Великий Устюг



Время соединения миров
Великий Устюг

Иван Грозный

Земля Российского Владения

Русское счастье. Юнона и Авось – любовь, ставшая легендой.

В символическом для всей планеты 2012 году отмечался юбилей — 200 лет Русской Америке, форту Росс и другим поселениям Калифорнии. Русские сделали очень много для облагораживания Северной Америки. Именно в Форт Россе появились первые в Калифорнии ветряные мельницы и судостроительные верфи, фруктовые сады и виноградники. Помимо этого русские колонисты впервые привезли в Калифорнию многие блага европейской цивилизации, например, оконные стёкла. В 1837–1840 гг. Егор Чёрных вёл первые в Калифорнии систематические наблюдения за погодой.

В XIX веке граница между Русской Америкой и Калифорнией проходила недалеко от Сан-Франциско (столицы Калифорнии), в 350 км от которого, на северо-востоке, находится один из главных духовным порталов планеты — Гора Шаста. В то время эта гора находилась на территории, контролируемой россиянами. Шаста топоним русского происхождения. Название горы Шаста означает «Счастье». Именно так ее назвали в XIX веке русские колонисты из Русско-Американской Компании. После ухода русских колонистов, иностранцы начали называть гору Счастье на своей манер – Шаста (так им легче произносить). Более того, в переводе с санскрита, Шамбала означает «Источник счастья».

    

Гора Шаста (Белая гора)

Гора Шаста — стратовулкан в системе Каскадных гор в штате Калифорния, США. По имени горы назван прилегающий город Маунт-Шаста. На поверхности горы расположены семь ледников, имеющих уникальные имена, и простирающихся от вершины до отметки в 3 000 м, преимущественно по северному и восточному склону.

Местное название Шасты – Белая Гора, как в Перми. На флаге штата Калифорния изображен медведь, как и на флаге Пермского края. На Калифорнийском флаге звезда над медведем символизирует Полярную звезду. Эту же Полярную звезду на гербе Перми символизирует крест, заменяющий национальный зырянский орнамент «перна» (звезда, крест).

 

Флаг Калифорнии

Флаг Пермского края

Герб Коми-Пермяцкого
округа Пермского края

Герб Пермского края

На гербе Коми-Пермяцкого округа Пермского края изображена «перна» (звезда, крест) – зырянский орнамент в виде четырех пересекающихся по диагонали лучей белого цвета – знак древности происхождения, символ путеводности. На гербе Пермского края, в который входит этот округ, «перна» заменена на крест над Евангелием на спине медведя, как символ служения Стефана Пермского, проповедавшего христианство, нёсшего Благую Весть (Евангелие) в тогдашней Перми Великой.

Известно, что медведь впадает в спячку зимой (Кали-Юга или последняя эра, после которой начинается обновление времени), а весной просыпается со всей природой (Сатья-Юга или Золотой Век).

Основанный русскими колонистами Форт Росс в 80 км на север от Сан-Франциско был самым южным русским поселением в Северной Америке. Река, на которой стоит Форт Росс изначально называлась Славянкой. Считается, что имя ей и форту дал Иван Кусков (уроженец Тотьмы), ставший основателем и первым комендантом форта. А Первенствующим директором Русско-Американской Компании тогда был Михаил Булдаков – уроженец Великого Устюга и деверь Николая Резанова (прототип главного героя в опере «Юнона и Авось). Именно Булдаков подписывал документы на создание крепости-фактории Форт-Росс в Калифорнии. Руководил исполнением данного решения Правитель Русской Америки Александр Баранов, родом из Каргополя. В доме М. Булдакова в Великом Устюге останавливались венценосные особы из правящей династии Романовых, приезжавших поклониться своему предку Прокопию Праведному.

11 февраля 2012 года в рамках заседания Клуба любителей искусства в музейно-творческом центре «Дом Корбакова» состоялась презентация нового документального фильма писателя, краеведа и общественного деятеля Анатолия Ехалова «Хождение встреч солнцу», посвященного 200-летию Форта Росс. Лента повествует о вкладе вологжан в развитие русско-американских отношений и об истории основания крепости. Представляя фильм, Анатолий Константинович рассказал, что идея создания картины возникла у него ещё в 1978 году, после знакомства с тотемским краеведом Станиславом Зайцевым.

Это был интересный человек, горячо «болеющий» за историю малой родины. Он стал одним из главных героев картины благодаря съемкам, совершенным в конце 1980-х годов. Тотьма в далекие времена слыла городом отважных мореходов, совершивших 20 экспедиций к берегам Америки. Станислав Зайцев в 1991 году решил повторить их подвиг: вместе с командой деревянного коча «Помор» он отправился из Мурманска к берегам Аляски. В первый сезон путешественники добрались до мыса Шмидта, где оставили судно за зимовку. В следующем году они продолжили свое путешествие, и дошли до залива, расположенного напротив Музея мореходства в Ванкувере. Неожиданно Станислав пропал. Через год его тело было обнаружено, и урну с прахом отправили в Тотьму. Станислав Зайцев мечтал открыть в Тотьме Музей мореходов: мечту осуществили уже после смерти краеведа.

Над картиной, кроме Анатолия Ехалова, работали президент культурно-исторического общества «Русская Америка» в Москве Владимир Колычев и оператор Первого канала Владимир Ильин. Фильм изображает жизнь людей в двух точках земного шара, разграниченных тысячами километров, но объединенных общей историей: в небольшом городке Тотьма Вологодской области и в крепости Форт Росс в Америке, основателями которой являются уроженцы вологодской земли. Картина включает съемки этих мест в 1980-е года прошлого века и взгляд современного путешественника. Показаны и два «пространства»: Россия – Вологодчина, Америка – Форт Росс.

В фильме также представлены кадры путешествия Анатолия Ехалова в Америку, где он познакомился с «русскими» американцами, которые хранят память о нашей стране; передано дружелюбное отношение к русским: на Форте Росс чтят традиции предков. Так, например, для школьников организовывают мероприятия, на которых у ребят есть возможность нарядиться в русский народный костюм, водить хороводы… Эмигранты стараются в чужой стране сберечь свою культуру и трепетно относятся ко всему, что связано с Россией. «В какой-то степени они более русские, чем мы, живущие на родной земле», – признается Анатолий Ехалов. Вологжане, благодаря фильму, смогли оценить, какая работа по сохранению культуры и традиций проводится в Форте Росс, увидеть берега Аляски, куда так стремились наши предки. Песни для картины специально написал вологодский бард Владимир Сергеев.

Форт Росс был основан Русско-американской компанией для промысла и торговли пушниной в 1812 году, а в 1841 году эта компания продала свою собственность (форт) крупному землевладельцу Джону Саттеру. За всё время существования крепости ей ни разу не угрожали внешние враги. Дорога в Форт Росс из Сан-Франциско лежит через американский город Севастополь, который обязан своим названием нашему прославленному городу-герою. Тюмень является побратимом города Сан-Франциско. Через тюменские / тобольские земли шла дорога на Тихий Океан, в Русскую Америку. Русские были частыми гостями в Сан-Франциско.  Согласно информации журнала «Мировой Ченнелинг», на месте нынешней Тюмени менее 5000 лет лет назад был основан город Катарус, ставший центром великого государства Тартария.

В 1806 году в Сан-Франциско прибыли Иван Кусков и Николай Резанов, совершавший инспекционную поездку по Русской Америке. Тогда-то и произошла встреча командора Резанова с красавицей Кончитой. Многие знают красивую и трагичную историю любви командора Николая Резанова и дочери коменданта Сан-Франциско прекрасной Кончиты (Донны Марии дела Консепсьон Марселла Аргуэльо) ставшей легендой и основой лирико-драматической поэмы «Авось» поэта А. А. Вознесенского.

Поэма послужила литературной основой для рок-оперы (тогда – современная опера) «Юнона и Авось» композитора А. Л. Рыбникова и снятых по ней телефильмов. Графа Николая Резанова играл народный артист РФ Николай Караченцов. Потрясающая песня из «Юноны и Авось» в исполнении Николая Караченцова (графа Николая Резанова) с его хрипловато-притягательным голосом стала визитной карточкой театра «Ленком»:

Ты меня на рассвете разбудишь,
Проводить необутая выйдешь…

Памятная доска Н. Резанову
в Красноярске
на пр. Мира 10
(увеличить)

В Сан-Франциско состоялось обручение Резанова с Кончитой, но свадьбу не предрешали, ибо достигнуто было соглашение: жених вернется в Петербург и испросит ходатайства своего Императора на искомый брак перед Папой Римским. Николай Резанов обещал Кончите и ее родителям, что на это вполне хватит два года, после чего он вернется и они обретут семейное счастье. К сожалению, спеша из Калифорнии в Санкт-Петербург, командор по дороге к Красноярску упал с лошади и сильно ударился головой оземь. 1 марта 1807 года Н. П. Резанов скончался в Красноярске в возрасте 42 лет. Ему не суждено было более повстречаться с Кончитой, а она не верила доходившим до нее сведениям о смерти жениха. Только в 1842 английский путешественник Джордж Симпсон, прибыв в Сан-Франциско, сообщил ей точные подробности гибели Резанова. Поверив в его смерть лишь после 35 ожидания, она дала обет молчания, а через несколько лет приняла постриг в доминиканском монастыре в Монтерее.

Памятник Николаю Резанову в Красноярске

В год 200-летия со смерти командора, в Красноярске 9 июня 2007 года на площади перед Большим концертным залом открылся мемориальный комплекс «Камергер Н. П. Резанов».

Адмирал США Ван Дерс в 1960 году писал: «Н. П. Резанов был человеком большой прозорливости, кто знает, если бы не его случайная смерть, то, может быть, в настоящее время Калифорния была бы не американской, а русской».

Мэрия Красноярска заранее направила губернатору Калифорнии Арнольду Шварценеггеру официальное приглашение на открытие памятника командору Резанову. Судьба Резанова неразрывно связана с городом Сан-Франциско. В центре этого города, на «русском холме», установлены памятники российским мореплавателям, которые исследовали западное побережье Америки. Среди них есть и памятник командору Резанову. Жители Калифорнии с почтением относятся к этой исторической личности. Поэтому, красноярцы решили пригласить Шварценеггера сюда, в Красноярск, где покоится прах Резанова.

На открытии памятника Резанову в Красноярске гости из Калифорнии зачитали прокламацию мэра города и графства Сан-Франциско, в которой он выражает признательность Резанову за установление дипломатических и торговых связей с Калифорнией. «Я, мэр города и графства Сан-Франциско провозглашаю 8 июля 2007 года днем командора Резанова в Сан-Франциско и заверяю это своей подписью и печатью», – сказано в ней.

Созданная Николаем Резановым Русско-Американская Компания внесла неоценимый вклад в освоение Русской Америки – нынешней Аляски и северной части Калифорнии, включая Гору Шаста, изначально названной русскими «Счастье».

В память об этой горячей любви и в знак воссоединения влюбленных у памятного надгробия Николая Резанова была высажена ель, привезенная из Калифорнии и росшая у могилы Кончиты.

Монумент
у могилы Кончиты
Могила Аргуэльо Консепсьон
(Кончиты) в Калифорнии

В окончании церемонии открытия памятника Н. П. Резанову в Красноярске, на Стрелке Енисея, цветы к подножию мемориала возложили 7 пар, сочетающихся в этот день узами брака.

Рассматривается вопрос о переносе праха Кончиты из США в Красноярск, чтобы соединить ее с Николаем Резановым. Установлен памятник на месте предполагаемого перезахоронения Н. П. Резанова и Кончиты на Троицком кладбище в Красноярске:

• Верхняя табличка – Н. П. Резанов (1764–1807) «Я тебя никогда не увижу».

• Нижняя табличка – Консепсия Аргуэло (1791–1857) «Я тебя никогда не забуду».

    

Слова «Я тебя никогда не увижу» (Резанов) и «Я тебя никогда не забуду» (Кончита) взяты из проникновенной песни в исполнении Николая Караченцова (графа Николая Резанова) на стихи Андрея Вознесенского из оперы «Юноны и Авось».

После известия о смерти Резанова донна Мария дела Консепсьон Марселла Аргуэльо – таким было полное имя Кончиты – посвятила себя благотворительности и обучению индейцев. В знак особого почтения ее называли Ла Беата – Благословенная. В 1851 году донна Консепсьон приняла монашеский сан, став сестрой Марией Домингой.

Могила Кончиты (сестры Марии) расположена в городке Бенисио на берегу залива Сан-Франциско на кладбище доминиканского монастыря. Рядом установлен памятник, на котором Кончита изображена в двух образах – в виде монахини с четками и девушки в национальном испанском платье. Монумент возведен в 1939 году жителями Бенисио. Оказывается, Кончита стала первой родившейся в Калифорнии американкой, которая ушла в монастырь, решив посвятить свою жизнь Богу. За это ее почитают и сегодня. Более того, многим известно о романтической встрече юной Кончиты с русским камергером Николаем Резановым и при входе на кладбище установлена табличка, рассказывающая об их любви.

САГА

Ты меня на рассвете разбудишь,
проводить необутая выйдешь.
Ты меня никогда не забудешь.
Ты меня никогда не увидишь.

Заслонивши тебя от простуды,
я подумаю: «Боже всевышний!
Я тебя никогда не забуду.
Я тебя никогда не увижу».

Эту воду в мурашках запруды,
это Адмиралтейство и Биржу
я уже никогда не забуду
и уже никогда не увижу.

Не мигают, слезятся от ветра
безнадежные карие вишни.
Возвращаться — плохая примета.
Я тебя никогда не увижу.

Даже если на землю вернемся
мы вторично, согласно Гафизу,
мы, конечно, с тобой разминемся.
Я тебя никогда не увижу.

И окажется так минимальным
наше непониманье с тобою
перед будущим непониманьем
двух живых с пустотой неживою.

И качнется бессмысленной высью
пара фраз, залетевших отсюда:
«Я тебя никогда не забуду.
Я тебя никогда не увижу».

Андрей Вознесенский

В 1988 году на советские экраны вышел фильм «Джек Восьмёркин — „американец“», который сделал Александр Кузнецов, сыгравший в этой картине главную роль.  В начале 1990-х он снялся в 13-серийном телефильме по мотивам произведений Джека Лондона «Аляска Кид».

Русская Америка

Содержание

  1. Григорий Шелехов
  2. Наталья Шелехова
  3. Российско-Американская Компания (РАК)
  4. Два зятя:
  5. Связи Иркутска и Великого Устюга
  6. Связи Иркутска и Курской области
  7. Приложения

1. Григорий Шелехов

Г. И. Шелехов основал первые русские поселения на Аляске, в Русской Америке. Провел географические исследования, ставил целью удержать за Россией новооткрываемые острова и земли. На новых землях Шелехов закладывал поселения и строил крепости. На Аляске и на Алеутских островах до сих пор сохранились многочисленные постройки, сработанные русскими мастерами. 30 медных гербов Российской державы и 30 медных досок с надписью «Земля российского владения» водрузил он на островах Северной Америки и полуострова Аляска. Имя знаменитого путешественника можно найти на географических картах: залив Шелехова, озеро Шелехова, город Шелехов (рядом с Иркутском).

Родился в купеческой семье в городе Рыльск (Курская обл.) в 1747 г., умер в Иркутске 20 июня 1795 г. Название города Рыльск дано в честь основателя болгарского монашества Иоанна Рыльского, проповедавшего в этих местах. Став самостоятельным, Шелехов свое новое судно в память о своей родине называет «Иоанн Рыльский».

Предкам Шелихова Петром I был подарен серебряный ковш — одна из ценнейших реликвий семьи. Великий мореплаватель Г. И. Шелехов гордился своим родом. Он писал: «Хочу быть предкам своим подражателем». Еще молодым человеком он отправился в Сибирь в поисках «счастья». Первоначально служил приказчиком у своего дальнего родственника курского купца Ивана Ларионовича Голикова, а затем стал его пайщиком и компаньоном, создав первую в России промышленную компанию на паях, и построил в Охотске три судна для освоения Аляски.

Становлению Г. И. Шелехова как самостоятельного купца способствовала его женитьба в 1775 году на богатой молодой вдове Наталье Алексеевне – внучки богатого иркутского купца Никифора Акинфиевича Трапезникова, выходца с Северной Двины, из деревни Ульяновской Ракульской волости Устюгского уезда. Наталья Алексеевна уже имела дочь Анну от первого брака, который оказался недолгим и несчастным – первый муж постоянно пил и поднимал руку на молодую жену. Так в буйстве и умер.

Сразу после свадьбы Шелеховы покидают Иркутск и осваиваются в Охотске – это была единственная крупная морская база России на всём огромном протяжении североазиатской части Тихого океана. Уже с 1776 г. Г. И. Шелехов стал отправлять свои суда в Тихий океан. В Охотске Шелеховы сумели за пять лет организовать более десяти экспедиций на Камчатку и дальние острова. Не довольствуясь промыслом пушного зверя, они закладывают верфи, строят механический и кузнечный цеха, приобретают кожевенные мастерские.

Шелеховы становятся настолько могущественными, что решаются на осуществление своей давней мечты – плотно обосноваться на западном и восточном берегах всей северной дуги Тихого океана (от Охотска до Аляски), взять в свои руки все промыслы «мягкой рухляди» в этих краях и монополизировать её сбыт в Китай и Россию. Начинается тщательная подготовка, подбор команды и собирание сведений об Аляске. Составляется обширный проект, рассчитываются прибыли для государства, при условии предоставления компании Шелеховых монопольных прав на промыслы и торговлю. Шелехов – единственный из всех купцов-предпринимателей, кто понял исключительное государственное значение Тихого океана для Русского государства.

Шелехов имел поддержку и сильного покровителя в лице Иркутского генерал-губернатор И.В. Якобия. Якобий отправил в Петербург Шелехова со всеми его документами, подтверждающими деятельность рыльского купца по освоению американских земель. Такое решение, между прочим, показывает, что Якобий увидел в Григории не только купца, но и общественного деятеля с широким кругозором, способного отстаивать и защищать свою идею не только в кабинете иркутского генерал-губернатора, но и в высших учреждениях империи. Якобий посылает рапорт императрице Екатерине II, в котором сообщает о принятых мерах утверждения прав России на американские земли. В различных местах (при гаванях, бухтах и на твердой земле) полуострова Аляски были установлены 30 медных гербов империи Российской и столько же досок железных с изображением на последних, медного креста и следующих слов: «ЗЕМЛЯ РОССИЙСКОГО ВЛАДЕНИЯ». Заслуживает особого внимания этот редкий для екатерининского чиновника пример инициативы в вопросах внешней политики.

В 1788 году Шелихов и Голиков прибыли в Санкт-Петербург, где Шелехов обратился к императрице Екатерине II с прошением о создании единой компании на Аляске и просил ссуду в 200 тысяч рублей сроком на 20 лет. Но по совершенно непонятным причинам в прошении было отказано, хотя императрица и пожаловала первооткрывателям медали и грамоты и наградила золотыми шпагами. Но это решение не только не убавило энтузиазма Шелихова, а наоборот, подстегнуло его.

В августе 1790 года в Охотске они заключили договор, по которому А. А. Баранов (Примечание 1) становился главным правителем большей части русских колоний на Аляске. В течение 1791 – 1793 годов А. А. Баранов обошел почти все владения компании и на острове Ситха заложил столицу Русской Америки – город Ново-Архангельск. Затем он создал адмиралтейство, в котором уже в 1794 году спустили на воду первое судно «Феникс». А вскоре компания имела собственную флотилию, занимавшуюся географическими исследованиями, промыслами и охраной владений на Аляске и на Алеутских островах.

PS. «Феникс» – первый, построенный в Русской Америке, корабль. В 1793 году А. А. Баранов, найдя на Чугацком заливе удобную гавань, на берегах которой рос корабельный лес, заложил новое поселение – «Воскресенскую гавань» – с верфью, на которой был построен «Феникс». Его спустили на воду в 1794 год. В 1795 «Феникс» отправился в первое плавание через океан в Охотск, и вернулся оттуда осенью того же года с печальным известием о смерти организатора Русской Америки Григория Ивановича Шелехова. Птица Феникс символизирует смену космических циклов и наступление Новой Эры в эволюции планеты. Именно птицу Феникс изобразил С. Н. Рерих в левом нижнем углу на картине «Священный Ларец», в котором хранился легендарный Камень Чинтамани. Не случайно в новгородском былинном эпосе купец-мореход Садко привез из Индии в Великий Новгород птицу Феникс – символ возрождения. Но, обретя Феникса, Новгород, подобно своему другому герою – Василию Буслаеву, из-за своего неверия и беспечной жизни, направленной лишь к достижению богатства, не сумел его уберечь, так же, как не сумел удержать свое выдающееся положение и культурное первенство среди других городов.

Незадолго до смерти Григорий Иванович уговаривал администрацию императрицы Екатерины II разрешить ему еще одно плавание к американским берегам. Но государыня не желала вступать в какие-либо отношения со страной, отказавшейся от законного короля Георга III: «В таком коловороте забот и событий не с руки нам это дело. Америкой займемся, когда придет время, – недовольно заметила Екатерина в разговоре со своим фаворитом, президентом коллегии по иностранным делам Зубовым. Купцу надлежит заниматься торговлей, а не открытиями, причиняющими нам только беспокойство, — поддержал Зубов. Стареющая императрица отказывает им в монополии и вообще в государственном освоении Аляски. Ей не хочется тревожить Англию российской экспансией в Америке. Дружественный Лондон нужен ей при решении европейских проблем. Кстати, именно Зубов отправил в Иркутск, под предлогом проверки компании Г.И. Шелехова, его будущего зятя Н.П. Резанова, влюбившегося в Анну Шелехову.

Запрещение плыть в Америку оказалось для Шелихова непереносимым испытанием. Впервые в жизни он попросил жену позвать к нему лекаря: обострилась грудная жаба. Роковым стало известие о роспуске его морской торговой компании. Он едва успел отдать распоряжения о наследстве и умер.

Похороны Шелихова в Иркутске в 1795 году превратились в общественное событие. Несколько тысяч человек провожали гроб с телом морехода в Иркутский Знаменский женский монастырь, на месте впадения реки Ии в реку Ангару. В монастырской ограде напротив Знаменского алтаря находился мраморный памятник над могилой Григория Ивановича Шелихова, который стал единственным уцелевшим памятником на кладбище Знаменского девичьего монастыря в Иркутске. Его в 1800 году поставила на могиле мужа Н.А.Шелихова. Чета Шелиховых проживала в приходе Тихвинской церкви, когда скончался Григорий Иванович, но похоронен он был на территории Знаменского монастыря. Вдова финансировала и строительство ограды этого монастыря. Памятник был сделан из уральского мрамора в Екатеринбурге и затем доставлен в Иркутск.

Тогда же, в 1800 году Шелехова переехала в Москву. С этого времени и до конца своей жизни она управляла компанией из Москвы, во всем полагаясь на М. М. Булдакова и Н. П. Резанова. Главным же памятником Шелехову стала Русская Америка. За 85 лет ее существования она приобрела большую популярность в России. Туда устремлялись наиболее предприимчивые люди. Русская Америка часто упоминается в произведениях А. С. Грибоедова, А. С. Пушкина, Н. А. Некрасова. Близ Знаменского монастыря сегодня находится памятник адмиралу Колчаку, который в 1920 году был расстрелян здесь без суда. Неподалеку, иркутская городская тюрьма, где адмирал провел последние дни. В самом монастыре хранятся мощи Иннокентия Иркутского (современника Петра I и Якова Брюса).

Весть о смерти купца-морехода дошла и до Петербурга, но большого шума не наделала. Только Гаврила Державин и Иван Дмитриев почтили его память молчанием и стихами, которые в 1800 году были выбиты по обе стороны пирамидального гранитного обелиска с бронзовым барельефом морехода при шпаге и с подзорной трубой в руках. Под барельефом — державинская эпитафия: «Здесь в ожидании пришествия Христова погребено тело, по прозванию — Шелихова, по деяниям — бесценного, по промыслу — гражданина, по замыслам — мужа почтенного, разума обширного и твердого. Он отважными своими путешествиями на Восток нашел, покорил и присовокупил Державе самоё матерую землю Америки. Простираясь к северо-востоку, завел на них домостроительство, кораблестроение, хлебопашество».

После смерти Г. И. Шелехова, великий русский поэт Гавриил Романович Державин назвал его «Русским Колумбом».  Примечательно, что останки самого Христофора Колумба были обнаружены в ХХ веке на территории российской столицы, в Зеленограде.  Сам Державин, родившийся в Казанской губернии (в совр. Лаишевском районе), был похоронен в Варлаамо-Хутынском монастыре близ Великого Новгорода, где в прошлом были Камень Чинтамани и Либерия Ивана Грозного.

На картине Репина изображена единственная встреча в 1815 году 72-х летнего Державина и 15-ти летнего Пушкина на экзамене в Царскосельском лицее, куда Гавриил Романович приглашен в качестве почетного гостя.  Стоя рядом с Державиным, молодой Пушкин он звенящим от волнения голосом прочитал свои стихи и убежал.  Восторженный Державин крикнул: “Я не умер. Вот кто заменит меня”. Отцу Пушкина он посоветовал оставить сына поэтом.

В мае 1800 года Державин последние несколько дней находился рядом с умирающим Суворовым и присутствовал при его кончине. Именно он предложил знаменитую надпись «Здесь лежит Суворов» на могильной плите, очень понравившуюся полководцу  Именно прадед великого русского поэта Пушкина – Ибрагим Петрович Ганнибал (Арап Петра Великого) убедил отца Суворова проявить благосклонность к увлечению военным делом будущего Генералиссимуса.

Именно в этом Варлаамо-Хутынском монастыре принял в XII веке монашество Прокопий Праведный – основатель рода Романовых, причисленный к лику святых при Иване Грозном.  Именно из этого монастыря, прожив в нем один год, Прокопий направился в Устюг, чтобы стать первым на Руси юродивым ради Христа. В этом монастыре в 1572 году Иван Грозный написал свое завещание. Сам Иван Грозный умер в 1584 году при митрополите Дионисии, до этого бывшим игуменом новгородского Варлаамо-Хутынского монастыря.

В конце лета 1895 года русские газеты и журналы поместили заметки о торжествах, состоявшихся в городе Рыльске Курской губернии по случаю столетней годовщины со дня смерти Григория Ивановича Шелехова.

В Рыльске, где родился и провел свою юность Г. И. Шелехов, ему в 1903 был поставлен памятник работы академика И. Я. Гринцбурга. Состоялась служба в Вознесенской церкви – бывшей приходской церкви Г. И. Шелехова. На памятнике Шелехов был изображен во весь рост, в дворянском мундире с золотою медалью на шее и со шпагою. На мраморном пьедестале сделаны надписи Г. Державина. Прошли годы. Буря революций и репрессий смела не только миллионы человеческих судеб, но и исторические ценности. Не пощадила история и памятник Г. И. Шелехову. «Уничтожение памятника началось с того, что отбили шпагу, а потом дело дошло и до самой фигуры», – сообщает в своём письме Г. А. Булгаков – художник, автор известного полотна «Колумб российский. 1957 г.». Но рыльчане воздвигли своему известному земляку новый памятник и на новом постаменте. Булгаков об этом пишет: «Должен заметить, что «новый» Шелехов абсолютно точно повторяет своего «предшественника». Старый постамент из Рыльска был дарован в 1991 году городу Шелехов (Иркутская обл.) и благополучно добрался в Сибирь. Этот постамент был установлен около дворца культуры «Металлург», и освящён 21 июля 1995 года в дни 200-летия со дня смерти Г. И. Шелехова. Первоначально предполагалось установить на этом постаменте точную копию рыльского памятника. Однако затем было принято другое решение, постамент перекочевал к музею имени Г. И. Шелехова, а на его месте 5 декабря 1995 года установлен памятник, изготовленный из гранита, взятого из горнорудного карьера на станции Рассоха каменотёсами из Грузии. На этом памятнике Шелехов стоит, устремив вдаль взгляд, со свитком в руке и в наградном мундире.

Во время своего второго приезда в Рыльск в 1788 году (после посещения Санкт-Петербурга) Г.И. Шелехов покупает здесь место для строительства дома. Этот дом был выполнен по образу московских особняков, особенно красив был его дворовый фасад. 11 сентября 1825 года в этом Шелеховском доме останавливался император Александр I, направлявшийся в Таганрог.  Есть версия, что в Таганроге он разыграл свою смерть и тайно ушел в Сибирь, где стал известен как старец Федор Кузмич. Лишь после смерти Федора Кузмича в 1864 году узнали, что этим праведником был бывший император Александр I – победитель Наполеона. В этом же доме, следовавшая вслед за императором, останавливалась на ночлег и его супруга – императрица Елизавета Алексеевна. Посещение города Рыльска императором Александром I было для рылян великим событием, а для купцов Шелеховых – почетным. До 1912 года в доме Шелеховых хранилась и кровать, на которой отдыхал император Александр I.

2. Наталья Шелехова

Возможно, что не будь рядом с Г. И. Шелеховым такой преданной и самоотверженной женщины, вряд ли он смог бы исполнить всё то, что в своей жизни исполнил. Она как бы соавтор всех его достижений. Она была из тех уникальных русских женщин, которые послужили процветанию Русской Америки. Наталья Алексеевна Шелехова была богатой молодой вдовой из Иркутска, когда познакомилась с приказчиком Григорием Шелеховым, талантливым и отважным человеком. Выйдя за него замуж, она не только предоставила ему свои денежные средства на открытие новых земель в Америке, но и сама приняла участие во всех его трудных и опасных плаваниях. Рядом с супругом она мужественно терпела холод, жестокие штормы, нехватку пресной воды и пищи, зимовала на островах и в землях не всегда гостеприимных индейцев и алеутов.

Наталья Алексеевна Шелехова была на удивление отважная женщина, подстать своему мужу, разделяла с ним не только все труды в странствиях, но и достойно продолжила дело мужа после его смерти. За заслуги мужа в освоении Северной Америки и ее активное участие в этом, Н. А. Шелихова в 1797 получает от императора Павла I дворянское звание и герб рода (хотя и не без помощи ее старшего зятя Н. П. Резанова).

По словам современников, Наталья Алексеевна могла быть доброй и обаятельной, но одновременно и властной, порой даже жестокой. Она зачастую сама проводила деловые переговоры, инспекции, жестоко и без сожаления наказывая нерадивых. Совместно с мужем она планировала и торговые операции, разного рода и масштабы «экспансии».

16 августа 1783 года историческая экспедиция из трех больших шлюпов, построенных на верфях Шелеховых, выходит в море. Она станет не менее важной для России и современной Америки, нежели ранее экспедиция Колумба для просвещённой Европы. Только вот в закваске её есть нечто романтическое, чисто российское – участие любящей женщины и матери. Наталья Алексеевна взяла с собой двух маленьких детей – четырёхлетнюю Авдотью и двухлетнего Михаила. Целый год они добирались до Аляски. Потеряли одно судно, зимовали на Командорских островах в землянках, боролись с цингой и голодом и лишь в июне 1784 года бросили якоря вблизи острова Кадьяк.

Наталья Алексеевна играла большую роль в отношения русских поселенцев с местными эскимосами, она всегда играла примирительную роль в мирных переговорах с ними, когда дело доходило до вооруженных стычек. Верили ей они гораздо более, нежели другим. Они воспринимали её Хозяйкой и часто приносили подарки. За несколько лет Шелиховы здесь многого добились – отстроены пять артелей на Кадьяке и двух соседних островах, здесь уже постоянно жили 160 промышленных людей и мастеровых.

За полгода до смерти мужа, Наталья Алексеевна постаралась, чтобы выдать свою дочь Анну за сына Председателя Иркутского совестного суда П. Г. Резанова. Н. П. Резанов, в ту пору Обер-Прокурор первого департамента Сената, «свой человек» в придворных кругах, гостил у отца. Он влюбляется в Анну Шелехову и, будучи человеком решительных, хотя и обдуманных действий, предлагает ей руку и сердце. Предложение принимается, играется пышная свадьба, и в 1795 году молодая чета Резановых появляется на балах великосветских домов Петербурга.

Через два года после свадьбы первой дочери, в 1797 году предприимчивая Наталья Алексеевна выдаёт замуж вторую дочь, пятнадцатилетнюю красавицу Евдокию, за способного устюжского купца первой гильдии М. М. Булдакова и с помощью своего старшего зятя Н. П. Резанова протаскивает его в совет директоров Российско-Американской компании.

Зятья Шелеховой принимают все меры к управлению компанией Шелихова-Голикова и соединению ее с другими компаниями иркутских купцов. Результатом стало объединение торговых компаний в одну и заключение соответствующего договора. После заключения договора, М. М. Булдаков вместе с женой Евдокией и Н. А. Шелиховой из Иркутска направляются в Петербург для утверждения столь важного документа. По дороге они делают остановку в Великом Устюге, где в феврале у Булдаковых родился сын Николай. 

Наталья Алексеевна, будучи человеком религиозным, но из старообрядской семьи, то ли в знак рождения внука, то ли в «авансирование» успехов в будущих хлопотах, делает в 1798 году подарок в Христо-Рождественскую церковь Великого Устюга на украшение одной из икон древнего письма, весьма внушительной стоимости – 19’290 рублей ассигнациями. Христо-Рождественская церковь являлась фамильным приходом рода Булдаковых и принадлежала к числу древних церквей города Устюга.

Через некоторое время М. М. Булдаков с тёщей отправляются в Петербург, где при непосредственном и активном участии Н. П. Резанова выполняют большую работу по упрочению соединенной компании. Так, в августе 1798 года акт соединения компаний под названием Северной Американской компании был утвержден, а вскоре она была переименована в Российско-Американскую компанию. Компания учреждалась в целях освоения территории Русской Америки и Курильских островов. Ей предоставлялись в монопольное пользование все промыслы и ископаемые, находящиеся на этих территориях, а также право организовывать экспедиции, занимать вновь открытые земли и торговать с соседними странами. Для управления делами компании назначили четырех директоров, при этом по ходатайству Н. А. Шелиховой (через Н. П. Резанова) на должность Первенствующего (генерального) директора назначается ее младший зять М. М. Булдаков. 

На базе компании Шелихова, благодаря усилиям его вдовы и зятьев, в 1799 образована Российско-Американская компания, чьими пайщиками были даже российские императоры. Наталья Алексеевна всеми силами старается «сдружить» двух именитых зятьёв и ей это удаётся. На долгие годы эти люди становятся ключевыми фигурами во всех делах компании. Между М. М. Булдаковым и Н. П. Резановым установились самые теплые и дружеские отношения. У Резанова не было человека ближе, чем М. М. Булдаков, — ему он доверял как самому себе. Именно Михаилу Матвеевичу он оставил своих детей, пустившись в кругосветное плавание. Только через Булдакова происходила передача секретных донесений Резанова императору. 

День 8 июля 1799 года становится венцом её жизни, в этот день происходит торжественное открытие Российско-Американской компании и поднятие Андреевского флага в столице компании Павловской гавани на острове Кадьяк. Эти годы – пик её славы и могущества. Её имя знает весь Петербург и Москва, её считают одной из самых богатых женщин России.

3. Российско-Американская компания

Основание Российско-Американской компании связывается с именем рыльского купца Григория Ивановича Шелихова. Еще в 1781 году он и курский купец И. Л. Голиков создают «Американскую Северо-Восточную, Северную и Курильскую компанию».

В 1784 году на галиоте «Три святителя» Г. И. Шелихов вместе с женой Натальей Алексеевной прибывает на остров Кадьяк и основывает первое в Русской Америке российское поселение. В 1790 году в Иркутске он заключает контракт с каргопольским купцом Александром Андреевичем Барановым, которому поручает управление Русской Америкой, направляя его на остров Кадьяк. Вместе с А. А. Барановым на Кадьяк следует и тотемский посадский Иван Александрович Кусков, ставший помощником правителя русских поселений в Америке и основателем русской крепости в Калифорнии под названием Форт Росс.

Юридическое оформление создания Российско-Американской компании произошло уже после смерти Г. И. Шелихова, скончавшегося в 1795 году. 8 (19) июля 1799 года Сенат утвердил это торговое объединение, предоставив ему монопольное право на ведение пушного промысла, торговли и открытие новых земель в Русской Америке.

В создании Русско-Американской компании, Н.П. Резанов заручается поддержкой всесильного Петербургского военного губернатора П.А. Палена. Он подаёт прошение на Высочайшее имя императора Павла I, перед которым с объяснениями проекта выступает граф Пален. Благодаря дружбе с Петром Алексеевичем Паленом, Резанову удалось проводить выгодные ему решения. Павел I не только подписывает Указ об учреждении монопольной торгово-промысловой Российско-Американской компании, но сам становится её акционером. Были утверждены ее гербовая императорская печать и флаг.

Компании придаются государственные функции, подобно Ост-Индской компании в Индии и Гудзоновой компании в Канаде. Н. П. Резанов сумел на практике воплотить некоторые из самых честолюбивых замыслов Г. И. Шелихова. Подобно своему тестю, Н.П. Резанов с начала 1799 г. стал своего рода организационным и координирующим центром.

Аляска была продана всего за 7 миллионов и 200 тысяч долларов. Российско-Американская компания осуществляла свою деятельность до 1867 года (30 марта 2012 года исполнилось 145 лет со дня продажи Аляски). Среди главных причин, приведших к продаже Аляски и ликвидации самой компании можно выделить следующие: К 1844 году компания по существу превратилась в государственное предприятие, т. е. Аляска потеряла своих отцов-радетелей в лице Г. И. Шелехова, Н. П. Резанова, А. А. Баранова и др. К середине XIX века в Тихом океане сложился весьма запутанный клубок противоречий между Россией, США и Великобританией. Сказывалась политика России на Ближнем Востоке и в Западной Европе. К тому же проигранная Крымская война сильно подорвала позиции России в целом. В этих условиях Российско-Американская компания для России стала своего рода разменной картой в политических играх с США и Великобританией.

В 1849 году Г. И. Невельским была, наконец, разрешена одна из запутаннейших географических загадок – он установил что Сахалин – остров и что вход в Амур возможен как с севера, так и с юга, а сама река судоходна. Это, естественно, открывало большие перспективы в морской торговле России на Дальнем Востоке. Центр тяжести перемещался с Аляски и Камчатки в Приморье.

4. Два зятя

Зятья Г.И. Шелехова – Н.П. Резанов и М.М. Булдаков достойно продолжили дело своего общего тестя, создав на базе Шелехово-Голиковской компании Российско-Американскую компанию под патронажем императора для освоения и управления Аляской (Русской Америкой).

4.1. Николай Резанов (1764–1807)

Николай Петрович Резанов – выдающийся российский дипломат и промышленник, старший зять Г.И. Шелехова. Муж его первой дочери Анны.

Примечательно, что Резанов родился в один день (8 апреля) с Тамерланом, который разбив Золотую Орду в XIV веке, создал условия для становления Русью крупнейшим государством на планете.  В этот же день (8 апреля) ушёл из жизни  одним из самых прославленных правителей Ренессанса — Лоренцо Медичи (Великолепный).

Как зять Шелехова, Н.П. Резанов стал одним из активных создателей и владельцев Российско-Американской компании. После смерти Г. И. Шелихова принял активное участие в борьбе между кланом Шелиховых и иркутскими купцами. Борьба между компаниями проходила и в Иркутске. Однако решительные действия Н. А. Шелиховой и ее высокопоставленного зятя Н.П. Резанова, а также другого зятя, М.М. Булдакова, сорвали эти планы.

При активном участии Резанова в августе 1798 г. была создана компромиссная Американская Соединенная компания. В эту компанию вошли все конкуренты, занимавшиеся в то время пушным промыслом в северных водах Тихого океана. В 1799 г. Резанову удалось с помощью ближайшего окружения императора Павла I склонить его на сторону интересов клана Шелиховых, в результате чего 8 июля 1799 г. император подписал указ о создании Российско-Американской компании. Первенствующим (главным) директором компании был выбран младший зять Г.И. Шелихова и шурин Н.П. Резанова – устюжанин Михаил Матвеевич Булдаков. Таким образом, получив покровительство императора и особые привилегии, управление в этой компании осталось в руках семьи (клана) Шелиховых.

Н.П. Резанов сыграл видную роль в переводе Правления, компании из Иркутска в стоящий на Нильском меридиане Петербург (чтобы исключить влияние других иркутских купцов на управление), создании более благоприятных условий для ее развития и процветания.

На известных портретах Резанов изображен с мальтийским орденом, орденом святого Иоанна Иерусалимского. Время и обстоятельства получения им этого ордена остаются невыясненными. Возможно, это связано с Павлом I и Мальтийским Орденом, магистром которого он стал, дав рыцарям Мальты убежище в России.

PS. Орден Святого Иоанна Иерусалимского (Мальтийский крест) – орден Российской империи, существовавший в 1798—1817 годах. В 1798 году, когда Наполеон I во время экспедиции в Египет захватил Мальту, рыцари ордена обратились к российскому императору Павлу I (1754 – 1801) с просьбой принять на себя сан Великого магистра ордена Св. Иоанна Иерусалимского, на что последний согласился. В годы правления Павла I, орден Св. Иоанна Иерусалимского стал, по существу, высшим знаком отличия, жалуемым за гражданские и военные заслуги. Пожалованием же командорства, выражалось личное благорасположение Павла I и превосходило по своему значению даже награждение орденом Св. Андрея Первозванного (первый по времени учреждения российский орден, высшая награда Российской империи до 1917, учрежден в 1699 году Петром I). Мальтийский орден («Иерусалимский орден госпитальеров»), официальное полное название — Суверенный военный гостеприимный орден Святого Иоанна, Иерусалима, Родоса и Мальты. Мальтийский орден – одно из старейших религиозных объединений католической церкви. Небесным покровителем, патроном Ордена является Иоанн Креститель. Когда крестоносцы были изгнаны из Святой Земли, госпитальеры после некоторого периода пребывания на Кипре (1291—1308 гг.) завоевали остров Родос, где и создали свое орденское государство. В 1522 году Орден был вынужден покинуть Родос после многомесячной осады острова армией турок-османов. В 1523—1530 годах Орден пребывал в Италии, в 1530 году император Карл V передал госпитальерам остров Мальту, на котором орденское государство находилось до 1798 года, когда Мальту захватили французские войска Наполеона Бонапарта. В 1800 году французы в свою очередь были изгнаны англичанами, которые оккупировали остров. В течение 1798—1817 гг. Орден располагался в России, в Санкт-Петербурге (на Нильском меридиане), а великим магистром Ордена с декабря 1798 по март 1801 года был Император Павел I.

Н. П. Резанов родился в обедневшей дворянской семье в 1764 году в Петербурге, в своем доме, на углу Литейного проспекта и Пантелеевской улицы (Пестеля). Через некоторое время после рождения сына, его отца – П.Г. Резанова назначают Председателем гражданской палаты губернского суда в Иркутскетогдашней столице Восточной Сибири, включавшей в себя территории от Енисея до Тихого океана. Н.П. Рязанов получил в Иркутске хорошее домашнее образование. Отличаясь природными лингвистическими способностями, к 14 годам знал пять европейских языков.

В 1778 году Николай Петрович поступает на военную службу в артиллерию (основана Брюсом), служит в лейб-гвардии Измайловском полка, отвечает за охрану Екатерины II во время ее поездки в Крым в 1780 году, но военную службу оставляет и поступает на службу в псковский гражданский суд. Затем Резанов становится начальником канцелярии у графа Н. Г. Чернышова. В 1791-1793 – правитель канцелярии Гавриила Романовича Державина, кабинет-секретаря Екатерины II. Это открывает ему двери кабинетов и домов самых высокопоставленных вельмож. Иногда ему приходится выполнять личные поручения императрицы, что еще более ускоряет карьеру молодого человека. Через некоторое время он входит в штат нового фаворита императрицы П.А. Зубова, который, опасаясь возможной замены себя в «должности» фаворита государыни молодым красавцем, под благовидным предлогом избавляется от Резанова. П. А. Зубов отправляет Резанова в Иркутск инспектировать деятельность компании купца Г. И. Шелихова.

Стремясь упрочить свое положение, Шелихов сватает за Резанова свою старшую дочь, Анну. В январе 1795 года Резанов женится на дочери Шелихова — Анне Григорьевне, получая, таким образом, право на участие в делах семейной компании. Это, вероятно, был брак и по любви (столичный красавец с прекрасным образованием и светскими манерами просто не мог не поразить сердце девушки из далекой провинции), и по обоюдовыгодному расчету: не очень богатый жених становился фактически совладельцем огромного капитала, а невеста из купеческой семьи и дети от этого брака получали родовой герб и все привилегии титулованного российского дворянства. С этого момента судьба Резанова тесно связана с Русской Америкой.

Через полгода после бракосочетания дочери Григорий Иванович Шелихов неожиданно умирает в возрасте сорока семи лет и его капитал делится между наследниками. Николай Петрович, став одним из них, прилагает все свои силы, используя влияние и связи в Петербурге, к созданию на Тихом океане мощной единой российской компании.

При Павле I Н. П. Резанов достиг новых должностей и получил новые привилегии. В 1797 году Резанов становится секретарем, затем обер-секретарем Сената. С его активным участием, Павел I (сменивший умершую в 1796 году Екатерину II), подписывает в 1799 указ о создании на основе компаний Шелихова и других сибирских (иркутско-устюжских) купцов единой Русско-Американской компании. Будучи одним из учредителей компании, Резанов назначен императором корреспондентом компании (фактически выполнял функции правительственного контролёра за её действиями), затем возглавлял правление компании, переведённое в 1800 указом Павла I из Иркутска в Петербург. Фактически, Резанов стал государственным вельможей и предпринимателем одновременно.

Сам Александр I (сменивший на троне своего убитого отца Павла I), ставший в 1802 году пайщиком «Русской Америки», определенно выделил Н. П. Резанова из среды деловых людей Империи и осыпал его своими милостями.

В 1802 году умерла его жена Анна, Резанов писал: «Восемь лет супружества нашего дали мне вкусить всё счастие жизни сей как бы для того, чтобы потерею ее отравить наконец остаток дней моих». После кончины жены Н. П. Резанов думал взять отставку и заняться воспитанием детей, но встретил препятствие. Безутешному вдовцу император предлагает принять участие в готовящемся первом кругосветном плавании.

В 1802 г. Высочайшим повелением Н. П. Резанов назначается посланником в Японию и руководителем первой русской кругосветной экспедиции (1803-1806 гг.) на шлюпах «Надежда» и «Нева». Активное участие в подготовке и проведении этой кругосветной экспедиции во главе с И. Ф. Крузенштерном и Ю. Ф. Лисянским принял шурин Н. П. Резанова – устюжанин Михаил Матвеевич Булдаков.

Во время подготовки экспедиции ее руководителям была дана масса разнообразных поручений экономического, политического, научного характера, но основными целями оставались все-таки две: налаживание отношений с Японией и инспектирование Русской Америки (Аляски). Первый японец по имени Дыбей попал в Россию при Петре I и был передан Якову Брюсу для изучения через него Японии и установления с ней отношений.

В конце сентября 1804 года русские корабли отправились в Нагасаки. Шестимесячная миссия в Японию не увенчалась успехом, и Резанов отправился из Петропавловска-Камчатского на Аляску. Отправив корабль «Надежда» под командованием Крузенштерна в Кантон, а затем в Кронштадт, Николай Петрович на торговом бриге «Мария» взял курс на Ситху (Новоархангельск). 26 августа 1805 г. бриг «Мария» бросил якорь в бухте Новоархангельска. Здесь, на острове Ситха, Н.П. Резанов познакомился с правителем Русской Америки, каргопольским купцом А.А. Барановым, которого назначил сюда Г.И. Шелехов. Александр Андреевич Баранов стал достойным преемником и продолжателем дела Г.И. Шелехова, правителем, которого желал Григорий Иванович для своих поселений.

Нехватка самого необходимого, а особенно — продовольствия, остро сказывалась на русской колонии. Увидев бедственное положение колонии, Н.П. Резанов купил у заезжего американского коммерсанта корабль «Юнона» вместе с его содержимым и тем самым поддержал соотечественников на первых порах. На «Юноне» Н.П. Резанов отправился в испанский форт Сан-Франциско, чтобы установить торговые отношения с испанцами и закупить продукты для русской колонии на Аляске.

P.S. Юнона, в римской мифологии богиня – покровительница брака, материнства, женщин, супруга верховного бога Юпитера. Соответствует греческой Гере. Юнона (Juno) — древнеиталийская богиня, параллельное Юпитеру женское божество, связанное с ним по имени (Juno, из Jovino) и в культе. Так, культом Юпитера заведовал flamen Dialis, культом Юноны — его жена flaminica; Юпитеру приносились в жертву белые быки, Юноне – белые коровы; Юпитеру были посвящены иды, Юноне – календы; Юпитер имел прозвание, между прочим, Lucetius, Юнона – Lucetia или Lucina; Юпитер и Юнона посылали дождь, олицетворяли воинственную отвагу и победу, и оба божества носили царский титул. Мало-помалу первоначальное слияние их в культе ослабевало, и наконец Юнона обособилась как богиня-покровительница женщин и их жизни, поскольку эта последняя, по верованию древних италийцев, находилась под влиянием Луны. Культ Юноны был распространен по всей Италии, включая Этрурию. В римской религии известны еще юноны, опекавшие жизнь отдельных женщин: у каждой женщины была своя юнона, точно так же, как у каждого мужчины был свой личный покровитель — гений (даймон).

Н. П. Резанов прибыл в Калифорнию в 1806 и подружился с семьей коменданта крепости Сан-Франциско. Прекрасно образованный и воспитанный командор и кавалер мальтийского Большого креста Св. Иоанна Иерусалимского, Н. П. Резанов сумел очаровать дочь коменданта Сан-Франциско прекрасную Консепсию де Аргуэльо (Кончиту). Между ними вспыхнула любовь, которой суждено было стать легендой. Эту историю называют русской версией Ромео и Джульетты.

4.2. Михаил Булдаков (1766–1830)

Михаил Булдаков великоустюгский купец 1-й гильдии. В 1797 году он стал мужем младшей дочери Григория Шелехова, пятнадцатилетней Евдокии. С 1799 года – Первенствующий директор правления Российско-Американской компании, Член-корреспондент Императорской Академии наук. В обязанности первенствующего директора входило осуществление связей и обеспечение русских поселений в Северной Америке. Именно поэтому Булдаков принимает личное активное участие в снаряжении и отправлении первой кругосветной экспедиции под командованием Крузенштерна и Лисянского на кораблях «Надежда» и «Нева». Снаряжая экспедицию, Михаил Матвеевич делает опору на надежных, проверенных людей, в том числе земляков-устюжан. Подготовка экспедиции сблизила Булдакова с видными государственными сановниками. Александр I, заметив деловые качества, высоко ценил роль М. М. Булдакова в управлении делами компании. Случалось, что царь в присутствии знатных сановников подходил к нему, обращался по имени и отчеству, любезно приветствовал.Были случаи, когда царь поручал Булдакову торговые дела с иностранцами, обходя высокопоставленных чиновников. Отчасти играло свою роль близкое родство М. М. Булдакова с Н. П. Резановым.

Род Булдаковых прослеживается в Великом Устюге с начала XVII в. Основателем рода считается Тимофей, о котором известно, что он какое-то время был служилым человеком Якутского острога, известен своими путешествиями по Ледовитому морю. В 1649 г. он был отправлен с отрядом, в качестве приказчика для сбора ясака на Колыму. В документах он иногда упоминается под кличкой «кузнец», что позволяет предполагать, что до появления в Сибири он занимался кузнечным ремеслом в Устюге. В XVIII веке кузнец Андрей Андреевич Булдаков имел свой дом в Устюге. Сын Андрея Булдакова, Матвей Андреевич, женился на дочери богатого устюжского купца И. И. Хромцова Наталье и с помощью тестя стал заниматься торговлей, став купцом первой гильдии. У Матвея и Натальи Булдаковых было трое сыновей: Петр, Андрей и Михаил. Все они получили хотя и домашнее, но хорошее по тем временам образование.

Для получения опыта в торговых делах, Михаил Матвеевич был отправлен в Сибирь. Сметливый от природы, в Иркутске он обратил на себя внимание Григория Ивановича Шелихова и перешел на службу в торгово-промысловую компанию Голикова-Шелихова. Г. И. Шелихов оценил торговые способности Булдакова. Сотрудничество с Шелиховым позволило М. М. Булдакову увеличить свой капитал и перейти в I гильдию. Вместе с Михаилом занимались посреднической торговлей мехами и его братья.

Благодаря Булдакову и его шурину Н. П. Резанову, в 1797 г. состоялось соединение компаний Шелихова и Голикова с компаниями иркутских купцов; акт этого соединения был утвержден Павлом I в 1799 г., причем компания была принята под его Высочайшее покровительство. Когда иркутские акционеры выбрали трех директоров из своей среды, то с подачи вдовы Г. И. Шелехова и ее зятя Н. П. Резанова, Император Павел I выразил желание, чтобы в числе директоров был обязательно член семьи Шелихова, и 15 ноября 1799 г. повелел определить на это место М. М. Булдакова, причем последнему было присвоено звание Первенствующего директора компании и пожалована шпага.

В заботах о расширении торговых операций компании, М. М. Булдаков в 1803 г. снарядил первую кругосветную экспедицию. Отправление этой экспедиции сделало его лично известным Государю и сблизило с известнейшими государственными сановниками. По возвращении из экспедиции первого корабля, в августе 1806г, ему был Высочайше пожалован орден св. Владимира 4-й степени. В последствии, при содействии Булдакова, корабли не раз отправлялись в кругосветное плавание («Нева» в 1806 г., «Суворов» в 1813 г., «Кутузов» и «Суворов» в 1816 г. и «Кутузов» в 1820 г.). Император Александр неоднократно выказывал Булдакову знаки своего внимания.

Жена М. М. Булдакова (урожденная Шелехова), будучи в Великом Устюге с мужем и матерью, передала Устюжской Христо-Рождественской церкви шитую икону. Этот храм был приходским храмом Булдаковых.

Не имея специального образования, но благодаря способностям, трудолюбию, настойчивости, он самостоятельно изучил многие науки, очень любил книги и имел богатейшую библиотеку, которая занимала ряд комнат в его устюгском доме. Еще при жизни он был избран членом-корреспондентом Академии наук.

В 1786 году, по высочайшему повелению упраздняется Великоустюгская епархия и причисляется к Вологодской. М. М. Булдаков знал о ликвидации устюгской епархии, и не исключено, что именно он предложил Синоду направить некоторую часть имущества Успенского собора города Великого Устюга во вновь открывающуюся на Аляске Кадьякскую епархию. Распоряжение об отправке церковного имущества последовало незамедлительно. Ценности были перевезены в Охотск, погружены на известное судно «Феникс», но достичь места назначения не удалось. В 1799 году судно затонуло у берегов Кадьяка. Вместе с сопровождавшим имущество епископом Иосафом, на судне утонуло 88 человек, погибло грузов на 500 тысяч рублей по ценам того времени.

В 1810 году неожиданно скончалась тёща — Наталья Алексеевна Шелихова, жившая в семье Булдаковых. А в 1817 году умирает жена и друг Евдокия Григорьевна. Здоровье Михаила Матвеевича резко ухудшается, особо с 1819 года после частичного паралича. Это заставляет его часто выезжать из Петербурга для отдыха в свое имение — в город Великий Устюг и жить там по нескольку месяцев. Занимая высокое положение в обществе, он никогда не забывал о родном городе, очень любил его и проявлял заботу о развитии и процветании его.

28 апреля 1830 года, на 64-м году жизни М. М. Булдаков скончался от паралича сердца. Похоронен на кладбище города Великого Устюга, вблизи церкви. Над могилой был поставлен изготовленный в Петербурге мраморный памятник, огражденный ромбовидной деревянной решеткой с крышей. Памятник замечательного исполнения одного из лучших мастеров, представлял собой куб, наверху которого находилась круглая колонна, увенчанная плачущей женщиной. Позднее памятник оказался разрушенным.

В 1837 г. усадьба с домом была продана сыном М. М. Булдакова купцу Грибанову. Вместе с недвижимостью Грибанову перешла и библиотека. Позднее часть ее вместе с некоторыми документами из архива М. М.Булдакова попала в Великоустюгский краеведческий музей. В 1899 г. бывший дом Булдакова был приобретен у Грибановых городской думой и передан под мужскую гимназию. После 1918 г. дом использовался различными учреждениями народного образования. В 1941–1944 гг. в нем размещалось Пуховичское пехотное училище (из Петрозаводска), а затем – Великоустюгское педагогическое училище.

Ряд авторов приписывают М. М. Булдакову близкие отношения с декабристами, основываясь на том, что в доме № 72 на Мойке, где жили Булдаковы, проживали и декабристы К. Ф. Рылеев, О. М. Сомов, А. А. Бестужев и другие, среди которых видное место занимал К. Ф. Рылеев, состоявший на службе в Российско-Американской компании, в должности правителя канцелярии и входивший в состав ее акционеров. Известно и то, что в доме Правления компании, в гостиной одного из директоров — Прокофева, на третьем этаже, собирались Бестужев, Рылеев, Завалишин, Кюхельбекеры, Батеньков, Якубович, Суханов, Торсон и другие члены Северного общества декабристов. Кроме того, пишут, что М. Булдаков якобы, отпускал им безвозмездно деньги, выдал ссуду Рылееву в размере 10 тысяч рублей, что вызвало гнев царя, и на основании этого его отстранили от должности директора, что и послужило причиной отъезда из Петербурга.

По этому поводу следует сказать, что подобные предположения сомнительны, ибо, как известно, один из директоров Российско-Американской компании Иван Васильевич Прокофев, до 1822 года работавший управляющим московской конторой Компании, а затем избранный директором, сжег все документы, в которых упоминались имена декабристов. Конечно, не исключено, что М. М. Булдаков сочувствовал декабристам и, возможно, помогал средствами. До некоторой степени, основание так считать, дает факт проживания жены Рылеева после казни мужа в доме Компании. Однако это все предположения. Следует помнить, что 16 апреля 1828 года, через год после увольнения из Компании, Булдаков был причислен к дворянскому сословию, чего не могло случиться при малейшем подозрении его в близких отношениях с декабристами. Причисление его к дворянскому званию производилось после самой тщательной проверки, проводившейся после восстания декабристов.

5. Связь Иркутска и Великого Устюга

Великий Устюг – родина знаменитых землепроходцев и мореплавателей, прошедших всю Сибирь до Тихого океана и освоивших Аляску: Семена Дежнева, открывшего в 1648 году пролив между Азией и Америкой, т. е. за 80 лет до русской экспедиции В. Беринга, именем которого позднее этот пролив был назван; Ерофея Хабарова, исследовавшего и составившего карту Приамурья, именем которого назван дальневосточный город Хабаровск; Владимира Атласова, вписавшего своё имя в российскую историю, как исследователя дотоле неизвестной Камчатки и Курильских островов, давший о них первые сведения; Никиты Шалаурова, впервые нанёсшего на карту берег от Колымы до Чаунской губы, его именем названы острова в Чаунской губе и в устье реки Колымы, мыс на Новосибирских островах и мыс Шалаурова Изба; Василия Шилова – первооткрывателя Алеутских островов, ныне входящих в состав территории штата Аляска (США) и др.

Рассматривая карту северо-запада Северной Америки – территорию Аляски, Алеутских островов, Северной Калифорнии, с чувством гордости читаются на ней русские имена: остров Прибылова, остров Куприянова, пролив Шелехова, пролив Фердинанда Петровича Врангеля – их десятки. А русских названий – сотни: Лисьи острова, острова Адмиралтейства и т. д.

Эпоха великих открытий в Азии и на Тихом океане начались на Востоке с плавания устюжанина Семена Дежнева (ок. 1605—1673) и его спутников, которое привело к открытию пролива между Азией и Америкой, к открытию Камчатки и определению восточного побережья Тихого океана. Дежнев – первый из известных европейских мореплавателей, на 80 лет раньше чем Витус Беринг в 1648 году прошёл пролив, отделяющий Америку от Азии. Примечательно, что Берингу не удалось пройти весь пролив целиком, а пришлось ограничиться плаванием только в его южной части, тогда как Дежнёв прошёл пролив с севера на юг, по всей его длине. Дежнёву принадлежит, несомненно, честь первого исследователя пролива, названного Куком проливом Беринга только по неведению о подвиге Дежнёва.

Дед жены Г. И. Шелехова – Н. П. Шелеховой, был родом из Устюжских земель.

Младший зять Г. И. Шелехова – М. М. Булдаков был родом из Великого Устюга.

Во время конфликта между овдовевшей Н. А. Шелеховой и бывшим партнером и родственником ее мужа И. Л. Голиковым привлекается третья сторона (новый капитал) – известные иркутские купцы Мыльниковы, родом из Великого Устюга. Семейство Мыльниковых в начале 1790-х гг. владело одним из самых значительных состояний среди иркутского купечества. И. Л. Голиков, понимая, что в одиночку ему не справиться с семьей Шелиховых, в 1797 присоединил свои капиталы к компании Мыльниковых (Иркутской коммерческой компании). Николай Прокофьевич Мыльников, партнер Г.И.Шелихова с 1779 года, надеялся, что они с Голиковым будут верховодить. Однако, благодаря старшему зятю Шелехова – Николаю Петровичу Резанову, одним росчерком пера Его Императорского Величества Императора Павла I, Мыльников и другие оппоненты Шелиховско-Голиковской компании были сделаны действительными партнерами наследников Г. И. Шелихова.

Н. П. Резанов смог склонить императора Павла I к идее создания монополии, и так в 1799 году была создана Русско-Американская компания. Дмитрий и Яков Мыльниковы вошли в число директоров Российско-Американской компании: их подписи стояли на многих бумагах рядом с подписью М.М. Булдакова. Бумаги составлялись в Петербурге после перевода туда из Иркутска Главной конторы компании. Следовательно, на Булдакова, находившегося под защитой важных сановников (в первую очередь Н.П. Резанова), уже не могло оказываться давление со стороны купцов-компаньонов.

В полусотне километров к северу от Красноярска (где умер старший зять Г. И. Шелехова – Н. П. Резанов, ставший фактическим основателем Российско-Американской компании) обнаруживаем находящиеся рядом друг с другом два населенных пункта — Устюг и Гляден. Там же Арийское. В Красноярском крае есть район Сухой Лог. В Свердловской области в Сухоложском районе находится поселок Глядены и гора Гляден-Камень, где именно, по преданию, проходили сражения Ермака с войсками хана Кучума, и до сих пор некоторые старатели пытаются найти там золото.Сейчас на Гляден-горе установлен православный крест. Есть гора Гляден и на Алтае.

В Великом Устюге множество церквей имеют мальтийский крест, являющейся нераздельной частью основного, православного креста.

6. Связь Иркутска и Курской области

Курская область – родина Г. И. Шелехова.

Два человека из курского рода Голиковых сыграли в судьбе Г. И. Шелехова важную роль:

Григорий Шелехов часто ездил с отцом в Курск, где жили богатые родственники Шелеховых – купцы Голиковы. Один из них – М. С. Голиков – был отставным морским офицером. Вот он и рассказывал своему молодому племяннику много интересного о море, помогал осваивать начала географии и мореходства. Рассказы старого моряка вызывали у Григория еще больший интерес к заморским странам.

Покинув отчий дом после смерти отца, в возрасте 25 лет, Григорий Шелехов из родного Рыльска, расположенного в Курской области направляется в Иркутск заняться там торговым делом, на поиски счастья. Год ушел на дорогу. В то время Иркутск был центром торговой жизни Сибири, отсюда европейские и сибирские товары развозятся по всем направлениям: в Россию, в Якутск и Охотск, на Камчатку и в Китай. В Иркутске Шелехов встретился со своим дальним родственником – богатым купцом Иваном Ларионовичем Голиковым, который, выслушав просьбу Григория взять его на службу, предложил ему быть приказчиком при обширном хозяйстве. Голиков – настоящая фамилия Аркадия Гайдара, родившегося в городе Льгов также Курской области.

В купеческих кругах Иркутска, где бывал Григорий Шелехов, все знали, что он не богат. По представлению сибирских купцов он был просто нищий, наймит. Но эти люди знали также, что молодой купеческий приказчик был из старинного купеческого рода, он не раз доказал, что у него есть ум, воля и энергия, есть практическая деловая сметка, а купечество, особенно сибирское, умело ценить подобные качества. Рассуждали: такой человек далеко пойдет, надо ему только капитал округлить побыстрее. Тут путь простой: нужно молодца женить, а невесту взять приданницу. Доброжелательные свахи скоро нашлись, и за невестой далеко ездить не пришлось. В близком к дому Голиковых семействе купца Панова овдовела дочь Наталия Алексеевна, всего год и пробывшая в замужестве. Кроме деловых расчетов, возникло обоюдное чувство, и в 1775 году голиковский приказчик Г. И. Шелехов женился на иркутской купчихе, что позволило ему оставить службу у Голиковых и записаться в купеческое сословие Иркутска, начав самостоятельное дело. Жена стала верной спутницей и помощницей во всех делах Г. И. Шелехова, а после его смерти завершила дела его жизни, создав с помощью своих зятьев Российско-Американскую компанию. Предки Натальи Алексеевны были родом из Великого Устюга (Двинская Треть), как и ее младший зять – Михаил Матвеевич Булдаков, в доме которого в Москве она жила до самой смерти.

В Курской области (откуда родом Г. И. Шелехов и Голиковы), по дороге в Рыльск и Льгов, расположена усадьба Марьино, принадлежавшая князьям Барятинским. Один из них – Федор Барятинский считается убийцей Петра III, а соучастником этого действия считается Алексей Орлов. В результате переворота и смерти императора, правительницей России стала его жена Екатерина II. Они – современники Г. И. Шелехова. Отказ Екатерины II на еще одну экспедицию на Аляску с целью дальнейшего освоения стал для Шелехова фатальным. В Великом Устюге горожане не любили Екатерину II, считали, что она не имеет никаких прав на российский престол и при ее правлении поставили в Троице-Гледенском монастыре такой иконостас, который стал памятником ее личному врагу Арсению Мацеевичу. Усадьба Марьино известна и тем, что в ней гостил бывший предводитель горцев Чечни и Дагестан Шамиль, плененный на Кавказе князем Александром Ивановичем Барятинским.

При Александре I, в 1806 во время войны с французами вышеуказанный Алексей Орлов был назначен командующим ополчения, формировавшегося в Курске.

В Курской Коренной пустыни (Примечание 2) установлен памятник родившемуся в Курске Серафиму Саровскому (Примечание 3), сделавшему Александру I предсказание.

PS. Серафимом Саровским была предсказана Александру I трагическая судьба России и Романовых: «Будет некогда Царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против этого Царя и Самодержавия, но Бог Царя возвеличит». Действительно, в январе 1903 года при личном участии Николая II Святейший Синод причислил Серафима Саровского к лику святых. Торжественное прославление святого было совершено 19 июля 1903 года в присутствии Царя и его семьи.

В Курской области находится Прохоровка – знаменитое Третье ратное поле России, имеющее отношение к Индии и открытию учения о Йоге (Примечание 4).

PS. Прохоровское поле (Курская область) – место танкового сражения, сломившего броневой хребет немецко-фашистских войск и повергнувшего вспять жесточайшую из войн, сегодня по праву называют третьим ратным полем России, наряду с Куликовым и Бородиным. В 3102 г. до н. э., т. е. на рубеже IV – III тыс. до н. э. на Куруполе (Курукшетре) разыгралась чудовищная битва между двоюродными братьями. В этом сражении погибло, как свидетельствует Махабхарата, более миллиарда человек. Победа казалась бессмысленной, если смотреть на это событие с материалистической точки зрения. Родственники убили друг друга, все сыновья победителей приняли мучительную смерть. Вообще, война между Пандавами и Кауравами длилась долго, но вот решающая битва продолжалась 18 дней и закончилась к 23 августа 3102 г. до н. э. Исходя из вышеуказанных дат, можно сделать вывод, что битва на Куру-поле (Курукшетре) между Пандавами и Кауравами началась 5 августа 3102 г. до н. э. Интересное совпадение – второе величайшее сражение в мировой истории – Курская битва началась 5 июля 1943 г. Обе битвы закончились в один день – 23 августа, только с интервалом в 5045 лет! (Подробнее см. Приложение 4)

Примечание 1

 Александр Баранов

Когда-то богатый каргопольский купец Александр Андреевич Баранов был один из тех неудачников, которому не повезло на Тихом океане. Баранов нисколько не был виноват в постигших его неудачах. Один его промысел пропал при крушении судна, другой разграбили чукчи. Богатый купец сделался нищим – даже из Охотска не на что было выехать. Г.И. Шелехов отлично знал, что Баранов очень умный и для своего времени прекрасно образованный человек, с железным, непреклонным характером, несокрушимой волей, неистощимой энергией, – это именно тот помощник, который ему нужен. Баранова пришлось долго уговаривать. Принимая предложение Шелехова он из свободного купца делался зависимым человеком, наймитом. Но как ни жалко было Баранову терять главное в жизни – свободу, – он понимал, что иного выхода не было. Сообразил также Баранов, что там, в далекой Америке, вряд ли он будет сильно зависеть от кого-нибудь. И, поразмыслив, он наконец согласился занять место главного правителя. 15 августа 1790 года в Охотске между ними был оформлен договор. С этого времени оба имени: Шелехов и Баранов сливаются в единое целое в дальнейшей борьбе за создание Русской Америки. Оба поделили сферы деятельности. Было определено, что Баранову с его железной волей и непреклонным характером полезней быть в Америке, а здесь, в России для ведения дел, связанных с политической, коммерческой и дипломатической борьбой необходим он, Шелехов, с его широким, дальновидным умом.

Итак, Баранов в Америке, а Григорий Шелехов в Иркутске и Охотске развивают титаническую деятельность по дальнейшему освоению Америки. В течение 1791–1793 годов Баранов обошел почти все владения компании и на острове Ситха заложил столицу Русской Америки – город Ново-Архангельск. Затем он создал адмиралтейство, в котором уже в 1794 году спустили на воду первое судно «Феникс«. А вскоре компания имела собственную флотилию, занимавшуюся географическими исследованиями, промыслами и охраной владений на Аляске и на Алеутских островах. Увеличивается флот компании, поддерживающий население, ведя промысел и торговлю, а также выполняя перевозки грузов между Охотском и Иркутском. Шелехов ведет упорную борьбу с купцами, посылающими свои корабли к берегам Америки, экипажи которых грабят эскимосов и русских жителей, вступают с ними в вооруженные столкновения. Он посылает в Америку Баранову семена злаков и огородных растений, домашний скот, сельскохозяйственный инвентарь, оборудование для создания верфей, железоделательного и медеплавильного заводов. Все посылки сопровождаются подробнейшими указаниями, наставлениями, советами.

В ноябре 1818 года на шлюпе «Кутузов» первый главный правитель Российско-Американской компании А. А. Баранов покинул Аляску, пробыв на ней безвыездно 28 лет, и сделавший очень много для ее развития. На переходе через Зондский пролив 6 апреля 1819 года Баранов скончался, а на следующий день по морскому обычаю его тело было предано морю. Для России Баранов – это не только эпоха Российско-Американской компании, но и история освоения Тихого океана, Аляски, Алеутских и Курильских островов. Об этом сегодня напоминают многие названия на карте мира.

Об этом удивительном человеке в 1835 году написал прекрасную книгу его товарищ, правитель Камчатской конторы Российско-Американской компании К. Т. Хлебников (родом из Кунгура). Книга называется «Жизнеописание Александра Андреевича Баранова, главного правителя российских колоний в Америке». В этой книге есть такие слова: «Если славят отважного Ермака и Шелихова, то Баранов станет конечно не ниже их, ибо он удержал и упрочил завладания Шелихова и до возможной степени просветил и образовал народ, ему вверенный. Шелихов, можно сказать, делал только предположения, но Баранов докончил оные и все провел в исполнение; а кто не знает, что легче предписывать, чем исполнять? Кроме того, он сам сделал дальнейшие и важнейшие заселения, о коих Шелихов и не помышлял». Со смертью Баранова управление Российско-Американской компанией перешло к офицерам морского ведомства. На каждые пять лет назначался новый правитель. В целом это были хорошие служаки и славные офицеры, но не было среди них Баранова. Все чувствовали себя на Аляске временщиками. Получали чины, продвигались по службе, а дела компании приходили в упадок. Уже через 6 лет после смерти А. А. Баранова в высших кругах государственной власти придерживались мнения, что для России содержание Русской Америки (Аляски) бесполезно. Просматривается вина и за правлением Российско-Американской компании. Военные чины особо не вникали в хозяйственные проблемы, а гражданские – боясь утраты монопольного владения на колонии, не афишировали обнаружение в недрах Аляски золота, меди и угля. В правительственных кругах России господствовало мнение, что это бесплодная, промерзлая и продуваемая холодными ветрами земля мало кого интересует. На Аляску смотрели сквозь пальцы. Никто не желал вникать в ее проблемы.

Примечание 2 – Коренная Богородице – Рождественская пустынь

Коренная Богородице-Рождественская пустынь (мужской монастырь) – третья по значимости обитель России. Во время Курской битвы у стен монастыря находился штаб Рокоссовского, командовавшего Центральным фронтом (Северный фас Курской дуги). Войска под командованием Рокоссовского победоносно участвовали в Сталинградской (1942—43) и Курской (1943) битвах. В 1943 под Сталинградом пленил фельдмаршала Ф. фон Паулюса, 24 генералов, 2500 немецких офицеров, 90 тыс. солдат. В полной мере полководческий талант К. К. Рокоссовского проявился летом 1944 г. при проведении операции по освобождению Белоруссии, условно названной «Багратион» – самую мощную за всю историю мировых войн. Белорусская наступательная операция (Операция Багратион) — крупномасштабное советское наступление 23 июня—29 августа 1944 во время Великой Отечественной войны. Одна из крупнейших военных операций за всю историю человечества, она является триумфом советской теории военного искусства. Операция была названа в честь российского полководца Отечественной войны 1812 года Петра Багратиона, происходившего из старинного грузинского рода. Багратиды — династия армянских и грузинских царей. Багратуни – древний княжеский род в Армении. Багратионы – древний царский род Грузии, давший много выдающихся государственных деятелей и военных в Грузии и России. В Итальянском и Швейцарском походах А. В. Суворова в 1799 году, генерал Багратион командовал авангардом союзной армии. Этот поход прославил Багратиона как превосходного генерала, особенностью которого являлось полное хладнокровие в самых трудных положениях.

Наполеон составил мнение о Багратионе как о лучшем генерале российской армии. Уже в первый день операции «Багратион», попросту исчезли 25 немецких дивизий. На второй день операции Сталин понял, что решение Рокоссовского было гениальным. После нее Сталин стал называть К. К. Рокоссовского по имени и отчеству, такой чести удостаивался лишь маршал Б. М. Шапошников. Далее войска 1-го Белорусского фронта участвовали в освобождении родной К. К. Рокоссовскому Польши. В 1945 Рокоссовский и Жуков командовали парадом Победы в Москве.

Курская коренная обитель (монастырь) основан в конце XVI века сыном Ивана Грозного – Федором. Название «коренная» происходит от обретенной в этом месте охотниками из Рыльска в корнях дерева чудотворной иконы «Курское Знамение». Особая помощь через эту икону связана с важными событиями в истории России: освободительной войной русского народа во время польско-литовского нашествия 1612 года и Отечественной войной 1812 года. Список с этой иконы находился на подводной лодке «Курск». Празднование иконы Курской Богоматери происходит в день весеннего равноденствия – 21 марта. Дни 21 марта и 21 сентября фиксируют ось весеннего и осеннего равноденствия, которая в настоящее время указывает на созвездие Льва и Водолея. Это и есть самое главное знамение – переход человечества в Эру Водолея. Погибших моряков поминали на 40-й день, 21 сентября, т. е. в день иконы «Курское Знамение». В девятом кормовом отсеке по записке, найденной у Дмитрия Колесникова, находилась 23 человека. Тела 12 моряков были подняты на поверхность, значит, в отсеке осталось 11 человек. Похоже, что само название «одиннадцать» скрывает в себе тайну, так как состоит из одиннадцати букв. Из всех цифр такое совпадение наблюдается, кроме числа одиннадцать, только у числа три. Последний раз лодка вышла в море: 10.08.2000 г. (1+8+2=11). Первый взрыв произошел 12.8.2000 г. (1+2+8=11) в 10 ч. 28 минут (1+2+8=11). Вскрытие люка 9 отсека: 21.8.2000 г. (2+1+8=11).

Примечание 3 – Серафим Саровский

Серафим Саровский был родом из Курска, где в отрочестве упал с колокольни строящегося его матерью храма Сергия Радонежского, но чудесным образом остался невредим. В 1776 году совершил паломничество в Киев, в основанную Андреем Боголюбским Китаеву пустынь, где известный на всю Россию старец Досифей (женщина) благословил и указал ему место, где он должен принять послушание и постриг. Этим местом была названа Саровская пустынь.

Серафим Саровский был посещаем знатными особами, в том числе императором Александром I. Ко всем приходящим к нему обращался словами «Радость моя!», в любое время года приветствовал словами «Христос воскресе!». В Курской Коренной пустыни установлен памятник Серафиму Саровскому. В ноябре 1920 года прошедший в Темникове IX уездный съезд Советов принял решение о вскрытии раки с останками Серафима Саровского. Оратором, требовавшим вскрытия мощей, был известный мордовский поэт, переводчик «Интернационала» на мокшанский язык З. Ф. Дорофеев. 17 декабря 1920 года было произведено вскрытие мощей с составлением акта. В 1922 году мощи были изъяты и перевезены в Москву, в Музей религиозного искусства в Донском монастыре, где похоронена жена Г. И. Шелехова. А в храме, в честь преподобного Серафима, освященном в 1914 году в Донском монастыре, в 1927 году был построен один из первых в СССР крематориев (этот крематорий назывался ещё «кафедрой безбожия»).

Осенью 1990 года в запасниках Музея истории религии (в Казанском соборе) Ленинграда были найдены останки Серафима Саровского. 11 января 1991 года состоялась передача мощей. 6 – 7 февраля 1991 года мощи, при участии Патриарха Алексия II, были доставлены в Москву из Троицкого собора Александро-Невской Лавры и крестным ходом перенесены в Богоявленский кафедральный собор. В сентябре 2007 года Московский Патриархат объявил Серафима Саровского «покровителем ядерщиков».

Примечание 4 – Битва на Курукшетре

Две величайших битвы в истории человечества – битва на Курукшетре / Куруполе или Курском поле (3102 г. до н. э.) и Курская битва (1943 г.) закончились в один день – 23 августа, а начались с разницей в 1 месяц. Битва на Куру-поле (Курукшетре) началась 5 августа 3102 г. до н. э., а второе величайшее сражение в мировой истории – Курская битва началась 5 июля 1943 г., т. е. разница в 1 месяц. Но 5 августа 1943 года советские войска освободили Белгород (Белый город или Небесный Иерусалим) и Орел, ставшие первыми городами, в честь которых впервые в истории СССР был дан салют. Сражения за эти города стали одним из важнейших этапов знаменитой битвы на Курской дуге, закончившейся освобождением Харькова (Черный город или Караков) 23 августа. Победа в Курской битве началась с освобождения Белого города – Белгорода, а завершилась освобождением Черного города – Харькова (тюрк. Караков).

По древней ведической традиции считалось, что погибшие в период с 22 июня по 22 декабря возвращаются на Земли или реинкарнируются. Дата нападения Гитлера на СССР (22 июня) практически совпала с датой нападения Наполеона на Россию (24 июня) и оба захватчика планировали закончить войну за два месяца, т.е. до 22 августа. Таким образом, погибшие солдаты на самом деле не погибают, т.к. они возвращаются на планету и их физическая жизни (правда в ином теле) продолжается.

Считается, что в Гиперборее 14 августа начинались соревнования поэтов, музыкантов-исполнителей. Заканчивались соревнования через 8 дней – 22 августа. С 21-22 августа начинались обряды 30 дневной вечерней зари, предваряющей полярную ночь, начинающуюся после Дня Осеннего Равноденствия (21-22 сентября). Победитель соревнования зажигал 29-30 августа первый костер-символ и воплощение Света. Первый прощальный костер на дорогу в ночь. Мы сегодня празднуем в этот день Льняной Спас или «Спас на полотне». В течение последующих дней до 22 сентября будет зажжено ещё три костра. Судя по древним текстам Махабхараты, Упанишад и гимнам Ригведы, в течение месяца до ухода Солнца должны были быть зажжены четыре костра, ориентированные на все четыре стороны света. Их огонь нужно было поддерживать непрерывно до нового появления Солнца после полярной ночи. И не только дровами, но и священными гимнами – распевами, которые непрерывно звучали всю долгую ночь.

Заметим, что на севере, под Полярной Звездой и созвездием Большой Медведицы помещает древнеиндийский эпос Махабхарата обитель праведников и божественных мудрецов риши, создателей гимнов Веды и всех знаний. В гимнах Ригведы постоянно говорится о соревнованиях мудрых поэтов, потому что зажечь первый костёр мог только мудрейший, наиболее «любимый Огнем» – земной манифестацией Света во время во время полярной ночи.

14 августа в Древней Элладе начинались Дельфийские (Пифийские) игры – соревнования певцов, музыкантов, поэтов, что абсолютно идентично северной (гиперборейской) традиции, которая, согласно древнегреческим преданиям легла в основу этих игр. В августе на Руси праздновали три Спаса: 14 августа – Медовый Спас, 19 августа – Яблочный Спас, 29 августа – Льняной Спасом или «Спас на полотне».

14 августа – первый или Медовый Спас. Христианская православная церковь отмечает в этот день Обретение Животворящего Креста Господня. В санскрите, языке древнеиндийской культуры, со словом «мадху» (мёд) связаны такие понятия, как: сладкий, приятный, прелестный, нектар, молоко, святой, священный, а также – мудрость, ум, разум, проницательность, жизненный опыт. В.А. Васигин пишет в связи с древнеарийскими домашними обрядами: «У индийцев мёд в древности символизировал сущность жизни, бессмертие, он обладал будто бы оплодотворяющими способностями и поэтому его вместе с маслом лили в первую борозду». 14 августа люди, живущие сегодня на широте Мурманска и Соловецких островов, впервые зажигают свет в домах. Так завершается полярный 86-дневный летний день. Не приходится сомневаться в том, что и много тысячелетий назад люди, жившие на этих широтах, также впервые 13-14 августа зажигали огонь, чтобы осветить свои жилища. Начиналось медленное прощание с угасающим, уходящим в ночь летним солнцем. Поэтому, праздник Обретения Животворящего Креста Господня, отмечаемый 14 августа, судя по всему, имеет гораздо более древнюю историю, чем могло бы показаться на первый взгляд.

19 августа, через 5 дней после первого Спаса Золотое Яблоко Солнца начинает своё Преображение в новую ипостась – Зарю. А ещё через 10 дней Солнцу раскинут широкую ровную полотняную дорогу в Ночь и последующее Возрождение. Отсюда, кстати, пришло и наше выражение «скатертью дорога», но совсем не в том уничижительном смысле, который мы в него вкладываем сегодня.

Примерно 5 000 лет назад на территории современного города Курукшетра в Северной Индии или в Курской области современной России, произошла великая битва между двоюродными братьями Пандавами и Кауравами, принадлежавшими к двум ветвям рода Бхарата. В этой 18-ти дневной битвой, в которой приняли участие все народы, известные тогда индийцам, победу одержали Пандавы, но в битве на Курукшетре («поле Куру») погибли почти все воины, участвовавшие в ней с обеих сторон. Эта борьба за власть и великая война межу потомками Бхараты за господство над Хастинапурой подробно описана в древнеиндийском эпосе Махабхарата – вторым по величине литературным произведением в мире, после Тибетской сказки о Гесере. Махабха́рата содержит более 100´000 двустиший, что в 4 раза длиннее Библии и в 7 раз длиннее Илиады и Одиссеи, вместе взятых. Тем не менее, наибольший интерес вызывает не сама битва как таковая, а открытие Кришной непосредственно перед ее началом Песни Бога или Бхагават-Гиты.

Арджуна, вождь Пандавов, не желая убивать своих родственников, хочет уклониться от битвы и делится сомнениями с Кришной, играющим роль возничего. Кришна призывает его к выполнению воинского долга и излагает сокровенное учение, составляющее основное содержание Бхагават-Гиты, главными темами которой являются братство и прогресс человечества, эволюция человека до самых глубин Божественного. Бхагават–Гита, состоящая из 18 глав – священная книга Индуизма, одной из самых многочисленных конфессий в мире. Бхагават-Гита (дословно – «Песнь Бога») – это, по сути, прямая речь Бога, пришедшего в этот мир в образе Кришны. Она затрагивает практически все основные религиозные, этические и философские вопросы взаимоотношений Бога и человека, цели и смысла жизни человека, вселенской формы Господа. По силе текст можно сравнить с Нагорной проповедью Христа, не забывая, что Бхагават-Гита была открыта через Кришну как минимум за 3000 лет до Рождества Христова.

Бхагават-Гита – первая книга, целиком, посвященная йоге. Йога – это не столько упражнения для укрепления физического тела, как мощное средство для духовного роста. В переводе с санскрита Йога означает Единение и правильное действие (мысль – слово – действие). Йога – это ключ ко всей древней мудрости Востока. В Бхагават-Гите Кришна, как Верховный Бог, излагает смысл йоги и ее видов. Цель всех йог – раскрытие высшего сознания. В основе всех йог лежит один принцип, а именно: человек, каким он рожден и живет, есть незаконченное и несовершенное существо, которое, однако, можно изменить и развить при помощи соответствующего обучения и тренировки.

В Вологодской области расположены Опоки – геологическое обнажение Пермского периода на реке Сухоне между Тотьмой и Великим Устюгом – родиной Деда Мороза. В индийской эпосе Махабхарата их Северная прародина имеет и такое описание: «Как размазанные пальцем притирания, блистали полосы кармино-красные, белые, черные, золотистые». По сути, это – вологодские Опоки. Тема Опок, как возможной прародины Ариев, пришедших на территорию современной Индии в III тыс. до н. э. требует глубокого изучения. Как и в священном индийском городе Харидвар, где Ганг спускается с гор на равнину, также и в Опоках – Сухона. Более того, здесь река Сухона делает крутой поворот, образуя узкий и длинный мыс. На самом его острие в 1943-1947 годах была зона ГУЛАГА – Опокстрой. Строили ГЭС: рубили ряжи, засыпали в них камни и землю, обивали железом. В 1947 году ее снесло при ледоходе. Сейчас здесь останки плотины и шлюзовой камеры. На месте зоны ГУЛАГа – поклонный крест «Без вины страдавшим».

Великий Устюг – Тобольск

I. Тобольск стал последней остановкой Николая II, потомка Прокопия Праведного, и его семьи перед Екатеринбургом.

II. Первым Архиепископом Тобольским и Сибирским стал настоятель Новгородского Варлаама-Хутынского монастыря Киприан (Старорусенников), где Прокопий принял православие.

III. Угличский колокол, сосланный в Тобольск за то, что его набатом было поднято народное восстание в день загадочного убийства младшего сына Ивана Грозного (царевича Дмитрия), в правление которого Прокопий был причислен к лику святых, а Устюг получил звание Великого.

 

I. Тобольск – последняя остановка Царской семьи…

Николай II с детьми в Тобольске

Тобольск стал последней остановкой для потомка Прокопия Праведного – Николая II и его семьи перед расстрелом в Екатеринбурге.

31 июля 1917 г. начался последний путь царской семьи в далекую Сибирь. По железной дороге их везут в Тюмень, а далее на пароходе «Русь» в Тобольск, куда они прибывают 6 августа 1917 г. С 19 августа семью Романовых поселяют в губернаторском доме, где они находятся до 26 апреля 1918 года. Потом их перевозят в Екатеринбург в Ипатьевский дом, где в ночь на 17 июля 1918 г. они, доктор Боткин и несколько слуг были расстреляны.

Николай II в Тобольске

Примечательно, что история Тобольска напрямую связана с Иваном Грозным, в чьё правление произошло покорение Сибирского ханства Ермаком, выигравшего в 1582 году решающее сражение с превосходящим войском хана Кучума у Чувашского мыса, находящегося в черте современного города. С этого момента началось присоединение Сибири к Русскому государству. Последний, чью канонизацию лично одобрил Николай II, был Митрополит Сибирский и Тобольский Иоанн (1651 г. – 1715 г.), снискавший любовь народа и уважение властей своими делами милосердия, которые он делал зачастую в тайне.

Святитель
Иоанн Тобольский

Существует мнение, что назначение Иоанна на должность Митрополита Сибирского и Тобольского произошло не без участия ближайшего сподвижника Петра I князя Александра Меньшикова, задетого независимым поведением Иоанна при освящении церкви в одном из Меньшиковских имений в Черниговской епархии, где он был архиепископом. Князь собирался сам назначить день освящения, о чем и сообщил архиепископу. Проявив стойкость, Иоанн сам установил время освящения церкви, отметив, что назначить дело его, а не князя. Кроме того, следуя своему обычаю, он отказался от угощения, предложенного после церковного торжества. Всё это не могло не оскорбить Меньшикова. Позднее, когда Иоанну стало известно о новом назначении, ему была открыта судьба его «доброжелателя». «Да, далеко мне ехать, – сказал он, – но князь будет еще далее меня». Действительно, в 1727 году Александр Меньшиков с семьей, включавшей его дочь Марию, обрученную с Петром II – внуком царя-реформатора, был сослан в город Берёзово Тобольской губернии, где и окончил свой жизненный путь в 1729 году.

Сам Иоанн умер 10 июня 1715 г. Продолжительное время его тело не предавали земле, дожидаясь возвращения из миссионерской поездки его преемника митрополита Филофея (Лещинского), известного тем, что он крестил потомков зырян, ушедших за Урал после посрамления их верховного жреца Памы Стефаном Пермским (см. работу «Стефан Пермский»). Всё это время, достаточно долго, тело Иоанна оставалось нетленным. 21 января 1916 года по докладу Святейшего Синода Митрополит Сибирский и Тобольский Иоанн был причислен к лику угодников Божьих, а его нетленные останки признаны святыми мощами.

 

II. Первый Архиепископ Тобольский и Сибирский

Варлаамо-Хутынский монастырь,
г. Великий Новгород

В 1620 году утверждается Сибирская епархия с кафедрой в Тобольске, куда 30 мая 1621 г. прибывает первый архиепископ Сибирский и Тобольский Киприан (Старорусенников), который до этого времени был пострижеником и настоятелем Новгородского Варлаама – Хутынского монастыря, где в 12 веке Прокопий Праведный принял православие и откуда начал свой мужественный духовный подвиг. Для Русского Севера того времени Варлаамо – Хутынский монастырь имел значение такого же духовного центра, который позже приобрела Троице-Сергеева Лавра, основанная в 30-40-х годах 14 века Сергием Радонежским и в которой, кстати, в сентябре 1530 года был крещён Иван Грозный. Предание гласит, что его отец Василий III, взяв из купели сына, положил его на раку с мощами Сергия Радонежского – известного при жизни сторонника объединения русских земель под началом Московского княжества и просил Святого быть заступником Ивану во всей последующей жизни.

Рака с мощами
Сергия Радонежского
в Троице-Сергиевой
Лавре, г. Сергиев Посад,
Московская область

Скончался же Иван Грозный в 1584 году при Митрополите Дионисии – бывшем настоятеле Варлаама – Хутынского монастыря. Дионисий же венчал на царство сына Ивана Грозного Фёдора. В этом же 1584 году в Москве в слободе новгородцев и устюжан, которых переселил в Москву царь Иван Грозный, на месте деревянной церкви, появился храм Малое Вознесение. Сегодня этот храм имеет приделы Блаженного Прокопия Устюжского и Усекновения главы Иоанна Предтечи. Именно в день открытия храма, в 1530 году в Лавре крестили четырехдневного Ивана будущего царя Грозного. Есть версия, что Малое Вознесение связано с венчанием на царство Фёдора. Считается, что, как и Прокопий, Фёдор был фактически блаженным (юродивым), а управление страной, как известно, осуществлял брат его жены Борис Годунов.

Церковь «Малое Вознесение»,
г. Москва

По свидетельству современников, Киприан Старорусенков был незаурядной личностью, человеком непростой судьбы, уважаемым горожанами и не только за свой высокий духовный сан. Шло Смутное время – период, когда в России не было царя. Великий Новгород в этот момент был оккупирован шведами. Будучи настоятелем Варлаамо – Хутынского монастыря, Киприан возглавил переговоры об избрании на российский престол, шведского королевича. По расчётам Новгородцев, при его избрании он был должен оставить им православную веру, в то время как избрание польского королевича привело бы к навязыванию католицизма. В итоге, в 1613 году на царство был призван Михаил Романов – потомок Прокопия Праведного и внучатый племянник Ивана Грозного через родную сестру своего деда – Анастасию Романовну Захарьину-Юрьеву.

Таким образом, Киприан оказался заложником дипломатии. Будучи в руках шведов ему пришлось пройти через тяжёлые испытания, но, в конце концов, ему удалось вернуться в Россию. Киприан пробыл архиепископом самой большой епархии России до 1625 года, когда его перевели в Москву на Крутицы митрополитом. В 1627 году Киприан возвратился из Москвы в свой родной город – Великий Новгород, где занял митрополичью кафедру.

 

III. Угличский колокол

Угличский колокол, сосланный во время правления последнего русского царя из рода Рюриковичей – Фёдора Иоанновича (1557–1598) – 2-го сына Ивана Грозного и Анастасии Романовны Захарьиной-Юрьевой.

До 1591 года этот обыкновенный набатный колокол висел на Спасском соборе в Угличе, не привлекая к себе особого внимания, по устным преданиям его возраст был 300 лет. Известность к нему пришла после убийства в Угличе 15 мая 1591 года несовершеннолетнего сводного брата Фёдора Иоанновича – царевича Дмитрия (1582–1591) – также сына Ивана Грозного, но от другой жены – Марии Нагой. После смерти Ивана Грозного в 1584 году, двухлетний Дмитрий и его мать, по приказу Бориса Годунова, шурина Федора Иоанновича, были отправлены в Углич, где при загадочных обстоятельствах 15 мая 1591 года царевич Дмитрий был убит. Существуют две версии о причинах смерти царевича:

1) убит по приказу Бориса Годунова, желавшего устранить претендента на престол;

2) закололся ножом в припадке падучей болезни (эпилепсии).

Увидевши мёртвого сына, Мария Нагая приказала пономарю оглушительно зазвонить в этот колокол, оповещая народ о гибели царевича Дмитрия. Его смерть вызвала народное восстание в Угличе. Горожане расплатились с предполагаемыми убийцами наследника престола. Борис Годунов, фактически правивший страной, приказал жестоко наказать не только участников этого самосуда, но и колокол, оповестивший о гибели Дмитрия. Согласно порядку того времени, осужденных в ссылку преступников метили, лишая возможности побега: клеймили, рвали ноздри, за особые провинности отрезали уши и языки. Также поступили и с колоколом, своим набатом призвавшего к всенародному восстанию против бояр. Сначала его сбросили со Спасской колокольни, потом вырвали ему язык, отрубили ухо, принародно на площади, наказали 12 ударами плетей. Были наказаны также активные участники восстания – родственники Марии Нагой были разосланы по разным тюрьмам, а её саму постригли в монахини.

Расследованием убийства Дмитрия занялась правительственная следственная комиссия по главе с Василием Шуйским (1547–1612) потомком старшего сына Александра Невского. Причиной смерти царевича была названа его болезнь, но Угличане усомнились в выводах, утверждая, что Дмитрий был убит людьми Бориса Годунова. В результате, 1 апреля 1592 года колокол и часть населения были принудительно отправлены в Тобольск.

Через всю Россию высланные несколько сот жителей Углича в течение года под конвоем тащили на себе набатный колокол до места ссылки. По прибытии в Тобольск в 1593 году тогдашний городской воевода князь Лобанов-Ростовский сделал на нём надпись «первоссыльный неодушевленный с Углича». Так было положено начало ссылки политически неугодных в Сибирь, где ничего вечного не бывает, включая данный колокол – в мае 1677 года, во время большого тобольского пожара, он полностью без остатка расплавился.

В XVIII веке, в память о первом ссыльном, отлили новый колокол, аналогичный по весу, но отличавшийся от угличского по форме. Чтобы новый колокол отличался от других, Павел Конюскевич, митрополит Сибирский и Тобольский, приказал сделать на нем надпись следующего содержания: «Сей колокол, в который били в набат при убиении благоверного царевича Димитрия 1593 году, прислан из города Углича в Сибирь в ссылку во град Тобольск к церкви всемилостивого Спаса, что на торгу, а потом на Софийской колокольне был часобитный, весу в нем 19 пуд. 20 ф.».

В 1837 году по распоряжению архиепископа Тобольского Афанасия новый «угличский» колокол повесили при Крестовой архиерейской церкви под деревянным навесом, а 2 июня этого же года, будущий император Александр II, посещавший Тобольск, осмотрел ссыльный угличский колокола и сделал в него удар. В 1890 году колокол был куплен у архиерейской церкви Тобольским музеем и стал его собственностью.

Через 300 лет после начала ссылки, в 1892 году колокол возвращается в Углич. Этому предшествовали упорные тяжбы в высоких инстанциях, включая императора Александра III и Священный Синод. В конечном итоге, Тобольский музей согласился продать его за 600 рублей, объясняя это тем, что в такую сумму обошлась отливка нового колокола для архиерейской церкви, помещённого взамен отправленного.

Сегодня колокол находится в знаменитой белокаменной угличской церкви Дмитрия «На крови», построенной во время правления Петра I в 1692 году на месте убиения царевича. В память о невинноубиенном царевиче Дмитрии, Углич стали назвать его городом, что закрепилось на гербе Углича, утвержденного в правление Екатерины II 31 августа 1778г. со следующим описанием: «В червлёном поле образ убиенного царевича Димитрия Иоанновича».

Робинзон Крузо

Image result for робинзон крузоВ Тобольске в течение 8 месяцев пережидает зиму знаменитый Робинзон Крузо — моряк из Йорка, герой романа «Дальнейшие приключения Робинзона Крузо» английского писателя Даниэля Дефо (1660—1731).  События книги занимают почти 11 лет.  Оказавшись по торговым делам в Юго-Восточной Азии Робинзон возвращается в Англию через всю Россию и Сибирь, которую тогдашние географы называли «Великая Тартария».  Летом 1704 года Крузо добирается до Архангельска и отправляется на корабле в Англию.

Даниэль Дефо умер в апреле 1731 года в Лондоне.  Английское имя Даниэль происходит от имени ветхозаветного пророка Даниила.  Дефо считают одним из первых сторонников романа как жанра и одним из его основателей в Англии.  Также, Дефо был основоположником экономической журналистики.  Одновременно, Даниэль Дефо был руководителем английской разведывательной службы.

В Англии находится старейший в мире независимый аналитический центр по международной обороне и безопасности — РУСИ.

 

Тайна рода Романовых

Содержание

  1. Введение
  2. Династия Романовых
  3. Первый Романов на Руси – Прокопий Праведный
  4. Последний Романов – Николай II

 

1. Введение

Со смертью среднего сына Ивана Грозного – Федора пресекся царствующий род Рюриковичей, правивших Русью с 862 по 1598 гг. По окончании Смутного времени, на престол взойдёт новая династия – Романовых как самых ближайших родственников угасшего рода Рюриковичей. Родство это пройдёт через Анастасию – первую и самую любимую жену Ивана Грозного, отравленную его врагами. При нём её брат Никита был боярином и опекуном царя Федора, вместе с шурином которого, Борисом Годуновым, он управлял государством после смерти Грозного царя.

Храм «Малое Вознесение» в
Москве на Большой Дмитровке

Анастасия была пра-пра-прав-внучкой Прокопия Праведного – основателя рода Романовых, жившего в Устюге в конце 13 века. В Москве в храме «Малое Вознесение» имеется предел в его честь. Храм построен при Иване Грозном в слободе новгородцев и устюжан, которые попадали в столицу его стараниями. Именно в Великом Новгороде начал Прокопий свой духовный подвиг, а завершил его в Великом Устюге.

В храме два предела – в честь Усекновения головы Иоанна Предтечи – небесного покровителя Ивана Грозного, и в честь Прокопия Устюжского – первого на Руси Юродивого Христа ради и родоначальника Романовых.

 

2. Династия Романовых

Нелегок был путь новой династии на русский престол – Борис Годунов планировал укрепить на царстве свой род и жестоко избавлялся от возможных конкурентов. Достаточно сказать, что по его приказу дядя Михаила Фёдоровича Романова – Михаил Никитич Романов был отправлен в Ныроб, что в Пермском крае, и там содержался закованный в цепи в яме, где и мученически принял смерть. Судьба пощадила отца Михаила Федоровича – он лишь был пострижен в монахи с именем Филарет и не мог по закону того времени стать царем. В течение двух поколений Романовы прочно укрепились у власти, уже внук М.Ф. Романова Петр I повёл Россию на Запад, к Балтийскому морю, перенимая передовые достижения Европы в промышленности и культуре, но не забывая об уникальной самобытности русского человека. Уже с Петра I, Романовы придавали огромное значение династическим бракам, но после Петра II и Елизаветы Петровны (прямых потомков Петра I), Россией фактически правила немецкая Голштейн-Готторпская династия. Их связывали близкие родственные связи с Королевскими Домами Дании, Англии, Греции, а также кровные узы с королями Норвегии, Швеции, Бельгии, Нидерландов, Румынии, Болгарии, Черногории, Сербии, Италии, Испании. Таким образом, Романовы были одной из самых престижных императорских династий.

ДИНАСТИЯ РОМАНОВЫХ

Правитель

Годы правления

Годы жизни

РОССИЙСКОЕ ЦЕНТРАЛИЗОВАННОЕ ГОСУДАРСТВО Столица – г. Москва

Михаил Федорович Романов

1613..1645 1596..1645

Алексей Михайлович Тишайший

1645..1676 1629..1676

Федор Алексеевич

1676..1682 1661..1682

Иван V Алексеевич

1682..1696 1666..1696

Софья Алексеевна

1682..1689 1657..1704
РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ Столица – г. Санкт-Петербург

Петр I Алексеевич Великий

1689..1725 1672..1725

Екатерина I Алексеевна

1725..1727 1684..1727

Петр II Алексеевич

1727..1730 1715..1730

Анна Ивановна

1730..1740 1693..1740

Иван VI Антонович

1740..1741 1740..1764

Елизавета Петровна

1741..1761 1709..1761

Петр III Федорович

1761..1762 1728..1762

Екатерина II Алексеевна

1762..1796 1729..1796

Павел I Петрович

1796..1801 1754..1801

Александр I Павлович Благословенный

1801..1825 1777..1825

Николай I Павлович

1825..1855 1796..1855

Александр II Николаевич Освободитель

1855..1881 1818..1881

Александр III Александрович

1881..1894 1845..1894

Николай II Александрович

1894..1917 1868..1918

Титул «Императорский» к роду Романовых был добавлен решением Сената в 1721, после подписания Ништадского мирного договора, по которому Россия, благодаря титаническим стараниям Петра I и его сподвижников, получает выход к Балтийскому морю, поставив логическую точку Ливонской войне Ивана Грозного, мечтавшего о выходе к Балтике до конца своей жизни.

С ближайшими потомками Петра I связано пресечение династии Романовых. Так, в прямом мужском поколении Романовы пресеклась со смертью внука Петра I – Петра II, завещание о передачи ему престола Екатерина I (жена покойного Петра I) подписала за несколько дней до смерти. По женской линии Романовы пресеклись со смертью императрицы Елизаветы Петровны – младшей дочери Петра I и Екатерины Скавронской (императрица Екатерина I после смерти мужа). Однако фамилию Романовы носили представители Гольштейн-Готторпской династии: Петр III (сын герцога Гольштейнского Фридриха Карла и Анны, старшей дочери Петра I), и его жена Екатерина II, урожденная принцесса Анхальт-Цербстская, а также их сын Павел I и его потомки. Не исключено, что ответом на вопрос, почему русские цари так любили заключать брачные союзы с немецкими герцогами из Голштинии может служить и тот факт, что, по одной из версий, основатель Романовых в России Гланда Камбила (Прокопий Праведный) был родом из Любека – одного из крупнейших городов Голштинии и Ганзейского союза.  По другой версии, он был князем пруссов.

Герб Голштинии
Карта Земли
Шлезвиг-Гольштейн
(Schleswig Holstein)

Голштиния (Holstein) – бывшее герцогство на севере Германии, между Немецким и Балтийским морями. С 1866 г. часть прусской провинции Шлезвиг-Голштиния. Некогда маркграфство, образованное первоначально Генрихом I, перешло в 1110 г. к графу шауэнбургскому Адольфу I и продержалось под правлением этого рода до 1459 г. В дальнейшем правителем был избран граф Христиан Ольденбургский (с 1448 Христиан I, король датский). В 1474 г. из графств Голштиния и Штормарн образовалось герцогство Голштинское, просуществовавшее до 1806 г., когда оно было присоединено к Дании, потерявшей Голштинию в войне 1864 года.

3. Первый Романов на Руси – Прокопий Праведный

Святой праведный
Прокопий
Устюжский чудотворец

Романовы – боярский род, с 1613 г. – царская, с 1721 г. – императорская династия в России, правившая до марта 1917 г. Они правили Россией 303 года, но не афишировали, что основателем их и еще почти 20 знаменитых боярских (дворянских) родов России являлся первый на Руси Юродивый Христа ради Святой Прокопий Праведный (см. Приложение) – богатый и образованный иноземный князь Гланда Камбила, родом «из прусс», совершивший в Устюге свой суровый духовный подвиг. Московский боярский род новгородского происхождения Кобылины и стал родом будущих Романовых. Первым историческим лицом рода является Андрей Иванович Кобыла, сын Прокопия. Андрей был боярином Симеона Гордого – сына Ивана Калиты. Но видное положение среди московской боярской знати заняла только одна ветвь – это потомки Фёдора Кошки (сына Андрея Кобылы) – боярина при Дмитрии Донском. Из ветви Кошкиных вышел и Михаил Фёдорович Романов, избранный в 1613 году царём Всея Руси. Потомки Андрея Кобылы до начала XVI в. именовались Кошкиными, до конца XVI в. – Захарьиными. Затем Захарьины разделились на две ветви: Захарьиных – Яковлевых и Захарьиных – Юрьевых. От последних произошли Романовы. Романовы находились в тесном родстве с Рюриковичами. Никита Романович был братом первой жены Ивана Грозного Анастасии Романовны. Сын Анастасии Фёдор был последним русским царём из династии Рюриковичей.

Императорский дом Романовых считал Прокопия Праведного, своим основателем и Небесным покровителем. Святой Прокопий сам по себе феномен и загадка: в первой половине жизни он очень богатый и хорошо образованный князь из «немец», член Ганзейского союза купцов Европы, владелец торгового подворья в Великом Новгороде. Но во второй половине своей жизни он переходит из католичества в православие, оставляет какую-то часть состояния детям, остальное раздаёт нищим и монастырям, одевает рубище и идет в Устюг, приняв внешние безумие.

Икона «Прокопий
Устюжский и Варлаам
Хутынский»

Существует несколько версий жития Прокопия Праведного, как церковных, так и светских, но различаются они только тем, как появился Прокопий в России. Согласно церковным источникам, которые, кстати, являются наиболее распространенными, Прокопий, будучи богатым прусским князем и купцом, прибыл в Великий Новгород, был пленен красотой храмов и веры русских людей, принял иночество в Варлаамо-Хутынском монастыре и позже, выбрав подвиг юродства, ушел в Устюг.

Другие предания рассказывают, что корни Прокопия уходят к потомкам Ноя. После разрушения Вавилонской башни некоторые из них двинулись на север и поселились на территории северо-восточного Ирана и юга современного Туркменистана. Потом на юге Средней Азии началась сильнейшая засуха, и они стали переселяться на запад в Северное Причерноморье, где они были известны как скифы, сарматы, аланы.

Далее, от одного из аланских племен, которое участвовало в «Великом переселении» и пошла королевская династия балтийских народов (в частности пруссов) из которой и происходил Прокопий. Кровные узы связывали его с Брутеном – первым королем Пруссии (около V века). От его родного брата в одиннадцатом колене появился отец Прокопия – Дивон – участник крестовых походов в Святую землю, полную великих тайн. У Дивона было два сына Русинген и Гланда Камбила, ставший на Руси Прокопием Праведным. Сыновья владели городами Кенигсберг, Данциг и Эльбиг. В 1287 году в Великом Новгороде Гланда Камбила принял православие, получив имя Иоанн. Впоследствии он принимает монашество под именем Прокопия и уходит в Устюг, где никто не знает о его знатном происхождении. Он тщательно скрывал от людей свой ум и знания, а тем более не говорил о сошедшей на него божественной мудрости. Большую часть времени он проводил на церковных папертях. Много испытаний пришлось вынести Прокопию при выполнении своего духовного подвига. С тремя кочергами в руках (символами посвященного) летом и зимой ходил в одной рубахе по улицам Устюга, зачастую принимая унижения от горожан, а по ночам сердечно молился за своих обидчиков. Иногда ему приходилось спать даже на навозных кучах, но ничего не могло сломить его крепкий дух. Даже оставаясь без всякой пищи по нескольку дней, Прокопий никогда ничего не принимал от людей, нажившихся неправдой.

Прокопий Праведный предсказал трёхлетней девочке Марии, что она станет матерью первого епископа Перми и выдающегося просветителя Стефана Пермского. Стефан Пермский жил в переломное для Руси время, когда один его друг – великий князь Московский Дмитрий Донской боролся с Золотой Ордой, а другой – Сергий Радонежский закладывал духовные основы зарождающегося русского государства. Политическая деятельность Стефана Пермского обеспечила бескровное и добровольное включение зырянской страны в состав Великого княжества Московского, тем самым положив начало формированию многонациональной России на основе неслиянности и нераздельности народов ее составляющих.

Прокопий Праведный молится о спасении града Устюга (перед иконой «Устюжское Благовещение»)

Одним из самых известных чудес Прокопия Праведного стало спасение силой его молитвы Устюга от каменной (метеоритной) тучи, которая грозила уничтожить весь город летом 1290 года. По преданию, голос свыше сказал Прокопию о необходимости молиться за людей Устюга, дабы не быть им уничтоженными. Призывы Прокопия к горожанам не возымели действия, пока каменная туча не зависла над городом. Почуяв опасность, народ бросился в соборный храм Успения Богородицы, где Прокопий уже молился перед образом Божьей Матери о спасении народа и города.

Напряжение нарастало, некоторые уже потеряли надежду и вдруг от иконы, на которую молился Прокопий полилось миро и в это же время утихает нашедшая гроза и уходит мрачная туча, разразившись каменным градом в 20 верстах от Устюга, не нанеся ущерба его жителям, но сокрушив и воспламенив лес. Так город был спасен. В последствии, по указу царской семьи Романовых данные камни закладывались в основание строящихся православных храмов.

Один из таких камней был подарен тогдашнему московскому мэру Ю.М. Лужкову во время посещения им Храма Прокопия Праведного для вложения его в алтарную стену главного храма России – Храма Христа Спасителя в Москве.

Икона «Устюжское
Благовещение»

До сих пор остается предметом исследований вопрос о том, перед какой иконой Божьей Матери молился Прокопий. По одной из версий это была икона «Устюжское Благовещение», по другой – икона Божьей Матери «Одигидрия» («Путеводительница» или «Смоленская»). А возможно он молился и на оба образа. Каждой версии есть свое объяснение.

Считается, что икона «Устюжское Благовещение» была написана новгородским иконописцем в 12 веке. По одной из версий (официальная история), данная икона, по приказу Ивана Грозного, была принесена из Георгиевского Собора Юрьева монастыря Великого Новгорода в Москву и поставлена в Успенском соборе Кремля. А в Великий Новгород она попала из Устюга. По другой версии (церковной), опять же во времена царствования Ивана Грозного и при митрополите Филиппе, икона «Устюжское Благовещение» была перенесена в Москву из Устюга и также поставлена в Успенском соборе Кремля. Как бы там ни было, в настоящее время икона «Устюжское Благовещение» находится в Государственной Третьяковской галерее, в 56 зале.

Существует мнение, что Прокопий молился на икону Божьей Матери, именуемую «Одигитрия» или Смоленская икона Божией Матери. Видимо эта версия строится на том, что «Одигитрия» в переводе с греческого означает «Путеводительница», а ведь Прокопий любил молиться за дарование благополучного плавания проплывающих по Сухоне кораблям, т. е. он вполне мог молиться за избавление Устюга от каменной тучи и перед этим образом.

Икона «Одигитрия»

По преданию, «Одигитрия» была написана евангелистом Лукой. Греческий император Константин IХ Мономах (1042-1054), выдавая в 1046 году свою дочь Анну за князя Всеволода Ярославича – сына Ярослава Мудрого, благословил её в путь этой иконой. После смерти князя Всеволода икона перешла к его сыну Владимиру Мономаху – деду Андрея Боголюбского. Владимир Мономах, перенес её в начале ХII века в Смоленскую соборную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. С того времени икона получила название Одигитрия Смоленская.

Прокопий Праведный скончался 21 июля 1303 г. у врат Устюжского Михайло-Архангельского монастыря. В этот день выпал обильный снег. Тело Прокопия нашли лишь на четвертый день, снег над ним так и не растаял. Весть о его кончине мгновенно облетела весь город. Отпевали Прокопия в соборном храме, при огромном стечении народа. Вскоре началось почитание Прокопия Праведного, первый храм в его честь построен в Великом Устюге в 1495 г. В царствование Ивана Грозного Прокопий Праведный, также как и Александр Невский, Савва Сторожевский, Стефан Пермский и др. был причислен Православной Церковью к лику святых.

Не считая императорский род Романовых, от детей и внуков Прокопия Праведного происходят порядка двадцати дворянских фамилий (боярских родов) России, в том числе: графы Шереметевы, Сухово-Кобылины, Лермонтовы, Ладыгины, Коновницыны, Синие, Горбуновы, Кокоревы, Образцовы, Колычевы (в том числе, причисленный к лику святых Православной Церковью Митрополит Филипп, в миру Федор Колычев), Мотовиловы, Яковлевы и др. История России показывает, какую огромную роль в ней сыграли потомки Прокопия Праведного. Поэтому, Святой Прокопий Праведный Устюжский чудотворец по праву и по крови великий русский святой. Празднование памяти Прокопия Праведного установлено 21 июля. В этот день в 1579 году в Казани, взятой в 1552 году Иваном Грозным, была обретена Казанская икона Божьей Матери.

 

4. Последний Романов – Николай II

Ипатьевский монастырь в Костроме
Дом Ипатьева в Екатеринбурге,
где была расстреляна царская семья

Много загадочных совпадений содержит история рода Романовых:

— В 1613 году первый царь из рода Романовых – Михаил Романов был призван на царство в Ипатьевском монастыре в Костроме, а через 305 лет, в 1918 году, последний русский царь – Николай II – был расстрелян (по официальной версии) с семьёй в Ипатьевском доме в Екатеринбурге.  Однако, до сих пор нет единого мнения и доказательств, что же произошло тогда в Ипатьевском доме и какова была дальнейшая судьба Царской семьи.

— Николай II (Эдарий) пребывал на российском престоле 23 года и 23 ступени вели в подвал дома, где была убита царская семья.  В журнале «Мировой Ченнелинг» сообщается, что 23 век станет временем Духовной России.

Лестница в подвал Ипатьевского дома,
по которой царскую семью
вели на убийство
Царь-мученик Николай II
причислен к лику Святых
Русской Православной
Церковью на Юбилейном
Архиерейском Соборе
20 августа 2000 года
Икона Божией Матери,
именуемая «Державная».
Ко временам Ивана
Грозного относят
появление первого образа
Державной Божьей Матери
Перенесение останков
царской семьи.
Первый российский
президент Б. Ельцин
и его супруга
почтили память
последнего русского царя

— В день вынужденного отречения от престола Николая II в марте 1917 года была обретена в Коломенском в Церкви Вознесения, построенной в 1532 году в честь рождения Ивана Грозного, Икона Божией Матери, именуемая «Державная» как символ предстоящих всей стране испытаний и пробуждения духовной стороны в людях.

— Николай II родился (19 мая 1868) в день памяти Иовы Многострадального, являвшегося по преданию, племянником праотца Авраама и прошедшим с доблестью через все посланные ему испытания: гибель всех детей и потеря всего имущества на 78-м году жизни, тяжелая болезнь в полном одиночестве и т. д.

По распоряжению Политбюро ЦК КПСС, в сентябре 1977 года Ипатьевский дом был стёрт с лица земли, Борис Ельцин в это время был первым секретарем Свердловского обкома КПСС.

При Иване Грозном Ермак покоряет Сибирь, заняв её столицу – Кашлык – ныне Тобольск (см. работу «Великий Устюг – Тобольск), где с августа 1917 года до апреля 1918 года живет семья Романовых, перед тем как взойти на Уральскую голгофу в ночь на 17 июля 1918 г. – день памяти великого князя Андрея Боголюбского – первого некоронованного русского царя.

Приложение

Генеалогическое древо Романовых

 

 

Цари-библиотекари и Новый Год

            Существенная часть наших сегодняшних знаний о месопотамском Новом Годе и древней истории этой части планеты, были получены из глиняных табличек библиотеки известного своей просвещенностью ассирийского царя Ашшурбанипала. Этот царь в VII веке до нашей эры сумел собрать и сохранить всё значительное, что было написано в Месопотамии за предыдущие несколько тысяч лет ее истории.

            В библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии находилось около 30 тысяч глиняных табличек разнообразной формы со знаниями из всех значительных городов. Это была самая большая и систематизированная библиотека в тогдашнем мире. Сегодня она позволяет нам заглянуть в мифологию и повседневную жизнь древней Месопотамии. В ней были царские указы, дворцовые записи, религиозные тексты и магические заговоры, эпические рассказы, песни, гимны, а также тексты, содержащие сведения о медицине, астрономии и других науках. В библиотеке Ашшурбанипала были обнаружены таблички с одним из величайших произведений мировой литературы – шумерским «Эпосе о Гильгамеше», в котором описываются события о Потопе, которые заимствовали составители Ветхого Завета.

         Из личных писем Ашшурбанипала известно, что собирание древних знаний / глиняных книг было его увлечением, как и у Ивана Грозного, внедрившего нибируанское наследие на Руси. Ашшурбанипал лично занимался отбором текстов и сумел создать библиотеку, в которой были представлены практически все знания того времени. Его библиотека стала ключом к истории нашей цивилизации и к ее главному празднику – Новому Году, а при Иване Грозном зазвучали российские города, связанные с Новым Годом:

• Великий Устюг, являющийся сегодня столицей Нового Года, получил от Ивана Грозного в XVI веке статус «Великий».

• Ловозеро – столица Русской Лапландии (совр. Мурманская область) и бывший главный город Кемской волости впервые появился в российских летописях в правление Ивана Грозного. Исторический факт: в 1584 году Иван Грозный приглашал к себе лапландских шаманов из этого района, известного своей аномальностью, для объяснения небесного знамения – кометы. Шаманы предсказали царю скорую смерть, что исполнилось.

        В судьбах двух царей есть сходства:

• Ашшурбанипал – последний великий царь Ассирии, знаток древней письменности и собиратель уникальной библиотеки.  В его Image result for голубь на кресте софийском соборе великого новгорода
столицу Ниневию направлялся Ветхозаветный пророк Иона.  Иона спас Ниневию и был там похоронен. Перед смертью Иван Грозный постригся в схимники Кирилло-Белозерского монастыря с таким же именем Иона.  Этот любимый царём монастырь расположен недалеко от священной горы Маура.  Считается, что в переводе с иврита имя Иона означает ‘голубь’. Голубь украшает главный крест главного собора Великого Новгорода, связанного с тайной библиотеки Ивана Грозного.

• Иван Грозный – первый царь Руси и, фактически, последний великий правитель из династии Рюриковичей и, как Ашшурбанипал, тоже собиратель легендарной библиотеки.

• Если библиотеку Ашшурбанипала нашли, то библиотека Ивана Грозного ждет своих докторов многомерных исторических наук.

      В журнале «Планета Ангелов» №4(07) 2019 напечатана статья Лилии Тимофеевой «Загадки Либерии, или почему исчезают библиотека».  В ней говорится, что в библиотеке первого русского царя было свыше тысячи книг.  20 февраля 1565 года Либерия была успешно вывезена из Александровской Слободы и через несколько дней спрятана в лесу близ Великого Новгорода.

       Книгохранилище для своей библиотеки Иван Грозный подыскивал заранее, по всей стране.  В конечном итоге выбор царя пал на языческую пещеру-храм в лесной глуши на новгородской земле.  Пещеру обустроили, сделали местом, годным для хранения самой большой ценности самодержца.  В ней, под землей, создавались специальные отсеки, куда не попадали влага, пыль, солнечный свет.

        Над поставленной задачей трудился не один десяток мастеров.  Их, как и всех остальных, кто имел отношение к Либерии, в дальнейшем постигла горькая участь.  Дольше всех жил Богдан – царский опричник, сын писаря, человек грамотный.  По приказу Ивана Грозного он остался в совершенном одиночестве и составлял перечень книг для царя, а по вечерам описывал своё житие-бытие.  Эта рукопись («Откровения Богдана, опричника государева») будет найдена в конце XXI века вместе с несколькими уцелевшими книгами из Либерии.

            Часть негативной информации, зашифрованная в книгах, папирусах, пергаменте, бересте и других носителях того времени, могла нанести вред неподготовленному сознанию, воспользуйся такой человек этими знаниями с неблагими целями – например, наживы или мести.

        Иван Грозный чувствовал скорую погибель и незадолго до смерти дал распоряжение спалить библиотеку.  Поднёс зажжённый факел её хранитель Богдан.  Хитростью ему удалось избежать смерти.  Часть книг Богдан взял с собой.  В отличие от современных, они были большие и тяжёлые.  Спасти всю библиотеку у опричника не было возможности и указ государя не выполнить он не посмел.  Сам Богдан вскоре отдал Богу душу от какой-то хвори.  Случилось это в дороге.  Несколько книг, что были у него с собой, похитили лихие люди и зарыли там же, в новгородских лесах.  Именно их найдут в конце XXI века вместе с рукописью Богдана.  Остальная Либерия же была не только сожжена, но и в дальнейшем затоплена.  Во время одного из масштабных наводнений (паводков) книгохранилище Ивана Грозного ушло под воду, и Либерия оказалась полностью уничтоженной.  Как говорится, концы в воду

         Либерия, на самом деле, уникальная библиотека.  Её книги, по большей части, не просто чтиво и не просто только научные трактаты, это кладезь информации, а также – энергоинформации, которая в те времена являлась просто опасной и была закодирована.  Поэтому Иван Грозный столько времени проводил в библиотеке и постоянно искал людей умных, образованных, многознающих.

          Исчезновение библиотек в большинстве случаев связано с гармонизацией Пространственно-временного континуума.  Страницы истории меняются, гармонизируются.  Это значит, что в памяти людей не сохраняются события, которые произошли, но проявятся события, которые произойдут в новом прошлом.  На физическом плане Либерия уничтожена, сожжена и затоплена, но в будущем она найдётся… в целости и сохранности.  Библиотека Ивана Грозного будет воссоздана в соответствии с новым планом.

         Символична дата 20 февраля в вышеуказанной статье.  В православии в этот день — память преподобного Парфения, епископа Лампсакийского (IV век).  Также, 20 февраля 1898 года – день рождения Порфирия Иванова – русского духовного учителя, создателя оздоровительной системы «Детка».  Именем «Парфений Юродивый» Иван Грозный подписал свой написанный в 1573 году «Канон Ангелу Грозному воеводе».  В день Архангела Михаила, Архистратига Сил Небесных (8 ноября 1552 года), царь давал в Грановитой палате «стол» в честь покорения Казани.

         Символичен не только день (20 февраля), но и год (1565) вывоза Либерии из Александровской слободы.  5 января 1565 года Иван Грозный принимает решение учредить Опричнину.  Этому событию предшествовал его внезапный выезд с семьёй из столицы на богомолье 3 декабря 1564 года.  С собой царь взял личную библиотеку, казну и символы власти.  Посетив дворцовое село Коломенское (место своего рождения), Иван Грозный не стал возвращаться в Москву, а направился в Александровскую слободу.  3 января 1565 года он объявил о своём отречении от престола по причине «гнева» на бояр, церковных, воеводских и приказных людей.  После прочтения послания царя в Москве резко накалилась антибоярская обстановка.  Через два дня в Александровскую слободу прибыла депутация во главе с архиепископом Пименом, которая уговорила Ивана Грозного вернуться на царство.  В начале февраля 1565 года царь вернулся в Москву из Александровской слободы и объявил, что вновь принимает на себя правление с условием возможности казнить изменников, налагать на них опалу, а также учреждения в государстве Опричнины.

Новый год начинается с Нибиру

Содержание

  1. Новый год – праздник сотворения жизни на Земле.
  2. Новый год в Шумере.
  3. Новый год в Вавилоне.
  4. Вавилонский Новый год и Великий Устюг.
  5. Новый год, Змееборство и Великий Устюг.
  6. Новый год и мировые религии.
  7. Новый год, Иван Грозный и Нибиру.

1. Новый год – праздник сотворения жизни на Земле

Новый год у всех народов является самым любимым праздником. А как он появился на Земле и в чём истинные причины такой всенародной любви к нему?

В настоящее время Великий Устюг является родиной Деда Мороза и столицей Российского Нового Года. У этого города и самого праздника очень древние корни. Связи Великого Устюга и древнего Египта отразила в своих работах Л.В. Семенова.  Связи Великого Устюга и Индии отражены в исследованиях и публикациях С. В. Жарниковой.  Более того, Великий Устюг связан с Вавилоном и Шумером (одна из колыбелей современной цивилизации), а через них и с планетой Нибиру, через праздник Нового года.

Любимый сегодня праздник Нового Года появился в древности в Шумере и позже распространился на всю Месопотамию. Тогда он посвящался сотворению нибируанцами человеческой расы или как его называли «Жизни на Земле».

В журнале «Планета Ангелов» № 6/9, 2019 опубликована статья «Исцеление Атлантиды» из цикла «Крайон из России».  В частях 2 и 3 рассказывается об отношениях атлантов и нибируанцев (аннунаков), раскрывается секрет «праотцов человечества».  Нибируанцы не были в числе авторов Великого Эксперимента, они не принимали участие в создании биологии, многомерного генома и световых тел современного человеческого существа.  Их привлекли для выполнения определенной задачи.  Жители Нибиру действительно похожи на людей.  Сами того не ведая, нибируанцы передали в тела некоторых людей часть волнового генетического кода, который можно назвать «ген вечной молодости» (долгой жизни).  Их потомки (мафусаилы) обладали способностью исцелять свои тела и общаться с Духовным миром. Мафусаилы послужили связующим звеном между лемуро-атлантийской цивилизацией и той цивилизацией, которая зародилась на планете после Великого Потопа, после катаклизмов, произошедших 11 тысяч лет назад (уничтоживших Атлантиду).

Письменные подтверждения праздника Нового Года совпадают со временем, когда (как считается) нибируанцы покидали Землю. Возможно, что они оставили землянам этот праздник и глиняные таблички, чтобы те в нужное время, вспомнили о своих космических корнях. В древности люди не забывали о Нибиру и её обитателях, посещавших Землю.  В Шумере, Аккаде и Вавилоне воспоминания о них были неотъемлемой частью праздника Нового Года (анаграмма — Дога). В те далекие времена не было жанра научной фантастики или желтой прессы. Письмо считалось священным и, поэтому, писцы фиксировали на глиняных табличках только реальные факты и то, что их окружало, включая ‘богов’ с Нибиру (шумерские боги).

В шумеро-вавилонских мифах, связанных с Новым Годом, в завуалированной форме рассказывается о реальных событиях, происходивших в нашей Солнечной системе и всей Галактике. Возможно, что нибируанцы дали эти знания шумерам, от которых оно перешло в Вавилон, где их получили составители Ветхого Завета, ставшего общим священным текстом для трех монотеистических религий – иудаизма, христианства и ислама, сформировавших лицо современного мира.

Если говорить схематично, то иудаизм вышел из наследия шумеров, из иудаизма вышли христианство и ислам. Между ними есть различия, но они все признают Ветхий Завет, составленный в Вавилоне, и восходят к их общему патриарху – шумеру Авраму из знатного жреческого рода древнего шумерского города Ур (современный Южный Ирак). 

В 99 лет, по требованию бога, свое шумерское имя Аврам, означающее «Любимец отца» он изменил на множественное Авраам, что означает «отец множества» (народов). Тот же бог пообещал ему, что произведёт от него великий народ и возвеличит самого Аврама и через него — все народы на Земле. Все вышеуказанные монотеистические или как их еще называют авраамические религии, зародились на Ближнем Востоке, т. е., в том регионе нашей планеты, где жили и правили нибируанцы, они же – шумерские боги или ануннаки («спустившиеся с Небес»). Их родная планета – Нибиру, корни – Плеяды.

Шумерские источники и более поздние тексты рассказывают, что человека создали именно астронавты (боги) с планеты Нибиру, а сам праздник Нового года посвятили созданию ими человека.  Нельзя исключить, что создатели этих мифов были под влиянием которых нибируанцев, желавших, чтобы шумеры считали их богами.  Крайон рассказывает, что человек является творением коллектива космических цивилизаций.

Хотя нибируанцы не были в числе авторов Великого Эксперимента, у них остались с земными женщинами общие потомки.  Более того, связь цивилизаций Земли и нибируанцев имеет древний, кармический характер.

Возможно и поэтому все люди на разных континентах так любят Новый Год — праздник оставленный нибираунцами и передаваемый из поколения в поколение где-то и на многомерном генетическом уровне.

2. Новый год в Шумере

Шумерский Новый год, как и более поздний Вавилонский, состоял из регламентированных церемоний и четких ритуалов, что подчеркивает его важность и сакральность. Описание новогодней процессии, и ее маршрута были настолько подробными, что ими руководствовались международные археологи, которые вели раскопки древнего Вавилона. Исходя из найденных документов и на основании проведённых раскопок, священная процессия делала 7 остановок, во время которых проводились специальные обряды. Считается, что в Шумере эти остановки, символизировали прибытие нибируанцев на Землю. Действительно, если двигаться из открытого Космоса, то наша Земля будет седьмой по счёту планетой. На седьмой день библейский Бог отдыхает, наслаждаясь своим творением.

Первоначальная, т. е. шумерская версия мифа о сотворении мира излагается на 6 шумерских табличках, что могло послужить прообразом для 6 дней творения в Библии и происходит от шести планет, которые встречают нибируанцы, двигаясь к Земле. Это стало частью шумеро-аккадской традиции, позднее перешедшей в иудаизм и христианство.

В древней Месопотамии Новый Год начинался в первый день весны, в день весеннего равноденствия, т. е. первого месяца Нисану (март — апрель Григорианского календаря). Нисану можно перевести как «месяц, когда был явлен знак», он перешел в еврейский (ниппурский) календарь с именем Нисан. Как ни странно, именно в этот месяц, 14-го числа, распяли Иисуса Христа. 14 – число царя Давида, к роду которого евангелисты приписали Христа. Позднее, Библия установила, что Новый Год следует праздновать в день осеннего равноденствия. Выбор дня весеннего или осеннего равноденствия в качестве начала Нового Года не был случайным – только в эти два дня Солнце восходит в точке пересечения экватора и эклиптики.

Сама цивилизация шумеров появилась внезапно, порядка 6 тысяч лет назад на юге современного Ирака и сразу была высокоразвитой. Если бы они шли по пути эволюции, то с её естественной (медленной) скоростью, мы бы до сих пор жили как африканские бушмены или туземцы Амазонии. Собирательство и охота, которые составляют основу их жизни, значительно легче, чем более рискованное ведение сельского хозяйства и оседлый (городской) образ жизни, которому шумеров научили их боги с Нибиру (ануннаки или «Спустившиеся с Небес»).

Согласно легендам, впервые аннунаки прибыли на Землю примерно 445 000 лет назад. В первую очередь, их интересовало золото, которое было необходимо для спасения их родной планеты. Атмосфера Нибиру была серьезно повреждена в ходе звёздных войн и стала похожа на швейцарский сыр. Через эти дыры радиация из космоса проникала на поверхность Нибиру и уничтожала все живое. Единственным спасением было распыление в атмосфере этой планеты частиц золота. Эта технология отражения радиации активно применяется на современных космических кораблях.

Сначала нибируанцы добывали золото самостоятельно, но после мятежа тех, кто работал на золотодобыче и смертельно устал как от нее, так и от отсутствия перспектив, решили, что тяжелую работу лучше возложить на примитивных рабочих, способных понимать и выполнять команды. Около 300 000 лет назад, после долгих генетических экспериментов с прямоходящим приматом (Homo erectus), обитавшим на Земле еще до прибытия нибируанцев, они получили первого примитивного рабочего, которого назвали ЛУЛУ. Эти рабочие заменили нибируанцев на рудниках в Южной Африке. Главным отличием ЛУЛУ от своих собратьев-приматов было ДНК нибируанцев. Если бы не вмешательство нибируанцев, то Homo erectus из которого «сделали» ЛУЛУ до сих пор бы эволюционировали в африканских саванах. Дав свои гены, нибируанцы существенно ускорили естественную эволюцию предка человека.  Однако есть и более глубокие версии создания человека.

ЛУЛУ были послушны и умны, но, как любой искусственный вид, не могли размножаться. Нибируанские женщины, вынашивающие этих гибридов, устали от постоянных беременностей. Как следствие, появилось понимание необходимости дать ЛУЛУ способность воспроизводить самих себя.

Снова научный руководитель нибируанцев Энки и их главный медик, его сводная сестра Нинхурсаг взялись за работу. Так, примерно 40 000 лет назад, появился современный человек, и с помощью своих создателей начал победоносное заселение планеты, выжив во всех природных катаклизмах и испытаниях (в отличие от остальных параллельных ветвей своих собратьев). Более того, постепенно произошло слияние двух цивилизаций: земной и нибируанской, у них появились общие дети – полубоги и нефелимы, упомянутые в Библии. Именно главный герой вавилонского Нового Года – Мардук первым взял себе в жены земную девушку Сарпанит, которая была дочерью жреца. Многие восприняли этот брак позитивно и последовали примеру Мардука.

Однако, великие ануннаки во главе с Ану, дедом Мардука, поставили условие о невозможности Мардуку и его сыновьям от земной женщины вернуться на родную планету Нибиру. Тем не менее, Мардук не предал своей любви. Сын от этого брака – Набу почитался в Месопотамии как бог писцового искусства и мудрости, а также как покровитель города Борсиппы – пригорода Вавилона. Главный храм Набу – Эзида был одним из шедевров древневосточного зодчества и одним из центров празднования Вавилонского Нового Года.

3. Новый год в Вавилоне

Стержнем шумеро-вавилонской религии было сотворение жизни на Земле. Новый год был главным праздником Месопотамии и посвящался именно этому центральному событию. Считается, что традиция встречи Нового Года относится к III тысячелетию до нашей эры, но события, предшествовавшие его появлению, намного старше. Важно понимать реальные исторические события, которые ежегодно разыгрывались, как представления в Шумерском Новом Годе и как они легли в основу более позднего Вавилонского Нового Года.

Вавилонский новогодний праздник АКИТУ, перешедший в иудаизм и христианство в качестве Пасхи, родился из шумерского новогоднего фестиваля А.КИ.ТИ («Создание жизни на Земле»). Шумерский А.КИ.ТИ продолжался 10 дней, а Вавилонский АКИТУ – 12 дней.

В Вавилонском Новом годе, 7 остановок, которые делала новогодняя процессия, символизировавшая уже не прибытие нибируанцев на Землю, как в Шумерском Новом годе, а этапы жизненного пути и страстей Мардука. Это были следующие этапы: рождение, лишение принадлежащих ему по праву рождения прав на главенство, смертный приговор, погребение заживо, спасение и воскресение, ссылка и, в конечном итоге, признание его превосходства всеми богами, включая его деда Ану, который был Верховным богом и правителем Нибиру, а также над его дядей Энлилем, который был наследным принцем Нибиру и руководителем миссии нибируанцев на Земле.

Как и в Шумере, в Вавилоне Новый год начинался с первой Новой Луны сразу после дня весеннего равноденствия (первый день весны), в месяц нисану (март – апрель). Вавилоняне считали это началом Нового года. Празднование Вавилонского Нового года длилось в течение 12-ти дней, с 1 по 11 нисану. Название этого месяца вместе с ниппурским (шумерским) календарем перешло в еврейский календарь. На основании дошедших до наших дней текстов, можно сделать общую реконструкцию праздника Вавилонского Нового года, по дням.

1 по 4 день

Это были дни генеральной подготовки, в которые на площадях и в храмах устраивали чтение поэм, рассказывали мифы, разыгрывали мистерии. Особой популярностью пользовался Эпос о Гильгамеше, о полете Этаны, о подвигах Мардука, нисхождении в ад и спасении Иштар и другие.

Вечером четвертого дня полностью читали Эпос Творения, который назывался Энума Элиш, поскольку каждый Новый год ассоциировался с Началом времён, когда был создан мир. Чтение поэмы «Энума Элиш» было центральной частью Вавилонского Нового года. В ней рассказывалось о происхождении богов и Вселенной, а также об устроении земного порядка. Основной целью «Энума элиш» было не богословие, а объяснение причин возвышение Мардука над другими богами.

«Энума элиш» является одним из самых важных источников для того, чтобы понять вавилонское мировоззрение, сосредоточенное на превосходстве Мардука над другими богами и создании человечества для служения богам. Здесь кроятся корни фразы «раб божий». Центральной частью «Энума элиш», как и самого празднования Нового Года в Вавилоне, была победа Мардука над Тиамат. В изначальной шумерской версии, Нибиру расчленила Тиамат, но в вавилонской версии мифа о сотворении, Нибиру заменил Мардук. Согласно «Энума элиш», никто из богов, кроме Мардука, не берется сразиться с Тиамат. Он единственный, у кого хватило мужества, но взамен он ставит условие о главенстве над богами в случае победы над Тиамат. Победив это чудовище, Мардук становится главным над всеми богами.

Вавилонская поэма «Энума Элиш» приписывала Мардуку не только создание нашей Земли из тела Тиамат, но и сотворение человека, совместно со своим отцом Энки. Конечно, Мардук принимал участие в обучении первых людей, но он не был их создателем, хотя у него и первых людей был общий отец, известный в Шумере как бог Энки.

Согласно шумерским источникам, человечество создали Энки со своей сводной сестрой Нинхурсаг – главным медиком богов, чьим вторым именем было Мамми, позднее трансформировавшееся практически у всех народов в слово «мама». Это можно объяснить только генетической памятью о творцах (нибируанцах) и почему Новогодний праздник, посвященный ими созданию жизни на Земле, был и остается уже несколько тысячелетий самым главным событием года.

5 день

Утром из храма Эзида, который находился в пригороде Вавилона, в городе Борсиппе, являвшимся вотчиной Набу – сына вавилонского бога Мардука, направлялась праздничная процессия, чтобы отметить вступление в должность (воцарение Мардука) и выразить ему почтение. Сначала бог путешествовал на корабле по каналу. Затем этот корабль ставили на колеса и везли через Врата Иштар по дороге процессий в святилище Вавилона. Этот корабль называется карнавал, т.е. повозка – корабль, по имени которого и поныне называется праздник. Слово «карнавал» является дословным переводом вавилонского слова «Корабль-море». Сегодня, как и тысячи лет назад в Вавилонском Новом годе, эти карнавалы сопровождаются танцами, музыкой, пением, играми, мистериями и т.д.  В слове карнавал есть имя Карна — героя самого священного индийского эпоса.

Это был также судный день для вавилонского царя. Из святая святых храма Эзида, где стояла статуя Мардука, выходил главный жрец, забирал у царя символы царской власти (корона, скипетр, кольцо с печатью и т. д.), помещая их перед статуей Мардука. Лишенный царских атрибутов, правитель стоял перед статуей Мардука и клялся в своей невиновности. Главный жрец хлестал царя по щекам, заставляя его раскаиваться и искренне плакать, что считалось знаком благополучия в наступающем году. В этот же день люди выходили на улицы и начинали искать Мардука, которого темные силы заточили в горе.

В этот день изображались страсти Мардука, которые позднее были использованы составителями Евангелия как прообраз страстей Христа. Эти мистерии / страсти отображали реальные события из жизни Мардука и его борьбы за власть, а также этапы посвящения. В частности, гора, в которую темные силы заточали Мардука, в реальности являлась Великой пирамидой в Гизе, внутри которой Мардук прятался от мести Инанны (Иштар) за его причастность к смерти ее мужа Димузи. Она блокировала пирамиду и собиралась не снимать осады, пока Мардук не умрет в ней естественной смертью от отсутствия воды и пищи. Только вмешательство Нинхурсаг позволило остановить эту войну и спасти жизнь Мардуку. Со временем, Вавилонский Новый год стал еврейской Пасхой и через нее вавилонские Новогодние мистерии вошли в христианские традиции.

6 день

В этот день боги из Ниппура, Урука, Киша и других городов прибывали на баржах в Вавилон. Следуя им, в этот день люди тоже съезжались в Вавилон для участия в празднике.

7 день

Это был день спасения бога Мардука и его вывода из подземелья (Великой пирамиды в Гизе). Сын Мардука – Набу, которому помогают другие боги, освобождает своего отца Мардука, заточенного в горе (Великой пирамиде в Гизе).

8 день

Первое Определение Судьбы. После освобождения Мардука, статуи богов собирались в Палате Судеб, «чтобы определить судьбу». Они передавали свои объединенные полномочия Мардуку, который, таким образом, получал над ними верховенство и «судьбу вне всякого сравнения».

Боги передавали всю власть, которой они располагали в руки Мардука. Судьба Мардука, как теперь объявляли, несравнима, поскольку теперь он фактически командует объединенной властью всех богов. Эта власть дана Мардуку, чтобы он мог бороться со всеми угрозами и темными силами, и в этом было значение церемонии Первого Определения Судьбы, происходившей на 8-ой день праздника Нового года. Полномочия всех богов даны освобожденному богу Мардуку, который теперь готов провести сражение против всех сил темноты, смерти и хаоса, которые могут затронуть Вавилон в наступающем году.

В реальности, за действием добровольной передачи богами (другими нибуруанцами) власти Мардуку, разыгрываемым в этот день Новогоднего праздника, стоял захват власти Мардуком в нашей Солнечной системе, на Нибиру и Плеядах, являвшихся родной звёздной системой нибируанцев. В переписанной Мардуком истории, изначальный шумерский текст – шесть табличек, рассказывающие о сотворении мира, дополнены седьмой, в которой прославляется Мардук и дается ему 50 имен, что соответствует присвоению ему числового ранга 50, которым до этого обладал его дядя Энлиль – наследный принц Нибиру и властитель Земли. Этот числовой ранг должен был быть унаследованным Нинуртой – сыном Энлиля и Нинхурсаг. Присвоение ранга 50 у великих богов означало верховенство, следующий ранг – 60 был у Ану – правителя Нибиру.

После захвата Мардуком власти на Нибиру и на Земле, происшедшей примерно 4’000 лет назад, Мардук был официально объявлен главным над всеми богами и стал ассоциироваться с Нибиру. Более того, в итоге, Мардуку дается имя «Нибиру». Был переписан миф о сотворении мира, в его вавилонской версии Мардук уже не просто пришел с Нибиру, он был Нибиру – родной планетой ануннаков. Более того, ее стали называть планетой Мардук. Само его имя «Мардук» стало синонимом слова «бог».

Мардук сделал новую версию истории и религии. Отныне был только один бог Неба и Земли, сотворивший всё. Знакомо? Не будет преувеличением сказать, что основные черты современных монотеистических религий (иудаизм, христианство, ислам) были рождены в Вавилоне.

9 день

Триумфальная процессия под руководством царя направлялась к Дому Новогоднего праздника, который назвался Бит-Акито, что переводится как Дом Создания Жизни на Земле (Бит – это Дом, Акито означает Создание Жизни на Земле). Бит-Акито был одним из главных храмов Вавилона, что подчеркивает высокую роль праздника Нового года в Вавилоне и в остальной Месопотамии. Шумеро-вавилонский Новый год был посвящен созданию нибируанцами жизни на Земле, а в вавилонском Бит-Акито праздновалась победа Творца (Мардука) над Хаосом (Тиамат).

В этот день статую Мардука переносили из Палаты судеб в Бит-Акито. Эту процессию, направляющуюся в Дом Создания Жизни на Земле (Бит-Акито) считали настолько важной, что каждая деталь ее начала и завершения наблюдалась тщательно и обладала особым значением, чтобы понять знаки на год, который начинался.

10 день

В Бит-Акито Царь богов Мардук устраивает банкет, чтобы отпраздновать свою победу над Тиамат, олицетворяющую Хаос. Новогодний «Голубой огонек», рожденный в СССР имеет более глубокие корни, уходящие на тысячи лет назад, в вавилонский банкет в Бит-Акиту (Дом Создания Жизни на Земле).

Бит-Акиту располагался вне города, приблизительно на расстоянии двести метров от городских стен. Его красивые ухоженные сады были призваны напоминать, что бог не был просто победителем Хаоса, но также и персонификацией жизни в природе. Во внутреннем дворе Бит-Акиту деревья и кусты располагались на равных интервалах. С обеих сторон были портики, что было необычной особенностью в месопотамских храмах. Позднее ассоциация Рая с Садом перешла в христианство и ислам. Самым ярким образом она была выражена в Тадж-Махале, построенным Великими Моголами – потомками Самаркандского правителя Тимура.

11 день

Второе Определение Судьбы. Боги собираются еще раз в Палате Судеб, чтобы определить судьбу людей в наступающем году. Если Первое Определение Судьбы на 8-й день касалось передачи богами власти Мардуку для борьбы с темными силами, то Второе Определение Судьбы касалось человеческого общества. Первое касалось макрокосмоса, и было важно для богов. Второе касалось микрокосмоса, и было важно для людей. В этом была суть религии жителей древней Месопотамии, которые верили, что их создали боги для служения им.

Действительно, главной задачей богов (нибируанцев) было создание примитивных рабочих, которые заменят ануннаков на тяжелых работах по добыче золота в шахтах. Помимо служения богам, в обязанности людей входило восхваление этих богов за создание людей и жизни на Земле. Таким образом, в сознании месопотамцев судьба и благополучие человечества были напрямую связаны с выполнением задач, которые им ставили их боги-нибируанцы. Поэтому, людям было так важно получить от них одобрение своих прошлых действий и заручиться поддержкой в наступающем году.

12 день

Последний день Нового года. Он завершался «свадьбой» нибируанца Мардука и земной женщины Сарпанитум, а царь в это время сочетался Священным браком с верховной жрицей, который ассоциировался с весенним обновлением природы. Древние видели в этих двух событиях непрерывную связь.

Житие Мардука и Вавилонский Новый год оказали ключевое влияние на составителей Библии, которые использовали страсти Мардука, как прообраз страстей Христовых. Через них шумеро-аккадские традиции и мифы перешли в современную цивилизацию и до сих пор оказывают на нее влияние. Интересно значение самого имени «Мардук». Мардук означает «сын чистого холма / горы». Гора всегда ассоциировалась с местом откровения, где бог открывает свою волю избранным. Именно на горе Моисей получил от своего сурового бога скрижали с заповедями. На горе Иисус произнес свою знаменитую Нагорную проповедь, в которой сосредоточено основное содержание христианского учения и в которой выражена сущность новозаветного закона. Многие христиане считают Нагорную проповедь комментариями (толкованиями) к ветхозаветным Десяти заповедям, которые были даны Моисею на горе Синай. Из Ветхого Завета такой образ горы перешел в Новый Завет. Большая часть важнейших событий в жизни Иисуса происходили именно на горе. Например, вышеупомянутая Нагорная проповедь, Преображение, Моление о чаше, Распятие, Вознесение и др.

4. Вавилонский Новый год и Великий Устюг

Новогоднее шествие
в Вавилоне,
прибытие Мардука
на «божественном» корабле
(увеличить)

В Вавилоне во время празднования Нового года (АКИТУ) разыгрывалось прибытие Мардука на «божественном» корабле. Вавилоняне, как и древние египтяне, стремились перенести на Землю все небесные (космические) явления, а Вавилон земной был отражением Вавилона Небесного.

В наше время, на Новый год вместо Мардука прибывает Дед Мороз. Ежегодно, начиная с 2001 года, в преддверии Нового года Дед Мороз совершает большое путешествие по России и зарубежным странам. Оно начинается в Великом Устюге 18 ноября в день его рождения и заканчивается в Москве, на Новогодней Елке в Кремле. Стало традиционным посещение Дедом Морозом в Королёве Центра управления полетами (ЦУП) и поздравления космонавтов, находящихся в Космосе.

Если в Вавилоне Мардук путешествовал на «божественном» корабле (ладье), то Дед Мороз путешествует в санях, запряженных орловскими рысаками (знаменитая орловская тройка) – символом России.

Мардук – Дед Мороз:

• При Мардуке объединён Египет, фараон Менес одел бело-красную корону, которая связывает его с Дедом Морозом, носящего красно-белую шапку, шубу и рукавицы, т. е. цвета, символизирующие Дух и Материю – главные компоненты Игры интеграции полярностей, которая разворачивается в нашей Вселенной.

• Мардук прибывал на Новый год в Вавилон на «божественном» корабле. Наш Дед Мороз аналогично путешествует из Великого Устюга по стране и зарубежным странам, а потом прибывает на своей орловской тройке на Новогоднюю Елку в Москву.

• Вавилон располагался на реке Евфрат, Великий Устюг – на реке Сухона.

         
Мардук (Дед Мороз)

Новый год – не простой праздник, а одно из самых главных событий человечества, связывающих его со своими космическими родителями с планеты Нибиру. Как в свое время Вавилон играл важную роль в создании техногенной цивилизации, сегодня Великий Устюг начинает играть роль столицы Эры Водолея, в которой должно произойти объединение Духа и Материи в сознании землян.

Хотя многие шумеры и вавилоняне, небезосновательно верили в то, что боги создали человека, с тем, чтобы он им служил, сегодня, в Эру Водолея, всё больше людей понимают, что они сами – боги и что в них тот же божественный дух, который живет во всех живых существах и цивилизациях Мироздания, включая их создателей – нибируанцев. Многие люди Земли по уровню своего сознания уже давно обогнали своих прародителей с Нибиру и даже могут стать их учителями.

5. Новый год, Змееборство и Великий Устюг

(увеличить)

Одной из главных икон Великого Устюга была икона Георгия Победоносца, с Прокопием и Иоанном Устюжскими в клеммах. Сегодня она хранится в запасниках Московского Кремля и пока ее не собираются возвращать на родину, в Великий Устюг на том основании, что Георгий Победоносец является покровителем Москвы. Интересная завязка, принимая во внимание, что Москва и Великий Устюг являются еще и ровесниками. Согласно летописям, оба города основаны в один год – 1147 год.

В основе шумерских мифов, из которых выросли вавилонские и библейские сюжеты, лежала битва Нибиру и Тиамат. Нибиру ассоциировалась с Порядком и Светом, а Тиамат – с Хаосом и Тьмой. Причем, Тиамат всегда изображалась в виде Дракона. Христианский миф о святом Георгии, борющимся с драконом, уходит корнями в шумерские сказания. Сюжет триумфатора, побеждающего дракона был широко распространен в Месопотамии и Египте, за много тысячелетий до зарождения христианства.

Змееборство на Ближнем Востоке:

• Шумер: Согласно одного из трех вариантов уничтожения дракона, бог воды Энки (позднее ставший Посейдоном у греков) сражается с чудовищем Кур. Во втором варианте, Гильгамеш (далекий прообраз Святого Георгия) убивает чудовище Хуваву.

• Вавилон: Мардук – сын бога Энки побеждает во время сотворения мира в жестокой схватке чудовище Тиамат.

Змееборство в Древней Греции:

В Греции, где было много легенд о богах и героях, почти каждый из легендарных персонажей убивал какое-нибудь чудовище.

• Крон убил змея Офиона, который жил на Олимпе.

• Зевс, сын Крона, убил азиатского дракона Тифона, крылья которого застилали небо.

• Аполлон, сын Зевса, убил дельфийского дракона Пифона, который гнездился в самом центре Земли.

• Герой Кадм убил дракона в Фивах.

• Персей убил дракона Кита.

• На западном краю света Геракл убил дракона, сторожившего золотые яблоки.

• На восточном крае света Ясон убил дракона, сторожившего золотое руно.

Змееборство в монотеистических (авраамических) религиях:

Взгляды Шумеров нашли отражение во многих более поздних религиях (иудаизм, христианство, ислам). Библейские откровения уходят корнями в религиозные воззрения Шумера и его наследника Вавилона:

• Иудаизм – Яхве убил Левиафана, морского дракона, Яхве уничтожил дракона Раава. Эти эпизоды можно связать с мифом о Мардуке, победившем чудовище Тиамат, но отредактированном в монотеистическом духе.

• Христианство – Святой Георгий побеждает змея, девица ведет змея на поводке. В христианском искусстве и фольклоре образы Святого Михаила и Дракона и Святого Георгия и Дракона связаны с отдаленной памятью о Мардуке и Тиамат.

• Ислам – Навруз (новый день) – окончательная победа Каима над Антихристом.

Особый случай — Казань, на гербе которой помещён мудрый дракон.

6. Новый год и мировые религии

Новый год был главным праздником Шумера и Вавилонии. Многие его ритуалы и герои перешли в мировые религии – иудаизм, христианство, ислам. Ветхий Завет буквально пестрит шумерской символикой, связанной с Новым годом, чествовавшим создание нибируанцами человека. Научно доказано, что Библия (Ветхий Завет) является переработкой более древних мифов, особенно это касается первых глав книги Бытия. Первоисточниками библейской мифологии явились преимущественно шумерские мифы и легенды, которые древние шумеры получили от своих богов – нибируанцев (ануннаков). Однако, это не было слепым копированием. Такая передача знаний и образов от одного народа к другим больше похожа на целенаправленный процесс, связанный с космическими мистериями, являющимися частью эволюции сознания землян.

Например, получивший развитие в Вавилоне древний миф об умирающем и воскресшем боге символично показывал посвященным схождение Духа в материю и ее последующее одухотворение, т. е. Игру интеграции полярностей (переход из дуальности в единство). Этот фундаментальный, для человеческой цивилизации, миф разыгрывался во время Новогоднего праздника. По сути, Новый год в Вавилоне знаменовал смерть и воскрешение Мардука, бога-покровителя этого города. Из Вавилонского Нового года эти мистерии позднее перешли в иудаизм и христианство. Они продолжали жить, когда самих шумеров и вавилонян уже давно не было на исторической сцене. Так, Вавилонский Новый год стал Пасхой, страсти Мардука стали страстями Христа, который сначала умирал (будучи распятым на кресте), а потом воскрешался из мертвых. Миф о сошествии Иштар в Преисподнюю нашел свою новую форму в сказании о трехдневном сошествии Иисуса в ад (чтобы спасти праведников). История библейского Ноя и его семьи до мельчайших деталей повторяет историю шумерского праведника Зиусудра / вавилонского Утнапиштима из цикла легенд о Гильгамеше. Православный праздник Воздвижения Креста имеет аналогию с египетским празднованием воздвижения животворящего столпа дэда – хребта умершего и воскресшего бога Осириса.

Умирающий и воскресший бог – широко распространенный мифологический архетип, имеющийся, практически, во всех религиях. Ряд исследователей связывают этот миф с Атлантидой и ее наследием. Как правило, с ним связаны не только тайные мистерии (посвящения), но и всевозможные народные празднества и обряды. Таковы египетская мистерия о смерти и возрождении Осириса, оплакивание Гиласа у кеосских греков и Адониса на Кипре и Лесбосе, Элевсинские мистерии, а также родственные этим обрядам славянские обычаи «похорон Костромы» и сожжения Масленицы. Воскресающий Христос ведет свою родословную от этих умирающих и воскресающих богов.

Приходящееся на 25 декабря Рождество Христово тоже имеет вавилонские / шумерские корни. Настоящий День рождения Иисуса неизвестен, но чтобы удовлетворить многочисленную часть общества, император Константин Великий, утвердивший христианство официальной религией Византии, приказал праздновать Рождество в день, в который ранее праздновали рождение бога Солнца Митры, а до него – вавилонского Димуза (мужа Инанны / Иштар).

Обычно считается, что умирающий и воскресающий бог представляет собой олицетворение сил природы и плодородия, он «умирает» осенью и «воскресает» с приходом весны. Однако, у этого мифа есть более глубокая цель, заключающая в том, чтобы показать эволюционирующему человеку путь Духа (которым он/она является), спустившегося в Материю.

7. Новый год, Иван Грозный и Нибиру

Нибиру, Иван Грозный и титул «Царь»

В древнем мире не было четкой границы между миром людей и миром богов. На Востоке, где были созданы первые цивилизации, на протяжении тысячелетий существовали теократические монархии, в которых царь был либо богом (как в Египте), либо служителем бога (как в Месопотамии).

Иван Грозный был первым российским правителем, кто принял титул «Царь», т. е. Верховный правитель. Все предыдущие государи носили титул только «Великий князь», подразумевая, что выше их были монгольские ханы (которым платили дань) и византийские императоры (от которых приняли христианство).

До настоящего времени, доподлинно неизвестны корни происхождения в русском языке слова «Царь». Как бы фантастично это не звучало, но наиболее близкое по произношению и смыслу является шумерское слово «Сар», являющееся эпитетом Нибиру – родной планеты шумерских богов, создавших человека. Слово «Сар» означает «Верховный правитель», т. е. «Царь». Отсюда корни ближневосточного имени Сара / Сарра, означающая «Госпожа». Именно так звали жену Аврама / Авраама, которая по требованию бога вместе с мужем сменили свои шумерские имена на новые, и от которых пошли многие народы и монотеистические религии – иудаизм, христианство, ислам.

Словом «Сар» шумеры называли период вращения Нибиру вокруг нашего Солнца, который составляет 3600 лет и также переводится как «правильный круг» или «полный цикл». Число 3600 шумеры обозначали с помощью значка в виде большого круга (или орбиты). У шумеров идентичны эти три термина: планета Нибиру, её орбита, число 3 600. Сам термин «Сар», как и другие астрономические знания, шумеры получили от нибируанцев.

Главный праздник, который эти боги оставили землянам был Новый Год, посвященный ‘созданию’ нибируанцами человека. Со временем, они стали назначать наиболее способных людей правителями над другими людьми и городами. Ответственной за назначение царей в Месопотамии долгое время была Иштар, которая вместе со своим мужем Саргоном Великим создали первую империю в истории человечества, столицей которой был город Агаде.

Царское молельное место Ивана Грозного в Успенском соборе Кремля стоит на деревянных львах. На таких же львах изображались шумерские боги (нибируанцы). Царское молельное место – Мономахов трон – было создано в 1551 году для первого русского царя Ивана Грозного, в год основания Свияжска.

Через Ивана Грозного на Русь пришли не только атрибуты дарованной нибируанцами власти, но и проявились географические места, связанные с Новым годом – главным праздником, который боги с Нибиру оставили землянам. Так, первый русский царь Иван Грозный еще в XVI веке даровал Устюгу статус «Великий» (по смыслу почти «Сар»).  В ХХ веке Великий Устюг родиной Деда Мороза и Нового года, в который вся Месопотамия отмечала ‘создание’ нибируанцами человека.  Более того, первой женой Ивана Грозного стала Анастасия из рода Прокопия Праведного, Устюжского чудотворца.

При Иване Грозном впервые в русских летописях появилась Ловозеро – нынешняя столица Русской Лапландии в Мурманской области, сестре Финской Лапландии – родины Санта Клауса. Сам Мурманск, в прошлом – Романов-на-Муроме находится на 33-м меридиане, рядом с Нильским меридианом (30-й меридиан), на котором расположены Санкт-Петербург, Константинополь (Стамбул), Александрия Египетская, пирамиды Гизы и т. д.

На 33 меридиане в Севастополе расположен храм-пирамида, где как считают некоторые исследователи, последний русский царь Николай II спрятал свои царские регалии – корону и скипетр. 33 градуса – это еще и угол орбиты Нибиру к плоскости планет Солнечной системы.

Нибиру, Иван Грозный и Крест Животворящий

«Вот что крест
животворящий делает!»

Угол орбиты Нибиру к плоскости планет Солнечной системы составляет порядка 33 градуса. Отсюда, второе название Нибиру как Планета или место пересечения, перекрёсток. Древний символ Нибиру – крест. Практически такой же животворящий, как тот, о котором устами Ивана Грозного было сказано в фильме «Иван Васильевич меняет профессию».

«Вот что крест животворящий делает!»

Нибиру, Иван Грозный и Шапка Мономаха

Отличительным знаком богов-нибируанцев был головной убор – символ верховной власти, ставшей на Руси шапкой Мономаха – самым почитаемым атрибутом царской власти и олицетворением ответственности царя перед подданными. Как раз на это намекает А.С. Пушкин, словами Бориса Годунова: «Ох, тяжела ты, шапка Мономаха».

Примечательно, что именно Иван Грозный стал первым русским царем («Сар» – Верховный правитель, эпитет Нибиру) и венчался на царство «венцом царским», или «шапкой Мономаха», официально приняв титул Царя. При венчании на царство он возложил на себя шапку Мономаха, с тех пор ставшей главной регалией русских царей и символом самодержавия в России. Иван Грозный дал ей имя «шапка Мономаха» и родословную, идущую к византийским императорам, правившими огромными территориями, включая бывшую Вавилонию. В то время на Руси была очень популярна история согласно которой византийские императоры, прежде чем передать ее и прочие регалии на Русь, сами отправили за ней экспедицию в Вавилон, где нашли её в числе прочих сокровищ, оставшихся от легендарного царя Навуходоносора II, вблизи гробницы Трёх отроков, ставшими главными героями Книги Даниила.

Таким образом, власть московских государей получает свою верховную санкцию даже не столько от византийских императоров, сколько от самого вавилонского царя Навуходоносора II, построившего знаменитые Врата Иштар – один из главных символов Вавилонского Нового года. Через этот символ наследие шумеров (нибируанцев) перешло в иудаизм, христианство, ислам, сыгравших ключевую роль в развитии нашей цивилизации в последнюю тысячу лет.

Таинственное число 11

О числе 11 пишут много и многие, но от этого оно не становится менее таинственным.  Ключ к его пониманию можно увидеть на примере Великого Устюга.

Великий Устюг – один из древнейших русских городов и единственный город в России на гербе, которого изображен Водолей, являющийся одиннадцатым астрологическим знаком и покровителем, как России, так и той эпохи в которую вступил мир. Самая известная особенность географического положения Великого Устюга заключается в том, что он лежит близ слияния рек Сухоны и Юга. Считается, что именно поэтому символом города, запечатлённым на его гербе и утвержденный еще в XVIII веке Екатериной II, стал Водолей, сливающий из кувшинов воды этих двух рек.

С 1999 года, при поддержке Московского мэра Юрия Лужкова, здесь реализуется проект «Великий Устюг – родина Деда Мороза», в основу которого положена идея объединения россиян вокруг национальных корней и традиций, через соприкосновение с образом Деда Мороза, олицетворяющим любовь, веру и надежду в счастливое будущее.

Параллельно появлению Родины деда Мороза в Великом Устюге в 1999 году в России происходили очень важные политические события.  В.В. Путин в августе 1999 года был назначен председателем Правительства Российской Федерации, а 31 декабря 1999 года стал Первым лицом государства, когда по решению Бориса Ельцина (Водолея по гороскопу) был назначен исполняющим обязанности президента Российской Федерации (в связи с уходом Ельцина в досрочную отставку).  Символично, что это происходило на смене Космических эпох.  Водолей вступал в свои права.  Более того, единственным городом на планете, имеющим на своём гербе Водолея, является Великий Устюг.  Более того, 7 января 2008 года (на Рождество), будучи действующим Президентом России, Владимир Путин посетил Великий Устюг, а на выборах 14 марта 2004 года он снова был избран на эту высокую должность.

В ключевом для человечества 2012 году (в феврале) Николай Сличенко (главный режиссёр театра «Ромэн») был зарегистрирован как доверенное лицо кандидата в Президенты РФ и действовавшего премьер-министра Владимира Путина.  Его называют главный цыганом Советского Союза.  Предки цыган пришли в Россию из Индию, но ещё за тысячи лет до этого, арии (среди которых были и предки индийских предков цыган) пришли с территории современной России на Индостан и основали там Ведическую цивилизацию, на фундаменте которой стоит Индия.

В районе Великого Устюга особым образом сконцентрированы названия рек и мест, которые переводятся с санскрита — божественного языка древней Индии.  Переводимые с санскрита названия есть и в центре России.

Новый год считался самым сакральным праздником во всех древних цивилизациях, начиная с Древнего Шумера и Египта – прародины современной (западной) цивилизации. В Советское время в Великом Устюге было открыто два памятника Водолею.

В Зодиаке Водолей является 11-м знаком, а само число 11 вписано в дату первого упоминания в летописи (основания) города – 1147 год, или 11 11 (4+7=11).

Число 11 часто появляется в переломных событиях мировой истории. Вот несколько примеров прошлого столетия:

• В 1911 году 11 человек в Швейцарии покорили горы, спустившись на горных лыжах.

• 11 членов царской семьи Романовых и их слуг казнены в июле 1918 года. Дом Романовых к 1917 году насчитывал 65 особ (6+5=11).

• 11.11. в 11 часов дня официально закончилась первая мировая война, прогремел 101 выстрел.

• На 11-й день, 27.05.99 года по самому вертикальному спуску команда российских альпинистов покорила труднодоступную вершину Талай Сагар в Гималаях.

• 11 человек закрывали крышу Чернобыльской АС.

• 11 стран объединились в Евросоюз с единой валютой 01.01.99 года.

Число 11 – роковое число американской трагедии 11 сентября 2001 года

Даты

• Дата терактов: 09/11: 9+1+1 = 11.

• September 11 – 9 букв, 2 цифры – 9+2 = 11.

• 911 – номер службы экстренной помощи в Америке.

• 11 Сентября – 254 день в году: 2+5+4 = 11.

• После 11 сентября до конца года остаётся 111 дней.

• 11 Марта 2002 года прошло 6 месяцев после атаки на Америку и прошло 11 недель нового 2002 года.

Даты и рейс АА11

• Первым самолётом, врезавшимся в ВТЦ был рейс номер 11 компании Америкэн Эйрлайнс.

• Аббревиатура рейса: AA11 – А – буква номер 1 в алфавите, две буквы АА=11.

• Четверо террористов рейса АА11 имели инициалы А.А. АА=11.

• Пятый террорист – Mohamed AttA – имя и фамилия содержат 11 букв и две буквы А присутствуют по краям в имени.

• На борту рейса АА11 находилось 92 человека = 9+2 =11, из них 11 – члены экипажа.

• В названии города New York City – 11 букв.

• Штат Нью-Йорк был 11-ым по счёту, присоединившимся к США и его вхождение в США произошло 11-го сентября.

• Слова Trade Center (Торговый центр) и Skyscrapers (Небоскрёбы) – состоят из 11 букв.

• World Trade Center Towers – (Башни Всемирного торгового центра) – 22 буквы, 22=11×2.

• Башни близнецы стояли рядом, как две цифры 1 в числе 11.

• Каждая из башен состояла из 110 этажей.

• Северная башня обрушилась в 10:28 – 1+0+2+8 = 11.

• Номером 1 прибывшим к месту теракта была пожарная команда №1, потерявшая 11 пожарных.

• Башни ВТЦ обрушились до уровня 11 этажа.

• Пожар ВТЦ продолжался 99 дней, (9х11=99).

• Прощальный звонок молодой девушки со 101-го этажа был услышан во всем мире.

Рейс UА77 и Пентагон

• Номер рейса 77 = 7×11

• На борту рейса находилось 65 человек. 6+5=11

• Целью рейса стал Пентагон (The Pentagon – 11 букв)

• Одна из стен Пентагона обрушилась в 10:10

Люди и места

• По данным ФБР террористы планировали захват 11 самолётов.

• В список Самых Опасных Террористов мира ФБР входит 22 имени (2×11=22).

• Руководство по священной войне Талибов состоит из 11 частей.

• Пророк Мухаммед скончался в 632 году (6+3+2 =11).

• 119 – телефонный код Ирана/Ирака (1+1+9 = 11).

• Лига Арабских государств провозглашает 22 арабских нации (2×11 = 22).

В английских вариантах слова Афганистан, Саудовская Аравия, Рамзи Юсуф (организатор теракта в ВТЦ в 1993 году), Ариэль Шарон, Шимон Перец, Джордж Буш, Билл Клинтон, Колин Пауэлл состоят из 11 букв.

Ровно через год после терактов, 11 сентября 2002 года в национальной лотерее США выиграла знакомая уже комбинация 911.

Трагедия произошла 11 сентября в день Усекновения головы Иоанна Предтечи, который крестил Иисуса Христа в водах Иордана.

В Индийских учениях о сотворении мира, усекновение головы означает открытие чакры Мудрости – пятой чакры, называемой Вишудха, ассоциируемой с Шивой, расположенной на горле между VI и VII шейными позвонками. Открытие чакры Мудрости часто ассоциируется с возможностью перехода на новый уровень сознания (от материалистического к духовному).

В день Усекновения головы Иоанна Предтечи в 1530 году в Троице-Сергеевой Лавре крестили будущего царя Иоанна Грозного.

Число 11 и Загадка Сфинкса

Одной из самых больших загадок древности является Великая Пирамида в Египте. Среди множества ее тайн сокрыта и тайна числа 11. В книге Г. Хенкока и Р. Бьювэла «Загадка Сфинкса» сказано: «…одним из основных числовых коэффициентов в конструкции, как Великой Пирамиды, так и некрополя Гизы в целом считается простое число 11 (простое в том смысле, что делится без остатка только на себя и единицу)… В архитектуре Великой Пирамиды фигурируют числа кратные 11… сторона её основания равняется 440 египетским локтям, то есть 11 х 40 локтей. Отношение высоты к основанию – 7:11. Уклон боковых граней– 14:11… А уклон южной шахты камеры Царя… составляет 11:11».

Число 11 и трагедия АПЛ «Курск»

• Последний раз лодка вышла в море: 10.08.2000 г. (1+8+2=11).

• Первый взрыв произошел 12.8.2000 г. (1+2+8=11) в 10 ч. 28 минут (1+2+8=11).

• Вскрытие люка 9 отсека: 21.8.2000 г. (2+1+8=11).

В девятом кормовом отсеке по записке, найденной у Дмитрия Колесникова, находилась 23 человека. Тела 12 моряков были подняты на поверхность, значит, в отсеке осталось 11 человек.

Весьма символично, что на подводной лодке «Курск» находилась икона Богоматери «Курское Знамение». Празднование иконы Курской Богоматери происходит в день весеннего равноденствия – 21 марта (обратите внимание, что даже на изображении иконы по кругу 10 изображений и центральное – одиннадцатое).

Дни 21 марта и 21 сентября фиксируют ось весеннего и осеннего равноденствия, которая в настоящее время указывает на созвездие Льва и Водолея. Это и есть самое главное знамение – переход человечества в Эру Водолея. Погибших моряков поминали на 40-й день, 21 сентября, т. е. в день иконы «Курское Знамение».

Похоже, что само название одиннадцать скрывает в себе тайну, так как состоит из одиннадцати букв. Из всех цифр такое совпадение наблюдается, кроме числа одиннадцать, только у числа три.