Великий Устюг



Время соединения миров
Великий Устюг

Тимур

Тимуридский Ренессанс

Содержание

  1. Тимуридское Возрождение
  2. Ташкент
  3. Самарканд
  4. Шахрисабз
  5. Туркестан (Ясы)

I. Тимуридское Возрождение

Тимур был не только строителем пирамид из отсеченных голов, сопротивляющихся или восставших. У него в XIV веке было всё, из чего позднее, в XV веке родились принципы Эпохи Возрождения в Европе: любовь к строительству и декоративному искусству, знание таких интеллектуальных дисциплин как история и богословие, уважение к мастерам и художникам, которых он никогда не казнил, а наоборот собирал в Самарканде.  Символично, что величайший правитель и покровитель искусств Эпохи Возрождения — Лоренцо Медичи ушёл из жизни именно в день рождения Тимура.  Журнал «Мировой Ченнелинг» рассказывает как непобедимый завоеватель Тимур стал Тамерланом («Тот, кто знает Мерлина«).

В правление Тимура в Самарканде оказались самые замечательные мыслители Азии, чья культура тогда ярко сияла на фоне погруженной во мрак невежества Европы. Более того, Европа начала XV века спешила заручиться расположением Тимура после его победы над грозой Европы – оттоманским султаном Баязидом.

II. Ташкент

Хотя, по мнению историков, Тимур не очень любил Ташкент (тогда – Шах), именно в нем началось возрождение культа Тимура, после развала Советского Союза. Здесь 1 сентября 1993 года, президентом Исламом Каримовым (родом из Самарканда) Тимуру был установлен памятник с бронзовой надписью «Сила – в справедливости» (см. фото выше и крайнее правое ниже), а на другой стороне площади в 1996 году был открыт музей Тимура (см. фото слева), отдаленно напоминающий образцы высокого искусства зданий самого Великого завоевателя и его потомков.

Сегодня Тимур считается славным основателем Узбекистана, хотя при жизни называл кочевых узбеков очень крепкими словами. Через столетие после смерти Тимура, они вытеснили его потомков и установили собственные династии. Если бы они не завоевали страну, то у потомка Тимура и Чингисхана – Бабура, основателя в Индии династии Великих Моголов, не было бы повода покидать родину.

Заняв свое место на мраморном пьедестале в центре Ташкента, Тимур превратился в очередное звено длинной цепи идеологических и национальных символов. Он стал шестым памятником на одном и том же месте.

               

Перед памятником Тимуру здесь стояли:

1. Памятник Генерал-губернатору Туркестана Константину Кауфману с 1913 по 1917. Это был самый первый памятник стоящим на этом месте. Именно Кауфман пригласил в Самарканд и Среднюю Азию Василия Верещагина, написавшего знаменитую картину «Апофеоз войны», посвященную всем завоевателям мира и, в первую очередь – Тимуру.

2. Памятник борцам революции с 1917 по 1940-е.

3. Памятник Сталину с конца 1940-х по 1961, который отдал распоряжение о вскрытии гробницы Тимура.

4. Памятная стела с 1961 по 1968, со словами из новой Программы КПСС на двух языках, в связи с этим монумент в народе получил название «Русско-узбекский словарь».

5. Бюст Кала Маркса с 1968 по 1993 гг. Он представлял собой гранитный факел с развивающимся бронзовым пламенем в виде головы Карла Маркса. «Усеченная» голова основоположника коммунистической идеологии снова возвращает к Тимуру и его фирменным пирамидам.

III. Самарканд

Самарканд являлся столице и сердцем империи Тимура, который сегодня является символом Узбекистана. В 1924 году была образована Узбекская Социалистическая Республика, а в 1925 году Самарканд стал ее столицей. Наступила новая (после Тимура) эра прогресса и снова Самарканд стоял в авангарде.

После распада Советского Союза, в Самарканде был установлен памятник Тимуру, как выдающемуся полководцу, покровителю талантливых людей, ученых и поэтов, превратившему Самарканд в один из красивейших городов своего времени.

Биби-ханум: жена и мечеть

Кафедральная мечеть Самарканда была построена после похода Тимура в Индию в 1399 году и является одним из самых выдающихся архитектурных шедевров, возведенных Тимуром. Не случайно, в народе она называется Биби-ханум. Красота и величие этой мечети соответствуют высокому статусу этой женщины в жизни Тимура и его потомков. Отношение к ней непобедимого Тимура подчеркивает и тот факт, что ее мать была похоронена в отдельном мавзолее, рядом с кафедральной мечетью, носящей в народе имя ее дочери Биби-ханум – самой титулованной и влиятельной жены Тимура.

Сарай Мульк-ханум была знатного происхождения – дочь эмира Казагана, последнего Верховного эмира Мавераннахра и правнучка самого Чингисхана. Последнее было особенно значимым для Тимура, т. к. женившись в 1370 году на принцессе чингизидского происхождения, он добавил к своему имени прозвище «Гурган», что означает «зять великого хана» и тем самым получил официальное подтверждение своего права на царствование. В отличие от других жен Тимура, о Сарай Мульк-ханум в истории сохранилось больше всего сведений. Он уважал эту женщину и доверял ей как никому другому. Поэтому, она стала Биби-Ханум – старшей женой или главной императрицей его гарема.

Сарай Мульк-ханум не родила Тимуру детей, но именно ей он доверил воспитание своих любимых внуков Улугбека (сына Шахруха), ставшего царем-ученым с мировым именем и Мухаммад-Султана (сына Джахангира), который должен был стать наследником империи Тимура. Более того, матерью Мухаммад-Султана была Ханзада – внучка золотоордынского хана Узбека.

Из всех жен гарема только Сарай Мульк-ханум позволялось встречать его после военных походов, что подчеркивало ее высокий статус и особое положение среди всех жен Тимура. Помимо воспитания внуков Тимур доверил ей заботиться о Тукал-ханум, его последней жене, монгольской принцессе, дочери монгольского хана Хизрходжи. Тимур женился на ней из династических и стратегических соображений в 1397 году, когда ему был 61 год, а ей – 10 лет. Она возведена в ранг «кичик ханум» – младшей императрицы, в то время как старшей была Сарай Мульк-ханум (Биби-Ханум). Этих двух титулованных жен Тимура постигла одинаковая судьба – после смерти Тимура в 1405 году они были отравлены женой его внука Халиль-Султана, захватившего власть в Самарканде. Тимур как предчувствовал исходящую от нее угрозу и сильно прогневался на Халиль-Султана, когда тот в 1404 году самовольно женился на этой девушке низкого происхождения (из простого рода) и навлек гнев окружающих.

Шахи-Зинда: живой царь

Если мечеть Биби-ханум стала самым экстравагантным религиозным строением Тимура в Самарканде, то комплекс Шахи-Зинда (перс. «живой царь») был наиболее почитаемым и по сей день остается одним из самых живописных историко-архитектурных памятников Самарканда эпохи Тимура, который старался превратить Самарканд в Мекку Средней Азии. Шахи-Зинда возник на окраине городища Афросиаб вблизи могилы Кусама Ибн Аббаса – двоюродного брата и сподвижника пророка Мухаммеда. Пришедшие сюда в XIII веке орды Чингисхана разрушили город, но не тронули гробницу Кусама Ибн Аббаса. В отличие от приверженцев сторонников монотеизма, монголы были веротерпимыми, их интересовали только украшения храмов и мечетей, которые можно было продать или обменять.

Считается, что Кусам Ибн Аббаса прибыл в Самарканд в VII веке, чтобы обратить в ислам зороастрийцев – огнепоклонников. Однако, это пришлось не по душе местному населению и вскоре Кусам Ибн Аббасу отрубают голову. Интересное совпадение, в Индийских учениях о сотворении мира, усекновение головы означает открытие чакры Мудрости – пятой чакры, называемой Вишудха, ассоциируемой с Шивой, расположенной на горле между VI и VII шейными позвонками. Открытие чакры Мудрости часто ассоциируется с возможностью перехода на новый уровень сознания (от материалистического к духовному). Трагедия произошла 11 сентября в день Усекновения головы Иоанна Предтечи, который крестил Иисуса Христа в водах Иордана. В день Усекновения головы Иоанна Предтечи в 1530 году в Троице-Сергеевой Лавре крестили будущего царя Иоанна Грозного.

Арабы стали почитать его как святого мученика за веру, так зародился здесь культ Живого Царя. Чтобы повысить престиж Шах-и-Зинды. Тимур превратил ее в усыпальницу наиболее отважных и преданных ему эмиров и своих близких родственников. Здесь похоронены две сестры и племянница Тимура, а также его жены.

Регистан

Сегодня одной из визитных карточек всего Узбекистана является Регистан – площадь в центре Самарканда. «Регистаном» называли главные (парадные) площади в городах Среднего Востока, но самым известным регистаном является Самаркандская площадь.

В 1888 году будущий вице-король Индии лорд Керзон посетивший Самарканд был поражен даже лежавшим тогда в руинах Регистаном и написал о нем следующее: «Я не знаю ничего на Востоке, что могло бы приблизиться к его массивной простоте и величию, и ничего не знаю в Европе, что могло хотя бы вступить в состязание с ним».

Находящиеся в составе Регистана три памятника (медресе) считаются апофеозом градостроительной деятельности Тимуридов и ярчайшей драгоценностью исламского искусства, а также уникальным примером градостроительства и замечательным образцом архитектурного оформления главной площади города. В 2001 году этот ансамбль вместе с другими древними постройками Самарканда включён в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Обустройство Регистана начал Улугбек, внук Тимура. Улугбек был одним из выдающихся астрономов и математиков своего времени (см. «Самарканд и его герои»). Как главная городская площадь и торгово-ремесленный центр средневекового Самарканда, Регистан начал формироваться в XIV – начале XV в.в. Сюда сходились шесть главных улиц, на пересечении которых женой Тимура Туман-ага был построен купольный торговый пассаж.

Иногда говорят, что дословное название площади – «место, усыпанное песком» якобы произошло оттого, что земля здесь была усыпана песком, чтобы впитывать кровь жертв публичных казней, которые якобы совершали на этом месте вплоть до начала XX века. На основании известной картины Василия Верещагина «Торжествуют» говорят, что Регистан был местом, где Тимур выставлял напоказ головы своих жертв, которые были наколоты на штыри. Ситуация почти как с известной картиной Ильи Репина, которая воспринимается как доказательство убийства Иваном Грозным своего сына (см. «Изюмский шлях»).

Соавтор (совместно с Сергеем Михалковым) слов Государственного, т. н. «Сталинского» гимна» СССР (1943) Эль-Регистан (Габриэль Уреклян) образовал свой литературный псевдоним от сокращения имени «Габриэль» – Эль и площади Регистан Самарканда, в котором он родился. Будучи советским журналистом и писателем Эль-Регистан красочно описывал павильон «Узбекистан» после его посещения в 1939 году.

Люстры этого павильона была стилизованы в знаменитые Сталинские высотки, 7 сестер, соответствующие самым ярким звездам в созвездии Плеяд (см. «Архитекторы Храма Христа Спасителя»). После распада Советского Союза «Узбекистан» превратился в павильон «Культура».

IV. Шахрисабз

Шахрисабз на 50 лет моложе Самарканда, чье 2750-детие отмечали в 2007 году. Современное название Шахрисабз в переводе с персидского означает «зелёный город», известно с XIV века, т. е. времени правления Тимура.

В древности Шахрисабз назывался Кеш и был столицей Согда – провинции империи царей древней Персии Ахеменидов. Согдийцы были известны своими ремеслами, торговлей и высокой культурой. В 329 году до нашей эры Кеш (Шахрисабз) был захвачен войсками Александра Македонского и с этого времени город оказался под влиянием эллинистической культуры, в результате в этой области получили распространение древнегреческие культы Геракла, Диониса и Афины. Как вы знаете, именно здесь Александр Македонский встретил свою жену. В 567-658 годах согдийские владетели города подчинялись тюркам. В VIII веке Кеш был завоеван арабами, но длительное время он оставался центром сопротивления арабам и исламу, который они с собой принесли.

Тимур родился в кишлаке Ходжа-Илгар, недалеко от Шахрисабза. На окраине этого кишлака стоит памятник в форме кирпичного трона, сообщающий, что здесь родился Тимур.

В XIV – начале XV веках Шахрисабз являлся резиденцией Тимура, приказавшего построить здесь великолепный дворец Ак-Сарай (или Белый дворец) как визуальное неопровержимое доказательство своего могущества. Как говорил Тимур, «Пусть тот, кто усомнится в нашей мощи, посмотрит на наши строения». В то время это был самый большой и самый знаменитый памятник могущества Тимура. Он поражал современников не только своими размерами, но и изощренностью декора.

В августе 1404 года дворец Ак-Сарай посетил посол кастильского короля Гонсалес де Клавихо, описавший его красоту и великолепие. Наряду с другими памятниками Кеша эпохи Тимуридов этот дворец сегодня в списке Всемирного наследия ЮНЕСКО. Останки Ак-Сарая видны на фотографии, за памятником Тимуру.

К сожалению, до нашего времени от некогда великолепного Ак-Сарая дошли только два разобщенных (и частично разрушенных) пилона высотою 38 м., а соединявшая их 22,5-метровая входная арка была самой большой в Азии, пока не обрушилась 200 лет назад. Высота главного портала достигала 70 метров.

Во времена Тимура в Шахрисабзе уже существовала мечеть Коба. Интересно, что Коба – это – партийная кличка Сталина, отдавшего распоряжение вскрыть могилу Тимура в 1941 году, см. «Тимур и проклятие фараона».

В Шахрисабзе похоронен отец Тимура эмир Тарагай. Также два сына Тимура – Джахангир и Омар Шейх погребены в мавзолее комплекса Дорус-Сиядат, умершие в 20 и 38 лет соответственно. Здесь же расположена усыпальница, в которой находятся 4 могилы наследников Улугбека, внука Тимура. Настоящее имя Улугбека было Мухаммад Тарагай в честь отца Тимура, т. е. своего прадеда. Однако, он стал более известным под именем Улугбек (великий правитель – в переводе с тюркского), которое точно отражает его вклад в мировую историю и науку.

V. Туркестан (Ясы)

Туркестан (Ясы) – один из древнейших городов современного Казахстана, он был основан примерно в V веке на пересечении караванных путей из Самарканда, Бухары и Хивы в Северный Казахстан. С XII века он назывался Ясы и стал наиболее известен как место, где жил Ходжа Ахмед Ясави, в память которого Тимур построил в XIV веке мемориальный комплекс. Ходжи Ахмеда Ясави был известным суфийским дервишем и поэтом, а также основателем аскетического братства ясавия. Примером личной жизни и простым доступным языком этот духовный наставник тюркских народов призывал людей следовать добру, не стяжательству, смирению и послушанию.

Правитель Золотой Орды хан Узбек, чья внучка станет снохой Тимура, принимает ислам от потомка Баб Арслана Зенгиата и его преемника Сеид-ата. Баб Арслан был наставником Ахмеда Ясави, в честь которого Тимур построил вышеуказанный мавзолей.

Хотя Тимур был воспитан в традициях суннитов, он оказывал покровительство суфиям, в частности их ордену Накшахбанди в Бухаре, а также оказывал помощь суфийским шейхам в разных частях своей империи. Суфии занимали высокие посты при дворе Тимура, особенно Саид Барака, ставший духовным наставником Тимура. Более того, как завещал Великий Завоеватель, его похоронили в ногах Барака, чтобы в день Страшного Суда, он мог держаться за одежды этого потомка пророка Мухаммеда.

В 1391 году, перед сражением Тимура и Тохтамыша на реке Кондурча, у Самары, Барака взял кусок грязи и бросил его в противника. «Ваши лица почернеют от позора вашего поражения», – крикнул он и обратившись к Тимуру сказал: «Иди там, где хочешь. Ты держишь победу» (см. «Самара Космическая»).

Памятная монета Банка России,
выпущенная в память о мавзолее
Ходжи Ахмета Ясави в Туркестане.

До сегодняшнего дня мавзолей остается одним из самых великолепнейших образов архитектуры Средней Азии. Мастера из Персии возвели по приказу Тимура прямоугольное здание мавзолея высотой 39 м., увенчанное двойным куполом – самым большим в Центральной Азии, диаметр которого составляет свыше 18м., а высота – 28м.

Репутация Ходжи Ахмеда Ясави была настолько высокой, что три паломничества к его мавзолею приравнивались к хаджу в Мекку, а само это место в мусульманском мире считается второй Меккой и одним из самых посещаемых в Центральной Азии. По своему масштабу мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави сравним с кафедральной мечетью Биби Ханум, которую построил Тимур в Самарканде, после похода в Индию (см. «Дели – Самарканд – Тверь»).

Тимур и Исфахан

Содержание

  1. Апофеоз войны
  2. Шах Надир
  3. Расчетливая жестокость

«Характер Тимура оценивается прямо противоположно теми,
кто ослеплен его военными успехами, и теми,
кто возмущен его жестокостями и
полным пренебрежением к человеческой жизни»

Эдвард Браун

I. Апофеоз войны

С одной стороны, выполняя волю Тимура, лучшие зодчие Востока строили прекрасные здания, дворцы, медресе, мечети, мавзолеи. С другой, по его приказу возводились башни из голов мятежников, создавая о нем дурную славу беспощадного завоевателя. Это изобразил в 1871 году Василий Верещагин на своей знаменитой картине «Апофеоз войны». О связи Верещагина и столицы Тимура – Самарканда рассказано в работе «Самарканд и его герои».

Как считается, история взятия войсками Тимура Исфахана стала отправной точкой вышеуказанной картины Верещагина. Также известны и другие кошмарные, с точки зрения современного гуманизма, деяния Тимура. Однако, как будет ниже показано на примере Исфахана, необходимо внимательно разбираться с каждым таким случаем и причинами, побуждавшими Тимура к определённым действиям. Он не был садистом, но, как и Чингисхан и другие известные полководцы, всегда жестоко наказывал тех, кто убивал его посланников. Как считается, оба эти полководца были обладателями Камня Чинтамани.

История гласит, что, захватив персидский город Исфахан в 1387 году, Тимур приказал каждому своему воину отрубить определенное количество голов жителей города. Было собрано 70 000 голов, из которых в «назидание» другим были сложены высокие башни. Жестокая расправа действительно имела место, но не всегда авторы представляют читателям полную картину и причины происшедшего. Это была месть за убийства солдат Тимура, в нарушение договора, заключенного городскими старшинами.

Осадив Исфахан, Тимур заключил с горожанами мир, согласно которому город был оставлен целым и невредимым взамен «моли омон» – налога за мир, за сбором которого Тимур послал в город трехтысячный отряд. Как мудрый военачальник, Тимур предпочитал брать выкуп за город, а не штурмовать его. Причины были чисто экономическими – штурм всегда приводил к грабежам и значительно сокращал долю самого завоевателя. Однако при подстрекательстве группы лиц (кузнецов), исфаханцы напали на воинов Великого эмира и перебили почти всех, кроме тех, кого спрятали в своих домах горожане, не желавшие нарушать договор с Тимуром.

Узнав о случившимся, Тимур со своим непобедимым войском вошел в город и предал мечу виновников случившегося. Тогда, в XIV веке, иначе и быть не могло – его воины безоговорочно ему верили и были беспредельно ему преданы. Поступи он иначе и это расценивалось бы как предательство по отношению к тем, кто погиб в городе. Тимур был человеком своей эпохи, и поступить по-другому не мог. Действительно 70 000 исфаханцев потеряли жизнь, но месть Тимура не была слепой – он распорядился выставить караулы, чтобы не пострадали жители того района Исфахана, где горожане спасли его воинов от мятежников. Они остались целы, также как и та часть города, где жили ученые. Тимур всегда считал самой дорогой добычей в какой-либо завоеванной стране художников и искусных ремесленников, которых он приглашал в свою столицу Самарканд и создавал им самые благоприятные условия для творчества.

Десятки и сотни тысяч людей были уничтожены и Киром II, и Дарием III, и Александром Македонским, и Карлом Великим, и Чингизханом, и Наполеоном, и другими завоевателями, не говоря об астрономических жертвах первой и второй мировых войн. Тимур не был первым и, к сожалению, не стал последним. Эти и другие, бесчисленные и бессмысленные человеческие жертвы рано или поздно должны привести человечество к осознанию того, что именно человек, его жизнь и достоинство являются высшей ценностью бытия.

II. Шах Надир

Кроме вышеуказанной башни из черепов, Тимура с Исфаханом связывают еще два реальных исторических события, и оба касаются персидского завоевателя шахиншаха Надира (царь царей персидских):

1) В 1739 году, шах Надир обрушился на Индию, где правили потомки Тимура – Великие Моголы. Он захватил Дели, его добыча была огромной – только для ее перевозки из Дели в Исфахан требовалась стотысячная армия слонов, верблюдов, коней и людей. Среди вывозимого, оказались две уникальные вещи – крупный алмаз, знаменитый «Кохинор» («Гора Света») и «Рубин Тимура», сыгравший роковую роль в жизни создателя Тадж-Махала Шах-Джахана.

2) В следующем 1740 году шах Надир, завоевавший всю Среднюю Азию, решил вывезти из Самарканда темно-зеленый (почти черный) нефритовый кенотаф Тимура, чтобы из него соорудить себе трон. Этот кенотаф из почтения к деду установил в 1425 году его внук, величайший астроном и мыслитель Улугбек. Этот камень (нефрит) достался Улугбеку в числе военных трофеев при победе над монголами – Кабек Ханом (потомком Чингисхана), которому данный камень был троном, а еще ранее служил местом поклонения во дворце Китайских императоров. Это был самый большой кусок нефрита в мире.

Приближенные советовали шаху Надиру не тревожить Тимура, но он не послушался. В склепе, над которым находился нефритовый кенотаф, на одной из мраморных плит была выгравирована надпись на древнеарабском языке. Она содержала 16 имен Тимура и цитаты из Корана, а заканчивалась предостережением следующего содержания: «Все мы смертны и в свое время уйдем из жизни. Много великих людей было до нас и будет после нас. Кто позволит себе возвыситься над другими и обесчестит прах предков, того постигнет ужасная кара».       Предсказание кары для тех, кто нарушит покой древних правителей, является стандартным. Заслуживает внимания число имен Тимура на той плите, а именно 16 – знак совершенства, символ полноты и божественной справедливости, разрушающей все ложное и неустойчивое, см. работу «Ещё раз о числе 16».

В итоге, нефритовый кенотаф Тимура погрузили на специальную повозку и повезли в Персию. По дороге начались происшествия – не проехав и четверти пути, плита вдруг треснула пополам (см. фото). В это же время к шаху прибыл гонец из Персии с тревожным известием единственная дочь Надира вдруг серьезно заболела, и ни один придворный лекарь не мог понять причины. И снова Надир не прислушался к знакам и велел своим подданным ехать быстрее, а погонщикам волов – чаще пускать в ход кнуты. На следующий день новый гонец привозит весть, что дочери шаха совсем плохо и лекари говорят, что не выживет. Только тогда Надир развернул повозку и повелел доставить нефритовый кенотаф обратно в Гур-Эмир. Едва он оказался на «законном» месте, как дочка шаха Надира пошла на поправку.

Есть еще один человек, который связывает Тимура и Исфахан – это строитель Гур-Эмира, ставшей усыпальницей не только любимого внука и наследника Тимура, но его самого. Имя этого зодчего – Мухаммад ибн Махмуд Исфагани, которого называют архитектором Гур-Эмира, построенного им с использованием приемов персидской архитектуры. Имя Мухаммада ибн-Махмуда Исфагани запечатлено в глубине ниши входного портала среди мозаичного узора. Гур-Эмир стал моделью в Индии для мавзолеев Великих Моголов.

III. Расчетливая жестокость

Современники отмечали, что Тимур и его армия совершали деяния, не имеющие равных в истории, а те, кто сопротивлялся ему, потом об этом жалели и несли самое жестокое наказание. Многие верили, что он пользовался поддержкой самого бога. Бог иудейского Ветхого завета, из которого позднее вышли христианство и ислам, направляет народ Израиля на уничтожение других народов, живших тогда в земле Ханаанской, и дает такие советы:

«10. Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир;

11. Если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе;

12. Если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его;

13. И когда Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча;

14. Только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой;

15. Так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих;

16. А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души;

17. Но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь Бог твой;

18. Дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим».

Перед Тимуром пали многие великие города Востока. Непокорные Антиохия Алеппо, Балх и Багдад, Дамаск и Дели, Кабул, Шираз, Исфахан и др. превратились в руины. Тимур оставлял после себя пирамиды из отрубленных голов побежденных – грозное предупреждение всем, кто осмелится ему сопротивляться. Действия Тимура соответствовали традициям того времени – он щадил города, которые сдавались без сопротивления, и разрушал те, которые оказывали сопротивление, т. е. как заповедовали боги. Однако, хотя Тимур разрушал сопротивляющиеся или восставшие города, он же их и восстанавливал ради процветания сельского хозяйства и торговли, приносящих доход казне. Подобно индийскому богу Шиве, он был разрушителем и строителем одновременно, этим он отличался от остальных завоевателей.

Тот же Чингисхан никогда не восстанавливал уничтоженные им города. Еще до Тимура, Чингисхан и его потомки тоже никогда не жаловали восставшие или сопротивляющиеся города. Так, в 1258 году внук Чингисхана Хулагу после взятия Багдада устроил в нем чудовищную резню, в результате которой было убито по разным оценкам от 200 000 до 800 000 человек с жестокостью, которую бы оценил его дед. Еще через полвека после Хулагу, Багдад лежал в руинах. Однако и здесь не все так прямолинейно, как и в случае во всеми завоевателями необходимо понимать причины и анализировать комплексно. Тот же поход Хулагу на Багдад – столицу Аббасидского Халифата, замысливался как часть т.н. Желтого крестового похода – одного из крупнейших завоевательных походов монгольской армии, направленного центрально-азиатскими христианами несторианского направления против ближневосточных мусульман.

Матерью Хулагу была племянница кераитского Ван-хана, христианка несторианского исповедания, которая воспитывала Хулагу и других своих сыновей в духе уважения к христианской религии. Христианами-несторианами были влиятельная старшая жена Хулагу Докуз-хатун и его лучший полководец Китбуга. В союз с монголами против мусульман вступил царь Малой Армении Хетум I, а также грузины, желавшие отомстить за разрушения Тбилиси несколькими десятилетиями ранее. Помимо них в христианском контингенте Хулагу были некоторые французы из Антиохии.

Монголы предлагали пощадить халифат, если он им покорится. Однако, халиф Багдад отказался и даже угрожал Хулагу. В итоге, Багдад был разрушен, но после его взятия были пощажены христиане, по просьбе старшей жены несторианки Хулагу и евреи, которых монголы рассматривали как своих союзников, поскольку при халифах они были угнетаемы. Падение Багдада – блестящего интеллектуального центра тогдашнего ближневосточного мира было психологическим ударом, от которого исламский мир не смог оправиться. Разгром Багдада означал и конец так называемого Исламского Золотого Века.

Чтобы глубже понять такие драматические события, необходимо идти в историю как можно дальше и взглянуть на них с той точки зрения, которая в индуизме называется карма. Причем в случае с Багдадом история уходит за пределы планета Земля и является продолжением истории планеты Нибиру. Считается, что Багдад находится недалеко от того места, где примерно за 2500 лет до нашей эры находился месопотамский город Агаде – столица Аккадской империи, в которую вошел и Шумер – колыбель человеческой цивилизации, созданный людьми и богами с Нибиру. Первый Агаде (Единство) появился на Нибиру как новая столица этой планеты, раздираемой гражданской войной. Второй Агаде был основан в Месопотамии нибируанской богиней Иштар и ее «земным» мужем Саргоном Великим. Древние хроники рассказывают какими ненасытными захватническими аппетитами обладала эта парочка. Трудно оценить то огромное количество невинных людей, которые стали жертвами их экспансии. В итоге, верховные нибируанцы были вынуждены уничтожить месопотамский Агаде, чтобы хоть как-то остановить Иштар.

Все завоеватели были продуктами своего времени и коллективного сознания общества, которое все-таки благодаря этим жертвам эволюционирует в сторону признания жизни самым священным даром. Епископ Ташкентский Лука (Войно-Ясенецкий), волей судьбы проживший в местах, где за шесть веков до него правил непобедимый Тимур, сказал слова, которые должны стать путеводными для народов и их лидеров: «…свобода, равенство и братство священны, но достигнуть их человечество может только по пути Христову – пути любви, кротости, отвержения от себялюбия и нравственного совершенствования».

Если серьезно разбираться, то Чингисхан и Тимур не были завоевателями, алчущими лишь крови и разрушений. Они жили законами своего времени и поступали в соответствии с ними и со своей выгодой. Так, еще в 1241 году, т. е. за столетие до рождения Тимура, Чингисхан приказал полностью Герат – одним из красивейших городов того времени и всех его жителей за убийство его послов, которые действительно были еще и шпионами. Такого наказания для города требовали законы степи, которыми жил Чингисхан и его армия, уничтожившая город без тени сомнения. С другой стороны, в 1379 году Тимур пощадил Герат, т. к. его жители не оказали ему сопротивления. Он лишь срыл оборонительные стены и увез в Шахрисабз огромные Королевские ворота Герата, вместе с его сокровищами. Однако, когда в 1381 году Герат и его правящая династия подняли восстание против Тимура, его сын Мираншах чей праправнук станет основателем в Индии правящей династии Великих Моголов, подавил его с привычной для того времени жестокостью и пирамидами из отрубленных голов, над которыми еще долго кружили вороны. За несколько лет до этого Тимур был на службе у правителя Герата, чей внук был женат на племяннице Тимура. Однако, хотя войска Тимура опустошили восставший Герат и убили членов правящей династии, когда ему стало выгодно, он восстановил этот город, построил 12 больших ирригационных каналов, возвел и содержал за свой счет порядка 350 медресе, привез туда множество уважаемых исламских ученых, прославивших Герат. Правитель Герата Шахрух (младший сын Тимура) своим щедрым патронажем искусств привлекал в город известных художников, архитекторов, философов и поэтов. Его сын (внук Тимура) стал основателем академии художеств в Герате.

В 1383 году после взятия восставшего Изифара (к югу от Герата) попавшие в плен 2 000 человек были заживо уложены друг на друга, вперемешку с камнями и кирпичами. Эта башня из замурованных должна была служить предостережением для остальных, кто задумает восстать. В 1398 году, перед сражением с султаном Дели, Тимур отдал приказ убить 100000 плененных индусов, т. к. получил информацию, что они могут ударить ему в тыл во время сражения. В 1400 году 4 000 армян-защитников города были заживо похоронены в Сивасе. В 1401 году при разграблении Багдада были убиты 90000 человек, из голов которых было выложено 120 башен. Даже на Крыше Мира, среди обледенелых пиков и проходов Гиндукуша, Тимур оставил свой обычный знак из пирамиды отрубленных голов представителей диких племен кафиров, воинов, которые отказались подчиниться другому обладателю Камня Чинтамани – Александру Македонскому, но которых полностью разгромил здесь Тимур.

Во время завоеваний он был жесток, при подавлении восстаний – беспощаден, но Тимур не был образцом жестокости. К примеру, когда мамлюкский султан Египта Бейбарс (родом из современного Казахстана) в 1263 году захватил Антиохию, он приказал вырезать 16000 человек составлявших гарнизон города, а 100 000 горожан продал в рабство. Чингисхан после взятия Ургенча, дал приказ своим солдатам каждому убить по 24 пленника. Т. е. такие вещи происходили намного раньше, чем родился Тимур и были нормой того времени. Еще в IX веке до нашей эры ассирийский царь Ашшурнасирпал II наполнил четверть века своего правления жестокостями, которые оставались непревзойденными до появления в XX веке на исторической сцене Адольфа Гитлера. Он превратил естественную склонность штурмующей армии к жестокостям в инструмент преднамеренной политики террора. Когда Ашшурнасирпал II захватывал город, смерть от пыток становилась обычным явлением, с людей сдирали кожу, сажали на колья, распинали, закапывали заживо и задолго до Тимура, головы отрубались во множестве, а из них складывали пирамиды. Идея всегда была проста – вселить ужас в умы противника и свести к минимуму риск сопротивления или восстания, т. е. превентивно уменьшить общее кровопролитие и страдания.

Чингисхана сегодня вспоминают больше как разрушителя городов. Тимур внес огромный вклад в развитие городской архитектуры и дал начало одной из самых великолепных эпох развития этого искусства в истории человечества, называемой Тимуридским Ренессансом. В соответствии с общественным сознанием того времени, принцип Тимура заключался в том, чтобы никогда не вести оборонительную войну. Не воины Тимура, а его враги должны были прятаться за оборонительными стенами. Если не будет войны, империя быстро рассыплется на племенные осколки и начнутся междоусобные войны. Это понимал еще Чингисхан – правитель империи, занимавшей целый континент от Китая до ворот Европы. Поэтому, они оба устремляли свои армии на завоевания.

Тимура обвиняют в разрушении пожаром мечети Омейядов в Дамаске, считавшейся непревзойденной в мире ислама и заслуживающей небольшого отступления. Она была построена в 705 году на месте византийского храма Иоанна Крестителя, который, в свою очередь, возвели на фундаменте римского храма Юпитера, самый большой из которых был построен в Баальбеке. В первые века ислама в ней молились вместе христиане и мусульмане, так как в мечети находится гробница Иоанна Предтечи (в исламской традиции – пророк Яхья), где, по преданию, хранится его голова.

Сопротивляющимся горожанам тоже отсекали головы, создавая из них обычные для того времени пирамиды. Характерно, что именно в день Усекновения головы Иоанна Предтечи, который крестил Иисуса Христа в водах Иордана, произошла трагедия 11 сентября. В Индийских учениях о сотворении мира, усекновение головы означает открытие чакры Мудрости – пятой чакры, называемой Вишудха, ассоциируемой с Шивой, расположенной на горле между VI и VII шейными позвонками. Открытие чакры Мудрости часто ассоциируется с возможностью перехода на новый уровень сознания (от материалистического к духовному). В день Усекновения головы Иоанна Предтечи в 1530 году в Троице-Сергеевой Лавре крестили будущего царя Иоанна Грозного, тоже нередко упрекаемого в жестокосердии.

Тимур предложил Дамаску – бывшей столицы арабской исламской империи почетную сдачу города, но гарнизон Дамаска, нарушив договоренности, неожиданно атаковал воинов Тимура, направленных в город для обеспечения правопорядка. Тысяча из них была перебита, а их отрезанные головы унесены в цитадель города. В наказание Дамаск был взят и предан огню, включая Великую Мечеть Омейядов – одно из чудес света, великолепный памятник ислама.

По дороге на зимние квартиры из Дамаска в Карабах, Тимур снова занял Багдад – вотчину его давнего противника султана Ахмеда, который еще и приютил особо ненавистного Тимуру вождя туркменских племен черных овец Кара-Юсуфа, поднимавшего восстания и грабежи против Тимура в землях между Месопотамией и Малой Азией. Багдад был окружен и через 6 недель плотной осады был отдан приказ штурмовать город. Только религиозным лидерам и ученым была дарована пощада. Город, восставший против Тимура и доставивший ему столько хлопот с осадой, не мог рассчитывать на пощаду. Багдад, долгое время известный как Дом Мира (Дэйр-эс-Салам) был опустошен. Вокруг его руин появилось 120 пирамид из отрубленных голов, жестокость достигла новых высот – 90 000 убитых. Багдад снова принадлежал Тимуру, который отправился вверх по Тигру к могиле имам Абу Ханифа, находящейся в восточном Багдаде, чтобы испросить заступничества у этого святого.

Хотя мусульманская Азия и Ближний Восток стали основным районов его походов, он так и не совершил паломничество в Мекку, у него было больше 4-х жен, он не брил головы, не носил тюрбан т. д. Тимур притеснял некоторых шейхов, не слушался сейидов, даже рубил головы непокорным муллам, использовал дервишей в своих целях, в первую очередь как разведчиков. Он и его двор спокойно относились к вину, употребляя его в неограниченных количествах на множестве пиров победителей, свадьбах и т. д. Хотя у него был титул Гази, борца за веру, отношение Тимура к исламу было основано на холодном прагматизме, а не на принципе. Свой гнев на неверных – христиан, евреев, индуистов, которые должны были испытать на себе силу меча ислама, Тимур обрушивал сравнительно нечасто, в отличие от братьев-мусульман. От войн Тимура страдали, прежде всего, мусульмане, а лишь потом евреи и христиане. Более того, именно Тимур, а не разбитый им гроза Европы, оттоманский султан Баязид, установил дружеские отношения с христианскими правителями Европы. Как очень дальновидный человек, он понимал, что практическая выгода от торговли между Европой и Азией выше, чем искусственная вражда между христианством и исламом, вышедших из одного источника.

Тимур, хан Узбек и Михаил Тверской

Содержание

  1. Хан-зада и Джахангир
  2. Хан Узбек – шурин московского князя
  3. Михаил Тверской и его княжество
  4. Кавказ и Закавказье

 

I. Хан-зада и Джахангир

На огромной территории Евразии, от низовий Волги до ее истоков, судьба связала в единый клубок судьбы величайших людей XIV века – Тимура, хана Узбека и Михаила Тверского. Тимур вошел в историю как непобедимый завоеватель, обладатель Камня Чинтамани. Хан Узбек стал самым могущественным правителем Золотой Орды, при котором она достигла пика своего могущества. Михаил Тверской сделал свое княжество сильнейшим на Руси и пытался объединить русские земли под своей властью, но удалось это только его родственникам – московским князьям и царям.

Хан-зада была внучкой хана Узбека, в правление которого в Орде был умерщвлен князь Михаил Тверской. Летописцы говорят, что это произошло по наущению московского князя Юрия Даниловича и его ордынских покровителей. Однако, истинные причины кроются в том, что Тверское княжество стало слишком сильным. Если изначально властный хан Тохта поддерживал Михаил Тверского, то сменивший его хан Узбек сменил вектор ордынской политики в сторону Москвы и ее княжеского дома. Он выдал замуж свою сестру Кончаку за Юрия Даниловича и в течение всего своего правления делал ставку на московских князей, как своих верных улусников. Для удержания власти над русскими князьями Орда не допускала возвышения одних над другими. Михаил Тверской стал представлять для них угрозу. Ордынская внешняя политика поддерживала распри в русских землях, руководствуясь принципом «разделяй и властвуй».

Хан-зада стала женой Джахангира – старшего сына Тимура. Однако, чтобы получить такую благородную сноху, Тимуру пришлось дважды ходить военным походом на Хорезм. В конечном итоге, его правитель Хусейн Суфи согласился выдать свою дочь Хан-заде за Джаганхира, любимого первенца Тимура. Свадьбу сыграли в 1373 году, но этот союз оказался недолгим – Джаганхир умер в 1376 году. К тому времени у них с Хан-заде родился сын Мухаммед-Султан, которого в конце 1390-х Тимур назначил своим приемником. Имя Мухаммед-Султана уже упоминалось в пятничных молитвах и чеканилось на монетах. Он был любимым внуком Тимура не столько по статусу первенства, а благодаря своему таланту, которым он превосходит остальных внуков и сыновей Тимура. Даже критики Тимура признавали, что Мухаммед-Султан был образцом благородства по внешности и поведению. К сожалению, в 1403 году в возрасте 27 лет, возвращаясь из Малой Азии, Мухаммед-Султан внезапно умирает. Тимур, потрясенный внезапной смертью любимого внука, приказал похоронить его в Самарканде и соорудить над его могилой мавзолей. Тогда над склепом был построен восьмигранник, позднее ставший Гур-Эмиром, в котором в 1405 году нашел последний приют и сам Тимур. Почему непобедимого Тимура похоронили в Самарканде, а не в Шахресабзе рассказано в работе «Проклятие фараона». Сам Гур-Эмир менее чем через два столетия стал прообразом мавзолеев Великих Моголов в Индии.

От второй жены Джаганхира, через месяц после смерти отца, родился второй сын – Пир-Мухаммед, который хотя и не был таким одаренным как его старший сводный брат Мухаммед-Султан, но проявил себя отважным и разумным воином. Тимур, переживший смерть двух своих сыновей и любимого внука Мухаммед-Султана, лежа на смертном одре в Отаре, назначил Пир-Мухаммеда своим приемником.

После смерти первого мужа (Джахангира – первенца Тимура), прекрасная Хан-Зада (ведущая свой род от Чингисхана) была выдана замуж за Мираншаха, третьего сына Тимура. Из линии Мираншаха выйдет позднее Бабур – основатель династии Великих Моголов в Индии.

 

II. Хан Узбек – шурин московского князя

В российской истории хан Узбек больше известен как человек, в правление которого в Орде был убит Михаил Тверской людьми московского князя Юрия, женатого на сестре хана Узбека. Хан Узбек долго колебался и не утверждал решение суда, Н. М. Карамзин пишет: «Узбек… остерегался быть несправедливым. Наконец обманутый сговором судей, сообщников Юрия и Кавгадия, утвердил их приговор».

Правление хана Узбека (1283-1341) считается периодом наивысшего могущества и славы Золотой Орды. Известный арабский писатель Ибн Баттута, удостоенный чести личной аудиенции с ним в 1333 году, дал Узбеку самую высокую оценку: «Он один из тех семи царей, которые величайшие и могущественные цари мира».

В 1339 году хан Узбек получил в дар великолепного коня от Папы из Авиньона, в благодарность за покровительство, оказанное ханом христианским общинам. Его столица Новый Сарай (восточнее Волгограда/Сталинграда, на Ахтубе, притоке Волги) был очень богатым и многонациональным городом, в котором в 1330-е насчитывалось 13 соборов и множество мечетей. Основатель Нового Сарая – хан Берке был христианином, братом и приемником Батыя (внука Чингисхана). Хан Узбек сделал Новый Сарай столицей ханства. Старый Сарай располагался тоже на Ахтубе, примерно, на 100 км севернее Астрахани.

Хан Узбек сделал ислам государственной религией Золотой Орды, чем нажил себе немало врагов среди монгольской кочевой аристократии и с чего начался ее последующий развал. Лидеры оппозиции ему заявили: «Ты ожидай от нас покорности и повиновения, а какое тебе дело до нашей веры и нашего исповедания и каким образом мы покинем закон и устав Чингисхана и перейдем в веру арабов»?

Чингисхан, считающийся обладателем Камня Чинтамани, хотел создать свое государство как наднациональное, надконфессиональное и внеродовое. В нем не было официальной религии, кроме веры во всесильного бога неба Тенгре, олицетворявшего Единое Первоначало. Именем Тенгре начинались все указы и повеления хана. В идеале это должно было стать государство Воли Неба, строящееся на дисциплине народа-войска, на справедливости и неотвратимости сурового наказания за нарушение моральных запретов – Великой Ясы Чингисхана. Ее глубокий смысл состоял и в исправлении отношений между людьми и природой. Например, под страхом смерти не разрешалось стирать в реке (чей поток был священным), а тем более сбрасывать в нее отходы человеческой жизнедеятельности. Верховенство власти должно было оставаться за Аристократией Духа, а не за знатностью или богатством рода. Служение должно было быть выше собственности, а привилегии не наследоваться. Предательство считалось оскорблением Неба. Ценились верность и взаимовыручка. Однако, потомки Чингисхана не смогли долго жить его завещанием, человеческая природа и борьба за власть оказалась сильнее высоких идей. С исторической перспективы видно, что нельзя долго строить жизнь людей на принципе круговой поруки, это приводит к застою и отставании от тех стран, которые пошли по пути прав человека, а не группы. Задача – поднять сознание каждого индивида до такого высокого уровня, чтобы его поступки определялись высшим благом для всех, а не страхом наказания.

Возможно, что Узбек в этом плане стал инструментом Провидения, уходя от традиций Чингисхана. Воцарение Узбека осуществлялось при поддержке сторонников ислама. Выдвижению предшествовала оживленная борьба, поскольку представители кочевой аристократии хотели иметь на ордынском престоле сторонника традиционных порядков и шаманизма. Сопротивление было настолько серьезным, что Узбеку пришлось провести долгое время в изгнании, и даже взойдя на трон в 1313 году, он официально принял ислам только в 1320 году.

Хан Узбек принимает ислам от потомка Баб Арслана Зенгиата и его преемника Сеид-ата. Баб Арслан был наставником Ахмеда Ясави, крупного суфия-идеолога среди тюркских племен. Самаркандский Тимур, обладавший Камнем Чинтамани и имевший глубокую связь с суфиями, построил над его могилой Ахмеда Ясави огромный мавзолей. Хан Узбек поддерживал дипломатические отношения с Византией, Индией, Египтом и странами Западной Европы. Поэтому, переход к исламу, как монотеистической религии, был закономерен. Все вышеуказанные страны исповедовали монотеистические религии – ислам или христианство. О значении монотеистических религий в эволюции человечества и их связи с Нибиру см. «Эхнатон – солнечный мессия монотеизма» и работу «Новый Год начинается с Нибиру».

Более того, хан Узбек вступил в династические союзы со странами, где уже давно исповедовали монотеизм. Он женился на дочери византийского императора Андроника младшего, а свою племянницу выдал замуж за египетского султана ан-Насир Мухаммеда. Хан Узбек (правнук Батыя по мужской линии) выдал замуж за московского князя Юрия Даниловича (правнука Батыя по женской линии) свою сестру Кончаку, разрешив ей принять христианство (с именем Агафья). Родственные связи московских князей с Домом Чингисхана даны в Приложении № 1. Такое родство позволило князю Юрию заручиться поддержкой хана Узбека в борьбе за великое княжение с Михаилом Тверским.

 

III. Михаил Тверской и его княжество

Изначально, ордынские правители отдавали первенство Твери, находившейся на Волжском торговом пути, где сосредотачивалась экономическая и политическая жизнь всех северо-восточных русских княжеств. Более того, при хане Тохте (предшественник хана Узбека) Михаил Тверской приводил на Русь ордынский отряд, чтобы расправиться с Юрием Московским, являвшимся его конкурентом на ярлык и Владимирский великокняжеский стол.

В силу своего географического положения, Тверь являлась центром всей Северо-Восточной Руси, созданной Андреем Боголюбским. Тверь служила воротами в Великий Новгород, в западные княжества и Литовско-Русское государство, которое в то время тоже проводила политику собирания русских земель, прежде всего, южно-западных. С другой стороны, именно выгодное географическое положение впоследствии стало препятствием для превращения Твери в политический центр Северо-Восточной Руси. Орда заботилась, чтобы между русскими князьями и княжествами сохранилось равновесие и, часто, поддерживала одного князя против другого.

При Михаиле Тверском (1271-1318) его княжество было сильнейшим на Руси, оно оставалось таким даже после его смерти в Орде (см. раздел IV), которую это не устраивало. Справедливости ради стоит отметить, что в начале XIV века ордынские правители тоже способствовали подъему малого и незначительного городка Москвы в противовес Великому князю владимирскому, титул которых носили князья из больших русских городов, таких как Тверь.

Когда в 1304 году умер Великий князь владимирский Андрей Александрович (сын Александра Невского), в Орду направились два претендента на великое княжение – Михаил Тверской (племянник Александра Невского) и Юрий Московский (внук Александра Невского). Ярлык был отдан Михаилу, но за Юрием были оставлены приобретения Московского княжеского дома (Переславль-Залесский, Коломна, Можайск).

Как и прежде, Орда оставила Великий Новгород яблоком раздора для московского и тверского князей. В русле политики «разделяй и властвуй» хан предоставил ярлык на Великое княжество Владимирское тверскому князю Михаилу, а общерусскую митрополию передал кандидату московского князя. Позднее этот митрополит Петр сделает местом своего пребывания Москву, перенеся кафедру из Владимира. Петр был земляком Захарии Чета – основателя рода Годуновых и Сабуровых, внесших неоценимый вклад в строительство государства российского, см. «Сабур (Вега) и Сабуровы». Если тверской князь Михаил, заняв Великий Владимирский стол, получил некоторый перевес в политической сфере, то московский князь Юрий получил большее влияние в сфере церковной, являвшейся не менее важной. Поэтому, безусловная поддержка Москвы ханом Узбеком (сменившим хана Тохту) была продиктована прагматичным расчетом, чтобы создать на Руси противовес набиравшей силу и самостоятельность Твери. Его задачей было не допустить единовластия и согласия среди русских князей.

Михаил Тверской претендовал на роль собирателя побежденных русских земель, на международной арене его назвали «великий князь всея Руси». Обе бабушки Михаила Тверского были польскими принцессами. Его жена Анна Кашинская, чей отец был ростовским и устюжским князем, была правнучкой Михаила Черниговского по его дочери Марии, бабушкой которой по отцу была дочь польского короля Казимира II, а бабушкой по матери – польская княжна Агнешка. Единство Руси под властью Михаила, было прямой угрозой владычеству Орды. Ситуацию усугубляло и то, что Михаил силой заставил Великий Новгород признать его князем.

Пришедший к власти в Золотой Орде хан Узбек решительно поддержал московского князя Юрия против чрезмерно усилившегося Михаила Тверского и его княжества. Орда приняла решение заменить на Владимирском столе Михаила Тверского московским князем Юрием. Узбек выдал за него свою сестру Кончаку и дал значительный военный отряд. Хотя Михаил Тверской добровольно уступил Владимирский стол Юрию Московскому, для Орды этого отказа было мало. Направленный с Юрием ханский посол Кавдыгай имел задание ослабить само Тверское княжество и стремился сделать это ордынским отрядом вместе с отрядами других русских князей, включая новгородцев. Поэтому, битва под Тверью, в Бортневском лесу, в 1317 году была неминуемой. Михаил Тверской наголову разбил объединенное войско московского князя Юрия и ханского посла Кавдыгая и эта битва стала первым поражением ордынцев от русских после Батыева нашествия, см. Приложение № 2.

Сражение в Бортневском лесу произошло 22 декабря и здесь не обошлось без символичных совпадений с числом 22:

• 22 декабря 1317 года Михаил Тверской разбил войска Юрия Даниловича и Кавгадыя.

• 22 ноября 1318 года Михаил Ярославич был умерщвлен в Орде, в предгорьях Кавказа, у перевала Крестовый (ныне город Буденновск), по наущению московского князя Юрия Даниловича. Поневоле, Михаил Тверской стал первым из правителей Руси, похороненным в Москве, т. е. в будущей столице.

• 22 декабря 1941 года немецко-фашистские войска при отступлении дотла сожгли деревню Бортенево, под именем которой битва вошла в историю.

Войска Юрия и новгородцев, не сумели соединиться в назначенное время в намеченном районе. Это позволило Михаилу Тверскому сначала разбить новгородское войско, а затем нанести поражение объединенным силам Юрия и Кавдыгая в Бортневском лесу. Однако, эта победа позднее дорого обошлась самому Михаилу и стоила жизни не только ему, но и его преемникам. Орда не могла допустить резкого усиления одного князя за счет другого, в частности тверского за счет московского. Для Орды все русские князья были безразличны, лишь бы они соперничали между собой и платили в Орду дань. Отсюда, одновременный вызов в Орду Михаила Тверского, победившего в Бортневском лесу и Юрия Московского, проигравшего это сражение. Первый был осужден на смерть, а второй, несмотря на поражение, получил ярлык на Великое Владимирское княжение. Пробыв на нем 4 года, Юрий Московский усилился настолько, что в 1322 году Орда решила передать ярлык на Великое Владимирское княжение представителям тверского дома, не допуская слишком большого перевеса Москвы над Тверью. При этом, Юрий оставался князем Великого Новгорода, который ордынцы всегда использовали как балансир между Москвой и Тверью. Передаче в Орде ярлыка тверскому князю Александру Михайловичу не помешало убийство в 1324 году в Орде родственника хана Узбека Юрия Московского, совершенного тверским князем Дмитрием Михайловичем (Грозные очи). Даже после этого убийства, Владимирский великокняжеский стол получил не пострадавший московский княжеский дом в лице Ивана Калиты (брата убитого Юрия Московского), а тверской князь Александр Михайлович.

Длительное противоборство соседствующих Московского и Тверского княжеств в конечном итоге вышло на общерусскую политическую арену. Ордынской дипломатии было выгодно разжигать распри между Москвой и Тверью. Усиление или ослабление отдельных княжеских домов на Руси оказывалось во многом результатом целенаправленной деятельности Золотой Орды. Таким образом, она сохраняла политический контроль над русскими землями, а разжигаемое ордынской дипломатией соперничество между князьями в собирании дани с населения тех или иных частей русской земли, вполне устраивало ордынскую казну. Побеждал тот, кто больше давал за ярлык на великое княжение.

Как предполагается, Михаил Тверской принял титул «всея Руси» в 1305 году, по аналогии с именованием православных иерархов. В этот же год он вернулся из Орды с ярлыком, пообещав хану выплачивать дань в большем размере, чем пообещал московский князь Юрий Данилович. По возвращении Михаил Тверской пошел на Москву, но не добился серьезных успехов. В 1308 году он снова осаждал Москву и бился под ее стенами, разорил землю, но город взять не смог.

Михаил Тверской стал первым князем, которому было поручено собирать в Орду дань с той части Руси, которая была подвластна Великому князю Владимирскому (кроме Рязанского княжества). Новый золотоордынский правитель – хан Узбек – в 1315 году подтвердил права Михаила Тверского, который вернулся на Русь с татарским войском и разгромил новгородцев. В период своего великого княжения Михаил Тверской вел отчаянную борьбу с московским князем Юрием Даниловичем, занимавшим ярко выраженную проордынскую позицию и Великим Новгородом. Военные успехи Михаила в борьбе с Новгородом были такими, что новгородцы дважды жаловались в Орде на Тверь: один раз вместе с Юрием Даниловичем, другой – самостоятельно.

 

Щелкан

Военную и политическую мощь Тверского княжества даже после смерти Михаила Тверского показывает то количество воинов, которых в 1327 году послал хан Узбек, чтобы покарать тверчан за убийство его посла и родственника Щелкана. До конца XIII и первой половины XIV века это было единственное и ярчайшее восстание низших сословий русских людей против ордынского ига. Восстание в Твери не было поддержано другими русскими городами, т. к. Русь была еще не готова, у нее не было достаточно сил, чтобы победить Золотую Орду, которая как раз в правление хана Узбека находилась в апогее своего могущества.

Считается, что в тот карательный поход Орда направила 50 000 воинов под началом пяти темников, плюс войска московского князя Ивана Калиты и суздальского князя Александра. Хотя цифра в 50 000 воинов оспаривается некоторыми историками (включая тверских), необходимо обратиться к более ранней истории, чтобы лучше понять масштаб. Еще за 20 лет до покорения Руси, осенью 1220 года монгольское войско из 20 000 воинов разгромило Северный Иран, Азербайджан, многое города, в том числе разбили грузин, армян, аланов (осетин), половцев, ворвались в Крым и взяли город Судак. В этом же году на реке Калке они разгромили объединенные силы половцев и русских князей, когда из каждого десятка простых воинов вернулся лишь один. В народе эта битва стала известна гибелью русских богатырей. После такого сравнения можно понять какая сила противостояла ордынцам в лице Тверского княжества и что устроили в 1327 году с Тверью не 20 000 (как в 1220 году), а 50 000 ордынцев при поддержке московской рати во главе с князем Иваном Калитой, родственником ордынских ханов.

Едва Иван Калита получил известие об убийстве в Твери Щелкана и его отряда, он незамедлительно поскакал в Орду, т. к. понимал, что за этим последует ответная карательная операция ордынцев. По сути, у него не было выбора – нужно было спасать Москву, Владимир, Суздаль и другие города Северо-Восточной Руси. Ордынские войска и без него пришли бы на Русь, но, двигаясь к Твери за реваншем, они опустошили бы и Рязанскую и Владимиро-Суздальскую земли. У Ивана Калиты не оставалось выбора – или присоединиться к ордынцам или потерять все. Ордынский корпус в составе 50 000 прошел Московской землей, но не разорил ни Москвы, ни других городов. Ордынцы произвели жестокое опустошение Тверской земли, после которого она уже не смогла собрать силы. Великий князь Александр Михайлович был вынужден бежать из Твери в Псков, а Иван Калита получил ярлык на великое княжение и право собирать дань для Орды со всей Северо-Восточной Руси. Разгром Твери в 1327 году стал одной из причин начала упадка Тверского княжества и последующего возвышения Москвы. Одним из результатов этого восстания стал отказ Золотой Орды от посылки баскаков для сбора дани, эта обязанность перешла к самим русским князьям.

 

Михаил Тверской и Устюг

Устюжские летописи отмечают высокую нравственность Михаила Тверского и очень негативную роль московских князей Юрия и его брата Ивана Калиты. Противостояние Москве, стоило жизни четырем тверским князьям:

1. Михаил Тверской (убит в Орде в 1318 году).

2. Дмитрий Михайлович Грозные Очи (казнен в Орде в 1326 году).

3. Александр Михайлович (казнен в Орде в 1339 году).

4. Федор Александрович (казнен в Орде в 1339 году).

Однако, нельзя однозначно отнести гибель вышеуказанных тверских князей на совесть Юрия и Симеона Даниловичей – сыновей первого удельного князя Московского Даниила, ставшего родоначальником московской линии Рюриковичей, т. е. московских князей и царей. Золотая Орда не могла допускать усиления одного князя или княжеского дома за счет другого. Ей были нужны ищущие покровительства вассалы, а не сильные соперники. Поэтому, когда после Батыева нашествия, Тверь оправилась и начала подниматься, ордынцы начали покровительствовать соседней Москве и поддерживать соперничество между московскими и тверскими князьями. Даже после убийства в Орде Юрия Московского, хан Узбек, его шурин, передал ярлык на великокняжеское правление Александру Михайловичу, брату и приемнику Дмитрия Михайловича Грозные Очи, зарубившего Юрия, которого они считали виновником смерти их отца. Ни один из московских князей не был убит в Орде, они умели договариваться и решали вопросы дипломатическим путем (пока не стали достаточно сильны). Например, родственник ордынцев Иван Калита за свою жизнь до 50 раз ездил в Орду. Они соперничали с Тверью, но ордынцы и сами всегда находили поводы, чтобы расправиться с тверскими князьями, не допуская их возвышения над московскими

Тверской князь

Формальная причина смерти в Орде

Михаил Тверской

(убит в Орде в 1318 году)

Смерть в Твери Кочаки (Агафьи) – сестры хана Узбека, который выдал ее замуж за Юрия Московского.
Дмитрий Михайлович Грозные Очи

(казнен в Орде в 1326 году)

Сын Михаила Тверского

Убил (зарубил в гневе) в Орде Юрия Московского (1325 год), которого считал виновником смерти своего отца Михаила Тверского. Юрий Данилович был зятем хана Узбека, считавшего московских князей своими верными улусниками.
Александр Михайлович

(казнен в Орде в 1339 году)

Сын Михаила Тверского и брат Дмитрия Грозные Очи

Участие в тверском восстании (1327 год), убийство ханского посла Щелкана, двоюродного брата хана Узбека. Отец Щелкана был братом хана Тохты, предшественника хана Узбека. Жену Тохты излечил от глазной болезни третий московский митрополит Алексий, которому Москва во многом обязана своим возвышением.
Федор Александрович

(казнен в Орде в 1339 году)

Сын Александра Михайловича, внук Михаила Тверского

Казнен в Орде вместе со своим отцом, которому помогал и даже добился для него прощения от хана Узбека в 1336 году.
Михаил Тверской (в цепях)
на памятнике
«1000-летие России»
в Великом Новгороде.
За Михаилом Тверским,
прижав правую руку к груди,
стоит Александр Невский,
союзник Орды.

По мнению немецкого историка Э. Клюга, Михаил Тверской был умерщвлен в Орде из-за угрожающей ее владычеству над Русью военной мощи, продемонстрированной Тверью в Бортеневском лесу, а двое последних князей тверских убиты из-за московского серебра, источником которого, как и для Великого Новгорода, была Угра, т. е. Северный Урал, дорога из которого проходила через Устюг. Поэтому, устюжане были хорошо осведомлены о происходящем на Руси и в Орде.

Новгород и Москва не имели своего серебра, но рассчитывались им с Ордой. Их серебро шло с Угры через Устюг, всегда имевший хорошие отношения с Тверью, особенно при Михаиле Тверском. Его жена Анна Кашинская была дочерью ростовского князя Константина Борисовича, который одновременно был и князем Устюжским. Сильное Тверское княжество было выгодно устюжанам, которые могли ставить свои условия новгородцам-двинянам и новгородцам-вятчанам, шедшим в Великий Новгород единственной дорогой – по Сухоне, через Устюг. Двинские и вятские земли тогда были колониями Великого Новгорода.

Пока Михаил Тверской бил новгородцев, у них не было больших сил ходить на Устюг, являвшийся естественным союзником Твери. Над царскими вратами иконостаса Троице-Гледенского монастыря, построенного на том месте, где начинался Устюг, стоит герб Твери в виде шапки Мономаха, подчеркивающей ее главенствующее положение на Руси при Михаиле Тверском – первого в русской истории Великого князя Всея Руси, которого Европа именовала Царем Руси¸ еще до Ивана Грозного, который короновался шапкой Мономаха – нибируанским символом власти, см. «Новый Год начинается с Нибиру».

Не исключено, что эта знаменитая Шапка Мономаха, оказавшаяся позднее на гербе Тверской губернии (области), была даром хана Узбека московским князьям Юрию Даниловичу или его младшему брату Ивану Калите, которым он покровительствовал.

Тверь, Великий Устюг и Тимур интересным образом переплелись в московском храме Пимена Великого (Троицы Живоначальной) в Новых Воротниках. В нем находятся фреска Прокопия Праведного, Устюжского Чудотворца и святого Михаила Тверского, который когда-то был ярым противником Москвы, но оказался первым из великих князей, похороненным в будущей столице. Появление этого храма связано с нашествием Тохтамыша, которому Тимур помог стать ханом в Орде через два года после Куликовской битвы. Подробнее об этом рассказано в работе «Пимен и Прокопий».

Андрей Кобыла, считающийся сыном Прокопия Праведного ездил в Тверь за внучкой Михаила Тверского Марией, которая стала женой московского князя Симеона Гордого, старшего сына великого князя Ивана Калиты и его первой супруги княгини Елены, похороненной в стенах собора Спаса на Бору.

 

Спас на Бору

Собор Спаса Преображения на Бору являлся одним из старейших соборов Москвы и располагался в Московском Кремле, во дворе Большого Кремлевского дворца, который, как и храм Христа Спасителя с его надписью, прославляющей нибируанцев, был построен по проекту Константина Тона. Это место, откуда начиналась Москва.

Название «на Бору» произошло от окружавших храм хвойных лесов, давших название и самому Боровицкому (Кремлевскому) холму, на котором исторически располагается верховная власть страны. Само слово «Бор» имеет отношение не только к лесу: греки называли Бореем бурный Северный ветер, который был сыном Астрея (бога звездного неба) и Эос (богини утренней зари). Другим сыном Эос был Мемнон, будущий царь Эфиопии, которому пришлось сражаться под Троей с Ахиллом и пасть от его рук. Обиталищем Борея считалась Фракия на землях которой позднее вырос Константинополь, расположенный на Нильском меридиане.

Широко известна в древнегреческой мифологии и наследующей ей традиции северная страна Гиперборея («за Бореем», «за севером»). По одной из версий, гипербореи выросли из крови древнейших титанов. В страну гипербореев время от времени отправляется сам Аполлон, а сами они, как и эфиопы, относились к числу народов, близких к богам и любимым ими. Крайон рассказывает через Сергея Канашевского удивительную историю о городе Борей, располагавшимся на территории современной Казани, неразрывно связанной с темой данной работы. Тему Гипербореи и древнего наследия Руси красочно раскрывает в своем творчестве Всеволод Иванов – современный художник из Твери.

В 1319 году летописи упоминают, что тело убитого в Золотой Орде Михаила Тверского временно находилось на Московском Бору монастыре. Позднее, соперник Михаила Тверского – князь Юрий Московский (†1340) и его сын Симеон (†1353) постригутся перед смертью в монахов этого монастыря. Таким образом, как говорилось выше, он стал первым из великих князей, похороненных в Москве. Гроб с телом князя был перевезен в Тверь только спустя год, после заключения договора между Юрием Московским и Александром, сыном Михаила Тверского. Тогдашний храм Спаса на Бору храм был деревянным. Выстроил его в камне Иван Калита в 1330 году. Эта обитель станет усыпальницей для него самого и его сына Симеона Гордого, за женой которого в 1347 году в Тверь ездил Андрей Кобыла, считающийся сыном Прокопия Праведного – основателя рода Романовых.

В 1392 году в Спасе на Бору будет погребен и первый Пермский епископ Стефан, рождение которого в Великом Устюге предсказал Прокопий Праведный. Подробнее об истории и судьбе этого древнейшего московского храма рассказано в Приложении № 5.

Тверь – колыбель московских князей и царей

Судьба была на стороне Москвы – из маленькой деревни в XII веке она превратилась в ХХ веке в столицу сверхдержавы. Видимо, у остальных российских городов такого потенциала не было. Существует информация, что перед тем как Лемурия была разрушена, ее кристаллы были увезены в различные части планеты, чтобы в ХХ веке снова включиться и один из них был помещен на территории нынешней Москвы.

Москва возвысилась над остальными русскими городами и стала их столицей благодаря московским князьям Даниловичам. Однако, колыбель московских князей – Тверь. Первый московский князь – Даниил Александрович – младший сын Александра Невского, после смерти своего отца воспитывался в Твери в доме своего дяди Ярослава Ярославича. Даниилу едва ли исполнилось 2 года, когда в 1263 году, на пути из Золотой Орды в стольный Владимир в Городце Радилове на Волге скончался его отец, Великий князь Владимирский Александр Невский. Москва с относившимися к ней волостями была выделена ему из состава территории великого княжества Владимирского по завещанию отца. Бабушкой Даниила (т. е. матерью Александра Невского) считается Богемская княжна Мария – племянница Фридриха Барбароссы, канонизировавшего основателя современной Европы Карла Великого. О связи Твери и ее правителей с Орденом Лебедя см. «Дели – Самарканд – Тверь».

 

Святой крест

Особый интерес к Михаилу Тверскому в России всколыхнули события 1995 года в Буденновске, когда во время начала штурма больницы с заложниками, в небе явилась Богородица. Вспомнили о том, что Буденновск раньше назывался Святой Крест, а до этого – древний город Маджары и что больница находится на месте разрушенного монастыря, а еще ранее – хлева, где на ночь были заперты останки Михаила Тверского, умерщвленного в кочевавшей здесь Золотой Орде.

Согласно рассказам, в ту ночь в XIV веке луч света осветил этот хлев и над ним появился крест во все небо. В честь этого знамения населенный пункт стал именоваться Святой Крест. На месте хлева построили храм, потом – монастырь. После 1917 года Святой Крест переименовали в Буденновск, а на месте монастыря была размещена больница, которую в июне 1995 года захватил террорист Шамиль Басаев. История Буденновска более подробно раскрыта ниже.

 

IV. Кавказ и Закавказье

На Кавказе и в Закавказье сплелись судьбы величайших полководцев и деятелей XIV века – самаркандского правителя Тимура, золотоордынских ханов Узбека и Тохтамыша, оттоманского султана Баязида и первого Великого князя всея Руси Михаила Тверского.

 

Буденновск

Сегодня Буденновск ассоциируется с нападением чеченских боевиков в 1995 году и смертью в его районе Михаила Тверского в 1318 году, в кочевавшей здесь Золотой Орде. У этого города долгая история, Буденновск входит в список исторических городов Российской Федерации. На этом месте люди селились с незапамятных времен, при этом этнический состав и государственная принадлежность города менялась в разные эпохи.

Интересны города-побратимы Буденновска. В первую очередь, на основании истории Михаила Тверского городом-побратимом Буденновска стала Тверь, чей князь принял здесь смерть. Во-вторых, им стал Георгиевск, названный в честь Георгия Победоносца. Образ Георгия корнями уходит в Шумер – колыбель нашей цивилизации, Георгий позднее стоял у истоков русской государственности. Георгиевск известен тем, что в 1783 году здесь был заключен Георгиевский трактат между Россией и Грузией, по которому царь Ираклий II признавал добровольное вхождение Восточной Грузии под покровительство России.

Нынешний Буденновск был известен по летописям еще с VIII века как крупный хазарский город Маджар. Отсюда в 1380 году Мамай отправился в свой знаменитый поход на Русь, который окончился его поражением на Куликовом поле. Его имя отражено в названии православного Мамай-Маджарского Воскресенского монастыря, основанного в 1884 году на том месте, где находился хлев, в котором лежало тело Михаила Тверского.

С XIII по XVI век Маджар входил в состав Золотой Орды и наследующих ей государственных образований и являлся на Северном Кавказе центром пересечения основных торговых путей. В это время национальный состав был смешанным: тюрки, русские, аланы, евреи. С первой трети XVII века он попадает в сферу интересов Московского государства. С 1785 по 1791 годы российское правительство делает неудачную попытку заселить пустующий Маджар немецкими колонистами из Саратовской губернии. В 1795 году здесь основано армянское торгово-ремесленное поселение, население которого составляли главным образом составляли выходцы из Карабаха («Черный сад»). Поэтому, новое селение в память о покинутой ими родины получило название Карабаглы («Горные сады»). Карабах с его тучными лугами являлся одним из любимых мест зимовок Тимура. Еще более, чем за тысячу лет до Тимура, Карабах входил как провинция Арцах в состав Великой Армении, выросшей из еще более древнего государства Митанни, из которого были родом Тия – мать Эхнатона и его две жены – Нефертити и Кия, см. «Эхнатон – Солнечный мессия монотеизма». Интересно, что столица Митанни находилась на источнике реки Хабур, на которой позднее будут расселены евреи, уведенные в так называемый Вавилонский плен, результатом которого станет переход в Ветхий Завет и иудаизм, а через него в христианство и ислам шумеро-нибируанских традиций праздника Новый Год.

В 1799 году российский император Павел I подписал жалованную грамоту, согласно которой армянским переселенцам на льготных условиях дозволялось основать город на месте, где были Старые Маджары с «наименованием оного Святой Крест». Поскольку армяне составляли большую часть населения, его официальное название вплоть до конца XIX века обычно сопровождалось и армянским: Святого Креста (Карабаглы). Насчет происхождения названия Святой Крест существует несколько версий. По одной из них, первое название города нынешнего Буденовская – Святой Крест является преемственным от русской крепости Святого Креста, основанной Петром I в низовьях Терека в 1722 году и заселённой казаками.

В 1736 году крепость Святого Креста была брошена. Название крепости Святого Креста в свою очередь ведёт преемственность от некогда существовавшей здесь греческой колонии Ставрополис (в переводе – «город креста»). Другая версия говорит, что название Святой Крест связано с Михаилом Тверским, чье тело находилось здесь в 1319 году и стало причиной мистического явления креста в ночном небе. Святой крест или Сурб-Хач очень распространен в армянской традиции. Так называется средневековый армянский монастырь в Крыму, о глубокой истории которого пишет Валерий Воронин. Такой крест (см. фото) был подарен Армянкой Апостольской Церковью в дар Храму Христа Спасителя.

В 1920 название Святого Креста как «религиозное» заменяется на Прикумск по расположению города на реке Кума. В 1935 году переименован в Буденновск по фамилии советского военного деятеля Семена Буденного, посетившего в том году Прикумье. В 1957 возвращается название Прикумск, но в 1973 году город снова переименовывается в Буденновск. На первый взгляд непонятная череда переименований, понять которую легче через язык символов. Последнее переименование последовало в год смерти Буденного. Именно тогда, в 1973 году на советские экраны вышли два фильма, связанных с Иваном Грозным – «Калина Красная» Василия Шукшина и «Иван Васильевич меняет профессию» Леонида Гайдая, см. «Иван Грозный и Северный ветер». Семен Буденный был кавалером полного Георгиевского банта. Сам образ Георгия Победоносца уходит корнями в Шумер, к битве Нибиру и Тиамат, а нибируанское наследие на Руси внедрил именно Иван Грозный, см. «Новый Год начинается с Нибиру».

В июне 1995 года Буденновск подвергся нападению чеченских боевиков.

 

Чечня

На территории современной Чечни в конце XIV века происходили события, круто изменившие ход российской истории. Здесь самаркандский правитель Тимур окончательно разбил золотоордынского хана Тохтамыша. Несмотря на разгром Мамая на Куликовом поле в 1380 году, через 2 года Русь снова начала платить дань Орде после взятия Тохтамышем Москвы (см. работу «Пимен и Прокопий»).

В целом, вклад Тимура в становление России как самостоятельного государства и далее – как мировой сверхдержавы, неоценим:

• Окончательно разбив в конце XIV века Золотую Орду, вассалом которой тогда была Русь, Тимур сделал возможным для Руси стать через столетие самостоятельным государством. Уже в XV веке она прекратила платить дань Золотой Орде, чье могущество было навсегда подорвано ударами Тимура.

• В течение XVI века, при Иване Грозном, Русь собрала под свою руку бывшие земли Золотой Орды – Казанское, Астраханское, Сибирское ханства и т.д.

• В XVIII веке, при Петре I, Россия стать империей.

• В XX веке, при Иосифе Сталине Советский Союз стал мировой державой.

В апреле 1395 года на берегу реки Терек, там, где сейчас находится Грозный, Тимур настиг Тохтамыша. Три дня они шли параллельно друг другу по разным берегам Терека, не перегоняя другого. Будучи мастером маневра, Тимур за одну ночь сумел вернуть свои войска к переправе, которую три дня назад тщательно охранял Тохтамыш и перебраться на другой берег, чтобы иметь возможность ударить по ордынскому войску. 22 апреля Тимур лично повел в атаку своих воинов и так увлекся преследованием неприятеля, что оторвался от основных сил и был вынужден сам, с несколькими десятками телохранителей, сражаться против превосходящих сил противника.

После победы на Малке (притоке Терека) над золотоордынским ханом Тохтамышем Тимур повернул свои войска на уничтожение главных торговых центров (основных городов) Орды, чтобы убежавший Тохтамыш не смог восстановить свою армию, как это было после его разгрома под нынешней Самарой в 1391 году. Большую армию могло содержать только процветающее государство, а процветание завесило от торговли. Тимур разгромил город Болгар, что стало главной причиной переноса этой бывшей столицы Волжской Болгарии на север, в Казань, которая тогда была торговым форпостом, а позднее стала столицей Казанского ханства.

Грозный возник на месте крепости Грозная в 1818 году, а в 1909 уже в городе Грозном в области Терского казачества возникла женская община в честь святой благоверной княгини Анны Кашинской – жены Михаила Тверского. В мае 2012 Грозный стал побратимым турецкого города Сивас.

 

Сивас (Западная Армения)

Тимур бывал не только на Северном Кавказе, но и в Закавказье. Здесь его пути пересекались с наиболее могущественными правителями того времени – ханом Золотой Орды Тохтамышем и оттоманским султаном Баязидом. Пока зимой 1399-1400 гг. Тимур усмирял Грузию, Баязид вторгся в Армению и нанес поражение союзнику Тимура принцу Тахартену из Эрзинджана. Поэтому, летом 1400 года Тимур совершает молниеносный рейд в Анатолию (современная Восточная Турция). Тимур решает взять город Сивас, которой являлся базой оттоманов. Сивас был среди самых красивых городов, но более известен могилами 40 сивастийских мучеников.

Грозный является побратимом не только города Сивас, но и Тбилиси – столицы Грузии.

 

Грузия

Грузия была самым мятежным районом империи Тимура. Всего Тимур совершил 6 походов в Грузию, которая (как и Армения) была маленьким островком христианства в могучем океане ислама. Последний раз Тимур ходил на Грузию в 1403 году, когда ему было уже 66 лет. Если прежний правитель Баград Великий, доставленный к Тимуру, был вынужден принять ислам и даже подарил ему свою кольчугу, которую якобы выковал пророк Давид, то его сын Георгий VII, после смерти отца не испугался поднять восстание против Тимура, хотя хорошо понимал неравность сил.

Георгий VII сумел ловко спровоцировать раздоры между Тимуром и оттоманским султаном Баязидом, отправив к нему для укрытия принца Багдада Тахира, с отцом которого воевал Тимур. Более того, армия грузин нанесла поражение сыну Тимура Мираншаху и освободила Тахира, осажденного в крепости Аланджик.

Возможно, что Георгий VII был таким удачливым потом, что его имя через образ Георгия Победоносца уходит корнями в Шумер, к битве Нибиру и Тиамат. В любом случае у Грузии и Москвы, чьим небесным покровителем является Георгий Победоносец, «прямые» связи с Нибиру, см. работу «Элохим и Храм Христа Спасителя».

 

Приложение 1

Чингисхан и родословная Московских Рюриковичей по женской линии

Первым московским князем и основателем этого правящего дома стал Даниил – младший сын Александра Невского. Женой Даниила стала Мария Глебовна Белозерская – дочь Феодоры Сартаковны, отцом которой был Сартак – сын Батыя, правнук Чингисхана. Отец Даниила – Александр Невский, проведя детство в Орде, стал по монгольскому обычаю побратим со Сартаком. Таким образом, от Марии Глебовны по женской линии произошли все московские (читай – российские) князья и цари, а сама она была прапраправнучкой Чингисхана.

После смерти Чингисхана в 1227 году наследниками империи стали его прямые потомки от первой жены Бортэ по мужской линии. Однако, в «Учении Храма» Владыка Илларион говорит, что духовная родословная всегда ведется по материнской линии. Важно увидеть какое наследие пришло к московским князьям и царям от Чингисхана и его потомков.

Согласно Рерихам, работавшими с Учителями из Шамбалы, Чингисхан обладал Камнем Чинтомани. Этот великий дар Ориона отвечал за духовную эволюцию на Земле и послужил основанию Великой Общины Света, которая получила на Востоке название Шамбалы. Чингисхану была дарована Великая Мудрость, по которой строилась его империя.

Примечательно, что через родство именно по женской линии породнились с Рюриковичами сменившие их сначала Годуновы, а затем Романовы, см. «Тайна рода Романовых».

Глеб Василькович (1237 – 1278) не только породнился с родом Чингисхана, женившись на внучке Батыя, именно он стал первым князем Белозерским и основал на озере Кубенском знаменитый Спасо-Каменный монастырь.

 

Приложение 2

Сражение в Бортневском лесу

Сражение в Бортневском лесу 22 декабря 1317 года стало завершающим этапом противостояния московского и тверского князей. Сначала Михаил Тверской пошел на Юрия Московского, куда тот вернулся из Орды с женой, сестрой хана Узбека Кончакой (в крещении Агафьей) и послом Кавгадыем. Противники какое-то время стояли на двух берегах Волги, исход стояния был неясным. Понимая, что Орда заняла сторону Москвы, Михаил без боя уступил Юрию титул Великого князя Владимирского и ушел со своими войсками. Юрий и Кавгадый бросились за ним в Ростов, Переяславль и Дмитров. По приказу Кавгадыя должно было прийти и новгородское войско, чтобы воевать с Тверью, но Михаил разбил его под Торжком и готовился к битве с московско-ордынским войском, вторгшимся в его княжество.

Примерно 20 декабря Юрий Московский принимает решение продолжить с ордынцами разорение земель могучего Тверского княжества, но теперь уже на левом берегу Волги. Рубикон был пройден – прошли пять недель безуспешных попыток заключить мир с Михаилом Тверским, на Волге образовался прочный ледяной мост, чтобы московские и ордынские войска смоли переправиться на левый берег, где находилась Тверь, Кашин и другие важные города княжества.

21 декабря объединенное войско подходит к правому берегу Волги и разбивает лагерь для передышки перед решающим броском на левобережье Волги. Полевой лагерь вытягивается на узком отрезке вдоль высокого правого берега на 2 километра. Ни Юрий Московский, ни ханский посол Кавдыгай еще не знали, что на следующий день им придется сражаться с Михаилом Тверским. На протяжении трех предшествующих месяцев он занимал выжидательную позицию, позволяя москвичам и ордынцам разорять его владения на правобережье Волги. В итоге, они начали ошибочно думать, что Тверь не может или боится нанести ответный удар. Подойдя к Волге, Юрий Московский четко обозначил свою позицию и перспективу разорения земель Михаила Тверского теперь уже на левом берегу Волги.

Дождавшись, пока обстоятельства максимально будут благоприятствовать успеху его военных действий, Михаил Тверской решает дать открытый бой объединенному войску, вторгнувшемуся в его княжество. За два месяца до этого, в очередной раз проявив свои выдающиеся полководческие способности, он успешно разбил новгородцев, которые шли для соединения с войском москвичей и ордынцев.

Объективно, московское и ордынское войско устало от трехмесячного похода и лишений в зимних условиях, оно было обременено большим обозом награбленного добра и большим количеством пленников; его полевой лагерь, растянувшийся на 2 километра, занимал невыгодную для боя позицию. Следует добавить отсутствие жесткого единоначалия в объединенном войске и внезапность нападения Михаила Тверского, войско которого было абсолютно свежим, прекрасно вооруженным и готовым умирать за родную землю. Армия москвичей и ордынцев составляла 30 тысяч, армия их противников тверчан насчитывала 25 тысяч отборных воинов, которые не были обременены обозом и могли легко маневрировать, в зависимости от ситуации.

Утром 22 декабря Михаил Тверской вывел свое войско из Тверского Кремля и повел его в район современной деревни Бортниково, расположенной в 5 км к юго-востоку от Твери. Здесь, в Бортневском лесу, на пустоши размером полтора на полтора километра, представлявшей тогда достаточно большое и ровное поле, Михаил Тверской решил дать сражение. В это время объединенное войско только начинало переправляться через Волгу, не ожидая такого внезапного нападения. Над ним нависла угроза быть уничтоженным одним мощным ударом. Юрий Московский спешно направляет войска навстречу Михаилу Тверскому, находившемуся в двух километрах от лагеря. Проделав двухкилометровый бросок, объединенное войско москвичей и ордынцев оказалось в самой середине Бортневской пустоши, на западной окраине которой их ожидали выстроенные в боевой порядок полки Михаила Тверского.

Сражение, хорошо подготовленное Михаилом Тверским, сразу началось. Это был встречный бой двух практически равных по численности армий, но все преимущества находились на стороне Михаила Тверского. Сражение продолжалось около двух часов, после чего стало ясно, кто станет победителем. Победа Михаила Тверского была полной и блестящей. В плен к Михаилу Тверскому попали брат Юрия и его жена Кончака (Агафья). Сестра хана Узбека. На следующий день ему сдался ханский посол Кавгадый.

Бортневский лес находился в 30 км от Старицы – будущего любимого удела Ивана Грозного, в правление которого был канонизирован Михаил Тверской.

 

Приложение 3

Иван Калита – правнук Батыя

Иван I Калита – внук Александра Невского, который был названным братом Сартака, старшего сына Батыя. Не исключено, что знаменитая Шапка Мономаха – символ русских царей, начиная с Ивана IV Грозного, была даром хана Узбека московским князьям Юрию Даниловичу или его младшему брату Ивану Калите, которым он покровительствовал. Ведь, Иван Калита и Юрий – правнуки Батыя по женской линии, а хан Узбек – правнук Батыя по мужской линии.

Матерью московских князей Юрия и Ивана была Мария Глебовна Белозерская – дочь Феодоры Сартаковны. Родословная Марии Глебовны восходит к Чингисхану – она была внучкой Сартака (сын Батыя и побратим Александра Невского) и, соответственно, правнучка Батыя Джучиевича, праправнучка Джучи Чингизовича, прапраправнучка Чингисхана.

Первая жена Ивана Калиты была похоронена в соборе Спаса на Бору. Их дочери Евдокия и Феодосия были выданы замуж за Ярославского и Белозерского князей, соответственно. Оба этих княжеских дома ведут свои дословные от Ордынских правителей.

Политика Орды на Руси заключалась в разделении и сталкивании русских князей, чтобы властвовать над всеми ними, включая через родственные союзы. Справедливости ради стоит отметить, что Европа поднималась на крестовые походы с теми же грабительскими целями, что и ордынцы, делавшие набеги на Русь. Ордынские ханы рассматривали русские земли как источник собственного обогащения. Они хотели получать дани как можно больше, но разоренные и неразвивающиеся земли не могли давать ее много. Поэтому, хотя Орде в долгосрочной перспективе были не выгодны сильные русские князья (такие как Михаил Тверской), она была вынуждена поддерживать энергичных князей-данников, заботившихся о благосостоянии своих княжеств. Более того, ордынские ханы понимали, что системный сбор дани давал им больше, чем открытый грабеж в набегах.

Московский князь Иван Калита, брат убитого в Орде тверским князем Юрия Московского, пожалуй, первым понял сущность ордынской политики в отношении Руси, нашел ее слабые стороны и нейтрализовал губительное действие. Иван Калита точно уловил, что Орде нужен регулярный и возрастающий сбор дани для хана, минуя высокопоставленных ордынских сборщиков, которые своими грабительскими набегами перехватывали значительную долю того, что причиталось хану, его дальнему родственнику.

Хан Узбек доверял только Москве. Иван Калита правильно рассчитал, что, организовав наиболее крупный и упорядоченный сбор дани, он получает поддержку хана в борьбе с Тверью и ограждает земли Великого Владимирского княжения от грабительских набегов посланцев хана. В знак своей покорности, Тверь прислала Ивану Калите свой большой колокол с тверского собора.

После смерти Ивана Калиты, многие русские князья стали оспаривать у его сыновей Владимирское великое княжение, не желая, чтобы титул Великого князя стал наследственным в Московском доме. Не удивительно, но хан вручил ярлык сыну и приемнику Ивана Калиты – Симеону Гордому, который первым из русских князей решился принять титул Великого князя всея Руси.

 

Приложение 4

Александр Невский

В 2008 году Победителем телевизионного конкурса «Имя Россия» признан князь Александр Невский, причисленный к лику святых при Иване Грозном и Митрополите Макарии. Имя князя на проекте представлял тогдашний Патриарший местоблюститель митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, родившийся в городе небеснып покровителем которого является Александр Невский. За всю свою жизнь Александр Невский не проиграл ни одного сражения.

Прекрасно понимая цели ближайших соседей Руси, он проводил политику «меч – Западу, мир – Востоку». В тогдашней обстановке она была, пожалуй, единственно правильной. По крайней мере, можно сказать, что он выбрал меньшее из двух зол. Александр хорошо знал судьбу Константинополя, с благословения Римского папы, захваченного и разгромленного в 1204 году крестоносцами, кощунственно называвших себя носителями Креста Господня. Восток был терпим к православию, а Запад, в лице Рима, постоянно пытался распространить на Руси католичество, причем всеми возможными способами.

В 1238 году Александр стал заложником хана Батыя в Орде, после того как его отец Ярослав Владимирович получил от хана ярлык на Великокняжеский Владимирский стол. Для ордынцев, как и еще ранее для римлян, было стандартной практикой брать в заложники сына или брата правителя из вассальной страны. При ханском дворе находилось множество княжичей из покоренных земель. Александр был привезен в Орду, когда был еще мальчиком и прекрасно освоился в чужеродной обстановке. Он в совершенстве выучил язык и очень подружился со своим сверстником Сартаком – сыном Батыя. С 1238 по 1252 год они были практически неразлучны и стали названными братьями. Таким образом, Александр как бы породнился с родом Чингисхана и его внука Батыя, став очень приближенным к хану. Побратимство считалось выше кровного, они становились как одна душа. Поклявшись быть неразлучными в горе и радости, оба побратима обрели и одну судьбу – они оба были отравлены: Сартак в 1257 году, Александр в 1263. Считается, что к этому был причастен Берке, младший брат Батыя (†1256), ставший ханом после Сартака.

Александр Невский играл активную роль во внешней политике Орды (улуса Джучи) и способствовал ее отделению от Великого хана в Каракоруме. Еще Батый начал эту политику, укрепляя самостоятельность своего улуса. Берке продолжил политику брата и концу его правления, их государство стало де-факто независимым от Монголии. Формальным поводом для прекращения выплаты Берке дани Великому хану стало якобы восстание русских и убийство в 1262 году во многих русских городах ордынских сборщиков дани (баскаков). Причем это происходило по распоряжению Александра Невского, который рассылал грамоты в эти города. Принимая во внимание проордынскую политику Александра, можно предположить, что у них с Берке был сговор, который после этого провозгласил улус Джучи (Золотую Орду) самостоятельным государством. Можно сказать, что с этого момента, начинается великое соединение русских и ордынских земель и народов, превратившееся со временем в многонациональное Российское государство, включившее в себя почти все наследие Чингисхана до берегов Тихого океана.

 

Приложение 5

Спас на Бору

Собор Спаса Преображения на Бору является одним из самых древнейших московских храмов. Он был частью Спасского монастыря, располагавшегося в Московском Кремле. Первоначально, храм был деревянным и, по преданию, стоял на месте, где в чаще хвойного бора находилась хижина отшельника.

В 1237 году во время набега Батыя были уничтожены все монастыри и церкви, включая Спасопреображенскую. В 1319 году Московский на Бору монастырь упоминается как место временного нахождения тела убитого в Орде князя Михаила Тверского. Основателем Спасского монастыря в Кремле является Иван Калита. Он перевел в него архимандритию из Данилова монастыря, основанного его отцом, а в ХХ веке ставшего местом Резиденции Патриарха. Перед смертью Иван Калита принял иноческий постриг в основанном им Спасском монастыре.

В 1330 году Иван Калита поставил на месте деревянного храма каменный собор, причем это был второй на Москве каменный собор, после Успенского. Размеры каменного собора составляли символические 11 х 11 метров. Он был освящен митрополитом Феогностом, а расписан в 1345 году на средства великой княгини Анастасии, дочери Великого князя Литовского Гедимина.

Наследник Ивана Калиты – Симеон Гордый следуя примеру отца, уделял много внимания собору и монастырю. В 1350 году он пристроил к собору придел и притвор, который служил княжеской усыпальницей. В 1353 году, перед смертью, Великий князь Симеон Гордый, также как и отец, постригся в монахи Спасского монастыря, приняв имя инока Созонта. В правление Симеона основан Троицкий монастырь (современная Троице-Сергиева Лавра) Сергием Радонежским, чей ближайший друг и соратник, первый пермский епископ Стефан Пермский будет похоронен в соборе Спаса на Бору в вышеуказанной усыпальнице в 1396 году. Более того, в XIX веке, по инициативе Николая I, южный предел собора был освящен в честь Стефана Пермского, а северный – в честь святого Прокопия, предсказавшего его рождение в Устюге.

В усыпальнице русских великих князей и царей – Кремлевском Архангельском соборе оказались в одном ряду могилы (надгробия) Ивана Калиты (†1340), Симеона Гордого (†1353) и Георгия Васильевича (†1563) – брата Ивана Грозного. Надгробия расположены в первом ряду у южной стены. Сам Иван Грозный похоронен в алтаре (дьяконнике) Архангельского собора и на его стенах оставил потомкам свою идеологическую программу.

Собор Спаса на Бору сильно пострадал после набега Тохтамыша в 1382 году, архимандрит и монахи монастыря были убиты. Восстановлен был при Дмитрии Донском. В 1490 году при Иване III, во время перестройки Кремля, Спасский монастырь был перенесен на Крутицкий холм, где был основан Новоспасский монастырь, недалеко от Сарайской епархии.

В подклете Спасо-Преображенского собора Новоспасского монастыря находится усыпальница Романовых с могилами бояр Захарьиных-Кошкиных, предков царского дома Романовых, а также их родственники князья Черкасские. В усыпальнице устроен храм Романа Сладкопевца.

На территории Новоспасского монастыря в 1810 году была погребена инокиня Досифея, которая считается дочерью императрицы Елизаветы Петровны и графа Алексея Разумовского. История их любви рассказана в работе «Покорщина». На месте погребения Досифеи была воздвигнута часовня в 1908 году, а в 1997 году ее останки были перенесены в вышеуказанную храм-усыпальницу Романовых.

Приложение 6 

Роман Сладкопевец

Роман Сладкопевец – христианский святой V-VI веков, известный как автор песнопений, называемых кондаками, некоторые из которых до сих пор используются в богослужении Православной Церкви. Романа считают автором более тысячи молитв и гимнов на различные праздники.

В особенности славится написанный им акафист Благовещению Божией Матери, когда архангел Гавриил возвестил ее о будущем рождении Иисуса Христа – Спасителя мира. В христианском учении считается, что через таинственное (непорочное) зачатие Девы Марии человечество принесло в дар Богу самое чистое его творение – Деву, способную стать матерью Сына Божия. Сакральная сторона праздника Рождества (спасителя, сына божия и т. п.) раскрыта в работе «Сталин и Новый Год».

Хотя греческий не является его родным языком, Роман Сладкопевец превзошел всех других греческих песнопевцев по поэтическому дарованию, одушевлению, глубине чувства и возвышенности языка. Православная церковь причислила Романа Сладкопевца к лику святых, его память отмечается 14 октября, т. е. в тот же день, что и Покров Пресвятой Богородицы.

Роман Сладкопевец родился в середине V века в Сирии, говорил на сирийском языке, был крещен в молодости, дьяконствовал в Бейруте – родине Георгия Победоносца, стоявшего у истоков российской государственности. Позднее, Роман переехал в Константинополь и в качестве пономаря обретался при церкви Богородицы в квартале Кира, где и получил от Богородицы дар сложения кондаков. Эта церковь была построена Патрикием Киром и стала самой первой в Константинополе. Имя «Кир» происходит от древнегреческого имени «Кирос», которое означает «господин». Это имя в свою очередь является греческой формой персидского мужского имени «Куруш», означающего «Как солнце». Вышеуказанная церкви Богородицы так и называлась – «Кириотисса», т. е. «госпожа». Также, Кир (Куруш) – это имя величайшего полководца и государственного деятеля Малой Азии и Ближнего Востока, открывшего новый период их развития. У Кира Великого существуют связи и с российским городом Киров.

Церковь Богородицы «Кириотисса» неоднократно перестаивали и расширяли. В XII веке здесь возвели последний большой храм Константинополя, в дальнейшем таких высоких церквей византийцы уже не строили.

Турецкий султан Мехмед II, захвативший в XV веке Константинополь, отдал церковь суфийскому ордену каландаров, в распоряжении которого она и оставалась до XVIII века, когда была превращена в мечеть Календерхане. Обрушение минарета мечети в 1930-е гг. и ее запустение на некоторое время, позволили провести научную реставрацию, которая привела к обнаружению фрески с изображением Богородицы Кириотиссы, ставшей доказательством первоначального посвящения этой церкви. В ней хранились многие кондаки, написанные Романом Сладкопевцем, она стала и его последним приютом, здесь он был похоронен.

 

Покров Богородицы

Покров был и является одним из самых любимых праздников на Руси. Его отмечают 14 октября вместе с памятью вышеуказанного Романа Сладкопевца (V-VI вв.), который был тесно связан с Константинополем, где позднее и произошло событие Покрова Богородицы (Х век).

Чудесное явление Матери Божией произошло в Х веке во Влахернской церкви Константинополя. В этой церкви находились риза (покрывало, покров) и пояс Богородицы, найденные царицей Еленой во время раскопок в Иерусалиме. Во время всенощного бдения в этой церкви, блаженный Андрей, Христа ради юродивый, увидел в храме идущую по воздуху Богородицу, озаренную светом и окруженную ангелами и святыми. Вначале она молилась за христиан, а потом сняла со своей головы покрывало и распростерла его над стоящими в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Тем не менее, в византийском богослужении оно следов не оставило и праздник Покрова не был установлен в Византии. Также, нет или неизвестны византийские иконы, изображающие чудо явления Богородицы Андрею юродивому, в отличие от Руси.

Праздник Покрова отмечается только или преимущественно в русском православии и считается одним из великих. На Руси его установил Андрей Боголюбский и построил в 1165 году близь своей столицы Владимира посвященный этому празднику всемирно известный храм Покрова на Нерли. У Боголюбского были свои причины: во-первых, он сделал Владимир, в котором правил, новой столицей Руси. В его топононимах многое взято из прежней столицы – Киева. Чтобы укрепить политический и сакральный статус Владимира, было необходимо связать его и с Константинополем или Царьградом, как его называли на Руси. Константинополю и Киеву придает сакральности и тот факт, что оба города лежат на Нильском меридиане. Логичным было обращение Андрея Боголюбского к видению Андрея юродивого в Константинополе Богородицы, защищающей своих чад. Похожий случай произошел и с самим князем Боголюбским, когда он во сне видел Богородицу. Кроме этого, Андрею Боголюбскому могло импонировать и то, что Андрея юродивый был славянином. Считается, что в молодости он попал в плен и был продан в Константинополе в рабство местному жителю.

Введением на Руси праздника Покрова, Андрей Боголюбским мог осознавать поручение Богородице, ее защите и покровительству русского народа и земли, ставшей теперь одним из ее земных уделов.

 

Мечеть Шехзаде

Недалеко от церкви Богородицы «Кириотисса», рядом с акведуком Валента, расположена одна из самых красивых мечетей Стамбула – Мечеть Наследника или Шехзаде. Она была построена величайшим османским архитектором и зодчим Синаном, как погребального комплекса для Мехмеда – сына султана Сулеймана Великолепного и его знаменитой жены-славянки Роксаланы. Принца задушили с подачи Сулеймана за предполагаемую попытку мятежа. Печаль отца выразилась в возведении красивейшего памятника оттоманского искусства, нареченного в честь наследника.

В то время верили, что середина Константинополя находилась там, где Мечеть Шехзаде (Наследника). Это историческое место отмечено колонной из зеленого мрамора в ограде мечети (см. фото). Считается, что эта колонна, находится на одинаковом расстоянии от всех семи холмов города.

 

Приложение 7

Княгиня Августа Тараканова (инокиня Досифея)

Инокиня Досифея (княжна Августа Тараканова) считается дочерью императрицы Елизаветы Петровны от тайного, но законного брака с графом Алексеем Разумовским.  Считается, что тайное венчание супругов состоялось в Москве, в храме Воскресения Словущего в Барашах (см. ниже Приложение 8). Через положенное время у них родилась дочь принцесса Августа, позднее вынужденно ставшая инокиней Досифеей.

В брошюре Василия Руднева (в последствии настоятеля Данилова монастыря архимандрита Тихона), издававшейся в XIX веке, излагается история жизни Досифеи (греч. дар Бога), основанная на исторических преданиях московского Иоанно-Предтеченского монастыря, узницей которого она стала. Досифея прожила в нем 25 лет и скончалась в 1810 году в возрасте 64 лет.

По ее завещанию, Досифея была похоронена у восточной ограды Новоспасского монастыря, напротив окна кельи своего духовника, старца Филарета (Пуляшкина), в схиме Феодора. Сначала на ее могиле стоял камень с надписью об усопшей, а в 1908 году была возведена небольшая часовня.

В 1996 году были обретены останки инокини Досифеи, а в 1997 году их перезахоронили в усыпальнице бояр Романовых – в храме Романа Сладкопевца в подклети Спасо-Преображенского собора Новоспасского монастыря. По сути, Досифея оказалась последней из русских Романовых. После Елизаветы Петровны, все русские императоры и императрицы были немецких кровей, а местом их захоронений стал Петропавловский собор, построенный Петром I на Нильском меридиане.

Василий Руднев говорит о двух лицах: первая – самозванка, именовавшая себя принцессой Владимирской и дочерью императрицы Елизаветы, но никогда не называвшую себя княжной Таракановой и вторая – принцесса Августа (лат. «царственная, священная»), получившая имя княжны Таракановой, тайно постриженная и содержащаяся в московском Иоанно-Предтеченском монастыре.

По приказу Екатерины II Граф Алексей Орлов-Чесменский вывез на корабле самозванку в 1771 году из Ливорно (Италия) в Россию. Она скончалась в заключении в Алексеевском равелине Петропавловской крепости в 1775 году, от чахотки. Там же и была погребена. В 1777 году после третьего по силе наводнения в Санкт-Петербурге, распространился слух о смерти мнимой княжны Таракановой в затопленном равелине. Это стало сюжетом известной картины Константина Флавицкого из Третьяковской галереи. На самом деле, это романтическая выдумка художника, далекая от реальности – героиня этого полотна умерла за 2 года до наводнения, как было сказано выше.

Настоящая княжна Тараканова имела прекрасное образование, полученное за границей. Однако неизвестно, как и когда она оказалась в Европе. Возможно, ее отправил туда отец, желая спасти дочь от дворцовых интриг. Взошедшая, в результате дворцового переворота, на российский престол Екатерина II имела основания недолюбливать дочь Елизаветы, тетки своего ненавистного мужа (Петра III), в убийстве которого приняли участие братья Орловы. По крайне мере, пока был жив Алексей Разумовский, сумевший добиться расположения Екатерины II, о принцессе никто не вспоминал. Только после его смерти в 1771 году, Алексей Орлов отправляется в Италию и хитростью привозит в Россию самозванку, выдававшую себя за дочь Елизаветы. У историков есть основания полагать, что некоторые западные круги (в частности, в Польше) были заинтересованы в создании затруднений Екатерине II в лице дочери Елизаветы, как претендентки на российский престол.

Принцесса Августа не собиралась идти на такой подлый поступок. Нашлось подставное лицо – самозванка, ставшая известной как принцесса Владимирская. Императрица Екатерина II прекрасно понимала, что, несмотря на отсутствие политических амбиций у самой принцессы Августы, враги России всегда могут воспользоваться ее именем и рождением в коварных целях. В итоге, в 1785 году при неизвестных обстоятельствах принцессу Августу доставляют в Санкт-Петербург. Существует мнение, что она была представлена Екатерине II, с которой у нее был длинный и откровенный разговор. Для спокойствия России Августе было предложено постричься в монахини, возражать или просить пощады было нельзя. Местом ее заключения был выбран московский Иоанно-Предтеченский монастырь, связанный с рождением Ионна Грозного. В 1761 году Елизавета I, мать Августы, определила этот монастырь для содержания вдов и сирот заслуженных людей. Между Иваном Грозным и Елизаветой существовала определенная межвековая связь.

В Иоанно-Предтеченском монастыре Досифея содержалась в глубокой тайне, к ней никто не допускался, кроме игуменьи, духовника и келейницы. Местом духовного подвига (заточения) невольной затворницы стала одноэтажная келия с двумя низкими комнатками под сводами и прихожая для келейницы. Митрополит Московский Платон (Левшин) помогал как мог через игуменью и духовника Досифеи, а после смерти Екатерины II, сам нередко бывал у нее. Платон был хорошо известен при дворе Елизаветы, его отношения с ее мужем графом Алексеем Разумовским были достаточно близкими. Платон имел хороший голос, прекрасным голосом обладал Разумовский, начавший свою карьеру певчим Придворного хора. Частенько граф призывал Платона к себе и они вместе пели.

Смерть Екатерины II принесла послабления в условиях содержания Досифеи. Конечно, ей по-прежнему не дозволялось покидать пределы монастыря, но было разрешено принимать у себя без ограничений. Кроме Митрополита Платона, её посещали и другие высокопоставленные лица, включая лиц императорской фамилии. Смиренная отшельница стала известна своей прозорливостью. Так в двух пришедших к ней братьях она узнает будущих подвижников благочестия, ставших столь известными в истории монашества настоятелями Оптиной и Саровской пустынь. До конца своей жизни она поддерживала с ними духовное общение и руководство.

Погребение Досифеи происходило при огромном стечении полюбившего ее народа и с особой торжественностью. По причине болезни митрополита Платона, отпевал ее, урожденную принцессу Августу, московский викарий, епископ Дмитровский Августин. Символично, что оба имена с латинского переводятся одинаково – «священный». В полной форме прибыл тогдашний главнокомандующий Москвы граф Иван Васильевич Гудович, женатый на графине Прасковье Кирилловне Разумовской, которая приходилась двоюродной сестрой принцессе Августе (инокине Досифеи).

 

Приложение 8

Храм Воскресения Словущего в Барашах

Храм расположен в Москве на Покровке и посвящен празднику Воскресения Словущего, связанному с освящением в 335 году храма Воскресения Христова (более известного как Храм Гроба Господня) в Иерусалиме, построенного Константином Великим и матерью его царицей Еленой. Символично, что именно их барельефы расположены над входом в Храм Христа Спасителя.

Поскольку Храм Воскресения Христова в Иерусалиме построен на месте исторических событий Распятия, Погребения и Воскресения Христа, то он не может быть повторен в других местах. Поэтому храмы за пределами Иерусалима строились в честь праздника, который «слывет» Воскресением и относится именно к освящению храма в честь Воскресения Христова (т. е. Храма Гроба Господня).

Считается, что именно в храме Воскресения Словущего в Барашах императрица Елизавета Петровна тайно обвенчалась с графом Алексеем Разумовским. При ней храм был украшен позолоченной императорской короной, что может являться один из подтверждений их тайного венчания в этом храме.

Другим храмом с аналогичным завершением является храм Знамения в Дубровицах, построенный по приказу ее отца Петра I, построившего победоносный российский флот. Более того, и сам храм Воскресения Словущего в Барашах выстроен «кораблем», т. е. верхний храм и подклет совпадают, что является очень редким и интересным явлением в церковной архитектуре. Специалисты характеризуют храм как ярчайший образец «елизаветинского барокко».

Ещё одним доказательством тесной связи этого храма с Елизаветой Петровной являются имена двух пределов, устроенных в 1754 году прихожанами, желавших увековечить память об императрице, избравшей их храм местом своего венчания. Правый был назван во имя праведных Захария и Елисаветы (по тезоименитству императрицы), а левый – во имя святого мученика Севастиана (греч. «посвященный», «священный»), день памяти которого совпадал с днем рождения императрицы Елизаветы (ивр. «почитающая Бога»).

В XIX веке эти пределы были переименованы в Николая Чудотворца (Дед Мороз) и Алексия, человека Божия. Однако, это не говорит об угасании памяти, а скорее о глубинной трансформации. Николай Чудотворец является прообразом Деда Мороза, который начал «рождаться» именно в это время, см. «Сталин и Новый Год». В честь Алексия, человека Божия, был назван Митрополит Алексий, с именем которого связана история Алексеевского монастыря и самого Храма Христа Спасителя, построенного на месте этого монастыря, см. «Элохим и Храм Христа Спасителя».

За два столетия до тайного венчания в храме Воскресения Словущего в Барашах Елизаветы Петровны и Алексея Разумовского, недалеко от него жил Иван Грозный, после разделения страны на Земщину и Опричнину. Между первым русским царем Иваном Грозным и дочерью первого российского императора Елизаветой Петровной существует тонкая связь, см. «Покорщина».

В 1929 году храме Воскресения Словущего в Барашах закрывают и постепенно разбирают. В настоящее время, в перестроенном виде он используется как административное здание МВД.

 

История храма Воскресения Христова и праздника Воскресения Словущего

Прошло три века, прежде чем на месте событий Распятия, Погребения и Воскресения Христа появился христианский храм. После восстания в Иерусалиме, римский император Тит завоевал город в 70 году, разорил и разрушил храм Соломона на горе Мориа. Император Адриан построил на месте разрушенного Титом Иерусалима новый город, а на месте храма Соломона решил возвести храм в честь Юпитера Капитолийского, аналогичный храму Юпитера в Баальбеке.

Константин Великий (†337) первым из римских императоров признал христианство и прекратил гонения. Считается, что монограмма имени Христа (РХ) помогла одержать ему победу над Максенцием и стать императором, что привело к легализации христианства и его превращению в государственную религию. Помощь в распространении и укреплении христианства Константину оказала его мать, царица Елена, которая незадолго до смерти, в возрасте около 80-ти лет по его поручению направилась в Иерусалим, чтобы найти Крест, на котором был распят Иисус Христос. Долгое время ее поиски оставались безуспешными, пока один житель не сообщил, что Крест находится под языческим храмом Венеры, воздвигнутый еще римлянами. Этот храм разрушили и, раскопав пещеру, в которой, согласно преданию, был погребен Иисус Христос, обнаружили три креста. Крест Иисуса Христа был определен, когда получила исцеление больная женщина, на которую поочередно возлагали эти три креста. По другому преданию, от соприкосновения с этим крестом воскрес умерший, которого несли по улице для погребения (отсюда и название Животворящий Крест).

Обретение Еленою Креста положило начало празднеству Воздвижения Животворящего Креста, который стал одним из важнейших праздников христианства, широко отмечаемым православной, католической, и древневосточными церквями. Предстоятель воздвигал (то есть поднимал) Крест, обращая его ко всем сторонам света. Это не было связано только с тем, чтобы дать возможность видеть его всем собравшимся на торжество. Праздник Воздвижения Креста имеет аналогию с египетским празднованием воздвижения животворящего столпа Джет – хребта умершего и воскресшего бога Осириса, см. «Новый Год начинается с Нибиру».

Празднование Воздвижения Честного и Животворящего Креста было установлено на следующий день после освящения Храма Гроба Господня (Воскресения Христова) в 335 году. Храм строился в течение 10 лет, он включал в себя место распятия Христа – Голгофу и Гроб Господень, в котором изначально похоронили Христа после распятия и не обнаружили его тела после того, как он воскрес из мертвых. Решение о возведении такого комплекса было принято Константином Великим.

Благодаря Константину, Гроб Господень стал главной святыней христианского мира. Другой заслугой этого первого христианского императора Рима стал учреждение культа святого Георгия.

 

Приложение 9

Маджары

Возникновение города относится к хазарскому времени и связано с историей венгров (мадьяр), кочевавших в причерноморских степях. Легенда о праотце венгров Маджоре была записана в XIII веке («Деяния гуннов и венгров»). Согласно ей, два брата – Хунор и Маджор поженились на дочерях аланского принца Дулы. Хунор и одна из дочерей аланского принца стали предками гуннов, а Маджор и вторая дочь аланского принца стали предками венгров. Действительно, эта территория была населена аланами.

В IX веке Кирилл и Мефодий были у хазар на Северном Кавказе и прошли по караванному пути через Маджар. Каган даже разрешил им крестить новообращенных. Археологические раскопки подтверждают присутствие православных христиан и наличие христианских церквей времен Золотой Орды.

В XIII-XVI веках Маджары был золотоордынским городом, находившийся на месте современного Буденновска (бывший город Святой Крест). Своего расцвета город достиг в XIII-XIV веках, когда был крупным ремесленным и торговым центром в составе Золотой Орды, чеканил собственную монету. Этнический состав населения был смешанным – тюрки, русские, аланы, евреи и др. Город являлся главной резиденцией хана Золотой Орды Джанибека – сына и приемника всесильного хана Узбека.

Какое-то время Маджаром владел ордынский правитель Мамай, к которому восходит родство матери Ивана Грозного, литовской княжны Елены Глинской. Считается, что из Маджара в 1380 году Мамай выступил в поход против Дмитрия Донского, который закончился поражением Золотой Орды и ее союзников на Куликовом поле.

После поражения Мамая, Маджар переходит во владения его соперника – хана Тохтамыша, поддержанного Тимуром. О трагической развязке этой помощи рассказано в работе «Самара Космическая». Маджар был сильно разрушен после победы Тимура над Тохтамышем в 1395 году, близ нынешней станицы Екатериноградская в Прохладненском районе Кабардино-Балкарии.  С 1459 года город входил в состав Астраханского ханства, которое прекратило свое существование в 1556 году, после взятия Астрахани войсками Ивана Грозного, чья вторая жена была из вышеуказанной Кабарды. Со временем город начинает приходить в запустение, вплоть до полного разрушения мавзолеев.

Здесь был убит Михаил Тверской в 1318 году. Одну ночь тело князя находилось в маджарском караван-сарае. Согласно летописи, русские купцы, знавшие покойного князя, хотели поставить его тело в храме, но московские бояре им помешали. Всю ночь над телом Михаила Тверского видели огненный сияющий столб от Земли до Небес. В 1884 году здесь был основан православный мужской Мамай-Маджарский Воскресенский монастырь, разрушенный в начале 1930-ых.

 

Приложение 10

Спасо-Каменный монастырь

Спасо-Каменный монастырь на озере Кубенском в Вологодской области является одним из древнейших монастырей Русского Севера. Его основал первый Белозерский князь Глеб Василькович, женившийся на внучке Батыя (в крещении – Феодоре) и получивший большое влияние в русских землях. Его дочь Мария Глебовна, соответственно правнучка Батыя и прапраправнучка Чингисхана стала женой первого московского князя Даниила.

Глеб Василькович был участником интересной высшей программы, возможно, сам того не подозревая. Основание Спасо-Каменного монастыря около 1260 года связано с обетом, который дал Глеб Василькович по случаю чудесного спасения от бури на небольшом островке Кубенского озера. Его путь лежал в Устюг, которому было суждено стать важной точкой на карте в Эпоху Водолея, а сам основанный им монастырь на Кубенском озере стал одной из жемчужин Северной Фиваиды.

Считается, что суда Глеба Васильковича были волнами прибиты к острову (размерами всего 120 на 70 метров) в день Преображения Господня. Поэтому, именно этому празднику он посвятил основанный монастырь. Однако, существует еще одна версия названия, более прагматичная и она связанна с Тверью. Основанный Глебом Васильковичем монастырь был деревянным и со временем обветшал. Когда строили каменный, кирпич возили из Твери и Старицы, отсюда название Спасо-Каменный монастырь. В Твери главный храм был посвящен Спасителю, т. е. Спасу.

Со времени Дмитрия Донского монастырь на Кубенском озере становится известным и великим князьям московским, получает их покровительство. При Дмитрии Донском игуменом монастыря был назначен афонский монах Дионисий, пришелец из Константинополя, стоящего на Нильском меридиане. Дионисий ввел в монастыре устав афонских обителей и заложил традиции, которые сформировали престиж, авторитет и славу монастыря на несколько столетий вперед.

Василий III был здесь на богомолье о чадорождении. После рождения у них с Еленой Глинской сына и наследника, будущего Ивана Грозного, была возведена Успенская церковь-колокольня, единственная из монастырских построек, сохранившихся до наших дней. Сам Иван Грозный не раз бывал в Спасо-Каменном монастыре, ценил обстановку, которая способствовала полной отрешенности от мира и углубленности в молитву.

В 1925 году Спасо-Каменный монастырь был закрыт, а в 1937 году был взорван Спасо-Преображенский собор. C 1991 года силами энтузиастов велись работы по восстановлению обители. В 2006 году было учреждено архиерейское подворье «Спасо-Каменный монастырь».

 

Приложение 11

Тайдула и Митрополит Алексий

Тайдула была любимой женой хана Золотой Орды Узбека. У них было трое сыновей и одна дочь, ставшая женой сына правителя Хорезма. В свою очередь, ее дочь Хан-зада стала женой Джахангира – старшего сына Тимура, см. раздел I.

Тайдула оказывала активное влияние на политическую жизнь Орды, но в русских летописях ее имя связывают с фактом чудесного исцеления в 1357 году московским митрополитом Алексием. Он вылечил Тайдулу от болезни глаз. По другой версии, заболел ее сын – правитель Золотой Орды хан Джанибек, но причиной вызова Алексия в Орду назвали болезнь глаз Тайдулы. По дороге в Орду Митрополит Алексий предсказал появление Самары, в районе которой Тимур разбил в 1391 году хана Золотой Орды Тохтамыша.

С чудесным исцелением Тайдулы связана история появления московского храма Архангела Михаила в Тропареве, имеющего сегодня статус Патриаршего подворья и находящегося в подчинении Патриарха Московского и всея Руси. Патриарх Алексий II неоднократно посещал храм и совершал в нем богослужения.

Необходимо отметить, что Патриарх Алексий II стал первым из российских первосвятителей, кто посетил недалеко от нынешней Самары церковь Рождества Христова у Царева кургана, где самаркандский правитель Тимур праздновал победу над золотоордынским ханом Тохтамышем.

Примечательно, что в левом приделе этого храма, на северной стороне, находится фреска Устюжского Прокопия Праведного, который, спасая Великий Устюг от каменной тучи, молился на две иконы: «Устюжское Благовещение» и икону Богородицы Одигитрия, называемую Смоленская. Сегодня в храме Архангела Михаила в Тропареве ее список один из самых почитаемых, а сама традиция почитания Смоленской иконы Божией Матери, называемой «Одигитрия» пришла в храм из Новодевичьего монастыря, в чьи владения входило Тропарево.

Это село вместе с окрестными деревнями в 1524 году передали по повелению великого князя Василия III (отца Ивана Грозного) из великокняжеской дворцовой вотчины Новодевичьему монастырю. Именно при Василии III Смоленск вошел в состав земель Московского княжества, хотя оставался до самого конца правления Василия III спорной территорией с Литвой (им ранее владевшей). Даже была введена практика, когда жителей Смоленщины уводили в московские области, а жителей ближних к Москве областей переселяли в Смоленск.

Иконой Смоленской Божией Матери литовский князь Витовт благословил свою дочь Софью, ставшую супругой московского князя Василия Дмитриевича, сына Дмитрия Донского. Эта икона была перенесена Софьей из Смоленска в Москву и поставлена в Благовещенском соборе. Ее отец Витовт является одним из наиболее известных правителей Великого княжества Литовского, и еще при жизни был прозван Великим. После поражения от Тимура в 1395 году на Северном Кавказе, Тохтамыш бежал к Витовту.

В храме Архангела Михаила в Тропареве также хранится довольно редкая икона принявшей много скорбей Анны Кашинской. После убийства в Орде ее мужа Михаила Тверского, она удалилась в город Кашин, где приняла схиму.

Следуя Ясе Чингисхана (см. ниже) ордынцы поддерживали все религии, не превознося одну над другой. Они в равной степени уважали все религии, включая русское православие.

 

Приложение 12

Яса Чингисхана и Птицеголовые

Сами монголы считали Чингисхана боговдохновенным Сыном Неба, получившим мудрость от Бога и сформулировавшим ее в Ясу. Джувейни рассматривал боговдохновенный разум Чингисхана как источник Ясы: «В то время как Всемогущий (Бог) выделил Чингисхана из числа его современников по разуму и интеллекту… он (Чингисхан), лишь опираясь на глубины своей души и без утомительного изучения (исторических) анналов, без согласования с (традициями) древних времен, изобрел все приемы (государственного управления)». Это очень похоже на историю с шумером Авраамом, заключившим союз с богом (богами).

Армянский историк Григор из Алканца так записал историю появления Ясы, услышанную от монголов. Согласно ему, когда монголы «осознали свое положение, весьма подавленные своей несчастной и бедной жизнью, они обратились к помощи Бога, Создателя неба и земли, и заключили с ним великое соглашение, повинуясь его повелениям. По приказанию Бога им явился ангел в виде орла с золотыми перьями и заговорил их собственной речью и языком с вождем, которого звали Чанкез (Чингиз)… Затем ангел сообщил им все повеления Бога.., которые сами они называют ясак».

Указание на орла, говорящего с людьми на их языке, может подразумевать тонкую связь Чингисхана с представителями космических цивилизаций, стоявших у истоков современной. Их изображения можно легко найти на древних памятниках Египта и Шумера. Общеизвестен бог Гор, изображавшийся с головой сокола и гении с головой орла на ближневосточных барельефах.

Древние фараоны и жрецы, под чьим руководством изготавливались эти рисунки и барельефы, владели языком богов, то есть языком символов. Так двойная корона Гора из белого и красного цветов символизирует не только объединение Верхнего и Нижнего Египта, но олицетворяет интеграцию Духа и Материи. Изида, кормящая Гора, ставшая в христианстве Млекопитательницей, символизирует важные астрономические события, влияющие на развитие человечества, см. «Сталин и Новый Год».

Образ Георгия Победоносца тоже был рожден в Египте с его звездной религией, перешедшей в христианство. Прототипом Георгия стала планета Нибиру и ее битва с планетой Тиамат, из верхней части которой, согласно шумерским мифам, образовалась наша Земля. Эта битва отразилась в формировании шумерского праздника Нового Года, посвященного прибытию нибируанцев и созданию современного человека из человекообразной обезьяны. То, что называется Древом жизни на ближневосточных барельефах, есть, по своей сути, система чакр человека, которые должны при достижении человеком высокой ступени развития «зажечься» как огни новогодней елки. Сосновая шишка в правой руке гения с головой орла, занесенная над Древом жизни тоже преисполнена символизма. Именно шишковидная железа в человеческом теле является центральной точкой взаимодействия между правым и левым полушариями человеческого мозга, центром взаимодействия духовного и физического планов. Собственно, вокруг них идет Вселенская Игра или Великий Эксперимент Интеграции Полярностей, начавшийся со «спуска» в дуальность.

Этот галактический эксперимент восхождения от человекообразного примата к сверхчеловеку проходит на планете Земля под руководством и с активным участием высокоразвитых цивилизаций, одними из которых являются представители Веги. Их называют гении – существа с человеческими телами и головами, похожими на птичьи. Хотя такая «птицеголовая» цивилизация существует, и оказывала огромное влияние на развитие древних людей, многим трудно поверить, что барельефы с их изображением показывают реальных млекопитающих человеческого типа, но имеющих иное строение черепной коробки головы и, соответственно, черт лица.

Например, даже такой именитый исследователь палеоконтакта в древности как Захария Ситчин обращаясь к изображениям птицеголовых людей, предполагал, что это прародители человечества зачем-то просто одевали ритуальные маски птиц.

Екатерина Вайтукевич в своей книге «От Атлантиды до Шумера» рассказывает о двух типах представителей Веги, которые имели человеческие тела, но у первых черты лица были похожими на современного человека, а у второго типа веганцев головы были внешне сильно похожими на птичьи. Оба этих типа веганцев стояли у истоков эксперимента с человечеством на Земле, их изображения повсюду в Шумере и Древнем Египте. Необходимо учитывать возможности древних художников выстраивать в своем мозгу ассоциативный ряд при изображении представителей более высокоразвитых цивилизаций, которых они считали своими богами.

Человек может строить ассоциации только с тем, что он знает. Зная окружавший его животный мир древнему художнику было легче использовать аналоги из него – бог с головой птицы, кошки или собаки и т.д. Еще хуже обстояло дело с более поздними художниками, которые сами никогда не видели этих богов. Им приходилось лишь полагаться на свое воображение при изображении тех же птицелоговых. Справедливости ради, необходимо отметить, что так называемые птицелоговые не имели клюва вместо рта, как птицы – просто художнику, особенно никогда их не видевшему, было невозможно понять, что сильное сходство с головой птицы обусловлено исключительно строением их черепа. Нибируанцы начали вносить изменения в генетику примитивного человека, создавая из него детище по собственному образу и подобию. Окажись на их месте птицелоговые, то современный человек, имел бы другой череп, а именно как у своих создателей.

Птицелоговые из созвездия Веги являются очень высокоразвитой цивилизацией. Они – мастера генетики и непревзойденные путешественники по бескрайним просторам Космоса. Их родина – Вега – самая яркая звезда в созвездии Лиры, которое считается древней прародиной многих гуманоидных цивилизаций Космоса, включая таких как плеядеянцы, нибируанцы и, конечно, земного человечества, см. «Сабур (Вега) и Сабуровы».

 

Приложение 13

Ордынцы & Православие

Веротерпимость была прописана в Ясах Чингисхана и этому принципу следовали все Чингисиды. Православное духовенство пользовалось покровительством ордынцев, причем как язычников, так и мусульман. Основатель монгольский империи завещал им уважать все религии и не выказывать предпочтения какой-либо из них. Согласно историку Джувейни (†1283), Чингисхан не принадлежал к какой-либо религии и не следовал какой-либо вере, он избегал фанатизма, не предпочитал одну веру другой, не превозносил одних над другими. Напротив, он поддерживал престиж любимых и уважаемых мудрецов и отшельников любого племени, рассматривая это как акт любви к Богу.

Конечно, Орда покровительствовала православной церкви не для блага русского народа или возвышения Москвы, которая обязана этим во многом таким представителям православной церкви, как Митрополиты Петр и Алексий, Сергий Радонежский и др. У ордынцев были собственные интересы, в первую очередь – для удобства управления большой страной, ставшей ее вассалом. С другой стороны, нельзя не сказать об интересе самих ордынцев к христианству, которое получило среди них распространение и влияние. К Православной церкви Батый и последующие правители улуса Джучи (Золотой Орды) относились весьма благосклонно.

В 1261 году, при Александре Невском в Сарай-Бату,тогдашней столице Золотой Орды, с разрешения хана Берке (внука Чингисхана), была учреждена Сарайская или Сарская епархия, которая занимала всю южную Русь между Волгой и Днепром.

В 1454 году она была перенесена из Великого Сарая в Москву, на Крутицы, близ Новоспасского монастыря. В 1551 году, в правление Ивана Грозного, Крутицким архиереям были даны особые права, в т.ч., право Сарскому владыке временно замещать вдовствующую Первосвятительскую кафедру (т. е. блюститель патриаршего престола, Патриарший наместник). С тех пор Крутицкие архиереи являются ближайшими административными помощниками Патриарха. Об интересной связи Ивана Грозного, титула «Царь» и слова «Сар», включенного в название Сарской епархии, см. «Новый год начинается с Нибиру». Иван Грозный стал первым русским царем, а последним – Николай II, причисленный с семьей к лику святых в 2000 году, когда Председателем Синодальной комиссии по канонизации святых был Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Он был Председателем вышеуказанной комиссии до 2011 года, в который отмечалось 750-летие основания Сарайской епархии. Как Патриарший наместник (согласно Устава РПЦ), Ювеналий по кончине в 1990 году Патриарха Пимена управлял Московской епархией до интронизации Алексия II, а также по кончине в 2008 году Патриарха Алексия II, похороненного в Елоховском соборе, управлял Московской епархией до интронизации Патриарха Кирилла.

Хан Берке (младший брат Батыя), при котором была создана Сарайская епархия, стал первым из монгольских правителей, кто принял ислам. Его резиденцией стал Булгар, где предки современных казанских татар (булгары) приняли ислам в 922 году. Исламизации широких слоев кочевого населения тогда не произошло, но этот шаг позволил Берке получить поддержку влиятельных торговых кругов городских центров Волжской Булгарии и Средней Азии, а также привлечь на службу образованных мусульман. Н.М. Карамзин пишет, что хан Берке «любил искусства и науки; ласкал ученых, художников; украсил новыми зданиями свою Кипчакскую столицу и позволил Россиянам, в ней обитавшим, свободно отправлять христианское богослужение, так что митрополит Кирилл в 1261 г. учредил для них особую экзархию под названием Сарской». Этот же митрополит Кирилл основал и Тверскую епархию (около 1271 года). Он проводил князя Александра Невского в последний путь, сказав над его гробом слова, ставшие бессмертными: «Знайте, чада моя, яко уже зашло солнце земли Суздальской. Не будет больше такого князя в Русской земле».

Хан Берке отпустил годовой оброк со всей Ростовской земли епископу Ростовскому Кириллу в благодарность за исцеление ханского сына. В 1253 году Кирилл был в Орде по делам епархии, а вернулся в Ростов с племянником хана Берке, в котором юноша был крещен с именем Петр и позднее женился здесь на православной татарской девушке и прожил в благочестии до глубокой старости. При Иване Грозном ордынский царевич Петр был причислен к лику святых. Во второй половине XIII века Ростов Великий (родина Сергия Радонежского) стал местом, куда съезжались татары-переселенцы, перебирающиеся на Русь. В городе образовалась «ордынская» православная община. Обе религии – христианство и ислам, являются монотеистическими и вышли из общего источника. Ордынские правителя это прекрасно понимали.

В 1270 году хан Менгу-Тимур (приемник Берке, внук Батыя), издал следующий указ об освобождении русской церкви от уплаты дани Золотой Орде: «На Руси да не дерзнет никто посрамлять церквей и обижать митрополитов и подчиненных ему архимандритов, протоиереев, иереев и т.д. Свободными от всех податей и повинностей да будут их города, области, деревни, земли, охоты, ульи, луга, леса, огороды, сады, мельницы и молочные хозяйства. Все это принадлежит Богу, и сами они Божьи. Да помолятся они о нас».

В правление хана Менгу-Тимура русское духовенство было освобождено от службы в армии, каралось смертью оскорбление православной религии, в том числе и со стороны мусульман. Если член правящей династии становился православным христианином, то он не терял свои права и собственность. Отношения Мангу-Темира с русскими князьями были хорошими из-за его дружественного отношения к православию. Дочь Менгу-Тимура была выдана замуж за ярославского князя Федора Черного. Она приняла православие с именем Анна, а благоволивший Федору хан Менгу-Тимур дал за нее большое приданое в количестве 36 городов. Рожденные у них сыновья Давид и Константин, вместе с отцом были канонизированы в 1467 году, все троя стали первыми ярославскими святыми. Также, Менгу-Тимур был причастен к образованию Московского княжества. По завещанию Александра Невского, Москва передавалась в удел его младшему сыну Даниилу. В 1270 году хан Менгу-Тимур подтвердил права Даниила на выделенные земли, а 1277 году выдал ему ярлык. Женой Данила – основателя Московского княжества, была прапраправнучка Чингисхана. В отличие от других русских городов, за период с 1272 по 1373 г.г. в Москве не было ни одного бунта или восстания против ордынцев.

В XIV веке хан Узбек (внук Менгу-Тимура) расширил привилегии православной церкви: «Все чины православной церкви и все монахи подлежат лишь суду православного митрополита, отнюдь не чиновников Орды и не княжескому суду. Тот, кто ограбит духовное лицо, должен заплатить ему втрое. Кто осмелится издеваться над православной верой или оскорблять церковь, монастырь, часовню, тот подлежит смерти без различия, русский он или монгол. Да чувствует себя русское духовенство свободными слугами Бога».

Сестра хана Узбека стала женой московского князя Юрия, внука Александра Невского, который был другом и побратимым старшего сына Батыя Сартака (приверженца христианства). Дочь Сартака была выдана замуж за ростовского князя Глеба Васильковича, связав по женской линии будущих московских князей и царей с потомками Чингисхана. Обладавшая большой властью в Золотой Орде жена хана Узбека Тайдула, была исцелена Митрополитом Алексием от слепоты и во многих случаях брала русских под свою защиту.

Тимур и Баязид

Содержание

  1. Султан Баязид – гроза Европы
  2. Битва Тимура и Баязида
  3. Тимур и Мальтийский Орден
  4. Сивас
  5. Славное баязетское сидение

I. Султан Баязид – гроза Европы

Баязид – османский султан, правивший с 1389 по 1402 годы, самопровозглашенный Меч Ислама и один из сильнейших правителей того времени. Баязид был грозой Европы и Малой Азии. Его самой известной победой в Европе стал разгром в 1396 году объединенных сил христианского мира – английских, французских, фламандских и немецких крестоносцев (почти 100 тыс. человек) в битве при Никополе (Болгария). Тогда погиб в сражении цвет европейской рыцарской кавалерии.

Он унаследовал трон после своего отца Мурада I, погибшего в битве на Косовом Поле в 1389 году. Баязид продолжил турецкие завоевания на Балканском полуострове, территория империи в правление Баязида увеличилась более чем в два раза.

Однако, несмотря на такое славное начало, конец был печальным – Баязид бесславно умер в плену у Тимура. Однако, в истории Турецкой империи Баязид прославился как великий завоеватель Сербии, остатков Византийской империи, Болгарии, Македонии, Фессалии, Боснии и греческих земель. лагодаря этому султану Оттоманская Порта почти три столетия властвовала над этими странами.

В битве при Анкаре Баязид с двумя сыновьями был взят Тимуром в плен. Существует интересный рассказ о встрече двух величайших полководцев, Когда привели пленённого Баязида, сидевший на ковре Тимур сказал: «Велик Господь, даровавший полмира мне, хромцу и полмира тебе больному; ты видишь как мало в глазах Господа земное величие».

Однако, Тимур был скромен. В действительности, держава Тимура превосходила по размерам оттоманскую и простиралось от Индии до современной Турции (см. карту), включая территорию древнего Шумера – колыбели нашей цивилизации.

II. Битва Тимура и Баязида

После битвы при Анкаре в 1420 году, Тимур стал полным хозяином в мусульманском мире, подчинив себе его самых грозных правителей – Тохтамыша (хан Золотой Орды), Баязида (султан Османской империи) и Фараджа (мамлюкский султан Египта). Символично, что именно рядом с Анкарой («Ан» на шумерском значит «Небо») находится Гордий, где Александр Македонский разрубил знаменитый узел. Наша Группа была в Гордии в 2006 году.

Если Баязид был грозой Европы, то его собственной грозой стал Тимур, которому Европа обязана тем, он остановил Баязида. В конце XIV века ослабленная Европа не могла защитить себя от растущей мощи Баязида. Европа была опустошена чумой, истощена Столетней войной и расколота Великой Схизмой, когда один папа сидел в Риме, а второй – в Авиньоне. Ее единственным спасением от турецкого порабощения стал пришедший из Азии Тимур.Папа Римский и европейские монархи направляли ему своих посланников, чтобы заручиться его расположением. Тимуру была не важна их помощь, сколько просто, чтобы не мешали.

Война между Тимуром и Баязидом – двумя в высшей степени амбициозными строителями империй, была неизбежной. Тимур расширял свою империю на запад, а Баязид – на восток. Поэтому, столкновение двух завоевателей было только вопросом времени. Формально, началом взаимным упрекам послужило предоставление убежища при дворах правителей. Тимур принял у себя десять принцев Анатолии, чьи королевства оттоманы сначала сокрушили, а потом включили в состав своей империи, когда Баязид начал расширять ее на Восток. В свою очередь, Баязид укрывал у себя противников Тимура – правителя Багдада и его сына (которому помог бежать к Баязиду грузинский царь Георгий VII), вождя туркменского племени чёрных овец и т. д. Далее, Баязид попытался укрепить позиции османов в Анатолии (совр. Восточная Турция), и захватил владения правителя, который был вассалом Тимура.

Вместо того, чтобы ждать пока Баязид придет к нему, Тимур захватил инициативу и двинул свою непобедимую армию в Турцию. После нескольких форсированных маршей армия Тимура вышла к Сивасу, откуда можно было нанести удар в самое сердце оттоманской империи. Здесь он принял послов Баязида и продемонстрировал мощь своей армии, состоявшей из закаленных годами побед воинов, собранных со всех концов его огромной империи, превышающей Оттоманскую. Никакая сила не могла им противостоять. Здесь же были слоны из Дели – любимая военная добыча Тимура. Как и раньше, Тимур сумел перехитрить противника и занять выгодные позиции у Анкары (Ангоры), которые за неделю до этого оставил Баязид, поверив в отвлекающий маневр Тимура. Этот маневр еще раз продемонстрировал тактический гений Тимура, занявшего выгодные позиции и отрезавшего Баязида от собственной страны. Для противника это стало мощным психологическим ударом.

Битва состоялась в июле 1402 года, восточнее Анкары и была одной из величайших битв в истории Азии. Разгром оттоманского султана Баязида, как и ранее золотоордынского хана Тохтамыша, стал одной из самых знаменитых побед Тимура. Именно ему Россия обязана избавлением от ига Золотой Орды, а Европа – спасением от превращения в часть Оттоманской империи. Победа Тимура над Баязидом в 1402 году на полвека отсрочила падение Константинополя, расположенного на Нильском меридиане и чей основатель – Константин Великий оказался «завязан» с Великим Устюгом и Нибиру. Более того, после победы над Баязидом, Тимур распорядился, чтобы в Константинополь вернулся византийский император Мануил II, обивавший пороги европейских монархов. Сам Мануил II и его племянник Иоанн признали себя вассалами Тимура.

Как и Александр Македонский, Тимур был всегда великодушен со своими прежними противниками и старался превратить бывшего врага в вассала, восстановив его на троне. Именно так он поступил с сыном Баязида принцем Сулейманом Челеби, воевавшим с отцом против Тимура. После подтверждения свой покорности Тимуру, принц получил европейские владения Баязида и столицу в Адрианополе. Другой его брат – Иса Челеби получил владения на северо-западе Анатолии. Тимур отправил с письмом ко двору французского короля Карла VI архиепископа Султании Иоанна (Востока и Эфиопии), представлявшего при его дворе католическую Европу. В письме не только возвещалось о триумфе Великого завоевателя над Баязидом, но и впервые (!) говорилось о необходимости наладить беспрепятственную торговлю между Европой и Азией.

Египетский султан Фарадж поспешил окончательно капитулировать, не дожидаясь пока Тимур сам придет к нему, как обещал. Его посол Атыльмыш был возвращен Тимуру с богатыми дарами. В Египте начали поминать титулы Великого завоевателя в пятничных молитвах и чеканить от имени Тимура монеты, как это делалось в покоренных странах. Более того, Фарадж поспешил сообщить Тимуру, что схватил двух его старых врагов – багдадского султана Ахмеда и вождя туркменского племени чёрных овец Кара-Юсуфа.

Интересно одно восстание против османов, которые после смерти Тимура в 1405 году снова начали объединять страну под властью одного правителя, включая Анатолию. В ней вспыхнуло крупномасштабное народное восстание под руководством богослова и мистика, суфийского шейха Бедреддина, выступавшего за общность имущества и распространявшего учение об одном Боге, едином для мусульман, евреев и христиан. Более подробно о монотеизме (Едином Боге) и его связи с Нибиру, рассказано в работе «Эхнатон – Солнечный мессия монотеизма». Восставшие дважды разбили войско оттоманского султана, но были побеждены в сражении около Смирны, а Бедреддин был казнен. В Смирне (Измире) Тимур, после победы над Баязидом, уничтожил расположенную в нём крепость Мальтийского Ордена (см. следующий раздел). Группа была в Измире (Смирна) в 2005 году.

III. Тимур и Мальтийский Орден

Став полновластным хозяином в мусульманском мире после победы над Баязидом, Тимур обратил внимание на небольшую крепость в стране побежденного оттоманского султана, принадлежащую рыцарям-госпитальерам Мальтийского Ордена – одного из старейших религиозных объединений католической церкви, основанного в Иерусалиме в XI веке и взятого в 1798 году под защиту российским императором Павлом I. Спасаясь от Наполеона, Орден располагался в России, в Санкт-Петербурге, в течение 1798-1817 гг. В честь победы над «обидчиком» Мальтийского Ордена в Москве был построен величественный Храм Христа Спасителя – главный храм России, на главном куполе которого оказалась надпись не менее загадочная, чем тайны госпитальеров (см. работу «Элохим и Храм Христа Спасителя»).

Небесным покровителем Мальтийского ордена является Иоанн Креститель, чью голову усекли «предшественники» Тимура. О работе группы с наследием Мальтийского Ордена см. работу «Мистическое путешествие по Европе». Усекновение головы в символике означает открытие чакры мудрости. Падение небоскребов Всемирного Торгового Центра – символа материалистического сознания, тоже не случайно произошло в День усекновения головы Иоанна Крестителя (см. работу «Таинственное число 11»).

Конечно, Тимур хотел преуспеть там, где оттоманы потерпели громкие неудачи. Баязид провел под Смирной целых 7 лет, пытаясь завоевать ее у госпитальеров. Ничего не вышло и у его отца оттоманского султана Мурада. Рыцари отказались сдаться и понимали, что не могут рассчитывать на снисхождение Тимура. Они смогли продержаться более 2 недель, отчаянно отбивая одну за другой яростные атаки осаждавших, но слишком неравными были силы. Падение Смирны завершилось еще одним мрачным эпизодом, связанным с отрубленными головами, ставшими «визитной карточкой» Тимура. К осажденным госпитальерам спешило подкрепление. Завидев галеры, Тимур приказал забросать их из катапульт несколькими сотнями отрубленных голов защитников Смирны – последнего оплота христианства, который прежде отражал все попытки его захватить оттоманами. Психологический прием Тимура сработал – рыцари на галерах поняли, что гарнизон вырезан и пришедшие в ужас от такой бомбардировки, повернули назад. Как и другие города, оказавшие сопротивление, Смирна лежала в руинах, а две пирамиды из отсеченных голов погибших госпитальеров увековечили память о новой победе Тимура. Вслед за оттоманской армией, потерпели сокрушительное поражение христиане, которых она до этого не могла победить.

Европейские монархи с ужасом думали о том, что Тимур двинет свою непобедимую армию в Европу, но ее бедность оказалась самой надежной защитой. Стареющий Тимур понимал, что у него остается немного времени, которое бессмысленно тратить на завоевание слабой Европы, когда на востоке лежит богатый Китай – последняя держава, которая еще была способна ему противостоять.

IV. Сивас

Город Сивас, расположенный в центральной Анатолии, является очень древним. Наиболее старой постройкой считается храм, чей возраст оценивается в 10 тысяч лет, т. е. еще до появления шумерской цивилизации на юге современного Ирака. Эти места были освоены еще 7 тысяч лет назад и повидали множества цивилизаций.

В прошлом Сивас еще назывался Севастией Армянской. До геноцида, армяне составляли основную часть населения. История Сиваса неотделима от истории хеттов, греков и римлян, византийцев, сельджуков и, наконец, оттоманов:

В IV веке здесь разыгралась драма, связанная с казнью 40 севастийских мучеников, эти воины-христиане приняли мученическую смерть за веру в Христа. Они были родом из здешних мест и в составе римского войска стояли в Севастии (Сивасе). Римские воины поставили их в покрытое льдом озеро, а на берегу поставили теплую баню, чтобы желающие отречься от Христа могли в ней согреться. Однако, эти мужественные христиане предпочли смерть.

Сивас был столицей государства турков-сельджуков, пришедших в эти край в XI веке. Символом их государства было Древо Жизни, чей образ уходит корнями в Шумер и к его нибируанским богам.

В Сивасе 4 сентября 1919 года было принято решение об основании Турецкой республики. Здесь до апреля 1920 располагалось временное правительство революционной Турции.

В мае 2012 года Сивас и Грозный стали городами-побратимами. В Сивасе отрылся Чечено-Кавказский культурный центр. Интересно, что в районе современного Грозного встретились в 1395 году две армии – Тимура и золотоордынского хана Тохтамыша. О значении этой битвы для России см. «Самара Космическая». Окончательно разгромив Золотую Орду на притоке Терека, Тимур убрал с политической аренды тогдашнего мира одного из самых сильных противников. Следующим был оттоманский султан Баязид, атаковать которого Тимур отправился из Сиваса.

Выше было сказано, что пока зимой 1399-1400 гг. Тимур усмирял Грузию, Баязид вторгся в Армению и нанес поражение принцу Тахартену из Эрзинджана, который был союзником Тимура. Такие действия оттоманского султана не могли остаться без ответа Тимура. Поэтому, летом 1400 года Тимур совершает молниеносный рейд в Сивас, которой являлся базой оттоманов.

Сивас входил в число самых красивых городов, но более известен историей о 40 сивастийских мучениках, принявших здесь мученическую смерть. Эта история в XVI веке связала Сивас с Иваном Грозным, а в 2012 году – с городом Грозный (Чечня), ставшим городом-побратимом Сиваса. Эти два события заслуживают небольшого отступления.

У Ивана Грозного была какая-то древняя связь с Сивасом (Севастия Армянская), где во времена происходившего из Дакии римского императора Лициния (соправителя Константина Великого), было казнено множество воинов-христиан. Ликиний был убежденным язычником и в своей части империи решил искоренить христианство, которое значительно в нём распространилось, особенно после указа Константина о разрешении христианам свободы вероисповедания и уравнивания их в правах с язычниками. Ликиний готовился к войне против Константина и, боясь измены, решил очистить от христиан свое войско.

Связи Ивана Грозного с Сивасом

Так, в день памяти Севастийских мучеников Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста, Иван Грозный женится на Анастасии – прапраправнучке Прокопия Праведного. В честь этого события он распорядился построить обыденную церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в Староконюшенном переулке в Москве, с пределом посвященным этим севастийским мученикам. Также, по распоряжению Ивана Грозного эти пять святых были изображены в росписи Архангельского собора Московского Кремля. Они почитались как покровители царского дома в семьях Бориса Годунова и первых Романовых.

В домовом храме русских правителей – в Благовещенском соборе Кремля, Иван Грозный распоряжается поместить изображение 40 севастийских мучеников. В этом же храме находится икона Устюжское Благовещение, помещенное в иконостас так же по приказу Ивана Грозного.

40 севастийских мучеников изображены на наружной (северной) стене Церковь Николая Чудотворца, что в Старом Ваганькове (см. фото), построенном в честь его рождения. В прошлом, с северной стороны существовала церковь – придел 40 севастийских мучеников, разобранная в XVIII веке из-за ветхости. В XVI веке Иван Грозный часто молился в этом храме, о его глубокой связи с ним см. работу «Изюмский шлях».

В 2012 году турецкий город Сивас (Севастия Армянская) стал побратимом Грозного.

Несмотря на то, что казнено было множество и других воинов-христиан, в истории наиболее известными остались только вышеуказанные 40. Это число не случайно – из древнеегипетских мистерий оно перешло в монотеистические религии – иудаизм, христианство, ислам.

Число 40 символизирует период испытаний:

• Полярная ночь длится 40 дней.

• 40-дневный цикл предшествовал воскрешению Осириса.

• Израильтяне 40 лет скитались по пустыне и в течение такого же периода находились в рабстве у филистимлян.

• Моисей пребывал на горе Синай 40 дней, в 40 лет он покинул Египет, опасаясь преследования за убийство египтянина, избивавшего еврея и 40 лет он пас стада, пока ему не было сказано вернуться в Египет и вывести из плена свой народ.

• Всемирный потоп длился 40 дней и 40 ночей.

• На 40-й день Мария, следуя ветхозаветному закону, принесла младенца Иисуса в Иерусалимский храм.

• После Крещения Христос 40 дней находился в пустыне, где его искушал дьявол. Это событие отмечается 40-дневным великим постом, за которым следует Пасха. Причем Ветхозаветная Пасха вышла из Вавилонского Нового Года.

• 40 дней Иисус пребывал на Земле после Воскресения до момента Вознесения.

• В возрасте 40 лет Мохаммед получил в пустыне откровения от архангела Джабраила (Гавриила), давшие рождения исламу.

• Иногда число 40 используют в качестве символа Церкви Воинствующей. Одноименная икона было написана во времена Ивана Грозного как символ победы над Казанским ханством и стояла в специальном киоте возле молельного места царя в Успенском соборе Московского Кремля.

• Иван Грозный на месте обретения иконы Казанской Божией Матери в 1579 году повелел соорудить деревянный храм во имя новоявленного образа и устроить женский монастырь для 40 инокинь.

• По легенде, во время нашествия Батыя на столицу Волжской Булгарии – город Биляр, 40 булгарских девушек построили на вершине горы крепость, где оборонялись от монголов.

• Во времена Чингисхана он, как великий шаман, совершал вознесения на Небо, поднимаясь на сороковую ступеньку лестницы.

• 40 было число севастийских мучеников на озере. Даже когда один из них не выдержал испытания, его место занял один из стражников, чтобы число оставалось 40.

Существуют связи Тимура и Сиваса:

Тимур взял Сивас в августе 1400 года, чтобы отомстить Баязиду на нападение на его вассала.

Из Сиваса в 1402 году Тимур начал свой обманный маневр, позволивший его армии занять хорошие позиции у Анкары и разгромить армию султана Баязида.

Считается, что Тимур и Александр Македонский обладали Камнем Чинтамани.

Удивительным образом имеют один корень Сивас (Армянское нагорье) и египетский оазис Сива, где Александр Македонский был назван сыном бога Амона (см. фото).

Когда Тимур осадил Сивас в августе 1400 года, его силы превосходили обороняющийся гарнизон, но город был хорошо защищен. Три недели без остановки работали тараны и осадные машины, которые швыряли в город зажигательные снаряды и камни. Стены Сиваса стали трещать и старейшины города решили просить Тимура о мире и пощаде. Как все завоеватели, Тимур был милостив (за выкуп) к городам, которые подчинялись ему без боя и очень жесток по отношению к тем, на взятии которых гибли его солдаты. В Сивасе была скорее пограничная ситуация – штурма и сопровождающих его потерь воинов еще не было, Тимур пока тратил ресурсы на осаду. Поэтому, он пообещал помиловать мусульман в обмен на выкуп, но армяне и другие христиане были взяты в плен. Так как основные силы оборонявших состояли из армян (верных его врагу – султану Баязиду), то судьба их оказалась сразу предрешенной. Эпоха, в которую они жили, была жестокой и кровавой, а человеческая жизнь ценилась дёшево. По словам поздних историков, 3 000 плененных воинов были закопаны заживо, христиан унизительно топили в городском рву, 9 000 девушек отправили в рабство, а сам город был уничтожен и превращен в пустыню. Сивас стал первым выстрелом Тимура в сторону бросившего ему перчатку оттоманского султана Баязида.

Однако, Тимур не собрался давать генерального сражения Баязиду после разгрома Сиваса в 1400 году. Его взгляд был направлен на Ближний Восток. Он направил свои силы в Дамаск, находившийся под управлением юного египетского султана Фараджа, чей отец Баркук был первым из черкесских султанов-мамлюков Египта и убил в Каире послов Тимура, а их руководителя, который родственником жены Тимура посадил в тюрьму.

У Ивана Грозного тоже были тесные связи с Кабардой. Его вторая жена, русская царица Мария Темрюковна было дочерью мурзы черкасов горских Темрюка Юнгича. Черкасами на Руси именовались выходцы из Кабарды. Позднее многие из них по свойству с новой царицей получат имя князей Черкасских, оставивших заметный след в русской истории. Большой и Малый Черкасские переулки в Москве были когда-то их владениями. Николай Черкасов сыграл Ивана Грозного в знаменитом фильме – последний фильм кинорежиссёра Сергея Эйзенштейна «Иван Грозный» (1944).

Один из племянников Марии Темрюковны был женат на родной сестре патриарха Филарета, двоюродного брата царя Феодора Иоанновича (сына Ивана Грозного от Анастасии – прапраправнучке Прокопия Праведного). Филарет стал первым из рода Романовых, носивших именно эту фамилию (а не Захарьиных-Юрьиных). После окончания Смутного времени его сын Михаил был избран в 1613 году русским царем.

Крестил в православную веру красавицу-черкешенку Кученей Московский митрополит Макарий, после чего она стала Марией Черкасской и 21 августа 1561 года была обвенчана с царем Иваном Грозным. Облачившись в черкеску, легко вскакивала в седло и вместе с венценосным супругом отправлялась на царские охоты. Ее любимым охотничьим местом была территория вокруг популярного сегодня московского Рублево-Успенское шоссе.

К сожалению, брак оказался недолгим, существует версия, что царицу отравили. Она скончалась в Александровской слободе после возвращения из Вологды. В центре города Нальчика Марии поставлен памятник с надписью на постаменте: «Навеки с Россией», открытый в 1957 году в честь 400-летия добровольного вхождения Кабарды в состав России. Дата смерти Марии, как и последнее путешествие, очень символична – новогодняя ночь 1 (14 сентября) 1569 года. О связях ее мужа Ивана Грозного и праздника Новый Год подробнее рассказано в работе «Новый год начинается с Нибиру».

У Египта были еще крепче связи с черкесами (Кабардой). Со времен победителя крестоносцев Саладина, Египет управлялся мамлюками, главным образом, черкесами и кипчаками. При этом он стал одной из ведущих держав исламского мира. Саладин заслуживает отступления. Он родился в курдской семье в городе Тикрит, на севере современного Ирака, на реке Тигр, в 140 км к северо-западу от Багдада. Семья Саладина происходила из армянского Киликийского княжества. Его отец был правителем Баальбека, который был космопортом нибируанцев до Потопа.

Талантливый полководец и мусульманский лидер XII века, Саладин разбил в 1187 году крестоносцев в битве при Хаттине, король Иерусалимского королевства Ги де Лузиньян, Великий магистр Ордена Тамплиеров Жерар де Ридфор и многие другие руководители крестоносцев попали в плен. За тот год Саладину удалось овладеть большей частью Палестины, Акрой и, после недолгой осады, Иерусалимом, который, в отличие от вышеуказанного Баальбека, был космопортом нибируанцев после Потопа.

Хотя все церкви Иерусалима, кроме храма Воскресения (Гроба Господня), были обращены в мечети, Саладин гарантировал привилегии и неприкосновенность христианских паломников, посещающих Иерусалим. Саладин пользовался уважением в христианской Европе за свои рыцарские доблести: храбрость и великодушие к противнику. Английский король Ричард I Львиное Сердце, один из главных вождей крестоносцев, стал почти другом Саладина – они отзывались друг о друге исключительно восторженно и предоставляли различные льготы подданным друг друга. Персонаж Саладина фигурирует в фильме «Царство небесное» (2005), а также в фильме «Арн: Рыцарь-тамплиер» (2007), где он представлен как мудрый и благородный военачальник.

Город Тикрит, где в 1137 году родился Саладин, был в 615 году до нашей эры убежищем вавилонского царя Набопаласара во время его атаки на Ашшур, столицу Ассирии. Более тысячи лет назад в этом городе был построен христианский монастырь. С 1036 г. Тикрит находится под властью арабов. Город был захвачен и разрушен в XIV веке войсками Тимура. После восстановления до 1917 входил в состав Османской империи.

Саладин был кумиром Саддама Хусейна, который ровно через 800 лет, как и победитель крестоносцев, родился в Тикрите. При Саддаме в Ираке был культ Саладина. В ходе вторжения англо-американских сил в Ирак Тикрит был без боя взят силами Корпуса морской пехоты США 13 апреля 2003 года. Многие думали, что Саддам будет обороняться в Тикрите. Поэтому, город был подвергнут интенсивной воздушной бомбардировке, предназначенной для того, чтобы запугать горожан. Это была последняя крупная наступательная операция коалиционных войск перед завершением боевых действий.

Бывший дворец Хусейна в Тикрите (см. фото) некоторое время использовался для размещения штабов американских дивизий. После падения Багдада Саддам Хусейн обратился в бега и подался в Тикрит. Его скрывали родственники и сторонники к югу от Тикрита, на восточном берегу Тигра. Взяли Саддама Хусейна 13 декабря 2003, ровно через 8 месяцев после захвата Тикрита, во время операции «Красный Рассвет».

В XIII веке другой египетский султан-мамлюк Бейбарс (кипчак, родом из современного Казахстана) остановил продвижение монгольской армии на запад и одержал несколько блестящих побед над христианскими рыцарями. Он построил в Каире мечеть, останки которой сохранились до наших дней (см. фото). Когда Бейбарс захватил Антиохию, весь ее гарнизон из 16000 человек был поголовно вырезан, а 100000 жителей были проданы в рабство. В то время царили жестокие нравы, тот мир был таким и не удивлял современников. Поэтому, при обвинении в жестокости Тимура, необходимо сравнивать его поведение с другими завоевателями того периода в истории мира. Тот же Тимур, которому приписывают кровожадность и беспощадность, не отличался от других завоевателей того времени (см. «Тимур и Исфахан»).

V. Славное баязетское сидение

Баязетское сидение – один из героических эпизодов Русско-турецкой войны 1877 – 1878 г.г. Незначительный российский гарнизон, испытывая крайний недостаток в воде и пище, героически защищал от турецкой армии Баязетскую цитадель (современный Догубаязит, вилайет Агры на северо-востоке Турции). Численность защитников составляла около 1650 человек во главе с полковником Исмаил-ханом Нахичеванским. Силы осаждавших насчитывали порядка 11 000 человек и 11 орудий. Российский гарнизон выдержал 23-дневную осаду турецких войск. К ее концу на 1 человека в день полагалось только 59 гр. сухарей и 1 ложка воды. Она вошла в историю под названием «Славного баязетского сидения». Это была первая проба талантливого автора на поприще отечественной исторической беллетристики Валентина Пикуля. Как показали его последующие книги, отечественная история стала для него главнейшей темой творчества.

Для турок Баязет служил опорным пунктом для наступления на Эриванскую губернию, с центром в городе Эривань (совр. Ереван). Армения неразрывно связана с библейской историей о Ное и Потопе. Арарат и Ноев ковчег запечатлены на гербе этой страны. Подробнее об этом и связи этой истории с Индией рассказано в работе «Великие Моголы – потомки Тимура». В переводе с армянского «место, куда спустился Ной» называется Нахичеван – откуда происходит фамилия полковника Исмаил-хана Нахичеванского, руководившего защитой Баязетской цитадели. Этот род дал России славных военачальников. Так, Хан Гусейн Нахичеванский был единственным за всю историю генерал-адъютантом – мусульманином в Русской императорской армии. Его отец был последним правителем Нахичеванского ханства, а после отречения Николая II, Хан Гусейн Нахичеванский отказался присягать на верность Временному правительству. Подробнее об этом рассказано в работе «Ур-Ал и Ур-Шалем».

Тимур и Барбаросса

Содержание

  1. Рыжебородый Тимур
  2. Фридрих Барбаросса
  3. Приложение 1 – Волжская БулгАрия & Гиперборея
  4. Приложение 2 – Гиперборея и Великая Тарт-Ария
  5. Приложение 3 – Агаде в Месопотамии
  6. Приложение 4 – Агаде – первая столица Нибиру
  7. Приложение 5 – Великая Булгария
  8. Приложение 6 – Хан Кубрат
  9. Приложение 7 – Булгар

I. Рыжебородый Тимур

Популярная легенда гласит, что Вторая Мировая война началась после вскрытия гробницы Тимура в Самарканде. Её несоответствие реальности вкратце раскрыто в работе «Тимур и Проклятие фараона». В случае с Тимуром, Сталиным и Второй Мировой войной мы видим целую череду «совпадений», которые необходимо рассматривать как знаки для более глубоко изучения.

Одним из таких совпадений является то, что план нападения на СССР, утвержденный Гитлером еще в 18 декабря 1940 года, носил кодовое имя «Барбаросса», что означает рыжебородый. Именно рыжие волосы обнаружил известный антрополог Михаил Герасимов на черепе и на бороде Тимура, со вскрытием гробницы которого «связывают» начало войны.

Герасимов писал: «волосы Тимура толсты, прямы, седо-рыжего цвета, с преобладанием темно-каштановых или рыжих. Волосы бровей сохранились хуже, но все-таки по этим остаткам нетрудно представить и воспроизвести общую форму брови. Хорошо сохранившиеся отдельные волоски… цвет их темно-каштановый… Оказывается, Тимур носил длинные усы, а не подстриженные над губой, как это было принято правоверными последователями Шариата… Небольшая густая борода Тимура имела клиновидную форму. Волосы ее жесткие, почти прямые, толстые, ярко-коричневого (рыжего) цвета, со значительной проседью».

Заметка в «Комсомольской правде»
о вскрытии гробницы Тимура
и рыжеватом цвете его волос.
20 июня 1941 года.

Далее он говорит, что «Даже предварительное исследование волос бороды под бинокуляром убеждает в том, что этот рыже-красноватый цвет ее натуральный, а не крашеный хной, как описывали историки».

Михаил Герасимов сделал реконструкцию черепа Тимура и его родственников и вот, что он пишет: «Все Тимуриды – Тимур, Шахрух, Мираншах, Улугбек, Мухаммед-Султан имели одну и ту же аномалию в строении свода черепа… Тимур был типичным монголоидом, его внуки – Улугбек, Мухаммед-Султан – метисами, весьма близкими по типу к современным городским узбекам. Сыновья же Шахрух и Мираншах, несомненно, обладали чертами таджикского типа… Но их кровное родство не вызывает сомнений. Улугбек и Мухаммед-Султан – двоюродные братья, – не обнаруживая сходства между собой, похожи, каждый по-своему, на своего деда Тимура. Улугбек, несомненно, похож на своего отца Шахруха. Оба сына Тимура – Шахрух и Мираншах – похожи между собой и к тому же Мираншах похож на отца. Нет сведений о матерях сыновей Тимура, но то, что Шахрух и Мираншах очень похожи друг на друга физиономически… дает нам право предположить, что они не только братья по отцу, но и дети одной матери».

Тюрко-персидское общество, в котором жил Тимур и его потомки было смешанным союзом представителей иранских (персидских), монгольских и тюркских племен, проживающих на одной территории, названной арабами «Марвераннахр» или «То, что за рекой» (т. е. Заречье, которое существует практически в каждом крупном городе). Она охватывала территории современных государств Узбекистан, Казахстан, Туркменистан, Таджикистан, Кыргызстан, заходя на северо-западе в китайскую провинцию Синьцзян (Китайский Туркестан). В древности, эту территорию называли Трансоксиана, чей центр с плодородными землями протянулся более, чем на 500 км., между реками Амударьей (Окс) и Сырдарьей (Яксарт).

Большинство правителей этого общества были, разумеется, смешанного происхождения, включая персидское и тюркское, как Шахрух и Улугбек, хотя их дед Тимур был из тюркизированного монгольского рода. Можно сказать, что тюрко-персидское общество было дуальным, управляемое двумя раздельными этническими классами. Тюрко-монголы (аристократы-кочевники) в нем были кастой воинов и назывались «люди меча». Они называли себя потомками монгольских воинов, хотя говорили на тюркском, либо персидском языках, а не монгольском. Они проводили свою жизнь в постоянных захватнических войнах. Другой частью правящего класса были «люди пера» персидского происхождения. Тюрко-монголы называли их таджики. Таджики занимали посты главных министров (визирей), они были купцами, артистами, поэтами, учеными и мудрецами.

Наиболее известным представителем этого общества был Тимур, а его потомок Бабур сумел соединить в себе таланты, как военного, так и ученого и основал правящую в Индии династию Великих Моголов. Симбиоз монголов, тюрков и таджиков дал рождение одной из наиболее значительных культур в исламской истории, которая много веков правила Центральной Азией, Ираном и Индией.

Сам Тимур не был чингизидом, но происходил из тюркизированного монгольского племени (Барлас), потомков орд Чингисхана, которые за столетие до рождения Тимура ураганом пронеслись по Средней Азии. Только взяв в жены в 1370 году Сарай Мульк-ханым, дочерь чингизида Казан-хана из рода Джагатая – второго сына Чингисхана (см. схему ниже), последнего хана Мавераннахра, он стал «гураганом» / «курганом», т. е. зятем хана. Тимур Гураган – зять Великого Хана стало официальным именем Великого завоевателя с того момента до самой своей смерти. Это имя печаталось на монетах, его поминали в пятничных молитвах, произносили на всех официальных церемониях.

Имя тестя Тимура – Казан является и тюркским названием города Казань – столицы Казанского ханства, основанного внуком Тохтамыша, который сам стал ханом Золотой Орды благодаря Тимуру. Через Сергея Канашевского, Крайон рассказывает о древнем государстве Гиперборея, созданном потомками атлантов на территории современной России. Его столица – город Борея располагался на месте нынешней Казани. Уровень технологического развития гиперборейцев не только не уступал, но и превосходил современный. Этот период человеческой истории начался 11 тысяч лет назад и продолжался шесть тысяч лет. Однако, со временем, вследствие разъединения пространственно-временных континуумов, все созданные их цивилизацией объекты дематериализовались. Таким образом, хотя 1000-летие Казани широко отмечалось в августе 2005 года, ее возраст, а точнее история этого места намного старше (см. Приложение 2).

На страницах современной истории нынешняя Казань (Борея) появилась уже как пограничная крепость на севере Волжской Булгарии – государства, существовавшего в X-XIII веках в среднем Поволжье и бассейне Камы. Своим появлением Казань во многом «обязана» Тимуру. Разгромив в 1395 году на Северном Кавказе золотоордынского хана Тохтамыша, Тимур решил пройти огнем и мечом Булгар и другие важные торговые города Золотой Орды, чтобы Тохтамыш не смог снова восстановиться, как это произошло после его первого разгрома Тимуром в 1391 году у Самары.

Уничтожив Булгар, являвшийся тогда крупным торговым и политическим центром Золотой Орды, Тимур ничего не оставил ордынцам, кроме как перебраться в уже тогда существующую торговую факторию Казан, находившуюся на пару сотен километров выше вверх по течению Волги.

Причина, побудившая Тимура к такому радикальному шагу, заключалась в желании наказать Тохтамыша, который делал набеги в земли Тимура и угрожал своему сюзерену. Тохтамыш из рода Чингизидов стал ханом Золотой Орды именно благодаря военной и политической поддержке Тимура, но вместо благодарности за покровительство и военную помощь, Тохтамыш поднял меч на своего учителя. В некотором смысле, Тохтамыш был «копией» Тимура, щедро наделенного военным талантом, умом и хитростью. Даже своим характером Тохтамыш слишком походил на Тимура. В самом начале, Тохтамыш бежал к Тимуру от хана Белой Орды Уруса, который убил его отца. Прибыв ко двору Тимура как оборванный и голодный беглец, Тохтамыш получил от Тимура щедрые подарки, более того между ними установились отношения как между сыном и отцом.

Как вся тогдашняя Средняя Азия, Тимур чтил наследие Чингисхана. Даже создав собственную империю, он называл себя лишь Великим эмиром. В соответствии с законами Чингисхана, лишь его потомки из Золотого рода могли править. Поэтому, Тимур посадил на трон в качестве номинального правителя марионеточного хана Суюрргатмыша, из рода Джагатая (Чагатая). Однако все знали, что реальная власть принадлежит только одному Тимуру. Джагатай (1185-1242) был вторым сыном Чингисхана и его жены Бортэ, дети которых стали основателями Золотого рода. Потомки Джагатая правили в Средней Азии в XIII-XIV веках. Еще при жизни своего отца Джагатай стал лучшим знатоком Ясы (Законов Чингисхана) и высшим авторитетом во всех вопросах, связанных с законами и обычаями. Из всех сыновей Чингисхана Джагатай был единственным, имя которого перешло к его династии и основанному этой династией государству, см. ниже схему.

Генеалогия Чингисхана и монгольских ханов

Считается, что Чингизхан тоже имел рыжую бороду (см. фото с выставки в Чикаго, посвященной Чингисхану).

Обоим обладателям рыжей бороды – Чингисхану и Тимуру, присылался Чинтамани – Камень Шамбалы, делавший их с одной стороны непобедимым, а с другой – требовал внесения великого вклада в эволюцию человечества.

II. Фридрих Барбаросса

Как известно, разработка плана нападения фашисткой Германии и ведения войны против Советского Союза была начата 21 июля 1940 г. Сам план был утвержден Гитлером 18 декабря 1940 г. и носил кодовое имя «Барбаросса», что означает рыжебородый.

Такие совпадения с непобедимым Тимуром, Чингисханом и Сталиным заставляют глубже изучить, кем был Фридрих Барбаросса и как он был связан с Россией.

Барбаросса (рыжая борода) – прозвище германского императора Священной Римской империи Фридриха I (1123-1190 гг.), т. е. современника Андрея Боголюбского – основателя Владимирской Руси, давшей начало Московской Руси, из которой вышла Российская империя и Советский Союз.

Младший брат Андрея Боголюбского – Всеволод Большое гнездо, ставший во главе Владимирской Руси через некоторое время после смерти Андрея Боголюбского, женился на Богемской княжне Марии – племяннице Фридриха Барбароссы – одного из руководителей крестовых походов и покровителя Ордена Тамплиеров.

В 1147 году, после смерти отца Фридрих Барбаросса стал герцогом Швабским и вскоре он принял участие во Втором крестовом походе, во время которого благодаря своей храбрости и доблести завоевал всеобщее уважение.

В 1165 году Фридрих Барбаросса канонизирует основателя современной Европы Карла Великого и дарит Ахенскому собору, в котором был похоронен Карл большую кованую люстру в форме короны (см. фото). Карл Великий объединил под своим скипетром почти все христианские народы Западной Европы и сделал своей столицей Ахен. Города, с которыми Ахен стал побратим в наше время, тоже имеют интереснейшую историю:

• Кострома, имеющая прямые связи с правящими династиями России – Годуновыми и Романовыми, а также связанная с мистерией Нового Года – праздника, который оставили на Земле нибируанцы, сотворившие современного человека, см. работу «Кострома».

• Реймс (Франция), где похоронена дочь Ярослава Мудрого, чьи потомки стояли у истоков Ордена Тамплиеров.

• Кейптаун (Южная Африка), чья Столовая Гора, выходящая на слияние двух океанов – Индийского и Атлантического, является важным местом силы на планете.

В Ахенском соборе (см. фото) с X по XVI века короновались германские короли, императоры священной Римской империи. Дворцовая капелла, в которой в 814 году был похоронен Карл Великий, была построена по его инициативе около 796 года и представляла собой, согласно византийской традиции, 8-гранный купол, окружённый 16-гранной галереей в два этажа (см. рис. ниже).

Заслуживает внимания число 16 – знак совершенства и символ полноты, см. работу «Ещё раз о числе 16». Своды капеллы были выполнены в романском стиле, который отсюда распространился по всей Северной Европе. Более трех веков так строили церкви, дворцы и замки.

Собор был построен, когда в Европе о зданиях такого масштаба не могли и мечтать. Только Ахен – столица империи Карла Великого, мог себе позволить столь грандиозное строительство. В 1978 году Ахенский собор стал первым германским памятником, внесенным в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. За свою более чем тысячелетнюю историю собор постоянно достраивался, частично разрушался и реставрировался. Большую материальную поддержку оказали родные братья российской императрицы Александры Федоровны (жены Николая I) – первый германский император Вильгельм I и прусский король Фридрих Вильгельм IV, восстановивший деятельность Ордена Лебедя (см. работу «Дели, Самарканд, Тверь»). Изображение Лебедя присутствует на ратуше Ахена, построенной на фундаменте дворца Карла Великого и ставшей символом интеграции Европы.

Именно императрице Александре Федоровне, которая была Белой Розой Ордена Лебедя, Россия обязана Рождеством и государственной Новогодней елкой. Об этом подробнее рассказано в работе «Сталин и Новый Год».

В алтаре Ахенского собора находится фреска святого Христофора, т. е. носителя Христа. О его исторической связи с Иваном Грозным и Египтом см. работу «Мистерия Христофора».

В продолжение темы Египта, наводит на размышления общий корень и схожесть названий Ахена – столицы Карла Великого, отца-основателя современной Европы и Ахет-Атона – столицы легендарного фараона-реформатора Эхнатона. Как появилось название Ахен, никто не знает, равно как и его перевод. Ахет на древнеегипетском означает Горизонт. То, что делали Эхнатон и Карл в своих столицах выходило за рамки обыденных горизонтов. Оба правителя внесли огромный вклад в закрепление в умах людей веры в Единого бога.

В Ахенском соборе все символично. Предел святого Николая (прообраза Деда Мороза), еловая шишка и волк (см. фото слева) на входе говорят о незримой связи этого места с праздником Новый Год, оставленным нибируанцами в память о сотворении ими Земли и человека, см. работу «Новый Год начинается с Нибиру».

Шишки и символическое Древо Жизни (представляющее человека и его эволюцию) украшают место, где установлен в Ахенском соборе трон Карла Великого. Корень и крона олицетворяют ноги и голову, материю и дух. Подъём снизу вверх – это как подъём Кундалини (Змея) по позвоночнику. Ствол дерева и позвоночник символизируют одно и то же.

Изначально в Германии елка не имела никакого отношения ни к Иисусу Христу, ни к его рождению (Рождеству), она являлась исконным языческим символом. Древние германцы представляли Вселенную в виде так называемого Мирового Древа, чьи корни уходили в подземный мир – Нифлхейм, где царили ледяной холод и вечный мрак. На стволе Мирового Дерева жили люди и эта часть мироздания называлась Мидгард. Верхушка с ветвями – Асгард – принадлежала богам – асам. Так как мир в представлении германцев был вечным, то в качестве его земного символа они выбрали ель – вечнозеленое дерево. В разгар зимы они приходили к своим священным елям в лес, украшали их яблоками и свечами, обозначавшими человеческие души, и распевали песни, стремясь отогнать зиму. Самым большим страхом древнего населения Европы был зимний холод и они верили, что этот ритуал отвратит вечную зиму, которая наступит после конца света, когда свирепый волк Фенрир освободится из оков и сожрет Солнце.

Ассоциация скульптуры волка на входе в Ахенский собор со свирепым волком Фенрир из древнегерманского эпоса звучит более реалистично, чем история экскурсоводов, придерживающихся мнения, что, скорее всего это памятник волку-мученику, чью душу забрал Сатана, якобы построивший Ахенский собор. Понятно, что драматические деяния получают громкую известность и не требуют больших раздумий, которые необходимы, чтобы понять смысл второй скульптуры на входе в собор, а именно шишки. Вариант ее связи со священной елью древних германцев рассмотрен выше.

Можно пойти немного дальше и сказать, что в христианской иконографии шишка может венчать Древо Жизни, если бы не «памятник» шишковидной железе в Ватикане (см. фото) и два павлина рядом с ним, которые являются символом раскрытого сознания. Аналогичные шишки расположены на западном (центральном) входе в главный собор главного православного монастыря России, т. е. Успенский собор Троице-Сергиевой Лавры. На этом же парадном входе сделаны кресты, с расходящимися лучами. В древнем Вавилоне это был символ Нибиру. Парадный вход к этому собору был добавлен позднее, но не удивительно, что на нем изображены символы, изначально относящиеся к Нибиру. Они пришли из Вавилона, чей Новый Год перешел в Ветхий Завет и иудаизм, из которого вышли христианство и ислам.

Успенский собор был построен на средства Ивана Грозного, который ввел на Руси нибируанские символы власти. Новорожденного Ивана (будущего Грозного царя) в 1530 году крестили в этом Троице-Сергиевым монастыре (Лавре), в день Усекновения головы Иоанна Предтечи, который крестил Иисуса Христа в водах Иордана. Именно в этот день 11 сентября 2001 произошло крушение башен-близнецов Всемирного Торгового Центра в Нью-Йорке. В Индийских учениях о сотворении мира, усекновение головы означает открытие чакры Мудрости, т. е. пятой чакры, называемой Вишудха. Следующей, т. е. шестой чакрой, является Третий глаз или шишковидная железа, о которой пойдет речь ниже.

Шишковидная (или пинеальная) железа – это небольшое образование в геометрическом центре человеческого мозга. По форме она напоминает шишку, откуда и получило свое название Эпифиз, что в переводе с греческого означает шишка. Это железа синтезирует все жизненно важные гормоны и управляет железами внутренней секреции. Шишковидная железа является центральной точкой взаимодействия между правым и левым полушариями человеческого мозга, центром взаимодействия духовного и физического планов.

Шишковидная железа (эпифиз) – это всем известный по индийскому наследию Третий глаз. Индийские йоги считают, что этот крошечный орган есть не что иное, как орган ясновидения и психического равновесия. Сегодня под действием энергий, поступающих на Землю из Галактического Центра и повышения вибраций самой Земли, у многих людей в процессе внутренней работы и роста осознанности происходит активация шишковидной железы. Человек и Земля, повышают свои вибрации до пятого измерения. Третий глаз открывается, когда сила Кундалини поднимается из первой чакры, ответственной за выживание, вверх по позвоночнику в шестую чакру (на уровне бровей), символизирующую высшие психические способности. Через шишковидную железу поступают частоты, в основном выходящие за рамки обычного человеческого восприятия. Однако именно они повышают резонанс волн человеческого мозга. Эпифиз (Шишковидная железа) передает эти приходящие световые послания в гипофиз (Главная Железа), который распространяет эту информацию (частоты) по мозгу и всему телу с помощью желез внутренней секреции эндокринной системы. Так повышается частота вибрации человеческого тела постепенно преобразующегося из физического в световое.

Таким образом, шишковидная железа принимает торсионные волны Галактического Центра и передаёт их гипофизу, который регулирует выработку гормонов эндокринной системы, которые распространяют по всему телу многомерный свет и безусловную любовь через спинномозговую жидкость и кровь. Эти гормоны управляют энергией и функционированием физического тела. Когда гипофиз получает космический свет из шишковидной железы, он распространяет его по всему телу для достижения гормонального баланса.

Возможно, что Ахен расположен в таком месте, где происходят аналогичные процессы для всей планеты. Если взять за основу слова Гермеса о тождественности того, что вверху с тем, что внизу, то история Ахена подтверждает его назначение как интегратора и вихревой воронки (напоминающей по форме шишку), принимающей энергии из Галактического Центра и далее передающей её планете.

История Ахена, который был центром огромной империи Карла Великого, подтверждает эту версию. Главными достижениями этого правителя были интеграция народов, приживавших на территории современной Европы и централизация управления империей. В Ахене Карл развивал науку, искусство и культуру. Он приглашал в Ахен лучших ученых со всей Европы – астрономов, богословов, математиков, архитекторов и др. До сих пор Ахен остается одним из самых передовых городов по числу учебных заведений и научных центров. После смерти Карла, его империя начала постепенно распадаться, что привело к появлению Франции и Германии, которые изначально были одним народом.

Фридрих Барбаросса и наследие Карла Великого

Неосуществимой мечтой Фридриха Барбароссы была идея возродить прежнее могущество империи Карла Великого. Он очень много для этого сделал. Фридрих Барбаросса создал многочисленную для своего времени европейскую армию, главной силой которой являлась тяжелая, закованная в стальные доспехи, рыцарская конница и усовершенствовал ее организацию. Он признан классиком военного средневекового искусства. Германское рыцарство при нем стало для многих других национальных рыцарских организаций в Европе примером для подражания.

В 1152 году Фридрих Барбаросса стал императором Священной Римской империи, в которую входили многочисленные германские государства и современная Австрия, игравшая в империи главную роль. Став императором, Фридрих Барбаросса начал проводить агрессивную, завоевательную политику, отвечавшую интересам германских феодалов. Он стремился подчинить своей власти богатые ломбардские города-государства Северной Италии.

В мировой истории 1189 год ознаменовался началом Третьего крестового похода в Святую Землю. Его возглавили три самых крупных европейских монарха – император Священной Римской империи Фридрих Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский король Ричард Львиное Сердце. Однако дойти до Святой Земли Фридриху Барбароссе не довелось. В июне 1189 года войско, сопровождаемое армянскими проводниками, подошло к речке Селиф. При переправе через нее император не смог справиться со своим конем, тот испугался и оступился. Фридрих упал в воду, течение подхватило и понесло его. Когда императора вытащили из воды, он был уже мертв. После его гибели немецкое войско начало распадаться еще до прибытия к месту назначения – у него просто не оказалось достойного предводителя.

При Фридрихе Барбароссе средневековая Священная Римская империя достигла своего наивысшего расцвета и военной мощи. Однако внутри она оставалась фактически раздробленной и потому не имела перспектив на долгое существование.

Приложение 1

Волжская БолгАрия

Волжская Болгария – это государство, существовавшее в X – XIII веках в среднем Поволжье и бассейне Камы, поэтому, Волжскую Булгарию часто называют Волжско-Камской. Ядро Волжской Булгарии располагалось на территории нынешнего Татарстана. Изначально, пришедшие сюда булгары были народом тюркского происхождения, позднее они смешались с финскими и отчасти славянскими племенами, жившими здесь.

В средние века, Волжская Болгария стала первым государственным образованием народов Среднего Поволжья и Прикамья. Она находилась на магистральных торговых путях из Восточной Европы на Восток, эта страна активно торговала с Арабским халифатом, Византией, Русью, Китаем. Ее столица – Болгар была одним из самых крупных городов Средневековья и в разы превышала тогдашний Париж, Лондон, Киев. В то время Болгар превышали по размерам только:

• Багдад, предположительно стоящий на месте древнего месопотамского города Агаде.

• Константинополь, стоящий на Нильском меридиане.

• Самарканд – столица Тимура, единственный город в мире на гербе которого печать Шамбалы.

До Х века Волжская Болгария была подчинена Хазарскому каганату. В 921 году булгарский хан Алмуш отправил посольство к багдадскому халифу с просьбой о помощи в борьбе с хазарами. Военная помощь от арабов так и не поступила, но пришло ответное посольство, в результате которого хан Алмуш и его подданные приняли в 922 году ислам в Булгаре на берегу Волги. В этом посольстве прибыл арабский писатель Ибн-Фоцлан, составивший самое важное описание народа булгар. От власти хазар Волжская Булгария освободилась лишь, после того как в 965 году киевский князь Святослав разгромил Хазарский каганат.

Волжская Булгария стала первым европейским государством, принявшим на себя удар монголов. Первое нападение монголов в 1223 году было успешно отбито. Только в 1236 году монголы взяли Булгар, а полностью покорили Волжскую Болгарию лишь к 1241 году, сильно ее разорив. С 1357 г. золотоордынские ханы предпринимали карательные походы против Волжской Болгарии. В середине 90-х годов XIV века Волжская Болгария была разгромлена Тимуром, стремившимся наказать Тохтамыша и подорвать экономическую базу Золотой Орды.

Волжская Болгария вышла из существовавшей в Приазовье Великой Булгарии. История места, где на Средней Волге образовалась Волжская Булгария, по древности и значению не уступает ни шумерам, ни египтянам. Более того, они были связаны друг с другом. Согласно Крайону, современный Татарстан (Тат-ария) и его предшественница Волжская Болгария располагаются на территории Гипербореи, образовавшейся 8000 лет назад и простившейся от современной западной Европы до Уральских гор. Там, где сегодня Казань, в прошлом был город Борея – столица империи Гипербореи, см. Приложение 2.

Приложение 2

Гиперборея и Великая ТартАрия

На картах до XIX века огромная территория восточнее Уральских гор называлась Великой Тартарией или Grande Tartaria (указано на карте Азии, выпущенной во Франции в 1754 году). О древней Тартоарии, располагавшейся вокруг современной Тюмени, будет рассказано ниже, в разделе «Великая Тарт-Ария». В ХХ веке слова Тартария и Татария практически слились воедино.

Через Сергея Канашевского, Крайон рассказывает удивительную историю о территории, на которой сейчас находится Татарстан (Тат-ария) и Сибирь. 8000 лет назад потомки атлантов, проживавших на территории современного Египта, основали в Европе новое государство под названием Гиперборея. Его столицей стал город Борея, располагавшийся на территории современной Казани (см. «Гиперборея: истоки России»).

Современная Казань несет память о славном прошлом этой земли и продолжает играть одну из ключевых ролей в эволюции человечества:

• Казанские пирамиды.

• Христофор в Успенском монастыре города Свияжска, построенного Иваном Грозным для взятия Казани.

• Казанская икона Божией Матери являющая одной из самых почитаемых в России. Младенец Христос, указывающий на место, где расположена горловая чакра (Богородицы), подчеркивает связь с древними мистериями Египта – родины христианства, а также с тайной Усекновения головы Иоанна Предтечи.

• Седмиозерная икона Божией Матери связывает Казань (древнюю Борею, см. выше) с важнейшими точками общепланетарного процесса восхождения из дуальности – Великим Устюгом и Шастой. Выход из Дуальности означает полное овладение психическими силами и является синонимом Вознесения. Храм Вознесения в Телосе на горе Шаста называют главным центром Вознесения планеты.  В трилогии «Телос» рассказывается об истории этого многомерного города и Лемурии, главные кристаллы которой связаны с Казанью (см. ниже).

• Храм Единой религии или Храм 16-ти религий, построенный Ильдаром Хановым. В разработке этого храма принял участие Святослав Рерих, с которым Ильдар Ханов был лично знаком. Поддержку строительству этого комплекса дал Премьер-Министр Индии Джавахарлал Неру. Предки известного индийского йога и философа Свами Вивикананды жили в районе Средней Волги до того как переселились в Индию. Согласно Крайону, именно 16 внеземных цивилизаций сотворили четырехмерную генетику человечества. Объединяющим центром этих цивилизаций в этом проекте стали Плеяды. О связи Плеяд с Москвой см. «Архитекторы Храма Христа Спасителя». О влиянии Плеяд на ведущие мировые религии: иудаизм, христианство, ислам (см. «Евровавилон»). Геном человечества на основе 16-ти звездных цивилизаций сотворился на протяжении последних пяти миллионов лет эволюции планеты. Эти 16 звёздных рас дали звёздные семена для генетики современного человека. Они олицетворяются единство 16-ти измерений и Объединенный Многомерный Геном. Все эти цивилизации входят в число и авторов и участников Великого Эксперимента. Казань – важный энергокристаллический центр планеты Земля. Здесь, в бывшей Борее, еще и многомерный генетический центр, откуда раскручивается спираль структуры 16-ти Лемурийских кристаллов, доставленных на Землю более 26 000 лет назад, перед входом человечества и Земли в дуальность. Задача кристаллов – начать сегодня преобразование генома человека в Новый Многомерный Геном.

• Согласно Крайону, Казань (Борея) имеет очень тесную связь с плато Наска через внутренне пространство Земли. 16-й Лемурийский кристалл (о которых говорилось выше) находится совсем недалеко от плато Наска и связан с ним особой связью. Крайон говорит о важности соединения многомерной структуры плато Наска с кристаллическим центром в городе Казани, откуда берет начало спираль Фибоначчи, которая держит всю кристальную сеть Лемурийских Кристаллов. Без этого соединения Наска не сможет выполнить помощь в перенастройке Земли на новую волну. Трансформирующая мир световая структура была создана в районе плато Наска многими цивилизациями из разных измерений. Поэтому, не случайно вокруг плато Наска обнаружены и тысячи камней с загадочными рисунками, объединенными тематикой развития людей за последние пять миллионов лет, см. «Черные камни Ики» и фильм «Тайна камней Ики». Крайон называет эти камни частью многомерной световой структуры плато Наска, которая сотворялась в разных пространствах многомерности, чтобы сегодня трансформировать мир из четырехмерности в пятимерность. В районе Наска осуществляется большой энергообмен. Наска стала проявлением совместной работы вышеуказанных 16-ти цивилизаций (звездных рас), а Камни Ики, как и сама Земля – частью Галактической Библиотеки, о которой рассказывается в книгах Барбары Марсиниак.

Зиберия (Сибирь)

Столицей Зиберии (Сибири), входившей в вышеуказанную империю Гиперборея, был город Эалокс, на месте которого сегодня стоит современный Новосибирск, основанный в XIX веке и изначально носивший имя Новониколаевск, в честь царя Николая II.

С центральной площади этого зиберийского города (Новосибирска – Новониколаевска) вознесся великий учитель Но Эль, переехавший ближе к концу своей земной жизни в Эалокс из родного Борея (Казани), где он родился. Но Эль проповедовал Любовь ко всему сущему, он говорил о вечной жизни Души и великом бессмертном духе, который живет в теле каждого человека. Он учил, как строить счастливую жизнь и действенную позитивную реальность в любой, даже подчас весьма негативной обстановке. Но Эль вознесся в физическом теле с центральной площади Эалокса, на глазах у многих тысяч очевидцев. Одежду, оставшуюся после Но Эля, его скипетр и жезл, свидетельствующие о духовном сане, положили в специальный гроб и поместили во вновь построенный Храм Господа Но Эля. Спустя столетия этот храм был осквернен, что послужило поводом для начала новой войны, за Гроб Господень, как позднее в Иерусалиме

Великая Тарт-Ария

С древности у всего мира на слуху территория с названием Великая Тартария, располагавшаяся за Уралом, в далекой и бескрайней Сибири. Согласно Крайону, Тарт-Ария или Тартоария образовалась примерно 5000 лет назад на территории современной Сибири (Зиберии), а если быть точнее – вокруг современной Тюмени. Крайон называет период с 2811 года до н. э. по 2298 год до н. э. временем существования Тартоарии (см. «Тартария – история исчезнувшего государства»). Климатические условия в ту пору были иными, тогда там был жаркий и влажный климат.

Тартоария, наряду с Шумером и Египтом, является одним из семи центров зарождения современной цивилизации. Их общее появление было подготовлено и происходило под руководством Семьи Света и авторов Великого Эксперимента. Отчасти, подтверждение этому можно найти в шумерских табличках. Однако миссия Тартоарии была, по-своему, уникальной, ее основатели – катарусы объединили разные народы, приобщили их к культуре и дали мощный импульс для организации нового человеческого общества на всем Азиатском континенте и в Восточной Европе.

У Тартоарии была задача принятия генетики низших измерений и направление её в высокие. На Южном Урале они построили город Аримойя, который излучал Свет и Знания. Сегодня это место как Аркаим. Этими ариями были катарусы, жившие на территории Южного Урала еще до начала современной цивилизации. Как говорит Крайон, они осуществили преемственность между прошлыми цивилизациями и современным человеческим обществом.

Рождение Тартоарии началось с того, что прибывший с Уральских Гор отряд катарусов построил на месте современной Тюмени город-крепость Сутрамта-Катарус, что значило «Место для совместных действий во внешнем мире». Символично, что в первом слове названия этого города «прошито» имя жившего 35 000 лет назад великого учителя – лемурийца Рамты, вознесшегося в своем теле на берегу реки Инд. Это же повторил Но Эль, о котором рассказывалось выше.

Однако у Тартоарии есть еще более глубокие связи с Индией. Фактическое развитие Тартоарии началось после возвращения в Сутрамта-Катарус (совр. Тюмень) основавших его катарусов вместе с пробужденными ими у подножья хребта Шивалик в Индии людьми Спящего Города. Эти люди имели особый звёздный геном, важный для эволюции человечества. После этого Сутрамта-Катарус впоследствии стал центром великого государства Тартария или Тартоария, т. е. «Центр, из которого внутреннее Солнце целенаправленно передает энергию во внешний мир». Отсюда внутренний, духовный мир устремился в мир внешний. До прихода катарусов, на территории современной Тюмени уже когда-то существовал город Ральцу, который являлся столицей уральцев, позднее ставших союзниками катарусов.

Катарусы не были обычными людьми, они были выведены из состояния сомадхи и пришли с открытой памятью о своем участии в Великом Эксперименте, продолжавшимся на Земле более пяти миллионов лет. После завершения своей миссии, катарусы вознеслись (ушли) и снова оставили свои тела-сомадхи в подземных хранилищах Уральских Гор.

Приложение 3

Агаде в Месопотамии

Агаде («Объединенный») – столица государства Аккад и Шумер, был важным городом древнего мира. Он располагался в Южной Месопотамии в 2400-2200 гг. до нашей эры и ушел с исторической сцены практически в одно время с Тартоарией (см. Приложение 2). Точное местонахождение Агаде до сих пор не обнаружено. Считается, что этот город располагался в районе современного Багдада. Агаде в Месопотамии был назван в честь столичного города Агаде на Нибиру, объединившего через женитьбу два правящих клана, воевавших между собой (см. Приложение 4).

Своим появлением месопотамский Агаде обязан нибируанской богине любви и войны Иштар (Инанне), а также ее земному мужу Саргону Великому, который с ее подачи стал царем всего Шумера и Аккада. Их встреча произошла приблизительно в 2360 году до нашей эры. К тому времени Шумер существовал уже 1500 лет и требовался новый энергичный правитель, чтобы вдохнуть свежую энергию в старое государство и положить конец бесконечным войнам между городами-государствами. Саргон и Инанна (Иштар) начали реформы и построение новой страны. Для облегчения общения в ней (и развития торговли), они создали аккадский язык, который стал прародителем всех семитских языков, включая древнееврейский и арабский. Практически все шумерские имена нибируанских богов получили аккадские. Так, шумерское имя Инанна было заменено на аккадское Иштар. Государство Саргона и Иштар раскинулась от Персидского залива до Черного моря. Это была первая в мире империя, с централизованным управлением.

Личность Саргона интересна еще и тем, что его история послужила основой для сюжета о детстве и юности Моисея. Саргон не знал отца, но матерью его была женщина бога или жрица. Она положила мальчика в тростниковую корзину и пустила по реке. Водонос Анки нашел мальчика и воспитал как собственного сына.

Исходя из статуса матери, отцом Саргона мог быть только бог-нибируанец. Инанна рекомендовала его нибируанцам в качестве следующего царя Шумера и Аккада, даровав ему эпитет «Шару-Кин», что значит «Справедливый Царь». Этот титул происходил от титула Энлиля ЭН.МИ – «Справедливый Пастырь». Энлиль являлся руководителем экспедиции нибируанцев на Земле, поэтому, шумерские правители так высоко его ценили.

Сюзанна Фергюсон (V. S. Ferguson) в своей книге «Возвращение Инанны» (Inanna Returns) рассказывает, что отцом Саргона был её собственный отец Наннар (Син).  В свою очередь, отцом Наннара (Сина) был вышеуказанный Энлиль. Матерью Саргона была одна из верховных жриц Храма Любви, построенного Инанной (Иштар) – дочерью Наннара (Сина). Энлиль любил Саргона, приходившегося ему внуком. У Саргона были глаза Наннара (Сина) – сына Энлиля. Прадедом Саргона по отцовской линии был Ану – верховный правитель Нибиру. В хрониках Саргон называет себя «Помазанным жрецом Ану» и это является первым упоминанием о божественном помазании или «мессии», как это переводится в древних текстах.

Безусловно, Саргон был очень талантливым правителем, но первую скрипку в этом дуэте играла Инанна (Иштар). Саргон исполнял ее волю, завоевывал новые земли, подавлял восстания и мятежи. В то время люди и их правители часто были инструментами политики богов, имевших свои собственные амбиции, счёты и планы.

Серьезной ошибкой Саргона и направлявшей его Иштар, стал захват Вавилона и перенесение его священной почвы в Агаде. Мардук и его сын Набу ответили отравлением полей Аккада, что привело к массовому голоду. Страдания послужили причиной множественных восстаний против еще вчера любимого народом Саргона, а он был вынужден до конца своих дней подавлять их с особой жестокостью, еще больше озлобляя своих подданных.

После смерти Саргона, амбиции Инанны перешли все установленные границы. Она даже обвинялась в заговоре захвата власти. В итоге, чтобы ее остановить, руководитель миссии на Земле Энлиль принял решение разрушить Агаде. Орудием «божественного» гнева стали племена гутиев, преданных его сыну Нинурте. Гутии завоевали Агад и разрушили его до основания. Это произошло при внуке Саргона – Нарамсине, о котором рассказывается ниже.

Нарамсин

После Саргона, Иштар (Инанна) возводила на трон Аккада и Шумера их сыновей. Самым действенным продолжателем экспансии Саргона Великого стал его внук Нарамсин, чье имя означало «Любимец Сина». Нибируанец Наннар (Син) приходился ему прадедом.

С помощью Иштар, Нарамсин основал аккадскую династию, первую из известных и сам стал первым обожествленным царем. Нарамсин именовал себя богом Аккада и как нибируанцы, тогда еще жившие (управлявшие) среди людей, носил корону в форме рогов (Луны). Считается, что отцом его деда (Саргона Великого) был нибируанский бог Луны Наннар (шумерское имя) или Син (бог Луны), как его позднее называли аккадцы. Многие цари третьей династии Ура включали в свои имена имя Сина.

Иштар направила Нарамсина на новые завоевания и безжалостное уничтожение врагов. С этого времени, её изображения в образе богини любви стали заменяться на изображения воительницы, с оружием в руках. Нарамсин, ведомый Иштар, настолько увлёкся завоеваниями, что нарушил многие древние договоры о разделе территорий между аннунаками, также известных как Элохим. В итоге, чтобы положить конец бесчинствам Иштар, ее дед Энлиль, руководивший миссией нибируанцев на Земле, принял решение об уничтожении ее столицы – Агада, построенного ею вместе с уже покойным к тому времени Саргоном, чья дочь Энхедуанна прославилась не как завоеватель территорий, а умов и сердец.

Энхедуанна

Энхедуанна была дочерью Саргона и Инанна (Иштар). Она стала первой (известной) поэтессой, подписывавшей свои произведения. Энхедуанна написала множество гимнов, восхвалявших ее отца и его достижения. С матерью у нее вложились сложные отношения. В какой-то мере, Энхедуанна пыталась полностью переключить внимание Саргона на себя, что не могло не задевать Инанну (Иштар).

В её мире не было никого, кто мог бы сравниться с её отцом. Она так его любила, что стала верховной жрицей храма Наннара в Уре, чтобы не выходить замуж. Сэр Леонард Були, проводивший раскопки в Уре, обнаружил круглую пластину с изображением Эхедуанны, проводящей церемонию возлияния.

После смерти Саргона, Инанна (Иштар) взялась за оружие, чтобы не допустить развала созданного ими государства, но в своих произведениях Энхедуанна описывала беспощадность матери, осуждая её деяния, приносившие смерть и страдания невинным тысячам людей.

Приложение 4

Агаде – первая столица Нибиру

Захария Ситчин в своей книге «Потерянная книга Энки» называет Агаде первой столицей Нибиру после окончания гражданской войны между северным и южным государством. Путем жребия, первым царем стал правитель Севера по имени «Ан», что значит «Небесный», в жёны он взял женщину с Юга. Он построил новую столицу Нибиру, назвав ее Агаде, что означает «Единство».

Приложение 5

Великая Болгария

Волжская Болгария родилась после распада Великой Болгарии – объединения тюркоязычных кочевых племен, сложившееся в первой трети VII века в Приазовье в ходе распада Западно-тюркского каганата. Основателем Великой Булгарии был хан Кубрат (см. ниже), который правил землями от Кубани до Днепра.

Земли Великой Болгарии занимали современную Украину и Северный Кавказ. Имеются сведения, что Кубрат воспитывался в Константинополе. После заключения союза с Византией, ему был пожалован титул патриция. Столицей Великой Болгарии стала Фанагория – античный город на Таманском полуострове, находившийся близ современного поселка Сенной Краснодарского края.

Могила хана Кубрата была найдена в 1902 году на Украине, близ деревни Перещепино Полтавской области. Сокровища кургана, ставшие важным археологическим материалом, подтверждающим достоверность византийских рукописных источников, которые поведали миру о Великой Болгарии, сегодня хранятся в Эрмитаже.

После смерти Кубрата, его империя распалась. Исторические материалы гласят, что:

• Старший сын Кубра – Батбай остался на родных землях, подчинившись могущественному Хазарскому Кагану.

• Второй – Котраг перекочевал на Волгу, дав жизнь Волжской Болгарии.

• Третий сын Кубрат-хана – Аспарух со своими людьми (под непосредственным давлением Хазарского каганата) ушел на Дунай, объединился со славянами и создал Дунайскую Болгарию, которая существует и сегодня. Смешение булгаров со славянами привело к возникновению славянской болгарской народности.

• Четвертый – Балкыр обосновался на территории нынешних Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии, дав жизнь своим потомкам – балкарцам и карачаевцам.

• Следы пятого сына Аслана затерялись в византийском Константинополе.

Приложение 6

Хан Кубрат

Хан Кубрат – человек удивительной судьбы, связывающий современные Россию и Турцию.

Хан Кубат для России: С одной стороны, хан Кубрат был православным, а с другой – его потомки создали Волжскую Булгарию на территории нынешнего Татарстана, главную мечеть которого Кул-Шериф строили в наше время турки, но в византийском стиле, который у них стал называться османский (после захвата Константинополя).

Хан Кубрат с детства воспитывался в Константинополе, где (как считается) принял крещение, а после женитьбы на дочери богатого греческого купца, православный император Ираклий подарил ему титул патриция.

Государство хана Кубрата – Великая Болгария (Булгария), располагалась в VII-XIII вв. в причерноморских и азовских степях, т. е. на современных православных территориях. Великая Булгария хана Кубрата поддерживала тесные связи с Византией, а земли Великой Болгарии занимали современную Украину и Северный Кавказ. Могила хана Кубрата найдена на Украине, близ деревни Перещепино Полтавской области, где в начале XVIII века Петр I разбил непобедимую армию шведского короля Карла XII. За 6 лет до этого сражения Петр I основал новую столицу России Санкт-Петербург точно на одном Нильском меридиане со Стамбулом, т. е. Константинополем (или Царьградом) – столицей прежней православной империи. Дата закладки Санкт-Петербурга – 27 мая 1703 года, а дата падения Константинополя (взятия его армией турецкого султана Мехмеда II) – 29 мая 1453 года. Между этими событиями ровно 250 лет. Потери Мехмета II были значительны, и победа досталась только благодаря численному перевесу турецкой армии. Когда султан вместе с огромным войском вошёл в Константинополь, он первым делом издал декрет о «предоставлении свободы всем, кто остался в живых». В целях целостности и сохранности культурных ценностей Константинополя он принял ряд серьёзных мер. С этой целью он стал налаживать связи с духовными лицами, настоятелями и руководителями христианских церквей и миссий.

Хан Кубрат был в союзе со славянами и вместе с ними воевал против аваров и хазар. Потомки хана Кубрата (тюркский народ болгары) создали на Дунае государство Болгария, слившись с южными славянами, принявшими православие и давшими свое имя новой стране, из которой вышло позднее на Русь множество просветителей и митрополитов.

Хан Кубрат для Турции: Хан Кубрат был современником Пророка Мухаммеда. Народ хана Кубрата – болгары, как и современные турки, были тюркским народом (родство по крови). Второй сын хана Кубрата Котраг основал на слиянии Волги и Камы Волжскую Булгарию (Болгарию), которая стала первым государственным образованием в Среднем Поволжье и длительное время она являлась единственным развитым государством на крайнем востоке Европы.

Столицей Волжской Булгарии был город Булгар (Болгар), расположенный на берегу реки Волги примерно в 200 км. от Казани. Болгар был в три раза больше по площади, чем Париж тех времен. В центре города возвышались царский дворец и Соборная мечеть. В городе чеканились монеты, были общественные бани с водопроводом, канализацией и центральным отоплением.

Самые крупные города государства Волжской Болгарии – Болгар и Биляр (на территории современного Татарстана), по площади и населенности превосходили Лондон, Париж, Киев, Новгород, Владимир того времени.

Волжскую Болгарию называли царством разума т. к. здесь достигли большого развития такие науки, как история, медицина, астрономия, математика. Известно стихотворение поэта Сайфи Сараи аль Болгари, который за три века до Коперника пишет о вращении Земли вокруг Солнца как об обычном явлении. Поэма болгарского поэта Кул Гали Юсуф и Зулейха, написанная в начале XIII века, признана сокровищницей мировой литературы, а ЮНЕСКО объявил 1983 год годом Кул Гали. Поэма Кул Гали была известна далеко за пределами Волжской Болгарии. Волжские болгары первыми в Европе начали выплавлять чугун, а хорошо обработанная кожа среди тюркоязычных народов Азии до сих пор называется болгари.

В средневековых географических картах, составленных в Европе, Казань и её земли обозначаются термином Bulgaria Magna, т. е. Великая Булгария. Документы из Турции так характеризуют Казань: «…столица Булгарского вилайета, прекрасный и благостный город – один из великих городов исламского мира».

Болгары были сильны и в военном искусстве, они – единственный народ в Европе, разбивший войска Чингисхана. В 1223 году, после битвы на Калке (когда половцы и основные русские силы были разбиты, а Киев взят), монгольские войска уходили на восток через земли волжских булгар и были наголову разбиты булгарскими войсками в битве при Самарской Луке.

В 986 году из Волжской Болгарии Киев посетило посольство с предложением принятия киевлянами во главе с князем Владимиром мусульманской веры от болгар. Дунайскую Болгарию, откуда на Русь вышло немало православных просветителей, по отношению к Волжской Болгарии еще называли Малой Болгарией.

Приложение 7

Болгар

Город Болгар (~ 200 км от Казани) – место, где в 922 году волжско-камские болгары – одни из предков казанских татар, приняли ислам. Принятие ислама означало поддержку Багдадского халифа, важную для борьбы Волжской Болгарии с Хазарией, занимавшей в VII-X вв. районы нижней Волги, Дона и Северного Кавказа. Сегодня множество спекуляций на тему, почему Хазария выбрала в качестве своей религии иудаизм, из которого вышли христианство и ислам. Ответ прост – в силу своего выгодного географического положения. Хазария контролировала важнейшие торговые пути между Востоком и Западом. Для их защиты она постоянно воевала с Византией (христианство) и Багдадским халифатом (ислам). Поэтому, ни христианство, ни ислам, Хазарии не подходили.

После разгрома хищнического Казанского ханства в XVI веке при Иване Грозном, город Болгар стал называться Спасск. В 1926-35 гг. носил название Спасск-Татарский, в 1935-91 гг. – Куйбышев.

На южной окраине города находятся развалины древнего Болгара, служившего столицей средневекового государства Волжско-Камской Болгария. Болгар был основан в Х веке, в 1236 он был разорен и сожжен монголами, но вскоре восстановлен. До конца XIII века он был столицей Золотой Орды. Разрушил Болгар в 1361 году самаркандский полководец Тимур, которому Золотоордынский хан Тохтамыш бросил вызов.

Уже в XVI веке, при Иване Грозном, основное тюркоязычное население Казанского ханства не представляло собой чистокровных булгар, последние смешались с выходцами из Золотой Орды, прежде всего с кыпчаками, и более поздних татарских ханств (Астраханского, Крымского и особенно Ногайского), а также были значительные включения со стороны местного финского, и пришлого славяно-русского населения.

На территории современного Болгара археологические раскопки ведутся с 1938 года, здесь расположен Болгарский государственный историко-архитектурный музей-заповедник, включающий такие памятники как: Греческая палата XIV в., Армянское городище XII в., могильник XIII-XIV вв., Успенская церковь (1732), Музей истории города. Заповедник пользуется мировой известностью и является российской Меккой для мусульман Поволжья. В 1998 году Болгарский историко-архитектурный комплекс включен в Предварительный список Всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО.

Исторические и литературные источники связывают Болгар с именами Кул Гали, Петра I, Екатерины II, Палласа, Марджани, Пушкина, многих известных ученых и путешественников.

    

Дели – Самарканд – Тверь

Содержание

  1. Поход Тимура на Делийский султанат
  2. Мраморная мечеть – прообраз кафедральной мечети Тимура
  3. Кашмир – Рай на Земле
  4. Синий Дворец Тимура
  5. Тверь – Великий Устюг – Нойшванштайн

I. Поход Тимура на Делийский султанат

За полтора века до рождения Тимура, образовалось первое крупное мусульманское государство на территории современной Индии, располагавшееся в северной части страны. Его основателями были тюрки – мусульмане, сделавшие Дели столицей своего государства, названного Делийский султанат. Историки отмечают, что впервые в истории миллионы индусов оказались под властью монотеистов. Официальным языком Делийского султаната был фарси – ведущий язык иранской группы индоевропейской (арийской) семьи языков. В работе «Сабур (Вега) и Сабуровы» рассказывается о связи ариев с Ираном (дословно – «Страна ариев») и учителем духовности, известным из индийских источников под именем Рама.

В 1398 году Делийский султанат опасно ослабел в результате борьбы за власть и гражданской войны между наследниками его правителя Нассир уд-дин Мухаммед Туглука, умершего в 1394 году, после 6 лет правления. Его сын Хумаюн прожил всего лишь 6 недель, после того как занял престол умершего отца. Индию раздирали междоусобные войны, которые начались после смерти Фируз-шаха в 1388 году. За 10 лет пять королей, внуков и младших сыновей Фируза сменили один другого на троне Дели. Страна рассыпалась на маленькие царства.

В этой ситуации Делийский султанат и сама Индия представляли для молниеносного набега самаркандского правителя Тимура не только возможность обрести новые сокровища, но и удовлетворить его амбиции как великого завоевателя. До Тимура ни один из великих завоевателей не смог дойти до Дели. Александр Македонский едва сумел пересечь реку Инд и Чингисхан практически не смог продвинуться по территории Индии.

Первая стычка разведывательного отряда Тимура с защитниками Дели под руководством Маллу-хана (который управлял городом руками султана Махмуд-хана) породила ропот одобрения и надежды на освобождение 100.000 индийцев, захваченных армией Тимура в плен по дороге к Дели. Бурная реакция пленников вынудила Тимура отдать приказ уничтожить их всех до одного из-за опасения восстания у себя в тылу. Численность плененных превышала размер армии Тимура и могла стать грозной силой. Говорят, что даже святым людям, которые всегда шли с армией Тимура, было приказано превратиться в палачей. Это был один из самых ужасающих актов преднамеренной жестокости в истории человечества.

Тимур осадил Дели, армия Маллу и султана Махмуда вышла из ворот осажденного города и проиграла сражение, несмотря на наводивших ужас боевых слонов. Одного из них захватил и пригнал в качестве подарка своему деду принц Халил. Отвага 15-ти летнего юноши так потрясла Тимура, что он дал ему титул султана. Именно Халил-Султан захватит незаконно власть в Самарканде после смерти Тимура в 1405 году, а в 1399 году сделает Тимура прадедом.

Тимур пообещал пощадить Дели в обмен на колоссальный выкуп. Сладость победы он начал ощущать, когда ему привели сотню захваченных военных слонов, которые по сигналу вожатых, опустились перед Тимуром на колени, выражая покорность. В последующих сражениях они станут любимой военной новинкой Тимура. Сдача города прошла мирно, размер выкупа был согласован. Однако, через несколько дней после битвы, в городе вспыхнуло восстание, действительные причины и зачинщики которого до сих пор не ясны. Погибли воины Тимура, а за этим всегда следовало возмездие. Последовавшая резня и разорение до сих пор поражают своим масштабом, они превратили Дели в пылающий ад. Городу потребовалось более ста лет, чтобы оправиться. Вся Северная Индия пережила одно из самых опустошительных нашествий и увидела апофеоз войны – пирамиды из отрубленных голов. Если не считать битвы на Курукшетре, где жертв было несравнимо больше, то именно Тимур написал самые мрачные страницы индийской истории, которые стали его последним триумфом. Это была одна из величайших побед Тимура. На пути к Дели он прошел со своей армией через самые неприступные горы планеты, пересек реки и пустыни и в конечном итоге поставил на колени один из прекраснейших и богатейших города того мира. Тем самым Тимур, превзошел Александра Македонского и Чингисхана.

II. Мраморная мечеть – прообраз кафедральной мечети Тимура

На обратном пути, на окраине современного Дели, Тимур сделал остановку возле знаменитой мраморной мечети, которую построил султан Фируз-Шах на берегу реки Ямуна.

Здесь Великий завоеватель воздал благодарность Аллаху за свои последние успехи. Считается, что красота этой мечети вдохновила Тимура на строительство монументальной кафедральной мечети в Самарканде (Биби-ханум). Сегодня останки той мраморной мечети (см. фото), ставшей прообразом знаменитой Самаркандской мечети, являются частью цитадели Фируз-Шаха, расположенной на севере современного Дели. Рядом с мраморной мечетью находятся три фонтана, в форме трех колец (см. фото) являющихся символом Шамбалы и печатью Тимура.

Кафедральная мечеть Тимура в Самарканде (см. фото и макет) была построена как памятник его бесчисленных побед и как благодарность богу, который даровал эти победы. Примечательно, что прообразом такого монументального сооружения стала мраморная мечеть Фируз-Шаха на территории современного Дели. На строительство кафедральной мечети в Самарканде, Тимур собрал сотни мастеров, включая индийских. Она стала крупнейшим из архитектурных творений Тимура, который лично руководил ее строительством, проводя здесь, несмотря на проблемы со здоровьем, по нескольку часов в день. Другие называют ее памятником высокомерию Тимура, т. к. она начала быстро разрушаться из-за спешного строительства и размеров здания.

Через Тимура, построившего эту грандиозную мечеть, связалась судьба не только Дели и Самарканда, а также Твери – родины Афанасия Никитина – первого европейца, достигшего Индии, написавшего знаменитую книгу-воспоминание «Хождение за три моря». Этот тверской Колумб преуспел в открытии Индии больше, чем все его европейские последователи. Он побывал в Индии еще за четверть века до открытия пути в эту страну Васко да Гамой. В 1955 году ему был установлен памятник в Твери в форме ладьи, на которой он ходил в Индию.

За памятником находится церковь Трех мучеников, пострадавших за христианство на территории Византии. Примечательно, что двое из них имели прямую связь с Эдессой, предполагаемой родиной Авраама являющегося праотцом монотеистических религий. На церемонии открытия памятника в Твери присутствовал тогдашний посол Индии в СССР К. П. Ш. Менон.

Через Тверь и ее князя Михаила Тверского проходит связывающая нить. Женой старшего сына Тимура была Ак-Суфи Севин Бика (Ханзаде) – внучка хана Золотой Орды Узбека, при котором в Орде был убит Михаил Тверской. Основные виновники смерти Михаила Тверского – это московский князь Юрий Данилович (зять хана Узбека) и ордынский военачальник Кавгадый (приближенный хана Узбека).

22 декабря 1317 года в Бортневской битве (на территории Старицкого района Тверской области) Михаил Тверской разбил объединенное войско московского князя Юрия Даниловича и Кавгадыя, вторгшееся в пределы Тверского княжества. В этом сражении тверские воины взяли в плен жену московского князя Юрия, сестру ордынского Узбек-хана – Кончаку (в крещении Агафью), а сам Кавгадый сдался Михаилу Тверскому после проигранной битвы.

Интересна судьба места, где приведенное москвичами в Тверскую землю ордынское войско впервые потерпело поражение. Сама деревня Бортенево не сохранилась – Бортеневская битва произошла 22 декабря 1317 года, а 22 декабря 1941 года немецко–фашистские войска при отступлении дотла сожгли деревню, под именем которой битва вошла в историю.

Кавгадый не простил Михаилу Тверскому своего позора. Смерь Кончаки (Агафьи) в Твери добавила масло в огонь. В следующем 1318 году Михаил Тверской был вызван в Орду, где состоялся ханский суд, после которого князя заключили в колодки. Кавгадый оклеветал тверского князя перед ханом и вместе с Юрием послал к нему убийц через месяц после суда. После убийства Михаила Тверского великое княжение перешло к московскому князю Юрию.

Тверь – Владимир – Москва – Золотая Орда:

1. Михаил Круг и его знаменитая песня «Владимирский централ», посвященная тверскому вору в законе Александру Северову, известному по кличкам «Саша Северный» и «Север». Существует версия, что первоначальный вариант припева был: «Владимирский централ, Саша Северный, этапом из Твери…».

2. Михаил Тверской получил в 1305 году от хана Узбека ярлык на великое княжение Владимирское. После чего Михаил Тверской дважды (1305 и 1308 гг.) ходил воевать на Москву, но не смог взять город. Территория Владимирского великого княжения более, чем в 3 раза превышала территории таких княжеств как Московское или Тверское. Как правило, великого князя Владимирского признавали своим князем и новгородцы.

3. Возвышение Московского княжества началось при Юрии Московском, который был зятем хана Узбека. Юрий расправился в Орде с Михаилом Тверском, своим главным конкурентом на Владимирский великокняжеский стол – владение которым означало верховную власть на Руси («стол» и «престол» — однокоренные и сходные по смыслу слова). Обладание ханским ярлыком на великое княжение давало значительные преимущества политического и экономического характера перед другими Рюриковичами и способствовало возвышению Москвы.

III. Кашмир

В предгорьях Кашмира и Гималаев Тимур по дороге дал около 20 сражений. Мусульманский правитель Кашмира выразил свою покорность, а индуистский правитель Джамму был захвачен и обращен в ислам. Сегодня это единый индийский штат – Джамму и Кашмир. В Кашмире у Тимура разболелась рука, на которой появилась опухоль. Возможно, это не было случайностью. Кашмир – очень мощное место на планете, часто называемый Раем на Земле.

Кашмир связан с Иисусом, 10 потерянными коленами и Аккадом, из наследия которого вырос современный праздник Новый Год, изначально посвященный созданию людей нибируанцами.

Кашмир – это место, где жил в своем последнем воплощении Владыка Кутхуми. Его духовная обитель сегодня располагается над озером Дал в Шринагаре – столице Кашмира. Сегодня в тонких планов Кутхуми служит вместе с Иисусом на посту Мирового Учителя. Вместе с Эль-Морией, Кутхуми стал основателем Теософского общества через Елену Блаватскую. Среди воплощений Кутхуми – египетский фараон Тутмос III, присоединивший Ближний Восток (вотчину нибируанцев) к Египту, философ Пифагор, получивший свою мудрость в Вавилоне, император Шах Джахан – строитель знаменитого Тадж-Махала – истинного шедевра могольской архитектуры, берущий истоки от мавзолея Тимура в Самарканде, см. «Великие Моголы – потомки Тимура».

IV. Синий Дворец Тимура

Даже в наши дни не прервалась связь Самарканда – столицы Тимура и древней Индии, которой Самарканд (через Тимура) обязан появлением своих наиболее известных архитектурных шедевров.

В 1371 году возрожденный Тимуром Самарканд был обнесен мощной крепостной стеной, которая имела шесть ворот. В западной части города была построена резиденция Тимура – дворец Коксарай, ставшая через несколько веков цитаделью, которую в 1868 году защищал Василий Верещагин.

Коксарай представлял собой четырехэтажное купольное здание, портал, арка и стены которого были покрыты разноцветными мозаичными изразцами и майоликой, в основном, небесного цвета, отсюда и название «Коксарай» (Синий дворец). В Коксарае проводились церемонии возведения на трон, когда правителя торжественно усаживали на своеобразный каменный трон — «Кокташ» (Синий камень), покрытый белым войлоком.

В ХХ веке на месте «Коксарая» был построен индийской компанией отель «Афросиб Палас» – крупнейший в Самарканде. Отсюда, его оригинальный дизайн в индийском стиле (см. фото).

Таким образом, мраморная мечеть в Дели стала прообразом кафедральной мечети в Самарканде, построенной Тимуром после Индийского похода. Позднее, мавзолей Тимура в Самарканде стал прообразом для мавзолеев его потомков, которые правили Индией. В наше время архитектура Великих Моголов «вернулась» в Самарканд с индийскими строителями, построившими отель «Афросиб Палас» на месте дворца Тимура «Коксарай» (Синий дворец).

V. Тверь – Устюг – Нойшванштайн

Тверь связана не только с Индией и Востоком, но и с Западом (как Мозолистое тело, соединяющее левое и правое полушарие головного мозга человека). Если Санкт-Петербург, расположенный на Нильском меридиане, стал окном в Европу, то Тверь является «дверью» самого Санкт-Петербурга. Не случайно существует поговорка «Тверь – в Санкт-Петербург дверь».

До того как Москва утвердилась в качестве объединяющего центра Руси, самым мощным княжеством было Тверское. Родоначальником Тверского княжеского дома был Ярослав Ярославич – младший брат Александра Невского. Михаил Тверской и Михаил Черниговский (в честь которого он был назван тверской князь), а также Александр Невский были причислены Русской Православной Церковью к лику святых при Иване Грозном. Канонизированы в лике Святых Мучеников сын Михаила Тверского – Александр Михайлович и внук Федор.

Исторически, Тверь является и колыбелью московских князей (Даниловичей), победивших Тверь и сделавших Москву столицей Руси. Первый московский князь Даниил Александрович – самый младший (четвертый) сын Александра Невского, после смерти своего отца воспитывался в Твери в доме своего дяди Ярослава Ярославича, о котором говорилось выше. Даниилу едва ли исполнилось 2 года, когда в 1263 году, на пути из Золотой Орды в стольный Владимир в Городце Радилове на Волге скончался его отец, Великий князь Владимирский Александр Невский. Москва с относившимися к ней волостями была выделена Даниилу из состава территории великого княжества Владимирского по завещанию отца. Первый московский князь был назван в честь ветхозаветного пророка Даниила, чей прах Тимур перенес в Самарканд. Бабушкой Даниила (матерью Александра Невского) была Богемская княжна Мария, племянница Фридриха Барбароссы – одного из руководителей крестовых походов и покровителя Ордена Тамплиеров, канонизировавшего Карла Великого, считающегося основателем современной Европы.

Михаил Тверской – племянник Александра Невского – считается небесным покровителем Твери. Женой Михаила Тверского стала Анна Кашинская – дочь Ростовского и Устюжского князя и правнучка вышеуказанного святого Михаила Черниговского, по его дочери Марии Черниговской. Существует версия, что именно Мария Черниговская является автором «Слова о Полку Игореве». О глубоких связях, которые поднялись благодаря этому произведению см. работу «Изюмский Шлях».

Помимо канонизации Михаила Тверского, Тверь и Ивана Грозного также связывает Тверской Отрочь монастырь, где (как считается) по приказу царя был убит митрополит Филипп. Возможно, что трактовка истории именно в такой весьма спорной версии, привела к преждевременному уходу из жизни замечательного актера Олега Янковского, сыгравшего роль этого митрополита в фильме «Царь». Смерть Митрополита в 1569 году приписывают Малюте Скуратову, который его якобы задушил за отказ благословить поход Ивана Грозного на Великий Новгород. Однако, никто, из придерживающихся такой трактовки событий, не может объяснить, зачем всесильному царю Ивану Грозному было нужно благословение опального митрополита. Более того, никто не видел, как Малюта обращался с этой просьбой к Филиппу, ровно как он, якобы, душил его после получения отказа. Существует масса даже детских книг описывающих эту историю, но они сами себе противоречат, т. к. говорят, что там были только Малюта и митрополит, т. е. автора этой истории не было в описываемый момент. В последнее время все чаще высказывается мысль, что к убийству Филиппа в Тверском Отрочь монастыре причастны определенные силы, действовавшие в самой церкви в XVI веке. Со временем, чтобы не возникало вопросов по поводу убийства митрополита в стенах монастыря, убийство приписали Малюте Скуратову, сделав из него образ палача.

Родиной колоколов считается Индия, в которой родился буддизм, чьи многие духовные практики неразрывны с колокольчиками. В России центр производства колокольчиков возник в Тверской области, на Валдае, находящемся на середине Московско-Петербургского тракта, в прошлом – главной и самой оживленной дороге России. Примерно посередине между Москвой и Санкт-Петербургом, на вышеуказанной дороге расположился г. Бологое, о связи которого с Рерихами и Индией будет рассказано ниже.

Эта дорога соединяла две столицы России – древнюю (восточную по духу) Москву с ее Храмом Христа Спасителя в псевдовизантийском стиле и новую (западную по духу) Санкт-Петербург, с его европейским по стилю Исаакиевским собором, стоящим на Нильском меридиане. Две столицы России были аналогичны двум головам орла на ее гербе, смотрящих на Восток и Запад или левому и правому полушариям головного мозга. Гармоничное соединения двух начал – суть самого сокровенного учения Шамбалы – Калачакра-тантры, впервые озвученного в Индии.

«На Небе Рай, а на Земле – Валдай» – говорил патриарх Никон (главный реформатор Православной церкви). Нигде на территории Европейской России нет такого большого массива экологически чистых лесов. Поэтому, многие руководители страны выбирали и выбирают Валдай для своих резиденций (здесь существует дача Сталина и Резиденция Президента России «Долгие бороды»).

Светлана Аллилуева (Тверь – Москва – Индия)

До 1953 года дача, построенная для Сталина, принадлежала Ленинградскому обкому партии,1-м секретарем которого был А.А.Жданов. На этой даче была сыграна свадьба его сына Юрия с дочерью Сталина Светланой. Следующим мужем Светланы станет индиец Браджеш Сингх, но брак с ним не был официально зарегистрирован. Когда он умрет в Москве, Светлана получит разрешение на выезд из СССР в Индию для сопровождения праха покойного мужа на родину. Получив отказ Советского правительства на свою просьбу остаться в Индии, Светлана обращается в Посольство США в Дели и в 1967 году из Индии бежит в США, бросив на родине сына и дочь.

За пять лет до своего побега в США, Светлана Аллилуева тайно крестилась (с именем святой мученицы Фотины) в храме Ризоположения на Донской улице (см. фото) у духовного пастыря московской интеллигенции протоиерея Николая Голубцова, прослужившего в храме с 1949 по 1963 гг. Среди духовных чад протоирея был в молодости и Александр Мень. Этот храм является единственным в Москве, освященным в честь праздника Ризоположения, а в XVII веке был единственным, посвященным этому празднику во всем христианском мире. Прозорливый Николай Голубцов, незадолго до своей кончины в 1963 году, предсказал здесь Светлане встречу с «заморским князем», которым стал Браджеш Сингх, появившийся в Москве через два месяца.

Интересная история этого храма заслуживает небольшого отступления. Риза Господня (плащ Христа) является одной из величайших святынь христианского мира. Она происходит из Грузии, куда ее принес из Иерусалима грузинский воин, участвовавший в распятии Христа. Т. к. этот хитон нельзя было разделить на части, римские воины бросили жребий, в результате которого хитон достался грузинскому воину-наемнику. Хотя в Библии немало случаев, когда не только простые люди, но и народ божий метают жребий, чтобы понять волю Бога, например, путем жребия делили израильтяне завоеванную Обетованную Землю, однако жребий с хитоном Христа стал единственной игрой ради выигрыша из описанных в Библии жребиев.

После принесения этой святыни на Русь в 1625 году в дар царю Михаилу Романову, ее частица была направлена в Костромской Ипатьевский монастырь, где в 1613 году призвали на царство Романовых. Другая ее частица хранится в Храме Христа Спасителя, имеющего, как и Грузия (откуда пришла на Русь Риза Господня), незримую связь с наследием Нибиру.

Празднование в честь Положения Ризы в Москве было приурочено ко дню восшествия на престол царя Михаила Романова. Была установлена традиция, согласно которой, каждый новорожденный наследник российского престола получал маленькую частицу Ризы для ношения в нательном кресте.

В создании храма Ризоположения на Донской улице принимали участие царственные особы, о чем напоминает крест над его центральной главкой, увенчанный царской короной. В «Сборной книге», заведенной в 1760 году для записей имен жертвователей, есть имена царевича Алексея Петровича и его матери Евдокии Лопухиной, которую Петр I сослал в Суздальский Покровский монастырь. Прихожанином храма был один из самых ярких и одаренных людей эпохи Екатерины II граф Алесей Орлов-Чесменский. Именно он обманом выкрал из Италии княжну Тараканову, которая была дочерью Елизаветы I и ее морганатического супруга графа Алексея Разумовского. Об их большой любви и связи с вселенскими мистериями рассказано в работе «Покорщина». Скончался Алексей Орлов в подмосковном селе Остров, бывшей царской резиденции Ивана Грозного, а отпевали графа в храме Ризоположения. Его единственная дочь и наследница огромного состояния Анна Орлова-Чесменская тоже была в числе прихожан храма. Отвергнув самых блистательных женихов, она посвятила свою жизнь религии и благотворительности, включая богатые пожертвования на проповедь православия в принадлежавших ей имениях в Самарской губернии. Ее особым покровительством пользовался Юрьев монастырь в Великом Новгороде, в котором находится уникальная фреска Георгия Победоносца, подчеркивающая незримую связь истоков русской государственности с Нибиру, см. работу «Иван Грозный – покровитель семьи».

Образ Георгия Победоносца пришел из Шумера – колыбели современной цивилизации. Прототипом Георгия стала планета Нибиру, а дракона – планета Тиамат. Согласно шумерских мифов, в результате битвы Нибиру и Тиамат, последняя была расколота на две части, причем из верхней образовалась наша Земля, а из нижней – Пояс астероидов. Эта битва была ядром Нового Года – самого главного праздника Шумера. В нем Нибиру всегда ассоциировалась с Порядком и Светом, а Тиамат – с Хаосом и Тьмой. Причем, Тиамат всегда изображалась в виде Дракона, как на иконе Георгия Победоносца.

Николай I, ставший стал первым Российским Дедом Морозом, переустроил усадьбу Орловых (Нескучный сад), располагавшуюся недалеко от храма Ризоположения. Она стала дворцом его супруги Александры Федоровны и назвал его Александрийским (ныне его здания заняты Президиумом Российской Академии Наук). Именно императрице Александре Федоровне Россия обязана Рождеством и государственной Новогодней елкой. Об этом подробнее рассказано в работе «Сталин и Новый Год».

Возвращаясь к Тверской области и ее связи с Индией и Космосом, необходимо отметить, что на месте нынешней Резиденции Президента России («Долгие бороды») ранее располагался пионерский лагерь с говорящим названием «Космос».

Городомля

Тверская область напрямую связана с отечественным космическим ракетостроением, здесь ее место рождения. Советская дорога в Космос начиналась на Селигере, на острове Городомля. Здесь после Второй мировой войны тайно работали полторы сотни немецких специалистов – ученые и рабочие из знаменитого ракетного института Вернера фон Брауна, ранее создавших в Германии многие ракетные системы, включая знаменитую баллистическую управляемую ракету «ФАУ-2» – принципиально новый вид оружия. Даже у США и СССР в то время не было ничего подобного. На Городомле советские ученые во главе с С. П. Королевым с помощью немецких инженеров-ракетчиков создали ракетный щит страны. Роль немецких разработок в создании советской ракетной техники и первых русских баллистических ракет была велика.

Совпадения продолжаются и в наше время – находящийся на Городомле населенный пункт стал именоваться «Солнечный», а его герб удивительно напоминает Древо Жизни, которое присутствовало в Шумере – колыбели нашей цивилизации и на гербе сульджуков, чьей столицей был Сивас.

Древо Жизни представляет человека и его эволюцию. Корень и крона олицетворяют ноги и голову, материю и дух. Подъём снизу вверх – это как подъём Кундалини (Змея) по позвоночнику. Ствол дерева и позвоночник символизируют одно и то же. Не случайно, в библейском Рае ствол Древа Жизни обвивает говорящий Змей – он же Энки, создатель человечества. Поэтому, на фресках и иконах можно встретить Змея с человеческим лицом.

Автором композиции герба Городомли стал тверчанин В.И. Лавренов. Он же был автором герба г. Бологое, с которым были связаны Рерихи. Три колокольчика-бубенца в кольце на гербе Боголого не случайно удивительным образом напоминают три кольца в круге на Знамени мира, которое подняли Рерихи и печать Шамбалы, которая им помогала. Интересно, что появление Шамбалы связывают с прибытием на Землю Камня Ориона или Чинтамани, символизируемого тремя кольцами.

На гербе Валдая центральное место занимает именно Камень, хотя гор здесь нет. Между г. Бологое и г. Валдай существует тесная связь, в 1920 году неоднократно ставился вопрос о переносе центра уезда из г. Бологое в г. Валдай. Если посчитать количество крестов вместе с короной на правой стороне герба Валдая, то получится 16. Рано столько имен было на могиле Тимура, владевшего Чинтамани.

Даже 96 районов Шамбалы как-то перекликаются с кодом Тверского региона – «69», а аналогичный код Свердловской области, где закончилась правящая династия Романовых – «96».

Бологое

Уроженец г. Бологое – Борис Александров (1905-1994), автор песни «Да здравствует наша держава», которая в 1943 году была представлена в качестве кандидата на гимн СССР. Его отцом был композитор и дирижер Александр Александров (1883-1946), автор музыки Гимна СССР и новой России, последний регент хора Храма Христа Спасителя, прожившего 4 года в Бологом и 3 года в Твери.

Н. К. Рерих и Е. И. Рерих на Валдае. 1906

В 2001 году в газете «Караван+Я» (№ 24) была опубликована статья главного редактора, в которой он предлагает гипотезу о том, что род Президента России Владимира Путина (утвердившего гимн России на музыку Александрова) происходит от бокового ответвления рода Путятиных – потомков князей Друцких, являвшихся прямыми потомками Тверского Княжеского Дома. Более того, согласно этой гипотезе Владимир Путин является потомком князя Михаила Тверского и княгини Анны Кашинской.

В имении Путятиных в Бологом (Тверская область) каждое лето проводила до своего замужества Елена Шапошникова (правнучка фельдмаршала М.И. Кутузова, племянница М. И. Мусоргского), будущая жена Николая Рериха. Именно здесь в 1899 году, состоялась первая встреча Николая Рериха и его будущей жены Елены Шапошниковой, с которой он обвенчался в 1901 году. В 1902 году у них родился старший сын Юрий крещенный с именем Георгий (!) в Бологом в Покровском храме. Само выбранное новорожденному имя подчеркивает связь с древним наследием Нибиру, из которого родился образ Георгия Победоносца. Также, символично, что крещение произошло ровно через 11 дней после рождения (число 11 для нас знаковое).

Юрий Рерих в усадьбе
князя Путятина в Бологом

Елена Рерих называла своего сына Юрия реинкарнацией Тимура, печать которого (т. е. Шамбалы) изображена на гербе Самарканда. В Покровском храме в Бологом, где крестили Юрия (Георгия) Рериха, крестили многих внуков князя Путятина. Зачастую он сам становился Крестным отцом. Князь-ученый стал и крестным отцом Юрия Рериха – будущего известного востоковеда и исследователя Центральной Азии.

Интересно, что в Тверской области, под Лихославлем, есть деревня Дели – «тезка» индийской столицы. Более того, в Твери обучается несколько сот индийских студентов, работают 3 индийских культурных центра.

Говоря о связях Тверской области с Индией через семью Рерихов, нельзя не сказать о Великом Устюге, который великий художник-мистик связал с Обителью Учителей (Шамбалой) в Гималаях через свою картину «Прокопий Праведный за неведомых плавающих молится» (см. фото). По преданию, то место в Великом Устюге, где молился Прокопий сегодня называется Красной горкой (см. фото).

Будучи в индийском штате Ладак, где пересеклись пути двух великих учителей – Будды и Христа, Рерихи впервые встретились с замечательным обычаем лам разбрасывать с вершин гор маленькие изображения коней в помощь страждущим путникам в ненастную погоду. Рерих записал «Вспомнилось сказание Северной Двины, где Прокопий Праведный за неведомых плавающих молился, сидя на высоком берегу мощной реки. Знаки человеколюбия!.. И в этой неведомости – та же забота об общем благе. Такие обычаи лам ценны. Это не “сидение под деревом”, не просьба в пространство, не фигурные движения ритуала, но “приказ” о помощи неведомым бедствующим…».

В течение всей русской истории Тверь всегда была в дружеских отношениях с Устюгом и в родственных отношениях с князьями Устюжскими. Анна Кашинская, пережившая смерть в Орде своего мужа Михаила Тверского, двух старших сыновей и внука, была дочерью ростовского князя Константина Борисовича, который одновременно был и князем Устюжским. Пока был жив Михаил Тверской постоянные соперники устюжан – новгородцы не смели показать носа на Устюге. Первыми жителями Устюга были ростовчане, поэтому ранее Устюг подчинялся ростовским князьям.

Герб Тверской области:
«Шапка Мономаха» на троне
и императорская корона

В устюжских летописях отмечается высокая нравственность Михаила Тверского, который в отличие от своих московских князей-родственников соблюдал древнюю киевскую традицию – только старейший в роду Рюриковичей мог стать великим князем Владимирским. Этим последним честным князем и человеком, безусловно, умным и лично храбрым был Михаил Тверской.

На иконостасе Троице-Гледенского монастыря, построенного на том месте, где начинался Устюг, над царскими вратами стоит фирменный знак тверских мастеров – корона Твери в виде шапки Мономаха на стульчике с гнутыми ножками (см. фото), хотя по одной из версий Шапка Мономаха считается подарком хана Узбека своему зятю московскому князю Юрию Даниловичу, причастного к смерти в Орде Михаила Тверского.

Волей судьбы, Троице-Гледенский иконостас является копией иконостаса, сделанного ранее уроженцами Тверской земли по заказу несгибаемого ростовского митрополита Арсения Мациевича для Зачатьевского собора ростовского Спасо-Яковлевского монастыря. Эти два резчика (Шоломотов и Бочкарев) были родом из города Осташкова, через который на кораблях попадают в Городомлю, где начиналась советская дорога в Космос.

Шапка Мономаха украшает герб Тверской области. Иногда над ней изображают императорскую корону Романовых и сравнивают эти две короны с двумя коронам Вильнюсской Остробрамской Богоматери, которая была привезена Ульяне Тверской, внучке князя Михаила Тверского, великой княгине Литовской, ставшей матерью родоначальника польских королей династии Ягеллонов.

Символика Остробрамской, соединяющей Солнце (золото) и Луну (серебро), являющейся главной иконой Вильнюса, раскрыта в работе «Врата Любви открыты».

Тверь – Нойшванштайн

Все знают о великолепном Тронном зале в замке Нойшванштайн, построенном Людвигом II Баварским и о прекрасных полотнах Вильгельма Хаусшильда над пустым тронным местом, изображающие шесть королей, причисленных к святым. Среди них – польский королевич святой Казимир из династии Ягеллонов, родоначальником которой был сын вышеупомянутой Ульяны Тверской – внучки Михаила Тверского.

Таким образом, предок святого Казимира и основатель польской правящей династии Ягеллонов был правнуком Михаила Тверского – первого в истории Великого князя Всея Руси, которого Европа именовала Царем Руси¸ еще до Ивана Грозного. Обе бабушки Михаила Тверского были польскими принцессами. Его жена Анна Кашинская, чей отец был ростовским и устюжским князем, была правнучкой Михаила Черниговского по его дочери Марии, бабушкой которой по отцу была дочь польского короля Казимира II, а бабушкой по матери – польская княжна Агнешка.

Бабушкой, изображенного в Тронном зале Нойшванштайна святого Казимира, по материнской линии была Барбара Цилли имевшая эпитет «Мессалина Германии» и стоявшая у истоков Ордена Дракона. Барбара Цилли — прямой, по материнской линии, предок последнего российского царя Николая II.

Чтобы увидеть другую сторону мистической связи Нойшванштайна с Россией необходимо обратиться к Лебединому мотиву, которым пронизана вся архитектура и художественные украшения замка, а также к созвездию Лебедя, представители которого – десситы сыграли ведущую роль в эволюции человечества, живущего на планете Сабур. Позже они совместно инициировали высадку в район нынешней Скандинавии звездного десанта, чтобы заложить основы новой человеческой цивилизации на Земле. Более подробно данная тема раскрыта в работе «Сабур (Вега) и Сабуровы».

Детство строителя Нойшванштайна – «Короля-Лебедя» Людвига Баварского прошло в замке Хоэшвангау, в окружении рыцарских легенд и Лебедей, определивших всю жизнь Людвига. Его отец – Максимиллиан II сделал Лебедя лейтмотивом своего замка Хоэншвангау. Действительно, Лебедь – это геральдическая птица старинного рода графов Швангау — преемником которого считал себя Максимилиан II Баварский.

Максимиллиан II купил Хоэншвангау, когда замок был в развалинах после наполеоновских войн. Он вновь его построил, в неоготическом стиле. Символом замка снова стал Лебедь, который ранее был и на гербе вышеуказанных графов Швангау. Стены Хоэшвангау были украшены сценами из средневековых легенд, включая и сказание о лебедином рыцаре Лоэнгрине – любимом образе Людвига II. По легенде, рыцарь Лоэнгрин был из этих мест, а Шванриттеры – последователи Лоэнгрина, совершили немало подвигов, многократно воспетых баварскими менестрелями.

Имя «Нойшванштайн» (буквально – «Новый Лебединый утёс) замок получит после смерти Людвига, в его бытность он назывался «Новым Хоэшвангау». Людвиг строил «Замок Лебедя» (Нойшванштайн) со своим родовым гнездом Хоэшвангау и на многие века сам стал Культовым королем.

Жизнь Людвига Баварского неотделима от Ордена Лебедя, который был учрежден в XV веке курфюрстом бранденбургским Фридрихом II и восстановлен в XIX веке прусским королем Фридрихом-Вильгельмом IV, родным братом русской императрицы Александры Федоровны, супругой Николая I. Именно ей Россия обязана первой государственной новогодней елкой и первой первым превращением Нового Года в действительно общенародный праздник. Новый Год был оставлен нибируанцами как память о сотворении ими Земли (из тела планеты Тиамат) и человека, о чем подробнее рассказывается в работе «Новый Год начинается с Нибиру». Роль Николая I (тезка святого Николая – прообраза Деда Мороза) и его жены Александры Федоровны в популяризации в России этого древнейшего праздника раскрыта в работе «Сталин и Новый Год».

Старания Александры Федоровны в части Нового Года не случайны. Считается, что она была Белой Розой Ордена Лебедя, основанного ее братом, королем Пруссии по настоянию его супруги Елизаветы Баварской, которая была главой этого ордена. В Орден Лебедя принимались представители всех вероисповеданий. Гуманизм, человечность и чистота были высшими ценностями его членов. Как известно из истории, в прошлом многие народы поклонялись Лебедю, помня о звездных корнях своих предков и той роли, которую в эволюции Европы сыграли представители цивилизации Денеб из созвездия Лебедя.

Петр I, рожденный в год Лебедя и, несомненно, ощущавший эту силу, построил мировую столицу на Нильском меридиане и первым ввел на Руси празднование Нового Года 1 января.

Помимо глубокой связи с Новым Годом, у Николая I и его супруги Александры Федоровны была связь с Индией. Они играли в театрализованном представлении в Берлинском замке индийских героев из романтической повести «Лалла-Рук». Александра Федоровна играла Лалла-Рук – прекрасную дочь индийского императора Аурангзеба из династии Великих Моголов – потомков самаркандского правителя Тимура, а будущий российский император Николай I играл роль будущего царя Бактрии, которому Лалла-Рук была обещана в жены. С тех пор, за Александрой Федоровной закрепилось светское прозвище Лаллы-Рук, что на персидском означает «возлюбленная», или дословно – «тюльпанные щёчки».

Представление было увековечено в фарфоровом гарнитуре, выполненном на королевской мануфактуре по рисункам, навеянной темами «Лаллы-Рук». Памятный гарнитур из 3 персидских ваз и 20 тарелок был преподнесён великокняжеской чете и до поступления в эрмитажное собрание хранился в Аничковом дворце, где впервые Николаем I и Александрой Федоровной была поставлена новогодняя елка – символ праздника Новый Год, оставленного землянам нибируанцами в память о создании ими человека.

Николай I и Александра Федоровна были героями фильма «Звезда пленительного счастья» (1975), снимавшегося на Покорщине, где прошел медовый месяц дочери Петра I, российской императрицы Елизаветы и графа Алексея Разумовского, позднее получившего в подарок вышеуказанный Аничков дворец.

В XIX веке в Твери было основано православное Братства Святого Михаила Тверского. Его членом был последний Тверской губернатор Николай Григорьевич фон Бюнтинг, который не оставил свой пост даже после того, как от короны отрекся сам император Николай II. Он происходил из древнего прусского рода. Будучи, как Россия, молодой империей, Пруссия была единственной в Европе, кто признал императором Петра I. Прусский королевский дом, представителем которого была Александра Федоровна, с удовольствием вступал в родственные отношения с домом Романовых.

Существует версия, согласно которой Николай Григорьевич фон Бюнтинг был незаконно рожденным сыном баронессы Медем и германского императора Вильгельма I, брата русской императрицы Александры Федоровны и Фридриха Вильгельма IV, восстановившего деятельность Ордена Лебедя в XIX веке.

Видом Нойшванштайна, с которым был связан Орден Лебедя, был очарован российский композитор Чайковский – и именно здесь, как полагают историки, у него родился замысел балета «Лебединое озеро». Его родина – город Клин расположен по дороге из Москвы в Тверь. В Клину, Аркадий Гайдар написал одно из самых знаменитых своих произведений – «Тимур и его команда». Его сына звали Тимур, также как и сына Михаил Фрунзе, командующего Туркестанском военным округом. Считается, что имена своим сыновьям они дали в честь непобедимого самаркандского правителя Тимура, см. Приложение.

Из Тверской губернии предки Юрия Лужкова, сделавшего Великий Устюг родиной Деда Мороза и восстановившего Храм Христа Спасителя.  Из Тверской губернии предки Владимира Путина, вставшего у руля страны в год, который считается окончанием Эры Рыб и началом Эры Водолея, столицей которой является Великий Устюг.

Приложение – Тимур и его команда

Аркадий Гайдар (1904-1941) – детский писатель, написавший культовые произведения, на которых воспитывались советские дети. Считается, что фамилия Гайдар происходит от тюркского имени Хайдар, т. е. лев. Аркадий Гайдар родился в городе Льгов Курской области, связанной с битвой на поле Куру. Его настоящая фамилия – Голиков. С курским купцом И. Л. Голиковым в 1781 году Григорий Шелихов (тесть устюжанина Михаила Булдакова) создают «Американскую Северо-Восточную, Северную и Курильскую компанию», позднее ставшую полугосударственной (под высочайшим покровительством Павла I) Российско-Американской Компанией, осваивавшей Русскую Америку и служившей инструментом российского государства по освоению и колонизации Нового Света.

Флаг Российско-Американской Компании был утверждён Александром І в 1806 году. Это был первый специальный флаг, дарованный российским правительством частной компании. Этот флаг имел три полосы: нижнюю красную, среднюю синюю и верхнюю более широкую белую. На белой полосе располагался двуглавый орел, держащий в когтях ленту с надписью: «Российская Американская Компания». На груди орла располагался красный щит с изображением Святого Георгия на белом коне, т. е. образ, уходящий корнями к битве Нибиру и Тиамат, см. работу «Покорщина». Флаг Российско-Американской Компании реял над Аляской до 18 октября 1867 года.

Пермь, небесным покровителем которой является Стефан Пермский, сыграла важную роль в жизни Аркадия Гайдара:

• В Перми в газете «Звезда» 22-летний бывший комполка Аркадий Голиков начинал свою работу журналистом.

• В Перми родился его литературный псевдоним – «Гайдар». Так он подписал свой первый художественный рассказ «Угловой дом».

• В Перми он женится на семнадцатилетней комсомолке Руве-Лии Лазаревне Соломянской, которая была журналисткой и одной из организаторов пионерского движения в Перми. Была членом редколлегии пермской газеты «На смену», работала на радио. Она родила ему сына Тимура в 1926 году в Архангельске.

Успех к Аркадию Гайдару пришел с публикацией автобиографической «Школы». «Военная тайна», «Тимур и его команда», «Смерть барабанщика» стали культовыми.

Сын Аркадия Гайдара – Тимур Аркадьевич, отставной контр-адмирал, видимо в память об отце, перестал быть Голиковым, и сделал псевдоним Гайдар фамилией. Жена Тимура Аркадьевича и мать Егора Тимуровича Гайдарова – Ариадна Павловна Бажова – дочь писателя Павла Бажова, сумевшего через сказы передать глубочайше наследие Урала – самых древних гор планеты. Егор Тимурович Гайдар был самым молодым премьер-министром России. Как глава «правительства реформаторов» Гайдар принимал активное участие в создании программы приватизации и осуществлении ее на практике. С его именем также связаны такие события российской истории, как знаменитая «шоковая терапия» и либерализация цен. Оба деда Егора Гайдара – Аркадий Гайдар и Павел Бажов – знаменитые писатели. Егор Тимурович Гайдар женат вторым браком на Марине – дочери писателя-фантаста Аркадия Натановича Стругацкого, с которой познакомился еще в школе. Ее дед – Натан Залмонович Стругацкий был профессиональным революционером-ленинцем.

Михаил Фрунзе (1885-1925) – один из наиболее крупных военачальников Красной Армии во время Гражданской войны, командующий Туркестанским фронтом. В 1920 году Фрунзе руководил штурмом Бухары, эмир которой в 1868 году пытался взять цитадель Самарканда, оборонявшуюся малочисленный русским гарнизоном, в рядах которого был выдающийся художник-баталист Василий Верещагин. Выдающаяся роль Верещагина в этой обороне доставила ему Орден Святого Георгия, см. «Самарканд и его герои».

Михаил Фрунзе, ценивший полководческий гений самаркандского правителя Тимура, назвал своего сына в честь него. Тимур Фрунзе, Герой Советского Союза, погиб в бою с 8 истребителями (2 из них он сбил) около Старой Руссы в Новгородской области.

Жизнь самого Михаила Фрунзе оказалась связанной и с Иркутской областью, где зарождалась вышеуказанная Российско-Американская Компания. Сюда он был направлен на поселение в апреле 1914 года, после 7 лет заключения во Владимирской, Николаевской и Александровской каторжных тюрьмах. Михаил Фрунзе провел во Владимирском каторжном централе – одной из старейших российских тюрем, почти 6 лет, осужденный за покушение на убийство к смертной казни. Смертный приговор был заменен на 10 лет каторжной ссылки в Иркутскую губернию.

Централы или центральные тюрьмы появились в России после революции 1905 года и отличались очень строгим внутренним распорядком, а также был особо укреплен. Первый в России централ был учрежден именно во Владимире в 1906 году. Владимирский Централ расположен на улице носящей имя Фрунзе – бывшем знаменитом Владимирском тракте – дороге, ведущей из Москвы в Сибирь, по которому шли осужденные на каторгу пешим порядком. Во Владимирском Централе содержалось много интересных арестантов, см. работу «Иван Грозный и Северный Ветер». Здесь с 1944 года находился осужденный на 25 лет Василий Шульгин – депутат трех Государственных дум, принимавший отречение от престола Николая II, а Даниил Андреев именно во Владимирском Централе написал свою знаменитую «Розу мира».

Самарканд и его герои

Содержание

  1. Самарканд – Хранитель древней Силы
  2. Герои Самарканда
  3. Самар
  4. Пророк Даниил

I. Самарканд – Хранитель древней Силы

Известно, что Самарканд – столица Тимура, это единственный город в мире, на гербе которого изображен знак Шамбалы. Эти три кольца были печатью Тимура.

Согласно Рерихам, работавшими с Учителями из Шамбалы, Тимур владел присланным ими Камнем Чинтамани. Этот Камень изначально был даром Ориона, считавшегося ответственным за духовную эволюцию на Земле. Не зря Орион почитался у древних египтян как самое священное созвездие. Считается, что три пирамиды в Гизе есть земное отражение трех звезд пояса Ориона.

Согласно легенде, в очень давние времена Камень с Ориона послужил основанию Великой Общины Света на Земле, которая получила на Востоке название Шамбалы. Он хранится в Башне Шамбалы в Гималаях, но его кусочки доставляются Посланцами Шамбалы в специально избранные точки Земли, где планируются образование нового центра цивилизации или возжигание пламени духовной революции. Эти кусочки связаны с камнем в Башне и могут передавать и получать информацию. Их приносят новому владельцу совершенно нежданно и необычным путём.

Чинтамани усиливает энергетику владельца, способствуя победе в любом начинании. Чинтамани был в руках Соломона, Александра Македонского, Чингисхана, Тимура, Акбара Великого, Наполеона, Рерихов. Страна, в которую попадает Камень, получает особое покровительство Братства Света.

В определенное время начинает активизироваться связь созвездия Орион, Камня в Братстве Света (Шамбале) и осколка Чинтамани, странствующего по миру. В этот период начинают происходить величайшие исторические сдвиги и события. История Самарканда полна ими. Он как магнит во все времена притягивал в свою орбиту величайших людей, приходящих в этот мир.

Судьба связала Самарканд со всеми знаменитыми правителями Евразии – Александром Македонским, Чингисханом, Тимуром и… даже с Иосифом Сталиным. В Самарканде жили известные астрономы и математики, знаменитые историки и медики, прославленные поэты, мыслители и художники.

Наряду с Вавилоном и Мемфисом, Афинами и Римом, Самарканд входит в число древнейших очагов культуры человечества. Ни один город Востока не имел столько названий, сколько их имел Самарканд: «Лик Земли», «Эдем Востока», «Сияющая точка Земного шара», «Услада мира» и т. д. Архитектурные памятники Самарканда входят в Список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

На состоявшейся в 2005 году 33-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО было принято решение о широком праздновании 2750-летнего юбилея города Самарканда.

II. Самарканд и его герои

В 2007 году Самарканд отметил свое 2750-летие, но мифы говорят, что он значительно старше. Возможно, что продолжающиеся археологические раскопки международных экспедиций на древнем городище Афросиаб, где изначально возник город, могут в будущем предоставить доказательства его более старшего возраста и связи с древними цивилизациями. Например, на городище Афросиаб были найдены вытянутые черепа, явно принадлежащие не современной расе. Такой формы черепа были у Эхнатона и Нефертити, а также членов их семьи, что неестественно для человеческой цивилизации и скорее относится по своему внешнему виду к иноземным существам, объем мозга которых (и, как следствие, черепа) в 1,5-2 раза превышает аналогичный показатель обычного человека. Сегодня известно о связи Эхнатона с Сириусом и другими цивилизациями Космоса, направляющими развитие человечества. Революционные реформы Эхнатона должны были снова вернуть к Закону Единого сознание древних египтян, закостеневшее от поляризованного верования во многих богов. Об этом подробно рассказано в работе «Эхнатон – Солнечный мессия монотеизма».

В работах Сергея Канашевского объясняется, что долихоцефальная (вытянутая) форма черепов стала переходным этапом от кристаллической формы сознания паскатов из звездной системы Сириуса Б к кристаллической форме сознания современного человека. Эти разумные существа с самого начала активно участвовали в человеческой эволюции, см. «Культ Ура».

Таким образом, в перспективе возможно открытие новой истории Самарканда, связанной с Сириусом. По оценкам специалистов, общая высота культурных останков городища Афросиаб, где была найдены вышеуказанные вытянутые черепа, составляет свыше 30 метров, из них исследовано только 3 метра, т. е. только 10 %. Площадь Афросиаба составляется свыше 200 гектаров. Поэтому, новые интересные находки – неминуемы.

Исторический Афросиаб – герой поэмы персидского поэта Фирдоуси «Шахнаме», легендарный правитель страны Туран (персидское название Туркестана). Афрасиаб считается основателем Бухары и Самарканда. Кем он был и откуда пришел покажет будущее…

Александр Македонский

Первое письменное упоминание о Самарканде относится к IV веку до н. э., когда в Среднюю Азию вторглись железные фаланги Александра Македонского (356-323 гг. до н. э.). Здесь, в Согдиане, центром которой был Самарканд, непобедимые воины Александра Македонского потерпели первое поражение. Ему пришлось осаждать город несколько раз. Широко известно выражение, приписываемое Александру о городе: «Все, что я слышал о Самарканде, все – правда, за исключением того, что он гораздо более прекрасен, чем я мог представить себе». Тем не менее, это не помешало ему разрушить город. Однако, именно в Самарканде впервые женился Александр Македонский. Этот царь Европы и Азии, имевший возможности взять жену из любой точки своей необъятной империи, выбрал именно Самарканд и местную княжну Роксану, которая родила ему единственного сына, имевшего шансы стать наследником своего славного отца. В Самарканде, в порыве гнева, Александр убил Клита – своего близкого друга и соратника, в свое время спасшего ему жизнь. Клит был братом Ланики, няньки маленького Александра и знал царя с его юных лет.

В 334 до н. э. Клит спас жизнь Александра в конном бою на реке Граник. Когда персидский вельможа Спифридат занес меч над оглушенным Александром, Клит отрубил персу руку. В последующих сражениях Клит всегда следовал за своим царем в самую гущу врагов.

Александр хотел передать Клиту в сатрапию Согдиану, главным городом которой был Самарканд, до конца не покоренную, однако произошла ссора. На пиру в 328 до н.э. Клит, разгоряченный вином, стал обвинять Александра в том, что тот приписывает все победы себе, забывая о солдатах, сравнивал Александра с его отцом Филиппом II и вел себя дерзко, выказывая скрытое недовольство македонских ветеранов новыми порядками. Александр с копьем бросился на Клита, но телохранители царя удержали его поперек тела, а другие отобрали копье. Ссору едва удалось загасить, выпроводив Клита, как он вернулся опять с обвинительной речью. Вспыльчивый Александр выхватил копье у телохранителя и убил Клита. После этого Александр несколько дней не показывался на людях, искренне оплакивая бывшего друга.

Кусам ибн Аббас

В 712 году Самарканд завоевали арабы. Считается, что здесь был убит язычниками во время молитвы Кусам ибн Аббас – ближайший сподвижник и двоюродный брат пророка Мухаммеда, хотя сам факт гибели Кусам ибн Аббаса доподлинно не засвидетельствован в сохранившихся до нашего времени источниках. Его предполагаемая могила расположена в комплексе мавзолеев Шахи-Зинда, названного так в честь этого праведника ислама. По одной из версий, после убийства Кусам ибн Аббаса произошло чудо – он спустился в подземелье, где и живет вечно. Отсюда появилось название – Шахи-Зинда или «Живой Царь».

Город сильно пострадал от борьбы с Арабским Халифатом, продолжавшейся все столетие, но уже в середине VIII века город вновь восстал из пепла и превратился в один из крупных центров мусульманского мира. Здесь жили знаменитые богословы и ученые теологи, сделавшие Среднюю Азию главным источником классической исламской мысли.

Исмаил аль-Бухари

Например, глубоко почитаемый во всем мусульманском мире Исмаил аль-Бухари (810 г. – 870 г.) самый авторитетный на Востоке собиратель хадисов – преданий о высказываниях и поступках пророка Мухаммеда, автор многотомной книги «аль-Джами ас-Сахих» («Достоверный сборник, Собрание достоверных хадисов»), которая считается вторым, после Корана, источником исламской религии. На ее создание Исмаил аль-Бухари потратил 20 лет, он изучил более 600 тысяч хадисов, созданных его предшественниками. Свое собрание хадисов он разместил в 97 книгах, разделив их на 3450 глав. В одном разделе были собраны хадисы, которые было можно использовать в юриспруденции, в другом – этические, в третьем содержались исторические сведения, в четвертом – биографии известных людей и т. д.

Исмаил аль-Бухари родился в Бухаре. Покинул родной город в 16 лет, отправившись в паломничество в Мекку и Медину. Всю жизнь прожил на Ближнем Востоке, в главных городах мусульманского мира, собирая и систематизируя хадисы. Многие из его хадисов были позже использованы как основа для шариата (исламского права). На склоне лет Бухари вернулся на родину, где и умер. Похоронен недалеко от Самарканда. Его могила – одно из наиболее уважаемых мест не только в Средней Азии, но и во многих мусульманских странах.

В ноябре 1997 Генеральная Конференция ЮНЕСКО постановила принять участие в 1998 году в праздновании памятной даты – 1225-летия со дня рождения Исмаила аль-Бухари по хиджра – лунному календарю.

Абу Мансур Матуриди

В IX-X вв. в Самарканде жил и работал Абу Мансур Матуриди (ум. в 944 г.) – выдающийся мусульманский мыслитель и философ, основатель Матуридизма, являющегося основой мировоззрения мусульман – последователей ханафитской правовой школы, преобладающей среди мусульман в странах, населенных тюркоязычными народами, а именно на большей части Средней Азии, в Турции, в Поволжье и т. д.

Абу Мансур Матуриди родился в селе Матурид Самаркандской области около 894 года и умер в 944 году в Самарканде. Он стал основателем первой религиозно-правовой школы (мазхаб) по вероучению суннитов – последователей наиболее многочисленного направления в исламе. Считается, что до 90% мусульман исповедует суннитский толк ислама.

Авиценна

В Самарканде не раз бывал великий философ и ученый-энциклопедист, врач Авиценна (980-1037), живший в X веке в Бухаре. Оздоровительная физкультура, придуманная им, жива по сей день, и тысячу лет помогает людям. Он утверждал, что если человек умеренно и своевременно занимается физическими упражнениями и соблюдает режим, то он не нуждается ни в лечении, ни в лекарствах. Прекратив эти занятия, он чахнет. Физические упражнения укрепляют мышцы, связки, нервы. Авиценна говорил о массаже, закаливании холодной и горячей водой.

Помимо врачевания, он написал более 450 трудов в 29 областях науки. Авиценна всегда отличался исследовательским духом и стремлением к энциклопедическому охвату всех современных отраслей знаний, отличался феноменальной памятью и остротой мысли. Будучи мальчиком, уже к десяти годам он знал наизусть почти весь Коран.

Авиценна писал также произведения по теории музыки, которые являются частями его энциклопедических работ. Он первым в истории подвел под музыкальную историю научную базу, рассматривая музыку с позиций не только математики, но и социологии, психологии, поэтики, этики и физиологии. Авиценна совместно с Аль-Фараби заложил основу науки о музыкальных инструментах, которая получила дальнейшее развитие в Европе в значительно более позднее время.

Этот гениальный человек умер в 1037 году, завещав отпустить всех своих рабов, наградив их, и раздать всё своё имущество беднякам. Его похоронили у городской стены в Хамадане (Экбатаны), который является одним из древнейших городов в Иране и в мире, а через восемь месяцев его прах перевезли в Исфахан и перезахоронили в мавзолее эмира.

Омар Хайям

В Самарканде жил и другой уроженец Бухары – мистик Омар Хайям (1048-1122) – всемирно известный классик персидско-таджикской поэзии, ученый, математик, астроном, поэт и философ. В философии он был последователем Аристотеля и Авиценны. Его девизом было «Цель творца и вершина творения – мы».

Первым покровителем Омара Хайяма стал главный судья Самарканда и именно в этом городе, в 1069 году, Омар Хайям написал свой математический труд «О доказательствах задач алгебры и аллукабалы», который принес ему славу выдающегося ученого.

Большую часть жизни Омар Хайям провел в городах Средней Азии и Ирана, позднее связанных с Тимуром – Балх, Самарканд, Исфахан и др. Всемирную известность принёс Омару Хайяму, как поэту, цикл четверостиший («Рубаийат») – мысли о вечном круговороте материи, взаимоотношениях между творцом, миром и индивидом, прославление вольнодумца-гуляки и отрицание загробной жизни. Основные идеи – страстное бичевание ханжества и лицемерия, призыв к свободе личности.

Могила Омар Хайяма находится в иранском Нишапуре, а возвышающийся над ней памятник великому поэту и математику – одно из лучших мемориальных сооружений современного Ирана.

В 2005 году на широкие экраны вышел фильм «Хранитель: Легенда о Омаре Хайяме» (США). Часть съемок производили в Самарканде, в соборной мечети Тимура. Главный герой фильма – 12-летний Камран узнает от своего умирающего брата Надера, что он прямой потомок великого Омара Хайяма. Брат говорит, что теперь Камран должен стать хранителем этого семейного предания и донести его до следующего поколения. В школе учитель дает Камрану плакат, а котором изображено знаменитое издание «Рубаи Омара Хайяма», погибшее вместе с «Титаником». Этот всемирно известный том появился в Англии в 1912, назывался «Великий Омар» и был украшен более чем тысячью полудрагоценных камней. После смерти брата Камран отправляется на поиски издателя «Великого Омара» и находит его наследницу. Постепенно Камран начинает осознавать, что стихи, написанные тысячу лет назад – это великое наследие человечества, которое должно храниться вечно.

Внук Тимура, царь-астроном Улугбек (о котором будет рассказано ниже), посвятил Омару Хайяму особое место в своих трудах. Он чтил его как большого ученого. Омар Хайям в 1074 – 1079 г.г. занимал должность придворного астронома в Мерве (древнейший известный город Средней Азии, один из главных центров арабской книжной учёности) и разработал уникальную систему календаря, отличающуюся необычайной точностью. По его календарю один лишний день набирается лишь через четыре с половиной тысячи лет. Однако, к сожалению, этот календарь не получил распространения, и мы до сих пор пользуемся менее совершенными системами счета времени.

Чингизхан

В марте 1220 года к Самарканду подошла громадная армия Чингизхана (ок. 1155-1227 гг.). После четырех дней героической борьбы жители вынуждены были сдаться. Как и в случае с Александром Македонским, город был разграблен, сожжен и разрушен, пощадили только мусульманское духовенство и тех лиц, какие находились под его покровительством. Уничтожен уникальный акведук, прекратилась подача воды, жизнь на Афрасиабе угасла и уже больше не восстанавливалась. Сегодня это безжизненные холмы, на северной окраине Самарканда, площадью свыше 200 гектаров.

Тимур

Новое возрождение Самарканда связано с именем Тимура (1336-1405). В 1370 году, т. е. через 150 лет после разрушения монголами древнего Самарканда, он выбирает его в качестве своей столицы и начинает строить новый город к югу от Афросиаба, в предместьях города домонгольского времени. С 1388-1404 г. Тимур покорил многие страны Азии, разгромил Османского империю, Золотую Орду. Будучи столицей обширной империи, от Ганга до Босфора, Самарканд превратился в центр науки, искусства, мудрости и искусства.

Разгромив Золотую Орду в XIV веке, Тимур сделал возможным для Руси: стать самостоятельным государством в XV веке, прекратив выплату дани в Орду; в течение XVI века (при Иване Грозном) собрать под свою руку бывшие земли Золотой Орды – Казанское, Астраханское, Сибирское ханства и т. д.; в XVIII веке (при Петре I) стать империей и в XX веке (при Сталине) стать сверхдержавой, т. е. Советским Союзом. Таким образом, Тимур стал одним из праотцов крупнейшей евразийской сверхдержавы.

Разгром Тимуром в начале XV века до этого непобедимого турецкого султана Баязида I Молниеносного (сына победителя сербов на Косовом поле) спас европейские народы от османских вторжений и отсрочил на полвека падение Константинополя, расположенного на Нильском меридиане.

В журнале «Мировой Ченнелинг» рассказывается как Тимур стал Тамерланом («Тот, кто знает Мерлина«).

Алишер Навои

В Самарканде учился и жил Алишер Навои (1441-1501) – поэт, мыслитель и государственный деятель. Будучи убеждённым гуманистом, своим творчеством и жизнью он утверждал достоинство человека, его право на счастье.

Улугбек

С 1409 по 1449 гг. в Самарканде правил внук Тимура Улугбек (1394-1449) – величайший ученый своего времени. Величие сразу было заложено в его имя – Улугбек означает «Великий князь». Сразу после рождения внука, Тимур поручил его воспитание (опёку) своей старшей жене Сарай Мульк-ханум, отличавшейся особой мудростью и сумевшей развить своим воспитанием природные таланты Улугбека. Повзрослев, он будет с неизбывной болью и тоской вспоминать те прекрасные и чудные мгновенья детского счастья, пережитого вместе с Сарай Мульк-ханум, именем которой народ не случайно называет кафедральную мечеть Тимура в Самарканде (см. фото), построенную после его похода в Индию в 1399 году.

С детства Улугбек будет сопровождать Тимура в его походах. В 1397-1398 годах он вместе с ним в Индии, в 1399-1404 – в Малой Азии и Сирии. Считается, что в 1402 году, во время военного похода деда, Улугбек увидел руины крупнейшей обсерватории своего времени в городе Марага (ныне Мераге в иранской провинции Восточный Азербайджан), построенную в 1259 году на средства внука Чингисхана Хулагу. Его брат Хубилай основал в Китае правящую династию Юань (Исток) и город Пекин (Ханбалык), куда перенес в 1260 году столицу монгольской империи из Каракорума. Поэтому, Марагинская обсерватория оказала исключительное влияние на обсерватории многих стран Востока, в том числе на обсерваторию в Пекине.

Позднее, в 1417 году Улугбек сам начал строить в Самарканде одну из самых больших астрономических обсерваторий мира того времени диаметром 48 м. и высотой свыше 30 м. Она представляла собой трехъярусное круглое здание (см. рис.), а главной частью был расположенный в специальной шахте секстант радиусом около 40 м, не имевший равных в мире. Благодаря колоссальным размерам инструмента, вычисления, проведенные с его помощью, давали результаты не превзойденные по точности даже значительно более поздними астрономами. Обсерватория Улугбека, несомненно, была самым изумительным научным сооружением из всех, какие только до сих пор известны.

Создание Самаркандской обсерватории стало возможным потому, что в лице Улугбека слились воедино важнейшие слагаемые: с одной стороны – талантливый ученый, ясно представлявший себе научную цель и пути ее осуществления, с другой – правитель государства, располагавший достаточными средствами, чтобы построить такую уникальную обсерваторию.

Обсерватория Улугбека стояла на холме Кухак, который по-старому называли «Могилой 40 дев». Более того, Улугбек правил Самаркандом именно 40 лет. Равно столько же, 40 лет, будет править его страной через подставных лиц из действительных или мнимых потомков Тимура, дервиш из ордена накшбендиев Хаджа Ахрар, который воспользовался своим религиозным авторитетом для захвата политической власти через два года после смерти Улугбека. Это число 40 символизирует период испытаний.

В этой обсерватории Улугбек и его соратники, в результате тридцатилетнего цикла наблюдений, без телескопов создали «Новые Гураганские таблицы» («Звездная книга») – каталог звёздного неба, в котором были даны удивительно точные значения координаты и описания более тысячи звезд и планет, видимых невооружённым глазом. Он стал пособием по астрономии во всех обсерваториях Европы. Астрономы всех грядущих веков получили в свои руки как бы фотографию звездного неба, каким оно выглядело во времена Улугбека. Точность этих таблиц превосходила все достигнутое ранее на Востоке и в Европе. Более двух веков потребовалось европейцам, чтобы добиться сравнимой с самаркандскими наблюдениями точности.

В предисловии к своей вышеуказанной «Звездной книге» Улугбек написал: «Религии рассеиваются как туман. Царства разрушаются. Но труды ученых остаются на вечные времена…». В нем излагалась теория движения Солнца, Луны и планет, описаны различные системы календарей и приводились задачи из области практической астрономии. Это было последнее слово средневековой астрономии. В течение долгого времени каталог Улугбека считался лучшим в мире, получил признание в Европе, был издан в Оксфорде, являющегося побратимом с Пермью. Его каталог издавался также в Индии, Китае и многих других странах. Улугбек вычислил и привел в «Звездной книге» координаты 683 различных городов не только Средней Азии, но и России, Армении, Ирака, Персии и даже Испании.

В историю мусульманского Востока Улугбек вошел как первый ученый на престоле. В годы его правления Самарканд стал одним из мировых центров науки Средневековья. Широта его кругозора и богатство эрудиции просто поразительны. Улугбек объединил вокруг себя видных астрономов и математиков того времени, веривших во власть человеческого ума и науки.

Сохранились любопытнейшие европейские гравюры XVII века, изображающие символическое собрание величайших астрономов мира, живших в разные времена в различных странах. Они красноречивее всяких слов свидетельствуют об этой поистине всемирной славе Улугбека.

На одной из них (см. слева) изображена богиня Урания, муза – покровительница астрономии, в окружении мудрейших ученых, а рядом с ней стоит Улугбек.

На другой (см. справа) аллегорической гравюре шесть крупнейших астрономов всех времен и народов сидят за столом. Символично, что почетное место, по правую руку от богини Урании, занимает Улугбек, ведь одно имя нашей планеты в Космосе – это Урантия или Ур.

Как правитель Улугбек уделял большое внимание развитию образования в стране и просвещению. В Бухаре, на портале основанного им медресе (мусульманское духовное училище) были начертали слова (хадис пророка Мухаммада): «Стремление к знаниям – обязанность каждого мусульманина и мусульманки». Все многочисленные надписи на медресе призывают людей к занятиям науками. Улугбек построил медресе в Самарканде, которое стало первым строением в архитектурном ансамбле Регистан, являющимся сегодня одним из символов Узбекистана. В это медресе Улугбек пригласил большое количество астрономов и математиков исламского мира.

Увлечение Улугбека наукой, его просветительская деятельность и текущие военные неудачи, вызвали ожесточение реакционно-настроенных религиозных деятелей и завистников, стоившее великому ученому жизни. Улугбек был обвинен в ереси. Его старший сын Абдуллатиф, под влиянием личных амбиций, духовенства и противников Улугбека, объявил своему отцу войну, которая закончилась поражением Улугбека. Вскоре после этого он был предательски убит, недалеко от Самарканда, во время хаджа в Мекку. Ему отсекли голову. Но никто и никогда не прощает отцеубийства, у истории крепка память, она ничего не забывает. На следующий год сторонники Улугбека убивают Абдуллатифа, а его голова была подвешена на всеобщее обозрение на портал медресе Улугбека в Самарканде.

Тело Улугбека было с почестями перенесено в мавзолей Гур-Эмир – родовую усыпальницу Тимуридов. Как известно, в 1941 году, по приказу Сталина, экспедиция во главе с известным антропологом Михаилом Герасимовым, вскрыла гробницу Тимура. Тогда же вскрывали и гробницу Улугбека, причем это произошло в день памяти (убийства) первого русского правителя Андрея Боголюбского в 1174 году и расстрела последнего самодержца России и всей царской семьи Романовых в 1918 году. Символизм этой трагедии описан в работе «Андрей Боголюбский – первый русский царь». Антропологи обнаружили, что голова ученого лежала в могиле отдельно от тела, а третий шейный позвонок вместе с нижней челюстью оказались рассечены острым мечом. Останки обезглавленного Улугбека и Тимура с его серьезно поврежденной в бою правой голенью (из-за которой он хромал и получил свое прозвище Железный Хромец – «Тимур-Ленг», искаженное европейцами как «Тамерлан») рассеяли все сомнения в подлинности останков Тимуридов.

Сам мавзолей Гур-Эмир, в котором сейчас покоятся Тимур и Улугбек, был завершен Улугбеком, также как и соборная мечеть Тимура Биби-Ханум – одна из величайших в мире, названная так в народе в честь старшей (любимой) жены Тимура и воспитательницы Улугбека Сарай Мульк-ханум, о которой говорилось выше.

В 1830 году немецкий астроном и составитель карт Луны Иоганн Генрих фон Медлер открыл на Луне кратер и назвал его именем Улугбека.

После убийства Улугбека погибла и его обсерватория, которая постепенно разрушалась и в конце XVII века была разобрана на кирпичи. К XIX веку никто уже не знал толком, где она находилось. Были даже сомнения о ее существовании. До присоединения к России, города Средней Азии оставались запретными для европейцев. Многим попытки проникнуть сюда даже стоили жизни. Поэтому, проводить исследования было невозможно. Стараниями русского ученого Василия Вяткина (1869-1932), руины обсерватории были обнаружены только в 1908, а раскопаны в 1948 уже советскими учеными.

Михаил Скобелев

Генерал Михаил Скобелев (1843-1882) – один из самых талантливых военачальников России, оставил заметный след в истории Средней Азии, будучи одним из главных действующих лиц, присоединивших ее к Российской империи в XIX веке.

Узбекистан широко известен не только своей богатой историей, но и хлопком. В свое время, Михаил Скобелев закупил хлопок в южных штатах США специально для разведения в Средней Азии. В честь него город Фергана до 1924 года назывался Скобелев. Он основал в 1876 этот город с именем Новый Маргилан (ставший Скоблевым с 1910 по 1924 гг.).

Уроженцем Ферганской долины был потомок Тимура (по отцу) и Чингисхана (по матери) Бабур-Тигр (1483-1530), основавший в Индии, в 1526 году правящую династию Великих Моголов.

Михаил Скобелев стал прототипом генерала Соболева в фильме «Турецкий гамбит». Именно из Ферганы Михаил Скобелев направился и разбил турок (Осман пашу) на Балканах в 1877-1878 гг., освободив западных славян от 500-летнего турецкого ига.

В честь признания заслуг генерала перед Отечеством, в Москве, на месте где сейчас находится памятник основателю Москвы Юрию Долгорукому, до революции, стоял памятник Михаилу Скобелеву.

Рожденный при Сталине, чуть не репрессированный при Хрущеве, памятник Юрию Долгорукому (в крещении – Георгий) дождался звездного часа при Юрии Лужкове, став символом Москвы. В 1997 Юрий Лужков посетил Великий Устюг (ровесник Москвы) и сделал этот город родиной Деда Мороза, чей наряд примерил в декабре 2005 году бронзовый Долгорукий, чем окончательно завоевал сердца москвичей и гостей столицы. Подробнее о связях Москвы и Великого Устюга с планетой Нибиру, чья битва с Тиамат стала прообразом Георгия Победоносца, рассказано в работе «Элохим и Храм Христа Спасителя».

Василий Верещагин

С Самаркандом связала судьба знаменитого русского художника, уроженца Вологодской области, Василия Верещагина (1842-1904), который был другом Михаила Скобелева, тогда состоявшего под началом Константина Кауфмана, давшего приглашение Верещагину, как генерал-губернатор Туркестана и командующий русскими войсками в Средней Азии.

Волей судьбы, Василию Верещагину пришлось участвовать в 1867 году в обороне Самаркандской крепости, которая продолжалась более недели. Соотношение сил было неравным – 20 000 нападавших против 500 человек оборонявшего гарнизона. Верещагин, осознавая тяжесть положения, личным примером воодушевлял защитников, рискуя собственной жизнью – то пуля сбила шапку с головы, то перебила ствол ружья, как раз на высоте груди. За проявленное личное мужество и героизм Верещагин был награжден Георгиевским крестом, образ которого уходят корнями к битве Нибиру и Тиамат.

Оборона Самарканда круто изменила судьбу Верещагина, который хотя и блестяще окончив Петербургский морской кадетский корпус и получив звание гардемарина, до этого никогда не участвовал в реальных военных сражениях. Художник был настолько потрясен увиденным, что в течение нескольких лет написал серию замечательных полотен, посвященных событиям в Туркестане, и представил все так, как оно было в действительности.

Будучи непревзойденным баталистом и увидев своими глазами, рискуя своей жизнью, все ужасы войны, Верещагин посвятил целую серию своих картин войнам, как в Средней Азии, так и на Балканах, в точности фиксируя и передавая потомкам и в назидание современникам ужасные образы войны.

Возможно, истории, в которых утверждалось, что Тимур отдавал приказы строить из голов убитых пирамиды (для устрашения), легли в основу картины Верещагина «Апофеоз войны» (1871), на которой изображена пирамида из черепов. В этом конкретном случае речь шла об осаде Тимуром персидского города Исфахан в 1387 году, когда жители обманули Великого Завоевателя и перебили его воинов, которые зашли в город, чтобы получить от них обещанный налог за мир. Согласно легенде, Тимур приказал каждому своему воину отрубить определенное количество голов жителей города и было собрано 70 000 голов, из которых в «назидание» другим были сложены высокие башни.

Десятки и сотни тысяч людей были уничтожены и Киром II, и Дарием III, и Александром Македонским, и Карлом Великим, и Чингизханом, и Наполеоном, не говоря об астрономических жертвах первой и второй мировых войн. Тимур не был первым и не был последним. Такие башни из отрубленных голов практиковались в Средней Азии и в новое время. Эти и другие, бесчисленные и бессмысленные человеческие жертвы должны привести человечество к осознанию того, что именно человек, его жизнь и достоинство являются высшей ценностью бытия.

Именно к этому ведет Верещагин. В своих батальных картинах он с жестким реализмом раскрывает изнанку войны и развенчивает красивую бравурность действительным показом ее кровавой сущности. В картине «Апофеоз войны» он воплотил свою главную творческую идею – «война есть позор и проклятие человечества». На раме картины Верещагин оставил надпись: «Посвящается всем великим завоевателям, прошедшим, настоящим и будущим». «Апофеоз войны» первоначально назывался «Торжество Тамерлана». Эта всемирно известная картина является одной из самых ярких программных произведений художника и завершает серию его туркестанских картин.

Другой широко известной картиной художника из серии о Самарканде, стала «Двери Тимура (Тамерлана)», которая занимает особое место среди жанровых картин туркестанской серии Верещагина. Она не имела аналогов в современном ему искусстве и явила новый тип исторической картины. В ней не изображается какое-либо значительное событие или действие, однако создается образ прошлого. Внимание вооруженных стражников и зрителей приковано к украшенным сложным орнаментом резным вратам, из которых в любой момент может выйти сам Тимур.

Верещагин знал о связи Индии и Самарканда. Весной 1874 года он отправился в первую поездку в Индию и пробыл там два года, изучая различные районы страны, он также выезжал в Тибет и Непал. В 1882-1883 гг. художник предпринял второе путешествие по Индии, продолжавшееся более четырех месяцев. За эти поездки он посетил главные исторические и духовные места Индии: Агру, Дели, Джайпур, Бомбей, Мадрас, мусульманский Кашмир, буддийский Ладак, Сикким, совершил восхождение на большую высоту на гору Канченджанга, являющейся не только одной из величайших гор мира, но и входом в Шамбалу, символ которой можно увидеть на гербе Самарканда (см. раздел I), который ему в 1867 году довелось мужественно защищать.

Результатом путешествий Верещагина по Индии стали удивительные картины, посвященные этой стране, которой в течение трех веков правили потомки Тимура.

Его лучшей «индийской» картиной считается «Мавзолей Тадж-Махал», написанной в традициях перспективной «ведуты» (документально точного архитектурного пейзажа). Верещагин передал тонкую гармонию архитектурных форм, заложенных в Тадж-Махале, сделав ее истинным шедевром живописи.

Тадж-Махал, построенный в XVII веке императором Шах-Джаханом из династии Великих Моголов, является одной из самых известных визитных карточек Индии. Истоки знаменитой архитектуры Великих Моголов уходят в Самарканд. Для их мавзолеев в Индии прообразом послужил мавзолей Гур-Эмир, где покоится прах их славных предков – Тимура, Улугбека и других Тимуридов.

III. Самар

В мире существует три древних города с корнем «САМАР» и все они были связаны с Тимуром:

1. Самара (Россия) – вторая столица Советского Союза во время Второй мировой войны, где располагался Бункер Сталина, по указу которого в 1941 вскрыли могилу Тимура. До сих пор он остается одним из самых больших, среди рассекреченных. Более того, в нем установлен и до сих пор работает лифт именно самаркандского лифтового завода. Самара – неофициальная космическая столица. В Самаре был создан летательный аппарат, на котором человек впервые в истории полетел в Космос. Здесь в 1391 году Тимур разбил Золотоордынского хана Тохтамыша, открыв дорогу возвышению Москвы.

2. Самарра (Ирак) – столица халифата Аббасидов и исламского мира в IX веке. В XIV веке эта территория входила в империю Тимура. Возраст культуры, обнаруженной в этом месте превышает 7000 лет. Самаррская культура является предком Убайдской культуры, которая считается предшественницей шумерской культуры – колыбели современной цивилизации. Самарра расположена на берегу реки Тигр, примерно в 125 км к северу от Багдада (Агаде). В IX веке в Самарре начали строить самую большую в мире мечеть на 80 тысяч молящихся, а рядом с ней высится знаменитый самаррский минарет в виде спирали высотой 52 м и шириной 33 м, уходящий своими корнями к древним зиккуратам и Вавилонской башне, чей образ остался в умах землян благодаря наследию Вавилонского плена.

3. Самарканд (Узбекистан) – столица непобедимого полководца Тимура, сделавших его одним из самых прекрасных городов Востока. Мифы гласят о том, что возраст Самарканда – от 6 000 до 2 300 лет. Однако новейшие археологические материалы, полученные на городище Афрасиаб, свидетельствуют, что Самарканд, как город, начал формироваться уже с VIII века до н. э. Самарканд играл такую же роль на Востоке, что и Рим для Европы, Средиземноморья и мира. Самарканд – один из древнейших и известнейших городов Востока, Средней Азии, выросший на оживленных торговых трассах Великого шелкового пути. Самарканд является ровесником Рима и Вавилона. В 2007 праздновалось 2750-летие Самарканда.

Испания

В Испании также имеется деревня с названием Замарра (Самарра), которая входит в провинцию Саламанка в составе автономного сообщества Кастилия и Леон.

Израиль

Самария (Шомрон) – историческая область и город Израиля. В переводе с аккадского, означает «маленький Шумер».

По легенде, в IX веке до нашей эры царь Израиля купил гору Шомрон у купца и построил на ней город Самарию (Шомрон), названную так по имени бывшего владельца горы. Это может означать, что этот купец был из индоевропейского племени самаров, о которых будет сказано ниже. Они пришли на территорию России, Индии, Ирана, Малой Азии и Ближнего Востока неся знания, которые получили их предки от представителей Сабура. Они имели свои государства на сопредельных с Израилем-Иудеей территориях, такие как Митанния, Мидия и полисные города Месопотамии. Не случайно зороастрийские священнослужители (маги), происходили из мидийского племени с этим именем, а мать и обе жены фараона-реформатора Эхнатона происходили из Митаннии, чья столица стояла на истоке реки Хабур, на которую позднее ассирийцы переселят угнанных в плен израильтян, т. е. 10 колен Израилевых.

В VIII веке до нашей эры Самария была столицей Израильского царства, в котором проживали 10 племен Израилевых, рассеянных ассирийцами (почти как 10 нитей человеческой ДНК, временно отключенных нибируанцами, чтобы неподготовленное человечество не могло себя уничтожить, как это произошло в Атлантиде). На их место ассирийцы привели нееврейских поселенцев из Месопотамии и Сирии, ранее включенных в состав ассирийской империи. Новых колонистов, смешивавшихся с оставшимся местным населением и принимавших иудаизм, стали называть самаритянами, которые по расе и по религии были только «полуевреями». Считается, что именно в Самарии (Себастии) был казнен величайший из пророков Иоанн Креститель, в честь которого был назван при крещении Иоанн Грозный.

Самария имеет большую важность не только для иудаизма, но и для христианства. Здесь, у колодца Иакова, произошла встреча Иисуса с самаритянкой (Фотиния). Эта история описана в Евангелии от Иоанна и ей придается одно из основополагающих значений в христианской теологии.

В прошлом Самария, как духовный и политический центр, часто противопоставлялась Иерусалиму. Как было сказано выше, в VIII веке до нашей эры ассирийцы увели израильтян с их территории в Самарии и расселили в других частях своей империи, в частности на реке Хабур. Эта первая военная кампания, которая была зафиксирована в исторических анналах ассирийского царства, на одной из глиняных табличек, найденных в библиотеке царя ассирийского Ашшурбанипала. На место депортированных израильтян в горах и селах Израиля (Северного царства) и в его столице Самарии были поселены ассирийские колонисты, которых стали именовать самаритяне, от имени бывшей израильской столицы Самарии. Поэтому, самаритяне всегда находились во враждебных отношениях с остатками жителей побежденного Израиля и с родственной ему Иудеей (Южным царством), которая их не признавала.

Многие считают Иисуса евреем, однако, это спорный вопрос. Согласно Евангелиям от Луки, Матфея и Марка жизнь Иисуса происходит только в Галилее (Самарии) – родине ассирийских колонистов и заканчивается в Иудее, в Иерусалиме. Он и его ученики говорили на ассиро-арамейском языке, который его предки принесли из Ассирии. Поэтому, понятно, почему он не был принят жителями Иудеи и почему встрече с самаритянкой уделяют такое важное значение. В Талмуде не упоминается имя Христа в качестве сына Иосифа и Марии, в нем отмечалось, что Иисус Христос «…самого низкого происхождения: сын блудницы и сирийца». Именно Талмуд, вне зависимости от его оценок Иисуса, дает ключ к его истинному происхождению – не еврейскому, а ассирийскому (сирийскому) – именно так в средневековье называли ассирийцев. Становится понятными многие моменты в истории. Именно через него до нашего времени дошла идея мессианства и спасения человечества богом, широко известная еще в Шумере, Вавилонии, Ассирии и Египте. Это выразилось в названии главного храма России – Храм Христа Спасителя, на главном куполе которого написаны слова, прославляющие Элохим.  По одной из версий, элохим — это нибируанцы, оказавшие огромное влияние на вышеуказанные культуры и саму идею спасения. Через образ Христа, дающего миру учение о любви и сострадании, послан ключ, который может активировать отключенные (временно) нибируанцами после Потопа 10 нитей человеческого ДНК, похожих на пропавшие 10 колен (племен) Израильского царства и замещенных самаритянами, о которых говорилось выше.

Самары

В настоящее время рассматривается версия, что самары – это одно из имен сарматов или самоназвание индоевропейцев (ариев), ушедших в глубокой древности с территории современной России и Украины в сторону Индии и Ирана. Именно они могли назвать своим именем (самар) нынешний Самарканд, которым будет править Тимур и который на Волге, под Самарой, разобьет золотоордынского хана Тохтамыша, открыв дорогу к подъему Московии.

IV. Пророк Даниил

Одним из самых известных культовых мест в Самарканде является мавзолей библейского пророка Даниила (см. фото), почитаемого иудаизмом, христианством и исламом – тремя монотеистическими религиями.

Пятикупольный мавзолей Даниила был построен в Самарканде в 1900 году на окраине городища Афрасиаб, на северо-востоке Самарканда. До этого на этом месте существовала могила святого Даниила и мечеть, датируемая временем правления Тимура. Длина могилы Даниила, расположенной внутри мавзолея, составляет 18 метров. Считается, что Тимур привез часть останков Даниила, а именно его руку, во время одного из своих походов в Переднюю Азию. С другой стороны, это противоречит исламской традиции, считающей недопустимым тревожить останки умерших людей. Более того, длина могилы Даниила (см. фото) намного больше, чем необходимо для обычной руки. Некоторые исследователи делают предположение, что Тимур привез в Самарканд лишь горсть земли с могилы Даниила.

Так или иначе, мавзолей Даниила остается местом паломничества, как местных жителей, так и огромного количества гостей, приезжающих сюда из разных стран планеты. В 1996 году, прибывший в Самарканд Патриарх Всея Руси Алексий II освятил мавзолей и рядом с ним расположенное фисташковое дерево, возраст которого составляет более 500 лет и которое считалось засохшим. Однако, весной 2008 года, оно зацвело, чтобы было воспринято некоторыми как знак для Патриарха.

Многие паломники, прибывшее в это, святое для ислама, иудаизма и христианства, место, используют также зороастрийские традиции – обращаются с молитвой к останкам святого и повязывают тряпочки на растущие рядом деревья. Ислам и христианство вышли из иудаизма, который испытал сильное влияние зороастризма. В иудаизм в переработанном виде даже были включены некоторые концепции зороастризма, включая нетерпимость к другим религиям того времени, которые считались идолопоклонническими.

Пророк Даниил – один из четырёх великих израильских пророков в иудаизме, был потомком Давида, пророк, Книга которого вошла в Ветхий Завет христианской Библии и пророк исламской традиции. Мусульмане называют его пророком ходжа Данияр, христиане – пророком Даниилом, иудеи – пророком Даниэлем.

Согласно библейской истории, в 605 году до н. э., молодой Даниил был уведен царем Навуходоносором в числе пленных иудеев в так называемый Вавилонский плен. В Вавилоне они научились языку и мудрости халдейской. Даниил жил в царском дворце и толковал царю его сны. В видениях Даниилу открывались важнейшие события истории.

Предполагают, что скончался Даниил в возрасте 90 лет в одной из халдейских областей. Традиция называет несколько возможных мест захоронения Святого Даниила:

• Бакуб (Ирак)

• Сузы (Иран)

• Самарканд (Узбекистан)

Даниил

• Евр. – Даниэль, Бог мой судья или Мой судья – Бог.

• Библейский пророк (относящийся к так называемым великим пророкам), потомок знатного иудейского рода, главный тайновидец и прорицатель при дворцах вавилонских царей, был правой рукой Навуходоносора.

• Подростком, в 606 г. до н. э. после завоевания Навуходоносором Иерусалима, вместе с соплеменниками попал в вавилонский плен. Там 15-летнего Даниила и других самых способных юношей определили в школу для подготовки к службе при царском дворе.

• В Вавилоне получил халдейское образование и был призван на службу царю.

• По преданиям, Даниил имел дар понимать и толковать сны. Этим он и прославился при дворе Навуходоносора, его потомков, а после падения Вавилона – при дворе персидских царей Дария и Кира, с именем которого связан город Киров.

• Даниил предсказал гибель вавилонского царя Валтасара и объяснил значение надписи на стене, сделанной во время пира таинственной рукой: «Мене текел упарсин» (ты ничтожен, и твое царство поделят мидяне и персы) (Дан. 5, 25). См. картину Рембрандта «Пир Валтасара».

• Даниил получил откровение о 70 седьминах, в котором указано время первого пришествия Мессии и основания его Царства (Церкви).

• Считается, что не без его участия в 536 году персидский царь Кир издал указ об освобождении иудеев из Вавилонского плена. Согласно преданию, Даниил показал Киру предсказание о нем в книге пророка Исаии, который жил лет двести до этого. Пораженный этим пророчеством, царь признал (?) над собою власть Иеговы и повелел евреям построить в честь Него храм в Иерусалиме.

• Пророк Даниил был среди шести пророков, которые, как считают христианские богословы, предсказали смерть и воскресение Иисуса: это Моисей, царь Давид, Иеремия, Захария, Даниил и Исаия.

Сегодня научно доказано, что Книга Даниила была написана во II веке до нашей эры, в правление Антиоха IV Эпифана – сирийского царя из династии Селевкидов, который проводил политику эллинизации населения, которая привела, в конечном итоге, к восстанию в Иудее, а Книга Даниила предназначалось для того, чтобы воодушевить движение сопротивления.

Хотя она была написана спустя четыре столетия после Вавилонского плена, именно благодаря ей, в народной памяти сохранялась информация о Навуходоносоре II, построившем знаменитые Врата Иштар и Дорогу Процессий (см. рис.), неразрывно связанные с вавилонской новогодней процессией, чьи корни уходят к Нибиру.

Книга пророка Даниила

• В первой части своей книги Даниил (или от его лица) повествует о подвиге своих трех друзей, которые отказались поклониться золотому идолу (Мардуку), потому что вера в Единого Бога – монотеизм, запрещает идолопоклонство. За это по приказу царя Навуходоносора он были брошены в раскаленную печь, но отроки остались невредимыми, а изумленный царь увидел, что в печи среди жаркого пламени ходят уже не три, а четыре мужа, ибо с Небес явился ангел, чтобы защитить верных детей Господа. Это сказание не раз становилось темой книжных миниатюр, народных лубочных картинок и назидательных религиозных спектаклей – мираклей. «Три отрока в печи огненной» – была одной из любимых тем Ивана Грозного, по его приказу она дважды изображена в Благовещенском соборе – молельном храме русских монархов. «Печное действо» (театрализованное представление) совершалось перед праздником Рождества Христова. В храме снимались большие паникадила, чтобы освободить место для деревянной круглой печи. Три мальчика и двое взрослых изображали отроков и халдеев. Когда богослужение прерывалось, ряженые халдеи выводили из алтаря связанных отроков и учиняли им допрос, после чего ввергали их в печь. Под ней ставили горн с углями, а отроки в это время пели песнь, славящую Господа. В конце пения раздавались звуки грома, из-под сводов спускался ангел. Халдеи падали ниц, затем снимали свои наряды и стояли в молчании с поникшими головами, пока отроки же с ангелом трижды обходили печь. Память Даниила и трех отроков празднуется в ночь с 30 на 31 декабря. Таким образом, связь как с Рождеством, уходящим корнями в дохристианские мистерии и с Новым Годом, уходящим корнями к Нибиру. Сцена «Печного действа» в Успенском соборе экранизирована Сергеем Эйзенштейном в кинофильме «Иван Грозный». Исторические костюмы через много лет были использованы при съемках знаменитой комедии Леонида Гайдая «Иван Васильевич меняет профессию», вышедший на широкие экраны в один 1973 год с «Калиной Красной», также связанной с Иваном Грозным. Тверской Отрочь монастырь, где якобы был задушен Митрополит Филипп, был назван так (Отрочь) именно в честь трех отроков из книги пророка Даниила.

• Пророчества Даниила составляют вторую часть книги, которая более всех других ветхозаветных сочинений повлияла на первоначальное христианство. В ней не только предвосхищается приход Мессии, но впервые говорится о воскресении мертвых, Страшном суде и посмертном воздаянии. Не удивительно, что пророчества Даниила привлекали особое внимание христианских богословов, а поучительные истории из его книги веками вдохновляли художников.

• Эта пророческая книга была показана Александру Македонскому, когда он взял Иерусалим и вошел в него (332 г. до Р. X.), и в ней указано на пророчество Даниила, что греческий царь ниспровергнет царство Персидское.

• Особенность пророчеств Даниила состоит в том, что он не только предсказывал будущее, но указывал и самое время, в которое долженствовали исполниться его пророчества, включая приход в мир Спасителя, о котором говорилось в конце предыдущего раздела. Идея спасения человечества богом была хорошо известна цивилизациям Ближнего Востока, причем такой бог-спаситель всегда рождался девой на заре 25 декабря.

• В первый год Валтасара (последнего вавилонского царя из Халдейской династии) Даниил имел видение о четырех царствах, после чего он увидел Бога в образе «Ветхого Днями» и грядущего «Сына Человеческого», т. е. Иисуса Христа.

• Даниил удостоился получить откровение о дальнейшей судьбе иудейского народа и четырех языческих империй. Предсказание Даниила исполнилось в точности. После вавилонского царства, следовали еще три великих царства: мидийско-персидское, македонское или греческое и римское, из которых каждое владело иудейским народом. Во время же римского царства явился на земле Христос, Спаситель мира, и основал (?) свое всемирное, вечное царство – Церковь.

• В своей книге пророк Даниил записал несколько пророческих видений, относящихся к концу мира и ко второму пришествию Христову. По своему содержанию его книга имеет много общего с Откровением Иоанна Богослова (Евангелиста), автором Апокалипсиса, помещенного в самом конце Библии.

Великие Моголы – потомки Тимура

Содержание

  1. Великие Моголы
  2. Бабур – садовод
  3. Акбар дважды Великий
  4. Архитектура Великих Моголов
  5. Тадж-Махал – образ Рая на Земле

I. Великие Моголы

Великие Моголы – династия правителей в Индии, потомки самаркандского правителя Тимура (1336-1405). Они правили / управляли Индией с 1526 г. по 1858 г. Самыми знаменитыми Великими Моголами, чьи имена история повторяет вновь и вновь являются Бабур, Акбар и Шах-Джахан.

Семейное древо Великих Моголов – потомков Тимура

Правители династии Великих Моголов в Индии:

  • Бабур (правил в 1526-1530),
  • Хумаюн (1530-1539, 1555-1556),
  • Акбар (1542-1605),
  • Джахангир (1605-1627),
  • Шах-Джахан (1627-1658),
  • Аурангзеб (1658-1707),
  • Бахадур-шах (1707-1712),
  • Джахандар-шах (1712-1713),
  • Фаррук Сийяр (1713-1719),
  • Мухаммед-шах (1719-1748),
  • Ахмед-шах (1748-1754),
  • Аламгир II (1754-1759),
  • Шах Алам II (1759-1806),
  • Акбар II (1806-1837),
  • Бахадур-шах II (1837-1858).

II. Бабур – садовод

Основатель династии Великих Моголов – Бабур – полководец, поэт и писатель, по праву считается самым блестящим наследником Тимура. А самым блестящим наследником Бабура был его внук Акбар Великий, которому посвящена следующая глава. Бабур был правнуком Султан-Мухаммеда (внука Тимура), отец которого – Мираншах был третьим сыном Тимура.

Основатель династии Бабур (1483-1530) родился в Андижане, в Ферганской долине (современный Узбекистан). По отцовской линии он был потомком Тимура, а по материнской – Чингисхана. При первом бритье головы, прибывший из Ташкента в Ферганскую долину дед Бабура – суровый правитель Ташкента Юнус-хан, наградил его этим прозвищем, после нескольких безуспешных попыток выговорить данное ребенку имя – Захиреддин (в переводе с арабского – «Хранитель веры») Мухаммед. Старый монгол воскликнул, что мальчик напоминает ему тигренка. Прозвище Бабур-Тигр сохранилось за будущим завоевателем на всю жизнь (Бабур означает «Тигр»).

После смерти отца, 12-летний Бабур был объявлен государем Ферганы. В последующие годы он упорно стремился создать крупное централизованное государство на территории между Амударьей и Сырдарьей, но его планы не увенчались успехом. После изгнания в 1504 году узбеками-кочевниками из Средней Азии, Бабур обосновывается в Кабуле.

В 1526 году он разбивает Делийский султанат и основывает в Северной Индии новую правящую династию, которую называют «Моголы», что на персидском означает «монголы» в память о том, что они происходят из Средней Азии (Моголистана), которая являлась частью монгольского государства Чагатайский Улус – владение Чагатая (1186-1242), второго сына Чингисхана, которому принадлежало самое сердце Центральной Азии. Чагатай был назначен отцом великим хранителем Ясы – собрания общепринятых монгольских правовых установлений и обобщенной мудрости, сформулированных Чингисханом. Великими Моголами назвали эту династию европейские путешественники XVII века.

Бабур оставил свой след не только в мировой истории, но и в мировой литературе, как ценитель искусства, литературы и науки, поэт и автор «Бабур-наме» («Записки Бабура») – редчайшего и талантливого биографического произведения, в котором ярко и живо повествуется обо всех значительных событиях эпохи его правления, а также подробно описана политическая обстановка, царившая в Средней Азии, Афганистане и Северной Индии на рубеже XV-XVI вв. «Бабур-наме» составлено на основе тонких наблюдений Бабура за окружающим миром.

Подтверждением заслуг Бабура как историка, географа, этнографа, прозаика и поэта являются новые переводы на французский язык «Бабур-наме», опубликованные под эгидой ЮНЕСКО в Париже в 1980 и 1985 гг. Наследие Бабура изучается почти во всех крупных востоковедческих центрах мира.

Бабур был один из немногих правителей, имевших мужество откровенно говорить о своих неудачах и поражениях, он умел с юмором отнестись к собственному поведению. Весьма интересны содержащиеся в «Бабур-наме» впечатления Бабура об Индии, ее природных особенностях и народах, населявших эту страну. С приходом Бабура Индия узнала, отличавшую потомков Тимура, любовь к садам, музыке и поэзии. Он познакомил Индию с персидскими садами, с древности олицетворявшими идею Рая, перешедшую в Библию и Коран. Бабуру удалось построить в Индии новый Самарканд, хотя это случилось уже после его смерти. Самым большим персидским садом в Индии является сад Тадж-Махала в Агре, построенный Шах-Джаханом в XVII веке.

Дочь Бабура – Гульбадан-Бегим была единственной женщиной-историком в средневековой Индии. Потомком Бабура была индийская поэтесса Зебунисо (дочь Аурангзеба – последнего сильного императора Великих Моголов). Зебунисо писала на персидском (фарси), также владела арабским и урду, изучала философию, литературу, астрономию, славилась не только каллиграфией, но и своей красотой.

Талантливый полководец, мудрый правитель, страстный садовод, он был любящим отцом и добровольно ушел из жизни ради выздоровления сына (когда его сын умирал, он вымолил у Аллаха жизнь сына в обмен на собственную). Спустя некоторое время после смерти Бабура, его останки были перенесены его афганской женой Биби Мубарикой Юсуфзаи из Агры в Кабул (его первую столицу), как он завещал, в загородный сад, который ныне известен как Сад Бабура (Баг-и Бабур). Бабур очень тщательно выбирал место своего погребения. Оставаясь в душе неисправимым романтиком и натуралистом, он просил ничем не накрывать его могилу, чтобы на нее мог падать дождь и лучи Солнца.

Рядом с его могилой в 1646 году строитель Тадж-Махала могольский император Шах-Джахан выстроил мраморную мечеть. Сама могила состояла из простой мраморной плиты на небольшом возвышении и на ней были начертаны следующие слова: «Только эта мечеть красоты, только эта церковь благородства, построенная для молений святым и явления херувимов, достойна стоять в столь уважаемом убежище, как эта дорога архангелов, эти небесные дали, этот светлый сад богоизбранного короля-ангела, который покоится в этом божественном саду, Захируддина Мухаммеда Бабура Завоевателя»

Бабур обладал восемью важными качествами: трезвым суждением, благородными амбициями, искусством победы, искусством управления, искусством добиваться благосостояния своих людей, талантом мягкого правления, способностью завоевывать сердца своих воинов, любовью к правосудию. Их унаследовал и приумножил его внук – Акбар дважды Великий.

III. Акбар дважды Великий

Индийский император Акбар Великий (1542-1605) был внуком Бабура и строителем империи Великих Моголов (империи Тимуридов в Индии) – крупнейшей державы Индии. Акбара Великого часто называют дважды великим, но не только потому, что в переводе с арабского, Акбар означает Великий. Он по праву считается одним из величайших правителей не только Индии, но и всего мира. Акбар Великий был современником первого русского царя Ивана Грозного и турецкого султана Сулеймана Великолепного.

Акбар Великий, как его предки Тимур и Чингисхан, владел присланным ему Шамбалой Камнем Чинтамани – даром Ориона, ответственного за духовную эволюцию на Земле. Его военный гений был сопоставим с миссией просвещения.

Его гуманистические воззрения и любовь к мирной жизни гармонично сочеталась с военным талантом. Как и его славный предок Тимур, Акбар не проиграл ни одного сражения. Он собирал земли и сражался вовсе не из-за личной ненасытности, но творя новую страницу великой истории. Акбар сумел объединить мусульман и индусов, дав стране долгожданную политическую стабильность, осуществлял политику, направленную, прежде всего на утверждение человеческого достоинства, духовного и физического здоровья нации. К Акбару в полной мере относится выражение Томаса Карлейля: «История мира есть, в сущности, история героев–вдохновителей, воспитателей и вождей народов».

Карлейль в своей работе «Герои, почитание героев и героическое в истории» привел следующую классификацию различных типов героев: божество, поэт, пророк, духовный пастырь, реформатор, где особое место отводится герою-правителю, поскольку он органично соединяет в себе лучшие качества всех остальных типов. Если кратко суммировать основные, по мнению Карлейля, качества, выделяющие такого героя среди обычных людей, получится следующий список:

— глубокая искренность и проницательность;

— умение сквозь внешнюю видимость проникать в истинную сущность вещей;

— посвящение себя деятельности, преобразующей мир;

— духовное наставничество своего народа;

— одиночество среди толпы.

Такими качествами в полной мере обладал Акбар, годы правления которого (1562-1605) историки мира единодушно называют «веком Акбара». Даже сегодня Акбар Великий остается для индийцев символом милосердия, справедливости и благородства. Благодаря мудрой политике Акбара в многонациональной Индии долгое время удавалось сохранять мир.

Акбар выдвинул 3 принципа государственной политики:

1. Сохранение национального государства.

2. Веротерпимость, т. е. примирение мусульман с индусами.

3. Объединение Индии.

Акбара часто сравнивают с Библейским Соломоном, находя их сходство:

— оба прославились своей мудростью и справедливостью;

— оба задумывались о едином начале сущего;

— оба заботились об укреплении своих государств;

— оба творили справедливый суд;

— оба ощущали власть как тяжелое бремя;

— каждого смерть застала в самом разгаре созидания.

Натура Акбара была невероятно деятельной, он очень спешил жить и трудился на благо своего народа. Акбар, как просвещенный правитель, глубоко, масштабно и остро мыслил о государстве, о мире и месте человека в нем. Акбар был не только философом, но и практиком: трудно назвать ремесло или искусство, которого он бы не знал.

В 13 лет, после смерти отца, закончилось детство Акбара и начались трудные годы быстрого взросления и строительства великой империи. В свои 13 лет Акбар, чье детство прошло среди военных походов, был очень крепким и сильным юношей. Он неплохо разбирался в военном деле, обладал острым умом, великолепной интуицией, находчивостью, наблюдательностью и сильным чувством справедливости.

Условно можно выделить следующие периоды деятельности Акбара:

  • 1562 – 1574 – расширение границ государства;
  • 1574 – 1580 – экономические реформы;
  • 1580 – 1602 – завоевание новых территорий;
  • 1582 – 1605 – осуществление уникальной религиозной реформы.

Завоевательные походы для Акбара были не самоцелью, а скорее жесткой необходимостью, средством создания монолитного и мощного государства. В походах Акбар проявлял минимум насилия и максимум милосердия. Джавархарлал Неру, оценивая политику Акбара, подчеркнул, что он «отдавал предпочтение победам, одержанным любовью, перед победами, одержанными мечом, хорошо зная, что первые более прочные».

Акбар объединил в один народ с общенациональной идеей множество различных этносов с устоявшимися традициями, обычаями, религиями. Им был осуществлен уникальный культурный синтез индуизма и ислама, позволивший империи, основанной Акбаром, просуществовать еще более полутора веков.

Одним из главных принципов политики Акбара был принцип веротерпимости. Акбар писал иранскому шаху Аббасу: «С самого начала мы были настроены не принимать во внимание различия в религиозных доктринах, а считать все народы слугами Божьими. Следует отметь, что благодатью Господней отмечены все религии, и необходимо приложить всевозможные усилия, чтобы достичь вечно цветущих садов мира для всех».

При дворе Акбара было множество выдающихся личностей, которые обладали незаурядными дарованиями. Его особым вниманием и покровительством пользовались строительство и архитектура. Акбар прекрасно понимал и значение литературы, в его библиотеке было собрано 24000 рукописей. На службе у правителя состояло несколько тысяч стихотворцев.

Политикой Акбара был мир для всех, он предпочитал мирные занятия и не любил войн. Акбар привлекал к себе сердца многих людей. Особенно большую роль в его окружении играли «9 сокровищ» – наиболее талантливые и близкие Акбару по духу люди.

Дальновидный и мудрый правитель большое внимание уделял образованию своих подданных. В деревнях и городах были учреждены школы для простых людей, где учили читать, писать и считать. Возросло число высших учебных заведений для мусульман и индусов, в программу которых Акбаром были введены новые предметы: медицина, история, арифметика, геометрия, а также наука о морали и поведении в обществе.

Акбар активно проводил политику смягчения религиозных разногласий. В 1582 году он провозглашает Дин-и иллахи – «Божественную веру», которая творчески синтезировала лучшие достижения различных религий. Одно из значений слова «дин» в арабском языке – «власть – подчинение», что очень близко древней концепции «власть – жертва», когда разумное и заботливое управление государством, самоотверженный труд правителя на благо своих подданных сочетались с подчинением всей его натуры Высшей Воле. Главный постулат Дин-и иллахи заключался в том, что в основе всех действий должен лежать разум. Во всех религиях Акбар ценил только чувство божественного и не придавал значения самому вероучению и его обрядности.

В то время как в Европе полыхали костры инквизиции, Акбар создал в своей столице Фатехпур-Сикри первый в мире парламент религий, где в духе свободы и уважения проводились религиозно-научные споры между представителями основных вероисповеданий Индийского субконтинента (ислама, индуизма, буддизма, сикхизма, джайнизма, зороастризма, христианства, иудаизма и т. д.).

Проведенные Акбаром реформы показывают, что он осуществлял политику, направленную, прежде всего на утверждение человеческого достоинства, духовного и физического здоровья нации, что было в высшей степени дальновидно. За годы своего правления он отменяет множество налогов, запрещает продавать в рабство военнопленных, объявляет незаконным самосожжение, запрещает детские браки, то есть вступление в брак девочек младше 14 лет и мальчиков младше 16 лет, потому что они «дают слабое потомство, и супруги, достигнув зрелости, возненавидят друг друга».

Акбар смело отвергает слепое следование мертвой букве закона, механическое копирование древних традиций, предлагая взамен дух исследования и свободомыслия. «Превосходство человека зависит от сокровищ разума… Многие люди думают, что следование внешним признакам и букве ислама имеет смысл без внутреннего убеждения… Теперь ясно, что нельзя сделать ни шагу без факела доказательств, и лишь та вера истинна, которую одобряет разум», – утверждал властитель великой империи.

Сам XVI век, в котором жил и творил Акбар – это особенное время для всего человечества. Это время Ренессанса в Европе, эпохи движения Махди в исламе, время возрождения в Китае управляемом династией Мин, время суфизма и бхакти в Индии. Новая жизнь пульсировала в каждой цивилизованной стране, на арену вышли новые энергичные династии: в Англии – Тюдоры, во Франции – Бурбоны, в Испании и Австрии – Габсбурги, в Пруссии – Гогенцоллерны, в Египте – Мамлюки, в Персии – Сефевиды, в Средней Азии – Шайбаниды, в Китае – Мин, в Индии – Тимуриды, на Руси – Рюриковичи укрепляли централизованную власть Москвы. Все это происходило в одно время и можно говорить о детерминированности (неслучайности) этих событий. Можно сказать, что величие каждого правителя выражало общий новаторский дух эпохи: Генрих VIII и Елизавета в Англии, Генрих IV во Франции, Фридрих в Пруссии, Сигизмунд в Австрии, Филипп II в Испании, Сулейман Великолепный в Турции, шах Исмаил в Персии, хан Шайбани в Средней Азии, Бабур и Акбар в Индии, Иван III и его внук Иван Грозный на Руси.

В книге «Владыки и их обители» Марка и Элизабет Профет говорится, что Акбар был воплощением Махатмы Эль Мории, о котором впервые сообщила миру в 1880-х гг. Елена Блаватская. Другим воплощением Эль Мории был не менее известный, чем Акбар, шумер Авраам – общий праотец трех монотеистических религий (иудаизма, христианства, ислама).

IV. Архитектура Великих Моголов

Следующим знаменитым правителем из династии Великих Моголов является внук Акбара император Шах-Джахан (1592-1666) в правление которого были построены величественные сооружения – Тадж-Махал в Агре, Красный форт и Соборная мечеть в Дели, принадлежащие к лучшим памятникам могольской архитектуры. При Ша-Джахане империя Великих Моголов достигла пика своего могущества. Шах-Джахан имел тоже тронное имя (титул), что и его предок Тимур (Завоеватель мира).

Однажды Шах-Джахан приказал вырезать на знаменитом «Рубине Тамерлана» имя, которое он себе выбрал – «Второй Господин благоприятствующих планет». До этого, Господином благоприятствующих планет в мусульманском мире называли только Тимура (Тамерлана). Рубин ему достался во время захвата Дели в 1398 году. Камень так понравился Тимуру, что он увез его с собой в Самарканд.

Как этот камень повлиял на судьбу Шах-Джахана можно только догадываться. В 1658 году строителя Тадж-Махала, хозяина Павлиньего трона и несметных сокровищ, заточил в башню Красного форта в Агре его собственный сын Аурангзеб, которого он называл «Украшением трона». Из этой башни (см. фото), до самой своей смерти, Шах-Джахан лицезрел изумительный по красоте и совершенный по своим архитектурным достоинствам Тадж-Махал – память о своей любимой жене Мумтаз-Махал.

В то время были жестокие нравы. Например, свое собственное царствование (1627) Шах Джахан начал с убийства родных братьев и родственников, чтобы избавиться от лишних законных претендентов на трон. Тем не менее, имя Шах-Джахана стало навсегда связано с историей и гордостью Индии – одним из чудес света – мавзолеем Тадж-Махал.

Гур-Эмир (начало 15 века)
Самарканд, Узбекистан

Самаркандский мавзолей Гур-Эмир, в котором похоронен легендарный полководец и завоеватель Тимур (Тамерлан), стал предшественником и моделью для мавзолеев его потомков – правящей династии Северной Индии Великих Моголов, в частности мавзолея Хумаюна в Дели и знаменитого Тадж-Махала в Агре.

Мавзолей императора Хумаюна, 1572 г.
Дели, Индия

Архитектор мавзолея Хумаюна – первого мавзолея в стиле Тимуридов в Могольской Индии, был приглашен из Бухареы, где он проектировал разного рода сооружения. Поэтому, влияние погребальной архитектуры Тимуридов на этот и последующие мавзолеи не удивительно.

Императоры из династии Великих Моголов, очень гордились своей принадлежностью к роду Тимура, имевшего титул Властитель Мира и при восхождении на трон принимали соответствующие тронные имена (титулы):

  • Акбар (1542 – 1605) – Царь Царей (как Библейский Соломон);
  • Джахангир (1569 – 1627) – Завоеватель Мира;
  • Шах Джахан (1592 – 1666) – Властитель Мира;
  • Ауренгзеб (1618 – 1707) – Властитель Вселенной.
Мавзолей Тадж-Махал, 1653 г.
Агра, Индия

Так, Шах Джахан – строитель Тадж-Махала, взял имя, которое носил Тимур – Властелин Мира. Построенный при нем Тадж-Махал стал наиболее ярким и знаменитым выражением Персидской архитектуры, широко представленной в Средней Азии, в т. ч. в Самарканде, куда Тимур свозил лучших архитекторов, строителей и художников из покоренной им Персии (ныне Иран). Таким образом, в Тадж-Махале гармонично сплетены архитектурные стили Ирана (Персии), Средней Азии и самой Индии.

Мавзолей Итмад-Уд-Даулла 1628 г.
Агра, Индия
Мавзолей императора Акбара, 1613 г.
Входные врата Сикандра, Индия

Мавзолей Итмад-Уд-Даулла считается предшественником Тадж-Махала в Индии. Его часто называют маленьким Тадж-Махалом или первоначальной моделью, из которой вырос Тадж-Махал. Кроме внешней, у них есть и глубокая историческая связь. Мавзолей Итмад-Уд-Даулла был построен императрицей Нур-Джахан, которая была теткой Мумтаз-Махал, в честь которой позднее Шах-Джахан построит величественный памятник любви Тадж-Махал. Нур-Джахан и Мумтаз-Махал имели очень сильное влияние на своих мужей, часто заменяя их в государственных делах.

Мавзолей Итмад-Уд-Даулла расположен в центре персидского парка Чахар-багха (парка квадратной планировки). Выбор именно Персидского сада подчеркивал, что отец Нур-Джахан, для которого она построили этот мавзолей, был родом из Персии. Он имел титул «Опора государства» или Итмад-Уд-Даулла, сделав удачную карьеру при дворе императора Акбара (свекор Нур-Джахан) и продолжившим верно служить его сыну – императору Джахангиру, мужу Нур-Джахан.

Небольшой по размеру мавзолей замечательно отражает вкус и ум одаренной императрицы Нур-Джахан. Ажурные мраморные панели и богатая мозаика из самоцветов по-женски нежны и восхитительны.

Ко времени постройки Итмад-Уд-Даулла, Мумтаз-Махал еще была Арджуманд Бану Бегам – дочерью главного министра Джахангира, сын и приемник которого – Шах-Джахан, позднее, в 1612 году, возьмет ее в жены. Несмотря на то, что у Шах-Джахана уже была первая жена – персидская принцесса, Арджуманд получила более высокий статус и любовь свекра и вскоре после свадьбы она получила новое имя – Мумтаз-Махал («Возвышенная избранница дворца» или «Корона дворца»).

Принимая во внимание высокое положение отца и деда Мумтаз-Махал при дворе Великих Моголов, а также ее статус любимой жены и первой помощницы своему мужу Шах-Джахану, некоторые исследователи не исключают, что она состояла в тайном ордене суфиев, являясь проводником его идей. Пока была жива прекрасная и мудрая Мумтаз-Махал (Арджуманд Бану), император славился своими успехами в искусствах, науках, политике и ратном деле. С ее смертью, его дела пошли из рук вон плохо и, в итоге, он был заключен под домашний арест своим младшим сыном Ауренгзебом, убившем ради захвата власти своих братьев, которые были или могли стать возможными претендентами на трон. Будучи обессиленным и подавленным, Шах-Джахан, таким же образом в свое время, захвативший трон (убив своих родных братьев), не смог остановить ни братоубийство среди собственных сыновей, ни воспрепятствовать своему смещению и дальнейшему аресту, под которым он провел 9 лет, до самой своей смерти.

Кенотаф (гр.) – сооруженная в память
усопшего гробница,
не содержащая его тела.
В центре – кенотаф Мумтаз-Махал,
рядом – кенотаф Шах-Джахана.

Ауренгзеб не позволил отцу построить второй Тадж-Махал (если это не легенда), но после его смерти упокоил его прах в самом Тадж-Махале, рядом с любимой Мумтаз-Махал, в память которой Шах-Джахан построил этот шедевр мировой архитектуры. По приказу Аурангзеба, прах императора Шах-Джахана был ночью перенесен в Тадж-Махал и захоронен без почестей. С тех пор кенотаф Мумтаз-Махал как и ее саркофаг в крипте, находится точно в центре под куполом Тадж-Махала (согласно плана и традиций), а кенотаф Шах-Джахана распложен рядом и как бы в тени, что создает некоторую асимметрию, но может отражать их роли в жизни (см. выше).

Касательно сильного влияния тетки Мумтаз-Махал – императрицы Нур-Джахан на своего мужа императора Джахангира, то существует несколько мнений. По одной из них, его пристрастие к опиуму и алкоголю делали более легким для нее влияние на государственные дела. На протяжении многих лет она фактически управляла империей. Она постаралась укрепить свои позиции через брата Абдул Хасан Асаф Хана, который был имперским визирем или главным министром. Она организовала замужество его дочери (своей племянницы) Арджуманд Бану Бегам на сыне Джахангира – принце Хурраме, позднее ставшим императором Шах-Джаханом.

Как было сказано выше, в борьбе за власть Шах-Джахан восстал против трона и начал братоубийственную войну. Из-за жесткости Шах-Джахана, Нур-Джахан перестала его поддерживать и сделала ставку на его младшего брата принца Шахрара, организовав его свадьбу на своей дочери от первого брака Ладли Бегам.

Император Джахангир попал в плен к восставшим в 1626 во время своего пути в Кашмир. Нур-Джахан вмешалась, чтобы освободить мужа. Он был освобожден в 1627, но вскоре умер. После смерти Джахангира, Асаф Хан принял сторону своего зятя против своей сестры. Нур-Джахан заключили в небольшой дом до конца ее жизни. Она умерла в 1645 году и была похоронена в Шадаре в Лахоре, где и ее муж Джахангир.

Судьба мавзолеев Итмад-Уд-Даулла и Тадж-Махал, также как и связь через них Персии с Индией, показана на нижеуказанной схеме, где представлена родословная «виновниц» строительства обоих мавзолеев – Нур-Джахан и Мумтаз-Махал.

V. Тадж-Махал – образ Рая на Земле

Тадж-Махал является жемчужиной Агры и визитной карточкой Индии. Это самый экстравагантный памятник человеческой любви, созданный Шах-Джаханом в честь его дорогой жены Мумтаз-Махал, которая умерла, рождая ему 14-го ребенка. Примечательно, что само число 14 часто отражает в истории особый символизм.

Мавзолей выстроен из мрамора, доставляемого из Раджастана за 300 километров. Поверхность Тадж-Махал была инкрустирована тысячами драгоценных и полудрагоценных камней. Ширина постройки равна ее общей высоте 74 м, а расстояние от уровня пола до парапета над арочными порталами составляет половину всей высоты.

Каждая деталь здания является уникальной и единственной в своем роде: это классические сады, располагающие к размышлениям, сложные барельефы из полудрагоценных камней, украшающих белый мрамор. Тадж-Махал настолько ценный для Индии и ее народа, что было закрыто более, чем 200 фабрик в области, из-за того, что они загрязняли атмосферу, что стало причиной потемнения белого мрамора.

Со всех сторон Тадж-Махал покрыт разнообразными украшениями, такими как изящный позолоченный узор, каллиграфия и искусная рельефная резьба. Четыре стороны памятника украшены сетчатым орнаментом, состоящим из цветочного и геометрического узоров, которые являются настоящим чудом. Великие Моголы были почитателями природы и считали, что цветы – это символ божественного окружения. Сам Тадж-Махал был задуман как материальное воплощение Рая на Земле. Сад выстроен в стиле Чарбах (четверичный сад), берущим начало в Коране, где сказано о 4 реках Рая. Вся его площадь разделена водными каналами и фонтанами на 4 квадрата с бассейном в центре. Каждый квадрат имеет 16 цветочных клумб, таким образом, в саду 64 цветочные клумбы, как число клеток на шахматной доске.

Неизменным атрибутом Могольской архитектуры являются Персидские сады. Потомки древнейшей Месопотамской цивилизации, персы уделяли огромное значение культивированию садов, известному в этом регионе еще за 4000 лет до н.э. В Коране слова Рай и Сад являются синонимами, а авестийское (древнеперсидское) слово Рай означает огороженную землю (сад).

Персы наследовали свою культуру от ариев, о которых рассказывается в работе «Сабур (Вега) и Сабуровы» и от шумерской цивилизации (созданной Нибиру), в наследии которой сохранилось описание Е.ДИН (Земля Справедливых), ставшей прообразом Библейского Эдема. Он располагался на юге современного Ирака, где нибируанцы построили свои города. О Райском саде говорят древнеиранская Авеста, Тора, Библия и Коран. Согласно предшествующим им шумерским глиняным табличкам, первые люди жили среди создавших их богов, см. «Элохим и Храм Христа Спасителя».

Многие исследователи пытались найти Рай по четкому описанию в вышеуказанных священных книгах. За географическую основу брались 4 реки, которые брали начало в Райском Саду (Эдеме). Полного географического совпадения они так и не нашли. Не исключено, что в результате природных катаклизмов, реки поменяли русла или то место, которое назвалось Раем оказалось на дне Персидского залива. Самым близким к описанию Рая на местности является Армянском нагорье, где берут начало 4 рекиЕвфрат и Тигр (несут свои воды в Персидский залив), а также Кура и Аракс (несут свои воды в Каспийское море).

Кроме того, с Арменией и горой Арарат связан и Библейский Ной, ковчег которого, после Великого Потопа, пристал к горе Арарат, с которой он спустился в Араратскую долину в район Нахичеван, который в переводе в с армянского означает «место, куда спустился Ной». Позднее он посадил там первую виноградную лозу и начал возделывать виноград.

Интересно, что легенда о Ное имеет параллели в более древних индийских текстах, которые говорят, что бог-хранитель Вишну, обратившийся в золотую рыбку Матсью, спас от Всемирного потопа лишь отшельника Ману, который после этого потопа вышел из своего ковчега в долине Кулу (на Севере Индии, в Гималаях). Здесь Ману основал город Манали (ныне центр туризма), став праотцом человечества, изложив первое законодательство для людей (Законы Ману). Долина Кулу считается одним из самых красивых мест в Индии, ее называют долиной богов. Трижды долину посещали герои «Махабхараты» братья Пандавы, здесь в течение 20 лет жила семья Рерихов. В древности, долину Кулу называли концом обитаемого мира.

Персидские сады отличаются строгой геометричностью линий. Как правило, это большой сад, разделенный на 4 квадрата водными каналами, символизирующими 4 реки, которые брали начало в Райском Саду (Эдеме). В центре располагается фонтан, питающий водой каналы, подчеркивая связь с Эдемским Садом. Такую форму сада называют еще Чахар-Бах или 4 сада (по количеству квадратов, разделенных водными каналами или дорожками). Типичными чертами сада в форме Чахар-Бах являются: огораживающая стена, прямоугольные бассейны, система соединенных водных каналов, садовые павильоны и обильная растительность. Тенистые фруктовые деревья в нем не только наполняют его ароматами, но и символизируют вечную жизнь, Древо Жизни, которое росло в Эдеме.

Персидские сады стали основой Могольских садов в Индии и Пакистане, наиболее известным из которых стал сад Тадж-Махала в Агре – самый большой персидский сад в мире. Великие Моголы с самого начала уделяли садам огромное значение. Основатель династии – Бабур-Тигр, будучи большим любителем садов и утонченным ценителем прекрасного, начал закладывать в Индии первые геометрические Персидские сады по типу Райского Сада. Более того, Великие Моголы в Индии традиционно поддерживали родственные, военные и культурные связи с Персией. Персидский сад, в котором расположен первый мавзолей Великих Моголов, принадлежащий императору Хумаюну (сыну Бабура), разделен на 36 квадратов водными каналами и дорожками, что вкладывается в Иранскую традицию мавзолеев в Султании и Самарканде.

В современном Иране такие сады можно встретить в городах Йазде – знаменитом центре зороастризма (доисламской религии персов) и в Исфахане, знаменитом на весь мир своим комплексом, с персидским садом (или тем, что от него осталось) в центре.

Возвращаясь к Тадж-Махалу, можно вспомнить легенду, по которой Шах Джахан мечтал построить для себя мавзолей, точную копию Тадж-Махала, но только из черного мрамора, на другом берегу реки Джамна (Ямуна), напротив беломраморного Тадж-Махала (см. фото). Эти два мавзолея соединял бы черно-белый ажурный Мост вздохов – символ вечной, нетленной, неподвластной времени любви. Однако, такие расходы не входили в планы сменившего его на троне сына Аурангзеба. Для постройки только одного Тадж-Махала потребовалось приблизительно 20 000 рабочих и 22 года, плюс сотни килограмм золота, драгоценных и полудрагоценных камней. Тадж-Махал вобрал в себя лучшие достижения исламской (персидской) и индуисткой архитектур.

Купола играют особу роль в архитектуре ислама. Например, купол Тадж-Махала символизирует гору или престол Аллаха (Единого Бога). Находясь возле Тадж-Махала, человек понимает, что перед ним – сам Аллах, милостивый и безжалостный одновременно, создавший мир и растворившийся в нем, Аллах видимый и невидимый. Аллах непостижимый.

Тадж-Махал спроектирован таким образом, что громко сказанное слово сначала отразится мощным эхом от стен мавзолея; затем, когда эхо почти исчезнет, крик будет по очереди повторен каждой аркой нижней галереи, после чего хором ответят верхние перекрытия, и, наконец, все увенчает нестерпимый грохот последнего эха, отразившегося от свода. Считается, что этим словом может быть только «Аллах», ибо замечательное эхо было заранее рассчитанной частью плана художников, которые дали Тадж-Махалу голос и велели ему вечно повторять это имя Единого для всех Бога.

Основным принципом ислама является единственность Всевышнего Бога, одним из имен которого является «Аллах» и необходимость поклонения только Ему одному, а не какому-либо изображению (например, иконе) или иной сущности (например, какому-либо языческому идолу или изваянию).

Однако человеческий разум несовершенен и обладает склонностью к лучшему восприятию чего-то зримого, материального. Учитывая такие особенности человеческого воображения, и возникла наука – сакральная геометрия. Это наука об искусстве создания некого ограниченного пространства, где все бы напоминало человеку о величии Всевышнего Бога.

Сакральная геометрия составляет основу исламской архитектуры. В удивительных геометрических узорах мусульманских зданий представлены целые духовные концепции. Изображения включают и геометрический рисунок элементов человеческого тела, и формы растений, и геологические структуры, поэтому существует выражение «в геометрии проявляется Всевышний».

Эпоха предка Великих Моголов – Тимура и его потомков (Тимуридов) стала одним из важнейших периодов в развитии исламского искусства. Особенной чертой практически всех сооружений, построенных при Тимуридах, является симметричность плана зданий.

В исламской архитектуре конструкции настолько сложны, а рисунки так геометричны, что, кажется, уходят в бесконечность, приглашая ваш разум за собой. Задачей мусульманских зодчих является воплощение некой нематериальной концепции в реальном физическом объекте, воздействующей на человеческое сознание. А задача сакральной геометрии – создание некого окружающего пространства совершенной физической гармонии, отражающей концепцию гармонии божественной, как проявление Милости Всевышнего к своим созданиям. Человек, находящийся в такой обстановке, не может не ощущать на себе ее воздействия; при этом он сам проявляет стремление быть более гармоничной личностью.

Тимур и проклятие фараона

Содержание

  1. Тимур и Россия
  2. Вскрытие гробницы Тимура
  3. Экспедиция
  4. Проклятие фараона

I. Тимур и Россия

Считается, что Тимур обладал Камнем Чинтамани, дающим покровительство Шамбалы. Ее символ – Три кольца, был на печати Тимура и гербе Самарканда, где похоронен Тимур. Некоторые утверждают, что именно ее вскрытие привело к началу Великой Отечественной войны. Об этом будет рассказано в следующих разделах работы. Сам Тимур не проиграл ни одного сражения и, де-факто, помог России стать супердержавой, открывшей дорогу освободительным движениям и подъему сознания во всем мире, включая Индию – другую излюбленную страну Махатм. В само имя Великого завоевателя вписано название древнего города «Ур», оказавшим серьезное влияние на развитие современной цивилизации, см. работу «Культ Ура», а также «Ур-Ал и Ур-Шалем», «Сабур (Вега) и Сабуровы».

О высшей миссии, с которую непобедимый завоеватель Тимур или Тамерлан («Тот, кто знает Мерлина») пришёл в этот мир можно прочитать в журнале «Мировой Ченнелинг«.

Тимур, современник Сергия Радонежского и Стефана Пермского, сыграл важнейшую роль в истории России еще при своей жизни, т. е. в XIV веке. Когда началась Великая Отечественная война, имя Тимура снова зазвучало. Знавший хорошо историю России и обладавший тем, что называют паранормальными способностями, Иосиф Сталин еще до войны планировал создать Музей Тимуридов в Москве. Ниже приведены некоторые из связей Тимура с Россией и ее столицей Москвой.

Тимур и Россия:

• Окончательно разбив в конце XIV века Золотую Орду, вассалом которой тогда была Русь, Тимур дал возможность Руси через столетие стать самостоятельным государством. Уже в XV веке Русь прекратила платить дань Золотой Орде, ранее ослабленной двумя мощными ударами Тимура (под Самарой в 1391 году и на Северной Кавказе в 1395 году).

• В течение XVI века, при Иване Грозном, Русь собрала под свою руку бывшие земли Золотой Орды – Казанское, Астраханское, Сибирское ханства и т. д.

• В XVIII веке, при Петре I, Россия стала империей.

• В XX веке, при Иосифе Сталине, Советский Союз стал мировой державой.

Тимур и Москва:

• Московский храм Пимена Великого, где находится фреска Прокопия Праведного, связан с разорением Москвы золотоордынским ханом Тохтамышем. Более подробно об этом рассказано в работе «Прокопий и Пимен». Изначально, именно Тимур помог Тохтамышу стать ханом Золотой Орды. Позднее, Тохтамыш предал своего патрона и даже пытался захватить его столицу Самарканд. В итоге, Тимур разбил Тохтамыша и Золотую Орду, открыв дорогу к возвышению Москвы, см. выше.

• Основание в Москве Сретенского монастыря – одного из старейших, также связано с Тимуром. Преследуя побежденного Тохтамыша, войско Тимура подошло к Ельцу, находящимся в 400 км. от Москвы. Только заступничество Владимирской иконы Божьей Матери, спасло Москву (тогда вассала Тохтамыша и Золотой Орды) от неминуемого взятия непобедимым войском Тимура. Именно вокруг Москвы тогда формировалась державная Россия и если бы Тимур тогда взял Москву, то была бы совсем иной история России и современного развивающегося мира (2/3 населения планеты), который благодаря России начал борьбу за собственную независимость (от колонизаторов). Более подробно связь Сретенского монастыря с Тимуром описана в работе «Андрей Боголюбский – первый русский царь».

II. Вскрытие гробницы Тимура

В 2004 году на телеканале «Россия» был показан фильм «Проклятие Тимура» – рассказ известного узбекского оператора Малика Каюмова, народного артиста СССР и Героя социалистического труда. Основная идея картины – совпадение момента вскрытия гробницы Тимура и нападения фашисткой Германии на СССР.

По версии создателей фильма, подкрепленной рассказом Малика Каюмова, тогда молодого ташкентского кинооператора, одного из четырех, снимавших вскрытие гробницы Тимура в 1941 году:

• Великая Отечественная война якобы началась из-за вскрытия могилы Тимура в 1941 году.

• Первая победа была достигнута, благодаря захоронению останков Тимура в конце 1942 года.

Невооруженным глазом было видно, что Малик Каюмов приукрашивает таинственную историю, подгоняя некоторые знаковые события под сюжет прекрасной сказки. Исторические события, связанные с изучением гробницы Тимура интерпретировались в свете главной идеи фильма и не соответствовали действительности. Так, он считает, что первая победа Красной Армии была одержана только в 1943 году под Сталинградом и не принимает во внимание разгром фашистов армии под Москвой в конце 1941 года и последовавший за ним переход Красной Армии в контрнаступление. На этом несоответствия не закачиваются, ниже перечислены и другие.

Несоответствия фильма «Проклятие Тимура» реальным событиям:

1. Действительно, вскрытие захоронения закончилось вечером 21 июня 1941 года, а на следующее утро, 22 июня фашистская Германия нападает на СССР. На самом деле, Вторая мировая война началась еще 1 сентября 1939 года нападением Германии на Польшу. План «Барбаросса» был утвержден Гитлером еще 18 декабря 1940 года.

2. Вскрытие гробницы Тимура в июне 1941 года было, как минимум, третьим. Например, известно, что в начале XV века, через 4 года после похорон Тимура, его сын Шахрух приказал удалить из мавзолея отца несогласное с правилами ислама убранство и вновь совершить траурные обряды. М. М. Герасимов, руководивший вскрытием гробницы Тимура и его родственников, писал в своей книге, что «все тимуриды, погребенные в центральном склепе Гур-Эмире (Тимур, Шахрух, Улугбек, Мухаммадсултан, Мираншах), были погребены повторно с большим или меньшим сроком со времени их первого захоронения». Перезахоронение 20 декабря 1942 г. – это было уже их третье погребение.

3. Старописьменная книга трех пришедших стариков, в которой говорилось, что если тронуть могилу Тимура, то всех настигнет несчастье и война, оказалась обычной «Джангнома» – книгой о битвах и поединках, сборником фантастических рассказов о неких героях. Она была составлена только в конце XIX века, т.е. через пять веков после Тимура. Более того, слова, где говорилось о могиле Тимура, были написаны на полях книги другой рукой. Более того, это традиционные изречения, которые аналогично имеются на захоронениях многих известных людей мусульманского мира, чтобы уберечь их от грабителей, ищущих ценности в могилах исторических личностей.

4. Не существует известных доказательств указаний Сталина вернуть череп Тимура в Гур-Эмир, а также о его разговоре с Жуковым, который якобы рассказал ему о древнем пророчестве, узнав об этом от Малика Каюмова, с которым он встречался на фронте в октябре 1942 года.

Действительно, вскрой советские ученые, во главе с Михаилом Герасимовым, гробницу Тимура всего лишь на один день позже, и легенда потеряла бы весь свой мистический смысл, и не было бы слухов о древнем проклятии.

III. Экспедиция

Сталин пожелал провести эту экспедицию с целью вскрытия, изучения гробницы и последующего показа добытых экспонатов на выставке, посвященной эпохе Тимура. Как было сказано выше, он планировал создать в Москве Музей Тимуридов. На документах об организации вскрытия саркофага, подготовленных специалистами Ленинградского государственного Эрмитажа, он лично написал: «Работы по вскрытию гробницы Тимура в Самарканде начать не позднее мая. И. Сталин».

Интересно, что у Сталина было несколько серьезных физических недостатков, похожих на Великого Эмира, а именно, плохо разгибавшаяся в плече и локте левая рука (результат травмы в детстве), а также 2-й и 3-й пальцы на левой ноге были сросшиеся. Как было известно из летописей, у Тимура имелись проблемы с правой рукой и правой ногой. Во время одного из сражений он получил тяжелые ранения в правую руку и правую ногу, из-за чего всю оставшуюся жизнь хромал и получил прозвище «Тимур-Ленг» – «Железный Хромец», искаженное европейцами как «Тамерлан».

Членами правительственной комиссии по вскрытию захоронений Тимуридов были очень известные люди:

• Т. Н. Кары – Ниязов – видный ученый Узбекистана, зам. председателя СНК УзССР, руководитель комиссии.

Садриддин Айни – выдающийся писатель и историк.

А. А. Семенов – известный востоковед из ленинградского Эрмитажа.

М. М. Герасимов – скульптор-антрополог, создавший скульптурные портреты многих исторических лиц, в т. ч. Ярослава Мудрого, Андрея Боголюбского, Тимура, Улугбека, Ивана Грозного, Шиллера и др. (всего свыше 200). Его методика восстановления внешнего облика по черепу позволила установить как выглядели Тимуриды при жизни.

Малик Каюмов снимал вскрытие гробницы и антрополога Михаила Герасимова с черепом Тимура. Герасимов увезет череп в деревянном ящике в Москву, где по нему реконструирует внешность Тимура.

До вскрытия гробницы некоторые ученые сомневались – Тимур ли лежит в ней. Как сообщает М. М. Герасимов: «одной из основных задач экспедиции являлась документация подлинности захоронения Тимура. Посвятительная надпись на надгробье сама по себе еще не решала данного вопроса. Только изучение скелета могло дать исчерпывающий ответ».

Некоторые даже выдвигали версию, что могила Тимура вообще никогда не будет найдена, потому что верные ему военачальники договорились сохранить в тайне место, где погребли тело, — чтобы враги не смогли над ним поглумиться. Действительно, могилы других известных завоевателей – Александра Македонского, Атиллы, Чингисхана, Батыя до сих пор не найдены.

Изучение останков Тимура Правительственной комиссией подтвердило, что знаменитый полководец был похоронен в Гур-Эмире. Это было очень важным моментом, т. к. среди ученых существовало несколько версий, касательно места захоронения Тимура, в т.ч. его родной город Шахрисабз, где он построил фамильную усыпальницу Дорус-Сиадат (Обитель власти) со склепом для своей могилы. В ней похоронены два старших сына Тимура – Джахангир и Омар-Шейх. Кроме того, в Шахрисабзе похоронен отец Тимура – Мухаммад Тарагай.

Хотя Тимура в 1405 году похоронили в Гур-Эмире, он построил его еще в 1403 году, но не для себя, а для своего преждевременно ушедшего из жизни внука и приемника Мухаммад-Султана, чьей матерью была Ханзада – внучка золотоордынского хана Убека, а отцом – сын Тимура Джахангир, похороненный в Дорус-Сиадат (Шахрисабз). Сестра хана Узбека, имени которому обязан современный Узбекистан, была замужем за московским князем Юрием Даниловичем. Об этом подробнее рассказано в работе «Тимур, хан Узбек и Михаил Тверской».

Тимур построил для себя гробницу в Шахрисабзе (см. фото), но внезапная смерть и политическая обстановка после смерти непобедимого Тимура привели к тому, что было решено похоронить его в Самарканде, а не в Шахрисабзе. Более того, когда тело Тимура доставили в Самарканд, перевезти его в Шахрисабз не представлялось возможным по той причине, что перевал между этими городами был засыпан снегом и дороги были непроходимы.

Улугбек

Символично, что могилу внука Тимура, выдающегося царя-астронома Улугбека вскрыли в Гур-Эмире именно 17 июня – в день памяти (убийства) Андрея Боголюбского в 1174 году и расстрела царской семьи Романовых в 1918 году. Аналогичной с ними всеми была судьба Улугбека, которого по дороге в Мекку подло убил подосланный его сыном убийца.

Когда вскрыли могилу Улугбека, останки великого ученого лежали в гробнице на спине, а его отрубленная голова покоилась на груди покойного. На одном из позвонков сохранился отчетливый след удара острым клинком. В протоколе осмотра Михаил Герасимов записал: «Рассматривая следы среза и пытаясь определить, как и каким орудием возможно было одним ударом отделить голову от торса, я установил следующее. Только удар громадной силы и опыта, удар секущий, с оттяжкой, а не прямой, мог дать такой эффект. Нанесен он был справа налево по отношению к жертве, то есть убийца стоял перед поверженной на колени жертвой. Чуть заметная вибрационная волна среза через тело позвонка свидетельствует о том, что клинок был очень тонок, а удар очень силен. Вероятнее всего, это был клинок восточной сабли…». И снова хроники истории оказались точными и правдивыми даже в малейших деталях. Было доказано, что Улугбек был действительно злодейски убит сильным и опытным палачом.

Улугбек был убит на 56-м году жизни, а ведь еще со времен уважаемого им Пифагора, 5 было числом Микрокосмоса, а 6 – число Макрокосмоса, дающие в сумме 11. Не случайно, церковь Иоанна Устюжского в Великом Устюге, расположенная рядом с храмом Прокопия Праведного имеет номер 56 (см. фото).

Прокопий Праведный был причислен к лику святых при Иване Грозном, которого крестили в день усекновения головы Иоанна Предтечи. По сути, Улугбек принял такую же смерть, как и креститель Иисуса. Рожденный в военных походах своего деда, он видел, как по приказу Тимура возводились пирамиды из отрубленных голов посмевших восстать против него или сопротивляться его непобедимой армии. Характерно, что именно в день Усекновения головы Иоанна Предтечи, который крестил Иисуса Христа в водах Иордана, произошла трагедия 11 сентября. В Индийских учениях о сотворении мира, усекновение головы означает открытие чакры Мудрости – пятой чакры, называемой Вишудха, ассоциируемой с Шивой, расположенной на горле между VI и VII шейными позвонками. Открытие чакры Мудрости часто ассоциируется с возможностью перехода на новый уровень сознания (от материалистического к духовному).

При Улугбеке, восьмигранный мавзолей, изначально построенный для его двоюродного брата (другого внука Тимура), окончательно превращается в династическую усыпальницу Тимуридов (Гур-Эмир или «гробница повелителя»). Улугбек достроил мавзолей и перенес в него останки Мир Сейида Береке – духовного наставника своего деда Тимура, с которым он хотел быть похороненным, чтобы в день Страшного Суда держаться за одежды этого потомка пророка Мухаммеда.

Начало Великой Отечественной войны

Интересно, что Тимур, будучи мусульманином, был похоронен не как положено по обычаю в саване, а в гробу и тело его было забальзамировано, как у Александра Македонского – другого обладателя Камня Чинтамани. Его сын Шахрух и внук Улугбек, чьи могилы находятся в том же склепе, были похоронены по мусульманским обычаям: Шахрух – в саване, а Улугбек (знаменитый астроном и математик) – в той самой одежде, в какой его настигла смерть, как умерший насильственной смертью (как было сказано выше, ему была отрублена голова). Т. е. люди занимавшиеся похоронами Тимуридов четко знали, что они делали, включая похороны Тимура в гробу, а не в саване. Возможно, он сам так завещал. Сегодня этот гроб из арочного дерева, в котором в 1405 году похоронили Тимура, находится в Музее истории культуры Узбекистана в Самарканде.

Если вскрытие гробницы Тимура 21 июля 1941 года совпало с нападением на следующий день фашистских захватчиков на СССР, то последующее захоронение останков Тимуридов в 1942 году совпало с началом наступления и далее полным разгромом немецкой армии сначала под Сталинградом, а потом на Курской Дуге:

16 октября 1942 года началось наступление по освобождению Сталинграда.

28 октября 1942 года Михаил Герасимов в Москве закончил работу по всестороннему изучению останков Тимуридов.

20 декабря 1942 года, согласно официальным документам, останки Тимура и его родственников (Шахруха, Улугбека, Мухаммадсултана, Мираншаха) были погребены в Самарканде.

18 января 1943 года прорвана блокада Ленинграда.

2 февраля 1943 года победа в Сталинградской битве, ставшая точкой перелома в Великой Отечественной войне.

23 августа 1943 года победа на Курской Дуге, ставшей ключевым сражением на пути к Победе и самым крупным танковом сражением в истории человечества. У этой битвы есть глубокие связи с Индией, см. ниже.

История Индии неразрывно связана с битвой на поле Куру (Курукшетре), в которой сошлись братья Пандавы и Кауравы. Как было сказано выше, в 1943 году с 5 июля по 23 августа советские войска вели тяжелые бой и победили на Курской дуге. Примечательно, что эти две величайшие битвы в истории человечества – битва на Курукшетре (3102 г. до н. э.) и Курская битва (1943 г.) закончились в один день – 23 августа, а начались с разницей в 1 месяц, с интервалом в 5045 лет! Подробнее об этом рассказано в работе «Земля Российского владения».

14 декабря 1943 года был утвержден новый гимн СССР, так называемый «Сталинский» гимн. В то время неофициальным Гимном СССР был «Интернационал». Совместно с Сергеем Михалковым, соавтором слов первого Советского гимна стал Эль-Регистан (Габриэль Уреклян), который образовал свой литературный псевдоним от сокращения имени «Габриэль» – Эль и площади Регистан Самарканда (столицы Тимура), в котором он родился.

Сталин был соавтором Гимна СССР, внеся множество поправок, замечаний и дополнений, в текст, который предлагали Сергей Михалков и Эль-Регистан, он делал замечания и давал советы во время прослушиваний Гимна в Большом театре в разных исполнениях. Сталин отобрал для Гимна музыку трех авторов – Шостаковича, Хачатуряна и Александрова, и впоследствии остановил свой выбор на музыке Александрова.

Символично, что впервые Гимн Советского Союза прозвучал по радио в ночь на 1 января 1944 г. Новый Год – древнейший праздник, связывающий человечество с его прародителями, а официальным праздником его сделал именно Сталин, см. работу «Сталин и Новый Год». Александров, музыку которого выбрал Сталин, был последним регентом Храма Христа Спасителя.

Летом 1943 года Сталин выделил 1 млн. руб. на реставрацию мавзолея Тимура (Гур-Эмира). В этом же году он распорядился восстановить в Советском Союзе Патриаршество и другие церковные институты.

Как видно из вышеуказанной хронологии, после того как Михаил Герасимов закончил свою работу в Москве, останки Тимуридов не были сразу отправлены в Самарканд. Прошел месяц прежде чем они были снова захоронены. Шла война и основное внимание, как и материальные ресурсы, направлялось на фронт. Однако некоторые делают предположение, что эти останки вполне могли возить на самолете вдоль линии фронта. Аналогичный случай был в 1941 году с Казанской иконой Божией Матери.

Казанская икона

В 1941 году Митрополиту Гор Ливанских Илие было видение Божьей Матери, которая объявила ему, что Сталинград будет спасен, если Казанскую икону из Князь-Владимирского собора с крестным ходом обнесут вокруг города. Митрополит связался с представителями Русской Православной Церкви и Советским Правительством. Разрешение было получено и Казанскую икону обнесли вокруг осажденного города, так же, как и ее образ из Елоховского собора. В Сталинграде перед чудотворной Казанской иконой служили молебны и панихиды. Почитаемый список Казанской иконы был перенесен в Елоховский собор после разрушения старого Казанского собора на Красной площади, недалеко от нынешнего памятника Георгию Жукову. Казанская икона Божией Матери всегда была с Георгием Жуков во все годы войны.

Памятник Георгию Жукову в Москве на Манежной площади создал известный скульптур Вячеслав Клыков, родом из Курской области, о связи которой с Индией было сказано выше. На Прохоровском поле, где развернулось главное сражение на Курской Дуге и одно из величайших сражений Великой Отечественной войны, стоит звонница, (основной памятник мемориального комплекса «Прохоровское поле») и рядом памятник самому Клыкову, принявшему в ее создании самое активное участие. Известность к Клыкову пришла после создания в Москве скульптуры бога торговли Меркурия у Центра международной торговли (1982). После распада Советского Союза, Клыков стал ярым монархистом. Среди его работ – памятники великой княгине Елизавете Федоровне в Москве и императору Николаю II в Тайнинском, рядом с бывшим путевым дворцом Ивана Грозного, в правление которого в Казани обрели чудотворную икону.

На месте обретения в Казани чудотворного образа в 1579 году, по указу Ивана Грозного был построен Богородицкий монастырь, в котором находилась эта святыня. В 2004 году в Крестовоздвиженском храме бывшего Богородицкого монастыря был установлен список (середина XVIII века) Казанской иконы, подаренный Папой Римским Иоанном Павлом II. Перед возвращением в Россию этот список был выставлен на всеобщее обозрение в главном храме католического мира – Соборе Святого Петра в Ватикане. Казанская была одной из самых чтимых при Святом Престоле. Увеличенное изображение этого образа выложено в мозаике на стене папского дворца, выходящей на площадь Святого Петра. В салоне папского автомобиля была установлена ее копия, а Иоанн Павел II не раз говорил, как высоко чтит этот образ, спасший ему жизнь. Много лет он был с Папой и находился в его покоях. Это один из списков чудотворной Казанской иконы, сделанных в России.

Первым храмом в честь иконы стала Казанская церковь в Коломенском. Сегодня в этой церкви находится чудотворный образ Державной иконы Божьей Матери, обретенный в день вынужденного отречения от престола Николая II. Обретение Державной иконы произошло там же, в Коломенском, в церкви Вознесения, построенной в честь рождения Ивана Грозного. Таким образом, образ Казанской иконы неотделим от истории Российской державности, преисполненной символизма.

Первого русского царя Ивана Грозного крестили в день Усекновения головы Иоанна Предтечи, а последний русский царь Николай II родился в день памяти Иовы Многострадального. Усекновение головы в индийских учениях о сотворении мира означает открытие чакры Мудрости. Иов Многострадальный, в день памяти которого родился Николай II, считается племянником Авраама – праотца имеющих нибируанские корни монотеистических религий, сформировавших лицо современного мира. Турецкий город Урфа (Эдесса), рядом с которой находится пещера, в которой прожил 7 горьких лет ветхозаветный Иов, оспаривает название родины Авраама у шумерского города Ура. Николай II родился в день памяти Иова Многострадального, а был убит в день памяти Андрея Боголюбского.

В марте 2011 года Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, в Храме Христа Спасителя, вручил Казанскую икону руководителю Роскосмоса Перминову и членам экипажа космического корабля «Юрий Гагарин», который доставил икону на Международную космическую станцию.

Сама Казань, где при Иване Грозном была обретена Казанская икона и построен Богородицкий монастырь, обязана своим становлением Тимуру, который разгромил Тохтамыша и Золотую Орду с ее прежней столицей городом Болгар. После этого столичные функции перешли к Казани, до которой Тимур не дошел и не разорил, а внук Тохтамыша сделал этот город столицей Казанского ханства.

Казанская – единственная икона, отправленная в Космос.  В 2011 году Патриарх Кирилл торжественно передал её в Храме Христа Спасителя российским космонавтам для Международной космической станции (МКС).  Икону доставил космический корабль «Юрий Гагарин».  Он стартовал с той же площадки №1, которую называют «гагаринским стартом», с неё 50 лет назад началась эра пилотируемых космических полетов.  70 лет назад Казанская икона облетала на самолёте позиции Советских войск (см. выше), а теперь всю планету, на борту МКС.

IV. Проклятие фараона

Ужасными последствиями и карой за нарушение покоя древних правителей пугали всегда, с самого начала нашей цивилизации. Еще 4000 лет до нашей эры неизвестным жрецом была изготовлена магическая печать, на которой выгравированы слова: «Смерть быстрыми шагами настигнет каждого нарушившего покой фараона». Этой магической печатью закрывались гробницы всех фараонов:

• Первым, кто не принял предостережение всерьез, был арабский халиф Али аб Умал, который прорубил вход в пирамиду Хеопса и нашел саркофаг фараона. Случилось это в 878 году нашей эры. А в 881 году халиф погиб в бою.

• В 1858 году итальянец Бальцонни решил сколотить состояние, разграбив пирамиды. Он стал сказочно богат, но… его укусила змея, и он не сумел насладиться роскошью.

• В 1912 году ушел в ледяную пучину печально известный «Титаник». На борту корабля находилась мумия фараона Сети. О фараоне Сети и англичанке Дороти Иди см. работу «Галактическая спираль Египта».

• В 1922 году Лорд Карнарвон организовал экспедицию в гробницу Тутанхамона, ровно через год он погибает от укуса москита. Через 7 лет без причины умирает ее участник Везбурн.

• В 1930 году также от укуса москита уходит из жизни жена лорда Карнарвона, побывавшая в гробнице фараона. Оставшиеся в живых, испытывают животный ужас от всего происходящего.

• В 1931 году ушли в мир иной сразу 3 члена роковой экспедиции. Единственный оставшийся в живых Говард Картер остаток своих дней провел в психиатрической клинике.

• Жители деревни Шейд – Бун говорят: «Все мы носим проклятие отцов, первыми вступивших во тьму гробниц». Еще их предки считали своей профессией разграбление захоронений. С течением времени жители «переквалифицировались» в экскурсоводов. Средняя продолжительность их жизни всего 35 лет. Большинство женщин страдает стойким бесплодием. У счастливиц часто рождаются неполноценные дети.

«Дневной дозор»

В фильме «Дневной дозор» есть эпизод, где показывают вскрытие гробницы Тамерлана и Михаила Герасимова с черепом великого завоевателя в руках, накануне Великой Отечественной войны…

«Но однажды, когда ночь будет длиннее дня, придет новый Великий, и мир погрузится во тьму. И ничто уже не сможет спасти кроме Мела судьбы. И хранится этот мел в неприступной крепости. И все, кто приходил за ним, и входил в ворота – погибали, заблудившись в бесконечном лабиринте. И так было всегда… Пока не пришел Тамерлан». Этими словами история «Дозора» начинает свое вращение вокруг загадочного артефакта – Мела судьбы.

С его помощью можно изменить ход человеческой жизни, «переписав» роковые ошибки. Мел обладающий сверхъестественной силой и в наши дни, как выяснил главный герой фильма, хранится в самом надежном месте – у всех на виду, в обычной закусочной у метро «ВДНХ». Мел судьбы не купить в магазине, но вполне можно создать самому. Взять доску и записать белым мелом все свои ошибки. Чтобы запомнить их, стереть и никогда не повторять.

По сценарию, «Мел судьбы» спас жизнь Тимуру (Тамерлану), сделавшему им надпись: «Жить», но после съемок фильма с актерами стали происходить разные несчастья:

• Римма Маркова, сыгравшая в фильме колдунью Дарью, уже в конце съемок почувствовала себя очень плохо и угодила в больницу с сильнейшим воспалением легких.

• Проблемы со здоровьем возникли и у молодой актрисы Анны Дубровской, которая сыграла вампиршу. Незадолго до окончания работы над фильмом у нее поднялась очень высокая температура, врачи так и не поняли, что с ней произошло.

• Илья Лагутенко, сыгравший вампира, после съемок попал в автомобильную аварию.

• У Алексея Маклакова, сыгравшего водителя Семена, во время съемки очередного эпизода фильма в Рязани, умерла мама. Через пару недель несчастье случилось и с самим актером, которого госпитализировали с микроинфарктом.

• У Константина Хабенского во время съемок умер отец. Когда сын начал сниматься в фильме, у отца обнаружили рак в последней стадии и через 2 месяца он скончался.

• Умер отец и у одного из продюсеров фильма, Алексея Кублицкого.

Все, кто исследовал гробницу Тимура, говорят о мистической надписи на арабском языке, предупреждающей тех, кто захочет потревожить покой Великого завоевателя. Однако сам он, не веря в страшилки, хотел, чтобы на его надгробном камне написали только одно слово – «ТИМУР».