Великий Устюг



Время соединения миров
Великий Устюг

Иван Грозный

Покорщина (Россия + Украина + Нибиру)

Содержание

  1. Введение
  2. Усадьба Покорщина и Нильский меридиан
  3. Батурин и Новый Год
  4. Даневка, Свято-Георгиевский монастырь и Нибиру («Аз есмь с Вами»)
  5. Иван Грозный и Елизавета I
  6. Козелец и Лемеши

I. Введение

Усадьба Покорщина

Усадьба «Покорщина» связана с великой любовью Российской императрицы Елизаветы Петровны (дочери Петра I) и графа Алексея Разумовского (в прошлом пастушок Алеша Розум, имевший с детства страсть к учению и пению).

По преданию, в этом доме (см. фото) в 1744 году российская императрица Елизавета I преклонила голову («покорилась») перед матерью своего тайного мужа. Здесь прошел их довольно долгий медовый месяц, хотя они тайно обвенчались еще в 1742 году, в Москве. Хотя Петр I когда-то хотел выдать дочь за французского короля, сама Елизавета Петровна предпочла Людовику малороссийского казака. Украина приводила императрицу в восторг, особенно очаровывал ее Киев, где она громко произнесла фразу, выражавшую ее отношение к этой земле и ее народу: «Возлюби меня, Боже, в царствии небесном Твоем, как я люблю народ сей благонравный и незлобивый».

Москва, Церковь Воскресения
Словущего в Барашах,
фотография конца XIX в.
Считается, что здесь в 1742 году
тайно венчались
Алексей Разумовский
и Елизавета I.

P. S. В 1975 году на территории усадьбы киностудия «Ленфильм» снимала сцены художественного фильма «Звезда пленительного счастья» о судьбе декабристов и их семей.

Отца Алексея Разумовского украинского казака Григория односельчане прозвали Розумом за то, что в пьяном виде он любил похваляться своей особой: «Що то за голова, що то за розум!». Алексей унаследовал прозвище Розум, но, попав в Петербургскую певческую капеллу, был записан Разумовским. Таким поворотом в судьбе Алексей был отчасти обязан придворному полковнику Вишневецкому, который в 1731 году набирал певчих для Придворного хора и, обратив внимание на молодого красивого певчего с прекрасным голосом, взял юношу с собой в Петербург. В Придворном хоре его увидела и услышала тогда еще цесаревна Елизавета Петровна. Пленившаяся его голосом и наружностью она сделала его своим фаворитом. С этого времени началось быстрое возвышение Алексея Разумовского.

Елизавета Петровна,
императрица Российская

В перевороте, возведшем на престол Елизавету, Разумовский играл очень видную роль, и был пожалован в поручики лейб-кампании, с генеральским чином. После коронации императрицы он получил звание обер-егермейстера и целый ряд имений в Великороссии и Малороссии. В 1744 году Разумовский получил достоинство графа Римской империи, а позднее оба брата – Алексей и Кирилл – были пожалованы в графское достоинство Российской империи. В 1756 Алексей был произведен в фельдмаршалы, хотя к военному делу не имел никакого отношения.

Генерал-фельдмаршал
Алексей Разумовский,
морганатический супруг
императрицы
Елизаветы Петровны

Алексей Разумовский находился вне политики, но приближал к себе ученых и талантливых людей, на него опирались такие представители русской партии, как канцлер Бестужев-Рюмин, один из крупнейших российских дипломатов и государственных деятелей. Разумовский не боялся обращаться к императрице с просьбами за духовенство и за родную Малороссию (Украину). Хотя ее отец Петр I отменил после предательства Мазепы гетманство на Украине, Елизавета Петровна его восстановила, после ходатайства казаков через Алексея, который поставил гетманом левобережной Украины (Малороссии) своего 22-летнего брата Кирилла.

Свое исключительное положение Алексей Разумовский сумел удержать до самой смерти Елизаветы I, хотя в последние годы место фаворита занял И. И. Шувалов. Тем не менее, умирая, Елизавета Петровна взяла с наследника престола обещание, что он не будет обижать ее тайного мужа Алексея Разумовского. После смерти Елизаветы I он пользовался расположением Петра III и Екатерины II, получив Аничков дворец – будущее место проведения первой в России елки. Сам праздник Нового Года пришел из Месопотамии – колыбели современной цивилизации. Он символизировал создание богами с Нибиру человека и обучение его цивилизованной жизни. Новый год был главным праздником Шумера и Вавилонии. Многие его ритуалы и герои перешли в мировые религии – иудаизм, христианство, ислам (см. «Новый год начинается с Нибиру»).

К. Д. Флавицкий.
«Княжна Тараканова», 1864
Государственная
Третьяковская галерея

Алексей Разумовский всегда оставался таким, каким был в Лемешах – простым, добродушным, любящим свою родину и своих земляков. По словам его биографа, он «чуждался гордости, ненавидел коварство и, не имея никакого образования, но одаренный от природы умом основательным, был ласков, снисходителен, приветлив в обращении с младшими, любил предстательствовать за несчастных и пользовался общей любовью». Императрица Екатерина II в своих мемуарах напишет: «Я не знаю другой семьи, которая была бы так любима всеми».

Екатерина II впоследствии писала, что Алексей был одним из красивейших мужчин, каких она встречала в жизни. Вступив на престол, Екатерина II отправила к Разумовскому канцлера Воронцова с указом, в котором ему давался титул высочества, как законному супругу покойной государыни. Разумовский вынул из потайного ларца брачные документы, прочитал их канцлеру и тут же бросил в топившийся камин, прибавив: «Я не был ничем более, как верным рабом ее величества, покойной императрицы Елизаветы Петровны, осыпавшей меня благодеяниями превыше заслуг моих… Теперь вы видите, что у меня нет никаких документов».

Считается, что вошедшая в историю княжна Тараканова была дочерью Алексея Разумовского и императрицы Елизаветы Петровны.

Одним из оснований послужила надпись на портрете старицы Досифеи: «Принцесса Августа Тараканова, в иноцех Досифея», а также портретик Елизаветы I, найденный в кельи Досифеи после ее смерти.

II. Усадьба Покорщина и Нильский Меридиан

Усадьба Покорщина (~31°E) географически расположена практически на Нильском меридиане (~30°E), также как знаменитые пирамиды Гизы, Александрия Египетская, Константинополь (Стамбул), Киев и Санкт-Петербург, т. е. мировые столицы своего времени, основанные харизматическими правителями – Александром Македонским, Константином Великим, Олегом Вещим и Петром I.

Каждый из вышеуказанных городов был столицей мировой империи, правившей умами современников и огромными территориями. Одинакова судьба и обстоятельства появления на мировой арене этих столиц, за исключением Киева, который уже был большим городом еще до правления Вещего Олега:

• Александрия – столица Эллинского мира, представителем которого был Александр Македонский. Город основан на месте рыбачьей деревушки.

• Константинополь – столица Византии (Восточной Римской империи), правившей умами и сердцами восточной ойкумены. Основана Константином Великим на месте рыбачьей деревушки.

• Киев стал мировой столицей благодаря Вещему Олегу.

• Санкт-Петербург был основан Петром Великим не только как новая российская и европейская столица, но и как продолжение замысла египетских жрецов, закладывавших новые столицы на Нильском меридиане по мере движение вдоль Млечного пути с юга на север священного созвездия Орион, или небесной ладьи бога Ра. Под этим именем в древнем Египте был также известен вавилонский бог Мардук, родом с Нибиру. Как считается, его родной брат Нингишзида (он же – Тот) был строителем пирамид а Гизе (являющихся отражением Пояса Ориона), а его отец Энки – творец человечества, отвечал за добычу золота в Южной Африке.

По мере продвижения созвездия Орион с юга на север с завидным постоянством появлялись вышеуказанные мировые столицы, над которыми он проходил:

Столица Основатель Дата основания Расположение
Восточной
долготы
Северной
широты
      Нильский
меридиан ~30°
 
Пирамиды в Гизе Нибируанцы (?) 29°58´ 31°07´
Александрия Египетская Александр Великий 332-331 BC 29°55´ 31°13´
Константинополь (Стамбул) Константин Великий 330 28°57´ 41°02´
Киев Вещий Олег 989 30°28´ 50°30´
Санкт-Петербург Петр Великий 1703 30°20´ 59°55´

Считается, что мистерия с мировыми столицами, создававшимися вдоль Нильского меридиана, была начата в момент объединения Нижнего и Верхнего Египта в единое государство со столицей в Мемфисе под началом фараона Менеса, за которым стоял нибируанец Мардук, он же – верховный бог Вавилона. После объединения Египта, Менес одел на себя объединенную красно-белую корону единого Египта, символизировавшую также и единство Материи и Духа – мистерию, вместе с красно-белыми одеждами перешедшую в наши дни к Деду Морозу, родина которого в Великом Устюге. Новый год всегда был главным праздником Шумера – колыбели нашей цивилизации и символизировал создание человека нибируанцами в главе с Энки (см. «Новый год начинается с Нибиру»).

Старый Каир, на переднем плане –
крепость Вавилон, на заднем –
храм Георгия Победоносца

Интересно, что в Старом Каире остались следы Нибиру, а именно – крепость Вавилон (относящаяся к Мардуку) и храм Георгия Победоносца, которого здесь казнили (по преданию). Образ Георгия Победоносца пришел в христианство из шумерского наследия, где планета Нибиру (позднее – Мардук), олицетворявшая свет и порядок боролась с планетой Тиамат, олицетворением зла и хаоса. Нибиру всегда изображалась в виде воина, а Тиамат – в виде дракона.

Если двигаться на юг вдоль Нильского меридиана, то попадаем в Южную Африку, которую шумеры называли Абзу или Нижний Мир (если смотреть с Ближнего Востока). Именно на территории нынешней Южной Африки, согласно шумерским хроникам, представители Нибиру – бог Энки (отец Мардука) и его сводная сестра богиня Нинхурсаг создали первых людей. Они должны были заменить нибируанцев в золотоносных рудниках, расположенных в Южной Африке.

Йоханнесбург – столица и самый крупный по численности жителей город в ЮАР, появился благодаря золотым жилам и до сих пор является центром широкомасштабной торговли золотом и алмазами, которые добывают в окрестных горах. Йоханнесбург — один из крупнейших в мире городов, на территории которого нет ни одной судоходной реки, крупного озера или береговой линии, ибо его изначальная цель заключалась в добыче золота для Нибиру.

К востоку от Йоханнесбурга расположены самые древние из известных каменных сооружений, относящиеся к временам первых людей. Они, как и египетские пирамиды, считаются также делом рук и умов нибируанцев, добывавших на этой территории золото планеты.

III. Батурин и Новый Год

Украинский город Батурин стал последней резиденцией гетманов Левобережной Украины. Благодаря стараниям старшего брата, Батурин был подарен Кириллу Разумовскому, который в 16 лет уехал учиться за границу, а в 22 года был назначен гетманом. Гетманом он добьётся снятие таможен на границе с Россией.

Кирилл Разумовский по совместительству ещё служил Президентом академии наук России. Занимая этот пост 50 лет, умудрится не нажить учёных врагов. Он собирался открыть в Батурине первый украинский университет, но не успел, т.к. взошедшая на российский престол Екатерина II, окончательно отменила гетманство на Украине.

P. S. У фамилии «Батурин» есть древние словарные аналоги, которые нам интересны. Расположенные на острове Бали, вулкан и озеро Батур являются мощными местами силы планеты. Фамилия жены Юрия Лужкова, сделавшего Великий Устюг родиной Деда Мороза, имеет прямое отношение к городу Батурин.

Корни праздника Новый год – в Месопотамии, колыбели современной цивилизации, у истоков которой стояли представители Нибиру, Сириуса, Плеяд, Ориона, Сабура и т. д.

Через Ивана Грозного (следами которого шла Елизавета Петровна) ставшего первым русским царем, на Русь пришли не только атрибуты дарованной нибируанцами власти (шапка / корона и скипетр), но и проявились географические места, связанные с Новым годом – главным праздником, который боги с Нибиру оставили землянам.

Так, первый русский царь Иван Грозный еще в XVI веке дал статус «Великий» (по смыслу почти «Сар») Устюгу, ставшему в ХХ веке родиной Деда Мороза и Нового Года, в который вся Месопотамия отмечала создание нибуанцами человека. Более того, первой женой Ивана Грозного стала Анастасия из рода Прокопия Праведного, Устюжского чудотворца – основателя рода Романовых. Прокопий предсказал рождение в Устюге Стефана Пермского, с миссии которого в Перми Великой, Русь стала многонациональным государством. Петр I, отец Елизаветы Петровны, освящал закладку на Нильском (Пулковском) меридиане Санкт-Петербурга в 1703 году иконой Спаса Нерукотворного, которой в XIV веке Стефан Пермский (ближайший сподвижник и друг Сергия Радонежского) крестил зырян, первого народа изъявившего желание войти в состав Руси.

Как видите, все эти нити связывают, города, людей, иконы, события и многое другое. Создаётся единая картина мира, где все её составляющие только пазлы, но если внимательно смотреть и научиться видеть, то можно понять связи всего со всем и прийти к мысли, которую давно пытаются внедрить в наше сознание посвящённые: нет ничего отдельного, всё есть единое человечество и единая земля.

При Иване Грозном впервые в русских летописях появилась Ловозеро – нынешняя столица Русской Лапландии в Мурманской области, сестра Финской Лапландии – родины Санта Клауса. Сам Мурманск, в прошлом – Романов-на-Муроме находится 33-м меридиане, рядом с Нильским, на котором расположены Санкт-Петербург, Константинополь (Стамбул), Александрия Египетская, пирамиды Гизы и т. д. На 33 меридиане в Севастополе расположен храм-пирамида, где как считает Валерий Воронин, последний русский царь Николай II спрятал свои царские регалии – корону и скипетр (шумерские символы верховной власти).

«Вот что крест животворящий
делает!»

33 градуса – это еще и угол орбиты Нибиру к плоскости планет Солнечной системы, из-за которого ее второе название – это Планета или место пересечения, перекрёсток. Древний символ Нибиру – крест. Практически такой же животворящий, как тот, о котором устами Ивана Грозного было сказано в фильме «Иван Васильевич меняет профессию».

Отличительным знаком богов-нибируанцев был головной убор – символ верховной власти, ставшей на Руси шапкой Мономаха – самым почитаемым атрибутом царской власти и олицетворением ответственности царя перед подданными. Как раз на это намекает А. С. Пушкин, словами Бориса Годунова: «Ох, тяжела ты, шапка Мономаха».

Примечательно, что именно Иван Грозный стал первым русским царем («Сар» – Верховный правитель, эпитет Нибиру) и венчался на царство «венцом царским», или «шапкой Мономаха», официально приняв титул Царя. При венчании на царство он возложил на себя шапку Мономаха, с тех пор ставшей главной регалией русских царей и символом самодержавия в России. Иван Грозный дал ей имя «шапка Мономаха» и родословную, идущую к византийским императорам, правившими огромными территориями, включая бывшую Вавилонию и Шумер, откуда вышли последующие ближневосточные цивилизации.

В то время на Руси была очень популярна история согласно которой византийские императоры, прежде чем передать ее и прочие регалии на Русь, сами отправили за ней экспедицию в Вавилон, где нашли её в числе прочих сокровищ, оставшихся от легендарного царя Навуходоносора II, вблизи гробницы Трёх отроков, ставшими главными героями Книги Даниила. Таким образом, власть московских государей получает свою верховную санкцию даже не столько от византийских императоров, а от самого вавилонского царя Навуходоносора II, построившего знаменитые Врата Иштар – один из главных символов Вавилонского Нового года, через который наследие шумеров (нибируанцев) перешло в иудаизм, христианство, ислам, оказавших ключевую роль на развитие современной цивилизации в последнюю тысячу лет.

IV. Даневка, Свято-Георгиевский монастырь и Нибиру («Аз есмь с Вами»)

Свято-Георгиевский монастырь

В 7 километрах от Козельца (в котором расположена усадьба Покорщина), недалеко от села Даневка, расположен Свято-Георгиевский монастырь с чудотворной иконой «Аз есмъ с вами и никто же на вы» (Даневская).

Монастырь основан жителями Козельца в XVII веке, в честь воссоединения России и Украины. Первоначально, все монастырские строения были деревянными, лишь в XVIII веке началось каменное строительство по указу российской императрицы Елизаветы Петровны, которая пожаловала 2000 рублей на строительство каменного главного монастырского храма во имя святого Георгия, чей образ пришел из Шумера – колыбели современной цивилизации. Прототипом Георгия стала планета Нибиру и ее битва с планетой Тиамат, из верхней части которой, согласно шумерским мифам, образовалась наша Земля. Эта битва была ядром Нового Года – самого главного праздника колыбели цивилизации (Шумера). В нем Нибиру всегда ассоциировалась с Порядком и Светом, а Тиамат – с Хаосом и Тьмой. Причем, Тиамат всегда изображалась в виде Дракона, как на иконе Георгия Победоносца.

Сюжет триумфатора, побеждающего дракона был широко распространен в Шумере (Месопотамии) и Египте за много тысячелетий до зарождения христианства.

Входные врата в
Свято-Геогиевский монастырь

Иван Грозный поместил Георгия Победоносца на герб Москвы и дал титул «Великий» Устюгу, ставшим родиной Деда Мороза, как продолжение нибируанких мистерий. Образ Георгия восходит к шумерскому эпосу и шумерским богам, которые разбили на две части Тиамат и эту сагу передают от одного народа к другому, от старых (уходящих) религий к новым.

Справа при входе в монастырь расположена фреска самаритянки и Иисуса. Дословно, Самария означает «маленький Шумер».

Одной из главных икон Великого Устюга была икона Георгия Победоносца, с Прокопием и Иоанном Устюжскими в клеммах. Сегодня она хранится в запасниках Московского Кремля (на том основании, что Георгий Победоносец является покровителем Москвы – ровесницы Устюга), а Устюжское Благовещение – в Третьяковской галерее. Обе были перенесены из Устюга в Москву при Иване Грозном.

Иван Грозный был первым российским правителем, кто принял титул «Царь», т. е. Верховный правитель. Все предыдущие государи носили титул только «Великий князь», подразумевая, что выше их были монгольские ханы (которым платили дань) и византийские императоры (от которых приняли христианство).

До настоящего времени, доподлинно неизвестны корни происхождения в русском языке слова «Царь». Как бы фантастично это не звучало, но наиболее близкое по произношению и смыслу является шумерское слово «Сар», являющееся эпитетом Нибиру – родной планеты шумерских богов, создавших человека. Шумерские слово «Сар» означает «Верховный правитель», т.е. «Царь». Отсюда корни ближневосточного имени Сара / Сарра, означающая «Госпожа». Именно так звали жену Авраама, которая по требованию бога вместе с мужем сменили свои шумерские имена на новые и от которых пошли многие народы и монотеистические религии – иудаизм, христианство, ислам.

Словом «Сар» шумеры называли период вращения Нибиру вокруг нашего Солнца, который составляет 3 600 лет и также переводится как «правильный круг» или «полный цикл». Число 3 600 шумеры обозначали с помощью значка в виде большого круга (или орбиты). У шумеров идентичны эти три термина – планета Нибиру, ее орбита, число 3 600. Сам термин «Сар», как и другие астрономические знания, шумеры получили от нибируанцев, являвшихся не только их богами, но и учителями.

Главный праздник, который эти «боги» оставили землянам был Новый Год, посвященный созданию нибируанцами человека. Столицей Нового Года является Великий Устюг, получивший при Иване Грозном свой титул «Великий».

Когда человечество доказало свою зрелость, нибируанцы стали назначать наиболее способных правителями над другими людьми и городами. Ответственной за назначение царей в Месопотамии долгое время была Иштар.

Царское молельное место Ивана Грозного в Успенском соборе Кремля стоит на деревянных львах, что является нибируанской традицией. Шумерские боги (нибируанцы) всегда изображались стоящими на львах. Царское моленное место – Мономахов трон – было создано для первого русского царя Ивана Грозного в 1551 году (это также год основания города Свияжска, который стал плацдармом для взятия Казани).

Восточный след и колорит Самарканда оставила в СвятоГеоргиевском монастыре Советская власть. В 1934 году она закрыла монастырь и поселила в нем семьи ссыльных узбеков из зажиточных слоев, которые противились коллективизации. Мужчины носили свою национальную одежду – яркие полосатые халаты, чалмы, тюбетейки, красные сапожки, а женщины и девушки скрывали свои лица паранджой.

В 1995 году Свято-Георгиевский монастырь снова открылся, а в 1997 году эта обитель стала хранителбницей новоявленной чудотворной иконы Божией Матери «Азъ есмь съ вами и никто же на вы», т. е. «Я с вами, значит никто не сможет вам противостоять».

В конце ХIX века эту икону написали сестры Леушинского монастыря и преподнесли на молитвенную память Иоанну Кронштатскому, который сразу отметил этот образ и, освятив, молился перед ним, называя «Спасительница России». Так он назвал эту икону и тогда решил передать ее в благословение другому будущему сподвижнику Серафиму Вырицкому, тогда еще купцу Василию Муравьеву, которого благословил на принятие иночества и моление Богородицы о благосостоянии России тысячу дней и ночей, подобно Серафиму Саровскому. Серафим Вырицкий исполнил это дважды – в 1937 году и после 1941 года.

Предвидя опасность изъятия властями чудотворной иконы, Серафим Вырицкий передал ее на хранение своей духовной дочери Варсонофии, а перед кончиной завещал передать святыню некоему Херувиму, который сможет определить ее в монастырь Георгия Победоносца. Варсонофия тайно вывезла икону в Ленинград и прятала ее у себя всю жизнь. В 1962 году алтарница Свято-Николаевского собора монахиня Зиновия знакомит Варсонофию с иеромонахом с редким именем Херувим. Вспомнив завещание Серафима Вырицкого, Варсонофия сразу приняла решение передать икону Херувиму, который в том же году перевез эту икону Божией Матери в Чернигов, где ее тайно хранил до 1997 года.

Будучи в преклонном возврасте, в 1997 году Херувим пригласил к себе настоятельницу вновь открывшегося (в 1995 году) у села Даневка женского Свято-Геориевского монатыря игумению Пелагию, чтобы отдать в обитель эту икону. Таким образом исполнилось одно из пророчеств Серафима Вырицкого и теперь эта чудотворная икона «Азъ есмь съ вами и никто же на вы» («Спасительница России») известна всему миру.

23 апреля 2002 г. Священным Синодом Украинской Православной Церкви Даневская икона Божией Матери «Аз есмь с вами и никто же на вы» внесена в список чудотворных и установлен день ее празднования на Похвалу Божией Матери. По традиции, икона Божьей Матери «Азъ есмь съ вами и никто же на вы» расположена слева от иконостаса, под короной. В храме расположены и другие удивительные иконы, такие как Воскресение Христово, где вместо нимба у Иисуса (Спасителя) яркое Солнце или икона, где египетский святой Псой (копт) омывает Иисусу ноги. Благовещение (Божьей Матери) на царских вратах как Устюжское, перед которой молился Прокопий Праведный, основатель рода Романовых (см. «Русский святой из Любека»). В храме почитается последний российский император Николай II (Романов) и его семья, расстрелянные в Екатуринбурге.

V. Иван Грозный и Елизавета I

Судьба российской императрицы Елизаветы Петровны, главной героини усадьбы Покорщина и благодетельницы рядом расположенных Свято-Геориевского монастыря (у села Даневка) и храма Рождества Богородицы (в Козельце), о котором речь пойдет ниже, тесно переплетена с местами, где жил и работал Иван Грозный, в их судьбах много общего:

• Елизавета Петровна и Иван Грозный родились в одном месте – царском селе Коломенское. В день, когда родилась Елизавета, Петр I въезжал в Москву, желая здесь, а не в Санкт-Петербурге, отметить победу над Карлом XII под Полтавой. При вступлении в столицу его известили о рождении дочери. «Отложим празднество о победе и поспешим поздравить с восшествием в мир мою дочь», — сказал он.

• Иван Грозный сватался к Елизавете I, к английской королеве, последней из династии Тюдоров. Время ее правления иногда называют «золотым веком Англии», как в связи с расцветом культуры, так и с возросшим значением Англии на мировой арене. В правление российской императрицы Елизаветы I была завершена работа над новым славянским переводом Библии, которая по настоящее время с незначительными изменениями используется в богослужении Русской православной церкви. Она разрешила буддийским ламам проповедовать на территории Российской империи своё учение. При ней были основаны первые русские банки и отменена смертная казнь, открыты первые гимназии, основан Московский университет и Академия художеств. Оказывалась поддержка М.В. Ломоносову и другим представителям русской науки и культуры.

• Елизавета Петровна прожила 10 лет в Александровской Слободе, до самого своего восхождения на российский престол, а за два столетия до этого в ней почти два десятилетия жил и правил страной Иван Грозный. Александровская Слобода была его знаменитой опричной столицей.

• Свою дочь, известную как княжна Тараканова, Елизавета Петровна назвала Августой на латинский манер, а Иван Грозный вел свой род Рюриковичей от первого римского императора Августа. Интересна фамилия княжны Таракановой, эти насекомые пережили динозавров.

• Княжна Тараканова – тайная дочь Елизаветы Петровны и Алексея Разумовского, после похищения ее из Италии Алексеем Орловым провела остаток жизни в Ивановском монастыре, построенном в честь рождения Ивана Грозного его матерью Еленой Глинской (отсюда имя монастыря – Ивановский). Местом упокоения княжны Таракановой стал Новоспасский монастырь, также тесно связанный с Иваном Грозным. Здесь даже была фреска (образ) этого царя.

• Алексей Орлов, обманом выкравший из Италии княжну Тараканову и имевший с ней ребенка, умер в селе Остров, одной из любимых загородных резиденцией Ивана Грозного. В этом месте Алексей Орлов вывел свою знаменитую орловскую породу лошадей, ставшую одним из символов России. На Орловской тройке Дед Мороз в Великом Устюге начинает свое новогоднее путешествие по миру. У Деда Мороза, как и у Великого Устюга, глубинные связи с Нибиру и Иваном Грозным.

• Елизавета Петровна и Алексей Разумовский тайно венчались в церкви Воскресенья Словущего в Барашах (ул. Покровка 26), рядом с тем местом, где за два столетия до этого проживал Иван Грозный, когда разделил страну на Земщину и Опричнину. Сам храм сейчас используется как административное здание МВД. В сохранившемся рядом храме Введения Богородицы имеется фреска Стефана Пермского, канонизированного при Иване Грозном, а также фреска изгнания Адама и Евы из Рая, где змей изображен с человеческим лицом, выдающим в нем Энки – создателя и учителя человечества с планеты Нибиру.

• Впервые казачество, главным образом, донское – родственники запорожских казаков, были приняты на службу российскому государству Иваном Грозным. Петр I упразднил Запорожскую Сечь, а его дочь Елизавета возродила Гетманство на Украине, сделав гетманом младшего брат своего возлюбленного и тайного мужа Алексея Разумовского.

VI. Козелец и Лемеши

Храм Рождества Богородицы
в Козельце
Могила графини
Натальи Розумовской
в нижнем пределе
Храма Рождества
Богородицы в Козельце

Козелец – это поселок рабочего типа, на территории которого сегодня находится усадьба Покорщина. В знак благодарности Богу за благосклонности к ее сыновьям Наталья Розумиха (Наталья Демьяновна Разумовская, урожденная Демешко) в середине XVIII веке закладывает в Козельце (откуда и начался славный путь ее старшего сына Алексея) невиданный по красоте храм Рождества Богородицы. 

Собор Рождества Богородицы строили известные архитекторы Квасов и Григорович-Барский. На первом этаже распложена церковь Адриана и Натальи – усыпальница семьи Разумовских. В самом храме впечатляет резной и позолоченный иконостас. Он создан, как считают историки, при участии выдающегося архитектора В. Растрелли. Рядом с собором расположена четырехъярусная колокольня, ее высота – около 50 метров. Мать Алексея Разумовского хотела отблагодарить Бога и судьбу за тот шанс, который был подарен ее сыну – простому пастуху, обладателю замечательного голоса, привлекательной внешности и любимому мужчине российской императрицы Елизаветы Петровны (дочери Петра I).

Иконостас Храма Рождества
Богородицы в Козельце

Императрица Елизавета Петровна пожаловала храму очень богатый и вызывающий восхищение, иконостас.

В храме все кажется воздушным и устремленным вверх, даже на табличке у входа, Христос (Спаситель) изображен на фоне звездного неба. 

Лемеши, храм Трех святителей

Лемеши – это малая родина семьи Розумов, здесь родился в 1709 году Алексей Разумовский, будущий граф и фельдмаршал, а также тайный супруг императрицы Елизаветы Петровны.

В Лемешах на могиле своего мужа Наталья Розумиха возвела церковь трех святителей – Григория Богослова, Василия Великого и Иоанна Златоуста.

Изюмский Шлях

Содержание

  1. История Изюмского шляха
  2. От «Слова о Полку Игореве» до «Юноны и Авось»
  3. Святогорская Лавра
  4. Чугуев и Космос
  5. Илья Репин и Запорожцы
  6. Скифы и Наги
  7. Артемовск
  8. Кремний
  9. Саур

 

I. История Изюмского шляха

Изюмский шлях – один из главных путей, которым пользовались крымские татары для набегов на Русь в XVI–XVIII вв. В фильме «Иван Васильевич меняет профессию» их «выбивают» именно с Изюмского шляха.

Изюмский шлях являлся разветвлением Муравского, который из Крымской перекопи шел до Тулы между верховьями множества рек и речек, почти не пересекая ни единой из них. Эта древняя дорога (Изюмский шлях) упоминается в «Слове о полку Игореве» и летописи 1571 года, периода правления Ивана Грозного, который примерно в это время дал Устюгу титул «Великий». В нынешнем восприятии, история Русской Америки и Великого Устюга неотделимы от знаменитой первой советской рок-оперы «Юнона и Авось», созданной вместо музыкального спектакля на сюжет «Слова о полку Игореве», чьи действия происходили на Изюмском шляхе.

 

II. От «Слова о Полку Игореве» до «Юноны и Авось»

Изначально, режиссёр Марк Захаров предлагал тогда молодому поэту Андрею Вознесенскому создать музыкальный спектакль на сюжет «Слова о полку Игореве» по музыкальным импровизациям на темы православных песнопений композитора Алексея Рыбникова. Андрей Вознесенский отверг идею «Слова о полку Игореве» и предложил свою поэму «Авось!». Марк Захаров дал согласие, Алексей Рыбников был выбран композитором. Так из «Слова о полку Игореве» родилась легендарная рок-опера «Юнона и Авось».

История «Слова о Полку Игореве»

«Слово о Полку Игореве» (полное название «Слово о походе Игоревом, Игоря, сына Святославова, внука Ольгова») – самый известный памятник древнерусской литературы. В основе сюжета – неудачный поход 1185 года русских князей на половцев, предпринятый новгород-северским князем Игорем Святославичем. Большинство исследователей датируют «Слово» концом XII века. Автор – неизвестен, по одной из версий им был Рыльский князь. В Рыльске родился Григорий Шелехов (1747–1795), чья жена и два зятя создали после его смерти «Российско-Американскую Компанию». Первый зять – Николай Резанов стал главным героем «Юноны и Авось».

Н. К. Рерих. «Поход Игоря», 1942

Проникнутое мотивами славянской народной поэзии и языческой мифологии, по своему художественному языку «Слово» резко выделяется на фоне древнерусской литературы и стоит в ряду крупнейших достижений европейского средневекового эпоса. Рукопись «Слова» (входившая в состав сборника из нескольких литературных текстов) была обнаружена в конце XVIII века в Спасо-Преображенском монастыре в Ярославле одним из наиболее известных и удачливых коллекционеров памятников русской старины — графом Алексеем Мусиным-Пушкиным.

Виктор Васнецов. После побоища
Игоря Святославича с половцами. 1880

Плач Ярославны считается одним из самых поэтических мотивов «Слова». На городском забрале в Путивле (недалеко от Курска) Ярославна рано плачет: «полечю зегзицею (кукушкою) по Дунаю, омочю бебрян рукав в Каяле, утру князю кровавые его раны». Она обращается к ветру, к Днепру-Словутичу, к светлому, тресветлому солнцу. Ветер развеял ее радость по ковылию, Днепр может только нести ее слезы до моря, а солнце в поле безводном русичам жаждою луки стянуло (они бессильны натянуть лук), горем им тулы с стрелами заткнуло.

 

История создания рок-оперы «Юнона и Авось»

Сюжет «Юноны и Авось» закручивается вокруг реальных событиях и посвящен путешествию русского государственного деятеля, графа Николая Петровича Резанова в Калифорнию в 1806 и его встрече с юной Кончитой Аргуэльо, дочерью коменданта Сан-Франциско. «Юнона» и Авось» — одна из наиболее известных русских рок-опер композитора Алексея Рыбникова на стихи поэта Андрея Вознесенского. Премьера состоялась 9 июля 1981 на сцене Московского театра имени Ленинского комсомола (режиссёр Марк Захаров). В названии спектакля использованы имена двух парусников, «Юнона» и «Авось», на которых совершала своё плавание экспедиция Николая Резанова.

В 1978 году композитор Алексей Рыбников показал режиссёру Марку Захарову свои музыкальные импровизации на темы православных песнопений. Захарову понравилась музыка, и тогда же возникла идея создать на ее основе музыкальный спектакль на сюжет «Слова о полку Игореве», но это предложение было отвергнуто Андреем Вознесенским: «Тогда я был наглый молодой поэт, мне казалось непонятным, зачем надо писать нечто славянофильское по «Слову о полку Игореве», в то время как неизвестен его автор и даже неизвестно, был или нет автор «Слова». Я говорю: «У меня есть своя поэма, она называется „Авось!” о любви сорокадвухлетнего графа Резанова к шестнадцатилетней Кончите, давайте сделаем оперу по этой поэме». Марк растерялся немножечко и сказал: «Давайте я почитаю». На следующий день он мне сказал, что согласен и что мы сделаем оперу, причем выбор композитора будет его, Марка. Он выбрал Алексея Рыбникова. Это был счастливый выбор».

Премьера оперы состоялась 9 июля 1981 на сцене Московского театра имени Ленинского комсомола, в главных ролях были задействованы Николай Караченцов (граф Резанов), Елена Шанина (Кончита), Александр Абдулов (Федерико). Через несколько дней, по воспоминаниям Рыбникова, на Западе были опубликованы скандальные статьи о спектакле, оценивающие его как антисоветский, что осложнило жизнь его авторам. Однако через некоторое время благодаря Пьеру Кардену состоялись гастроли театра в Париже и на Бродвее в Нью-Йорке, затем в Германии, Голландии и других странах. В последствии опера была поставлена в Польше, Венгрии, Чехии, Германии, Южной Корее. В «Ленкоме» более чем за четверть века спектакль выдержал сотни представлений и до сих пор идёт с неизменным аншлагом. Исполнители главных ролей несколько раз менялись, хотя в роли Николая Резанова неизменно, до несчастного случая, выступал Николай Караченцов, сейчас в роли графа – сменивший его Дмитрий Певцов.

 

III. Святогорская Лавра

Святогорский район (Изюмский шлях) считается местом битвы князя Игоря с половцами в 1185 году на речке Каяла. По одной из версий она состоялась на территории нынешнего села Макатыха Славянского района. Здесь князь Игорь попал в плен к половцам и бежал с него.

Святогорск, Лавра, Потемкин и Рерих

• Первым населенным пунктом Донбасса считается Святогорский монастырь, письменное упоминание о котором относится к 1642 году. В ХVII веке в краю становится выгодна добыча каменной соли и в 1676 году на соляных озерах возникает первый город Донбасса — Соляное (Славянск). Также, Донбасс — один из старейших угледобывающих районов на планете.

• Главные храмы Святогорской Лавры — Свято-Успенский и Троицкий. Внешние мозаики Троицкого монастыря были созданы по эскизам Николая Рериха.

• Лавра расположена на высоком меловом правом берегу Северского Донца (т. н. Святые горы), в черте Святогорска, который расположен возле границы трёх областей — Донецкой, Харьковской и Луганской.

• Святогорский монастырь (Пушкинские Горы) – основан по приказу Ивана Грозного. А. С. Пушкин похоронен на родовом кладбище за алтарем главного собора этого монастыря.

• При Григории Потемкине-Таврическом, в XVIII веке, образованный здесь веком ранее монастырь был упразднен, а само место Екатериной II было передано в собственность графу и его потомкам. Потемкин попросил императрицу подарить ему Святогорскую «дачку» и «рощицу». На одной из гор рядом с монастырем Потемкин построил роскошный дворец, а также велел построить на берегу живописного озера купальни для своих именитых гостей. Такие купальни в те времена назывались банями. Отсюда озеро и селение, возникшее на его берегу, получили название «Банное». Оно быстро стало излюбленным местом плотских развлечений столичной аристократии, богатых купцов и помещиков. Это стало одной из причин возобновления здесь монастыря в XIX веке. Тем не менее, нынешний план застройки Святогорска предусматривает возврат к Потемкинским временам, т. е. в течение нескольких десятилетий Святогорск должен превратиться в фешенебельный курорт с аквапарком, отелями от 3 до 5 звезд и прочими атрибутами курортной роскоши.

• В 1964 году село Банное было переименовано в Святогорск. До сих пор Святогорск является популярным курортом, на территории которого размещены детские оздоровительные центры, пансионаты, дома отдыха, санатории.

Памятник Артему на территории Святогорской Лавры

• Памятник революционеру Артему (Ф. А. Сергееву), другу и соратнику Сталина, расположен на территории Святогорской Лавры, над изгибами реки Донец, на самой высокой меловой горе, на месте уничтоженной церкви.

• 27-метровый памятник Артёму был установлен в 1927 году.

• Авангардная работа скульптора Ивана Кавалеридзе в стиле кубизма выдержала даже Великую Отечественную войну – немцы не тронули памятник.

• Памятник Артему резко контрастирует с соседним монастырем.

• На памятнике расположена надпись – выразительная цитата из выступлений пламенного Артема: «Зрелище неорганизованных масс для меня невыносимо!»

Святогорская Лавра

• Кроме наземных строений имеются меловые пещеры. Пещеры в меловых выступах были заселены монахами-пустынниками, которые жили здесь по некоторым данным с XI века и выполняли военные обязанности, связанные со слежением за передвижениями татар в сторону России.

• Первое письменное упоминание о местности «Святые горы» относится к 1526 году. Встречается оно в записках германского посла Сигизмунда Герберштейна.

• Около 1624 года здесь был основан Святогорский Успенский монастырь.

• В 1787 году по указу императрицы Екатерины II Святогорский монастырь был упразднён, а принадлежавшие ему деревни, земли и угодья отобраны в казну.

• В 1790 году новым владельцем Святогорья стал князь Таврический Григорий Потемкин. По некоторым данным, Потемкин был морганатическим (тайным) супругом Екатерины II и у них была дочь. Екатерина II дарит Потемкину Аничков дворец, Именно в Аничковом дворце состоится первая елка в России.

• На одной из меловых гор на правом берегу Северского Донца Григорий Потемкин построил дворец, на берегу озера в пойме реки — купальни для гостей. Отсюда происходит название озера, и селения на его берегу — Банное. Местность и открытые здесь минеральные источники пользовались славой лечебных.

• В иконостасе монастырского храме Успения Божией Матери находится икона «Устюжское Благовещение», получившее широкую известность во времена правления Ивана Грозного.

• В 1844 году по указу императора Николая I Святогорский монастырь был восстановлен по чину и уставу Глинской пустыни Курской епархии. Елена Глинская – мать Ивана Грозного, с которой связываю усадьбу Глинки, в которой после отставки жил Яков Брюс.

• Чарующая природа Святогорска вызывала восхищение у многих русских и украинских писателей, художников и композиторов, побывавших здесь в свое время. Антон Павлович Чехов восторгался необычайной красотой этого уголка, назвав его «Донецкой Швейцарией».

• Илья Репин, родившийся и выросший в г. Чугуев (см. ниже) на Донце, на котором стоит Святогроская Лавра, оставил много пейзажей, воспевающих раздолье этой древней реки. Этюд Ильи Репина «Вид Святогорского монастыря на Донце» хранится в фондах Третьяковской галереи, также как и его известная картина «Иван Грозный и его сын Иван 16 ноября 1581 года» (1870-1873).

• В 1934-1935 гг. в Святогорске побывал со своими воспитанниками педагог и писатель Антон Макаренко; здесь он работал над второй частью «Педагогической поэмы».

 

IV. Чугуев и Космос

Чугуев расположен в Харьковской области и знаменит своей связью с двумя российскими космонавтами:

1. Леонов Алексей Архипович – первый человек Земли, вышедший в открытый Космос, в 1957 году окончил Чугуевское военное авиационное училище лётчиков (ВАУЛ). В 1960 году был зачислен в первый отряд советских космонавтов с номером 11. Леонов был руководителем программы облета Луны и посадки на нее, а также командиром экипажа этого, к сожалению, не состоявшегося полета: в Политбюро решили, что быть вторыми на Луне после американцев – не престижно.

2. Волков Сергей Александрович – российский лётчик и космонавт, уроженец Чугуева, сын харьковского космонавта Александра Волкова, первый в мире космонавт во втором поколении. Родился 1 апреля 1973 года. Первый полёт — Союз ТМА-12, 8 апреля 2008.

В 1965 году космонавты Алексей Леонов и Павел Беляев (из Вологды) в ходе полета на космическом корабле «Восток-2» выполнили выход человека в открытый космос. Этот полет вошел в историю первым выходом человека в открытый космос и первой посадкой космического корабля в ручном режиме. Начало выхода в космос произошло в то время, когда корабль находился над Египтом Выход закончился, когда корабль пролетал над Якутией).

Город Чугуев и путешествия во времени

• Чугуев основан белгородским воеводой между 1540 и 1627 годом. Согласно В. В. Пассеку (Очерк истории Харьковской губернии), построен по приказу царя Ивана Грозного (то есть до 1584) на правом берегу Донца в 120 верстах от Белгорода.

• В фильме «Иван Васильевич меняет профессию» татар «выбивают» именно с Изюмского шляха. В квартире Шурика на стене висит мистическая картина уроженца Чугуева Ильи Репина «Иван Грозный и его сын Иван 16 ноября 1581 года» (1870-1873). Свой царский посох Иван Грозный не раз в ней приложил к спине заносчивого режиссера Якина. Съемки фильма производились в доме на улице Новокузнецкой, а сегодня практически напротив этого дома расположился магазин «Путь к себе».

 

V. Илья Репин и Запорожцы

Дом-музей Ильи Репина в Чугуеве,
Харьковская область

Знаменитый уроженец Чугуева – Илья Репин, благодаря картинам которого западные критики признали существование русской живописи. До этого считалось, что в России есть отдельные мастера, но нет значимой художественной школы. Репин создал несколько десятков исторических и жанровых полотен. Его имя для многих стало символом русской живописи.

Илья Репин, зная казачество изнутри, его обычаи и славную историю написал известную картину «Запорожцы пишут письмо турецкому султану» (1880–1891). Художник использовал в качестве натурщика киевского губернатора, чей облик в представлении Репина соответствовал внешности народного героя. Другой работой Ильи Репина была «Иван Грозный и его сын Иван 16 ноября 1581 года», написанная в 1883–1885 годы и ставшая одной из самых известных и противоречивых картин художника. На картину Репина до сих пор ссылаются, словно на летопись или фотографию, хотя в исторических документах нигде не упоминается о сыноубийстве. Ее придумал легат Папы Римского, известный интриган Антонио Пассевино, желавший отомстить Ивану Грозному за его решительный отказ в посредничестве Папы Римского в перемирии или прекращении Ливонской войны в обмен на подчинение Папе Русской Православной Церкви. Делая первые эскизы картины, художник даже не подозревал, что работа над ней вызовет у него тяжелый недуг.

Илья Репин. «Иван Грозный
и его сын Иван
16 ноября 1581 года» (1885)

Само грандиозное полотно было задумано и начато в Москве, а завершено в Санкт-Петербурге. «Иван Грозный и сын его Иван. 16 ноября 1581 г.» – под таким названием картина сейчас выставлена в Государственной Третьяковской галерее. В прошлом у нее были и другие наименования, например, «Сыноубийца» – авторское название полотна. В каталоге проходившей в 1885 году в доме князя Юсупова на Невском проспекте XIII Передвижной выставки, на которой она впервые экспонировалась, картина называлась «Иван Грозный и сын Его Иван». В Москве к названию еще и прибавили дату: «16 ноября 1581 г.». С тех пор это официальное наименование полотна. В народе часто звучит еще одна версия: «Иван Грозный убивает своего сына».

Для царя Ивана Грозного Илье Репину позировали: художник Г. Г. Мясоедов, композитор П. И. Бларамберг, чернорабочий с Литовского рынка. Моделями для головы царевича Ивана были писатель В. М. Гаршин и художник В. К. Менк. Однако, картина сильно не понравилась императору Александру III и его окружению, в результате чего была запрещена к показу, тем самым став первой картиной, подвергшейся цензуре в Российской Империи.

Историки и исследователи все пытаются найти истину – убивал ли Иван Грозный своего сына или нет. Александр Городницкий, написавший песню «Атланты», ставшую неофициальным гимном Санкт-Петербурга, указывает, что первое сыноубийство мог совершить праотец трех монотеистических религий – иудаизма, христианства, ислама – Авраам, не знавший, что Бог заступится за его сына.

Я вижу старинный московский дворец
И кровь на подушках дивана.
Там сына родной убивает отец,
Иван убивает Ивана.
Убийца, себя истребляющий сам,
Его обвинять не рискую, –
Виною всему праотец Авраам,
Замысливший жертву такую,
Который, не в силах любовь побороть,
Готов на посмертную муку,
Не зная о том, что удержит Господь
Его занесённую руку.
Я слышал однажды: как нерв напряжён,
Безлюдной вечерней порою,
Безумец ударил картину ножом
И крикнул: «Достаточно крови!».
И там, где отметина эта видна.
Где лезвие холст разрезало,
Всё капает, капает кровь с полотна
На плинтус музейного зала!

Александр Городницкий

В обращении к теме запорожцев Илье Репину, который и сам в достаточной мере знал историю Украины и был уроженец Чугуева, помогал историк Дмитрий Яворницкий. Именно он познакомил Репина в 1870-х годах с копией письма, написано в 1676 году кошевым атаманом Иваном Серко «со всем кошем Запорожским» в ответ на ультиматум султана Османской империи Мехмеда (Мухаммеда) IV. Художник заинтересовался сюжетом и в 1880 году начал первую серию этюдов.

Среди моделей, позировавших Репину для картины, были многие известные личности. В частности, для центральных персонажей художник выбрал историка Дмитрия Яворницкого – писарем, атаманом Иваном Серко – киевского генерал-губернатора Михаила Драгомирова, чей облик в представлении художника соответствовал внешности народного героя. Для смеющегося казака в белой папахе красном кафтане позировал писатель Владимир Гиляровский (родом из Вологодского края), в образе которого на картине изображен Тарас Бульба – герой Николая Гоголя, любившего молиться в Храме святителя Николая в Старом Ваганькове, построенном в 1531 году в честь рождения Ивана Грозного.

В храме имеется икона Прокопия Праведного – предка рода Романовых, причисленного к лику святых при Иване Грозном. На территории храма находится мраморный бюст последнему царю Николаю II Романову, время от времени мироточащий. Имеется также уникальная фреска – явление Николая Чудотворца Ивану Грозному накануне взятия Казани. Этот район Москвы, включая место нынешнего Храма Христа Спасителя, были частью Опричной Слободы, где проживал Иван Грозный после разделения Руси по принципу дуальности на Опричнину (Дух) и Земщину (Материя).

Иван Грозный, «вышибавший» Крымского хана с Изюмского шляха, не раз сам молился в данной церкви. Крымский хан действительно безобразничал на Изюмском шляхе в 1571 году, да так, что сжег Опричный дворец Ивана Грозного, который располагался на месте нынешнего Дома Пашкова – одного из известнейших символов Москвы, ныне принадлежащий Российской государственной библиотеке. Именно на крыше этого дома другой герой Михаила Булгакова – Воланд объяснял Левию Матвею об игре Света и Тени, т. е. по сути – Интеграции Полярностей. Михаил Булгаков, написавший пьесу «Иван Васильевич» в 1934-1936 годах, по которой Леонид Гайдай в 1973 году снял комедию «Иван Васильевич меняет профессию», знал, где разместить Воланда, посетившего Москву под видом иностранного профессора чёрной магии, «историка», чтобы посмотреть, насколько изменились москвичи. Действительно, каждый из тех деятелей с кем он встречается, получает от адской братии воздаяние по делам своим, а Мастер, в конце концов, обретает «покой» со своей возлюбленной Маргаритой.

После шумного успеха на нескольких выставках в России и за рубежом, картину Ильи Репина «Запорожцы пишут письмо турецкому султану» в 1892 году купил император Александр III, в правление которого достроили и освятили Храм Христа Спасителя, на своде главного купола которого находится загадочная фраза «Свят Свят Свят Элохим».

Примечательно, что Храм Христа Спасителя был построен на месте монастыря, который основал здесь Иван Грозный. Так сплелись судьбы Нибиру, Изюмского шляха, Крымского хана, Ивана Грозного, Ильи Репина, Николая Гоголя, Ивана Серко и Тараса Бульбы, изображенных на вышеуказанной картине.

Заслуживает отдельного внимания атаман Иван Серко, изображенный на картине Репина в центре (с усами и трубкой):

• За всю историю Запорожской сечи это единственный кошевой атаман, которого избирали 8 раз подряд в должность.

• За период пребывания в должности атамана провёл около 55 больших и малых сражений.

• В 1676 году Иван Серко подписал письмо запорожцев к турецкому султану Мехмету IV (запечатлён на картине Ильи Репина).

• Атаман отличался великодушием и редким бескорыстием, никогда не преследовал слабого врага, а после войны никогда не брал на себя военной добычи. На войне он был беззаветно храбр и удивительно изобретателен. Имя его было окружено ореолом непобедимости. Одержал ряд блестящих побед над Крымским ханством, поляками и Петром Дорошенко при Перекопе, в Капустяной долине и близ Умани.

• Серко представлял собой тип истинного запорожца. Он был храбр, отважен, страстен, не всегда постоянен, не всегда верен своим союзникам; он любил по временам погулять и сильно выпить и во хмелю показать свой казацкий гонор.

• Командовал казачьим полком во Французских войсках, которые возглавлял принц Конде, в войсках которого служил известный мушкетер Д’Артаньян – герой знаменитой трилогии Александра Дюма-отца.

Могила Ивана Серко
близ села Капуловка
(рядом с Никополем)

• Иван Серко умер в 1680 году и был похоронен со всеми почестями близ Чертомлицкой Сечи (ныне − село Капуловка в Никопольском районе Днепропетровской области). В 1968 году останки Ивана Серко эксгумировали. Скелет перезахоронили у села Капуловка, а череп Серко доставили в Москву, в мастерскую известного академика Герасимова, занимавшегося реконструкцией портретов исторических личностей по их черепам и костным останкам (включая Ярослава Мудрого, Ивана Грозного, Тимура и др.). Благодаря Лебединской, ученице Михаила Герасимова, была восстановлена внешность атамана Серко.

 

VI. Скифы и Наги

На высокой горе на Клебан-Быке, в Донецкой области, сегодня стоит памятник Колоксаю – герою скифской мифологии, который хотя и был младшим среди трех братьев, получил верховную власть и стал родоначальником царских скифов. Липоксая, Арпоксая и Колоксая положили начало разделению скифского общества на роды.

Отец истории Геродот излагает две версии легенды о происхождении скифов. Согласно первой, в необитаемой земле, позднее получившей название Скифия, от брака Зевса и дочери Борисфена (р.Днепр) рождается первый человек по имени Таргитай. Три его сына – Липоксай, Арпоксай и Колаксай – становятся родоначальниками различных частей скифского народа. В царствование сыновей Таргитая с неба падают золотые предметы – плуг с ярмом, секира и чаша. При попытке двух старших братьев овладеть ими, они воспламеняются, и лишь когда к ним подходит младший брат, золотой огонь гаснет, и Колаксай овладевает небесными дарами. После этого старшие братья соглашаются отдать царство Колаксаю.

Персонаж, аналогичный Таргитаю, у греков именуется Гераклом. Поэтому, по второй версии, Геракл после совершения ряда подвигов попадает в Скифию и утомленный засыпает. Проснувшись, он обнаруживает пропажу своих лошадей. Поиски приводят Геракла в пещеру, где обитает фантастическая полудева-полузмея (прекрасная нагиня), которая соглашается вернуть ему лошадей, если он вступит с ней в любовную связь. От этого союза Геракла и женщины-змеи рождаются три сына: Агафирс, Гелон и Скиф. По достижении зрелости только младший из трех братьев (Скиф) смог выдержать испытание – натянуть отцовский лук и опоясаться отцовским поясом с прикрепленной к нему чашей. Поэтому младший брат остается в стране, а старшие изгоняются на чужбину.

Каким бы не было происхождение скифов, версия, что их прародительницей была женщина-змея ведут в древнюю Индию, где жили наги (люди-змеи), изображения которых присутствуют на многих храмах, включая храм бога Солнца Сурьи в Конараке, где вместе с женщинами-змеями он изображается в образе скифа в сапогах.

В индийских источниках представление о Нагах – божественных змеях – смешивается с представлением о Нагах – исторических племенах, живших на северо-западе Индии еще до прихода туда ариев. «Нагадвипа» («страна нагов») рассматривалась как одна из девяти областей Бхаратаварши, т. е. Индии. С корнем «нага» связано большое число индийских топонимов. В ведийской и индуистской мифологии наги считались детьми Кашъяпы – божественного мудреца (риши), автора нескольких гимнов «Ригведы» и духовного внука бога Брахмы. С тех пор наги считаются мудрецами и магами, им принадлежит подземный мир – патала, где находится их столица Бхогавати и где они стерегут несметные сокровища земли. В человеческом облике Наги часто живут среди людей, причем их женщины – нагини, славящиеся своей красотой, нередко становятся женами смертных царей и героев, как это произошло в случае с родоначальником скифов.

Также, Таргитая часто связывают с хеттским богом грома и молнии. Хотя хетты были индоевропейцами или арьями, связанными с Сабуром, в своих библиотеках они сохранили многое из наследия шумеров, которое пришло с Нибуру.

Геологические памятники

Особый интерес на Изюмском шляхе представляет геологический памятник природы «Клебан-Быкское обнажение», площадью 60 гектаров с выходами на поверхность очень древних горных пород, которые образовались в прибрежных участках старинного Пермского моря.

Ствол окаменевшего дерева,
Аризона, США

Помимо «Клебан-Быкского обнажения», в состав регионального ландшафтного парка входит геологический памятник общегосударственного значения «Дружковские окаменевшие деревья», чей возраст оценивается около 250 миллионов лет. Дружковские деревья являются, по всей видимости, рекордсменами по возрасту (палеозой, карбон). По внешнему виду окаменевшие деревья похожи на свежеспиленные, только гораздо тяжелее древесины и просматриваются кристаллы кварца. Они росли в лесу карбонового геологического периода, затем были ураганом вырваны с корнем и упали в реку. В воде деревья находились без контакта с воздухом и поэтому не разлагались. Со временем на месте леса образовалось море. Дружковские окаменевшие деревья оказались под толщей осадочных пород, но морская вода просачивалась к ним. Морская вода вымыла из стволов органические вещества, вместо них в стволах накопились минеральные вещества. Окаменение длилось тысячи лет.

Такие палеонтологические находки, подобные залегающим в толще осадочных пород под Алексеево-Дружковкой, встречаются на земле очень редко. Одно из таких явлений природы отмечается еще в пустынном районе американского штата Аризона, США.

 

VII. Артемовск

Артёмовск расположен на реке Бахмут, в 89 километрах к северо-востоку от Донецка. Основан в 1571 год, в правление Ивана Грозного как пограничная «Бахмутовская сторожа», позже превратившаяся в укреплённую слободку. В 1701 году Петр I приказал построить на Бахмуте крепость и переименовать слободу в поселок (острог) Бахмут. Поселение образовалось здесь в XVII столетии; в 1703 году построена крепость. Если первым населенным пунктом Донбасса считается Святогорский монастырь, письменное упоминание о котором относится к 1642 году, то вторым – Артемовск, тогда – Бахмут, возникший в 1702 году, т. е. за год до основания Петербурга.

До 1924 года город имел название Бахмут, по названию реки, на которой расположен. Переименован в честь революционера Артема (Ф. Сергеева), памятник которому стоит на территории Святогроской Лавры (см. выше). В Артемовске расположен «Артемовский завод шампанских вин» – одно из крупнейших в Европе предприятий по производству шампанского традиционным бутылочным способом, национальная гордость Украины. Весь цикл производства расположен под землей, в «сказочных» пещерах на глубине более чем 72 метра, а вся площадь пещер простирается на 26 га.

«Стена плача»,
Артемовский завод шампанских вин

В Иерусалиме есть музей памяти жертв фашизма «Яд-Вашем». При входе на стене перечислены названия городов, где больше всего погибло евреев в годы второй мировой войны. Там есть и Артемовск, где фашисты в 1941 году уничтожили самым зверским образом свыше 3000 евреев, заживо замуровав их в шахте №46 алебастрового комбината – огромный, около 1000 м2 подземный туннель. После войны, в 1950 году бывшие шахты, где добывался гипс были переданы заводу для хранения шампанских вин. Теперь в подвале Артемовского завода, на глубине 70 метров, имеется мемориальный комплекс «Стена плача» в память о заживо замурованных здесь фашистами евреях г. Артемовска. Мемориал открыт 12 января 1999 года и представляет собой скульптурное изображение женщин, символизирующих горе, страдание, скорбь. На груди у каждой колокол, который не дает памяти уснуть. Всего около 15 000 артемовцев погибли от рук гитлеровских палачей.

 

VIII. Кремний

В Донецкой области (по территории Изюмского Шляха) много меловых гор, но скалами называют только две Святогорская (см. раздел III) и Белокузьминовка. Последняя расположена в 15 км к востоку от Краматорска, возле села Белокузьминовка Константиновского района. Расположенные в Белокузьминовке меловые скалы имеют возраст 90 миллионов лет и чем-то напоминают знаменитые Красноярские Столбы. Породы сложены вертикальными меловыми слоями и горизонтальными кремневыми прожилками. Некоторые скалы по форме напоминают пальцы или паруса. Обнажение мела поднимается на высоту более 25 метров, а на восточной окраине обнажения стоит гора Меч. Очень интересна структура скал: белый мел с прожилками кремния, которому отводят огромную роль в формировании тела человека Будущего, когда будет происходить переход от углеродной основы человеческого тела (как сегодня) к кремневой.

Кремний производится на заводах в г. Каменск-Уральский (Свердловская область) и г. Шелехов (Иркутская область), названный так в честь Григория Шелехова, на базе компаний которого его жена и два зятя создали в XVIII веке «Российско-Американскую Компанию» для освоения Русской Америки (Аляски).

Сегодня кремний играет ключевую роль в развитии нашей цивилизации:

• Ни один из современных компьютеров не существовал бы без кремния.

• Кристаллический кремний является основным сырьевым материалом для электроники и солнечной энергетики.

• На основе кремния и его соединений создано промышленное производство керамики, стекла, цемента, без которых немыслимо современное общество.

• Кремень – камень, положивший начало человеческой цивилизации. На всём протяжении каменного века кремень служил материалом для изготовления орудий труда и охоты, с его помощью добывали огонь. О целебных свойствах кремня упоминается в трактатах древних философов.

Значение кремния для человека

• Кремний является основным элементом, продлевающим жизнь и работоспособность практически всех систем организма.

• При недостатке кремния в организме человека нарушается баланс энергообеспечения. Являясь пьезоэлементом, он превращает один вид энергии в другой: механическую в электрическую, световую в тепловую.

• Именно кремний лежит в основе энергоинформационного обмена в космосе и на Земле. Ибо человек – порождение земных и космических стихий – является уникальной биоэнергоинформационной системой.

• Кремний необходим для регенерации соединительной ткани, которая составляет более половины всех тканей нашего организма для передачи нервных импульсов от мозга к каждому органу, каждой клеточке организма и т. д.

• В конце 70-х, в Стокгольме Нобелевским комитетом кремний был признан элементом жизни и было отмечено, что без кремния не возможна высокоразвитая жизнь.

 

IX. САУР

Саур-могила – это одна из высочайших точек Донецкого кряжа (вторая – Могила-Гончариха). Высота кургана составляет почти 278 метров над уровнем моря. Саур-могила видна на расстоянии 30-40 километров из-за того, что окружающая местность относительно ровная. В 90 километрах на юг находится Азовское море. Интересно, что верхняя часть кургана был насыпана во втором тысячелетии до нашей эры, как считается, жившими здесь племенами. Насыпная часть имеет высоту 4 метра и диаметр 32 метра.

Несмотря на полученный в 1936 году статус памятника древности и героического украинского эпоса, перевод названия не известен. Ни в русском, ни в украинском, ни в тюркском языках нет слов «Саур» или «Савур». Скорее всего, название уходит корнями во времена, когда в эти края пришли представители родов Сабура. Последние буквы слова уводят нас к городу шумерскому городу Ур – родине Авраама (праотца иудаизма, христианства, ислама) и названию нашей планеты в Космосе – Урантия.

В книге Барбары Хэнд-Клоу «Плеядеанская программа» описывается Саурианская раса рептилий с Венеры, имеющих очень тесную связь с людьми, а также об экспериментах нибируанцев в Уре по ускорению развития человеческого сознания с помощью урана. Когда-нибудь и Саур-могила раскроет свою многовековую тайну.

Иван Грозный и Северный ветер

Содержание

  1. Ветер Северный – от Нибиру до Владимирского централа
  2. Греческая мифология и российские тюрьмы для смертников
  3. Иван Грозный и «Белый лебедь»
  4. Иван Грозный и «Вологодский Пятак»
  5. Иван Грозный и Владимир

 

I. Ветер Северный – от Нибиру до Владимирского централа

В шумерских мифах рассказывается, что во время битвы Нибиру и Тиамат, спутник Нибиру под названием «Северный ветер» ударил Тиамат (планета), которая раскололась на две части. Из верхней части Тиамат была создана наша Земля, а нижняя часть превратилась в Пояс астероидов.

Владимир известен не только как первая столица Руси, но и своим «Владимирским централом» – тюрьмой для особо опасных преступников. Название тюрьмы стало известно многим россиянам благодаря песне «Владимирский централ», которую написал исполнитель русского шансона Михаил Круг, посвятивший ее своему земляку, тверскому вору в законе Александру Северову (Саша Север), который короновался дважды: кавказскими ворами и славянскими.

В 1995 году, когда «законник» отбывал срок во Владимирском централе, Круг приезжал к нему на свидание, во время которого Север пожаловался на сквозняки. Так родились строчки песни: «Владимирский централ, ветер северный». В 2001 году, отбывая наказание в тюрьме строгого режима в поселке Чепец Пермской области, Север организовал акцию неповиновения заключенных. После перевода в другую тюрьму, он оставил в колонии смотрящим Евгения Бажанова, который усилил волнения, за что был отправлен в «Белый лебедь» (см. ниже).

Интересно, что сверхзвуковой стратегический бомбардировщик Ту-160, который часто называют «Белый лебедь», может нанести не меньший урон, чем спутник Нибиру Северный ветер нанес планете Тиамат. Считается, что удар пришелся на нынешние Уральские горы, где как раз расположены тюрьмы для смертников «Белый Лебедь» и «Черный Дельфин».

 

II. Греческая мифология и российские тюрьмы для смертников

«Народные» названия самых знаменитых российских тюрем для смертников – «Белый Лебедь» (Соликамск) и «Черный дельфин» (Соль-Илецк) являются символами Аполлона (лебедь и дельфин).

Аполлон является дуальным богом, представляющим одновременно свет и тень. С одной стороны олицетворяет жизнь и свет, а с другой – нещадно карает, будучи темным богом. Дуальность нашего мира – это отражение Вселенской Игры интеграции полярностей.

В зимние месяцы Аполлон улетал на белых лебедях из Дельф (Греция) за Рипейские (Уральские) горы. Как ни странно, но и именно на Урале (Среднем и Южном) находятся города Соликамск, в котором расположен «Белый Лебедь» и Соль-Илецк, в котором находится «Черный дельфин». Оба города имеют прямое отношение к соли. Более того, в юридическом адресе «Белого Лебедя» (ул. Карналлитовая) прописано название соли земли – Карналлита.

Алхимия утверждает существование трех основных первоэлементов – соли, ртути и серы, из которых, соединенных в разных пропорциях, создано все сущее. При этом соль имеет отношение к физической сфере, ртуть – к психической, а сера – к области духа. Можно пойти еще дальше, исследуя животных, именами которых названы «Белый Лебедь» и «Черный дельфин»:

• Лебедь – название созвездия, представители которого – десситы (древняя и высокоразвитая цивилизация) помогли стать человечеству с планеты Сабур космической цивилизацией под именем Зийот, а также найти своих близких родственников в созвездии Лиры (древнейшей прародины человечества) и Лебеде (родина десситов). Именно представители Сабура и Лебедя инициировали высадку в район нынешней Скандинавии звездного десанта, чтобы заложить основы новой цивилизации на материале поднимающегося в развитии белого человека. Более подробно данная тема раскрыта в работе «Сабур (Вега) и Сабуровы».

• Дельфины – это высокоразвитые духовные существа, они – одна из самых древних цивилизаций разумных существ на Земле. Дельфины – это Звездное Семя с Сириуса и Плеяд, одна из родительских рас человечества, помогающие его эволюции / росту сознания. Поэтому, в греческой мифологии дельфины часто сопровождают богов: Афродиту, Посейдона, Диониса, Аполлона.

 

III. Иван Грозный и «Белый Лебедь»

Судьба Соликамска, в котором расположен «Белый Лебедь» оказалась тесно сплетенной с Иваном Грозным:

• В 1552 году, будучи занятым осадой Казани, Иван Грозный подарил Соликамску икону Николая Чудотворца для защиты от набегов. Долгое время эта местночтимая чудотворная икона считалась покровительницей Соликамска и особо почиталась всеми его жителями.

• По жалованной грамоте Ивана Грозного сольвычегодские промышленники Строгановы в 1558 году получают во владение обширные пермские вотчины. С середины XVI до начала XVIII века под их началом Соликамск является центром российского солеварения.

• При Иване Грозном, в 1573 году, Соликамск получил статус города.

 

IV. Иван Грозный и «Вологодский Пятак»

Кроме «Белого Лебедя» не только судьба Ивана Грозного, но и сама жизнь оказалась переплетенной с другой тюрьмой для смертников – «Вологодский пятак» на острове Огненный:

• Нынешний «Пятак» расположен в монастыре, построенном по приказу Ивана Грозного в благодарность за спасение его жизни святым Кириллом Новоозерским, некогда основавшим этот монастырь на острове. Кирилл Новоозерский пришел во сне к Ивану Грозному и сказал, чтобы тот не выходил к боярам на следующий день. Царь послушал святого и остался жив, т. к. свод зала, где должна была проходить его встреча с боярами, в тот день обвалился.

• Василий Шукшин снимал здесь свою «Калину Красную». В один 1973 год вышли в прокат два фильма, имеющие отношение к Ивану Грозному – «Калина Красная» и «Иван Васильевич меняет профессию».

В 2007 году здесь снимали фильм «Тюрьма особого назначения». Администрация зоны устраивает там цех по производству наркотиков, а герой-одиночка из Управления собственной безопасности ФСИН борется с преступным бизнесом.

 

V. Иван Грозный и Владимир

Схимник Иона
(Иван Грозный)
Врата Свято-Троицкой
церкви г. Владимир

Иван Грозный, принявший постриг перед смертью, стал схимником Ионой, которого почитают лица, отбывающие уголовные наказания. Схимник Иона изображен на вратах Троицкого собора во Владимире, где настоятель осуществляет окормление заключенных Владимирского централа.

Даже после революции 1917 года люди приходили к гробнице Ивана Грозного в московском Архангельском Соборе и молились о заступничестве.

Иона – библейский пророк, но стоящий особняком среди остальных ветхозаветных пророков, потому, что ему выпало пророчествовать не в землях Иудейской и Израильской, а в Ниневии – столице Ассирийского царства. Самый известный царь которой – Ашшурбанипал был таким же книжником как Иван Грозный (или наоборот).

Библиотека
Ашшурбанипала,
рисунок-реконструкция

Библиотека Ашшурбанипала, основанная в VII веке до нашей эры в Ниневии, является древнейшей из известных библиотек и самой крупной библиотекой Древнего Востока. Ашшурбанипал создавал библиотеку, которая бы включала все знания того времени, от научных и религиозных, до магических. В найденной в XIX веке библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии находилось около 30 тыс. глиняных табличек с клинописными текстами разнообразной формы со знаниями из всех значительных городов. Это была самая большая и систематизированная библиотека в тогдашнем мире.

В результате проповеди Ионы в Ниневии царь и народ покаялись, и сам Иисус в Евангелия от Луки засвидетельствовал покаяние ниневитян. Идея Книги Ионы заключена в том, что спасение через покаяние может быть даровано Богом не только иудеям, но и язычникам. Бог Библии – не национальный Бог евреев, а Бог всех людей. Когда-то Ездра начал уводить свой народ в направлении той мнимой «богоизбранности», которая не позволила Эхнатону утвердить новое учение в Египте. Ведь Богопроявление распространяется на все человечество, в Царство Божие войдут все, включая, так называемых, язычников, потому что путь в него один для всех — нравственное усовершенствование.

В христианской традиции считается показательным тот факт, что Бог послал своего пророка Иону) к не евреям, что должно говорить о любви Господа ко всем племенам и народам, а не только к избранному им народу Израиля.

С Иона также связана история со жребием, которая, по сути, является лотереей Бога. Иона не сразу поехал в Ниневию, а направился на корабле в другой город. Во время морского пути, корабль был застигнут страшной бурей, и мореплаватели в страхе бросили жребий, чтобы узнать, за чьи грехи они навлекли на себя гнев Божий. Жребий пал на Иону, который сознался в своем грехе неповиновения Богу и просил мореплавателей бросить его в море, что те немедленно и исполнили, и буря утихла. Иону, по воле Бога, проглотила огромная рыба (кит). Его пребывание во чреве кита в течение трех дней и трех ночей использовалось в Евангелия от Матфея для обоснования количества времени, после которого должен воскреснуть Иисус.

P. S. Библейская история, связанная с пребыванием Ионы во чреве кита, подробно исследовалась нашей Олей Д., т. к. она связана с сакральными тремя днями и тремя ночами, о которых писал Друнвало Мелхиседек и с созвездием Кит – последним созвездием в Верхнем Зодиаке.

Распявшие, Иисуса делили его одежды, бросая жребий. В результате его плащ достался римскому воину, родом из Грузии. Так, в этой стране появилась эта святыня. Это единственная игра ради выигрыша, описанная в Библии.

В Библии не раз встречаются ситуации, когда не только простые люди, но и народ божий метают жребий, чтобы понять волю Бога. Впервые эта практика упоминается в связи с выбором так называемого козла отпущения (Книга Левит). Путем жребия делили израильтяне завоеванную Обетованную Землю.

Владимирская икона Божьей Матери, стоявшая у истоков русского государства и не раз спасавшая его от врагов, была особо почитаема Иваном Грозным. В XVI веке он написал музыку и текст службы праздника Владимирской Богоматери, связанную с Тимуром.

Как бы не относилась к Ивану Грозному официальная история, в храмах Московской и Владимирской областей имеются мироточивые иконы Ивана Грозного (см. фото).

Причисленный к лику святых при Иване Грозном Стефан Пермский был рукоположен в сан епископа во Владимире, в Успенском соборе – месте коронования русских великих князей.

Царевич Дмитрий

11 октября 1552 года из взятой Казани Иван Грозный отбыл в Москву. Возле Владимира, он встретил боярина Траханиота – наследника византийских императоров и родственника Сабуровых, который привез радостную весть от Анастасии – у нее родился сын царевич Дмитрий.

В царствование Иоанна Грозного, вероятно в память его неоднократных посещений Владимира, к Дмитриевскому собору, построенному в XIII веке Всеволодом Большое Гнездо, были сделаны пристройки из белого камня с трех сторон. В северной был помещен придел в честь Святителя Николая, в южной – в честь усекновения главы Иоанна Предтечи, на западной стороне была устроена обширная паперть. Оба предела связаны с Великим Устюгом: Святой Николай стал неизменным атрибутом праздника Новый Год, пришедшим с Нибиру, а усекновение главы Иоанна Предтечи отмечается 11 сентября, т. е. в день, когда рухнули башни Всемирного Торгового Центра. Именно в день усекновения главы Иоанна Предтечи крестили в Троицком монастыре (ныне – Лавра) маленького Ивана Грозного. Дмитриевский собор внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Владимирский централ:

• В 1910 году во Владимирском централе содержался Михаил Фрунзе, который позднее убежит из здания Владимирского суда. Он назвал своего сыны Тимуром в честь самаркандского правителя. Тимур Фрунзе стал Героем Советского Союза.

• В тюрьме содержались крупные партийные и государственные деятели СССР.

• После войны с Германией во Владимирском централе оказались уже высокопоставленные военнопленные павшего «Третьего рейха»: фельдмаршал Паулюс – командующий 6-й немецкой армией, взятой в плен под Сталинградом, Гельмут Вейдлинг – комендант Берлина, Фердинанд Шёрнер – фельдмаршал, командующий группы армий «Центр», Ганс Раттенхубер – начальник личной охраны Гитлера.

• В 50-70-е годы через Владимирский централ прошли известные писатели, ученые и правозащитники, иные особо важные персоны: певица Лидия Русланова (1950-1953), сын Сталина Василий Джугашвили (1956-1958) и родственники жены Сталина Надежды Аллилуевой, писатель Даниил Андреев и др.

• Здесь также находился легендарный разведчик-диверсант, главный советский разведчик, генерал-лейтенант КГБ-НКВД Павел Судоплатов (1958-1968); американский лётчик Гарри Френсис Пауэрс (1960-1963), чей самолёт был сбит системой ПВО под Свердловском 1 мая 1960 года; «особо опасный» диссидент Натан Щаранский, обменянный на одного из советских разведчиков, арестованных на Западе. После репатриации в Израиль Щаранский стал государственным и общественным деятелем, а также писателем.

• В централе в числе прочих похоронены японские военнопленные времен Второй мировой.

Иван Грозный – Константин Великий – Георгий Победоносец

Ирония судьбы или как Иван Грозный становится небесным покровителем семьи

Содержание

  1. День Семьи и Любви
  2. Семейный портрет Ивана Грозного
  3. Иван Грозный и Константин Великий
  4. Георгий Победоносец в мусульманском наследии
  5. Георгий Победоносец у истоков российской государственности

 

I. День Семьи и Любви

Символично, что Всероссийский день семьи, любви и верности впервые отмечался в 2008 году, который был объявлен годом семьи. Считается, что идея праздника возникла за несколько лет до этого у жителей города Мурома (Владимирской области), где покоятся мощи святых благоверных супругов Петра и Февронии, покровителей христианского брака, чья память совершается 8 июля.

С другой стороны, Великий Устюг – родина Деда Мороза, т. е. самого любимого семейного персонажа, начинает набирать обороты как центр пропаганды настоящих семейных ценностей и воспитания подрастающего поколения.

Интересные исторические связи, соединяющие Петра / Февронию и Великий Устюг с Иваном Грозным:

• Петр и Феврония Муромские были канонизированы при Иване Грозном в 1547 году, на том же церковном соборе, который причислил к лику святых Прокопия Праведного Устюжского чудотворца – предка Анастасии, ставшей в этот же год женой Ивана Грозного. Петр и Феврония Муромские считались покровителями Московского царствующего дома. У их гробницы в Муроме в 1552 году молился Иван Грозный, когда шел на Казань. Он называл Петра и Февронию своими «сродниками». Царь дал обет, что в случае взятия Казани, на гербе которой изображен Змей Зилант выстроит новый каменный храм для них, что и сделал.

• Великий Устюг получил статус «Великого» при Иване Грозном, что в наши дни помогло ему стать родиной Деда Мороза. Также, при Иване Грозном было первое упоминание в летописях Ловозерастолицы Русской Лапландии, который претендовал на место родины Деда Мороза еще до Великого Устюга.

Петр и Феврония – исторические лица. Они княжили в Муроме в начале XIII века, умерли в 1228 году. Автором «Повести о Петре и Февронии Муромских» стал широко известный в эпоху Ивана Грозного церковный писатель Ермолай Прегрешный – псковский монах и талантливый литератор. Именно Псков стал местом рождения идеи «Москва – Третий Рим», которую Иван Грозный последовательно проводил в жизнь.

Ермолай в своем труде как нельзя лучше выразил чаяния русских людей о крепком государстве, сильной власти, заботящейся о нуждах страны и народа. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» была одним из самых любимых и читаемых произведений древнерусской литературы. Она дошла до нас в 150 списках, что свидетельствует о ее большой популярности. В основе произведения лежат испытания героев. В нем Ермолай показывает, что зло в мир приходит от дьявола – носителя зла, но также и от корысти, глупости, властолюбия, зависти людей. Однако, со злом можно и нужно бороться, и его можно одолеть. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» поднимает морально-этические проблемы верности, любви, супружеского счастья и т. д. Повествование можно разделить на две смысловые части: 1-ая часть рассказывает о жизни князя Петра, о Змее – искусителе, о победе над ним; 2-ая часть посвящается рассказу о мудрости Февронии.

Краткий сюжет следующий. Князь Петр победил появившегося в Муроме «блудного Змия» – оборотня, сразив его легендарным Агриковым мечом, но тяжело заболел от ядовитых капель крови дракона, попавших на него. Жизнь Петра спасла мудрая дева Феврония, простолюдинка из деревни Ласково Рязанской губернии, на которой он женился. Однако, муромские бояре и их жены не желали иметь княгиню из простого народа и потребовали изгнать Февронию. Вместе с супругой оставил Муром и Петр. Вскоре в городе началась жестокая междоусобица, усмирить которую никому было не под силу, и тогда народ потребовал возврата законных правителей. Князь и княгиня вернулись в Муром и жили здесь долго в любви и согласии и справедливо управляли подданными. Незадолго до кончины они приняли монашество и завещали после смерти положить их в один гроб. Через княжение Петра и Февронии в Муроме автор показывает, какими должны быть настоящие правители и как они должны относиться к своим подданным. Петр и Феврония представлены умными, прозорливыми, терпеливыми, милосердными, справедливыми.

Ермолай поднимает и тему социального неравенства – князь Петр не сразу решается на брак с дочерью древолаза; барыни в городе поднимают бунт, не желая находиться в подчинении мужички. В произведении проводится идея сильной княжеской (т.е. царской) власти и резко осуждается своеволие боярства. Автор сумел поставить вопрос о том, какой должна быть власть самодержца, нарисовав образ идеальных правителей в лице Петра и Февронии.

Сегодня мощи Петра и Февронии покоятся в общей раке в главном храме Муромского Свято-Троицкого женского монастыря.

 

II. Семейный портрет Ивана Грозного

Семейный портрет самого Ивана Грозного выглядит примерно так:

• Многоженец: точно неизвестно количество жен Ивана Грозного, но, вероятно, он был женат 7 раз.

• Сыноубийца: ему приписывается убийство старшего сына. Единственным «доказательством» является известная картина Ильи Репина, написанная через 300 лет после смерти царевича.

Количество жен Ивана Грозного точно не установлено, у историков упоминаются имена семи женщин, считавшихся его женами:

1. Анастасия Захарьина-Юрьева, которая была любимой женой. Отравлена. У них с Иваном Грозным родилось три дочери – Анна, Мария, Евдокия (все умерли в детстве) и три сына – Дмитрий, Иван и Федор. Царевич Дмитрий-старший родился после взятия Казани в 1552 году. Иван Грозный, поклявшийся в случае победы совершить паломничество в Кириллов монастырь на Белозере, взял в путешествие новорожднного младенца. Родня царевича Дмитрия со стороны матери – бояре Романовы, сопровождали царя и бдительно следили за неукоснительным соблюдением церемониала, подчеркивавшего их высокое положение при дворе. Где бы ни появлялась нянька с царевичем на руках, ее неизменно поддерживали под руки двое бояр Романовых. Царская семья путешествовала на богомолье в стругах. Боярам случилось однажды вступить вместе с кормилицей на шаткие сходни струга. Все тут же упали в воду. Для взрослых купание в реке не причинило вреда, а младенец Дмитрий захлебнулся, спасти его не удалось.

2. Мария Темрюковна – дочь кабардинского князя, вторая жена Ивана Грозного. У них был сын Василий, родившийся в мае 1563 года. Умер в младенчестве, похоронен в Архангельском соборе.

3. Марфа Собакина – третья жена, умерла неожиданно через две недели после свадьбы.

4. Анна Колтовская – четвертая жена По церковным правилам жениться более трех раз запрещалось. Поэтому, для четвёртого брака, запрещаемого канонами, Иваном Грозным было получено решение церковного собора (май 1572 года) о допустимости его брака с Анной Колтовской. Но в том же году она была пострижена в монахини.

5. Анна Васильчикова – считается пятой женой Ивана Грозного, которой стала в 1575 году. Пострижена в монахини. Умерла в 1579 году.

6. Василиса Мелентьева – считается шестой женой царя. Пострижена в монахини в 1577 году.

7. Мария Нагой – седьмая и последняя жена Ивана Грозного. Брак был заключен осенью 1580 года. В ноябре 1582 года родился третий сын царя – царевич Дмитрий, погибший в 1591 году в Угличе.

Из вышеуказанных, только первые четыре являются «венчанными», то есть законными с точки зрения церковного права. Захоронения четырёх, законных для церкви, жён Ивана Грозного находились до 1929 года в Вознесенском монастыре, основанном великой княгиней Евдокией – женой Дмитрия Донского, который был традиционном местом погребения великих княгинь и русских цариц (до разрушения большевиками в 1929 году). В путеводителях XIX века было указано: «Рядом с матерью Грозного четыре его супруги».

 

III. Иван Грозный и Константин Великий

Из Великого Устюга происходит ныне хранящаяся в Московском Кремле каменная икона Георгия Победоносца, связывающая этот  древний  город с Константинополем, стоящем на Нильском меридиане и Иваном Грозным.

Во всех православных церквях есть либо настенные изображения, либо иконы византийского царя Константина, сделавшего христианство официальной религией Византии и его матери Елены, нашедшей в Иерусалиме Крест Господень, на котором (как считается) был распят Иисус Христос. Однако, никто не вспоминает, что за святым Константином числятся убийства своих близких: Максимиана – тестя Константина; Ликиния – зятя Константина; Ликиниана – сына Ликиния; Криспа – сына Константина и Фаусты (вторая жена), самой Фаусты. Среди жертв были и другие его ближние родственники. Данные убийства не мешают Церкви считать Константина святым и равноапостольным, а значит, пребывающем в раю на лоне Авраамовом.

Однако, казнил своих наследников и родных не только сделавший Европу христианской, император Константин, но и царь Давид, а также Ирод Великий.

В своем послании к Курбскому Иван Грозный пишет: «Воспомяни же и в царех великого Константина: како, царствия ради, сына своего, рожденного от себе, убил есть!.. И во святых причитается!».

Любопытно, что до самой смерти Константин был великим понтификом, т.е. верховным жрецом языческой религии, а христианином он стал уже перед самой кончиной в Еленополисе, будучи на смертном одре и принял крещение от рук арианина, хотя Арианство было осуждено на созванном Константином в 325 году Первом вселенском соборе в Никее, в котором участвовали 220 епископов, включая св. Николая, ставшего Санта-Клаусом.

Констнтин, оставаясь некрещеным, вмешивался в дела Церкви, решая вопросы сугубо церковные, и смещал с кафедр иерархов церкви. Так он отправил в ссылку св. Афанасия Великого. Всей своей деятельностью Константин глубоко повлиял не только на историю язычества и христианства, но и на историю всего человечества, и потому после своей смерти он наследовал почести редкие в истории: римский сенат возвел его в боги, история признала его великим, а Церковь равноапостольным…

Иван Грозный и Константин связаны через каменную икону Георгия Победоносца из Великого Устюга. Она была сделана с миниатюры, где был изображен Константин, представший в образе Георгия Победоносца, имеющего шумерские корни. При Иване Грозном и Митрополите Филиппе эта каменная икона была принесена с большими почестями из Великого Устюга в Москву, где находится до сих пор. На этой же иконе в клеммах изображены устюжские святые – Прокопий Праведный и Иоанн Устюжский.

В Великом Устюге бывали Пётр I и Доменико Трезини — первый архитектор Санкт-Петербурга, стоящего на Нильском Меридиане. Его родственник — Пьетро Антонио Трезини, по указу дочери Петра I — Елизаветы Петровны, спроектировал в Санкт-Петербурге Спасо-Преображенский собор подобием Успенского собора в Московском Кремле, где венчались на царство русские цари, начиная с Ивана Грозного. Таким образом, Спасо-Преображенский собор стал в XVIII веке первой пятикупольной церковью в Санкт-Петербурге. В ХХ веке в этом соборе крестили маленького Володю Путина. Обряд крещения совершал отец будущего Патриарха Кирилла, служивший тогда в этом храме.  С этим храмом связана чудотворная икона «Всех Скорбящих Радость«.

 

IV. Георгий Победоносец в мусульманском наследии

В геральдике змий, который изображён на гербе Москвы, соотносится с отрицательным началом, а дракон, изображённый на гербе Казани (Зилант), с положительным. К сожалению, во многих литературных и научных источниках эти понятия стали аналогичными, например, в Википедии написано: «Зилант — в татарских легендах и сказках мифологическое существо, имеющее облик дракона или змея».

Иван Грозный последовательно внедрял на Руси наследие Нибиру. Георгий Победоносец был важнейшим образом этого наследия, уходящий корнями к битве Нибиру и Тиамат. Прототипом Георгия стала планета Нибиру и ее битва с планетой Тиамат, из верхней части которой, согласно шумерским мифам, образовалась наша Земля. Эта битва отразилась в формировании шумерского праздника Нового Года. В нем Нибиру всегда ассоциировалась с Порядком и Светом, а Тиамат – с Хаосом и Тьмой. Причем, Тиамат изображалась в виде многоголового чудовища (Дракона), что было перенесено в дальнейшем в литературные, мифологические образы и нашло своё отражение в иконописи, как на иконе Георгия Победоносца.

Иван Грозный пошел еще дальше – по его приказу начали чеканить копейку с всадником, поражающим змея и это был не Георгий, а сам Иван Грозный с копьем в руке (т. е. копейщик). Поэтому, он повелел называть их «деньгами копейными». Только Петр I, первым из русских правителей, назвал всадника на московском гербе святым Георгием.

Копейка Ивана Грозного,
периода царствования (1547-1584).
Надпись «ЦРЬ I ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ IВАН ВСЕЯ РУСИ»

По приказу Ивана Грозного из Устюга в Москву перенесли чтимую каменную икону, где в образе Георгия Победоносца был византийский император Константин (см. раздел III).

Георгий Победоносец – уникальный образ, почитаемый не только в христианстве, но и в исламе, где Георгий (Джирджис, Гиргис, Эль-Худи) является одной из главных некоранических фигур и легенда о нем очень похожа на греческую и латинскую. Житие святого Георгия было переведено на арабский язык в начале VIII века и не без влияния арабов-христиан, почитание святого Георгия проникло в среду арабов-мусульман. Арабский апокрифический текст жития святого Георгия содержится в «Истории пророков и царей» (начало X века), в нём Георгий называется учеником одного из апостолов пророка Исы (Иисуса), которого язычник царь Мосула подверг пыткам и казням, но Георгий каждый раз был воскрешаем Аллахом. В этой Истории обращают на себя внимание два интересных совпадения – город Мосул и многократное воскрешение Георгия Аллахом.

• Мосул расположен на противоположном берегу реки Тигр от Ниневии – столицы древней Ассирии. В Мосуле находятся останки колоссального дворца ассирийского царя-библиотекаря Ашшурбанипала (VIII-VII вв. до н. э.). Благодаря найденной здесь библиотеки Ашшурбанипала из более, чем 30 тысяч глиняных табличек, мир узнал о древнем Шумере и связи с Нибиру праздника Новый год.

• Мусульманская легенда о Георгии очень напоминает историю о вавилонском боге Димузе (Таммуз) – муже Иштар, смерть и воскресение которого праздновали во время Вавилонского Нового года.

Христианский Георгий вобрал в себя черты главного героя Вавилонского и Шумерского Нового года, уходящего корнями к Нибиру. Мусульманский образ Георгия вобрал в себя черты умирающего и воскресающего бога (подобно Адонису и Осирису), который тоже является важной частью наследия Нибиру и Вселенских мистерий.

Возвращаясь к нибируанскому наследию в жизни Ивана Грозного, необходимо упомянуть Казанскую шапку – сестру шапки Мономаха. Шапкой Мономаха Иван Грозный венчался на русское царство в 1547 году, а Казанскую шапку принял приблизительно в 1553 году, присоединения Казанского ханства к Русскому государству и упрочения титула Казанского царя. Именно головной убор был отличительным знаком богов-нибируанцев, а также символом верховной власти и олицетворением ответственности царя перед подданными, которая показывается в «Повести о Петре и Февронии Муромских», через святых супругов. Сегодня Казанская шапка является частью герба Казани, а описание Зиланта говорит, кем на самом деле являются драконы и о космической силе, которой они обладают…

24 декабря 2004 года решением №37-21 «О символах муниципального образования город Казань» Казанский Совет Народных депутатов утвердил герб и флаг города Казани. Согласно тексту Положения о гербе и флаге города Казани, геральдическое описание изображения на гербе города Казани гласит: «В серебряном поле на зеленой земле черный дракон с червлеными крыльями и языком, с золотыми лапами, когтями и глазами, увенчанный золотой короной. Щит увенчан Казанской шапкой.

Дракон является силой созидательной и благоприятствующей человеку, обладает космической сверхъестественной силой, символизирует мощь, величие, жизнь, свет, мудрость, непобедимость, символ бессмертия и вечного возрождения. Язык в форме стрелы означает импульс, быстроту и целенаправленность.

Земля – хранительница жизни и богатств, символ жизни.

Корона – символ достижения высокой ступени развития.

Казанская шапка указывает на статус Казани как столицы территорий и их древние традиции.

2.1.2. Символические значения цветов:

Зелёный цвет – символ весны, радости, надежды, природы, означает достаток, процветание, стабильность.

Золото – символ высшей ценности, богатства, величия, постоянства, прочности, силы, великодушия, интеллекта, интуиции и провидения, солнечного света.

Серебряный цвет – символ совершенства, благородства, чистоты помыслов, мира.

Червленый цвет – символ храбрости, мужества, неустрашимости, зрелости, энергии, жизнеспособности.

Чёрный цвет – символ благоразумия, мудрости, честности, смирения и вечности бытия».

 

V. Георгий Победоносец у истоков российской государственности

Чудо Святого Георгия,
Георгиевская церковь, XII век
Чудо Святого Георгия,
Георгиевский собор, XII век
Юрьевский (Георгиевский)
монастырь,
Великий Новгород

Считается, что у истоков российской государственности, начиная с государства династии Рюриковичей («Киевская Русь»), стояли города Старая Ладога и Великий Новгород. В Георгиевской церкви Старой Ладоги и в Георгиевском соборе Юрьевского (Георгиевского) монастыря Великого Новгорода, есть уникальные фрески, на которых Георгий Победоносец едет без меча и копья (у него только щит и стяг без наконечника). Сделан акцент на Елисаву, ведущую змия на пояске в свой город Бейрут, где жила она и который считается родиной Георгия Победоносца.

Интересно, что в 90 км от Бейрута расположен Баальбек – бывший космопорт нибируанцев, некогда бывший одним из самых священных мест на Земле, от шумеров до римлян. Именно в Шумер и к Нибиру уходят древние корни образа Георгия Победоносца.

 

Старая Ладога

Старую Ладогу сегодня называют «древней столицей Северной Руси», а точнее – местом княжения Рюрика. Возникшая в середине VIII века Ладога названа резиденцией Рюрика в Ипатьевском списке «Повести временных лет». Рюрик жил в Старой Ладоге до его призвания в 860-х княжить в Великом Новгороде, ставшем первой столицей Древнерусского государства. Этот случай был весьма типичен для всей европейской истории. Сохранились сведения, что приглашенный Рюрик был родственником прежней местной княжеской династии приильменских словен.

Когда дочь шведского короля Олафа Шётконунга, принцесса Ингегерда в 1019 году выходила замуж за новгородского князя Ярослава Мудрого, то в приданое получила Старую Ладогу (скан. Альдейгьюборг) с прилегающими землями, которые получили с тех пор название Ингерманландии (земли Ингегерды) или Ижорская земля (современная Ленинградская область). Ингегерда – в крещении Ирина стала Новгородской святой.

Заморские гости.
Николай Рерих, 1899
Путь «из варяг в греки» –
из Балтийского моря в Византию

Старая Ладога была известна как часть пути «из варяг в греки» – водный (морской и речной) путь из Балтийского моря через Восточную Европу в Византию, которым пользовались русские купцы для торговли с Константинополем и со Скандинавией. Название пути «из варяг в греки» дал ему летописец Нестор в своей «Повести временных лет». В ту историческою эпоху у племен подобных викингам граница между торговлей (обменом товарами) и грабежом была весьма неустойчива.

Торговый путь «из варяг в греки» проходил по Нильскому меридиану.

 

Варяги Старой Ладоги

Скандинавы или норманны впервые появились на Ладоге в начале 750-ых годов, то есть на пару десятилетий раньше славян. Название «скандинавы» и «норманны», скорее всего, происходит от двух родов планеты Сабур – Скань и Норм. Первоначальное название обитателей Скандинавии, особенно Норвегии – урмане. Оно связывает их с названием наше планеты в Космосе – Ур, а также двумя древними городами: Ур Халдейский (нынешний Ирак) и Харран (Ур) в современной Восточной Турции.

Генерал-фельдмаршал
Яков Брюс, 1710-е гг.
Государственный Эрмитаж

Норманны – северные викинги (варяги) родиной которых была Скандинавия. Они завоевали многие европейские страны, включая Шотландию, где из новой нормандской знати позднее вышли такие короли, как Роберт Брюс (укрывший в XIV веке от преследования часть французских тамплиеров) и многие представители знатных шотландских родов. Его родной брат Эдвард Брюс был королем Ирландии, предком виднейшего русского государственного деятеля и учёного-энциклопедиста с мировым именем Якова Брюса, который в самом начале XVIII века служил четыре года Губернатором Великого Новгорода.

 

Великий Новгород

Юрьевский (Георгиевский) монастырь является одним из древнейших на Руси. Он был основан в начале XI века по приказу Ярослава Мудрого, который в крещении носил имя Георгий (Юрий), откуда и пошло название монастыря. Ярослав Мудрый породнился со всеми знатными правителями Европы, а его потомки во Франции стояли у истоков и покровительствовали Ордену Тамплиеров.

На Руси с древних времен святой Георгий почитался под именем Юрия или Егория. Также, Ярослав Мудрый основал и назвал в честь своего святого покровителя Георгия следующие города: Юрьев (Гюргев, ныне Тарту) и Юрьев Русский (сейчас Белая Церковь). Кроме Юрьевского (Георгиевского) монастыря, Ярослав Мудрый построил в Великом Новгороде Софийский собор, ставший духовным стрежнем города и его колоний. Предшественницей Новгородской Софии была Киевская София, построенная несколько ранее тоже Ярославом Мудрым. Самой первой является Константинопольская София, откуда она пришла сначала в Киев и Полоцк, а потом в Великий Новгород, Вологду и Тобольск.

София – Премудрость Божья, мать Веры, Надежды, Любви. Таким образом, Женское Начало – духовная ось всех столиц Руси.

Первой столицей Руси был Великий Новгород, куда был призван легендарный варяг Рюрик с дружиной, отчего в скандинавских (шведских) текстах новгородцы называются «восточными викингами». Вещий Олег перенес столицу в Киев, Андрей Боголюбский – во Владимир. В начале XIV века столицей стала Москва. Менялись столицы, но оставалась неизменной женская суть их главных храмов:

• Новгород и Киев => кафедральные храмы посвящены Софии Премудрости Божией (Высшей ипостаси Ума).

• Владимир и Москва => кафедральные храмы посвящены Успению (праведной смерти) Богородицы – образца смерти для средневекового православного человека.

Луна, связанная с Женским Началом, имеет три фазы — прибывающую, полную и убывающую. Они соответствуют трем фазам любой богини: дева, мать, старуха. Каждая из них имела отчетливо выраженное назначение и ценность:

• Дева символизировала молодость, сексуальность и энергию,

• Мать являлась воплощением женской силы и плодородия,

• Старуха или Старица – это жизненный опыт, сострадание и, прежде всего, мудрость.

Золоченый крест
центрального купола
Софийского собора,
на котором покоится
свинцовый голубь

Новгородская София посвящена Женскому Началу Бога и в росписи этого храма, как и всех сделанных / расписанных новгородцами, присутствуют три кольца (см. ниже). 

Три кольца, как считается, символизируют Триединство Бога. Однако, Софийский собор посвящен не Троице, а Софии. Видимо, корни лежат еще глубже и могут быть связаны с легендой о Чинтамани.

 

Чинтамани

По свидетельству «Криптограмм Востока» Е. Н. Рерих, Новгороду временно принадлежал легендарный Камень Чинтамани, доставленный на Землю миллионы лет назад из созвездия Ориона – духовного наставника человечества и Земли. По преданию, этот Камень приносит с собою и особый Завет, который должен быть выполнен. Обретя Чинтамани, Новгород, подобно Василию Буслаеву, из-за своего неверия и беспечной жизни, направленной лишь к достижению богатства, не сумел его уберечь, так же как не сумел удержать свое выдающееся положение и культурное первенство среди других городов. Через этот Камень и поддержку Высших Сил, Великий Новгород имел шанс пережить новый культурный расцвет, если бы он обрел гармонию тесного и постоянного сотрудничества с Космическим Законом. Именно этот Камень в очень давние времена послужил основанию Великой Общины Света на Земле, которая получила на Востоке название Шамбала. По древней легенде, кусочки Чинтамани доставляются Посланцами Шамбалы в специально избранные точки Земли, где планируются образование нового центра цивилизации, либо возжигание пламени духовной революции. Одним из таких мест был Великий Новгород.

Действительно, с Великого Новгорода началась русская государственность и у него были все шансы, но в 882 году столица переместилась в Киев, а Новгород сохранил роль второго по значимости центра страны, в котором обычно правил старший сын великого князя киевского. Соперничество Великого Новгорода, как с Киевом, так и с последующими российскими столицами (Владимир, Москва, Санкт-Петербург) стало характерной чертой русской истории и в последующие исторические эпохи и даже присутствует сегодня, хотя элиту коренных новгородцев выселили в другие города Руси еще в XVI веке.

Три Кольца в литературе:

• Знак Трёх Сфер. Знак Триединства Бога.

• Три кольца символизируют бесконечность, вечность и всеобщность Райской Троицы — источника божественной поддержки и руководства. Эти три Всевышних действуют как один (Урантия).

• Три концентрических кольца – символ посвящения Мелхиседека, обучавшего Авраама – праотца монотеистических религий – иудаизма, христианства, ислама, сформировавших современную цивилизацию.

• Символ Шамбалы и Камня Чинтамани / Кристалла Шамбалы.

• Три кольца – символ Пакта Рериха – Пакта Культуры (Международного Соглашения об Охране Памятников Культуры во Время Войн и Междоусобных Столкновений): три красные сферы на белом фоне, вписанные в красную окружность. Это изображение не являлось новым, встречалось во многих древних источниках и символизировало, по замыслу Рериха, религию, науку и искусство в круге культуры. Другое прочтение — прошлое, настоящее и будущее в круге вечности.

• Три кольца – это печать (тамга) Тимура (Тамерлана), с которым был связан старший сын Рерихов – Юрий.

• Три кольца на гербе Самарканда – столицы непобедимого Тимура.

В Великом Новгороде Прокопий Праведный, тогда немецкий князь Гланда Камбила, принял православие и отсюда он ушел в Устюг, приняв подвиг юродства. Спасая город от каменной тучи, он молился на две иконы – Смоленскую Божию Матерь и Устюжское Благовещение. В летописях рассказывается, что однажды новгородцы пограбили Устюг и забрали икону Устюжское Благовещение, поставив ее в Георгиевском соборе Юрьевского монастыря, основанным еще Ярославом Мудрым. Устюжане в долгу не остались и вернули икону в Устюг, откуда при Иване Грозном и митрополите Филиппе она была с большими почестями перенесена в Москву и помещена в Успенский собор – место коронации русских царей.

Продолжателем Ярослава Мудрого в развитии культа святого Георгия выступает Юрий Долгорукий (в крещении – Георгий), прославившийся строительством церквей во Владимиро-Суздальской земле. Со времён Дмитрия Донского, Георгий считается покровителем Москвы, поскольку город был основан тезоименным ему князем Юрием Долгоруким, отцом Андрея Боголюбского.

Первый космонавт планеты – Юрий Гагарин, тоже Георгий…

 

Киев

Хотя Киев мужского рода, он получил наименование «Матери городов русских» (а не отца) от греческого слова «метрополия», что в глазах летописца уподобляло город Константинополю – столицы Византии, откуда в Киев и на Русь пришло христианство. Действительно, оба города – Киев и Константинополь расположены на Нильском меридиане. Великий Новгород – первая столица Руси, тоже практически расположен на этом меридиане, с разницей лишь в один градус. В продолжение византийской традиции, киевские князья начали вводить культ святого Георгия.

Почитание Георгия в Византии началось с V века и приобрело очень широкий размах, распространившись на Малую Азию, Сирию, Палестину, Кавказ, Балканские страны и Западную Европу. Ему поклонялись как мученику и воину. Родина Георгия – нынешний Бейрут (Ливан) входил в состав Византии. Примерно в это время Георгий стал святым патроном византийских императоров, его изображение украшало стену Большого дворца в Константинополе. Образ Георгия чеканили на византийских монетах династий Комнинов и Палеологов.

Софья Палеолог – жена Ивана III принесла с собой на Русь византийские символы власти, включая двуглавого орла. При ее внуке Иване Грозном, Георгий появился на груди двуглавого орла, который стал гербом Руси.

Говоря об истоках российской государственности и образе Георгия, необходимо сказать об Андрее Боголюбском – старшем сыне киевского князя и основателя Москвы Юрия Долгорукого (в крещении – Георгия).

 

Андрей Боголюбский

Андрей Боголюбский был создателем Владимирской Руси, давшей начало Московской, а позднее и Российской империи. Видя, как слабеет Киев из-за междоусобных войн, Андрей Боголюбский переезжает в Залесскую Русь, взяв с собой чудотворную икону Божией Матери, получившую позднее имя «Владимирская». Построенное здесь князем Андреем государство стало одним из самых сильных в Европе, Киев стал его вассалом, столичные функции русского государства перешли к Владимиру, в котором княжил Андрей Боголюбский.

Как известно, Георгиевский крест присутствует на флаге грузинской церкви и впервые он появился на грузинских знамёнах при царице Тамаре, чьим мужем Георгием – был сын Андрея Боголюбского.

Обращаясь к образу Георгия в исламе (о чем говорилось выше) и теме змееборства, необходимо сказать о том, что жена Андрея Боголюбского, по одной из версий, была из Волжской Булгарии, т.е. современного Татарстана.

Одним из ярких эпизодов жизни Андрея Боголюбского была осада его сыном Великого Новгорода в 1170 году, когда по молитвам новгородцев произошло чудо от иконы «Знамение» и войска князя потерпели поражение.

Великий Новгород всегда боролся с растущей мощью Андрея Боголюбского и его Владимирской Руси. Он претендовал на первенство, но проиграл. Возможно, потому что у него не было высшей идеи или он ее потерял. В этом отношении Великий Новгород можно сравнить с Карфагеном. Их постигла одинаковая судьба.

 

Карфаген и Великий Новгород:

• Карфаген означает «Новый город», читай – Новгород. Либо Новгород – это Карфаген.

• Карфаген был старше Рима, Новгород – Москвы.

• Отношения Москвы и Новгорода похожи на отношения Рима и Карфагена – конкуренция лидеров. Война характеров и противоположных ментальных программ. Москвичи сродни римлянам, новгородцы – карфагенянам.

• Москвичи и римляне – прогрессоры, карфагеняне и новгородцы – торговцы (купцы).

• Основа Рима и Москвы – Идея, Карфагена и Новгорода – торговля.

• Москва играла идейно-миссионерскую роль (объединение русских земель, как Рим завоевывал новые земли, чтобы управлять миром), Новгород накапливал богатства для себя (~ как и Карфаген).

• Источником богатства Новгорода, как и Карфагена, был обмен (торговля) западных, восточных и южных товаров.

• Карфаген и Новгород имели огромные колонии. Это цивилизации морских купцов (торговцев).

• Карфаген и Новгород имели выходы к морю, Рим и Москва расположены в глубине материка (суши).

• Новгород и Карфаген были олигархическими республиками, хотя там и там высшей властью считался народ.

• Москва – единоначалие, Новгород – вече.

• Разрушить город – значит, обезглавить цивилизацию (образ жизни). Карфагеняне вынудили римлян разрушить Карфаген. Новгородцы вынудили Москву покорить их город, произвести частичную замену населения и расселить наиболее активных горожан по другим русским городам.

Карфаген был основан финикийцами, чьим владением в свое время был Бейрут – родина Георгия Победоносца.

Кроме Москвы и Грузии, Георгий Победоносец является покровителем Англии.  Установить родство правителей Руси и Англии хотел первый русский царь.  Иван Грозный предлагал английской королеве Елизавете руку и сердце, вместе с торговыми привилегиями.

Цари-библиотекари и Новый Год

Существенная часть наших сегодняшних знаний о месопотамском Новом Годе и древней истории этой части планеты, были получены из глиняных табличек библиотеки известного своей просвещенностью ассирийского царя Ашшурбанапала. Этот царь в VII веке до нашей эры сумел собрать и сохранить всё значительное, что было написано в Месопотамии за предыдущие несколько тысяч лет ее истории.

В библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии находилось около 30 тысяч глиняных табличек разнообразной формы со знаниями из всех значительных городов. Это была самая большая и систематизированная библиотека в тогдашнем мире. Сегодня она позволяет нам заглянуть в мифологию и повседневную жизнь древней Месопотамии. В ней были царские указы, дворцовые записи, религиозные тексты и магические заговоры, эпические рассказы, песни, гимны, а также тексты, содержащие сведения о медицине, астрономии и других науках. В библиотеке Ашшурбанипала были обнаружены таблички с одним из величайших произведений мировой литературы – шумерским «Эпосе о Гильгамеше», в котором описываются события о Потопе, которые заимствовали составители Ветхого Завета.

Из личных писем Ашшурбанапала известно, что собирание древних знаний / глиняных книг было его увлечением, как и у Ивана Грозного, внедрившего нибируанское наследие на Руси. Ашшурбанапал лично занимался отбором текстов и сумел создать библиотеку, в которой были представлены практически все знания того времени. Его библиотека стала ключом к истории нашей цивилизации и к ее главному празднику – Новому Году, а при Иване Грозном зазвучали российские города, связанные с Новым Годом:

• Великий Устюг, являющийся сегодня столицей Нового Года, получил от Ивана Грозного в XVI веке статус «Великий».

• Ловозеро – столица Русской Лапландии (совр. Мурманская область) и бывший главный город Кемской волости впервые появился в российских летописях в правление Ивана Грозного. Исторический факт: в 1584 году Иван Грозный приглашал к себе лапландских шаманов из этого района, известного своей аномальностью, для объяснения небесного знамения – кометы. Шаманы предсказали царю скорую смерть, что исполнилось.

В судьбах двух царей есть сходства:

• Ашшурбанапал – последний великий царь Ассирии, знаток древней письменности и собиратель уникальной библиотеки.

• Иван Грозный – первый царь Руси и, фактически, последний великий правитель из династии Рюриковичей и, как Ашшурбанапал, тоже собиратель легендарной библиотеки.

• Если библиотеку Ашшурбанапала нашли, то библиотека Ивана Грозного ждет своего первооткрывателя.