Великий Устюг



Время соединения миров
Великий Устюг

Пермь

Пермь Великая – легендарная земля

Содержание

 

Соль земли русской

Русские летописи повествуют, что к западу от Урала по реке Каме существовала легендарная земля – Пермь Великая, ставшая колыбелью многих народов мира. Бескрайние просторы, полноводные реки, удивительные богатства отличают эту благодатную землю. Пермский край – это мост между двумя материками – Европой и Азией. Пермь Великая существует и ныне, соединяя древнюю уникальную культуру и мощную современную промышленность, Землю и Космос – это Пермская область.

С XV в. Пермь Великая стала составной частью Русского государства, приумножая богатство и славу России. Уральская промышленность началась с верхнекамской соли и пермской меди. Соль и медь дали начало заводским поселениям, которые в течение веков превратились в крупнейшие города Прикамья.

В «Повести временных лет» среди народов, которые «иже дань дают Руси», названа и Пермь. Словом «пермь» первоначально называли население Вычегодского бассейна, предков коми-зырян. По мере продвижения русских в Камский бассейн название «пермь» закрепилось и за этими землями. На языке вепсов далёкая земля, или земля за рубежом, и называлась перама. Вепское название «перама» было переделано в «пермь».

Московский князь Иван III организовал в 1472 г. крупный военный поход на Пермь Великую, который явился важным историческим событием не только для Урала, но и для всего Русского государства. Со взятием основных городков Перми Великой верхнекамская земля стала частью Русского государства. Появилась возможность расширения государственных границ за Урал и освоения новых природных богатств. Впервые печать Пермской земли была помещена на большой государственной печати Ивана Грозного в конце XVI века.

XVII в. стал временем подлинного расцвета солеваренного промысла. Пермянка (так называли здешнюю соль) уверенно потеснила на российском рынке соль Беломорья и Сольвычегодска. Сладковатую пермскую соль охотно покупали в Москве и Твери, Орле и Смоленске, Поволжье и Сибири. В Пруссии, Швеции и других странах Европы пермянка успешно конкурировала с испанской солью. Крупнейшими солепромышленниками Прикамья были Строгановы.  Они происходили из Сольвычегодска, входившего в земли Великого Устюга.  В Устюге родился Стефан Пермский, канонизированный при Иване Грозном.  Получив привилегии от Ивана Грозного, Аника Строганов и его потомки усердно трудились на благо Русского государства.  Соль дала жизнь и название Соликамску, расположенному на Каме, в 220 км. от нынешней Перми.  Примечательно, что богиней солёных вод и прародительницей богов в шумеро-аккадской мифологии была Тиамат.

Земли, на которых ныне расположена Пермь, были частью огромных Строгановских вотчин. Первое русское поселение на берегу реки Егошиха упоминается в переписных книгах воеводы Прокопия Елизарова в 1647 г.  Прокопий Праведный — предок рода Романовых.  Его икона, подаренная Никитой Строгановым, украшает уникальный иконостас Прокопьевского храма в Великом Устюге.

XVII столетие вошло в историю Урала как время массового расселения русских по территории Урала. Причинами этого были, с одной стороны, исчезновение враждебных государств, а с другой, – усиление феодального гнета в европейской части России. Большую часть переселенцев составляли государственные крестьяне. Но немало было и беглых крепостных, которые при встрече с представителями власти называли себя «родства не помнящими». Государство, будучи заинтересовано в скорейшем заселении новых земель, «закрывало глаза» на крестьянские хитрости.

В 1617 г. строгановский крепостной Яков Литвинов нашел в высоком берегу Камы медную руду. На Урал стали прибывать экспедиции, в составе которых были приглашенные иностранные мастера. Одной из главных задач политики царя Петра I была борьба за выход России к Балтийскому морю. Он понимал, что война со шведами неизбежна. Однако Россия имела крайне слабую металлургическую промышленность. Значительную часть необходимого России металла и изделий из него ввозили из той же Швеции.

Освоение природных богатств Урала начинается в эпоху великих преобразований конца XVII – начала XVIII веков. Петром Великим 9 марта 1720 года был дан указ капитан-поручику артиллерии В. Н. Татищеву «в Сибирской губернии на Кунгуре и в прочих местах, где отыщутся удобные разные места, построить заводы и из руд серебро и медь плавить…» Осмотрев берега Камы, Татищев нашел место около деревни Егошихи удобным для устройства на нем медеплавильного завода.

В 70-е годы XVIII века Егошиха стала настоящим горным городком. Современники отмечали, что быстрое развитие торговли в Егошихе связано с тем, что через поселение проходила дорога из центра России в Сибирь. Караваны судов доставляли по Каме товары с Макарьевской ярмарки, на Егошихинской пристани товары разгружали и отправляли дальше. В обратном направлении шли караваны с продукцией уральских и сибирских горных заводов.

Признав выгодность положения Егошихинского завода, Екатерина II подписала Указ от 16 ноября 1780 г., в котором было сказано: «Город губернский для Пермского наместничества назначить в сём месте, наименовать оный город Пермь и вследствие того в нём основать уже все строения, кои на первое время и особенно при случае открытия управления по учреждениям нашим нужны будут для помещения присутсвенных мест».

17 июля 1783 г. был утвержден герб города Перми: «в красном поле серебряный медведь, на котором поставлено в золотом окладе Евангелие, над ним серебряный крест, означающие: первое – дикость нравов обитавших жителей, а второе – просвещение через принятия Христианского закона».

Горнозаводская промышленность стала определяющей особенностью Уральского края. Россия вышла на первое место в мире по производству черных металлов и была обязана этим Уралу: четыре пятых российского чугуна и железа производилось здесь. Уже в 1716 г. первая партия уральского металла была отправлена за границу, а в конце века иностранные державы были уже постоянными покупателями чугуна и железа.

В ХIХ в. в Прикамье началась разработка россыпного золота и платины. В отличие от других производств эта отрасль горной промышленности не требовала больших вложений капитала и в то же время приносила постоянный гарантированный государством доход. Основная добыча драгоценных металлов была сосредоточена в руках владельцев горно-заводских округов в Пермском уезде.

Там, на Крестовоздвиженских золотых промыслах, в 1829 г. был найден первый российский алмаз. Платиновые прииски Пермского уезда по размерам годовой добычи являлись вторыми на Урале – единственном в то время в мире регионе платиновых разработок. Со второй половины ХIХ в. золотопромышленники начали осваивать северные районы Западного Урала.

Выбор Екатерины II для города стал судьбоносным. Месту новому, в 1781 году было дано древнее, уже насыщенное историко-культурной памятью имя. Идеальное отождествление города и земли было принципиальным моментом культурного самосознания города. Оно отразилось, в частности, в городских названиях. Исторически сложившиеся названия пермских улиц была продуманы, системны и символически значимы. Почти все улицы, шедшие перпендикулярно Каме, носили имена уездов: Чердынская, Соликамская, Кунгурская, Осинская, Оханская, Шадринская, Верхотурская, Ирбитская, Далматовская, Екатеринбургская, Камышловская. Тем самым город не только символически персонифицировал землю своим именем, он включал её в свой состав. Важно и то, что имена пермских земель получили именно те улицы, которые выходили на Каму: город выстраивал себя изоморфно всему пространству края, объединённого, как позвоночником, Камой.

 

Город Святого Стефана

В начале XV в. со «Словом о житии и учении святого отца нашего Стефана, бывшего в Перми епископом» Епифания Премудрого имя Пермь впервые вошло в тематику русской культуры. В житии оказалось два тематических центра: Стефан и Пермь (см. работу «Великий Зырянин из Великого Устюга»). Так, что житие Стефана одновременно оказалось и повестью о «Пермстей земле», как особой стране существующей в координатах библейской и всемирно-исторической географии. Подробно повествуя о незнакомой языческой стране, обычаях и верованиях её обитателей, Епифаний создал её выразительный образ. Он не схематичен, а подробен и лишён однозначности оценок. Недаром «Житие Стефана Пермского» осталось важнейшим письменным источником по древней Перми.

Важно понять, почему Епифаний взялся по горячим следам за жизнеописание Стефана, столь мало похожего на канонического святого: ни аскет, ни мученик, ни чудотворец. Не только дружеские чувства руководили Епифанием. Победа на Куликовом поле и апостольское служение Стефана стояли в преемственной связи. С хождением Стефана в Пермь Русь двинулась на восток навстречу своей евразийской судьбе. Поэтому крещение Перми Епифаний воспринял как событие всемирно-историческое. Это и определило характер разработки пермской темы в житии.

Прежде всего Епифаний ввёл Пермь в парадигму Священной истории. Житие Стефана создавалось в преддверии конца света: считалось, что на рубеже XIV-XVвв. мир вступил в последнее столетие семитысячелетнего мирового цикла. Епифаний увидел Пермь в эсхатологической перспективе как землю и народ «одиннадцатого часа». В Перми в тот момент словно прошла ось всемирной истории, и крещение Пермской земли «в последняя дни, в скончанье лет, в остаточная времена, на исход числа седмыя тысяща лет» зримо ознаменовало вступление мира в последний акт истории. Так в контексте жития с Пермью ассоциировалось представление о призванности этой земли, ее особой миссии. Епифаний прочно связал с пермской темой идею просвещения и просветительского подвига, торжества света над тьмой. Миссия Стефана – это миссия просвещения. Он создает пермскую письменность, переводит на пермский язык книги с русского и греческого. Он дарует людям язык, учит их говорить и мыслить по-новому. Изобретение пермской письменности ставит Стефана в один ряд с просветителем славян Кириллом, а тот факт, что пермское письмо создано святым, возвышает его над греческим. Пермь, таким образом, связывается с представлением о просветительском подвиге, о борьбе истины с заблуждением.

Благодаря Епифанию, стало также известно о силе и глубине пермского язычества. Риторически оттеняя значение подвига св. Стефана, Епифаний выразительно живописал образ «поганской земли». Впечатление силы пермского язычества, кстати, парадоксально усилено как раз тем эпизодом жития, который призван окончательно его опровергнуть. В прении Стефана с Памом «чародевый старец» выступил достойным соперником миссионера. Его апелляции к национальной и культурной самобытности пермян, верности традициям пращуров и защита их верований прозвучали у Епифания и эмоционально, и содержательно более убедительно, чем это, возможно, предполагалось автором жития.

Новый город изначала осознал себя в преемственной связи с миссией Стефана, как город святого Стефана. Характерно, например, что пермская геральдика выразила тот же смысл настолько близко, что пермский герб воспринимался и воспринимается по сей день как геральдическая интерпретация «Жития Стефана Пермского». Развитые Епифанием компоненты имени «Пермь» ассоциировались с новыми историческими реалиями, играя роль матричной основы для новых интерпретаций и тем самым как бы предвосхищая события: например, поход Ермака в Сибирь, актуализацию положения города на границе Европы и Азии.

 

Биармия

В 1730 году в Стокгольме вышла книга Табберта фон Страленберга. Пленный шведский офицер, он долгие годы провёл в верхнем Прикамье, занимаясь изучением местных языков, истории и географии края. Опираясь на топографию скандинавских саг и сообщения арабских историков, Страленберг, в частности, пришёл к выводу, что Пермь Великая и Биармия, о которой сообщали скандинавские саги – это одно и то же. Бьярмаландом (Bjarmaland) – Биармия, Бярмия в русской передаче – скандинавы называли некую страну на северо-востоке Европы, куда викинги ходили для торга и для добычи. Вслед за Страленбергом тему Перми-Биармии подхватили русские историки, писатели и учёные-путешественники XVIII века. Немалую роль в сближении Перми и Биармии сыграло фонетическое сходство топонимов. Биармийская тема неразрывно переплеталась с преданиями о чуди. Отождествлению древней Перми и Биармии способствовали исторические труды М. В. Ломоносова (1766) и В. Н. Татищева (1768).

Биармийскую легенду подпитывали рассказы Епифания о многочисленных языческих капищах и культе пермян, предания о чудских могильниках и городищах, известия о многочисленных пермских кладах, сообщения о находках древних серебряных сосудов и монет. Тем более, что серебро играло важную роль в биармийском мифе, напоминая эпизод «Саги об Олаве Святом», где викинги похищают из святилища биармийского божества Йомали чашу из серебра, наполненную серебрянными монетами. Всё это давало новый импульс легенде о Биармии. Привлекательность этой идеи понятна. Она проливала свет на древнюю эпоху России, возводя корни Великой Перми к дорюриковской эпохе и восстанавливая льстящую национальному самосознанию преемственность с древним северным царством. Образ некогда процветавшей древней страны, через которую проходил трансевразийский торговый путь, соединявший Индийский океан с Ледовитым, народы северной Европы с народами Востока, страны, почти бесследно исчезнувшей. Итак, в течение XVIII–XIX веков в связи с темой Перми в русской культуре сформировалось представление о биармийско-чудской древности. Причём, представление о биармийском прошлом Пермского края к моменту основания города уже закрепилось в культурном сознании наравне с восходящей к Епифанию темой избранности и просвещения языческой Перми.

Подтверждение этому мы находим в одном из ранних источников, статье «О древнем и нынешнем состоянии Великой Перми», вошедшей в 18 том «Древней Российской Вивлиофики». Он вышел в 1791 году, всего через десять лет после основания города. Важно учесть, что автором был, по-видимому, пермяк, и статья выражает момент самосознания города. В ней приводится полный свод авторитетных тогда сведений о древнем биармийском прошлом Перми. «Пермия получила себе наименование от древней северной области Биармии, которая ещё до прихода в Россию варяжских князей управлялась собственными владетелями или Князьями, военными делами и успехами в древности приобретшими себе славу. Пермская страна в самой древности была славнейшая из всех земель, лежащих к востоку и северу, в рассуждении знатных торгов, отправляемых обитателями оной со внутренними и внешними народами..»

Но главное, автор статьи представил развитие Пермского края как непрерывный исторический процесс от Великой Пермии-Биармии до недавно утверждённого наместничества с центром в городе Перми. Обосновывая учреждение новой столицы древнего края в месте, «которое сама природа назначила к содержанию великого города», автор очерка утверждает преемственность его по отношению к древним обитателям Пермской земли. Наименование города древним именем Пермь осознавалось как символический акт. Ярким подтверждением биармийского мифа является название улиц, – среди старых пермских улиц, выходящих на Каму, мы находим улицу Биармскую.

Биармийский и чудской мифы вводят в пермский текст тему глубины земных недр, подземных потаённых богатств. С ними связаны представления о развалинах городищ, погребённых в земле, могильниках, древних копях и кладах. Эта тема поддерживается тесно переплетенной с биармийским мифом мифологией чуди. В многочисленных преданиях чудь открывается как народ, связанный с нижним, подземным миром. Предания о заколдованных чудских кладах распространены повсеместно в Прикамье. Но самый поразительный миф чудского цикла – это предания об уходе чудского народа под землю. Кроме того, напоминающие гномов европейского средневековья чудины слыли рудознатцами и металлургами, они рыли глубокие штольни, добывали руду, плавили металл.

Биармийско-чудской миф и далее эволюционировал к усилению темы подземного мира. Найдя на территории Прикамья характерные пёстроцветные осадочные породы с высоким содержанием меди, их назвали «биармийскими». Подыскивая термин для открытой им в Прикамье «самобытной системы пластов», английский геолог Р.Мурчисон выбрал наименование, происходящее «от древнего царства Биармии или Перми». Так возникло понятие Пермской геологической системы и Пермского периода, внёсшее в историю Земли представление о доисторической эпохе и населявших её хтонических существах – ящерах. Уже в наше время чудской миф оказался неожиданно связанным с этими представлениями. Л.В.Баньковский предположил, что чудские мастера, пробивавшие штольни в слоях меднистого песчаника, могли находить в них окаменевшие останки древнепермской фауны и скелеты ящеров.

Для Перми земная глубина – это прежде всего глубина истории, потаённой древности. Это потаённая Биармия, ушедшее под землю царство, ставшее глубинным пластом Перми. В этой связи глубоко выразительным представляется определение историка П.Савельева, прозвучавшее ещё в середине прошлого века: «При недостатке достоверных данных о древней Биармии историку остаётся ожидать пособия только от археологии. Подземная Биармия может ещё воскресить для него Пермь». Биармия – это подземная Атлантида Перми.

Стефаниевский и биармийски-чудской мифы, выраставшие из истории имени города, существенно влияли на становление его самосознания как идеальная предыстория и проект будущего. Они формировали целостный образ таинственной древней земли, питающейся мощной энергией легендарных героев, способной породить новый просвещённый светлый град. Это своего рода проект идеального города. Резюмировать этот текст как проект идеального города побуждает нас, в частности, воспоминание о масонской теме в связи с Пермью.

 

Пермь масонская

Герб Пермской области
(утвержден 28.12.1995 г.)

Описание герба: «Герб Пермской области представляет собой изображение серебряного медведя, идущего влево, помещённого на червлёном (красном) геральдическом щите; на его спине Евангелие в золотом окладе с изображением восьмиконечного креста. По центру располагается серебряный крест, непосредственно венчающий Евангелие. Щит увенчан княжеской короной, обрамлён венком из золотых дубовых листьев, перевитых Андреевской лентой».

Герб Мальтийского ордена

Удивительно много общего в геральдике Герба Пермской области и самого города Пермь с Мальтийским орденом.

Мальтийский орден – один из древнейших духовно-рыцарских орденов (1099 г.). Однако современное своё название он получил сравнительно недавно. «Мальтийскими» рыцарей Суверенного Ордена Святого Иоанна Иерусалимского стали называть лишь со времени их появления на острове Мальта. Это пребывание длилось недолго – всего 268 лет из почти 900-летней истории Ордена госпитальеров. На протяжении всей своей истории рыцари несколько раз меняли место своего обитания, и часто их называли по географическому признаку: «рыцарями Кипра», «рыцарями Родоса», а затем и «рыцарями Мальты». Полное название Ордена звучит: Суверенный Военный Орден Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского Родоса и Мальты.

Сравнивая гербы Мальтийского ордена и Пермской области, их флаги и прочие геральдические символы, бросается в глаза синтез Красного и Белого цветов.

Штандарт великого магистра
Мальтийского ордена
Герб города Пермь

Известно, что среди пермских чиновников было немало масонов. Уже 27 октября 1781 г., вскоре после открытия города, обсуждался вопрос об учреждении Ложи. В июне 1783 ложа открылась, и хотя просуществовала она лишь несколько месяцев, недооценивать её идеологическую роль и духовное влияние не стоит. Среди пермских масонов были такие деятели как И. И. Панаев, И. И. Бахтин, Г. М. Походяшин. И. И. Панаев был директором народных училищ; предполагают, что не без участия масонов в Перми открылась типография. Как бы то ни было, но через XIX век пунктиром масонская тема прошла. Два года провёл в Перми, ставшей для него «училищем терпения, покорности и духовного величия» М. М. Сперанский. Мотивацию отношения чиновников-масонов к новому городу некоторые исследователи интерпретируют как желание «на новом месте построить если не город Солнца, то хотя бы город Разума, Знаний, Справедливости». Разумеется, проект идеального города свойственен был взгляду на город изнутри: так хотел бы сознавать себя человек, родившийся и живущий в Перми, усвоивший ее мифологию.

В конце 2002 года в Перми был снят художественно–документальный фильм «Пермь масонская» – третий в сериале «Тайны города Пермь». Действие фильма разворачивается в Перми в 1783 году и связано с созданием в городе прокурором И. И. Панаевым Ложи Золотого Ключа. В картине впервые в отечественном кино воспроизведены масонские ритуалы, в частности, ритуал посвящения профана (первоначальный уровень в масонской иерархии) в члены Ложи. По мнению авторов фильма, именно масоны сыграли выдающуюся роль в истории Перми, вплоть до основания города членами масонской ложи. Масонский след отмечен в деле открытия в Перми типографии и других событиях истории города.

Много определений было дано Перми. Например, «Пермь – географический центр России», «Пермь – становой хребет России», «Пермь – начало Европы», «Пермь – врата в Европу», «Пермь – центр национальных сообществ», «Пермь – родина всех народов», «Пермь – центр евроазиатской культуры», «Пермь – соль земли», «Третье тысячелетие – новый пермский период», «Пермь – граница миров» и, наконец, «Пермь – информационный канал в космос». Пермь мыслит себя в пространстве в качестве целого мира, во времени она стремится расположиться поближе к началу творения. Самые древние упоминания о Перми – Пермский геологический период, т.е. ни много ни мало около 250 миллионов лет назад, что вполне позволяет позиционировать Пермь в начале времён и в центре мира.

 

Пермь – родина Заратустра

Древняя Пермь содержит много тайн, связанных с арийской цивилизацией, жившей тысячи лет назад на этой территории. Например, Гляденовский Храм Солнца – святилище древних солнцепоклонников (VI до н. э.- XVI в. н. э.) на Гляденовской горе (Гляден (Пермь) – Гледен (Великий Устюг) – случайностей не бывает), которая в древности представляла собой многоярусное архитектурное сооружение, напоминающее пирамиды древних египтян и индейцев майя. Лестница, украшенная бронзовыми изображениями медведей, волков и солнца, вела на вершину пирамиды от самого подножия Гляденовского холма. К настоящему времени исследована первая ступенька-терраса и начаты раскопки второй, более нижней площадки. Нашли много редкостей как местных мастеров, так и изготовленных, по-видимому, в Египте и Средиземноморье. Еще до нашей эры «Гляденовское костище» стало ритуальным местом жертвоприношения – костищем на высокой горе, омываемой с трёх сторон рекой Нижней Мулянкой, с четвертой оно было защищено валом и рвом. В течение двух тысяч лет сюда приходили посланники со всего Урала, из Азии и даже из Китая. Они приносили пермским богам в жертву домашних животных и оставляли на месте захоронения костей особые ритуальные украшения. Разумеется, все это делалось с магическими целями. Пермские Глядены – это особая территория силы, место, где, как считается, боги слышат обращенные к ним призывы. Естественная дверь между мирами, которую способен приоткрыть каждый, кто знает как. Сила этого места не подвергается сомнению, ведь согласно археологическим данным гляденовская традиция старше христианской.

На Гляденовских раскопках были обнаружены маленькие бронзовые украшения двойняшек – два первопредка-близнеца, которые еще до нашей эры были принесены в жертву пермским богам. Мир в представлениях древних пермяков (коми-зырян) был создан не одним богом, а двумя – братьями Ен и Омоль. Они знали о полярном строении мира, который сам является результатом борьбы этих неразрывно связанных противоположностей. Жрецы считали, что обращаясь к парным предметам, какими являются «двойняшки», человек выходит на связь с первобогами, управляющими нашим миром. Вступив в контакт с первосущностями, жрец приоткрывает дверь в параллельный мир, являющийся двойником мира реального. И оттуда приходит знание и ощущение будущего. Более сильные колдуны используют эту щель между мирами и для того, чтобы влиять на события магическим образом. В этом не просто «что-то есть», это самая настоящая современная мифореальность – здесь можно почувствовать энергетические связи, на которых качается Мировая Колыбель.

На территории Пермской области к настоящему времени известно около полутора тысяч археологических памятников. Один из наиболее известных: Турбинский могильник, расположенн на пологом склоне Шустовой горы, на правом берегу Камского водохранилища, против устья реки Чусовой (в ее долине было много поселений бронзового века). Могильник относится к XVI-XIV векам до н. э., в нём обнаружено более ста погребений. Умерших хоронили в неглубоких ямах в вытянутом положении, с вещами, которые, по религиозным представлениям того времени, могли понадобиться в загробной жизни. При раскопках могильника было найдено свыше трёх тысяч предметов из металла и камня, серебряные и бронзовые копья, боевые вислообушные топоры, втульчатые топоры-кельты, браслеты, височные кольца, кремниевые наконечники стрел и копий, кремниевые ножи и другие орудия, великолепные кольца из полированного нефрита. Эти вещи свидетельствуют об обменных связях прикамских племён бронзового века с Зауральем, Сибирью, Поволжьем.

Урал и Предуралье, к которому относится и Пермская область, по мнению ряда ученых-археологов являются родиной легендарных арийских народов. Они были создателями знаменитой религии огнепоклонников – первой мировой религии зороастризма, основные положения которого, впоследствии, были заимствованы едва ли не всеми остальными религиями, включая христианство, ислам, иудаизм. Священная церемония огня всё еще проводится в Индии современными зороастрийцами – парсами. Мы присутствовали на одной из таких церемоний во время своего путешествия по Индии в прошлом году.

Учение зороастризма о небесах и аде, борьбе между добром и злом, повлияло на евреев в течение их Вавилонского плена и стало частью Иудаизма. Зороастризм также имел сильное влияние в закрытых обществах и тайных сектах Иудаизма, например Ессеев. Есть тексты в Ессейских документах, найденных в Свитках Мертвого моря, которые, похоже, могли быть заимствованы из зороастрийских источников. Эти тексты описывают дух правды в конфликте с духом ошибки, и сражения сыновей света против сыновей темноты. Этот сценарий позже стал частью Христианской мифологии, и сражения этого типа появляются во многих апокалиптических текстах, таких как откровения Иоанна Богослова.

Как известно, Заратустра – основоположник зороастризма, принадлежал к народу ариев – потомкам самой древней цивилизации на Земле – Гипербореи, некогда жившим на ныне затопленном водами Ледовитого океана материке Арктиде, который тогда еще не был покрыт ледяной шапкой, а отличался весьма благоприятным климатом. Они общались с душами стихий, стихия Разума становилась как бы нервной системой планеты, а человек и планета образовывали единое целое. Это был «золотой век» человечества, шла так называемая Эра Весов.

Вследствие гибели полярного материка, гипербореи переселились на Евразийский континент. Их следы прослеживаются в Европе, Иране, Афганистане, Индии. Во многих древнеперсидских и индийских текстах говорится о прародине этих народов, лежащей далеко на Севере. Возможно этим объясняется схожесть санскрита с европейскими, а также с русскими и прибалтийскими языками. Возможно, в их основе лежит один праязык – арийско-гиперборейский. Ведь от асов (гипербореев) происходят и индийские асуры и авестийские ахуры (благие божества). В Азии, древняя гиперборейская культура разделились позже на два великих учения: Веды и Авесту. А в русском языке сохранились два родственных слова: ведать и весть. Однако, тексты Авесты намного древнее, чем индуистские Веды. Многие персонажи, которых Веды считают богами или героями, в Авесте изображаются реальными историческими персонажами.

Существование на Урале и Предуралье арийской цивилизации солнцепоклонников – потомков гипербореев подтверждается открытием в 1987 году в Челябинской области, в предгорной долине у восточных склонов Уральских гор, древнего города-обсерватории Аркаим, который на тысячу лет старше легендарной Трои. Его возраст датируется 2-й четвертью 2-го тыс. до н. э. (17-16 вв. до н. э.). Радиоуглеродные даты – 3600-3900 лет тому назад.

Аркаим – город, храм и обсерватория площадью 20 тыс. кв. м. Уникальные возможности горизонта в этом месте позволяют пользоваться им как огромным природным транспортиром. А именно в Авесте впервые людям были даны астрологические знания. В структуре Аркаима заложены знания законов Природы и Космоса, а также древнеарийский символ – свастика, символизирующий эволюцию Космоса и человека, как модель Вселенной (к сожалению, до неузнаваемости искаженная нацистами), а также символ полюса.

Местоположение Аркаима не случайно. По Уралу проходит крупнейший в мире геологический разлом. В этой зоне особая энергетика, благодатная для здоровья людей. В Авесте это место названо серединой мира. Именно здесь, а не в Гривинче проходит истинный нулевой меридиан. В Авесте родина ариев – Арьяна Вэджа, там, где находится центр земного шара. Урал – не просто граница между Европой и Азией, но и граница между Восточным и Западным полушариями. Именно от него начинаются «Восток» и «Запад».

Жители Аркаима имели письменность, занимались металлургическим производством, астрономией, точными науками. История Аркаима ещё не полностью раскрыта и изучена. Ученые – историки, археологи, этнографы и др. продолжают исследования этого древнего города арийской цивилизации, давшей миру великого пророка Заратустру. Греки называли его Зороастр, персы – Зардушт, в России его называют Заратустрой. Существуют и разные варианты перевода. По версии Анкетиля Дюперрона, его имя переводится как Золотой Сириус. Дело в том, что в авестийской традиции культ Сириуса – самой яркой звезды в созвездии Большого Пса – выделен особо. Заратустру можно считать принадлежащим одновременно как к царскому, так и жреческому роду. Наделенный даром провидца с пелёнок, Заратустра оказался именно тем человеком, которому открылась тайна всей системы мироздания. Заратустра явил в мир священную Триаду – догмат нравственности: добрые помыслы – добрые речи – добрые дела. Это был главный догмат зороастризма. Перед Заратустрой еще в детстве, до того как он начал проповедовать, приоткрылась самая сокровенная завеса времени: он увидел грядущее во всей его беспредельности. Знал, что случиться и после его собственной смерти, и после конца света. Заратустра – Пророк огромной Силы Воли, он указал людям, что без воли – они никто. Заратустра желал Земле своей процветания, красоты, он видел её красивой и щедрой!

Биография Зороастра является предметом постоянных споров. Есть много противоречивых версий относительно того, когда Заратустра жил. С Тонкого плана передана информация, что это был не один человек, а несколько пророков, приходивших в мир под одним именем. Никто не знает точно даты его рождения и смерти. Также, к сожалению, ученые до сих пор не пришли к согласию по вопросу где же родился Заратусра. Среди текущих гипотез, наиболее правдоподобной является гипотеза, предложенная известным астрологом Павлом Глобой о рождении Заратустры на территории Пермской области приблизительно 3 тысячи лет до нашей эры на слиянии двух великих уральских рек Камы и Чусовой. Указания на это, содержатся и в авестийских легендах. Известно, что он был рожден «в середине времени», в середине семьи (третий из пяти детей) и в середине мира… И там же, в середине мира, на левом берегу Датии в Арьяна Вэджи был сотворен Ахурой Маздой (Творцом) и первый человек – Гайа Мартан. Действительно, Пермские леса, расположенные на территории Предуралья (наиболее вероятное место рождения Заратустры) – самые старые на планете, учитывая, что Уральские горы первыми на Земле поднялись из вод мирового океана. Крупнейший исследователь зороастризма Мери Бойс показал на основании языка и содержаний древних текстов, что корни зороастризма предпочтительнее искать на востоке Европы, в Предуралье. Впрочем, каждый год приближает нас к верному ответу на вопрос о месте рождения пророка. Ибо, по предсказаниям, самого Заратустры, его «учение вернется туда, откуда оно вышло».

Заратустра проповедовал Авесту. Основа Учения «Авеста» – это Вера в Единого Бога, в Его Справедливые Законы; это уважение и равноправие мужчины и женщины, неосуждение других религий; это стремление людей к добру, милосердию, терпению, красоте и любви. Вселенский Закон является основным принципом этого Учения, – в обществе «Ашаван», т. е. «Праведных» – должно быть счастье для всех. Основная молитва – мантра «Ашем Воху» – наиболее часто произносимая верующими зороастрийцами: «Аша есть лучшее благо! Это есть счастье! Счастье будет тому, чья Аша – для лучшей Аши!», т.е. – «Истина человека должна быть в соответствии с Высшей Истиной Бога«.

• Зороастрийское учение, по сути дела, является не только религиозной доктриной, но еще и сводом научных знаний.

• Авестийская мифология – первый в истории человечества документ, в котором планета Земля описана круглая и свободно вращающейся в пространстве, а не как плоский диск, неподвижно покоящийся на трех китах. И это – за многие века до эпохи великих кругосветных путешествий.

• Арийские священнослужители знали и законы движения других планет и светил, включая и те небесные тела, что были открыты астрономами в новые времена. А некоторые должны быть обнаружены лишь в будущем.

• Ложь – первопричина всякого греха и основной враг Истины.

• В зороастризме нет понятия первородного греха. Зато есть изначальная добровольная жертва и Великий Подвиг, которые выбирали души (воплотившись в тела, созданные из плоти и крови) для противоборства с Духом Зла и полной окончательной победы над ним в материальном мире, ибо он существует только здесь.

• Ахура Мазда (Творец) открыл Заратустре множество своих имен: Вопросимый, Желанный, Мощный, Истина, Всеобъемлющая Благодать, Разум и Разумный, Учение и Ученый, Святость и Святой, Сильнейший, Беззлобный, Победный, Целитель, Создатель, Покровитель, Хранитель… В окончательной редакции Авесты насчитывается 72 имени.

• Ахура Мазда (Творец) поведал Заратустре, что не существует великого множества богов и божков: всё благое на Земле происходит от Единого, а все дурное – от Духа Зла Ангро Майнью. Ахура Мазда и Ангро Майнью сделали свой выбор, и теперь каждый человек тоже должен сделать его. Всё, что существует на свете, – это порождение и проявление лишь двух начал – светлого и тёмного.

 

Пермский иконостас Николая Рериха

Пермский Иконостас церкви Казанской Божией Матери был создан по эскизам великого русского художника Н. К. Рериха в 1907 году после его паломничества по Италии и городам Древней Руси. Пермский иконостас Рериха, хранящийся в фондах Пермской государственной художественной галереи – это своего рода историческое обобщение, проникновение в толщу времён острым взглядом просвещённого художника. В самом начале XX столетия Рерих мечтал о «новых путях религиозной живописи», где бы слились воедино искания современности, наследие «лучших мастеров всех времен» и глубокая национальная основа, в качестве которой, как он считал, «надо брать первоисточники». Отсюда его желание постичь и передовые художественные течения, и «подлинную красоту икон, равноценную в народном значении «итальянским примитивам». В Богородичных Праздниках и Царских вратах Пермского иконостаса можно увидеть ту же непосредственность и простоту, то же слияние красоты и божественного начала. Однако во всём этом не было никакого подражания. Здесь было лишь некоторое сближение художественного мышления в отношении общечеловеческого наследия. В этом несколько прямолинейном соединении православной и католической иконографии декларировалась мысль не только о близости их чисто художественных средств выразительности, но и о единстве религиозных истоков обеих ветвей христианства. Концепция рериховского иконостаса оказалась приемлемой и для Русской православной церкви, поскольку он был создан после представления её на благословение Иерархов.

Синтез возвышенного и приземлённого был для Рериха тем искомым принципом, который позволял изображать святых не только в их недосягаемой выси, но сделать их образы более близкими и реальными, творившими свои деяния на земле во благо людей. Более того, в интернациональной готике жил ещё романтический дух, почитания Прекрасной дамы. И этот дух ощущается и в склонившем колено Архангеле, и в необычайно прекрасных линиях рисунка Девы Марии. Преклонение перед вечной божественной женственностью в сцене Благовещения на Царских вратах, открывающих согласно христианским догматам путь к спасению, как бы говорило о спасительной миссии красоты, олицетворённой в женском начале. Именно так видели философы Всеединства софийную душу мира, открывающуюся как красота. Всё это было необычайно созвучно замыслу Рериха, посвятившего свой иконостас женскому монастырю, стремившегося отдать дань уважения святым жёнам, мученицам и подвижницам. Кажется, этот дух софийности витает над всеми образами иконостаса Рериха.

Рерих, мечтал о создании «нового стиля», причём в его понимании «новый стиль» должен был охватывать все предыдущие достижения культуры. На искусство он возлагал большие эволюционные задачи и считал, что сознание красоты может спасти мир. Всё это в полной мере относилось и к Пермскому иконостасу – оригинальному художественному ансамблю, где сочетались и религиозно-философское содержание, и эстетико-художественные идеи стиля модерн. Культ красоты у Рериха, преклонение перед её всепобеждающей силой как перед последними вратами, ведущими в мир Света и совершенства, также соответствовали идеалам творцов модерна, возлагавших большие надежды на исцеляющую мощь прекрасного. Так Врубель признавал: «Искусство – вот наша религия», а его девизом была крылатая фраза: «Истина в красоте».

 

Соединяя в своём творчестве просветлённое мироощущение икон с повышенным эмоциональным настроем ранних византийских памятников и духом интернациональной готики, Рерих смог явственно выразить переживания своей эпохи. Трагическое ощущение времени, Первой русской революции, как нигде ранее и, пожалуй, позднее, не проступает у Рериха с такой обнажённой силой, как в Пермском иконостасе: в пронизанном болью взгляде Христа из «Тайной вечери», в опаляющем своим страданием и внутренним огнём лике Святой Великомученицы на столбике Царских врат, в скорбных тонах Успения и в печальных глазах Спаса Нерукотворного.

Всё это вместе создаёт тот неповторимый и своеобразный колорит, ту интонацию рериховского иконостаса, в котором вместе с религиозно-философскими идеями живёт ещё и большой художественный образ, эмоционально прочувствованный и по-современному живописно воплощённый. Отправной точкой в идейно-художественном замысле Пермского иконостаса, следовало бы назвать шитый воздух 1389 года «Спас Нерукотворный с предстоящими» и полиптих Иларио да Витербо 1363 года. Шитый воздух был создан великой княгиней Марьей Семёновой, дочерью тверского князя Александра Михайловича, ставшей третьей женой великого князя Симеона Гордого, умершей в старости «в черницах». Деисусная композиция с восемью фигурами, предстоящими Спасу Нерукотворному, вышитая будущей монахиней, надо полагать, очень подходила Рериху в качестве исторического источника для иконостаса женского монастыря в Перми. И хотя иконостас одноярусный и в нём нет деисусного чина, всё же пять икон, кроме храмовой и Царских врат, могут рассматриваться как живописное воплощение идеи деисуса перед Нерукотворным Образом.

Считается, что шитая великой княгиней пелена была своеобразным памятником битвы на Куликовом поле, произведением, в котором она «передала глубокую веру русского народа в победу, торжество светлого начала над тёмными силами зла». Само это время, овеянное высоким духом Сергия Радонежского, было необычайно близко Рериху. В великом вдохновителе Куликовской битвы и в великом подвижнике средневековой Италии художник видел нравственную опору современной духовности и культуры. Не случайно позднее, в 1932 году, Рерих напишет в одном ключе две парные картины, посвящённые Сергию Радонежскому и Франциску Ассизскому. Для него оба эти святые олицетворяли собою истинное лицо христианства, облик духовного Учителя, принёсшего на землю высокие этические идеи, оказавшие огромное влияние на всё последующее развитие человечества. Отсюда, от этих истоков, наверное, и проистекает та внутренняя цельность религиозно-философского и художественного замысла Пермского иконостаса, вобравшего в себя достижения и Древней Руси, и европейского Возрождения (по материалам статьи Маточкин Е. П., Скоморовская Н. В. Пермский иконостас Николая Рериха. – Самара: Издательский дом «Агни», 2003.)

 

Чудеса Пермского края

Кунгур

Белогорский Свято-Николаевский мужской монастырь является одним из «чудес» Пермского края, и получил название «Уральский Афон». Год основания монастыря 1890. Высота храма – 53 метра, ширина – 53 метра, построен храм был Герасимовым по проекту архитектора Тона, того самого, что построил храм Христа Спасителя в Москве. Белая Гора издавна служила местом спасения и молитвы. С XVIII века здесь находились келии и скиты, где скрывались беглые с заводов люди и преследуемые властью старообрядцы. Помимо внешнего великолепия, в храме и вокруг него немало творится чудес природы. Свое название Белая Гора получила давно – здесь долго-долго лежит, не тает белый снег, а также выходят на поверхность белые известняки. Все годы сюда тянулись тысячи паломников (до 70 тыс. в год), монастырь пользовался благословением Николая II и его семьи. Царский крест отчетливо вырисовывается на фоне величественного, словно бы затянутого прозрачной дымкой собора.

На берегу красавицы Сылвы, в старинном городе Кунгуре, в недрах Ледяной горы, спрятана жемчужина Урала – Кунгурская Ледяная пещера. Жемчужиной природы, подлинным национальным достоянием является Кунгурская Ледяная пещера – седьмая в мире по протяженности среди гипсовых пещер, пожалуй, первая по красоте. Магия подземных озёр и исполинских гротов, застывшая поэзия льда и камня переносят туристов в фантастический мир древней пещеры. По определению учёных, возраст пещеры 10-12 тысяч лет. За это время в результате многочисленных обвалов своды большинства гротов Кунгурской пещеры приобрели куполообразную форму. Первые исследования в пещере были проведены в далеком XVIII веке. Сегодня Ледяная пещера является памятником природы всероссийского значения. Она находится на правом берегу реки Сылвы в Ледяной горе на северо-восточной окраине города Кунгур, является выдающимся карстовым объектом, крупнейшей гипсовой пещерой Урала, шестой в мире по протяженности (5 600 м) среди пещер гипсового карста. Суммарный объем гротов пещеры более 100 тыс. кубических метров. В пещере 60 озер с изумительно чистой водой. Оледенение пещеры было максимальным в XVIII веке. Многолетние льды встречались в Метеорном гроте на расстоянии 440 метров от входа. Сейчас многолетние льды встречаются до Крестового грота на 270 метров от входа. Перед нами настоящая сказка. Недаром первый грот называется Бриллиантовый. В лучах прожекторов вспыхивают и переливаются разноцветные огоньки, снежные кристаллы сверкают, как алмазы. Потолок и стены грота покрыты густой бахромой изморози. Сверкающие друзы кристаллов достигают в поперечнике 10-15 см. Снег тает и, капая в холодных гротах, превращается в ледяные сталагмиты в форме столбиков или грибов. С потолка гротов и выступов стен свисают сосульки – ледяные сталактиты.

Когда сталагмиты и сталактиты срастаются, образуются ледяные столбы – сталагнаты. Здесь можно хорошо рассмотреть закрытые и открытые «органные трубы». Внешне они напоминают гигантские песочные часы: на поверхности большая воронка, а в пещере осыпь из песка, глины, почвы. Пышное убранство подземного зала не исчезает и летом. Когда на улице + 30, здесь по-прежнему прохладно – -1 -2. Наиболее красивыми местами кристаллизации льда являются гроты Бриллиантовый и Полярный. Бриллиантовый грот украшен особенно крупными кристаллами лотковой и игольчатой формы. Красота, величие и история исследования пещеры отражены в названиях гротов: Бриллиантовый, Космический, Данте, Руины, Геологов, Смелых, Великан, Полярный и др. Подземное царство сталактитов и сталагмитов, застывшая симфония камня и льда, величие и галактическая тишина – всё это оставляет ни с чем не сравнимые ощущения. Поэтому с давних времен Кунгурская пещера является гордостью жителей Кунгура.

Чердынь

В XV-XVI вв. столицей Великой Перми (так именовалось Верхнее Прикамье) был самый древний город Прикамья Чердынь. Это город на семи холмах, как древний Рим и Москва. На главном из холмов – Троицкой горе, давшей начало современной Чердыни, – археологами раскопано Троицкое городище IX-XIV века. На соседней Вятской горе – Вятское городище VIII– IX века местных коми-пермяцких племён. Уже в то время жители этих городищ вели бойкую торговлю с племенами славян, с волжскими булгарами и Ираном, а позднее – с Великим Новгородом и северными народами. Особо почитаемыми святыми у чердынцев были Христофор, Флор и Лавр.

Чердынь называют колыбелью монашества на Урале. В 1462 году на одном из холмов святителем Ионой – последователем Стефана Пермского был основан первый здесь мужской Иоанно-Богословский монастырь, символически закончивший христианизацию пермского края начатую Стефаном в 14-м веке. На устройство этого монастыря, так же как и на строительство храмов, щедрые пожертвования делали жители Великого Устюга и Великого Новгорода. От монастыря сохранилась самая древняя, действующая до сих пор Иоанно-Богословская церковь. Здесь в соборе хранился чудотворный образ Николая Мирликийского руки Стефана Пермского.

При Иване Грозном Чердынь получил официальный статус города. В 1535 г. на Троицком холме начинается строительство крепости, ставшей ядром города. Руководил строительными работами присланный из Москвы боярин Курчев, предок А. С. Пушкина. От Чердыни начиналась Чердынская дорога – древний путь через Уральские горы в Западную Сибирь. Летом 1888 года знаменитый уральский писатель Д. Н. Мамин-Сибиряк посетил этот живописный уголок Урала. Именно на чердынском материале он написал свои знаменитые рассказы: «Серая шейка» и «Зимовье на Студеной».

В Чердыни и Чердынском районе находится 75 памятников архитектуры и градостроительства, более 150 памятников археологии, расположены два заказника – Пернаты, Чусовское озеро, 24 геологических памятника (скалы, пещеры, обнажения, карстовый мост, карстовая арка), 21 ботанический памятник (берёзовые рощи, болота, кедровая роща, сосновый бор и др.), 2 гидрогеологических памятника (Ермаков родник, источник дикий Ветлан), зоологический памятник (бобровое поселение), 12 ландшафтных памятников (болота, озёра, скалы).

Соликамск

Украшением Пермского края стали не только алмазы, платина, золото. Поистине россыпью самоцветов просияла земля пермская именами людей, ставших славой и гордостью России. Один из них, наш современник – великий художник Потапов Михаил Михайлович, принявший от своих далёких предков факел огня, свет и тепло которого он воплотил в своих картинах. Не случайно родился Потапов М.М. в Соликамске, городе, где два слова, Солнце и Кам, сливаются воедино (название древнего Египта «Кемо», «Камо»).

Наша встреча с Потаповым М. М. состоялась в мае 2004 г., когда мы посетили Пермский край и, конечно, не могли тогда не встретиться с «Солнечным мессией Древнего Египта». В том году в августе его возраст приближался к 100-летенему юбилею. И с родины Эхнатона, из далёкой Амарны мы привезли ему землю далёких предков. Оказалось, что самой большой мечтой художника было соприкоснуться с этой землёй.

«Моя душа жила в Египте…» – так говорит художник о себе. «Пришелец из страны фараонов», автор знаменитой «Эхнатониады» – серии портретов фараонов и бытовых сцен Древнего Египта времён Эхнатона, Михаил Потапов родился в 1904 году в дворянской семье. Любовь к далёкой таинственной стране осталась с ним навсегда, он стал художником-египтологом. Он увлёкся историей и культурой Египта в 1913 году, и с той поры эта тема путеводной нитью прошла сквозь всю жизнь и творчество художника. Больше всего воображение будущего художника поразила личность легендарного фараона, философа и поэта из XVIII династии Эхнатона и его жены Нефертити, живших почти четыре тысячи лет назад. Художник Михаил Потапов вовсе не утверждает, что в прежнем своем воплощении был фараоном Эхнатоном. М. Потапов предполагает, что его душа могла быть сопричастна Эхнатону – или его дочери Меритатон. Художник-монах Михаил Потапов объединил в своем творчестве историю Древнего Египта, Византию и современность.

Более 30-ти лет он расписывал православные храмы, создал два великих ансамбля фресковой живописи. Сотни полотен написаны Потаповым, расписаны десятки храмов, написана уникальная по своей поэтичности, стилю, исторической точности трилогия «Солнечный мессия Древнего Египта». Многие его картины украшают музеи и выставочные залы не только в России, но и за рубежом. Глядя на картины, думаешь, что художник жил в Египте долгое время. Однако автор смог впервые посетить страну своей мечты лишь в девяносто лет. Ушёл от нас Михаил Михайлович Потапов в 2005 году. Ему был 101 год. Мы успели. Его желание было выполнено: земля с «далёкой» родины Амарны «ушла» с ним, чтобы уже не разлучаться навеки…

Титаны Перми Великой

Содержание

  1. Титаны и Нибиру
  2. Титан и Пермь Великая
  3. Выход в Космос
  4. Титаны – сила богов
  5. Элемент № 22

I. Титаны и Нибиру

Слово «Титан» происходит от шумерского «ТИ.ТИ.АН», которое на русский язык можно перевести как:

• Дыхание жизни Ану, т. е. сыны Ану;

• Духи звезд (Звездные люди).

Весьма интересна история металла, названного «титан» или элемент № 22 и его связь с Уралом и русскими учеными.

II. Титан и Пермь Великая

В 183 км от современной Перми, на правом берегу Камы расположен город Усолье, основанный в 1606 году, как центр солеваренной промышленности на месте слободы Новое Усолье. До конца XVIII века, Новое Усолье было главным селением Строгановых на Каме, и входило в состав исторической области России – Пермь Великая.

В Усолье расположено производство титановой губки (АВИСМА) из которой в Верхней Салде (ВСМПО) выпускают титановые изделия.

Усолье знаменито следующим:

• Столица Строгановских владений в XVII–XVIII вв.

• В 1965 году в Усольском районе в глухой тайге приземлился аппарат космического корабля «Восход-2», пилотируемый Павлом Беляевым и Алексеем Леоновым, который впервые в мире осуществил выход с борта этого космического корабля в открытый космос (см. раздел 3 «Выход в Космос»).

• Точно напротив Усолья на правом берегу Камы лежит город Березники — индустриальный гигант Пермского края с населением порядка 200 тысяч человек, всероссийская столица калийных солей и титаномагниевых концентратов.

• Село Усолье (Новое Усолье) было основано в 1606 году Никитой Строгановым – внуком Аники Строгонова – патриарха рода Строгановых, которому Иван Грозный передал более 3 миллионов десятин земли по Каме, а в 1566 году Аника вступил в опричнину и его владения расширились землями по Чусовой. Закончил свой жизненный путь Аника Федорович монахом Иосифом, от него осталось три сына, и все они продолжали его дело. Род Строгановых идет из Сольвычегодска, здесь Аника Строганов заработал на соли свои капиталы. Отсюда Строгановы начали свою экспансию на восток. Отсюда ушел покорять Сибирь с казаками атаман Ермак. Сольвычегодск расположен в 70 км от Великого Устюга и входил в его земли, пока Борис Годунов не сделал Сольвычегодск самостоятельным городом.

• С 1606 года Усолье становится столицей строгановских владений, протянувшихся на многие тысячи километров по Каме. До конца XVIII века именно Строгановы монополизировали солеваренную промышленность в стране, за счет чего и нажили несметные богатства.

Вид на Усолье, в центре Собор,
колокольня, Строгановские палаты,
усадьба Голицына и т. д.

Первоначальное название города – Новое Усолье. Название «Усолье» связано с производством соли. До конца XVIII века, Усолье было главным селением Строгановых на Каме, их столицей. Строгановское имение расположено на острове, который уже с XIX века был соединен с берегом дамбой. Уникальный архитектурный комплекс Усолья имеет большое историческое значение.

Спасо-Преображенский собор (1724-1727 гг.):

• На центральной площади перед Спасо-Преображенским собором лежит белокаменная плита с надписью: «Село Новое Усолье, положившее начало граду сему, заложено в 1606 году от Рождества Христова Никитой Строгановым, сыном Григория Строганова, сыном Аники Строганова».

• Колокольня собора пережила все 7 больших пожаров в этих местах. Наклонена.

• Спасо-Преображенский собор был построен как обетная церковь: в летописи «О церквях Нового Усолья» сказано, что «в знак усердия государю и в благодарность богу» трое братьев Строгановых дали обеты соорудить три церкви – Александр – в Великом Устюге, Николай – в Нижнем Новгороде, Сергей – в Пермских вотчинах.

Никольская церковь (1813-1820):

• Никольская церковь является первым храмом-памятником победе в войне 1812 года, вторым был Храм Христа Спасителя в Москве, на своде главного купола которого есть надпись, прославляющая титанов или Элохим.

• Расположена рядом со Спасо-Преображенским собором.

• Никольская церковь изначально была увенчана круглым куполом и рядом с ней – высокая стройная колокольня с острым шпилем (в Петербургском стиле).

• Никольская церковь была построена самим архитектором Воронихиным автором Казанского собора в Санкт-Петербурге – местным уроженцем и воспитанником Строгановых. Его творения – это подлинно классические образы архитектурного мастерства, сочетающегося в себе самое лучшее из мировой архитектурной культуры с глубоко своеобразным творчеством.

Строгановские палаты (1724 г.):

• Строгановские палаты расположены на берегу Камы, рядом с колокольней Спасо-Преображенского собора.

• Григорий Дмитриевич Строганов, живший в конце XVII века, сосредоточил во владении одной семьи солеваренные промыслы страны – на Каме, Великом Устюге и Нижнем Новгороде.

• После раздела наследства между тремя сыновьями каждый из них начинает каменное строительство в своих владениях. Не стало исключением и Усолье – здесь в 1724 году были возведены удивительные по красоте каменные палаты. В своем теперешнем виде палаты лишь частично напоминают те давние постройки – сверху на каменном фундаменте был еще один этаж, деревянный, сгоревший в 1849 году.

• Изначально дом с поразительной красоты каменной резьбой по фасаду, которой восхищались Мельников-Печерский, Грабарь, Мамин-Сибиряк и Паустовский, был конторой-биржей, потом в нем появились жилые покои. В конце XVIII века контора стала не единственной – в двух соседних зданиях появились конторы других владельцев промыслов – Голицыных и Лазаревых. Они неплохо сохранились – первая справа от Собора, вторая – слева от Строгановских палат.

• В годы гражданской войны в здании палат находился штаб белогвардейцев с тюрьмой, в нижнем этаже расстреливали красноармейцев.

• В 30-е годы в палатах расположился музей краеведения, склад пушнины и художественная мастерская.

• После Великой Отечественной войны здание то реставрировалось, то становилось попеременно то общежитием местного ПТУ, народным музеем, складом райпо, и только в восьмидесятые годы палаты стали восстанавливаться.

• Напротив крыльца палат – небольшая пристань современного вида, с причалами для нескольких судов. Не исключено, что она была построена на месте более древней пристани. Место стратегически удобное – отсюда барон Строганов мог контролировать свои владения, передвигаясь по реке.

Контора Голицыных:

• Хотя изначально солеварение было семейным бизнесом Строгановых, позднее здесь появились конторы Голицыных, Лазаревых и прочие.

• Наследницы крестьян Строгановых выходили замуж за потомков лучших фамилий России, в том числе и за Голицыных, получив в приданое часть состояния и солеварен, так бизнес стал не только Строгановским.

Строгановская вотчина – это феноменальное явление в истории не только региона, но и всего самодержавного Российского государства XVI-XIX вв. В его пределах шло активное промышленное освоение всего Пермского края, в первую очередь основанное на добыче соли, а также формировалась серьёзная инфраструктура, которая включала поселения городского типа (Орёл-городок, Новое Усолье).

В Усолье был выстроен уникальный архитектурный ансамбль в стиле «московского» барокко (первой трети XVIII в.) и русского классицизма (начала XIX в.) – два «золотых века усольской архитектуры». Многие и другие уникальные произведения искусства и меценатская деятельность тоже связаны с фамилией этих российских магнатов – строгановская школа иконописи, строгановское золотое шитьё и др. В начале XIX века наступил «золотой век» архитектуры Усолья, строились многочисленные каменные здания. Облик города менялся на глазах, здания возводили Строгановы, Голицыны, Шаховские, Абамелек-Лазаревы, другие крупные владельцы.

В XX веке, после революции и уничтожения дворянства город начал быстро приходить в упадок. Соль потеряла значение. На противоположном берегу Камы, напротив Усолья, возник химический гигант Березники, частью которого сегодня являются:

• Корпорация ВСМПО – АВИСМАкрупнейший в мире производитель титана – слитков и всех видов полуфабрикатов из титановых сплавов. Партнеры – ведущие мировые авиастроительные компании: Boeing, Airbus, SNECMA, General Electric, Rolls Royce, Pratt&Whitney и др. Всего – более 350 фирм в 50 странах мира.

• Уралкалий специализируется на производстве калийных удобрений, один из крупнейших в мире производителей минеральных удобрений.

В Березниках формировалось мировоззрение многих известных россиян:

• 15 лет здесь прожил первый Президент РФ Борис Ельцин. В 1989 г. будучи в опале Борис Ельцин приезжал во время выборов за поддержкой именно в Березники и получил её. Сегодня на фасаде березниковской средней школы № 1 им. А. С. Пушкина установлена мемориальная доска, в память о том, что данную школу окончил Б. Н. Ельцин. При Ельцине был уничтожен в Екатеринбурге Ипатьевский дом – место расстрела царской семьи в 1918 году.

• Березники считаются родиной известного режиссёра и актёра Станислава Говорухина (неслучайно свой популярный фильм эпохи перестройки «Так жить нельзя!» он снимал в Березниках и Усолье).

• Березники являются родиной и одного из основателей культового ансамбля «Золотое кольцо», виртуоза-балалаечника – Виктора Надымова.

• На театральных подмостках березниковского ДК им. Ленина начинал свой путь к успеху актёр будущих рязановских комедий – Георгий Бурков.

Рядом с Дворцом пионеров и мемориалом Победы в Березниках, где в 1977 году побывал космонавт А.А. Леонов, расположена средняя школа № 24 имени Гагарина, в которой находится уникальный музей космонавтики. В нем хранятся подлинные фотографии с автографами всех космонавтов, побывавших в гостях в Березняках. У школьников в разное время были космонавты Владимир Джанибеков, Василий Цыблиев, Александр Баландин, Александр Лазуткин, а также американские астронавты Майкл Беккер и Чарли Прикотт. Хотя Алексей Леонов в этой школе не был, но в ее музее имеется его фото с автографом.

В школьном музее бережно хранят письма, рисунки, сувениры, подаренные космонавтами (в частности, тюбики с космической пищей), их подлинные рисунки. В специальном разделе «Космическая почта» хранятся послания от Гречко, Терешковой, матери первого космонавта Земли Юрия Гагарина. Композитор Александра Пахмутова подарила музею свою книгу «Созвездие»…

Достижения Советского Союза в освоении Космоса стали возможными благодаря титаническому труду тысяч специалистов, который направлял Королёв.

Королев и Пермь

Сергей Павлович Королёв – ключевая фигура в освоении человеком Космоса.  Его творения сделали Советский Союз (Россию) передовой ракетно-космической державой.  Королёвым был впервые в мире осуществлен запуск в Космос первого космонавта Юрия Гагарина.  Королёв ушел из этой жизни в 59 лет — это символическое число является и автомобильным кодом Пермского края, где приземлились уроженец Вологодской области Павел Беляев (командир экипажа) и Алексей Леонов после первого в мире выхода человека в открытый Космос (см. ниже раздел III).

День рождения Королева (12 января) примечателен событиями в мировой истории:

  • 12 января 1820 года в Англии было основано Королевское Астрономическое общество.
  • 12 января 1863 года родился известный индийский философ и общественный деятель Вивекананда, говоривший о ведущей роли России в мировом прогрессе и связи с Индией.
  • 12 января 1876 году родился Джек Лондон — американский писатель и общественный деятель, автор приключенческой литературы.  После Андерсена (датского автора всемирно известных сказок для детей и взрослых), Джек Лондон был вторым по издаваемости в Советском Союзе зарубежным писателем. Общий тираж его изданий превысил 77 млн. экземпляров.  Джек Лондон родился в Сан-Франциско, имеющим с Россией особые связи. Его предки по материнской линии были валлийцы (Уэльс).  Он умер в Калифорнии, в символическом возрасте 40 лет, в символическую дату — 22 ноября, т.е. 22.11.
  • 12 января 1903 года крестили Игоря Курчатова – создателя советской атомной бомбы, сделавшей Советский Союз ядерной сверхдержавой.  В 1772 году на древней Владимирской земле в этот день родился Михаил Сперанский — автор программы либеральных преобразований России, генерал-губернатор Сибири, составитель Свода Законов Российской Империи при Николае I.
  • 12 января 1941 года в Свердловске (нынешний Екатеринбург) родился Владимир Мулявин — основатель и художественный руководитель белорусского ансамбля «Песняры».  Его знаменитая песня «Вологда» стала неформальным гимном этого древнего города.  Первый русский царь Иван Грозный хотел сделать в Вологде свою столицу.  Екатеринбург, где родился Мулявин, стал местом голгофы для последнего русского царя Николая II.  Предок рода Романовых – Прокопий Праведный, совершал свой духовный подвиг в Великом Устюге, на территории нынешней Вологодской области.
  • 12 января 1990 года Румыния первой из стран бывшего Советского блока запретила Коммунистическую партию.  По прошествии лет и результатов, в стране складывается зрелая оценка  «евроинтеграции«.  У Румынии и России не только общая православная вера, но и тысячелетняя история, охватывающая кукутень-трипольскую культуру и тайны Трансильвании.
  • 12 января 1991 года состоялось обретение мощей Серафима Саровского.

Как было сказано выше, Королев ушёл из этой жизни 14 января.

14 января (Васильев день) также ушли из этой жизни:

  • Серафим Саровский, чьи мощи были обретены в День рождения Королёва (см. выше).  Серафим Саровский был причислен к лику святых при последнем русском царе Николае II.  Исполнилось пророчество саровского старца, данное Александру I.
  • Льюис Кэрролл (известный английский математик, философ и писатель-сказочник)
  • Николай Шереметев – владелец Кусково с его знаменитым театром, основатель Странноприимного дома (богадельни) в Москве (ныне здание Московского института скорой помощи им. Склифосовского), рядом с Сухаревой башней, где работал Яков Брюс.  Странноприимный дом был создан по проекту знаменитого архитектора Джакомо Кваренги.  По проектам Кваренги в Санкт-Петербурге, стоящем на Нильском меридиане, построены известнейшие здания, включая Смольный институт.

14 января (Васильев день) родились:

  • Петр Семенов-Тянь-Шанский — известный русский географ, трудами которого пользовался Маркс и Ленин.
  • Анатолий Рыбаков — известный советский писатель, умерший в Нью-Йорке.  Настоящая фамилия Рыбакова – Аронов.  Арон (Аарон) считается первым еврейским первосвященником и старшим братом Моисея, его помощником при Исходе из Египта.  Первое официальное государство евреев в ХХ веке возникло не на Ближнем, а на Дальнем Востоке.  Первые апостолы христианства были рыбаками.  Из Рыбинска были братья Шенки (Шенкеры) — основатели Голливуда в Калифорнии.  Рыбы – символ христианства и один из символов шумерского бога воды и создателя человечества – Эа (Энки).  Рыбников – фамилия композитора «Юноны и Авось».

 

III. Выход в Космос

12 апреля в России отмечают День космонавтики. В 1961 году в этот день на околоземную орбиту был впервые запущен космический корабль с человеком на борту, а уже в 1965 году 18 марта космонавты Алексей Леонов и Павел Беляев в ходе полета на космическом корабле «Восток-2» выполнили первый выход человека в открытый космос.  Глубоко символичны места рождения этих героев.  Павел Беляев родился в Северо-Двинской губернии, центром которой был Великий Устюг.  Алексей Леонов родился в Кемеровской области.

А. А. Леонов.
«Выход в открытый космос»

«Восход-2» с П. И. Беляевым и А. А. Леоновым на борту стартовал 18 марта 1965 года ровно в 10 часов московского времени (07:00 по Гринвичу) с космодрома Байконур. Сразу после выхода на орбиту, уже на первом витке, была надута шлюзовая камера. Перед выходом оба космонавта были в скафандрах. Беляев был готов, в случае непредвиденных обстоятельств, помочь Леонову вернуться в корабль. Выход в открытый космос начался на втором витке. Беляев с пульта управления открыл люк в шлюзовую камеру. Леонов в скафандре перебрался в шлюзовую камеру. Беляев закрыл за ним люк и начал разгерметизацию камеры. В это время корабль находился над Египтом. В 11 часов 32 минуты 54 секунд Беляев открыл наружный люк шлюзовой камеры, Алексей Леонов остался в космическом вакууме. В 11 часов 34 минуты 51 секунда Леонов выплыл в безвоздушное пространство. Пять раз Леонов удалялся от корабля и возвращался к нему. Леонов был связан с кораблём фалом, длина которого составляла 5,35 метра. Леонов проплывал над Чёрным морем, над Кавказским хребтом, над Волгой, над Иртышем, над Енисеем. В 11 часов 47 минут Леонов вернулся в шлюзовую камеру. В 11 часов 48 минут 40 секунд был закрыт наружный люк шлюзовой камеры и через три минуты начался наддув воздуха. Выход закончился, когда корабль пролетал над Якутией.

На внешней поверхности корабля были установлены две телевизионные камеры, которые передавали изображение на Землю и вы видите на фото А. Леонова в открытом космосе. В свободном полете, космонавт находился 12 минут и 9 секунд, после чего возвратился в шлюзовую камеру. Возвращение в шлюзовую камеру было осложнено тем, что скафандр сильно деформировался (раздулся). Только после того как Леонов снизил давление воздуха внутри скафандра, он смог пройти в шлюзовую камеру.

Посадка корабля «Восход-2» должна была состояться после 17 витков в автоматическом режиме, но автоматика не сработала. Корабль совершил ещё один виток вокруг Земли. На следующем витке командир корабля Павел Беляев перевёл корабль на ручное управление. В результате «Восход» совершил посадку в нерасчётном районе в 180 км севернее Перми, на границе Усольского и Соликамского районов Пермской области. Так, этот полет вошел в историю первым выходом человека в открытый космос и первой посадкой космического корабля в ручном режиме. Продолжительность полёта – 1 сутки 02 часа 02 минуты 17 секунд.

Сами герои, совершившие приземление, двое суток оставались в тайге среди сугробов и полного бездорожья. Только на третий день к ним пробились по глубокому снегу спасатели на лыжах, которые вынуждены были рубить лес в районе посадки «Восхода», чтобы расчистить площадку для приземления вертолёта. Поднимать Леонова и Беляева по тросу в вертолеты правительство запретило. Было принято решение вырубать площадку, чтобы можно было посадить вертолет. Место посадки для вертолёта было оборудовано в 9 км от места, где приземлились космонавты. Космонавты и спасатели добирались до вертолёта на лыжах. После двух ночей под открытым небом экипаж был вертолётом доставлен в Пермь. Трасса в Перми, по которой их везли, была названа Шоссе Космонавтов. В Перми одна из центральных улиц носит имя А. А. Леонова. Вечером космонавты прилетели на Байконур.

Совершив первый выход в открытый космос, советские космонавты вновь опередили американцев. Только через два с половиной месяца первый выход в космос совершил американский астронавт Эдвард Уайт.

За успешное осуществление полёта и проявленные при этом мужество и героизм подполковнику Леонову Алексею Архиповичу 23 марта 1965 года присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая звезда». Вот, что вспоминает А. А. Леонов об этом полете: «Теперь уже не тайна, что этот полет можно назвать рекордным по числу аварийных и нештатных ситуаций.

– Их было семь – чересчур много для одного полета. Особо опасным лично для меня стало то, что после выхода в космос скафандр раздуло, и по возвращении я не мог протиснуться в шлюзовую камеру. Температура у меня, здорового человека, поднялась, каких-то долей градуса не хватило до теплового удара. Глаза заливал пот. За полтора часа эксперимента я похудел на шесть килограммов. До входа в тень Земли оставалось пять минут.

– Как же вам удалось спастись?

– Вопреки инструкции я сбросил давление не до 0,5 атмосферы, а до 0,27 и протиснулся в люк не ногами, а головой. Едва его крышка закрылась, я, не дожидаясь подтверждения о полной герметичности, был вынужден снять гермошлем, потому что ослеп от пота.

Дальше неприятности посыпались одна за другой. При отстреле шлюзовой камеры кораблю было придано сильное вращение, затруднившее ориентацию. Затем по непонятным причинам – шестикратное перенасыщение кабины кислородом. Малейшая искра – и корабль взорвется, «перейдет в молекулярное состояние». Спасла случайность: ненароком задетый тумблер, установивший в кабине повышенное давление. Система ориентации отказала, и тормозной двигатель тоже. Земля разрешила нам перейти на ручное управление. В тесноте, вынужденный из-за неправильной ориентации корабля покинуть пилотское кресло и управляя «на ощупь», Павел сумел-таки выйти на траекторию приземления. Произвел расстыковку с двигателем – неудачно: не отсоединился кабель. Состыкованные им кабина и двигатель стали вращаться, как гантель. Наконец и кабель отстрелили…

– Вспоминается, как на одной из пресс-конференций вы сказали, что приземление в заснеженную тайгу оказалось чрезвычайно опасным.

– Да, само приземление тоже могло стать смертельным, кабину зажало между двух берез, заклинив намертво один люк, а второй открывался не до конца, пришлось протискиваться. Выбрались наружу, снег по пояс, холодно. Павел спрашивает: «Где мы приземлились? Скоро ли найдут нас?» Отвечаю: «Где-то между Обью и Енисеем. Месяца через три за нами, возможно, приедут на собаках». Потом вернулся в кабину, приборы еще работали. Сделал по ним десятиминутную прикидку и обрадовал Беляева, что мы на несколько сотен километров западнее, возможно, на Урале.

Это сейчас в Верхнекамье жара, и трудно представить, что здесь возможны даже весной и мороз, и снег по пояс. Пермская земля помогла понять, насколько может беспомощным оказаться человек в тайге. Наша экипировка явно не соответствовала ситуации. Мы содрали жесткое покрытие скафандров, а мягкое надели на себя и замотались, как тюки, стропами парашюта. В глухомани, как мы поняли с Павлом, пистолеты Макарова – чушь, ни сигнала не подашь, ни крупного зверя в случае нападения или для пропитания не подстрелишь. Как шутят военные, он всегда пригодится – застрелиться, если не выполнен приказ.

Вот тогда, в разговорах у костра, и началась разработка идеи аварийного запаса для попавших в экстремальную ситуацию космонавтов, летчиков, геологов. Многое уже воплощено в реальность, например, трехствольный пистолет-ружье, аварийные запасы высококонцентрированных калорийных продуктов, тонизирующие напитки…».

В 1977 году в тайге, возле деревни Кургановка Усольского района, был установлен памятник из титана высотой почти 5 метров, с соответствующей памятной надписью, а окружающая его территория принята под охрану государства как Место приземления космического корабля «Восход-2». Сюда был разработан туристический маршрут.

На открытии памятника разлили шампанское, А. А. Леонов попросил прощения и отошел к памятнику. Половину из своего бокала он вылил на землю, и присутствующие увидели слезы у него на глазах. Так он помянул Павла Беляева, которого к тому времени уже не было в живых. Возвратившись назад, Алексей Леонов заметил, что стелу поставили на 50 метров выше реального места приземления. Это было правдой, и сделали это вполне осознанно: в точке приземления был глубокий овраг и не имело смысла ставить туда титановый монумент, изготовленный рабочими здешнего Березниковского титано-магниевого комбината.

Зимой 2001 года памятник был срезан неизвестными лицами. Летом 2004 года торжественно на правом берегу Камы (у моста на въезде в Усолье) был открыт новый памятник – 20-метровая стела скульптора Ю.Устинова в честь этого уникального события и экипажу космического корабля «Восход-2».

На открытии памятника присутствовал Алексей Леонов, который искренне сказал, что эта стела ему больше по душе, нежели его бюсты, установленные в Москве и Кемерово, как дважды Герою Советского Союза. Эта стела была также изготовлена в Березниковском титано-магниевом комбинате, входящим в Корпорацию «ВСМПО-АВИСМА». Новый памятник на месте посадки «Восхода-2» в тайге под Усольем будет сделан, но уже не из крылатого титана, а из камня.

Алексей Леонов

В покорении космоса имя Алексея Леонова по значимости стоит рядом с именем Юрия Гагарина:

• Советский космонавт № 11.

• Первый человек в истории нашей цивилизации, вышедший в открытый Космос.

• Руководитель программы облета Луны и посадки на нее, командир экипажа того, к сожалению, не состоявшегося полета: в Политбюро решили, что быть вторыми на Луне после американцев – не престижно.

• Руководитель программы первого международного космического полета «Союз-Аполлон», командир корабля. Полет прошел блестяще.

Алексей Леонов родился 30 мая 1934 года в селе Листвянка Кемеровской области. В 1957 году окончил военное авиационное училище лётчиков в Чугуеве. В 1960 году был зачислен в первый отряд советских космонавтов.

18-19 марта 1965 года совместно с Павлом Беляевым совершил полёт в Космос в качестве второго пилота на космическом корабле «Восход-2», в ходе которого Алексей Леонов совершил первый в истории космонавтики выход в открытый космос продолжительностью 12 минут 9 секунд.

В 1967–1970 годах Леонов входил в группу советских космонавтов, готовившихся по программам облёта Луны (Протон-Зонд) и посадке на неё (Н1-Л3). Полёт пилотируемого корабля «Зонд-7» по лунно-облётной программе был предварительно назначен на 8 декабря 1968 года. Леонов входил в состав первого экипажа, но полёт был отменён, несмотря на то, что экипажи написали заявление в Политбюро ЦК КПСС с просьбой разрешить немедленно лететь к Луне для обеспечения приоритета СССР (американцы планировали аналогичный пилотируемый полёт на 21–27 декабря 1968 года). Причина отказа заключалась в том, что предыдущие беспилотные полёты кораблей «Зонд (7К-Л1)» были полностью или частично неудачными из-за неотработанности корабля и носителя. Приоритет остался за США: «Аполлон-8» в запланированные сроки совершил пилотируемый облёт Луны.

Леонов также был одним из двух кандидатов на то, чтобы стать первым советским человеком, которому предстояло побывать на поверхности Луны в параллельной лунно-посадочной программе, которая также была отменена ввиду полного проигрыша СССР в «лунной гонке» после успешной высадки американцев на Луну в июле 1969 года.

В 1969 году, 22 января Алексей Леонов находился в автомобиле, обстрелянном офицером Виктором Ильиным в ходе покушения на Леонида Брежнева. Не пострадал. 22 – порядковый номер Титана, см. раздел 5 «Элемент № 22». Номер Алексея Леонова в отряде космонавтов – 11.

В 1975 году, 15-21 июля, совместно с В. Н. Кубасовым, совершил второй полёт в космос в качестве командира космического корабля «Союз-19» по программе «ЭПАС» (другое, часто упоминаемое название программы – «Союз-Аполлон», Это был совместный советско-американский космический полет, продолжительностью 5 суток 22 часа 30 минут 51 секунду. За успешное осуществление полёта и проявленные при этом мужество и героизм генерал-майор авиации А. А. Леонов 22 июля 1975 года награждён второй медалью «Золотая звезда» и орденом Ленина.

В 1970-1991 годах – заместитель начальника Центра подготовки космонавтов. В 1981 году окончил адъюнктуру при Военно-воздушной инженерной академии имени Н. Е. Жуковского. С марта 1992 года – в запасе. Имеет 4 изобретения и более 10 научных трудов.

Вышел на пенсию в 1991 году, в 1992–1993 годах был директором космических программ фирмы «Четек», занимавшееся утилизацией ядерных отходов. Уран, используемый для ядерной реакции, назван в честь отца титанов – Урана, олицетворяющего Небо, т.е. АН по-шумерски. УР был городом, куда нибируанцы доставили обработанный уран. Уран является управителем Водолея в эпоху которого вступила Земля, одно из имен которой – Урантия. Бесспорной столицей Эры Водолея является Великий Устюг – единственный город в мире, имеющий Водолея на своем гербе и в дату основания которого вписан порядковый номер Водолея в Зодиаке – число 11.

В настоящее время Алексей Леонов является советником Первого заместителя председателя Совета директоров «Альфа-банка». Получил признание как художник, его работы широко выставляются и публикуются.

Орден Константина

Алексей Леонов имеет множество высших наград и почетных званий различных стран мира, среди которых две звезды Героя Советского Союза (23 марта 1965 и 22 июля 1975), два Ордена Ленина, Орден Красной Звезды, Орден Святого Константина Великого. Орден Константина – древнейшая награда планеты, учрежденная императором Константином Великим в честь казненного в 303 году византийского воина Георгия, через образ которого наследие Нибиру и Шумерский Новый Год перешли в христианство, которое сделал государственной религией именно Константин, победивший своих врагов христианским символом РХ. У императора Прототипом Георгия стала планета Нибиру и ее битва с планетой Тиамат, из верхней части которой, согласно шумерским мифам, образовалась наша Земля. Эта битва была ядром Шумерского Нового Года, из которого выросла наша цивилизация.

Первым среди россиян кавалером золотого ордена Святого Константина Великого стал Петр I, как и Константин и Александр Македонский построивший свою новую столицу (Санкт-Петербург), как и они, на Нильском меридиане. Петр I дважды бывал в Великом Устюге, одной из главных икон которого была икона Георгия Победоносца с Прокопием и Иоанном Устюжскими в клеммах. Причем, как оказалось в дальнейшем, вместо Георгия Победоносца на данной иконе изображен Константин Великий, о чем имеется соответствующая надпись на латыни.

Алексей Леонов также является кавалером Ордена Святой Анны введенного в 1797 году императором Павлом I в наградную систему Российской империи. Орден был учрежден в 1735 году Голштейн-Готторпским герцогом Карлом Фридрихом в память о его российской жене Анне – дочери Петра I, умершей в 1728 году, вскоре после родов сына. Состоявшая в тайном браке с графом Алексеем Разумовским, российская императрица Елизавета I – младшая дочь Петра I, провозгласила племянника своим наследником под именем Петра Федоровича, тот переехал в Россию и привёз с собой орден Святой Анны. У шумеров слово «АН.НА» буквально означало «Небесный камень», АН – это верховный бог шумеров, он же правитель Нибиру. Шумер считается самой первой нашей цивилизацией.  Он старше египетской, но младше Атлантиды и Лемурии.

Алексей Леонов является почётным гражданином городов Вологда, Калининград, Калуга, Кемерово, Нальчик, Пермь; Кременчуг (Украина); Аркалык (Казахстан); Велико Тырново, Видин, Свищов (Болгария); Сан-Антонио (Чили); Усти-на-Лабе (Чехия). Его именем назван кратер на обратной стороне Луны и школа №4 в городе Гагарине Смоленской области, на родине первого космонавта Юрия Гагарина. Бронзовые бюсты Леонова установлены в Москве, на Аллее Космонавтов и в Кемерово, на Весенней улице, а также на его родине в селе Листвянка. В его честь названы улицы в Перми, Калининграде и Кемерове.

Именно Алексей Леонов назвал «Дверью в Космос» дверь из рабочей веранды на крышу дома в Калуге основателя космонавтики К. Э. Циолковского, который оттуда часто наблюдал звездное небо и производил несложные аэродинамические опыты.

Павел Беляев

Павел Беляев родился в 1925 году в Вологодской области, недалеко от Великого Устюга. Он руководил первым в мире выходом человека — летчика-космонавта Алексея Леонова — в открытое космическое пространство. При завершении полета выявилась неисправность одной из систем корабля и Беляев, впервые в практике космических полётов, совершил посадку космического корабля, используя ручное управление.

Его связь с Вологодской землей не случайна, ибо здесь ковался духовных щит Руси:

1. Издавна в этот суровый край приходил монахи-подвижники, искавшие возможности укреплять свой дух. Поэтому, этот край называют Северной Фиваидой, в память о Южной или Египетской Фиваиде, где зародилось монашество.

2. В Вологодской области расположен Великий Устюг, куда в XII веке пришел родоначальник рода Романовых Прокопий Праведный. Представительница этого рода стала первой женой Ивана Грозного, в конечном итоге обеспечив переход российского престола от Рюриковичей к Романовым. Прокопий Устюжский и Стефан Пермский причислены к лику святых при Иване Грозном.

Космонавт скончался 10 января 1970 г. в Москве. Похоронен на московском Новодевичьем кладбище. Именем Беляева назван кратер на обратной стороне Луны и малая планета (2030 Belyaev). Также имя космонавта носит одна из улиц Вологды, где ему в 1979 году был установлен памятник. П. И. Беляев был избран почётным гражданином городов Калуга, Пермь, Вологда.

IV. Титаны – сила богов

«Золотое» качество титана – объединять людей».

В греческой мифологии титаны – боги второго поколения, дети богини земли Геи и бога неба Урана, которые в астрологии считается управителем эпохи Водолея, в которую вступила Земля. Уран – высший ум, свободный от предрассудков, планета высшего интеллекта. В сферу его влияния входят современная наука, изобретения, электричество и гуманитарные движения. Эпоха Рыб – Девы уступает место эре Водолея – Льва. Рыбы и Водолей – духовный, идеологический полюс, Дева и Лев – материалистический. Рыбы – мистика, Водолей – познание высшего. Рыбы – вода, Водолей – воздух. Переход от воды к воздуху ясно виден в смене романтики морских путешествий, преобладавших в эпоху Рыб на преодоление воздушного и космического пространства – в 1903 году появился самолет, и за несколько десятилетий культ моряков сменился на культ летчиков, а в 1961 году появился и культ космонавтов. Уран, хозяин Водолея, открыл дверь в Космос.

6 братьев-титанов и 6 сестёр-титанид, рожденных Геей и Ураном, вступили в брак между собой и породили новое поколение богов: Атланта, Прометея, Гелиоса и других. Как раз сейчас на экраны вышли фильмы «Битва титанов» и «Гнев титанов», и хотя они далеки по сюжету и символизму от настоящих греческих мифов, но являются знаком для тех, кто умеет их понимать: наступило время титанов!

Младший сын Урана Кронос по наущению своей матери Геи оскопил серпом отца и занял его место верховного бога, воцарившись над миром. Позднее, Кронос и Рея родили Зевса, который, в свою очередь сместил отца и встал во главе нового поколения богов — олимпийцев. Могущественным титанам было чуждо коварство, они всегда уверены в своей могучей силе и всегда рассчитываю только на нее. Титаны не знали предела ни в чем, они – как сама природа, такие же неистовые и безудержные. Если любят – то навсегда, если борются – то до победы или полного изнеможения и даже гибели, а если страдают – то чашу страдания выпивают до дна.

Так и получилось в их борьбе с восставшими младшими богами во главе с сыном Крона Зевсом. Она была ужасна и упорна. Титаны выступили с Офрийской горы, а дети Крона, во главе с Зевсом, утвердились на высоком Олимпе. Равны были ярость и сила идущих друг на друга богов и титанов. Тогда на помощь Зевсу пришли циклопы. Они выковали ему громы и молнии, их метал Зевс в титанов, но победа не склонялась ни на ту, ни на другую сторону. Наконец, решился Зевс освободить из недр земли сторуких великанов-гекатонхейров. Ужасные, громадные, как горы, вышли они из недр земли и ринулись в бой. Они отрывали от гор целые скалы и бросали их в титанов. Сотнями летели скалы навстречу титанам, когда они подступили к Олимпу. Стонала земля, грохот наполнил воздух, все кругом колебалось. Даже Тартар содрогался от этой борьбы. Зевс метал одну за другой пламенные молнии и оглушительно рокочущие громы. Огонь охватил всю землю, моря кипели, дым и смрад заволокли все густой пеленой.

Десять лет длилась эта упорная борьба, но в итоге титаны проиграли. Олимпийские боги заковали титанов и сбросили их в Тартар, но некоторых титанов олимпийцы наказали иначе:

• Небо стоит на трех столпах, подножия которых уходят в преисподнюю. Восточный столб – Кавказ. Средний столп, на котором держится небо, – гора Этна, а на западе стоит столпом титан Атлант, который на веки вечные обречен держать на своих широких плечах страшной тяжести Небо (шумер. АН). Омывающий это место океан получил название Атлантического, а находящиеся на северо-западе Африки горы – Атлас. За Атлантом находится крайняя грань земли, которую омывает мировая река – океан.

• По небесной дороге к океану спускается Солнце – титан Гелиос.

• К Кавказской скале прикован титан Прометей – непримиримый борец с произволом богов-олимпийцев, бесстрашный защитник людей, похитивший божественный огонь и отдавший его людям, научивший их зодчеству и медицине, мореплаванию и письму и другим искусствам. В наказание Зевс велел приковать Прометея к скале, пробив грудь титана копьем. Каждое утро к скале прилетает огромный орел и клюет печень титана, страдающего за людей и за правду. Каждую ночь вновь отрастает печень, а на утро снова вонзает свой клюв орел в живую плоть. Так продолжалось тысячелетия, и все время не сдавался титан, жестокие муки не сломили его несокрушимую волю пока наконец непобедимый герой Геракл не убил хищную птицу и освободил Прометея.

И с тех пор титаны стали символом мужества, бесстрашия, исполинской мощи. В честь их и назван металл, обладающий, как выяснилось впоследствии, богатырской прочностью и несокрушимой стойкостью. Имя, данное элементу немецким натурфилософом и химиком Мартином Генрихом Клапротом, оказалось пророческим. Более того, именно Клапрот, дал название ранее (до титана) полученному им урану, желая поддержать предложение Иоганна Боде назвать новую планету «Уран» вместо «Звезда Георга», как предложил Гершель. Даже если бы было выбрано второе название, то все равно оно связывало бы Уран с Нибиру, через образ Георгия Победоносца.

Атланты (Титаны) Нового Эрмитажа

Эти боги Древнего мира – самые прекрасные и загадочные скульптурные создания Санкт-Петербурга. Гранитные титаны находятся у входа в здание Нового Эрмитажа на Миллионной улице. Десять невиданно мощных фигур, поддерживающих Небесный свод, по-шумерски – АН.

    

Портик Нового Эрмитажа с фигурами атлантов

Московский ленинградец, академик и неутомимый путешественник, легендарный бард Александр Городницкий, посвятивший множество своих экспедиций поискам Атлантиды, в 1963 году написал на борту судна песню «Атланты», ставшую неофициальным гимном Санкт-Петербурга. Многие годы авторские концерты Городницкого не только в Ленинграде — Санкт-Петербурге, но и во многих других городах, заканчиваются этой песней, исполняемой вместе с залом.

Текст песни «Атланты»

Когда на сердце тяжесть
И холодно в груди,
К ступеням Эрмитажа
Ты в сумерки приди,
Где без питья и хлеба,
Забытые в веках,
Атланты держат небо
На каменных руках.

Держать его махину
Не мёд со стороны.
Напряжены их спины,
Колени сведены.
Их тяжкая работа
Важней иных работ:
Из них ослабни кто-то –
И небо упадёт.

Во тьме заплачут вдовы,
Повыгорят поля.
И встанет гриб лиловый
И кончится Земля.
А небо год от года
Всё давит тяжелей,
Дрожит оно от гула
Ракетных кораблей.

Стоят они – ребята,
Точёные тела,
Поставлены когда-то,
А смена не пришла.
Их свет дневной не радует,
Им ночью не до сна.
Их красоту снарядами
Уродует война.

Стоят они навеки,
Уперши лбы в беду,
Не боги – человеки,
Привыкшие к труду.
И жить ещё надежде
До той поры пока
Атланты небо держат
На каменных руках.

Александр Городницкий

Существует поверье, что, подержав атланта за большой палец ноги, можно напитаться особой энергией.

В литературе и философии установилось течение титанизм – о всесилии человека, вдохновляющееся революционной борьбой с установившимся порядком.

V. Элемент № 22

Атомный номер титана в периодической системе – 22, название в Периодической системе Д. И. Менделеева – Ti. Титан называют металлом третьего тысячелетия за его исключительную прочность, легкость и коррозионную стойкость.

Если обратиться к древности:

• 22 – это сакральное число, столько букв в еврейском алфавите, на котором построена Каббала, вышедшая из шумеро-нибируанского наследия.

• Ti или Ти (русс.) означало в древнем Шумере «жизнь». Отсюда – Тиамат или «Дева жизни». Битва Нибиру и Тиамат воплотилась в празднике Новый Год, дошедший до наших дней и ничуть не потерявший своей популярности. Второе значение слова «Ти» – это «ребро». Поэтому, второй перевод слова «Тиамат» во времена составления Ветхого Завета был «Дева из ребра», т. е. библейская Ева.

До 1795 г. элемент №22 назывался «менакином». Так назвал его в 1791 г. английский монах, химик и минералог Уильям Грегор, открывший новый элемент в минерале менаканите (долина Менакин), который сейчас называется ильменитом. Название этого минерала связано с тем, что он был найден на Южном Урале в Ильменских горах, в Челябинской области в окрестностях города Миасса.

Ильменские горы включены в предварительный список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Название созвучно новгородскому озеру Ильмень, на берегах которого происходят основные события былин о Садко, привезшим из Индии в Великий Новгород чудную птицу Феникс, которая со времен Древнего Египта является символом превращения и возрождения творческой энергии. Более того, в самой Индии имеются крупнейшие россыпи ильменитовых песков.

В 1795 году, когда немецкий химик Мартин Клапрот вторично открыл элемент – на этот раз в минерале рутиле, он сменил его на красивое, ко многому обязывающее имя «титан», которое заимствовал из древнегреческой мифологии. До этого, в 1789 году, Клапрот открыл уран (имя взято также из древнегреческой мифологии) и цирконий. В 1797 году выяснилось, что Грегор и Клапрот открыли один и тот же элемент. Т. к. Грегор сделал это раньше, Клапрот признал его приоритет в открытии нового элемента. Тем не менее, «крестным отцом» титана был признан Клапрот, давшим ему гордое имя «титан».

Однако открыть элемент – это еще не значит выделить его в чистом виде. Эту задачу пытались решить многие известные химики XIX века, включая русского химика Кириллова, который первым получил титан в 1875 году. Результаты этой работы опубликованы в его брошюре «Исследования над титаном». Но работа малоизвестного русского ученого осталась незамеченной.

Через 12 лет, в 1887 году шведскими учеными был получен довольно чистый продукт, содержащий всего около 5 % примесей. Однако, даже несколько десятых долей процента примесей делали титан хрупким, непрочным, не поддающимся механической обработке. В 1895 году французский химик получил титан, содержавший всего 2 % примесей, в основном углерода. Наконец, в 1910 году американский химик М. Хантер сумел получить несколько граммов титана чистотой около 99 %. Именно поэтому в большинстве книг приоритет получения металлического титана приписывается Хантеру, а не Кириллову или другим ученым.

Однако ни Хантер, ни его современники не предсказывали титану большого будущего. Всего несколько десятых процента примесей содержалось в металле, но эти примеси делали титан хрупким, непрочным, непригодным к механической обработке. Лишь в 1925 году голландские ученые получили титан высокой степени чистоты – 99,9 %. В отличие от титана, полученного Хантером, он обладал очень высокой пластичностью: его можно было ковать на холоде, прокатывать в листы, ленту, проволоку и даже тончайшую фольгу. Так перед титаном открылась широкая дорога в мир техники.

В человеческом организме содержится до 20 мг титана. Больше всего титана в селезенке, надпочечниках и щитовидной железе. В этих органах содержание элемента № 22 с возрастом не изменяется, но в легких за 65 лет жизни оно возрастает более чем в 100 раз.

Спектральным анализом титан обнаружен на Солнце и в составе некоторых звездных атмосфер, где он преобладает над большинством элементов.