Великий Устюг



Время соединения миров
Великий Устюг

Властители

Ирод Великий — мифы и реальность

Содержание:

  1. Личность Ирода
  2. Вифлеемские младенцы: по ту сторону мифа
  3. Великий строитель
  4. Семейная жизнь
  5. Иоанн Креститель

 

I. Личность Ирода

Царь Ирод является противоречивой личностью.  После смерти он был назван историками «Великим», хотя при жизни он сам себя так не называл.  Его жизнь прошла в знаковых местах.  Ирод родился в Ашкелоне, а умер в Иерихоне.  Место его погребения считается крепость Иродион, см. раздел III.

Ирода справедливо признают одним из самых влиятельных царей.  Он правил Иудеей в течение символического срока — 33 года.  Именно тогда закладывались предпосылки христианства.  Некоторые исследователи не исключают, что Иисус Христос мог родиться при жизни Ирода.  Именно во времена его правления на иудейской земле прекратилось кровопролитие и воцарился мир, строились новые города и крепости, а также укреплялись старые.

Ирод был иудомеем (по национальности), его дед принял иудаизм.  Идумея была соседним с Иудеей государством и была населена идумеями (едомитянами) со второй половины II-го тысячелетия до нашей эры.  Столицей Идумеи был расположенный на знаменитой 30-й параллели город Петра, который часто называют розовым.  Примечательно, что розовый цвет образуется при смешивании красного и белого.  См. ниже о главной тайне красно-белой короны египетских фараонов и Деда Мороза.

В конце II века до нашей эры Идумея была завоевана иудейским царем Иоанном Гирканом I из династии Хасмонеев.  В результате все его население было обращено в иудаизм.  Это единственный в истории случай носильного обращения в эту религию целого народа.  Дед Ирода был тоже вынужден принять иудаизм.

Иудомеи всегда враждовали с иудеями, хотя были родственными племенами.  Их общими основателями были два родных брата, давшие начало каждому народу.  Основателем Идумеи считается Исав (Эдом) — сын библейского патриарха Исаака, брат Иакова.  Много внимания уделяется Исаву в Аггаде — талмудической литературе, содержащей афоризмы, рассказы, исторические предания и поучения религиозно-этического характера.  Возникновение Аггады относится ко II веку до нашей эры.

Первая столица с именем Агаде была на Нибиру, в её честь назвали столицу и государство Аккад  в Месопотамии.  Именно аккадский язык стал прародителем всех семитских языков, включая древнееврейский.  Аккад ушел с исторической сцены примерно в 2200 году до нашей эры.

Исходя из иудомейского происхождения Ирода, его власть ставили под сомнение некоторые отпрыски из древних иудейских родов, но ничего не могли сделать, т.к. за Иродом и его семьей стояла военная мощь Римской империи.  Отец Ирода был близким другом Юлия Цезаря и главным министром Иудеи, которая тогда была римской провинцией.  Матерью Ирода была набатейская принцесса с интересным именем Кипра, из вышеуказанного города Петра.

Ирод был рожден в привилегированном мире и с детства был окружен известными людьми Рима, Египта и Ближнего Востока.  Его дед и отец общались с Помпеем, Юлием Цезарем, Марком Антонием, Октавианом Августом, Клеопатрой, Брутом, Кассием, которые были в доме частыми гостями.

Французский художник Джеймс Тиссо, написавший в 1886 году Ирода Великого (см. выше) достаточно интересно изобразил его головной убор.  По сути – это отражение союза Солнца и Луны.  Передняя часть короны — красный цвет, Солнце (Ра) как на гербе Татарстана.  Задняя часть короны по форме и цвету в ночном небе отражает Луну.  Известно влияние на развитие монотеистических религий лунного божества по имени Син. Многое в этой короне кисти Тиссо подчеркивает идеи, которые отражались в головных уборах фараонов Египта, возникшего задолго до Иудеи.  

С высшей перспективы, объединённая красно-белая корона отражала объединение Духа и Материи – Вселенскую Игру Интеграции Полярностей, выразившееся на физическом плане в объединении Нижнего и Верхнего Египта примерно 5000 лет назад.  В наше время эта мистерия продолжается в Великом Устюге, ставшим Родиной Деда Мороза, см. «Новый год начинается с Нибиру».

 

II. Вифлеемские младенцы: по ту сторону мифа

Благодаря составителям Евангелия от Матфея и многим европейским художникам, воздействовавших на воображение современников, образ Ирода стал синонимом детоубийцы.  Он не был первым, кто расправился с собственными детьми, ради сохранения власти.  Борьба детей с отцами – отличительная черта всех монархий.  Убивали своих детей даже правители, которых впоследствии канонизировали.  Государственные заслуги всегда ставились на первое место.  Ироду повезло меньше всех благодаря Евангелию от Матфея, согласно которому он приказал убить в Вифлееме всех детей, младше двух лет, чтобы якобы обезопасить свой трон.

Нет смысла пересказывать эту всем известную историю.  Давно известно мнение авторитетных исследователей.  Самый главный аргумент в пользу невиновности Ирода – это его смерть за 4 года до официального рождения Иисуса Христа.  Не мог же он отдавать приказы из царства мертвых!

Есть и другие вопросы при буквальном чтении Евангелия от Матфея:

  • Иисус родился в Вифлееме, но его родители могли переехать из Вифлеема в другой город. Зачем Ироду так рисковать и приказывать убить младенцев этого города?
  • Евангелие говорит, что для спасения сына Иосиф и Мария покинули Вифлеем и отправились в Египет. Все дороги тогда охранялись, их передвижение не могло остаться незамеченным.  Никто их не преследовал, хотя младенец имел возраст, который указывал Ирод для избиения.  В действительности, во исполнение царского указа они были бы достаточно быстро пойманы солдатами.  Об их исчезновении с младенцем стало бы быстро известно властям от соседей, которым грозило бы в противном случае суровое наказание.
  • В бегстве святого семейства в Египет говорится о других детях этой семьи, кроме Иисуса. Очередная подсказка или то, что составители Нового Завета не смогли исключить из Евангелий?
  • В Новом Завете, часто отображают совершенно разные точки зрения на рождение и детство Иисуса. Нет исторических записей, подтверждающих инцидент с Вифлеемскими младенцами. Даже известный своими трудами еврейско-римский историк Иосиф Флавий, живший в первом веке, ничего не говорит об указе Ирода убить младенцев.  При этом, Иосиф Флавий подробно описывает жизнь и чувства Ирода.  Материалы он черпал в трудах Николая Дамасского, который был главным министром Ирода и его придворным историком.
  • По свидетельству Иосифа Флавия, Ирод приказал похоронить себя в построенном им Иродионе (см. раздел III), в 5 км. от Вифлеема. Если бы приписываемое ему избиение младенцев в этом городе было правдой, то он не решился быть похороненным рядом.  Более того, Иродион – единственное место в мире, все еще носящее имя Ирода.
  • Только Матфей или, писавшие от его имени, говорят об избиении Вифлеемских младенцев. В других трех Евангелиях этой истории нет.  Этот существенный факт тоже подтверждает, что этого избиения никогда не было.  В результате только одного и явно недостаточного свидетельства Ирод почти 2000 лет обвинялся в массовом детоубийстве, которое он не совершал, но из-за которого его имя стало нарицательным.

Существуют и явные статистические доказательства невозможности массового избиения по приказу Ирода младенцев в Вифлееме:

  • Демографические данные о Палестине I века свидетельствуют о том, что Вифлеем был небольшой деревушкой, с населением от 300 до 1 000 человек. Количество детей, младше 2-х лет колебалось между 7 и 20. Отсюда, масштабная резня не могла иметь место, т.е. там просто не было столько младенцев.
  • В Евангелие от Матфея не сказано, сколько детей было убито, однако поздние источники настаивают на больших цифрах – греческая православная церковь настаивает, что по приказу ирода было убито 14 000 мальчиков, сирийская утверждает о 64 000, авторы позднего Средневековья доводят цифру до 144 000. Эти цифры скорее выглядят символичными, чем реалистичными.

Если не принимать во внимание, что за образами ветхозаветных волхвов могли скрываться астрономические или иные события (персонажи), то возникают аналогичные критические вопросы:

  • В Евангелие от Матфея говорится, что с Востока пришли мудрецы (маги), которые (почему-то) остановились во дворце царя Ирода в Иерусалиме.
  • Мог ли поверить хорошо образованный Ирод каким-то неизвестным старикам, якобы пришедшим в Иудею, чтобы поклониться новорожденному царю иудеев?
  • Как они попали к Ироду? Нет никаких свидетельств о том, что он привечал у себя во дворце магов и астрологов, которых было множество в древнем мире.
  • Матфей называет их волхвами. Однако, сколько их было на самом деле никто не знает. Считается, что их было три, по количеству даров – золото, ладан, смирна, но это только интерпретация.  Сама Библия не говорит, сколько было волхвов.
  • Не объясняется, почему их, живущих в другой стране, заинтересовало рождение нового царя иудеев. Знаком была звезда, которая, то вела их, то пропадала.
  • Почему всесильный Ирод испугался младенца из забытой деревушки?
  • Ирод наверняка знал, что религиозные иудеи верили в приход мессии. Источником этой веры были несколько псалмов, написанных от имени Соломона, где говорится о царе из рода Давида, который придет в Иерусалим и без военной силы прогонит ненавистных римлян.  Однако, вряд ли Ирод был напуган.  Военная машина римлян была непобедимой, а их достижения в культуре и архитектуре превосходили остальные народы.
  • Ирод попросил волхвов вернуться и рассказать, где тот ребенок, которого они считали новым царем. Однако, волхвы не вернулись к Ироду. Как и родителям Иисуса, им во сне было дано предупреждение и домой они возвращались тайно.  Получение информации от ангелов во сне часто встречается в Библии, но сама церковь очень настороженно относится к тем, кто видит различные сны и принимает информацию с тонкого плана похожими способами.
  • Почему только волхвы из далеких стран могли определить родившегося мессию?
  • Почему никто в Иудее не смог этого сделать, хотя были пророчества?
  • Иисусу было порядка двух лет, когда пришли волхвы (согласно Библии). Неужели за это время никто не мог его рассмотреть?

Составители Евангелия от Матфея явно использовали информацию из мифа о солнечном герое, известном от Ближнего Востока до Индии.  В нем рождение в пещере и преследование царем являются метафорами.  Человек рождается в этом мире материальной пещеры.  Он подвергается опасностям на пути своего служения, но, в конечном итоге, становится богочеловеком, т.е. раскрывает свой божественный потенциал, которым наделен каждый человек.

 

III. Великий строитель

Все исследователи признают, что у Ирода был изысканный вкус и его наследие как великого строителя, противоречит  закрепившейся за ним репутации детоубийцы.  Ирод построил по всему царству более 20 крепостей.  Связь между ними   поддерживалась при помощи зеркал.

 

Иродион

К югу от Вифлеема, где, как считается, родился царь Давид, а через тысячу лет Иисус, Ирод построил архитектурное чудо – Иродион, одинокий дворец в пустыне, который был шедевром его инженерного гения.  Это предположительное место его захоронения и единственное место в мире, всё еще носящее его имя.

По сути, это было два дворцовых комплекса.  Один на вершине горы, как в жерле вулкана. Второй у подножия этой горы, включавший огромный бассейн с беседкой в центре.  Ирод жил и правил из Иродиона, но он был не единственным шедевром царя.

 

Масада

В 64 км к югу от Иродиона он построил на берегу Мертвого моря самый выдающийся из своих дворцов — Масаду, ставшим в наше время одной из святынь современного Израиля и его народа. Здесь принимают присягу военнослужащие, приезжают помолиться тысячи верующих. Башни неприступной цитадели поднимаются на 300 метров над пустыней. Трехэтажный дворец демонстрирует невиданное мастерство строителей. Ирод лично участвовал в каждом этапе проектировки и строительства здания. Это подтверждает, что он был очень образованным человеком. И снова это трудно соотнести с репутацией жестокосердного детоубийцы, данной ему в Евангелие от Матфея.

Масада находится недалеко от древнего города Арад.  Ар – это древнее слово, означающее Внутреннее или Духовное Солнце.  Не случайно, Аркаим, Арвад и др.  В Араде был найден кувшин с именем Нармера — основателя первой династии царей в Египте.  Ханаанский Арад достиг расцвета за 3000 до нашей эры.  Еврейский город был здесь построен в период Первого Храма (с XI в. до нашей эры), который построил Соломон, сын царя Давида.

 

Стена Плача

Исторические свидетельства говорят о том, что Ирод много сделал, чтобы снискать поддержку своих подданных. Одна из древнейших достопримечательностей Иерусалима – Стена Плача, к которой приезжают помолиться тысячи евреев со всего мира, является единственным останком великолепного здания, построенного Иродом. Этим детищем Ирода был Иерусалимский храм, который современники считали самым красивым зданием в мире. Ирод хотел завоевать умы и сердца еврейского населения, т.к в иудаизме допускается только храмовое сооружение, вся иудейская религия была сосредоточена вокруг этого храма.

На строительстве этого храма было задействовано свыше 18 000 рабочих.  На него было израсходовано денег больше, чем на любое другое здание за всю историю Иудеи.  Ирод понимал, что очень важно не осквернить храм во время начатой им перестройки.  Поэтому, выбрались самые достойные люди.  Он сам принимал самое активное участие.

Однако, несмотря на это и постройку такого храма, многие из подданных Ирода по-прежнему его презирали.  Корни этого презрения крылись в том, что он был назначен царем Иудеи римлянами, которых они считали оккупантами и что еще хуже, Ирод старался угодить им во всех отношениях.

 

Кесария

В своем следующем строительном проекте, Ирод сильно оскорбил религиозные чувства иудеев и свел на нет свои прежние усилия и заслуги.  Новая стройплощадка находилась в 100 км на северо-запад от Иерусалима и стала известна как жемчужина Средиземноморья, это был город и морской порт. Однако, его название – Кесария оскорбило многих религиозных иудеев, т.к. было дано в честь римского императора Августа или Кесаря и она стала его столицей. В архитектуре города и его духе царили римский космополитизм (интернационализм) и глобализм римской цивилизации. Амфитеатр, ипподром, форум, бани, гигантский акведук для снабжения города пресной водой и т.д.  Огромная гавань стала сложным инженерным сооружением того времени, на её строительстве Ирод применил последние достижения римлян.

Кесария Приморская или Палестинская была построена на месте финикийского поселения за рекордно короткий срок — всего за 12 лет (с 22 по 10 г.г. до нашей эры).  Городские улицы были расположены строго в римском порядке: Кардо – по направлению Север-Юг, Декаманус – Восток-Запад.  Как полагается, на самой высокой точке города Ирод возвел храм, посвященный римскому императору и Риму, а не богу иудеев.  Это оказалось не по душе многим религиозным иудеям, посчитавшим это оскорблением.  Тем не менее, город приносил солидные доходы в казну Ирода и Рима.  Большинство горожан, которых было порядка 30 тысяч, были сторонниками греко-римской культуры — римляне, греки, торговый люд с берегов Средиземноморья.   Прообразом храма в Кесарии был храм Юпитера, построенный по приказу кесаря Августа в Баальбеке.

 

Кесария – Севастополь – Самария 

Вышеуказанная Кесария у порта Себастия на средиземноморском побережье современного Израиля и Севастополь в Крыму (на черноморском побережье) имеют общее название.

Название «Севастополь» состоит из двух греческих слов: «Себастос» (священный) и «полис» (город).  Греческое слово «Себастос» представляет перевод латинского «Август» — титула римских императоров, изначально принятого императором Октавианом Августом.  Именно на греческий (эллинский) манер Ирод назвал порт Себастос в городе Кесария.  Более того, Ирод посвятил кесарю Августу не только на Средиземноморском побережье Иудеи, но и дарованный ему город Самарию (см. нижее) – бывшую столицу Израильского царства, которую он переустроил и назвал Себастос.  Именно в царствование Ирода произошел последний расцвет древней Самарии.  Морским воротами в Самарию служила указанная Кесария, также построенная Иродом.  Благодаря его целеустремленности новый порт стал одним из крупнейших в Средиземноморье и составлял конкуренцию Александрии Египетской, стоящей на Нильском меридиане.

Из римской крепости Себастополис на побережье Черного моря вырос современный город Сухум – столица Абхазии, на второй четверти герба которого изображены золотые остроконечные «шапки Диоскуров» с золотыми шестиконечными звездами.  Сухум побратим с многими городами, включая такие знаковые как Грозный, Волгоград / Царицын и Архангельск, рядом с которым находятся Холмогоры — одно из древнейших русских поселений, стоящее на островах, описанных в священной книге индуистов «Махабхарата».  Недалеко от Сухума ушёл из этой жизни один из трёх Вселенских святителей — Иоанн Златоуст.

Самария

Самария — историческая область Израиля в центре Земли Обетованной, между Галилеей и Иудеей.  В прошлом, ее центром был город Самария.  Сегодня от него остались только руины, свидетельствующие о былом великолепии.  В 875 — 722 г.г. до нашей эры, до завоевания ассирийцами, город Самария был столицей Израильского царства.  Название города очень древнее и означает «Маленький Шумер».  Как известно, Шумер был одной из колыбелей современной цивилизации, но ею и была Тартария, располагавшаяся на территории современной России.  На Волге стоит русская Самара.

Будучи царем Иудеи, Ирод получил Самарию от первого римского императора Августа и отстроил город в эллинистическом духе.  Он переименовал Самарию в Себастию, в честь Августа, которого греки называли Себастос.  Построил в его честь внушительный храм, названный самой блестящей демонстрацией имперского культа.  От брата императора Августа первый русский царь Иван Грозный вел происхождение рода Рюриковичей.  На храме св. Николая в Старом Ваганькове, связанного с рождением Ивана Грозного, изображены 40 севайтийских мучеников.

Через Самарию проходил важный караванный путь из Дамаска в Египет.  Считается, что здесь Иисус исцелил 10 прокаженных.

Самария была одним из значимых центров христианства, а ранние христиане верили, что в этом городе был похоронен Иоанн Креститель (см. раздел V).

Ирод считал Самарию (Себастию) своей базой для борьбы с Хасмонеями – священническим родом, чьи потомки более века правили Иудеей до Ирода.  Хасмонеи происходили из поселения на границе Иудеи и Самарии.  Самаритяне были верными союзниками Ирода.  Он связал себя с этим городом особыми узами, женившись на самаритянке Малфаке.  Родившиеся сыновья выжили и стали его наследниками.  Прежних жён и детей Ирода постигла трагическая участь.

 

IV. Семейная жизнь Ирода

В 25 лет Ирод был назначен губернатором Галилеи, он женился на женщине по имени Дорида, которая родила ему сына.  После возвращения из удачной военной компании, Ирод получил предложение жениться на прекрасной юной девушке иудейской благородной крови. Ее звали Мариам, а род почитался многими влиятельными семьями. Это давало Ироду определенную опору, т.к. он сам не был иудеем, которыми правил.  Чтобы жениться на Мариам, он изгнал Дориду и их трехлетнего сына, но не порвал с ними окончательно.

Когда Ирод выехал из Иерусалима на встречу с римским императором Августом, чтобы дать обет верности, он оставил секретное распоряжение убить Мариам, если он не вернется живым.  Ранее, сюзереном Ирода был Марк Антоний, враг Августа.  Ирод не знал как отнесётся Август к нему т той поддержке, которую он оказывал Марку Антонию.  Август подтвердил царский титул Ирода, но его брак с Мариам начал рушиться.  Когда она узнала об этом распоряжении, то перестала спать с ним, участились ссоры.

Считается, что Ирод не мог представить себе Мариам с кем-то другим.  Будучи не в состоянии справиться со своей ревностью, он отдал приказ об её аресте.  Мариам привели на суд по обвинению в супружеской измене, а наказанием была смерть.  Главным свидетелем против неё была Соломея — сестра Ирода.  Мать Мариам — Александра разыграла на суде драму и свидетельствовала против собственной дочери.  Ирод объявил Мариам виновной и приказал казнить.  Ей было 25 лет, за 7 лет супружеской жизни она родила ему 5 детей. Идя на смерть, она была спокойна и безмятежна, не пыталась оправдаться. Сложный вопрос, была ли действительно супружеская измена под натиском чувств или желания отомстить Ироду за его секретное распоряжение.  Мариам знала, как сильно Ирод психологически зависит от неё, и как он будет страдать потом.

Действительно, после её казни, жизнь Ирода пошла, что называется по наклонной.  Он отказывался верить в смерть Мариам, бродил по дворцу, часто повторял её имя, у него развился психоз, он слышал голоса, он был в глубокой депрессии и больше не мог выполнять общественные обязанности.  Есть сведения, что Ирод стал много пить, пытаясь утопить в вине свое горе.  Его враги чувствовали, что он теряет власть и совсем обезумел.  Была принята первая открытая попытка захвата власти.  Мать Мариам Александра провозгласила себя царицей и объявила, что Ирод больше не способен управлять страной.  Ирод казнил Александру практически без суда.

Ироду было 65 лет, когда он узнал, что его два сына от Мариам (внуки Александры) планировали покушение и захват власти. Он казнил своих сыновей.  В то время наследники часто пытались отнять царство у своих отцов. Этот случай не является исключением.

За 5 дней до своей смерти Ирод казнил еще одного заговорщика – своего сына и наследника Антипатра, его первенца, рожденного его первой женой Доридой.  Борьба за власть редко обходится без драмы.  В христианской традиции в неё оказываются вовлечёнными и святые, обличающие пороки правителей.  Одним из самых видных стал Иоанн Креститель.

 

V. Иоанн Креститель

Иоанн Креститель является одним из ключевых образов в христианстве.  Он — сын Захарии крестил в водах реки Иордан Иисуса Христа.  Принял смерть за высказывание горького укора Ироду II Антипе за его сожительство с Иродиадой — женой своего единокровного брата Ирода Филиппа I.  У братьев были разные матери, но общий отец — Ирод Великий, о котором данная работа.  Иродиада сама была внучкой Ирода Великого.

Обсуждать историческую достоверность и семейный узел этой трагедии не имеет смысла в рамках данной работы.  Очевидно, что за Усекновением головы Иоанна Крестителя стоят очень глубокие архетипы, оказывающие ключевое влияние на развитие человеческой цивилизации, см. «Таинственное число 11».

Вышеуказанный Ирод Антипа ещё известен как строитель Тверии — города на западном берегу Тивериадского озера в Галилее, входящего в число четырёх святых для евреев городов (Иерусалим, Хеврон, Тверия и Цфат).  К югу от Тверии находится Ярденит — традиционное место крещения в водах священной реки Иордан.  Оно было выбрано в 1981 году правительством Израиля в качестве символического места крещения Иисуса Христа.

Считается, что Тверия / Тивериада была названа в честь императора Тиберия, приемника первого римского императора Августа.  Город был построен в 17 году нашей эры.  Две тысячи лет – это долгий срок, но не возраст современной человеческой цивилизации.

Созвучие названий Тверь и Тверия – не случайно.  Российская Тверь стоит на великой реке Волга, а Тверия – на берегу озера, из которого вытекает Иордан.  Древние связи с Тверью имеет Индия и её столица Дели, стоящая на священной для индусов реке Ямуна.  В современной истории России Тверь и её правители продолжали играть ключевую роль.

Крайон подчёркивает, что русский язык тесно связан с кодом Многомерного Генома, сращивающего в Единое Целое и разные формы жизни, и разные миры, и разные измерения.  Он рассказывает о находившихся на территории современной России древних истоках современной цивилизации – Лемурийский Египет, Гиперборея, Тартоария.  В отличие от остальных очагов (Египта, Шумера, Друидии и др.) у России была и остаётся особая миссия по объединению не только различных в развитии народов и культур, но и миров.

Подтверждения следов присутствия предков славян / русских на территории нынешнего Средиземноморского побережья Ближнего Востока можно найти в работах современных исследователей.  Позднее там выросли другие культуры и народы, в т.ч. появившиеся после Исхода.

 

Приложение 1

Королевские высоты

Джеймс Тиссо, с картины которого начинается данная работа, создал целую коллекцию из рисунков, акварелей и картин маслом на тему Нового и Ветхого и Заветов.  Пятьсот из них сегодня находится в коллекции Бруклинского музея – одного из крупнейших художественных музеев США.  Он расположен в районе Краун-Хайтс, т.е. Королевские высоты в центре Бруклина и является одной из главных достопримечательностей Нью-Йорка.

Бруклин является самым большим районом Нью-Йорка.  В Бруклине, на Брайтон-Бич находятся те самые камни с загадочными «русскими» ликами, которые связывают Америку с Россией.  Известно, что с метафизической точки зрения, мост является символом перехода между реальностями.  Бруклин соединен с Манхеттеном знаменитым Бруклинским мостом, который на момент окончания строительства (1883 г.) являлся самым большим подвесным мостом в мире.  Его неоготические башни (83 м.) на протяжении еще нескольких лет были самым высокими сооружениями Америки.  Именно этот величественный мост стал поводом для вхождения Бруклина в состав Нью-Йорка (т.е. объединения).

Королевские высоты (Краун-Хайтс) в центральной части Бруклина известны не только вышеуказанным Бруклинским музеем, в котором хранится «библейская» коллекция Джеймса Тиссо.  На 7-70 Краун-Хайтс расположен мировой центр движения Хабад-Любавич, зародившегося в России, в местечке Любавичи.

Любавичи находятся в Смоленской области.  Смоленск связан с этрусками – основателями Рима, наследниками которого считают себя современные США.  Известно, что приход Гитлера к власти в Германии поддерживался некоторыми американскими кругами.  Смоленск часто выступал рубежом для различных захватчиков.  В 1941 году бои под Смоленском остановили темп продвижения фашистских войск, предусматривавшийся планом «Барбаросса».  Смоленск стал единственным советским городом, который посетил Гитлер.  Когда Наполеон захватил Смоленск, он снял шляпу в восторге от его духовной твердыни – Успенского собора.

 

Приложение 2

Иерусалимский храм

Первый Иерусалимский храм датируется X –VI вв. до н. э.  Он был построен царем Соломоном.  С момента Исхода и до строительства этого храма в Иерусалиме временным храмом для евреев служила Скиния (переносная палатка).  В ней осуществлялись богослужения и жертвоприношения Единому Богу.

Первый Иерусалимский Храм просуществовал менее 400 лет.  В VI веке до нашей эры город был захвачен Вавилонским царем Навуходоносором.  Храм постигла печальная участь.  Часть жителей была угнана в так называемый Вавилонский плен.

Менее, чем через 50 лет Вавилон был завоёван персидским царём Киром.  Евреям разрешается вернуться в Иерусалим и приступить к восстановлению Храма.  Расходы по строительству Кир Великий взял на себя.  Таким образом, через 70 лет после разрушения Первого Храма, Второй Храм был восстановлен и освящен.  В течение этого времени, был перерыв в 15 лет из-за распри между иудеями и самаритянами, которым не позволялось принимать участие в строительстве.  Второй Храм простоял менее 600 лет, был более скромен в размерах и не так богато украшен, как Первый Храм.  Был утерян и Ковчег Завета посредством которого можно было говорить с Богом.  Второй Иерусалимский Храм освещал только один золотой семисвечник.

Ирод Великий решил перестроить и реконструировать Второй Храм.  Работы начались около 20 года до нашей эры и были полностью завершены только к 64 году нашей эры.  Хотя Храм был почти полностью перестроен, его не стали называть Третьим.  Он по-прежнему носил название Второй Иерусалимский Храм.  Ирод вдвое увеличил площадь Храмовой горы, для чего возникла необходимость воздвигнуть подпорные стены.  До наших дней сохранилась одна из них — западная стена.  Она сегодня известна как Стена Плача.

В 70 году Иерусалим был захвачен римской армией во главе с Титом.  Город был превращен в руины, а Храм — сожжён и разрушен.  После захвата Иерусалима арабами в VII веке, Храмовая гора стала святыней мусульман.  Уже почти 2000 лет существуют идеи и движение за восстановление Храма Соломона, который называют Третьим.  Оценки этому самые разнообразные.

 

Приложение 3

Иоанн Златоуст

Родился в середине IV века в городе Антиохия – одной из столиц государства Селевкидов, основанного Селевком Никатором — бывшим полководцем и телохранителем Александра Македонского.  Великий полководец умер в Вавилоне.  В последующую эпоху Селевкидов Вавилон начал постепенно приходить в упадок.

Последователи Христа впервые начали называться христианами именно в Антиохии.  Позже она стала называться колыбелью христианского богословия.  В Антиохии находился центр одной из четырёх древнейших автокефальных церквей — Антиохийской церкви.  По преданию, она основана около 37 года апостолами Петром и Павлом.  Павел даже жил в Антиохии.  Есть версии, что в Антиохии родился Лука — автор одного из четырёх Евангелий, сподвижник апостола Павла и первый иконописец.  Примечателен атрибут Евангелиста Луки – крылатый телецОн пришёл из наследия Вавилона и Шумера, имеет астрономическое значение, указывающее на наступление Эры Водолея.

В 1342 году кафедра Антиохийской церкви была перенесена в Дамаск, где пребывает до настоящего времени.  Сирия – место зарождения столпничества.  В работах Николая Вашкевича можно найти много интересно информации о древних связях Сирии и России.

Получив прекрасное образование в Антиохии, Иоанн Златоуст становится архиепископом Константинополя (стоящим на Нильском меридиане) и одним из трех Вселенских христианских святителей.  Больной Иоанн Златоуст был выслан из Константинополя в отдалённый Питиунт (Пицунда, Абхазия).  По дороге силы покинули святителя и в сентября 407 года, в Каманах (15 км. от Сухуми) ушёл из этой жизни со словами «Слава Богу за всё!».  Это произошло у склепа святого Василиска (память 22 мая).  Имя Василиск на древнегреческом означает «царь».  Василиск – царь змей, с днём которых совпадает День России (12 июня).  Василиском называли мудрого змея, наделённого мифическими чертами.  Кундалини – змеиная энергия, ведущая к Просветлению.  На том же языке Питиунт (Пицунда) означает «Сосновый».  По одной из версий, название древнего города восходит к индоарийскому – pitunda – сосновая.  Сосновая шишка – сакральный символ.  Шишковидная железа, размером лишь с сосновую почку, работает во многих измерениях.  Это орган духовного зрения или Третий Глаз, Недреманное Око.  Чтобы шишковидная железа, расположенная между полушариями головного мозга, выполняла в полной мере свои многоуровневые духовные функции, необходимо поднять / преобразовать вышеуказанную энергию Кундалини.

После смерти тело Иоанна Златоуста  находилось в Каманах.  В 483 году его мощи были перенесены в Константинополь, а позднее были вывезены в Рим.  В 2004 году, по решению папы Иоанна Павла II, мощи святителя были возвращены Константинопольской церкви и в настоящее время пребывают в кафедральном соборе Святого Георгия в Стамбуле.  Образ этого святого стоял у истоков российской государственности, а своими корнями восходит к битве Нибиру и Тиамат.

По решению этого же папы, в Россию была передана находившаяся в его покоях чудотворная икона Богоматери Казанской (из Фатимы),  На гербе Казани изображен мудрый дракон.  На гербе Москвы Георгий побеждает дракона.  Они не противопоставляются друг другу.  Это различные глубокие грани одной реальности и общей эволюции.

Каманы являются местом Третьего Обретения Главы Иоанна Крестителя.  Он крестил Иисуса Христа в водах Иордана.  Был обезглавлен из-за козней иудейской царевны Иродиады и её дочери Саломеи (см. выше раздел V).  В этот день в XVI веке крестили маленького Ивана Грозного, а в 2001 году произошла трагедия 11 сентября.  Архетип головы – многоуровневый.  Пожалуй, самая известная голова великана в сказке А.С. Пушкина «Руслан и Людмила».  Как минимум две реликвии претендуют на то, чтобы считаться головой Иоанна Златоуста.  Одна хранится на Афоне, другая в Москве, в Храме Христа Спасителя.

Каманы – древнее название.  Оно есть не только в Абхазии, но и в России.  Деревня Каманы находится в Монастырщинском районе Смоленской области.  Река Кама – крупнейший приток Волги (или наоборот…).  Уроженцем этого района был Перец Моисеевич Смоленскин, оставивший заметный след в пробуждении еврейского национального сознания и развитии современной литературы на иврите.  Иврит является священным языком иудаизма.  В алфавите иврита 22 буквы.  Смоленскин был один из предвестников сионизма и поборников возвращения евреев в Эрец-Исраэль (Земля Израильская, Земля Обетованная, в которую вел Моисей).  Именем Переца Смоленскина названы улицы в Иерусалиме, Ашкелоне, Тель-Авиве и других городах.

В Смоленской области есть два местечка с названием Любавичи.  Одно находится в вышеуказанном Монастырщинском районе, другое – и самое известное – в Руднянском районе, ставшее родиной хасидского течения в иудаизме.

Кроме Смоленской области, Монастырщина – название района в Самарской области.  В нём находится знаменитый Царёв курган.

В вышеуказанном Руднянском районе Смоленской области родился Герой Советского Союза Михаил Егоров, водрузивший Знамя Победы на крыше немецкого Рейхстага в мае 1945 года.

Примечателен герб города Рудня и Руднянского района.  В его описании указано, что шесть веретён сложенных в звезду и вписанных в кольцо.  Есть аналогии со Звездой Давида, но это ещё более древний символ — Цветок Жизни.  Древнее название Рудни – Родня.  Оно происходит от слова Род.

Есть версия, что в названии Рудни нашел отражение тот период в истории Смоленщины, когда на ее территории достигло значительного развития рудное дело.  Здесь выплавляли железо из местной болотной руды, а руднями назывались места, где происходила переработка такой руды.  В этой точке зрения присутствует определенный символизм.  Покровители горняков – это Прокопий Праведный и св. Варвара.  Добычей и плавкой металла славен Урал.

Рудня также стала местом первого боевого применения реактивных минометов «Катюша».  В честь этого события в городе стоит на пьедестале легендарная «Катюша».  На братской могиле 3 тысяч советских граждан, расстрелянных гитлеровцами в 1941 году, установлен памятник «Скорбящая мать», выполненный по проекту уроженца Смоленской области, известного советского скульптора Льва Кербеля.

 

Ленинские тайны

Содержание:

  1. Ленин и Волга
  2. Ленин и вечный огонь
  3. Ленин и майя
  4. Ленинские Горки
  5. Природный символ родины Ленина и России
  6. Ундория
  7. Интересные факты по Ульяновску

I. Ленин и Волга

Ленин – одна из самых противоречивых фигур ХХ века. Его высокие идеи оценили даже мудрецы на Гималаях. Сказанное им «учиться, учиться, учиться» есть формула умения. На санскрите она звучит как «ТАТТ-САТ-ТАТТ» или «постигать, бесконечно постигая».       Детство и юность Ленина прошли на Волге – великой русской реке, которая является духовной основой многонациональной и многокультурной русской цивилизации, предназначение которой быть для мира духовным маяком. Хосе Аргуэльес, о котором речь пойдет ниже, указывал, что «рус» — это древнее название силы гармонического упорядочивания явлений.

Волга — одна из крупнейших рек на Земле и самая большая в Европе. Её значение очень точное описано в Википедии: «В образном восприятии сущности русской народности Волга играет исключительную и центральную роль, это корень и стержень всего русского народа, образный идеал. Она всегда одушевлена, ей приписываются человеческие качества, а идеальный русский человек должен соответствовать образу этой реки… Волга отождествляется с Родиной-матерью, она является символом свободы, простора, широты и величия духа…».

Известно, что арии, заложившие ведические основы индийской цивилизации, пришли в Индию с территории современной России. Известный исследователь этих связей Светлана Жарникова приводит массу интересных фактов. Анализ показывает, что описываемые в древней литературе священные реки ариев Ганга и Ямуна – это Волга и Ока. В Волго-Окском бассейне находились их священные территории. Более того, если Ока является самым крупным правым притоком Волги, то ее самым крупным левым притоком является река с типично индийским названием – Кама. Сквозь тысячелетия в России сохранились ведические названия множества рек и водоемов, которые описываются в древнеиндийском эпосе. Также, известны связи судьбоносных Курской битвы и Битвы на поле Куру.

У античных авторов первых веков нашей эры Волга именуется Ра. Это весьма многоуровневое имя. РА – Солнце Внешнего Мира. АР – Солнце Внутреннего Мира, отсюда название «Арий». В санскрите, Ра обозначает огонь. Ра – это древнеегипетский бог Солнца. Ра – один из островов земли счастья Вануату.

Таким образом, в период становления Ленина как личности он имел возможность соприкасаться с очень древними энергиями. Как он этим воспользовался – другой вопрос. В анкете делегата X съезда РКП(б) Ленин указал, что лучше других российских местностей знает Поволжье. Действительно, ключевые события жизни Ленина связаны с великой русской рекой Волгой:

  • На Волге, в Симбирске, родился будущий вождь мирового пролетариата. Здесь обнаружена самая древняя керамическая культура Европы. В названии его родного города «прописана» древняя Сибирь, являвшаяся частью Гиперборейской империи со столицей в Борее (Казани), куда он поедет учиться.
  • На Волге, в Казани, где он был исключен из университета за участие в беспорядках, начался его революционный путь. Казань намного старше, чем принято считать, и является на планете одним из самых важных и мощных сакральных центров.
  • На Волге, в Самаре – тогдашней цитадели народничества и будущей космической столице Советского Союза, поселился убеждённый марксист Ленин и создавал нелегальные кружки. После Казани, где Ленин получил своё первое революционное крещение, Самара стала следующей важной вехой в начальном периоде его революционной деятельности. В Самаре памятник Ленину был поставлен на пьедестале памятника императору Александру II.
  • Ленин перенёс столицу из Санкт-Петербурга в Москву. Москва питается водой из Волги. Для этого был построен при Сталине канал Москва-Волга и носил его имя. В связи с 800-летием Москвы (1947 год) он переименовал его в честь столицы. Сегодня Канал имени Москвы даёт ей более 60% всей потребляемой питьевой и промышленной воды.

Архитектором мавзолея Ленина стал Алексей Щусев, автор Казанского вокзала в Москве. Предложение не захоронить тело Ленина, а сохранить его и поместить в саркофаг, официально озвучил Михаил Калинин, рожденный в Тверской губернии, в которой находится исток Волги. Из современного Осташковского района, где Волга берет своё начало, были мастера, сделавшие известный иконостас Троице-Гледенского монастыря в Великом Устюге.

В начале Великой Отечественной войны тело Ленина было эвакуировано в Тюмень (Катарус) – бывшую столицу Великой Тарт-Арии. Тело Ленина находилось в здании Тюменского сельскохозяйственного техникума, чье строительство началось в день 40-летней годовщины посещения Тюмени наследником российского престола, будущим императором Александром II. В этом техникуме в 1926 — 1927 годах учился будущий известный советский разведчик Николай Кузнецов. Он родился и начал свой путь в Перми Великой, чья нынешняя столица стоит на Каме – самом крупном притоке славной Волги.

Столицей советской Татарии была стоящая на Волге Казань. Она расположена на месте Бореи – бывшей столицы Гипербореи. Евразийская Гиперборея предшествовала вышеуказанной Великой Тарт-Арии. Гиперборея (Евразийская) была создана потомками атлантов, пережившими так называемый Великий Потоп, который произошел 11 тысяч лет назад. Атланты были плодом соединения лемурийцев с хорайонцами – носителями культа Великого Центрального Солнца (ЯРИЛО). От Лемурии атланты отделились почти 19 тысяч лет назад. Лемурия начала активно развиваться 52 тысячи лет назад, а 35 тысяч лет назад она достигла высокого уровня развития. Первые лемурийцы появились порядка 100 000 лет назад. От современного человечества они отличались высоким ростом и удлиненным черепом. Отчасти, это можно увидеть в семье Эхнатона. До появления первых лемурийцев было принято решение о том, чтобы приступить к завершению Великого Эксперимента, который продолжается на Земле пять миллионов лет. Континент лемурийцев располагался среди бескрайнего океана, недалеко от современной Австралии.

Когда сто тысяч лет назад Лемурия начала принимать своих новых жителей­лемурийцев, Австралии не существовало. Земля нынешнего континента Австралия начала подниматься из воды немного позднее, спустя 20 тысяч лет. Некоторое время она представляла собой большой остров, расположенный восточнее Лемурии. Этот остров лемурийцы называли Райским Домом. Территорию нынешней Евразии (или Северный материк) лемурийцы называли Ра. Это имя сохранилось в древнем названии Волги – Ра. Именно так – Ра или Рас — называли эту реку известные античные авторы. Отсюда исследователи делают вывод, что слово «Россия» можно преобразовать как Расия — сияющий Ра (древнеегипетский бог Солнца). В этом есть рациональное зерно.

Волга — Роус

В журнале «Мировой Ченнелинг» №2(27) 2016 дана интересная информация об общем происхождении названий реки Волга и страны Россия. Оно уходит корнями в Лемурию. В те далёкие времена слово «РОУС», что означало «НЕСУЩИЙ СВЕТ», «ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР», «РАСПРОСТРАНИТЕЛЬ ЭНЕРГИИ». Позднее, во времена Евразийской Гипербореи, РОУС называлась река на территории современной России, которая ныне известна как «ВОЛГА». На этой реке, на территории современной Казани, располагалась гиперборейская столица — Борея.

Таким образом, древнее лемурийское значение слова «РУС», «РОС» — «НЕСУЩИЙ ЭНЕРГИЮ, ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР». Звук «ОУ» во времена Лемурии не разделялся. Позже, звук «ОУ» трансформировался либо в звук «У», либо в звук «О». В некоторых словах эти звуки чередуются между собой. Вот почему одновременно используются слова «РОССИЯ» и «РУСЬ», «российский» и «русский». Лемурийский язык до сих пор оказывает своё влияние на язык русский.

Отсюда, особая задача россиян учиться чувствовать гармонично, развивать культуру своих эмоций и становиться «РОУС ЛЮБВИ» — «РУСЬЮ ЛЮБВИ», ЭНЕРГЕТИЧЕСКИМИ ЦЕНТРАМИ ЛЮБВИ, которая возносит всех людей на их Духовную Родину – Родину Безусловной Любви, в сердце Единого Бога-Творца. Там Любовь едина и неразделима. Это – особый сакральный центр, источник первоначальной энергии самого высшего чувства – Любви. В английском языке слово «ДОМ» звучит как «ХОУМ», но ещё во времена Лемурии было известно, что ХОУМ – ЭТО СЕРДЦЕ БОГА-ТВОРЦА ВСЕЛЕННОЙ. Связь с Лемурийским языком тесно сохранена во многих языках мира.

Николай Ленин и Ярославль (на Волге)

Известно, что Владимир Ильич Ульянов хотел взять псевдоним Волгин от названия реки Волги. Однако, в то время он был достаточно популярен в определенных кругах. Например, его использовал Плеханов. Документально установлено, что впервые подпись «Ленин» появилась в письме будущего вождя мирового пролетариата именно Плеханову. Хотя В.И. Ульянов имел порядка 150 псевдонимов, его самым знаменитым стал именно «Ленин».

Наиболее достоверной версией происхождения псевдонима «Н. Ленин» является паспорт Николая Егоровича Ленина, который достался в 1900 году Владимиру Ульянову для поездки за границу, после окончания ссылки в Шушенском. Сам Николай Егорович Ленин родился в селе Высоком Ярославской губернии в 1827 году. Свою службу Николай Егорович начал в Вологде, позже служил в разных городах Российской империи. Дослужившись до чина статского советника, он вышел в отставку в июне 1894 года и поселился в родной Ярославской губернии, где умер в 1902 году. Считается, что его дочь (Ольга Ленина) передала паспорт отца своей подруге Надежде Крупской. Дата рождения была изменена, чтобы этим паспортом мог пользоваться Владимир Ульянов.

В журнале «Мировой Ченнелинг» много рассказывается о глубинных связях России и Лемурии, столица которой называлась Яруслим. Столицей Золотого Кольца России стал волжский город Ярославль (29.12.2016). Это произошло накануне Нового Года, в день рождения императрицы Елизаветы. В древнем значении, слово «Яр» означало «высота», «высокий». Таким образом, село Высокое, где родился Николай Ленин, можно назвать Яр. С этого слова начинается название Ярославской губернии, где оно располагалось. Высота всегда ассоциировалась с небом.

В небе над Ярославлем, в тонких планах, парит Храм Ярославль, значение которого может дать подсказку, почему ярославская фамилия Ленин стала самым известным псевдонимом Владимира Ульянова. Это одно из самых важных мест и точек планеты, существующее во многих мирах и измерениях. Здесь стекаются порталы огромного числа галактик и цивилизаций.

Храм Ярославль – многоуровневый. Можно расшифровать название города Ярославль как «прославление Весеннего Солнца»: ЯР – Солнце; СЛАВЛЬ – славить. Однако, здесь имеет место сокращённый вариант названия Солнца. Скрытый смысл – ЯРУН (ЯРИЛО), что по смыслу является Центральным Духовным Солнцем, а не самим Солнцем Солнечной системы. Ярославль — эта точка Земли, которая напрямую всегда была связана с потоками энергий Центрального Духовного Солнца. Отсюда, особое место и значение и ЯРИЛОВОЙ ГОРЫ (где стоял Синий Камень) на Плещеевом озере, у Переславля. Этот древний город связан с принципом Святой Руси, по модели которого выстраивалась державность русского государства. На первое место была поставлена связь человека с Богом, а значит – его гармоничное взаимодействие с законами развития галактики. При такой модели развития человек становится Со-Творцом Бога и обретает возможность творения на уровне Бога. В этом заключалась идея Святой Руси, но в дальнейшем было внесено много искажений в программу её развития.

В 35 км. от Синего Камня / Переславля находятся Горки, ныне называемые Переславскими, чтобы отличать от Подмосковных Горок, где жил и умер Ленин. Горки Переславские — это единственное место Ярославской области, где был Ленин. Если посмотреть на сакральную историю мест, где бывал Ленин при жизни и после смерти, приоткрывается многомерность его предназначения и судьбы.

II. Ленин и вечный огонь

В 1945 году тело Ленина было возвращено из Тюмени (Катаруса) в Москву, в мавзолей. В 1973 году в нём был установлен пуленепробиваемый саркофаг. Примечательно, что в этот же год вышли два фильма, имеющие отношение к Ивану Грозному – «Иван Васильевич меняет профессию» Леонида Гайдая и «Калина красная» Василия Шукшина. В 1993 году был ликвидирован Пост №1 (часовые) у мавзолея Ленина и постоянным местом главного Почетного караула страны стала могила Неизвестного солдата в Александровском саду.

У традиции вечного огня очень древние корни. Культ огня занял центральное место в религиозных воззрениях индоевропейский народов, ведущих свою духовную линию от ариев вышеуказанной Тарт-Арии. Эти арии (катарусы) еще до начала современной цивилизации построили на Южном Урале важные центры, которые сегодня начинают включаться. Один из самых известных – это Аркаим в Челябинской области.

Не случайно и первый в России памятник Ленину был поставлен именно в Челябинске. Причем, это памятник-мавзолей. Архитектурный стиль — египтизирующий. Внутри располагалась общественная библиотека трудов и сочинений Ленина. Челябинский мавзолей находится на историческом городском Алом поле. Московский мавзолей на Красной площади был построен позже.

Офис музея-заповедника «Аркаим» в Челябинске находится в Калининском районе. В русских легендах раскалённый Калинов мост через Огненную реку соединяет берега мира живых и мира мёртвых. За этими образами стоят мощные духовные архетипы, определяющие вектор развития цивилизации. Сам Аркаим расположен более, чем за 400 км. от Челябинска, но не случайно ближайшее к нему поселение носит название Кизильское (читай – Красное, цвет каления), а с противоположной стороны – посёлок Калининский. По информации Крайона (журнал «Мировой Ченнелинг»), Южный Урал, в частности Чебаркуль, станет местом новой Духовной Столицы России, она станет Сердцем Мира.  См. работу «Аримойя«.

Из трёх Живых Кристаллов, помещенных в тело Земли и образующих Кристаллическое Сердце Планеты, два находятся на территории современной России – Аркаим и Байкал. Третий – в Египте, Сфинкс в Гизе. Менее чем 10 000 лет назад территории современного Египта, Европы и России были единой империей, чья столица была в Борее (Казани). Она назвалась Гиперборея, но первая Гиперборея была в районе Северного Полюса примерно 500 000 лет назад и большая часть этой территории тоже сегодня относится к России. Арии (катарусы), построившие Аркаим и другие города Света / Знаний, осуществили преемственность между прошлыми цивилизациями и современным человеческим обществом.

III. Ленин и майя

Алексей Щусев — архитектор мавзолея Ленина на Красной площади, был дружен с Николаем Рерихом еще со времен так называемого Талашкинского храма-мавзолея в усадьбе Тенишевых. Щусев трудился над проектом каменного мавзолея Ленина, когда Рерих привез в Москву послание Махатм Советскому правительству, ларец из слоновой кости времен Акбара со священной гималайской землей, откуда происходил Будда, и надписью: «На могилу брата нашего, махатмы Ленина». В ХХ веке только два человека удостоились звания махатмы – это Ленин и Ганди.

Известный современный исследователь наследия древних майя и организатор Планетарной Сети Искусств как продолжения Пакта Рериха, кавалер медали Николая Рериха – Хосе Аргуэльес высоко ценил вклад Ленина в планетарную эволюцию. Мавзолей Ленина зачастую ошибочно сравнивают с зиккуратом. Чтобы понять планетарный замысел, необходимо смотреть вглубь, зачастую в прямом смысле этого слова. В зиккуратах не хоронили, у них была другая функция.

У мавзолея Ленина очень много общего с Храма надписей в Паленке. Это место называют жемчужиной майя. Храм надписей — единственная мексиканская пирамида, в которой был похоронен человек (правитель). Т.е. прямые аналогии с мавзолеем. В этой пирамиде находилась гробница Пакаля Великого, правившего в VII веке. Обнаруженная в 1952 году она помогла Хосе Аргуэльесу понять и выразить особую миссию народа майя в человеческой истории.  Они придавали особое сакральное значению созвездию Плеяды, которое стояло у истоков создания и развития человечества.  Майя — название звезды в Плеядах.

Майя было имя матери Будды, родившегося на гималайской земле. Индийский город Майяпур на месте впадения реки Джаланги в Гангу (Волгу) является одним из самых священных мест для десятков миллионов людей в различных странах мира, почитающих Кришну – героя указанной выше Битвы на поле Куру. В 1486 году в Майяпуре родился Шри Чайтанья – вестник Золотого Века в Кали-Юге, который должен начаться с возрождения древней духовной линии, соединяющей Калининградскую область с Россией и индийским штатом Ориссса. Считается, что посещение Майяпура равнозначно посещению всех святых мест во Вселенной. Многие из ее ведущих цивилизаций оставили на Земле следы своего присутствия. Не исключение и Плеяды, одна из семи звёзд которых носит название Майя. С наследием Плеяд связана и Москва.

Плеяды были священным созвездием у древних майя. На это созвездие чётко ориентирована всемирно известная пирамида Пернатого Змея в Чичен-Ице. Этот же Пернатый Змей, по легенде, основал в 100 км. от неё город Майяпан. «След» плеядеанской звезды Майя и Великих Змеев повсюду в наследии Центральной Америки и Индии, где в древности находилось царство мудрых нагов (полулюдей-полузмей). В далёком прошлом, майянскую жемчужину Паленке называли «Великий Город Змей». По одной из версий, Пернатый змей был также символом нибируанца Нингишзиды, прибывшим в Центральную Америку из Египта, где он был известен под именем Тот.

Действительно, Паленке хранит еще массу тайн. Наличие майянских надписей и изображений не является доказательством того, что майя были первыми обитателями этого места. Известный российский исследователь Андрей Скляров – автор книги «Древняя Мексика без кривых зеркал» — справедливо указывает на присутствие в Паленке следов гораздо более древней и более развитой в техническом отношении цивилизации. По его мнению, истоки знания майя гораздо древнее самих майя.

Загадкам этого древнего места, хотя далеко и не всем, посвящен короткий фильм «Астронавт из Паленке».

Судьбы Ленина и Троцкого, продвигавших идеи революции в России и во всем мире, оказались в конечном итоге сплетенными с Мексикой. Мавзолей Ленина в сердце Москвы «связал» его с Храмом надписей в Паленке, а Троцкий упокоился в фешенебельном районе Мехико, откуда в древности начиналась современная столица Мексики. Более того, Мексиканская революция происходила в одно время с революцией в России. Эта интересная тема для будущих работ.

IV. Ленинские Горки

Горки – одно из самых популярных названий населённых пунктов в русскоязычном мире, хотя большая часть России, Белоруссии и Украины являются равнинными территориями. Отдельная тема как это название может быть связанным с богом Гором и почему Горки-9 в Одинцовском районе стали самой большой из всех резиденций высших государственных руководителей России. Судьба связала Ленина в Горками в Ярославской области (в 35 км. от знаменитого Синего Камня) и с Горками в Подмосковье (ныне — Горки Ленинские).

Горки Ленинские – это название посёлка городского типа в Ленинском районе и одноименного музея-заповедника, созданного в подмосковной усадьбе Горки, где жил и умер Ленин, изолированный по причине болезни от управления страной её руководством и Сталиным. Ленинский район расположен в центральной части Московской области на Теплостанской возвышенности.

На протяжении нескольких веков Горки были имением рода Спасителевых, последней хозяйкой была Зинаида Морозова (урождённая Зимина) — вдова и наследница Саввы Морозова, который давал деньги революционерам и на МХАТ. Не может быть случайным, что в её фамилиях «сплелись» зима и мороз. Новый Год – один из древнейших праздников, а образ и задачи Деда Мороза имею много схожего с египетскими фараонами.

Вход в музей Ленина в Горках напоминает величественный Карнакский храм в Египте, на берегу Нила. Аналогичное название храма есть и в Индии. Конарак – древний индийский город в штате Орисса. В этом городе находится всемирно известный храм бога Сурьи. Исток река Сура находится на родине Ленина, в современной Ульяновской области (см. ниже). Во французской Бретани расположены Карнакские камни – крупнейшее в мире скопление мегалитических сооружений. Крупнейшей рекой Бретани является Вилен. В советское время это было имя, означающее «В.И. Ленин».

Если сравнить фотографии В.И. Ленина и Н.К. Рериха, то нельзя не заметить внешнего сходства. Ленин умер в Горках в 1924 году, а в 1926 году Рерихи, по просьбе Учителей (Махатм Востока), привезли в Москву послание Советскому правительству и ларец со священной гималайской землей, на котором была надпись: «На могилу брата нашего Махатмы Ленина». Через год, в 1927 году, Сергей Меркуров, снимавший посмертную гипсовую маску Ленина, начал работу над группой «Смерть вождя», которую установили в Ленинских Горках в 1958 году. Примечательно, что на этом памятнике Меркулов изваял Ленина как бы в тоге буддистского монаха. Правая рука вождя по плечо голая, как у Далай-ламы. Также, известно, что в числе предков Ленина были калмыки – народ, исповедующий буддизм и признающий своим духовным лидером Далай-ламу. Сам Меркулов родился в армянском городе Александрополь (совр. Гюмри), который в советское время назывался Ленинакан. В этом же городе, на 15 лет раньше, родился известный духовный учитель и мистик Георгий Гурджиев, однокашник Сталина по Александропольской семинарии. Более того, именно по эскизам Меркурова были созданы три самых крупных на территории СССР памятника Сталину. Главным ленинским проектом Меркулова должен был стать стометровый вождь над зданием Дворца советов.

В журнале «Мировой Ченнелинг» №1(13) 2014 рассказывается об отношениях Ленина и представителя пятого измерения Райниса —  мастера Гармоничного Перехода между измерениями и мирами, осуществления перерастания одной системы в другую. Райнис принадлежит к Духовному Роду АР, который занимается гармонизацией систем мироустройства – строительством новых систем и гармонизацией существующих. Глава этого рода – Эдарий, об отношениях которого с Николаем II рассказывается в журнале «Мировой Ченнелинг» №7(25) 2015.

В определенной мере, птица Феникс часто отождествляемая с Солнечным Культом, отражает переход систем, гармонизацией которого занимается вышеуказанный Духовный Род АР («Внутреннее Солнце»). Именно Феникс над пылающим костром изображен на гербе Ленинского района Московской области, в котором расположены Ленинские Горки. Эта птица известна в мифологиях разных культур, но первое письменное мифа о Фениксе встречается у Геродота (V век до н. э.), которого называют отцом истории. Он сообщает, что это птица из Аравии, она живёт 500 лет вместе со своим родителем, а когда тот умирает, Феникс прилетает в храм бога Солнца в египетском городе Гелиополе (часть современного Каира) и там хоронит тело родителя.

По одной из версий, Горки (Ленинские) обязаны своим названием курганам вятичей, которые находятся в парке усадьбы. В бассейне реки Вятка, в пятом измерении, находится Город Света Арарат, откуда сейчас идут мощные энергоинформационные потоки, направленные на объединение миров.

На территории Ленинского района, помимо Ленинских Горок находится родовое царское село Остров, куда приезжали почти все русские правители. Иван Грозный построил здесь «огненный» храм Преображения, который стоит в одном ряду с храмом Василия Блаженного и храмом Вознесения в Коломенском. Остров — родина знаменитых Орловских рысаков – одного из символов России.

До 2012 года в состав Ленинского района входил «Мосрентген» — бывшее село и усадьба «Троицкое», в котором прошли детские и юношеские годы известного русского поэта Фёдора Тютчева, написавшего легендарное стихотворение «Умом Россию не понять». Один из самых необычных памятников Ленину стоит возле усадьбы «Овстуг» (Брянская область), где родился Тютчев. Здесь он сидит с книгой, как обычный человек, в отличие от остальных памятников, где он, как правило, стоит и призывает в светлое будущее. Ленин высоко ценил творчество Тютчева. В его кабинете в Совнаркоме был томик тютчевских стихов, который скульптор вложил в правую руку вождя.

Усадьба Тютчева находится в пойме реки Десна — крупнейшего притока Днепра. Обе реки начинаются в Смоленской области, а соединяются в Киеве. В переводе с санскрита, слово «десна» означает «дар», «приношение». Недалеко от истока Десны (г. Ельня) берёт начало знаменитая река Угра, на которой в начале XV века состоялась битва с ордынцами, положившая конец игу и началу подъема Московского княжества. В Индии, Угра — это имя бога Шивы. В широком смысле, Шива — это высшее сознание человека и сила, которая разрушает заблуждения в процессе духовного совершенствования человека. Это Единый Бог.

На территории вокруг Москвы текут две реки с названием «Десна». Одна их них – приток реки Пахра, другая – реки Гуслица. Обе реки отмечены символическими духовными обителями и являются бассейном Волги. В Тверской земле, где берёт начало Волга – символ России, тоже текут две реки с санскритским названием Десна.

Москва намного древнее, чем принято считать. На санскрите, нирвана или освобождение звучит как «мокса». Не сложно увидеть в этом корень названия российской столицы. Добавив лишь одну букву («в») получается Москва. Корень «мокша» присутствует в названиях ряда населенных пунктов в Московской и Тверской областях.  Например, рядом с Завидово.  В части древнего наследия, объединяющего Индию и Россию, Тверь занимает особое место. Именно из Твери был Афанасий Никитин – первый европеец, достигший берегов Индии. Первый московский князь Даниил воспитывался у своего дяди в Твери, на берегах Волги. Потомки Даниила отвоевали у Тверского княжества верховенство в русских землях, и Москва была столицей, до начала XVIII века. Именно Ленин вернул в ХХ веке столицу из стоящего на Нильском меридиане Санкт-Петербурга. С Индией связана судьба Светланы Аллилуевой – дочери Сталина, сменившего Ленина на посту руководителя страны.

Ещё одни Горки Ленинские, ныне — Горки Переславские, находятся в Ярославской области, недалеко от Переславля-Залесского и знаменитого Синего Камня, где получали энергию державности великие правители России. Подробнее об этом в журнале «Мировой ченнелинг» №4(10) 2013.

Горки Переславские стоят на берегах реки с державным названием Шаха. Она является притоком реки Нерль, на месте впадения которой в Клязьму стоит всемирно известный храм Покрова на Нерли, построенный Андреем Боголюбским.

Ленин был в деревне Горки Переславского уезда в 1894 году, в усадьбе фабриканта Ганшина. Примечательно, что именно в этом месте электрическая станция стала одной из первых сельских электростанций Советской России. Она была запущена в 1920 году на несколько месяцев раньше более известной Кашинской электростанции в Волоколамском уезде, на открытии которой были Ленин и Крупская.

Горки стали главной усадьбой совхоза имени Ленина, который в советское время показывал лучшие результаты в Переславском районе. В символическом 1973 году он стал победителем всесоюзного соревнования и получил Почётное знамя Министерства сельского хозяйства. В прошлом, Переславский район (уезд) относился к Владимирской губернии, а позже стал частью Ярославской области. В те же годы существовал Переяславский уезд Полтавской губернии.

В журнале «Мировой Ченнелинг» и на сайте Группы Света можно найти интересный материал о Храме Ярославль, который расположен в более высоких октавах над городом Ярославль на Волге. Это одно из самых важных мест не только Земли, но и очень многих цивилизаций и Галактик. Храм Ярославль – это многоуровневый город Света во многих Мирах и Измерениях, где стекаются Порталы огромного числа Галактик и цивилизаций. Эта точка Земли напрямую всегда была связана с потоками энергий Центрального Духовного Солнца. В указанном журнале рассказывается о городе Яруслим, который был столицей Лемурии. В его названии отражается древняя связь между современной Россией и Лемурией.

Возможно, что была предопределена трехлетняя ссылка Ленина в Шушенское, подножие Саян – уникальной территории планетарного масштаба. Именно в Саянах располагалось подземное хранилище, из которого вышел во времена Лемурии Амон-Ра, которого лемурийцы называли Великий Мудрец. Он был Представителем Духовного Правительства планеты в теле представителя цивилизации Аримойя. Он остался жить в этих горах, а из Яруслима (столицы Лемурии) к нему стали приезжать руководители лемурийского общества. Здесь начиналась предистория строительства египетских пирамид.

В этой же пещере, в состоянии самадхи, находились хорайонцы – хранители учения Солнца, чья цивилизация жила на планете в период 298 – 376 тысяч лет назад. Изначально. Они пришли с Ориона, а после выполнения миссии, ушли в самадхи. Выведя их из этого состояния лемурийцы стали создавать с ними семьи, в которых появились будущие атланты. Пещера находилась в географическом центре Азии, и является составной частью хребта Академика Обручева, названного в честь выдающегося русского геолога, исследователя Азии, автора романа «Земля Санникова». Это название острова, лежащего к северу от Новосибирского архипелага, а в более широком смысле — легендарной тёплой земли где-то за Полярным кругом, северной Атлантиды. В лекции Валентина Сидорова «Рерих и Ленин» рассказывается о словах Далай Ламы XIV, который сказал: «Не исключено, что Шамбала находится на территории России» и указал на район Саянских гор.

Одной из крупнейших в мире является Саяно-Шушенская ГЭС на реке Енисей, получившая своё название от Саянских гор, где она находится, и расположенного неподалёку села Шушенское — места ссылки Ленина. В Шушенском районе находится посёлок с символическим названием Синий Камень. На гербе Шушенского района изображён снежный барс (ирбис) – родственник священного ягуара, почитавшегося майя. Имя ирбис (снежный барс) пришло из тюркских языков. Ибис был священной птицей в Древнем Египте, символом бога мудрости Тота. Стилизованный крылатый ирбис изображён на гербах Хакасии и Татарстана. В Хакасии (граничащей с Шушенским районом) находится множество древних памятников, наиболее известным из которых является Большой Салбыкский курган — самый большой курган во всей Сибири. Его относят к наследию тагарской культуры. Её представители имели хромосомную гаплогруппу, больше всего распространенную среди отдельных высших каст севера Индостана. Снежный (белый) барс изображён на гербе Алма-Аты и древнего Самарканда, а также двух районов Красноярского края, включая Шушенский. Плотина Саяно-Шушенской ГЭС правым плечом упирается в скалистые горы Шушенского района.

При строительстве самой мощной гидроэлектростанции России (СССР) и одной из крупнейших в мире — Саяно-Шушенской ГЭС, образовался город Саяногорск (1975 год), возникший из трёх посёлков городского типа. Одним из этих трёх посёлков была Майна. Статус посёлка она получила в 1957 году, но датой основания считается 1732 год. Существует несколько неубедительных версий происхождения названия. Пока никто не рассматривает связи с Франкфуртом-на-Майне и селом Старая Майна в Ульяновской области, на родине Ленина. Уникальность Старой Майны (доказанный возраст 1700 лет) заключается в том, что её рассматривают как родину первых славянских народов. Связь ульяновской Майны с саяногорской Майной особенно символична в свете вышеуказанной информации журнала «Мировой Ченнелинг» об Амоне-Ра, одном из представителей цивилизации Аримойи. Саяны были тем сакральным местом планеты, где достаточно обособленно жили Аримойи. Их родина – Сириус, где в течение очень долгого времени они были наставниками тех, кто позже придет на Землю в качестве учителей и «богов». Отсюда, не было случайным название образовательного центра для талантливых детей «Сириус» в Сочи. Также, символична дата учреждения — 24 декабря. Это день, когда в полночь над горизонтом появляется созвездие Девы и с далёкой древности от непорочной девы рождаются герои мифов, боги, сыны божьи и т.д.

Другой крупнейшей плотиной мира, имеющей собственную сакральную историю, является Дамба Гувера на реке реки Колорадо, на границе штатов Аризона и Невада, в 50 км. от Лас-Вегаса. Она была названа 31-го президента США Герберта Гувера, который с 1908 года работал горным инженером на Урале, на Кыштымском медеплавильном заводе, а позже стал одним из его совладельцев. Как и Саяны, Урал является место, где находится Хранилище пребывающих в состоянии самадхи представителей более древних цивилизаций планеты. Из него вышли катарусы / арии, сыгравшие ключевую роль в появлении современной цивилизации – исторической преемнице Лемурии, Атлантиды, Гипербореи, ТартАрии и др.

Гувер не единственный президент США, судьба которого оказалась связанной с Россией. Эти сверхдержавы связаны общей древней программой. Без военной поддержки России, молодые США не смогли бы отстоять свою независимость. Позже, США оказали серьезную техническую поддержку в индустриализации Советского Союза. Шестой Президент США (1825-1829) Джон Куинси Адамс стал первым официальным посланником США в России (1809—1814). Его первый официальный визит в стоящий на Нильском меридиане Санкт-Петербург состоялся в 1781 году, когда ему было только 14 лет. Джон Куинси Адамс был переводчиком в составе первой американской дипломатической миссии в столицу Российской империи. Возглавлял делегацию бостонский адвокат Фрэнсис Дана, друг отца Адамса. Юная Американская республика, которой тогда было только 5 лет, старалась добиться признания Соединенных Штатов Америки правительством Екатерины II. Через 28 лет Джон Куинси Адамс прибыл в Санкт-Петербург уже не как переводчик, а как посол Соединенных Штатов при дворе Александра I. Он находился в Санкт-Петербурге во время вторжения Наполеона в Россию, гулял по набережной Невы вместе с русским императором и посещал обсерваторию на Пулковских высотах. Джон Куинси Адамс способствовал началу изучения русского языка и культуры в США. В Санкт-Петербурге умерла и была похоронена малолетняя дочь Адамса – внучка второго президента США. Подпись отца Джона Куинси Адамса стоит под Декларацией независимости США, он был приемником Джорджа Вашингтона на посту руководителя страны и одним из «отцов-основателей» американской нации.

Эти «отцы-основатели» выбрали в 1782 году и национальную эмблему США – белоголового орлана. Этот орёл украшает многие атрибуты американского государства, включая Большую Печать и штандарт Президента. Его изображение и символика занимают особое место в американском искусстве, музыке и архитектуре. Половина мировой популяции этих орлов живет на Аляске – бывшей Русской Америке.  Орёл украшает герб России, причём самая большая популяция державных птиц находится на родине Ленина.

V. Природный символ родины Ленина и России

По мнению ученых-орнитологов, гордой двуглавой птицей, украшающей российский герб, является императорский или солнечный орёл. Он пришёл к византийцам от хеттов. В 2010 году солнечный орел (Aquila heliaca) был выбран природным образом Ульяновской области. Здесь самая крупная по плотности гнездования в Европе популяция этих орлов. Это место расположено в Радищевском районе, гербом которого является солнечный орел. Примечательно и название самого района. Оно «включает» Ра – древнее название Волги (см. раздел I), а также радий, который обозначается символом Ra. Атомным номер радия – 88, т.е. двойной математический символ, представляющий концепцию бесконечности (∞). Радий выделяют из отходов переработки урановых руд. Уран и Сатурн покровительствуют Водолею, в эпоху которого вступает наша планета. Сегодня Великий Устюг начинает играть роль столицы Эры Водолея. Эманацией радия является радон. Связи Радон и Радонеж – отдельная интересная тема. Помимо, таблицы Менделеева, Ра (Ra) стал префиксом регистрации российских воздушных судов. Крупнейшее предприятие России по выпуску авиационной техники находится в Ульяновске, на левом берегу Волги (Ра). Ульяновский авиационный завод («Авиастар — самолетное производство») является одним из столпов сохранения и укрепления позиций России в качестве одного из центров мирового авиастроения. Сам Ульяновск часто называют авиационной столицей России. Космическая столица – расположенная ниже по течению Волги (Ра) — Самара.

На территории Ульяновской области берут начало реки Сура и Свияга. На санскрите «Сура» означает «Бог». Сурья — бог Солнца в индуизме, его главный храм расположен в Конараке. В устье реки Свияга стоит град Свияжск, построенный по приказу Ивана Грозного для взятия Казани. Свияжский Христофор (древнеегипетский бог Анубис) является ключом к древним тайнам Казани, идущим от времён Атлантиды.

VI. Ундория

Ундория – это устоявшееся обозначение территории водораздела между Волгой и Свиягой. Село Ундоры расположено в 40 км. севернее от Ульяновска (места рождения Ленина). Название очень древнее, как и его история.

В начале XIX века собственником села Ундоры был Пётр Ивашев, женившейся на дочери симбирского губернатора Александра Васильевича Толстого. Ивашев происходил из дворян Арского уезда Казанской губернии и был сподвижником ещё одного Александра Васильевича – фельдмаршала Суворова. Великий русский полководец родился во Владимирской губернии в селе с названием Ундол. Оно стоит на реке Ундолка (приток Клязьмы, бассейн Волги). Ныне Ундол (Лакинск) – промышленный спутник Владимира («Владеющий миром») – первой столицы русского государства, откуда правил Андрей Боголюбский. Такое не может быть случайным. История названий Ундоры и Ундол может уходить корнями во времена Лемурии и Атлантиды, если обратиться к книгам Друнвало Мельхиседека и Боба Фрисселла. Остров Ундал – был мозгом Атлантиды, местом подготовки наставников и священнослужителей атлантов.

В туже глубину может уходить и название самого западного региона в современной Республике Коми – Удорский район или просто Удора. Считается, что на территории этого района находился главный город чуди – таинственного народа, обладавшего сверхспособностями и древней мудростью. Приход в эти земли христианского просветителя Стефана Пермского считается причиной их ухода на север или под землю. Они были достаточно прозорливыми, чтобы увидеть смену эпох. Древность истории подтверждается и рождением великих людей в таких местах. Рядом с ульяновскими Ундорами родился Ленин, во владимирском Ундоле родился Суворов, а в Удории (Коми) родился современник Ленина, учитель американского президента Кеннеди, всемирно известный социолог и культуролог Питирим Сорокин. Отец Питирима Сорокина был родом из Великого Устюга, имел символическое отчество – Прокопьевич. Святой Прокопий – небесный покровитель Устюга и предок рода Романовых.

Самый известный роман вышеупомянутого Кеннеди был с голливудской актрисой Мерлин Монро. Её сделал звездой основатель Голливуда – бывший российский подданный Джо Шейнк, родом из Рыбинска, стоящего на Волге. Талант Монро развили именно русские учителя, оказавшиеся в Америке.

VII. Интересные факты по Ульяновску

Считается, что основой фамилии Ульянов послужило церковное имя Юлиан. Ульяна и Иулия были родными сёстрами митрополита Алексия (XIV век). Ульяна была основательницей и первой игуменьей знаменитого Зачатьевского монастыря, недалеко от Храма Христа Спасителя. В этом монастыре Стефан Пермский получил икону Спаса Нерукотворного, которая принадлежала митрополиту Алексию. С ней он ходил крестить зырян (коми). Стефан Пермский назвал первый монастырь в зырянской земле именем Ульяны. Этой иконой в 1703 году Пётр I освящал основание на Нильском меридиане Санкт-Петербурга, где в 1917 году произошла Октябрьская революция. Её лидером был основатель большевистской партии Ульянов (Ленин), а стала она возможной из-за бездействия Керенского – главы Временного правительства. Они оба родились в Симбирске, ныне — Ульяновске.

Венец и Венеция

В Ульяновске, в 1970 году, к 100-летнему юбилею В.И. Ленина, на месте его рождения, был открыт огромный мемориал. До сих пор это один из крупнейших просветительских центров в России. Сооружение имеет форму квадрата со стороной 110 метров. В 1989 году, к 200-летию Французской революции, в Париже, в самом конце его исторической оси, была открыта Большая арка братства известная под именем Большая арка Дефанс. Дефанс считается самым большим деловым центром Европы, его также называют парижским Манхэттеном. Большая арка Дефанс представляет собой огромный куб, высотою те же 110 метров.

В книге «Власть талисмана: Тайны посвященных: от египетских жрецов до виновников трагедии 11 сентября» (оригинальное название — Talisman: Sacred Cities, Secret Faith), показана архитектурная корреляция между Парижем и египетским Луксором / священными Фивами. Например, Большая арка поставлена так, что ежегодно Солнце оказывается в её центре 24 июня, в день св. Иоанна, отмечаемый масонами как праздник Нового года, который является одним из самых древних и значимых в современной цивилизации. Масоны были движущей силой многих социальных перемен, со времени своего появления на исторической сцене в XVIII веке. Считается, что девиз Французской революции «Свобода, равенство, братство» является масонским лозунгом. Известно, что первая масонская ложа во Франции называлась «Совершенное равенство».

Появление Большой арки братства было приурочено к 200-летию Французской буржуазной революции, которую, как известно, высоко ценил Ленин. Действительно, она предопределила последующее развитие по капиталистическому пути не только самой Франции, но и многих стран в мире. С другой стороны, освободив народ от цепей феодализма и абсолютизма, но наложила на него новые цепи — цепи капитализма. Октябрьская революция в России (1917 год), вождём которой стал Ленин, должна была освободить мир от цепей капитализма.

Составной частью вышеуказанного архитектурного ансамбля Ленинского мемориала в Ульяновске стала высотная гостиница «Венец». С одной стороны, венец – это высшая точка. Не случайно, в православных храмах, иконы, служащие диаконскими дверьми, изображают диакона Стефана и архидиакона Лаврентия. В переводе с греческого, значение имени Стефан – «венец», «корона». Имя Лаврентий происходит от названия лаврового дерева, символизирующего со времён античности победу и славу (лавровый венец). Диаконские двери с изображениями этих святых ведут в алтарь, символизирующий Царство Небесное. Оно не для людей с материалистическим сознанием. Часто символом Высшего или Духовного сознания, ведущего в истинное Царствие Небесное, является орёл. В созвездии Орла самой яркой звездой является Альтаир. По одной из версий, к нему восходит название алтарь, идущее ещё от дохристианских времён. Одним из наиболее известных является Пергамский алтарь.

В советское время часто боролись с религией, но главную гостиницу Ленинского мемориала, как и всего Ульяновска / Симбирска назвали «Венец». Здесь прослеживаются связи с венедами, которых называют основателями Венеции. Венедами в древности называли славян. По археологическим находкам в той же Ульяновской области (Старая Майна), славяне были цивилизацией задолго до принятия христианства. Венедским заливом называлось Балтийское море, в котором находится знаменитый остров Рюген. Не случайно именно русские являются самым многочисленным и духовно передовым народом в Европе. Именно представителям русского мира было суждено в ХХ веке открыть дорогу человечеству в Космос и к постижению его тайн (Циолковский, Королёв, Гагарин, Рерихи, Блаватская и др.).

На самой вершине вышеуказанной гостиницы «Венец» расположен бар с соответствующим названием – «Олимп». С его террасы открывается прекрасный вид на весь Ульяновск и Ленинский мемориал. Отсюда лучшие виды на Волгу и Свиягу, а также на Президентский мост, который является самым длинным в России и одним из самых длинных мостов в Европе. Фактическое движение по этому мосту открылось во Всемирный день доброты.

Примечательный момент, мозаику на дне декоративного бассейна перед Ленинским мемориалом выкладывал тогда ещё молодой Зураб Церетели – ученик Пикассо и Шагала. Это была одна из его первых работ и до сих пор входит в его личную тройку самых любимых собственных творений. Сегодня Церетели больше знают по памятнику Петру I и воссозданными им горельефами Храма Христа Спасителя – главного православного храма страны.

Симбирка

На территории Ульяновска берёт начало река Симбирка и в нём же она впадает в Свиягу, чей исток находится в 100 км. к юго-западу от Ульяновска / Симбирска. Ещё 50 км. до истока вышеуказанной Суры. Сура впадает в Волгу в районе Васильсурска, а Свияга – в районе Свияжска. Эту крепость Иван Грозный построил для взятия Казани (древней Бореи). Как память о глубинной связи этой места с Египтом / Атлантидой, он повелел написать там Христофора.

Казань сыграла ведущую роль в судьбе Владимира Ленина. Здесь он окончательно встал на путь революционной борьбы, будучи исключённым из Казанского университета. В 40 км. на восток от Казани находится посёлок Ленино-Кокушкино. Это бывшее имение деда Владимира Ульянова – Александра Бланка. Здесь прошли детство и юность матери будущего вождя революции. Он сам здесь часто бывал, включая ссылку 1887 – 1888 г.г.

Арское       

В Засвияжском районе Ульяновска находится село Арское. Для многих православных людей храмы в Арском – это духовный щит России. Его современная история начинается с середины XVII века, когда сюда были переведены казаки из города Арска, который находится в 70 км. от Казани и всегда играл роль её тыла. Между Арском и Казанью находится знаменитая своей историей Высокая гора.

Скала Арский камень расположена на реке Белая (Агидель) в Белорецком районе Башкортостана. Она является притоком Камы (бассейн Волги). По одной из версий, Агидель происходит от слова «ак» – белый и слова «идель» — Волга. Своё название скала получила от имени небольшой деревушки Арской. АР – Солнце Внутреннего Мира (см. раздел I). Этот корень присутствует также в названии Аркаим – культовое поселение бронзового века возрастом 4 тысячи лет, получившее название от доминирующей над местностью горы. Примечательно, что этот исторический и природный заповедник является филиалом Ильменского государственного заповедника, носящего имя Ленина.

Регион 73

Автомобильный код Ульяновской области – 73. В 1973 году на экраны вышли два фильма, связанные с Иваном Грозным — «Иван Васильевич меняет профессию» и «Калина красная». По отцовской линии он был Рюриковичем, а по материнской – потомком Мамая, правителя Золотой Орды. Воссоединение Поволжья и Сибири с Русским государством имело для него сакральный смысл. Корни исторического древа, питавшего Русь, уходили не только на Север и Восток, но и на Запад и Юг.

В комедии «Иван Васильевич меняет профессию» один из главных героев – режиссер Карп Якин. Имя Карп и фамилии Карпов / Карпенко происходят от названия дакийского племени карпов, жившего в Карпатах, на территориях современной восточной Румынии, Молдавии и западной Украины. У древних авторов Карпаты назывались Венедскими горами, частью которых является современная Трансильвания.

Как было сказано выше, венеды – это самое древнее зафиксированное в дошедших до нынешнего времени письменных источниках название славян. Карпы и венеды жили на территории Трипольской культуры, чей расцвет пришёлся на период между 5500 и 2750 г.г. до нашей эры. Название этой культуры было дано от имени села Триполье в современном Обуховском района Киевской области. Триполье и Обуховский район Киевской области расположены на Нильском / Пулковском меридиане.   Находятся они на 50-й северной широте. На вышележащей 60-й северной широте, в месте её пересечения с Нильским или Пулковским меридианом, Пётр I основал Санкт-Петербург. Это была ещё и самая крайняя восточная точка Венедского залива, которым называли Балтийское море.

Одним из самых передовых предприятий Санкт-Петербурга и всей России является Обуховский завод, созданный Павлом Обуховым во второй половине XIX веке. Практически в это же время, но на юго-западе Российской империи, в имении Обухово Киевской губернии, родился Николай Бердяев – будущий видный русский религиозный и политический философ. В Обуховском районе, в местечке Триполье, были обнаружены предметы высокоразвитой культуры, названной Трипольской. Конечно, родившийся на Урале Павел Обухов не имел отношения к украинскому Обухову, но такое совпадение не может быть случайным. Ровно как и тот факт, что Карпаты в районе Западной Украины издавна называли на Руси Угорскими горами. К слову, Угра – эпитет Шивы (см. раздел IV). Угорская или Карпатская Русь являлась с древнейших времён территорией проживания славянских народов, в том числе восточнославянской народности — русинов.   Другая Угра (Югра) находится в Сибири. Нынешним коренным населением Югры являются хаты и манси. Хантыйский язык вместе с мансийским и венгерским составляет так называемую угорскую группу уральской семьи языков. Исторической прародиной венгров (угров) считаются районы, прилегающие к Южному и Среднему Уралу. Отсюда они начали свою миграцию на Запад и в конце IX века обрели новую родину в бассейне Среднего Дуная. Они прошли через Волгу и Днепр, завоевали Карпаты. Изначально, они поселились в Трансильвании, откуда овладели Паннонией, ставшей историческим ядром будущего венгерского королевства.

Столицей римской провинции Паннония был город Савария, основанный римлянами в 45 году до нашей эры. Латинское имя Савария (Savaria) происходит от Сибарис, римского имени местной реки (ныне ручья) Дьёндьёш. Возможно, что в этом названии есть связь с Сибирью, откуда через тысячелетие сюда придут венгры (угры). Отчасти, может быть и связь с ныне тоже небольшой речкой Симбиркой, давшей название Симбирску / Ульяновску — родине Ленина. В ранних источниках это место называлось Синбирск, что открывает для исследований связи с Синим Камнем и наследным принцем Нибиру, которого на Ближнем Востоке называли бог Син.

Симбирка – это не только название речки, берущей начало в Маришкином роднике, расположенном в Ленинском (!) районе города Ульяновска, в конце улицы Федерации. Симбирка – это название посёлка в Кизильском районе Челябинской области. В Кизильском, по реке Урал, проходит граница между Европой и Азией. Здесь находится свой Синий Камень — геологический памятник природы Синий Шихан. Сам район граничит с Аркаимом — филиалом Ильменского государственного заповедника, носящего имя Ленина, родившегося в Симбирске.

Хотя сегодня Дьёндьёш / Сибарис — это ручей, он течёт на многие километры. В 25 км. от Саварии, он протекает через известный термальный курорт Шарвар (Sarvar). В этом названии два древних корня – «сар» и вар», находящихся в названиях сакральных мест в России, откуда предки современных венгров (мадьяры, угры) ушли на Дунай, в Паннонию. Известно об определенном родстве предков нынешних венгров и башкир, проживавших на одной территории (Приуралье, включая современный Башкортостан). На юго-востоке Башкортостана есть город Сибай. Рядом с ним расположен Сибайский карьер — один из самых глубоких в мире и самый глубокий в Европе. Расстояние до Аркаима – около 60 км.    Сибайская улица имеется в различных городах, включая знаковые Учалы и Казань. Городами-партнёрами Сибая являются Сургут и Екатеринбург. Сургут является крупнейшим городом Югры (Ханты-Мансийского автономного округа), см. выше о родстве языков хантов, манси и венгров.   В Екатеринбурге, на Среднем Урале, завершали свой земной путь семья Романовых. Сибайское месторождение было открыто в 1913 году, когда Россия отмечала 300-летие рода Романовых.

Само название «Сибай» – многогранное. Одна из них — Сибай включает слова «СU» — купрум или медь и «бай» — богатый, т.е. по смыслу — «богатый медью». Этот металл внёс огромный клад в развитие цивилизации. В Интернете есть работы, посвященные связям между так называемой «аристократической», голубой кровью (богов) и количеством в ней меди. Именно этим металлом на редкость богато Сибайское месторождение. Нота «Си» является самой высокой и соответствует Сахасраре — седьмой, коронной чакре человека.

Будущий римский император с «сибирской» фамилией — Септимий Север возглавлял Паннонию и был провозглашён императором именно в Саварии. Его латинская «фамилия» Север (Severus) заканчивается на Rus, т.е. Рус(ь). В работах Светланы Жарниковой можно прочесть, что Русь происходит от русья, означающая на санскрите — святая, светлая. Она показывает как Северные Увалы, протянувшиеся от Валдая до Полярного Урала, очень напоминают священные горы из древнеиндийского эпоса. Согласно её исследованиям, здесь жили предки ныне обширной семьи индоевропейских народов. Это изначальное индоевропейское сообщество племен начало распадаться на отдельные языковые группы на рубеже IV-III тысячелетий до нашей эры.

Никольская гора

Николай — имя настоящего Ленина из Ярославской губернии, чья фамилия стала псевдонимом Владимира Ульянова (см. раздел I). Никольская гора (ранее известная под именем Белой) – одно из самых почитаемых сакральных мест Ульяновской области. По преданию, в правление Ивана Грозного, на этой горе произошло явление иконы святителя Николая Чудотворца. Никольская гора находится в поселке Сурском, на левом берегу реки Сура. Как было сказано выше, Сурья — бог Солнца в индуизме. Считается, что при пешем подъеме на её почти 80-ти метровую вершину, отпускаются все грехи. Аналогичные поверья существует в Индии для искупавшихся в священной реке Ганга, которая сходит на равнину в Харидваре (Врата богов).

Save

Эхнатон – Солнечный Мессия Монотеизма

«Провиденциальные силы сделали первый в мировой истории
шаг к озарению народных сознаний реальностью Единого Бога.
Если бы реформа Эхнатона удалась, встретив достойных
преемников и продолжателей, миссия Христа была бы
осуществлена на несколько веков раньше, и не на Иордане,
а в долине Нила».

Даниил Андреев

Содержание

  1. Объединение Египта
  2. XVIII династия и начало Нового царства
  3. Предпосылки монотеизма
  4. Эхнатон
  5. Смысл реформ Эхнатона
  6. Эхнатон и Моисей
  7. Амарна
  8. Монотеистические религии и Нибиру

I. Объединение Египта

Считается, что первым царем и основателем первой династии был Менес, за которым стоял Мардук, объединивший Верхний и Нижний Египет примерно в 3 000 до н. э. Он создал в дельте Нила город Мемфис («Белые стены») и сделал его столицей нового централизованного государства, который на протяжении всего Древнего Царства успешно выполнял свою функцию. Древнее Царство (2700-2100 гг. до н. э.) достигло расцвета в эпоху пирамид, стало символом непоколебимой царской власти.

Объединение Египта имело огромное духовное значение для всего человечества. Оно стало прообразом объединения Духа и Материи, т. е. интеграции полярностей. Считается, что интеграция полярностей на Земле окажет огромное влияние не только на нашу Галактику, Млечный путь, но и на всю нашу Вселенную, чьим главным плавильным котлом является наша планета.

II. ХVIII династия и начало Нового царства

ХVIII династия была основана правителем Фив фараоном Яхмосом I (правил в 1559-34 гг. до н. э.). Яхмос I объединил разрозненные области Египта, окончательно изгнал из Египта племена гиксов, которые были союзом азиатских племен (включая хеттов) и почти полтора столетия властвовавших страной.

Яхмос восстановил власть Египта в Северной Нубии. Так начался период, который в истории получил название Нового царства (1570-1085 до нашей эры). Периодом наивысшего расцвета Египта было правление XVIII династии, он находился в зените своей славы. Его данниками были Сирия, Палестина и другие соседние государства. Среди правителей этой династии была первая женщина-фараон царица Хатшепсут, но, пожалуй, самыми яркими и таинственными правителями этой династии, да и всей истории Египта были, конечно, фараон Эхнатон и его супруга Нефертити.

Правители XVIII династии (1570-1320 до нашей эры):

Яхмос I 1570-1546
Аменхотеп I 1546-1527
Тутмос I 1527-1515
Тутмос II 1515-1498
Царица Хатшепсут 1498-1483
Тутмос III 1504-1450
Аменхотеп II 1450-1412
Тутмос IV 1412-1402
Аменхотеп III 1402-1364
Аменхотеп IV (Эхнатон) 1350-1334
Сменхкаре 1334
Тутанхамон 1334-1325
Эйя 1325-1321
Хоремхеб

Период Нового Царства явился периодом не только военного могущества Египта, но и временем расцвета египетской религии. Каждая область страны, называемая номн, имела собственный набор богов, которые, как они утверждали, главнее соседних. Всего в Египте того времени существовало почти две с половиной тысячи богов. Это создавало путаницу в головах египтян и понимая всю абсурдность и пагубность такого положения, Эхнатон сделал попытку устранить существующие в египетской религии сложности, установив в стране монотеизм, т. е. единобожие, веру в единого Бога. К монотеизму относят иудаизм, христианство и ислам, на которые оказало огромное влияние наследие Шумера, Египта и Нибиру.

В качестве символа Единственного Бога Эхнатон выбрал солнечный диск, предельно ясный и простой. Т. к. эта реформа по времени совпадает с введением монотеизма среди иудеев, некоторые видные исследователи нынешнего и прошлого веков ассоциировали Эхнатона с Моисеем, считая последнего одним из жрецов Эхнатона.

Реформа Эхнатона меняла не только религию, но и мировоззрение египтян, задев интересы влиятельных жрецов Амона. Они больше всех не любили фараона-реформатора. Жрецы всегда находились в центре внимания египетских религиозных верований, что позволяло им держать в своих руках контроль над людьми, их умами и действиями. Каста жрецов всегда была самой богатой и обладала большим могуществом через влияние на армию и царя. Они оказались ненужными в религии Эхнатона, т. к. между Отцом и Его детьми не может быть посредников, а тем более имеющих материальную выгоду от такой роли. «Вам не нужны священники – говорил Эхнатон, Бог – внутри вас. Есть только один единый Бог, и вы можете обращаться к Богу прямо изнутри самого себя».

Общественное сознание египтян того времени оказалось не готово принять Единого Бога и идею всеобщего равенства перед Ним, народ не понял и в массе своей не поддержал своего фараона-мыслителя.

Эхнатон хотел дать людям Высшие Знания, которые до этого знали лишь единицы посвященных, но люди не хотели расставаться со своими маленькими религиями, им нравилось поклоняться своим божкам, часто из-за подсознательного страха – нужно молиться крокодилу, ведь он может внезапно напасть и съесть, нужно приносить дары Нилу – ведь разлив может не прийти и наступит голод.

В умах простых людей Солнце никогда не давало повод для такого страха – оно каждое утро всходило на Востоке в течение всей истории Египта. После смерти Эхнатона, его имя было вычеркнуто из числа правителей Египта, а жрецы Амона вернули страну к прежнему культу.

III. Предпосылки монотеизма

Военная гегемония Египта в Восточном Средиземноморье в период XVIII династии не только обогащала царскую казну, но и жрецов главного египетского храма бога Амона в Фивах (нынешний Луксор).

Предпосылки к введению монотеизма складывались с самого начала Нового Царства, но реализовать их, нарушив вековые устои, решился только фараон-мистик Эхнатон.

Интересна эволюция Атона в Новом Царстве. Он изначально олицетворял Солнце как звезду, позднее он стал формой проявления бога Ра и лишь потом Эхнатон сделал его видимым образом Единого Бога.

Примерно в 1580 году до нашей эры основатель XVIII династии и Нового Царства фиванский князь Яхмос изгнал гиксов и перенес столицу в родные Фивы (егип. Нэ). В Фивах особо почитали Амона, и как только Яхмос основал Новое Царство, жрецы объявили Амона верховным богом Верхнего и Нижнего Египта, преследуя, в первую очередь, свои собственные материальные выгоды.

Во времена правления Тутмоса III и его сына – Аменхотепа II, жрецы активно внушали фараону мысль, что он и его войска одерживают победы только благодаря покровительству Амона и требовали своей доли военной добычи, в т. ч. и на возведение новых храмов. Чтобы укрепить свое положение, жрецы называют фараона сыном Амона, хотя со времен Хефрена (четвёртая династия), египетские правители называют себя сынами Ра – Солнца обеих горизонтов, культ которого был более древним, и центром которого был город Гелиополь (египет. Он). Жрецы пошли на компромисс и начали отождествлять Амона с Ра, при этом увеличивая свою власть и доходы.

Тутмоса IV (преемника Аменхотепа II) такое положение вещей не очень устраивало, он восстановил культ Ра в прежнем виде. Если до этого о боге Солнца говорили: «Его тело – это Атон», то теперь солнечный диск персонифицируется – Атон сам есть бог Солнца, а его культ становится общеегипетским.

Следующий царь – Аменхотеп III (отец Эхнатона) не имел особых симпатий к жрецам Амона, но терпел их из политических соображений. На десятом году своего царствования, он перенес в столицу Фивы культ Атона (солнечного диска) и организовал в его честь празднества в Карнаке. Атон считался одним из воплощений Ра. Таким образом, культ Атона был видоизмененным культом Ра, который попрали гиксы и жрецы Амона.

Однако у культа Атона было одно существенное отличие, ставшее потом краеугольным камнем главных современных религий. Обычно Ра изображался в виде человека с головой сокола. Атон же был солнечным диском, дарителем всевозможных благ и самой жизни, протягивающий всем живущим свои лучи-руки. Атон стал первым в мировой истории божеством, не имевшим внешнего вида человека, животного или какого-либо антропоморфного существа.

Во времена Аменхотепа III начали повсеместно вводить культ Атона, создавая разноплеменным подданным Единого зримого в виде Солнца Бога. Но в этом был еще и политический расчет – единая вера и общий бог сдерживали покоренные народы. Атон был всеобъединяющей и всепримиряющей силой, понятной всем.

IV. Эхнатон

Эхнатон (древнеегип. «Полезный Атону») изначально носил имя Аменхотеп IV и был десятым царем XVIII династии. Он ввел титул «фараон» и таким образом стал первым фараоном Египта. В переводе с древнеегипетского языка слово «фараон» переводится как «тот, кем ты должен стать», а на древнеславянском это же слово означало «свет-РА-он», т. е. внутренне содержание и смысл одинаковые.

Эхнатон известен широкой публике, прежде всего, как муж Нефертити и религиозный реформатор, пытавшийся увести Египет от многобожья и привести его к пониманию Единого Бога (монотеизма) и Законов Мироздания. Оценка его личности в истории неоднозначна, некоторые считают его тираном, другие святым, во многом это зависит от миропонимания самих и просвещенности оценивающих. Например, Зигмунд Фрейд – основоположник психоанализа, более 20 лет исследовавший феномен Эхнатона, видел в нем предтечу и даже наставника Моисея.

О детстве Эхнатона известно мало. Его отцом был Аменхотеп III, а матерью Тия, родом из царства Митанни, контролировавшего земли от горы Арарат и Иранского нагорья до Афганистана, северной Месопотамии и северной части нынешней Сирии, вплоть до Средиземного моря. Тия, когда выходила замуж за отца Эхнатона, была принцессой Митанни. Более того, жена Эхнатона, легендарная красавица Нефертити, была из одного царского рода Митанни, как и мать Эхнатона Тия. Из царской семьи Митанни происходила и Кия – вторая жена Эхнатона.

Царство Митанни было создано в 1700-х годах до нашей эры. Позднее, оно увеличилось за счет переселения в эти земли индоевропейских племен. Таким образом, современники Тии, Нефертити и Кии митаннийцы были потомками хурритов и индоевропейцев или, как их еще называют, ариев, предки и духовные вожди которых пришли с планеты Сабур (см. «Сабур (Вега) и Сабуровы»). Правители Митанни носили, как правило, два имени – индоевропейское и хурритское.

Когда отец Эхнатона роднился с царской семьей Митанни, это царство было на вершине своего могущества. Государственной религией был зороастризм, который послужил предтечей, как иудаизму, так и вышедшему из него христианству, а так же исламу. Из зороастризма были почерпнуты идеи о Конце Света, Всемирном Потопе, Страшном суде, воскресении мертвых, воздаяние в загробной жизни и рождении Девой грядущего Спасителя. Определенно, эти идеи были принесены в Египет матерью Эхнатона и его двумя женами (все из царского рода Митанни) и оказали известное влияние на религиозную реформу, проводимую Эхнатоном при поддержке цивилизации Сириуса, стоявшей у истоков египетской цивилизации.

Эхнатон (тогда Аменхотеп IV), взошёл на египетский престол примерно в 1364 до н.э. под тронным именем Неферхепрура («Прекрасное существование Ра»), к которому на втором году правления добавил имя Уэнра («Единственный, принадлежащий Ра»), тем самым подчеркивая свою приверженность гелиопольскому солнечному богу Ра, а не фиванскому Амону. Ему тогда было порядка 15 лет, а его тронное имя Аменхотеп на древнеегипетском означало «Амон доволен».

Свое правление Эхнатон начал в Фивах, где уже считал себя воплощением Ра на Земле. Эхнатон принимает титул «верховного величайшего среди видящих» жреца бога Ра. Уже с самого начала своего правления он подчеркивает свою приверженность культу Солнца и особое почитание самому солнечному диску Атону. Эхнатон расширяет культовые функции Атона, делая его символом Единого Бога.

Брат царицы Тии Аанен был первым жрецом («самым великим из видящих») Ра. Несомненно, они могли быть одними из первых, кто мог посвятить юного фараона в тайны солнечного культа и наследия Сабура (см. «Сабур (Вега) и Сабуровы»), составлявшего часть культуры их родины в Митанни.

Не позднее 4-го года царствования Аменхотеп IV женился на Нефертити.

Примерно на 6-м году правления Эхнатон перенес столицу государства из Фив в, созданный им, город Ахетатон (древнеегип. «Горизонт Атона») в Среднем Египте. Сегодня на этом месте расположена Тель эль-Амарна. Одновременно, царская чета меняет свои имена. Аменхотеп IV Уенфра Неферхеперура стал Эхнатоном («Угодный Атону»), а Нефертити получила новое имя – Нефернефруатон. Выбор не был случаен. Ахетатон был построен в точке географического центра Египта, современные ученые с их приборами до сих пор удивляются, как Эхнатону так точно удалось вычислить эту точку. Место было очень красивым, но безлюдным. Эта земля никогда не была посвящена никакому божеству и идеально подходила для нового культа Атона.

С этого момента начинается упразднение культа Амона, а затем и всех остальных богов и установление в Египте поклонения Атону (Солнечному диску), которого Эхнатон объявил единственным богом, а себя – его сыном и «единственным, познавшим истинного бога». Ахетатон объявляется священной обителью Атона. Перевод столицы в Ахетатон означал еще и то, что фараона больше не окружали оппозиционно настроенные его реформам жрецы Амона из Фив.

В последующие годы, Атон окончательно провозглашается Единственным и Истинным Богом, запрещаются другие культы и строительство храмов другим богам. То, на что у древних египтян не хватило знаний и сознания, мудрый Эхнатон сделал административно. Желая привести свой народ к понимаю Истинного Бога и сути Мироздания, Эхнатон строит многочисленные храмы Атону. В их архитектуре уже был заложен глубокий сакральный и теософский смысл. Если в храмах Амона таинство общения происходило в темноте, без солнечного света, то в новых храмах все было иначе. Они представляли собой большие открытые дворы без крыши, отныне молящиеся могли обратить свои молитвы непосредственно самому Богу, олицетворенным самим Солнцем.

Таким образом, Эхнатон хотел показать людям, что между ними и Богом нет посредников в виде жрецов, умело манипулирующими человеческим сознанием в своих, часто корыстных, целях. Действительно, какое-либо посредничество между Отцом и Его детьми противоречит сути Мироздания, а в таких открытых храмах люди начинали понимать: ведь все, что отделяет человека от Бога – это лишь одна мысль, а его молитвы возносятся к самому Богу, между ними не существует преград. Сам Атон – это уже не человек-полузверь, а Солнце, которое дарит Жизнь.

К сожалению, правление Эхнатона продлилось менее 18 лет. Обстоятельства его смерти неясны. Известно, что уже на 17-м году правления Эхнатона один из его сыновей (имя его матери до конца не установлено, возможно, это была Кия – вторая жена фараона) Сменхкара был назначен его соправителем. Вскоре Эхнатон исчезает с исторической авансцены, не исключается возможность заговора. Сменхкара, процарствовал один год и передал корону своему младшему брату Тутанхатону, который был вынужден пойти на примирение со старой знатью и жречеством, быстро восстановившими прежние порядки (см. работу «Божественный ребёнок – Тутанхамон»). Позже он сменил имя на Тутанхамон и перебрался в Фивы. Срок правления Тутанхамона также был недолгим, после него в Фивах правил Эйе в качестве 13-го и последнего фараона XVIII династии.

После ухода Эхнатона начинается целенаправленное уничтожение всего, что было связано с ним и его реформами. Его преемник – Сменхкара, переносит столицу обратно в Фивы, а при следующем фараоне – Тутанхамоне, Эхнатона и его новую религию (мировоззрение) предают «анафеме». Уже через четверть века, жрецы Амона объявляют Эхнатона еретиком и разрушают Ахетатон. Его имя вычеркивается из списка правителей Египта, а упоминание о нем считается страшной крамолой. Восстанавливается почитание прежних богов, и Фивы снова становятся столицей Египта. Мир вернулся к изучению наследия Эхнатона лишь в прошлом веке.

V. Смысл реформ Эхнатона

«Эхнатон начисто отверг всю религию Древнего Египта с его человеко-звериноподобным многобожием, силою своей царской власти введя чисто-абстрактный культ Единственно-Единого Бога “Пламенеющего в Солнце” (Щу-эм-Атон). Это была не реформа, а именно переворот, не ограничившийся сферою религий, но охвативший все сферы жизни Древнего Египта, включая и миросозерцание и искусство. Эхнатон ввел в свою царскую титулатуру фразу: “Живущий в правде” (Анх-эм-Маат), а свою идеологию назвал “Учение жизни”» (Михаил Потапов).

Религия Атона, которую начал активно вводить в Египте Эхнатон, была первой попыткой в истории нашей цивилизации ввести монотеизм (единобожие). Через него на Земле в информационном поле, в умах и душах людей закреплялся монотеизм – религия Единого Бога-Творца, а Атон представлял его основной принцип Мироздания – Свет.

Эхнатон был полностью поглощен этой космической идеей. Он направил все силы государства и общества на достижение задач, которые были так важны для планеты и будущего человечества. Он и его наставники поставили задачу провести масштабную социальную и религиозную реформу, целью которой было изменение мировоззрения египетского народа посредством просвещения и открытия тайн, которые были известны лишь немногим.

По мнению представителей цивилизации Сириуса, монотеизм (единобожие) должен было отвести людей от поклонения силам природы и древним богам, которые их создали (включая Нибируанцев) и дойти в своем сознании до понимания, что люди сами по своей природе божественны и могут самостоятельно творить свою реальность.

Иудаизм и вышедшие из него христианство и ислам были поздней частью этого плана. Все эти три религии являются монотеистическими, т. е. верят в Единого (Одного) бога, Единого Творца. Многобожие расслояет людей и позволяет внешним силам сталкивать их на религиозной почве, чтобы ими управлять. С единобожием это сделать сложнее, т. к. единоверцев убивать нельзя и т. д. Монотеистические религии: христианство и ислам позволили разным странам и народам развивать взаимную торговлю и культурно обогащать друг друга. Поздний Египет много сделал для развития христианства (см. «Южная и Северная Фиваиды») и ислама, но тогдашний Египет не принял монотеизм Эхнатона. Солнце (Атон, представляющий дающего жизнь всему Бога) одинаково дарит свой свет (Любовь) всем людям на Земле, независимо от их национальности или вероисповедания, все они являются Его детьми. Монотеизм, с его принципами братства и равенства, противоречил принципам культуры Египта того периода, в частности, вере в избранность египтян.

Бог Эхнатона – это Бог всего человечества. Атон представлял основной принцип Мирозания – Свет. Солнечный диск – это всего лишь та внешняя форма, в которой Атон предпочитает являть себя людям. На самом деле, Бог есть нечто большее — это жизненная сила как таковая, энергия, необходимая для развития всего существующего. Атон лишь пользуется Солнцем, чтобы проявить себя с максимальной эффективностью.

В центре культа Атона стояла Маат – жена Ра и одновременно богиня правды, которую она же и олицетворяла. Именно поэтому, Эхнатон ввел в свой титул «живущий в правде». Смыслом реформ Эхнатона было продвижение в жизнь людей Высших Знаний, раскрывающих в человеке его божественную сущность и изначальную гармонию. Его задачей было научить людей возвращать свою память в целостности, т. е. становиться бессмертными, каждая минута жизни которых в любом обличие наполнена непреходящим смыслом. Он учил тайнам трансформации человеческого сознания до уровня божественного, достигнув которого человек становился Со-Творцом с Богом, т. е. достигал истинного бессмертия. Эхнатон учил о существовании Всевышнего в каждом человеке.

Будучи фараоном и верховным жрецом Атона, Эхнатон слагал в его честь многочисленные гимны, позднее перешедшие в Ветхий Завет:

День восстает на краю небес, о, Атон,
Устроитель жизни земной.
Земли ты поишь славой своей,
Зачав на востоке зарю…
Великий, сияющий из вышины
Ты, кто лучи посылает для света земного
Света созданий твоих.
Ты словно Ра, охвативший всякую вещь,
Напоивший любовью ее.
Далекий, ты делишь с нами свой свет,
Шагая по небу поступью дней

Из «Гимна Солнцу» фараона Эхнатона

Купол Храма
Христа Спасителя

Сложенные Эхнатоном гимны Атону, позднее трансформировались в священные тексты иудейской и христианской традиции. Так, ежедневно на вечернем богослужении Православная Церковь провожает Солнце гимном «Свете Тихий» в честь Подателя Жизни. В Псалтири говорится, что «Господь Бог есть Солнце» (Пс 83:12). Если сравнить «Большой гимн Атону» со 103-м Псалмом, станет очевидным, откуда взялись не только многие библейские идеи, но и конкретные эпитеты и выражения. Псалтирь является одной из наиболее популярных, а по некоторым мнениям – самой важной книгой Ветхого завета. Традиционно автором Псалтири считают царя Давида, хотя все серьезные исследователи признают ее продуктом коллективного творчества, от Эхнатона до Моисея.

Эхнатон, славящий Атона.
Михаил Потапов (художник-дьякон)

На главном куполе Храма Христа Спасителя на фоне яркого Солнца изображен Бог в благословлении протягивающий свои руки собственным чадам. Именно таким, но в образе Атона, Он изображался во времена Эхнатона.

Поклонение Атону осуществлялось во дворах открытых храмов, а молитвы обращали непосредственно к самому «Диску», т. е. все, что «отделяло» их от Бога была простая человеческая мысль, общение с Ним стало возможным без посредников в виде касты жрецов.

Действия Эхнатона для большинства казались непонятным, да и многие из тех, кто был рядом, воспринимали только внешнюю сторону проводимых им обрядом. После таинственной смерти Эхнатона (примерно в 1347 году) закончилось и поклонение Атону. Коллективное сознание современников Эхнатона, оказалось неготовым, чтобы понять глубочайший смысл смелых реформ своего фараона, а тем более чтобы изменить старое мировоззрение.

VI. Эхнатон и Моисей

Основоположник психоанализа Зигмунд Фрейд считал, что Моисей был адептом религии Эхнатона, а иудаизм – результатом слияния культа Атона и традиционной религии древних евреев.

Сегодня существуют следующие основные версии связи Эхнатона и Моисея:

1. Эхнатон и Моисей – это одно и тоже лицо.

2. Моисей был учеником или жрецом Эхнатона и продолжил его дело в Палестине после попытки ввести монотеизм в Египте.

3. Моисей не был знаком с Эхнатоном, но был учеником его учеников.

4. У Моисея были те же учителя, что и у Эхнатона.

Художник Михаил Потапов, без остатка посвятивший свою жизнь изучению и популяризации духовного наследия Энатона пришел к следующим выводам:

1. Единый Бог Моисея – это грозный ревнитель, карающий грешников до четвертого поколения за грехи предков, и проявивший себя на Синае в грозе, буре, землетрясении.

2. Единственно-Единый Бог Эхнатона, связывающий всех и все своей любовью, это Отец и Мать всего сотворенного.

3. У Моисея страх перед грозным Иеговой «Богом Авраама, Исаака, Иакова»

4. У Эхнатона – любовь к Отцу и Матери всего сотворенного, Атону-Солнцу, для которого равноценны и сириец, и негр, и египтянин (слова из гимна Атону).

5. Бог Моисея, прежде всего, Бог Израиля, а Бог Эхнатона – Бог всего человечества.

6. Бог Эхнатона гораздо ближе к Богу-Отцу Христа, чем грозный Иегова Моисея.

7. Евреям льстил национализм Иеговы, льстило их Богоизбранничество. А египтянам, создателям древнейшей культуры, претил интернационализм Атона, приравнивавший их ко всем другим народам. Именно это и было причиной того, что Солнечное Единобожие Эхнатона умерло вместе с ним.

Ко времени правления Эхнатона относится и новый подъем могущества индоевропейского народа хеттов, которые в египетских источниках появились впервые при Тутмосе III, который был дедом Эхнатона.

Во времена Эхнатона Иерусалим (тогда владение Египта) стал мишенью воинственного народа или племени хабиру, которых считают евреями. Как бы там ни было, примерно в это время в Палестине и произошло становление Иудейского царства, чему активно содействовали хетты, оборонявшие Ханаан (Палестину) и хабиру (евреев) от попыток египтян снова вернуть эту территорию в состав своей империи. Более того, Эхнатон не помог своим вассалам в Палестине (Ханаане) отражать нападение и завоевание со стороны племен хабиру (евреев).

Существует мнение, что культ Атона, созданный Эхнатоном, стал предтечей иудаизма, из которого позднее вышли христианство и ислам. Согласно ему, Эхнатон не умер в Египте, а ушел со своими преданными неофитами монотеизма на Синай, где объединил кочевые племена под свою веру, а Ханаан стал испытательным полигоном, где из разных кочевых семитских племен сформировался новый иудейский народ, поклонявшийся теперь уже не Атону (Величайшему и Единому Творцу всего сущего), а богу, имя которого запрещалось произносить. Созданный народ под новую религию и она сама окажут ключевое влияние на развитие нашей цивилизации.

Согласно одной из эзотерических традициЙ, Моисей, был признан главным пророком кочевых племен хабиру, ставших союзом 12 израильских племен (колен) и имел план утверждения монобожия или веры в Единого Бога и выбрал в качестве исходных носителей смешанный, разноплеменный народ, который кочевал в Палестине. Это подтверждается тем, что прародители современных евреев не были одним народом и тот факт, что племя Иуды (основавшее Иудейское царство со столицей в Иерусалиме) не препятствовало пленению и уничтожению/переселению других десяти племен (образовавших Израильское царство со столицей в Сихеме или Самарии) в VIII веке до нашей эры. Возможно, это было частью их плана, ведь племя Иуды и племя Левитов (не имевшее как священнослужители своей территории) составили народ прародителей современных израильтян (евреев).

Существует и другая версия, что Аарон был не братом Моисея, а верховным жрецом евреев, которых Моисей хотел обратить в единобожие или монотеизм, с которым был тесно связан Моисей. В пользу этой гипотезы говорит тот факт, что единственным монотеистическим учением, предшествовавшим Моисею, была созданная фараоном Эхнатоном религия или культ бога Атона. Более того, считается, что Моисей, тогда Озарсиф, был управляющим городом Аварис и ближайшим сподвижником Эхнатона. После смерти фараона и провала в Египте его религиозной реформы, Озарсиф был вынужден бежать из Египта, и позднее изменить свое имя на Моисей, что на древнеегипетском языке означает Спасенный. Библейская легенда о Моисее практически полностью повторяет легенду о рождении и чудном спасении аккадского царя Саргона Великого.

Нетрудно предположить, что последователи единобожия были не только в Египте, но и других регионах, находившихся под влиянием Египта, включая первые города в Евразии (Библ, Угарит, Иерихон и др.), а также Мадиамскую землю, куда (согласно Библии) бежал Моисей. Более того, некоторые исследователи указывают, что первые (изначальные) левиты (жрецы иудаизма) были не еврейским племенем, а составляли жреческую касту в Мадиамской земле и, что только левиты носили типично египетские имена. Поэтому, вполне обосновано утверждение о египетских корнях иудаизма.

Также, у вышедшего из иудаизма христиатва, тоже стали египетские корни, но не столько связанные с Эхнатоном и Амарной (Ахетатоном), а с Александрией Египетской, куда после поражения в Иудейской войне бежала часть евреев. Именно между Александрией и Каиром возникло массовое христианское монашество (см. «Южная и Северная Фиваиды»). Египетские пустыня Скит и пустыня Келий с тех пор прочно вошли в лексикон монахов.

Лишенные родины и потерпевшие поражение в освободительной войне против римлян, изгнанники стали наполняться в Египте мессианским настроением и ожиданиями Спасителя. Плюс – это было время, когда восточные культы умирающих и воскресающих богов, буквально, захлестнули Римскую империю. Эти культы поддерживали религиозно-мистические настроения в обществе и оказали огромное влияние на христианство, первыми проповедниками которого были люди из народа, сплоченные обещанием спасения всех верующих, независимо от их общественной и этнической принадлежности. В то время это было одной из самых привлекательных черт зарождающейся христианской религии. В отличие от других религий, обещавших появление богов – спасителей в будущем, христианское учение говорило, что Иисус уже приходил и жил среди людей, пострадал за них и воскрес, чтобы в следующий раз явиться в качестве грозного мессии – освободителя, вершителя последнего справедливого суда.

Поэтому, заслуживает внимание и доверия версия, что Моисей был египтянином, жрецом и/или аристократом. История рождения этого пророка, изложенная в Библии, слишком литературна, чтобы быть правдой. Как известно сегодня, она была копией жизни (жития) аккадского царя Саргона Великого, жившего задолго до Моисея в Месопотамии. С его житием составители Ветхого Завета познакомились в Вавилоне или еще раньше.

С другой стороны, вполне вероятно, что некоторые события указанные в Библии (Ветхом Завете) имели место в жизни Моисея. Он действительно мог быть вынужден покинуть Египет из-за преследований его, как приверженца религии бога Атона (созданный Эхнатоном), или по другим причинам, включая убийство египтянина – надзирателя над импонировавшими ему евреями. Если левиты были жрецами в Мадиамской земле, то понятно, почему Моисей бежал именно туда и примкнул к ним, и женился на дочери их верховного жреца.

Будучи готовым создать новый народ для выполнения божественной миссии по внедрению единобожия, он обратился к Аарону, верховному жрецу евреев, из которых такой народ можно было сделать. Библия объясняет необходимость Аарона тем, что Моисей был косноязычен и заикался, но в это трудно поверить, принимая во внимание жреческо-аристократическое происхождение Моисея. Если он был управителем города Аварис и верховным жрецом культа бога Атона в этом городе, то он вряд ли мог говорить на племенном протоеврейском языке, носители которого (евреи), как правило, были на низших уровнях египетского общества. Поэтому, ему был нужен Аарон, чтобы транслировать свои идеи и учение священнослужителям новой религии (иудаизма) и простым народным массам, которые будут ее исповедовать.

Также интересно, почему так много сделав для евреев, могила Моисея остается неизвестной. Имеется указание в Ветхом Завете, что Моисей умер у горы Нево (Небо), а был похоронен в долине в стране Моав.  Нево — древнее название Ладоги и существовало ещё до принятия христианства на Руси.

Возможно, что Озарсиф и Моисей были разными людьми, но кровными родственниками, например, отец и сын. Все-таки Озарсиф был для евреев египтянином, враждебной нации. Только его сын, рожденный в племени, мог бы пользоваться поддержкой своих братьев, подавлять бунты евреев (истребив более трети бунтующих идолопоклонников), совершать длительные переходы по пустыне, отбиваться от внутренних и внешних врагов.

Эзотерическая традиция рассказывает, что храм, куда бежал в Мадиамскую землю Озарсиф/Моисей был посвящен умирающему и воскресающему богу Озирису, но в нем же поклонялись Богу под именем Элохим, которое буквально означает боги. Это эфиопское святилище (где жил шумерский бог, нибируанец Наннар, бог Луны, он же – бог Син) служило религиозным центром для всех представителей Ближнего Востока и Северной Африки, кто искал посвящения. В течение долгого времени Синай представлял собой мистический центр единобожия. Интересно, что головные уборы священников этой новой религии (иудаизма) по своей форме напоминали Луну – символ нибируанского бога Наннара.

Считается, что в храме Мадиамском Озарсиф искупал свой грех убийства надсмотрщика – египтянина, и здесь же прошел преображение (от прошлого) и принял новое имя – Моисей, что означает Спасенный.

Моисей женился на Сепфоре, дочери Иофора, который был первосвященником Мадиамским или Рагуилом. Здесь Моисей обогащал свой запас египетских знаний преданиями эфиопскими и халдейскими. Он пишет Книгу Начал (Сефер – Берешит), где дает ключ к мистериям Египта и Ближнего Востока. За обычными словами стояло еще несколько смыслов, как то символический и образный, священный и др. Египетские посвященные в совершенстве владели приемами такого многоуровневого письма. Стефан Пермский создал азбуку АНБУР, которая позднее использовалась для шифрования посланий. Со временем, эти ключи к Книге Начал/Книге Бытия были практически утеряны. Во время Ездры еврейские священники уже не владели этими ключами в полной мере. Причиной тому – исторические завалы, искажения и фальсификации. Более того, сам Ездра начал уводить свой народ в направлении той мнимой «богоизбранности», которая не позволила Эхнатону утвердить новое учение в Египте.

Идея богоизбранности была истолкована Ездрой в политических целях, как идея отделения себя от других народов. Он пытался возродить нацию после Вавилонского плена. Он велел под страхом смерти изгнать всех иноплеменных жен. Идея богоизбранности стала трактоваться не как носитель высоких идеалов любви Единого Бога всех народов и цивилизаций Открытого Космоса, а как предмет гордости (гордыни) за свой статус – ведь именно им Бог доверил стать «своим избранным народом», за которым должны пойти все остальные народы мира, аки слепые за поводырем. Получив при поддержке персидского царя Кира значительную власть в Иерусалиме, он начал проводить в жизнь первую в истории программу расовой чистоты – все евреи должны были оставить (бросить) своих нееврейских жен и детей. Так при нем начался процесс сознательного отделения евреев от не евреев, т. е. всего остального мира.

Моисей вставал на сторону обиженных и угнетенных, независимо от их национальной принадлежности. Он знал, что безгранична любовь Бога ко всему живому, а Его основной призыв – любить всех, ближних и дальних, независимо от их национальности. Египтяне считали себя богоизбранным народом, выше остальных. Поэтому, они не приняли новую религию (учение) Эхнатона, где все люди были равны и одинаково любимы в глаза Бога.

Возможно, что именно несовершенство человеческого сознания заставило Моисея дать людям (в конечном итоге) не Знание, которое он, несомненно, имел, а 10 заповедей-запретов, соблюдая которые человек когда-нибудь сможет приблизиться к истинному Знанию!

Прообразом Моисея мог послужить Саргон Великий — основатель Агаде в Месопотамии.

VII. Амарна (древнегип. «Горизонт Атона)

Статуя Тота в Гермополе

При поддержке жрецов из Гелиополя – древнего соперника Фив, Эхнатон переносит царскую резиденцию в новую столицу – Ахет-Атон (древнегип. «Горизонт Атона), за планировкой, строительством и украшением которой следил лично. Ахет-Атон располагался точно в географическом центре Египта, в 300 км. от Фив, вниз по Нилу, в удобной долине, амфитеатром окруженной горами и рекой.

Остатки стел Ахет-Атона

На другом берегу Нила, в 15 километрах, находился Гермополь — священный город бога мудрости Тота. Греки приравнивали своего Гермеса к Тоту, отсюда и название Гермополь – город Гермеса. По-египетски он назывался Шмун, также как Фивы – Нэ, а Гелиополь – Он.

Площадь в 180 кв. км вокруг Ахет-Атона была объявлена собственностью Атона, а границы новой столицы были обозначены огромными стелами.

Руины Ахет-Атона
Нил в районе
Ахет-Атона (совр. Амарна)

Наиболее значительными храмами новой столицы Эхнатона стали:

• «Большой Храм Атона» («Дом Атона в Ахетатоне»), имевший несколько составных частей: «Дом ликования Атона», «Сень Ра жены фараоновой великой Нефертити – жива она!», «Восходит Атон» и др.;

«Двор Атона» – личный храм семьи фараона, расположенный во дворце неподалёку от личных покоев Аменхотепа IV;

«Сень Ра» – храмы, посвященные матери Эхнатона Тии и его дочерям.

«Проводы Атона на покой» – храм вечерних богослужений, где главной жрицей была сама Нефертити.

Королевская дорога, которая проходит через центр города, возможно, она была самой широкой дорогой в древнем мире. Она была спроектирована для процессий колесниц с Эхнатоном во главе.

На мосту, пересекающим Королевскую дорогу и соединяющим дворцовые зоны, Эхнатон и Нефертити появлялись перед людьми на балконе, известном как «Окно появлений», бросая вниз позолоченные украшения и другие дары. По обе стороны Королевской дороги находятся главные королевские здания, соединенные Мостом.

Центральная часть Амарны
Общий вид Амарны
Большой Храм Атона,
находившийся на берегу Нила
Речная сторона Большого Храма Атона
Малый Храм Атона

VIII. Монотеистические религии и Нибиру

Монотеистическими религиями являются иудаизм, христианство и ислам. Все три признают единобожие и называют своим праотцем Авраама. Поэтому, монотеистические религии еще называют авраамическими, от имени Авраама. Фактически, христианство и ислам вышли из иудаизма, который, в свою очередь, уходит корнями в наследие Шумера и нибируанцев. Во времена Авраама не было религии под названием иудаизм, как не было тогда ни единого человека, который мог бы считать себя евреем или иудеем. Авраам был шумером, как и его предки.

В библейской Книге Бытия, составленной из шумерского эпоса, ничего не говорится о создании иудеев или евреев. В ней говорится о создании мужчины и женщины – Адама и Евы. Они, как и их потомки до Иакова (Израиля) не были евреями или иудеями. Даже патриарх современного иудаизма – Авраам, его сын Исаак и правнук Иаков не были иудеями. В широком смысле, само название «иудей» родилось по имени царства Иудея. Соответственно, его обитателей называли Иудеями. Это царство располагалось в южной части Земли Обетованной. Южное царство Иуды включало три колена: Иуды, Вениамина и Левия, которых вместе называли иудеями. В северной части Земли Обетованной проживало 10 колен, и оно называлось Израиль. Северное и Южное царство периодически воевали друг с другом. По иронии судьбы, первое упоминание об иудеях встречается именно в контексте войны Израиля с Иудеей.

Иудаизм начался с одного из правнуков Авраама – Иуды. Правнук шумера Авраама – Иуда дал свое имя иудеям и иудаизму. У него было еще 11 братьев: Рувим, Симеон, Левий, Неффалим, Гад, Асир, Иссахар, Завулон, Иосиф и Вениамин. Их отцом был Иаков, получивший имя Израиль, означающее богоборец. 12 сыновей Иакова (Израиля) стали родоначальниками 12 колен или племен Израилевых. Конфедерация из 12 племен израилевых не является единственной. Подобное объединение из 12 племен также существовали в Древней Греции и Италии. Скорее это напоминает историю о 12 нитях ДНК человека. Южное царство (2 колена) – 2 нити ДНК (по сути – нижние чакры), которые нибируанцы оставили в работе. Северное царство (10 колен) – 10 нитей ДНК, которые были временно отключены и теперь могут быть активированы снова.

Нибируанцев часто обвиняют в том, что они «отняли» у человека его божественные способности, оставив в работе только 2 нити ДНК, чтобы они могли воспроизводить себе подобных и не могли превзойти самих богов. Нибируанцам были нужны только послушные работники.

Если бы это не было частью Великого Плана, то ДНК не отключили, а уничтожили. Приложив личные усилия, человек имеет возможность снова включить эти 10 нитей ДНК. Древние мистерии под руководством Великого Белого Братства были направлены на это включение. Часть из них были мистерии (школы) Левого и Правого Глаза Гора в Египте. До нас дошли сведения о том, как их проводил Эхнатон. Целью этих школ (мистерий) было объединение левого и правого полушарий человеческого мозга (сознания).

В школе Эхнатона происходила работа не только с физическим телом человека, но и его подсознанием, где хранятся все установки. Школы располагались вдоль Нила, их было 12 и самая последняя – 13. Обучаемый переходил из одной в другую, в себе и в своем сознании соединял левое и правое полушария своего мозга, Дух и Материю, Верхний и Нижний Египет, низшее сознание и высшее. Для него все становилось Единым и Его/Ее проявлением. В Индии эта идея выражалась в, так называемых, Тантрических храмах в Карнаке и Каджурахо. С помощью различных и специальных упражнений неофиты познавали, что человек, даже с 2 нитями ДНК, является совершенным выражением творения, способным создавать собственную реальность. Цель мистерий была лишь в том, чтобы напомнить человеку кем он/она являются. Бог/Богиня самораскрывается через интеграцию полярностей – космическую игру, творческое взаимодействие и соединение двух начал. Нет никакого конфликта взаимодействующих противоположностей, это единая сущность, познающая себя. В Индии эти мистерии тесно связаны с Тантрой, помогающей партнерам вернуться в состояние первоначального неделимого целого. Шумерская богиня Инанна (аккадское имя – Иштар) много потрудилась над созданием в Индии подобных храмов самореализации через высшее проявление Любви.

Нибируанцы сами были частью Игры, цель которой – Интеграция Полярностей. На примере объединения Египта – это была интеграция Духа и Материи. Это разделение происходило и в силу космических циклов, кармы, воспитания в семье и т. д. Интеграция Полярностей – название Игры для третьего измерения этой планеты. Через некоторых нибируанцев это разделение было осуществлено, но были и другие из них, кто основал древние школы мистерий для тех, кого они сотворили из своего генетического материала. Позднее, они приходили на эту планету в эти школы, поднимая сознание своих любимых детей, которых они были вынуждены оставить для самостоятельной эволюции.

Когда в Ханаане был голод, потомки Иакова ушли в Египет, где через несколько сот лет их потомки стали рабами фараона (согласно Ветхого Завета). Моисей, который не был из колена Иуды, вывел народ из египетского рабства и привел их к границам Обетованной Земли, в которой тогда жили Авраам, Исаак и Иаков. Сам Моисей, по легенде умер на горе Нево или Небо. Дальше, несмотря на все его заслуги, ему не было позволено идти.

С горы Нево/Небо, которая сегодня находится на территории Иордании, хорошо видно современный Израиль, куда вел свой народ Моисей. Хотя считается, что Моисей умер на этой горе, могила его до сих пор не найдена. Однако, дошедшее до наших дней название этой горы говорит, что она была названа в честь Набу – сына вавилонского бога Мардука и земной женщины. Ивритское слово «пророк» восходит к имени Набу, который был богом учености в древнем Вавилоне. Набу принимал активное участие в Вавилонском Новом Годе, из которого выросли многие традиции и ритуалы иудаизма. Бронзовый барельеф Набу украшает двери восточного входа Библиотеки Конгресса США. Выбор именно этого входа не случаен – на Востоке восходит Солнце (Атон).

Если в месопотамских и египетских религиозных ритуалах часто применялись магия и гадание, то характерной чертой израильской религиозной истории становится пророческая функция. Пророки были защитниками религиозной традиции, установленной Заветом с Богом на горе Синай и даже ранее, если начинать с Авраама. Пророки не утверждали, что несут новое учение, а скорее стремились вернуть свой народ к древним истинам, к древней истории Израиля. Красной нитью в проповедях пророков проходит мысль, что наказание Господне есть следствие грехов, в которые впадает их народ. Важную роль в религиозной жизни израильтян начинает играть мессианство (черта Сириуса). Израиль создал свой собственный миф о Боге, который является народу и через избранных заключает с ними договор (Завет).

Бесспорно, иудаизм как религия с его непоколебимой верой в Единого Бога зародился в Вавилоне, из шумеро-нибируанского наследия. Им удалось то, что не смог сделать в Египте Эхнатон. Главное отличие иудаизма, рожденного в Вавилоне, от шумерской (вавилонской) религии заключалось в самой концепции божества. В месопотамских религиях было место множеству богов. Более того, они были космическими богами с человеческими фигурами, имеющими пол и заводящие детей. Отношения между этими богами строятся по принципу человеческой семьи (или наоборот). Боги любят и ненавидят, причем страстно и неистово. Все, что отличало людей и богов, было бессмертие (долгая жизнь) и божественное могущество. Составители Ветхого Завета выдвинули идею, что существует только один Бог, причем в отличие от шумерских, Он – непознаваем, он находится над Творением, которое создал. В принципе, остальное как у шумеров: человек получает свою судьбу от Бога, функция Творения – выражать славу Бога.

В принципе, израильский (ветхозаветный) Бог – это тот же бог шумеров, только в «маске». Он прячет свое лицо и свое имя. В остальном, он мало, чем отличается от «плохой» части нибируанского корпуса на Земле. Он использует страх и трепет как инструмент управления/манипуляции избранным им народом. Его имя нельзя произносить. Он уничтожил Потопом все человечество, за исключением Ноя и его ближайших родственников. Не были пощажены даже дети. Этот же бог:

– уничтожил два древних города с их населением;

– уничтожил всех перворожденных египетских детей;

– приказал Моисею уничтожить тех представителей собственного народа, которые не встали на сторону этого бога. Убитых – около 3000 человек;

– приказал израильтянам, вошедшим в Обетованную Землю, убивать всех мужчин, женщин, детей и животных. А это ведь были родственные израильтянам племена.

– приказал Моисею повесить 24 000 израильских мужчин, которые начали сожительствовать с язычницами;

– при завоевании городов этот бог велел убивать даже маленьких детей, чтобы в Земле Обетованной не осталось язычника.

Этот бог даже собирался убить Моисея потому, что тот не обрезал крайнюю плоть своего сына. Бог Ветхого Завета непрерывно лишал жизни людей. Он мстителен и жесток. Этим бог Ветхого Завета или тот, кто скрывался за этим образом, отличается от образа Бога Нового Завета, суть которого – Любовь и Сострадание.

Главные темы израильской веры – это всемогущество, справедливость (наказание грешных) и добродетель Бога, а также хрупкость человека и природы. Эти же черты были присуще более древним религиям, из которых выросла израильская. Разница лишь в том, что месопотамские религии были политеистичными, т. е. признавали множество богов, а израильская религия признавала только одного бога. Хотя это был скорее культ национального божества (на том этапе), в нем уже просматривались черты монотеизма, т. е. веры в одного бога, установление которого начал еще египетский фараон Эхнатон. Его реформы не удались, т. к. египтяне считали себя избранным народом и не могли смириться с тем, что есть один бог, одинаково любящий все народы.

Идея избранного народа помогла, безусловно, выжить еврейскому народу, но не смогла сделать их национального бога всеобщим. Это смогли сделать вышедшие из иудаизма христианство и ислам, отказавшиеся от идеи избранности в пользу концепции всеобщности и доступности бога для всех, независимо от кровных уз и этнической принадлежности, т. е. той, которую Эхнатон хотел ввести в Египте, более, чем за тысячу лет до рождения иудаизма (как религии).

Яков Брюс и Орден тамплиеров

Полон верой и любовью,
Верен набожной мечте,
— Ave, Mater Dei! — кровью
Написал он на щите.

А. С. Пушкин

Содержание

  1. Великий ученый и созидатель
  2. Орден Тамплиеров
  3. Усадьба Глинки и библиотека Ивана Грозного
  4. Брюсов переулок и Малое Вознесение
  5. Брюсы и Романовы

I. Великий ученый и созидатель

Яков Брюс (1670–1735) – видный русский государственный деятель и учёный-энциклопедист (дипломат и астроном, математик и артиллерист, инженер и географ, ботаник и минералог, физик и метеоролог, химик, коллекционер редкостей). Сподвижник Петра I, один из наиболее образованных людей своего времени.

Яков Брюс был Президентом основанной Петром I Берг-коллегии, которая ведала всеми делами, связанными с добычей полезных ископаемых и металлургией. При его активном участии происходило освоение природных богатств Урала, в эпоху великих преобразований конца XVII – начала XVIII веков. При нем закладываются такие крупнейшие уральские города, как Пермь.

Сухарева башня (снесена в 1930-х)

Яков Брюс составил карту земель от Москвы до Малой Азии, а также внес существенный вклад в организацию астрономических наблюдений в России. В 1702 он оборудовал обсерваторию в знаменитой московской Сухаревой башне, разместил в ней созданную Петром I Школу математических и навигацких наук, позднее переведённую в Санкт-Петербург. С 1706 он ведал русским книгопечатанием. В Полтавской битве 1709 новая русская артиллерия, созданная Яковом Брюсом, позволила сокрушить несокрушимую шведскую армию.

II. Орден Тамплиеров

Яков Брюс происходил из старого знатного шотландского рода, того же, что и шотландский король Роберт I Брюс, укрывший в XIV веке от преследования часть французских тамплиеров. Яков Брюс был потомком родного брата Роберта I – Эдварда короля Ирландии, что дает повод некоторым исследователям связывать Якова Брюса с пережившим гонения и действовавшим тайно Орденом Тамплиеров.

Другим подтверждением связи Якова Брюса с Орденом считается его дружба и совместная работа с Исааком Ньютоном, также имевшим шотландскую кровь и, как утверждается, возглавлявшим Приорат Сиона – тайную организацию, созданную одновременно с Орденом Тамплиеров и изначально управлявшихся из одного центра.

Н. К. Рерих. «Ярослав Мудрый»

«Шотландской» версии спасения Ордена посвящено много работ и она, пожалуй, является сегодня наиболее популярной, особенно если ее связывают с масонами как приемниками тамплиеров, официально объявившими о создании Великой Ложи в Англии в 1717 году. Возможно, версия имеет основания, особенно в условиях публичного отсутствия первичных документов. Однако, есть и другой – русский «след» не только спасения, но и основания Ордена Тамплиеров.

Даже при отсутствии архивных документов и авторитетных исследований, базируясь исключительно на всем доступных исторических фактах, выстраивается довольно логичная картина рождения Ордена и его ухода с исторической авансцены при участии Ярослава Мудрого (978–1054) и его потомков.

Чтобы оценить возможность влияние Руси на политические процессы в Западной Европе времен создания Ордена Тамплиеров необходимо начать с того, что она была под началом Ярослава Мудрого одним из наиболее сильных и просвещенных (образованных) государств своего времени. Видя мощь домонгольской Руси, породниться с Ярославом желали многие европейские правители. Члены семьи Ярослава играли видную роль в политической жизни Европы: супруга князя была дочерью шведского короля, два его сына были женаты на византийских принцессах, дочери были королевами Франции, Норвегии, Венгрии. По словам писателя того времени Иллариона, Русь была „ведома и слышима есть всеми четырьми конци земли”.

Дочь Ярослава Мудрого Анна Ярославна (1025-1075), вышедшая замуж за французского короля Генриха I (1008 – 1060) была прекрасно образована, умела читать и писать, чего не мог ее царственный супруг, и за которого она подписывала государственные акты. Анне Ярославне принадлежит введение во Франции обычая клясться, вступавшим на престол королям, на привезенном ею с Руси, славянском Евангелие, названным Реймским, по имени собора, где короновались французские монархи. «Опознал» Реймское Евангелие Петр I во время пребывания в Реймсе. Позднее, во время Великой Французской революции, оно, как и другие атрибуты монархии, было уничтожено.

Изначальная связь Руси с Иерусалимским Королевством и Орденом Тамплиеров очевидна:

1. В числе соучредителей Ордена Тамплиеров, его первым покровителем был Гуго Вермандуа – внук Ярослава Мудрого, младший сын его дочери Анны Ярославны и короля Франции Генриха I.

2. После смерти Готфрида Бульонского – первого короля Иерусалимского Королевства, созданного крестоносцами в Палестине, его двоюродный брат и приемник Балдуин граф Буржский, после коронации женился на младшей сестре короля Франции Людовика Толстого, дочери Анны Ярославны, внучке Ярослава Мудрого.

3. Официальный роспуск и запрет Ордена связан с другим потомком Анны Ярославны – Филиппом IV Красивым. Папа Климент V, совместно с которым Филипп Красивый уничтожил Орден, до избрания носил имя Бертрана де Гота, а его матерью была Иза де Бланшфор, т.е. он был потомком Бертрана де Бланшфора – великого магистра Ордена в середине XII века, при котором тамплиеры стали реальной военной и политической силой в Европе и Азии.

Более того, эта связь прослеживается и после смерти Ярослава Мудрого, среди его потомков: возможная связь Андрея Боголюбского – основателя русского государства (Владимирской Руси) и могильщика «загнившей» Киевской Руси с Орденом Тамплиеров:

1. Андрей Боголюбский (основатель Владимирской Руси, давшей начало Московской) ввел на Руси праздник Покрова Божьей Матери – покровительницы тамплиеров, которые называли себя ее слугами. Андрей построил первый на Руси храм, посвященный этому празднику – Покрова на Нерли (1165 г.), украсив его зашифрованными знаками и посланиями. По летописному сообщению, «Бог привел мастеров со всех земель».

Рельеф собора Покрова на Нерли

Покрова на Нерли

2. Младший брат Андрея – Всеволод Большое гнездо, ставший во главе Владимирской Руси через некоторое время после смерти Андрея Боголюбского, женился на Богемской княжне Марии – племяннице Фридриха Барбароссы – одного из руководителей крестовых походов и покровителя Ордена Тамплиеров. Всеволод возвел во Владимире знаменитый Дмитриевский Собор (1197 г.), также как и Покрова на Нерли известный на весь мир своими рельефами, включая Давида-Псалмопевца и Вознесение Александра Македонского.

Процесс тамплиеров продолжался с октября 1307 года по март 1314 года и время ухода тамплиеров из Франции совпадает с возвышением Москвы, как новой столицы российского государства. Случайно ли совпадение? Из летописей известно, что с 1305 по 1314 гг. включительно произошел массовый приезд в Москву служилых людей (титулованной и не титулованной военной знати) с трех направлений: из Орды, из Литвы и «от немец». Московские князья совершенно неожиданно получают избыточные людские ресурсы, материальные и финансовые средства, надежно обеспечивающие успешность их наступательной деятельности, итоги которой по состоянию на 1341 год (время смерти Ивана Калиты) составили 96 городов и укрепленных поселений, не считая сел и деревень. Из ничего, ничего не бывает! Следовательно, произошли какие-то события, благодаря которым Москва получила все необходимые средства для своего бурного подъема…

Географическое положение Москвы и то, что она, как Рим, Иерусалим и Константинополь, расположена на семи холмах, позволяет предположить, что она могла быть избрана строителями Божьего Царства на Земле в качестве столицы, после того, как попытка построить его в Палестине на месте древнего Израиля не удалась, а известные события заставили покинуть Францию.

С одной стороны, Тамплиерам навесили ярлык оккультистов, алхимиков, магов и мудрецов, обладавших эзотерическими познаниями и тайной силой. С другой, их деятельность связывают с преодолением деструктивных программ в сознании человечества, и подготовкой людей к восприятию идей управления созидательной энергией мысли и слова, в т. ч. и через создание готических соборов, пребывание в которых могло производить изменения в энергетике человека (тонких телах).

III. Усадьба Глинки

Усадьба Глинки, чей архитектурный ансамбль создавал Яков Брюс с 1727 по 1735

После выхода в отставку в 1727 году, Яков Брюс перебирается из Санкт-Петербурга в Подмосковье, где приобретает усадьбу Глинки, являющуюся сегодня одной из самых старейший. По одной из версий, Глинки в прошлом принадлежали матери Ивана Грозного Елене Глинской. По легендам, под усадьбой расположено множество тоннелей. Кто знает, может где-нибудь в них находится часть знаменитой библиотеки Ивана Грозного… Что касается богатейшей библиотеки Якова Брюса, то после его смерти из Глинок ее развезли по различным российским университетам и учебным заведениям.

Бывший музей Якова Брюса в Глинках

Сегодня в зданиях усадьбы расположены лечебные корпуса санатория «Монино». В западном флигеле работал музей Я. В. Брюса, но в настоящее время он закрыт, хотя еженедельно его бывший директор А. Н. Филимон проводит здесь увлекательные экскурсии для отдыхающих и тех, кто интересуется историей. Наша группа несколько лет назад была в этом музее, когда он ещё работал, а у нас была программа «Яков Брюс».

IV. Брюсов переулок и Малое Вознесение

Брюсов переулок в центре Москвы назван в честь любимца Екатерины Великой, московского генерал-губернатора Якова Александровича Брюса, который был внучатым племенником Якова Брюса – блестящего ученого и государственного деятеля петровской эпохи, в народе прослывшего за свои знания чернокнижником и колдуном.

В середине XVII века на этом участке уже находятся каменные двухэтажные палаты, названные тогда новыми, принадлежавшие «маме» царевны Софьи княгине А. Н. Лобановой-Ростовской. Часть этих палат сохранилась и по сей день. Следующим владельцем был князь В. В. Долгорукий, который отдал усадьбу в 1729 г. как приданое племяннице при выходе ее замуж за Александра Романовича Брюса, племянника Якова Брюса. С тех пор усадьба на много лет становится связанной с фамилий Брюсов. После А. Р. Брюса дом переходит к его сыну Якову Александровичу, бывшему недолгое время Главой Московской администрации. После него усадьба перешла к его дочери Екатерине, вышедшей замуж за графа В.П. Мусина-Пушкина, а так как она была последней в семье Брюсов, то ей было дозволено прибавить к своей фамилии фамилию мужа: она стала Мусиной-Пушкиной-Брюс.

В 1806 г. дом покупает князь Юрий Владимирович Долгорукий, бывший в 1796 – 1797 Московским военным губернатором. При нем этот дом был одним из самых больших и красивых домов в Москве.

На Большой Никитской рядом с Брюсовым переулком находится храм Вознесения Господня, называемый «Малое Вознесение», хотя до постройки нынешнего здания церкви «Большое Вознесение» этот храм именовали еще «Старым Вознесением». Известно, что Яков Брюс часто бывал в этом храме, хотя не был православным.

Строительство «Малого Вознесения» было начало при Иване Грозном, а закончено при его сыне Федоре, который венчался на русский престол в праздник Вознесения Господня в 1584 году.

Иван Грозный распорядился построить «Малое Вознесение» как приходской храм для слободы переведенных им в Москву переселенцев (гостей) из Великого Новгорода и Великого Устюга, в которых начался, проходил и закончился духовный подвиг Прокопия Праведного (см. «Русский святой из Любека»). Один из храмовых приделов освящен во имя Прокопия Устюжского чудотворца. До настоящего времени он был и остается единственным престолом в Москве, освященным в честь этого святого, являющегося основателем рода Романовых, первые из которых жили именно в этом районе старой Москвы. Из их рода происходила мать царя Феодора – царица Анастасия Романова, первая супруга Ивана Грозного. Брат царицы Анастасии – Никита Романович Захарьин жил неподалеку от «Малого Вознесения». Когда сын Никиты Романовича – патриарх Филарет возвратился из польского плена, то «Малое Вознесение» стало его домовым храмом, расположенным неподалеку от отчего дома.

Таким образом, «Малое Вознесение» стало свидетелем духовной преемственности двух царских династий через последнего царя из Дома Рюрика – Федора (сына Ивана Грозного) и через патриарха Филарета, отца первого царя из Дома Романовых – Михаила Федоровича, внучатого племянника Ивана Грозного.

Первоначальный храм был деревянным, но когда он сгорел в 1629 году, то на его месте в 1685 царицей Натальей Кирилловной (матерью Петра I) был построен каменный храм. При нем располагался и дворец царицы, почему и улица Большая Никитская прежде называлась Царицынской.

V. Брюсы и Романовы

Первым представителем из рода Брюсов, приехавшим в Россию и поступившим на службу царю Алексею Михайловичу в 1647, был Виллим Брюс, отец Якова Брюса. Виллим Брюс оставил свою родную Шотландию во время правления Кромвеля и уже больше никогда туда не вернулся. Полковник Виллим Брюс умер в Пскове, где стоял со своим полком. Место его захоронения неизвестно. Его семья навсегда связала свою судьбу с Россией.

Его сын Роман Виллимович (1668-1720) – второй обер-комендант Петербурга – погребен на кладбище Петропавловской крепости за алтарной частью собора. Кстати, сама Петропавловская крепость является главнейшим памятником своему основателю Роману Виллимовичу. После революции 17-го года могила бала разрыта, и череп из гроба изъят.

Второй его сын – генерал-фельдмаршал граф Яков Виллимович (1669-1735) – погребен в кирхе в Немецкой слободе в Москве. На этом месте был организован институт ЦАГИ. Кирху при этом снесли, захоронение вскрыли, одежду с праха сняли, сюртук и ботфорты передали на хранение в Исторический музей. Кости перезахоронены на Немецком кладбище, могила затеряна.

Внук Виллима Брюса – генерал-лейтенант граф Александр Романович (1704-1760) – похоронен в поместье Глинки. Могила исчезла, надгробие хранится в Донском монастыре.

Правнук Виллима – главнокомандующий г. Москвы граф Яков Александрович Брюс (1729-1791), бывший супругом Прасковьи Александровны, – погребен в Александро-Невской лавре в приделе Лазаревской церкви. До нашего времени придел не сохранился, и могила Брюса утеряна.

Свое происхождение Вильям Брюс вел от Эдварда Брюса, короля Ирландии с 1316 г. Эдвард Брюс приходился родным братом королю Шотландии Роберту I. От родства с ним ведет свое начало королевский род Стюартов.

На дочери Роберта I женился Вальтер Стюарт (1315 г.), сын которого взошел на престол Шотландии под именем Роберта II и стал основателем династии Стюартов. В то же время на дочери Эдварда Брюса Изабелле был женат сэр Гильберт Гамильтон.

Таким образом, эти три фамилии оказались в кровном родстве друг с другом и в дальнейшем неоднократно роднились между собой. Достаточно сказать, что Генри Стюарт, лорд Дарнлей, бывший одной фамилии со своей супругой королевой Марией Стюарт, приходился внуком Елизавете Гамильтон, и к тому же Генри вместе с Марией одновременно были правнуками короля Англии Генриха VII.

Установившиеся таким образом родственные связи между домами за рубежом были продолжены и в России. Матерью Петра II, последнего русского царя из дома Романовых по мужской линии, была Шарлотта-Христина-София, принцесса Брауншвейг-Вольфенбюттельская (1694-1715). Она являлась правнучкой курфюрстины Ганновера Софии, которая, в свою очередь, приходилась внучкой королю Англии Иакову I Стюарту. Таким образом, королевский род Брюсов оказался в кровном родстве с царским домом Романовых.

Одновременно Романовы породнились с Габсбургами через тетку Петра II по матери Елизавету, супругу австрийского императора Карла VI, а затем – с Бурбонами через ее внучку королеву Марию-Антуанетту, супругу короля Франции Людовика XVI.

Сыну царевича Алексея царю Петру II прочили в жены княжну из Рюриковичей – Екатерину Алексеевну Долгорукую, но безвременная кончина нареченного жениха, казалось бы, совершенно расстроила брачные планы. Екатерина Алексеевна вышла замуж за Александра Романовича Брюса. Однако, если посмотреть на ее судьбу с другой стороны, то неожиданно обнаруживается в некотором роде равноценность происшедшей замены: потеряв в своем женихе одного потомка Брюса, т. е. Петра II, она обрела в муже другого потомка того же Брюса.

К сказанному остается добавить некоторые подробности происхождения Прасковьи Александровны Брюс, урожденной Румянцевой (1729-1796), которая приходилась сестрой графу Петру Александровичу Румянцеву-Задунайскому, отцом которого, как говорили современники, был Петр I. По линии своей матери Марии Андреевны, Прасковья Александровна происходила из семьи Андрея Артамоновича Матвеева, видного дипломата петровского времени, сенатора и президента Юстиц-коллегии. Супругой Андрея Артамоновича была княжна Марфа Федоровна Барятинская, из рода Рюриковичей. Барятинские позднее участвовали в убийстве Петра III (вместе с братьями Орловыми).

Прабабкой Прасковьи Александровны была светлейшая княжна Евдокия Григорьевна Гамильтон, которая являлась супругой боярина Артамона Сергеевича Матвеева, дипломата, начальника Малороссийского и Посольского приказов. Из их семьи была взята царем Алексеем Михайловичем в супруги Наталья Кирилловна Нарышкина (отстроившая «Малое Вознесение» в камне), приходившаяся им свояченицей и приемной дочерью. Царь Алексей Михайлович приобрел через эту женитьбу свойство с королевским домом Стюартов в Англии. По линии своей прабабки Прасковья является прямым потомком короля Ирландии Эдварда Брюса, на дочери которого был женат сэр Гильберт Гамильтон.

Кроме того, 6-е колено родословия Гамильтонов представляют: Роберт, граф де Мелент французский и одновременно граф Лестер английский, и его супруга Елизавета Изабелла де Вермонд Валуа, приходившаяся родной внучкой Генриху I Капитенгу и Анне Ярославне от их младшего сына Гуго.

Получается, что Прасковья Александровна Брюс является дважды прямым потомком, т. е. кровной родственницей Рюрика: во-первых, по бабке Марфе Федоровне Барятинской и, во-вторых, по прабабке Евдокии Григорьевне Гамильтон. К тому же, по своей прабабке она является кровной родственницей царя Петра II.

Андрей Боголюбский – первый русский царь

Содержание

  1. Введение
  2. Жизнеописание
  3. Владимирская икона Божьей Матери
  4. Боголюбская икона Божьей Матери
  5. Кучково поле
  6. Зодчество
  7. Сретенский монастырь
  8. Иван Грозный
  9. Николай II

I. Введение

Андрей Боголюбский (1111–1174 гг.) – один из самых уникальных правителей Древней Руси:

• Сын Юрия Долгорукого – основателя Москвы и половецкой княжны, дочери хана Аепы Осекевича.

• Объединил под своей властью русские земли, основав в XII веке Владимиро-Суздальское княжество, давшее в XIV веке начало Московской Руси, которая в XVIII веке стала империей, а в XX веке – Советским Союзом.

• В 1155 году привез во Владимир икону Вышгородской Божьей Матери, получившую в последствии название Владимирской и ставшей палладиумом России.

• Родоначальник русского белокаменного зодчества, архитектурные памятники которого до сих пор восхищают мировое сообщество и включены в список UNESCO.

• Боголюбово – любимая резиденция Андрея Боголюбского, по названию которой он и получил прозвище. При князе Андрее была построена знаменитая Церковь Покрова на Нерли недалеко от Боголюбово.

• В 1169 году разгромил Киев, где был ранее отравлен его отец и перенес столицу Русской земли во Владимир, тем самым закончив век Киевской Руси, основанной Вещим Олегом в IX веке.

• По инициативе князя были учреждены новые для Руси праздники – Спаса (14 августа, Медовый Спас) и Покрова пресвятой Богородицы (14 октября).

• В его правление Великий Устюг стал северо-восточным форпостом Владимиро-Суздальское княжества, боровшегося за северные земли с Великим Новгородом.

• Убит в 1174 году группой заговорщиков, похоронен в Успенском соборе во Владимире.

• Канонизирован Русской Православной церковью в XVIII веке.

II. Жизнеописание

Андрей Боголюбский, реконструкция М. М. Герасимова

Андрей Боголюбский (1111–1174) – сын Юрия Долгорукого и половецкой княжны, внук Владимира Мономаха, дедом которого, в свою очередь, был Ярослав Мудрый – сын киевского князя Владимира – Крестителя Руси, известного в русском фольклоре как Красное Солнышко.

Об Андрее Боголюбском можно смело сказать, что он был выдающимся и мудрым государственным деятелем. Как воина и полководца, его всегда отличали храбрость и мужество, он оставил глубокий след в Русской истории. За успешное объединение русских земель под своей властью, его беспощадную борьбу против феодальной раздробленности государства на удельные княжества, его называют первым, но не венчанным на царство, царем Руси. Впервые в истории Руси обычай венчаться на царство официально ввел Иван Грозный в 1547 году.

Андрей принимал активное участие в боевых походах своего отца Юрия Долгорукого – основателя Москвы, ровесником которой является Великий Устюг (1147). Видя начало распада русской земли на самостоятельные княжества и жестокие междоусобные войны, в 1155 году Андрей уходит из Киева (Вышгорода) в любимые им Суздальские земли. Андрей отдавал все свои силы их укреплению.

В 1169 году он разгромил Киев и перенес столицу Русского государства во Владимир. Владимир становится политическим центром Руси, а Андрей Боголюбский – первым русским великим князем. Отдавая дань Владимиру, как первой русской столице, в нем неоднократно бывали позднее многие русские самодержцы, включая Ивана Грозного и Петра I.

P. S. В XVI веке, в период правления Ивана Грозного Владимирский Рождественский монастырь, бывший главной духовной обителью страны уступает это место Троице-Сергееву монастырю (г. Сергиев Посад). В 1724 году по приказу Петра I из Владимирского Рождественского монастыря в основанную им на Нильском меридиане новую столицу – Санкт-Петербург переносятся в Александро-Невскую Лавру мощи князя Александра Невского, разгромившего в 1240 году в устье реки Ижора (при впадении в Неву) шведов (за что получил титул «Невский») и ставший небесным покровителем города на Неве.

Святой благоверный князь Андрей Боголюбский (икона)

В период правления Андрея Боголюбского растет значение Северо-Восточной Руси, укрепляется могущество Владимиро-Суздальского княжества, оно становится сильнейшим на Руси. Для дальнейшего возвышения новой столицы князь Андрей решил иметь самостоятельного епископа и даже Митрополита. Из Ростова сюда переносится кафедра епископа. Это вызвало сильное возмущение Ростовской знати и духовенства. Усиление княжеской власти и конфликт с видными боярами, усиление и расширение Владимира, политика объединения раздробленных русских земель – все эти действия Андрея Боголюбского породили против него боярский заговор, в котором (согласно Жития) участвовали также его собственная жена и ее родные братья.

В июне 1174 года заговорщики предательски проникли в покои Андрея и убили его. Позже, после народного бунта, Андрея захоронили в каменной гробнице построенного им во Владимире Успенского собора. Позднее он был канонизирован Русской Православной Церковью.

Один из сыновей Андрея Боголюбского – князь Юрий (Георгий в крещении) был женат на грузинской царице Тамаре.

III. Владимирская икона Божьей Матери

Владимирская Икона Божьей Матери (Третьяковская галерея)

Андрей Боголюбский напрямую связан с Владимирской иконой Божьей Матери, в честь встречи которой в Москве построен Сретенский монастырь. По преданию, образ Владимирской иконы Божьей Матери написан Евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезничали сам Иисус Христос со своей матерью Марией и отцом Иосифом.

В V веке из Иерусалима икона попала в Константинополь. В XII веке, во времена правления Юрия Долгорукого, Константинопольский патриарх Хрисоверг посылает ее в дар на Русь. Икона была поставлена в Девичьем монастыре Вышгорода (10 км. от Киева), отданного Юрием Долгоруким своему сыну Андрею Боголюбскому в удельное правление в 1155 году, после окончательно утверждения в Киеве. В истории Вышгород известен тем, что ранее являлся удельным городом великой княгини Ольги – бабушки Владимира Крестителя Руси, принявшей христианство в Константинополе.

Успенский собор во Владимире

Устав от бесполезных междоусобных войн, Андрей Боголюбский в 1155 году покидает Вышгород и направляется в так любимую им Суздальскую землю. Он берет с собою данную икону и во Владимире – своей новой столице, помещает ее в воздвигнутом им знаменитом Успенском соборе, поражавшем всех богатством и благолепием. С того времени икона получила именование Владимирской. Во время переноса этой иконы из Вышгорода во Владимир, Андрею Боголюбскому было явление Божьей Матери. Вскоре город Владимир (владеющий миром) стал столицей Северо-Восточной Руси, а затем и всей Русской земли. Так скрепились духовные узы Византии и Руси – через Киев, Владимир и Москву.

В 1395 году икону впервые принесли в Москву, что, по преданию, спасло столицу от разорения Самаркандским правителем Тимуром. Также, считается, что молитвами Владимирской иконе в 1430 году был остановлен хан Золотой Орды Ахмат с его огромными полчищами, двигавшийся на Русь (знаменитое стояние на Угре). Русским войсками командовал великий князь Иван III (1462-1505) – дед Ивана Грозного, муж Софьи Палеолог – племянницы последнего императора Византии Константина.  Считается, что через нее из Византии пришли на Русь двуглавый орел и другие атрибуты византийских императоров. Как женщина и тонкий политик, своим умом и опытом она оказала огромное влияние на централизацию русских земель, продолженную после Андрея Боголюбского, хоть и с перерывом в более чем 300 лет, Иваном III, а далее его сыном Василием III и внуком Иваном Грозным.

IV. Боголюбская икона Божьей Матери

Боголюбская икона Божьей матери

Явление Божией Матери князю Андрею Боголюбскому

Боголюбская икона Божьей Матери, написанная в XII в. по заказу Андрея Боголюбского – одна из древнейших чудотворных икон в России. История ее появления напрямую связана с ним и Владимирской иконой Божьей Матери.

По преданию, в 1155 году Андрей Боголюбский уезжает из Вышгорода (Киева) в Суздальские земли и берет с собою тамошнюю святыню – чудотворную икону Божьей Матери, ставшей впоследствии Владимирской.

Легенда гласит, что в невдалеке от Владимира, на берегу Нерли лошади, везшие киот с чудотворной иконой, остановились и не могли тронуться с места. Князь расположился здесь на ночлег. И ему приснился сон, в котором Богородица указала Андрею

Церковь Рождества Богородицы (справа)

на Владимир как на новый центр Руси, повелев установить перевозимую Вышгородскую икону в нем, а на месте ночлега советовала поставить церковь.

Боголюбовский монастырь

На месте явления Божьей Матери, князь Андрей построил церковь Рождества Богородицы и создал свою резиденцию, названную Боголюбовом – место Богом любимое (ныне пос. Боголюбово). Здесь же вырос Боголюбовский монастырь – один из самых древних монастырей на территории России. Главной святыней монастыря была Боголюбская икона Богоматери, та самая, которую заказал князь Андрей Боголюбский после чудесного знамения у берегов Нерли, как она ему явилась: во весь рост, со свитком в правой руке и ликом, обращенным к Иисусу Христу.

V. Кучково поле

Боголюбский монастырь: Башня бывшего дворца с покоями Андрея Боголюбского (слева), в которой в 1174 был убит Андрей Боголюбский. Церковь Рождества Богородицы (справа), построенная князем на месте явления ему Божьей матери.

Кучково поле – местность на севере центральной части Москвы, между современными Лубянской площадью и Сретенскими воротами (по другой версии, между Сретенскими воротами и Чистыми прудами). Название известно с XIV в., связано с именем полулегендарного богатого боярина С. И. Кучки, владевшего в середине XII в. землями на территории будущей Москвы. В 1397 на Кучковом поле построен Сретенский монастырь. В XII—XV вв. через Кучково поле проходила дорога на Владимир (позднее улица Большая Лубянка). Название «Кучково поле» исчезает в XVI—XVII вв.

Боярин Кучка и поле, названное по его имени, связан с Юрием Долгоруким и его сыном Андреем Боголюбским. По некоторым источникам, боярин Кучка был насильно лишен своих владений основателем Москвы Юрием Долгоруким, а его сыновья за свои проступки, подверглись преследованию Андреем Боголюбским. По одной из версий, женой Андрея Боголюбского была дочь боярина Кучки Ульяна, которая вместе со своими братьями – сыновьями Кучки входила в группу заговорщиков (хотя сегодня появляются и другие версии).

В летнюю ночь 1174 года заговорщики численностью порядка двадцати человек, пробралась к дворцу Андрея в Боголюбово, перебили малочисленную охрану и вломились в спальню безоружного князя. Меч, висевший над его постелью, был предательски похищен в ту ночь подкупленным слугою. Сильный Боголюбский долго сопротивлялся. Князь успел повергнуть на пол первого из нападавших, которого сообщники тут же по ошибке пронзили мечами. Но вскоре они поняли свою ошибку – копьем был пробит сбоку лоб Андрея, все остальные удары трусливые убийцы наносили сзади. Когда князь, израненный и окровавленный под ударами убийц, наконец, упал, они бросились вон из его покоев, захватив убитого сообщника.

Но Боголюбский был еще жив. Последним усилием он спустился по дворцовой лестнице, надеясь позвать охрану, но его стоны были услышаны убийцами и в ужасе они повернули обратно. Князь сумел укрыться в нише под лестницей и разминуться с ними. Заговорщики вбежали в спальню и не нашли там князя. В страхе они зажгли свечи и по кровавому следу нашли и добили обессилившего князя. Позже Андрей Боголюбский был причислен Русского Православной Церковью к лику святых.

VI. Зодчество

Во время правления Андрея Боголюбского по-настоящему широко разворачивается белокаменное строительство во Владимире. На месте древней деревянной церкви Успения Пресвятой Богородицы в 1158 году началось строительство белокаменного Успенского собора. По замыслу князя он возводился не только как храм Владимирского княжества, но и как главный Храм всей Руси.

За время своего правления с 1157 по 1174 гг., Андрей Боголюбский построил много монастырей и храмов, в частности во Владимире он построил Успенский собор (1158–1160 гг.), Золотые Врата (1158–1164 гг.), загородный дворец в Боголюбове (1158–1165 гг.), удивительную по красоте церковь Покрова на Нерли (1165 г.).

Успенский собор (1158–1160 гг.)

В 1158 году Андрей Боголюбский делает своей столицей город Владимир, в этом же году на высокой горе над рекой Клязьмой он начинает строить Успенский собор – главный храм своего княжества, ставший главным храмом Северо-Восточной или «Залесской» Руси. Собор стал крупнейшей постройкой новой столицы, центром ее архитектурного ансамбля. Андрей Боголюбский задумывал свой храм не только как главный собор Владимирской епископии, но и как оплот новой, независимой от Киева митрополии. Успенский собор построен, вероятно, артелью европейских мастеров романской архитектуры, присланной императором Фридрихом Барбароссой. По летописному сообщению, «Бог привел мастеров со всех земель».

Андрей Боголюбский, как и Владимир Красное Солнышко, считающийся основателем города Владимира, выделил Успенскому собору крупные земельные владения и десятую часть своих доходов. Слева от царских врат собора была помещена икона Владимирской Богоматери, вывезенная князем Андреем из Вышгорода. Сегодня икона хранится в Третьяковской галлерее, в храме Николы в Толмачах.

Архитектура Владимирского Успенского собора определила развитие зодчества Северо-Восточной Руси на несколько столетий вперед. Из нее выросла и вся архитектура Московского государства. От стен Успенского собора берет свое начало и знаменитая белокаменная резьба древнерусских храмов. Во Владимирском Успенском соборе были погребены князь Андрей Боголюбский, его сыновья Глеб и Изяслав, младший брат – великий князь владимирский Всеволод Большое Гнездо и другие сподвижники Северо-Восточной Руси.

Зимой 1383 года во Владимирском Успенском соборе, по воле великого князя Дмитрия Донского, митрополитом Пименом был рукоположен в епископский сан Стефан Пермский – величайший просветитель, миссионер и государственный деятель Древней Руси, близкий друг Сергия Радонежского.

Золотые Врата (1158–1164 гг.)

Это редчайший памятник русской военно-оборонительной архитектуры времен правления Андрея Боголюбского. Они построены в 1164 году, когда было завершено сооружение грандиозной линии валов Нового города и явились главными, каменными воротами его деревянных укреплений. По красоте и величию они превосходили Киевские Золотые Врата. Они были парадным въездом в город и мощным оборонительным сооружением.

Но возведение Золотых ворот имело еще и другой, особый смысл – это символ нового столичного статуса Владимира, ведь Золотые Врата были также в Царьграде (Константинополе, сейчас – Стамбул), в Иерусалиме, в Киеве, т. е. в главных христианских городах, и центрах политической и военной власти своего времени.

Золотые Врата в Иерусалиме знамениты тем, что в них входил перед Пасхой Иисус. По пророчеству, в эти Золотые Врата Иисус войдет перед концом света.

Золотые Врата в Иерусалиме Золотые Врата в Стамбуле Золотые Врата в Киеве

Покрова на Нерли (1165 г.)

Храм Покрова на Нерли – это настоящий шедевр мировой архитектуры. Правы те, кто говорят, что увидевший этот храм хоть раз, уже не может сказать, что в его жизни не было счастливых минут…

Место для постройки было указано Андреем Боголюбским. Храм является монументом памяти о победоносном походе Андрея Боголюбского на волжских булгар. По легенде, камень для постройки возили из Булгарии. Одновременно он стал памятником сыну Андрея Изяславу, погибшему в этом походе. Храм посвящен празднику Покрова Богородицы, установленному Андреем Боголюбским и ставшим одним из самых любимых на Руси.

VII. Сретенский монастырь и Тимур

Собор Сретения иконы Владимирской Божьей матери Сретенского монастыря

Сретенский монастырь напрямую связан с принесенной на Русь Андреем Боголюбским иконой Божьей Матери, получившей название Владимирской. Он был основан в 1397 году Великим князем Василием, сыном Дмитрия Донского на Кучковом поле, на месте встречи (сретения) в 1395 москвичами иконы Владимирской Богоматери, перенесённой из Владимира в Москву в ожидании нашествия Тимура.

Куликовская битва 1380 года принесла победу над темником Мамаем, захватившим на тот момент власть в Золотой Орде. В 1382 году, после захвата власти в Орде Тохтамышем и взятия им Москвы (Дмитрий Донской укрылся тогда в Костроме), Русь возобновила выплату дани.

В 1391 году, под Самарой, на реке Кондурча (с. Старый Буян) Тимур в первый раз разбил войска Тохтамыша, существенно подорвав могущество Золотой Орды.

Второй и полный разгром Тимуром хана Золотой Орды Тохтамыша произошел снова на территории современной России, на Северном Кавказе (на реке Малка) в 1395 году. Т. к. в то время Русь еще была данником (вассалом) Золотой Орды, отступление Тохтамыша проходило через русские земли. Непобедимая армия Тимура шла по его следам. Понимая неминуемую гибель столицы, москвичам оставалось уповать только на помощь русской заступницы – Божьей Матери. С этой целью из Москвы во Владимир была направлена делегация, чтобы принести в новую столицу Руси чудотворную Владимирскую икону, стоявшую у истоков русской государственности.

Согласно летописям, в тот день, когда делегация принесла на руках икону в Москву из Владимира, Тимур, достигший со своей армией Елец, увидел сон, в котором Божья Мать потребовала от него покинуть пределы Руси. Не проиграв ни одной битвы, и будучи человеком с высокоразвитой интуицией, Тимур правильно истолковал явление и повернул свои войска домой, в Самарканд.

Сретенский монастырь относился к так называемой «северной оборонительной линии», позволяя контролировать дорогу на Ярославль. В 1552 году у его стен москвичи встречали русское войско, возвращавшееся после взятия Казани Иваном Грозным.

После Октябрьской революции 1917 года монастырь был упразднен, в 1928-1930 годах большая часть его построек была снесена. При этом были полностью уничтожены два храма из трех, находившихся на территории монастыря. Сохранились лишь собор Сретения иконы Владимирской Божьей матери, построенный в 1679 году, и кельи монастыря, относящиеся к XVII-XVIII векам. В начале 1991 года Сретенский монастырь был передан Русской Православной Церкви.

Россия многим обязана Самаркандскому правителю Тимуру, окончательно разбившему в 1395 году Золотую Орду, и с чьим именем связан Сретенский монастырь – один из самых известных и древних монастырей Москвы.  Журнал «Мировой Ченнелинг» дает информацию о превращении завоевателя Тимура в Тамерлана (Тот, кто знает Мерлина).

Вкратце, Тимур сделал возможным для Руси:

• Стать самостоятельным государством в XV веке, прекратив выплату дани в Орду.

• В течение XVI века собрать под свою руку бывшие земли Золотой Орды – Казанское, Астраханское, Сибирское ханства и т. д.

• В XVIII веке стать империей.

• В XX веке стать Советским Союзом.

VIII. Иван Грозный

Андрей Боголюбский и Иван Грозный видели узость взглядов и алчность бояр, раздиравших русские земли на удельные княжества. Оба правителя стремились к укреплению самодержавной власти как способу усиления военной мощи государства и морального духа народа.

Андрей Боголюбский начал борьбу с родовитыми боярами, отменив систему уделов и окружая себя новыми служивыми людьми для укрепления государственного аппарата. Иван Грозный окончательно ликвидировал удельные княжества, последним из них было Старицкое.

Храм Покрова на Рву (Василия Блаженного)

Андрея Боголюбского называют первым, но не венчанным на царство, русским царем, в то время как первым правителем в истории России, венчавшимся на царство стал в 1547 году Иван Грозный – другой знаменитый Рюрикович. Взятием Казани он завершил начатое Андреем Боголюбским дело: Волга – главный водный путь страны – стала русской рекой. Возвращаясь после покорения Казани, Ивану Грозному недалеко от Владимира гонцы сообщили о рождении у него первенца – царевича Дмитрия.

В 1165 году, по приказу Андрея Боголюбского, близ Владимира талантливейшие зодчие возводят Храм Покрова на Нерли – памятник победы русских воинов в походе князя Андрея на Волжскую Булгарию (современный Татарстан) и погибшему сыну, ставший шедевром мировой архитектуры.

Собор Успения Божьей Матери в Старицком Успенском монастыре

Через 387 лет в Москве Барма и Постник, по приказу Ивана Грозного, создали невиданный по красоте Храм Покрова на Рву (или Собор Василия Блаженного) в честь взятия Казани.

Название «Покрова» для Московского Храма было выбрано не случайно – в день Покрова Богородицы (14 октября – по новому стилю) начался решительный штурм города Казани.

Известно, Иван Грозный любил посещать Владимир – столицу княжества Андрея Боголюбского и Старицу, где Иван прожил часть своей жизни и любил молиться в Успенском Соборе Старицкого Успенского монастыря, освященного в 70-х годах XII столетия в присутствии князя Андрея Боголюбского.

P. S. Со Старицей связана и знаменитая Либерия – библиотека Ивана Грозного. Известно, что в ней были собраны уникальнейшие книги, проливающие свет на многие исторические события древности.

Мироточивая икона царя Иоанна Васильевича из алтаря Крестовоздвиженского храма с. Дарна, Истринского района

Схимник Иона (Иван Грозный) во вратах Свято-Троицкого храма в г. Владимире (ул. Музейная)

Андрей Боголюбский и Иван Грозный были очень образованными для своего времени людьми, и оказали значительное влияние на составление ряда литературных памятников. Оба обладали богословской эрудицией. Иван Грозный стал автором музыки и текста службы праздника Владимирской Богоматери, которую во Владимир привез из Вышгорода Андрей Боголюбский.

Как бы не относилась к Ивану Грозному официальная история, в храмах Московской и Владимирской областей имеются мироточивые иконы с его изображением.

Даже после революции 1917 года люди приходили к гробнице Ивана Грозного в московском Архангельском Соборе и молились о заступничестве. В российских тюрьмах до сих пор живет традиция молиться схимнику Ионе, которым стал Иван Грозный незадолго до своей смерти в 1584 году. Знаменитая Владимирская тюрьма – Владимирский Централ – не исключение.

Икона из Грановитой палаты Московского Кремля, 1882 год,

Текст иконы гласит:

Именно в Грановитой палате, 8 ноября 1552 года, Иван Грозный давал «стол» в честь покорения Казани. День 8 ноября был избран не случайно – это день Архангела Михаила (букв. «кто как Бог»). Архистратиг Сил Небесных, победитель Сатаны, «Грозный Небесного Царя воевода» предводитель Небесного воинства был особенно любим и почитаем Иваном Грозным, который лично составил ему Канон (Приложение 1).

У нас проходила большая программа по реабилитации Ивана Грозного и в связи с этой программой мы шли по его следам в свою первую поездку в Казань и Свияжск. В статье «Лотос, распустившийся в России» целая глава посвящена Ивану Грозному.

IX. Николай II

Лик царя-мученника Николая II в храме Боголюбской иконы Божьей Матери

Андрей Боголюбский был первым, хотя и некоронованным русским царем, а волею судеб Николай II стал последним. Хотя они жили в разные эпохи, между ними много общего. 17 июля является днем памяти великого князя Андрея Боголюбского, предательски убитого в 1174 году в своем замке в Боголюбово. Через 744 года, в тот же день, в ночь на 17 июля в Ипатьевском доме в Екатеринбурге был убит последний русский царь Николай II, и этот день стал днем памяти царских страстотерпцев, установленный Русской Православной Церковью.

В Боголюбове, в XII веке, началась русская царская власть в лице Андрея Боголюбского. В 1997 году в главном храме Боголюбского монастыря в центральной части свода главного алтаря на месте забеленной известью фрески, изображающей Иисуса Христа, проявился лик царя-мученника Николая II. Это чудо было использовано, в числе остальных, при рассмотрении вопроса о канонизации царской семьи в 2000 году.

В 2002 году, после проведения на месте явления лика реставрационных работ открылось изображение Иисуса Христа в царском облачении со скипетром и державою.

Посещение Серафима царем Александром I

Николай II в Боголюбово

В 1913 году – в год 300-летия Дома Романовых на царство, царь Николай II посетил Боголюбово – место гибели Андрея Боголюбского – первого некоронованного царя. Николай II попросил оставить его одного, он долго молился на месте убиения первого русского царя – через 5 лет Николай II стал последним русским царем, а через 87 лет его, как и Андрея, причислили к лику святых.

Икона Божией Матери, именуемая «Державная», обретенная в 1917 в Коломенском

Николай II уже тогда знал ожидавшую его учесть, предсказанную еще задолго до его рождения в 1824 году, в Саровской Пустыни, Серафимом Саровским Александру I Благословенному – победителю Наполеона: «Будет некогда Царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против этого Царя и Самодержавия, но Бог Царя возвеличит». Действительно, в январе 1903 года при личном участии Николая II Святейший Синод причислил Серафима Саровского к лику святых. Торжественное прославление святого было совершено 19 июля 1903 года в присутствии Царя и его семьи.

Церковь Вознесения в Коломенском (1532 год), построенная в честь рождения Ивана Грозного, в которой в 1917 году была обретена чудотворная икона Державной Божией Матери

Интересно, что в XVIII веке Серафима Саровского, тогда курского юношу Прохора Мошнина, направил в Саров со словами: «Место сие да будет тебе во спасение…» настоятель Китаевой пустыни, основанной Андреем Боголюбским под Киевом в XII веке. В 1991 году при переносе мощей Серафима Саровского из Санкт-Петербурга в Саров, была сделана остановка в Боголюбово. Молебен служил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Царь-мученик Николай II. Причислен к лику Святых Русской Православной Церковью на Юбилейном Архиерейском Соборе 20 августа 2000 года

В день вынужденного отречения от престола Николая II в марте 1917 года была обретена в Коломенском в Церкви Вознесения, построенной в 1532 году в честь рождения Ивана Грозного, Икона Божией Матери, именуемая «Державная». Это было понято как символ предстоящих всей стране испытаний и пробуждения духовной стороны в людях.

Николай II родился (19 мая 1868) в день памяти Иовы Многострадального, являвшегося по преданию, племянником праотца Авраама и прошедшим с доблестью через все посланные ему испытания – гибель всех детей и потеря всего имущества на 78-м году жизни, тяжелая болезнь в полном одиночестве и т. д.

Перенесение останков царской семьи. Первый российский президент Борис Ельцин и его супруга почтили память последнего русского царя

По распоряжению Политбюро ЦК КПСС, в сентябре 1977 года Ипатьевский дом был стерт с лица земли, Борис Ельцин в это время был первым секретарем Свердловского обкома КПСС.

Николай II с детьми в Тобольске

При Иване Грозном Ермак покоряет Сибирь, заняв ее столицу – Кашлык – ныне Тобольск, где с августа 1917 года до апреля 1918 года живет семья Романовых, перед тем как взойти на Уральскую голгофу в ночь на 17 июля 1918 г. – день памяти великого князя Андрея Боголюбского – первого некоронованного русского царя.

Приложение 1: Канон, составленный Иваном Грозным Архангелу Михаилу – небесному покровителю Святой Руси

Песнь 1

Припев: Святый Ангеле, Грозный воевода, моли Бога о нас.

Прежде страшнаго и грознаго твоего, Ангеле, пришествия умоли о мне грешнем о рабе твоем имрек. Возвести ми конец мой, да покаюся дел своих злых, да отрину от себе бремя греховное. Далече ми с тобою путешествати. Страшный и грозный Ангеле, не устраши мене маломощнаго. Дай ми, Ангеле, смиренное свое пришествие и красное хождение, и велми ся тебе возрадую. Напой мя, Ангеле, чашею спасения.

Слава: Святый Ангеле, да мя напоиши чашею спасения и весело теку во след твоему хождению и молюся — не остави мене сира.

Песнь 3

Припев: Святый Ангеле, грозный Воевода, моли Бога о нас.

Святый Ангеле Христов, грозный воевода, помилуй мя грешнаго раба своего имрек. Егда приидет время твоего прихода, свитый Ангеле, по мене грешнаго имрек разлучити мою душу от убогаго ми телеси, — вниди с тихостию, да с радостию усрящу тя честно.

Припев: Святый Ангеле, грозный воевода, моли Бога о нас.

Молю Ти ся, святый Ангеле, яви ми Свой светлый зрак и весело возри на мя окаяннаго, да не устрашит мене приход Твой святый, да уготоваюся на сретение Тебе честно.

Слава: Святый Ангеле, посланиче Божий, дажь ми, Ангеле, час покаятися согрешении и отринути от себе бремя тяшкое. Далече ми тещи во след Тебе.

Песнь 5

Припев: Святый Ангеле, Грозный Воевода, моли Бога о нас.

О друзи мои любезнии, егда видите мене от вас разлученна и земли предаема, — помолитеся о мне грешнем ко Святому Ангелу, да проводит душу мою вся двадесят мытарств и измет от всех погибелей.

Слава: Людие Божий, благочестнии и вся племена земьстии, егда видите смертоное* (* Смертоносное или мое (вар.)) тело на земли повержено и вонею объято — помолитеся ко Ангелу смертоносному о мне, да ведет душу мою в тихое пристанище.

Песнь 7

Припев: Святый Ангеле, Грозный Воевода, моли Бога о нас.

Великий, Мудрый Хитрец, никто не может твоея хитрости разумети, дабы скрылся от Твоея нещадности. Святый Ангеле, умилися о мне грешнем и окаяннем.

Припев: Святый Ангеле, Грозный Воевода, моли Бога о нас.

Мудрый Ангеле и Светлый, просвети ми мрачную мою душу Своим светлым пришествием, да во свете теку во след Тебе.

Слава: Святый Ангеле, радуюся душою и трепещу рукою и показуя людем час разлучения души моей грешней от убогаго ми телеси. Святый Аньгеле, помолися о мне грешнем.

Приложение 2: Генеалогия Рюриковичей

Цифры слева – номера колен (поколений) от Рюрика

Русские князья IX-XVI вв.

Суздальская ветвь (от Юрия Долгорукова) Мономаховичей с конца XII века приобрела преобладающее значение между князьями всей Руси, из нее происходят великие князья Владимирские, впоследствии великие князья и цари московские. Со смертью Федора Иоанновича (1598) правление княжеского рода Рюриковичей прекратилась, хотя отдельные княжеские фамилии продолжали существовать.

Фёдор Иоаннович (1557-1598) был 2-м (из не умерших в младенчестве) сыном Ивана Грозного и Анастасии Романовны Захарьиной-Юрьевой – прапраправнучки Прокопия Праведного. Родной брат царицы Никита Романович стал боярином царя Ивана Грозного и опекуном его сына – царя Федора Иоанновича, вместе с шурином которого, Борисом Годуновым, он управлял государством, после смерти Ивана Грозного в 1584 г. В этот же год младший брат Федора – Дмитрий (сын Ивана Грозного и Марии Нагой) был выслан в Углич, где в 1591 году в возрасте 9 лет был убит. Не имея детей, Федор стал последним представителем Рюриковичей на русском троне.

В 1613 году Земский собор избирает на царство шестнадцатилетнего Михаила Романова – внучатого племенника Ивана Грозного через его жену Анастасию – родную сестру своего деда Никиты Захарьина-Юрьева – боярина при Грозном царе. Так, в Костроме, на родине Сабуровых началась эпоха новой царской династии Романовых.

Сабур (Вега) и Сабуровы

Содержание

  1. Планета Сабур
  2. Сабуровы и правители России
  3. Происхождение Захарии Чета и его потомков – родов Сабуровых и Годуновых
  4. Древнейшая летопись русской истории и потомки Захарии Чета (Захарии Ситчина)
  5. Ипатьевский монастырь
  6. Суздальский Покровский монастырь
  7. Великий Новгород и Великий Устюг

1. Планета Сабур

Звезда Вега

Интересную информацию о планете Сабур и ее роли в истории нашей цивилизации дает в своей работе «С неба на Землю» Юрий Кравчук, черпающий информацию для своих работ из Хроник Акаши (по его утверждению).

Как пишут многие источники, созвездие Лиры и ее самая яркая звезда Вега, является древней прародиной многих гуманоидных цивилизаций Космоса, включая таких как плеядеянцы, нибируанцы и, конечно, земного человечества. В систему Веги входит 15 планет, на двух их них – Сабур и Дна, зародились люди около 30 млн. лет назад. Это касается не только биологической формы и сознания.

Согласно, информации Юрия Кравчука, около 5 000 лет назад представители Сабура пришли на Землю в земных физических телах на территорию нынешней Балтики и Восточной Европы (России), чтобы дать эволюционный толчок человечеству, свернувшему с верного пути духовного развития. К моменту их высадки, уже существовали несколько высокоразвитых цивилизаций (Египет, Месопотамия, Индия и Китай), но они, по сути, повторяли то, что земляне уже прошли в предыдущие эпохи. Более того, ушедшая цивилизация атлантов была выше и прогрессивнее. Такой регресс вызывал беспокойство у Высших Сил. Поэтому, руководство планеты Сабур выступило с предложением переселения на Землю группы людей из их мира, чтобы заложить основы новой цивилизации на материале поднимающегося в развитии белого человека, который тогда был еще на невысоком уровне развития, что давало возможность влияния на его развитие в самом начале. Планировалась постепенная подготовка людей к внедрению обширных знаний о Космосе и создание общей религии монотеистического уровня. Эти арии принесли на Землю знания о тройственной природе Бога-Творца, который на Сабуре носил имя Род.

С планеты Сабур на Землю пришли 12 родов, в их именах видны названия стран, народов, географических объектов:

1. Род Кельт (юг Норвегии).

2. Род Норм (устье Эльбы).

3. Род Скань (нынешняя Швеция, в районе современного Гётеборга – побратима Санкт – Петербурга).

4. Род Дан (современная Дания).

5. Род Варья (современная Дания).

6. Род Боть (Ботнический залив, нынешняя Швеция).

7. Род Слабь (юг Балтийского моря).

8. Род Рось (юг Балтийского моря).

9. Род Скив (северо-восток от Балтийского моря).

10. Род Сарм (Карпаты).

11. Род Алан (устье Дуная).

12. Род Гэть (Балканы).

Этим (арийским) народам со временем был послан учитель духовности, известный из индийских источников под именем Рама, родившийся в роде Рось. Сначала он вместе со своими спутниками жил в степном районе между Днепром и Доном, позднее они обогнули Каспий с севера и дошли до Иранского нагорья, чтобы основать новую высокую цивилизацию.

Образование государства Урарту (Ванского царства вокруг озеро Ван) в X–XI веках до нашей эры стало заключительным этапом этого исторического процесса. Они пришли на Армянское нагорье с севера с территории нынешнего Дагестана по берегу Каспия и в их жилах текла кровь потомков представителей Сабура (ариев), они (ваны) вписали в название своего государства имя нашей планеты в Космосе – Ур. Согласно Юрию Кравчуку, на языке урартийцев – ванов слово «Москва» означает – «большая река», а «Яуза» – «водица». Таким образом, корни названий древних российских городов и мест надо искать не в финно-угорском, а в языке древних ванов и русов, которые могли быть основателями самой «первой» Москвы.

Представители Сабура и их потомки сыграли ключевую роль и в становлении Европы, которая сформировала лицо современного мира.

Какова связь планеты Сабур (прародины ариев) с древним русским родом Сабуровых?

• Почему Иван Грозный, потомок сабурского рода Рось (варягов), женил своего старшего сына Ивана на Евдокии Сабуровой, а младшего сына Федора на Ирине Годуновой?

• Почему Иван Грозный устроил при своем дворе блистательную карьеру для многих Сабуровых и Годуновых, двое из которых даже стали русскими царями?

Оба рода – Сабуровы и Годуновы имеют общего предка (Захарию Чета), а своими корнями уходят в Кострому, известную сильными языческими традициями. Кострома – древнее название, означающее богиню весны славян (их предков с Сабура). Именно в Костроме сегодня живет Снегурочка, за которой ежегодно приезжает из Великого Устюга (см. «Столица Эры Водолея») Дед Мороз, персонаж древних мистерий Египта и Месопотамии, стоявших, как и Сабур, у культурных истоков нашей цивилизации, а также праздника Новый Год (см. «Новый Год начинается с Нибиру»), созданный нибируанцами как память о сотворении ими человека.

 

2. Потомки Захарии Чета и правители России

Потомки Захарии Чета верой и правдой служили России, дали ей немало видных государственных деятелей и правителей:

• Двух царей – Бориса и Федора Годуновых;

• Царицу Ирину Годунову;

• Великую княгиню Соломонию Сабурову (жена Василия III);

• Царевну Евдокию Сабурову.

Праправнук Захарии Чета – Федор Сабур спас на Куликовом поле жизнь Дмитрия Донского. Федор Сабур воевал в полку у воеводы Ивана Квашни, чьи предки также были из Галицко-волынского княжества (Руси). Дед основателя рода Квашниных был родом из Галича Волынского.

На протяжении всего судьбоносного для России XVI века Рюриковичи последовательно роднились с Сабуровыми и Годуновыми. Видно, что они готовили их для занятия престола, в случае если у самих Рюриковичей не останется потомства по мужской линии. Можно утверждать, что для Ивана III, Василия III, Ивана Грозного и его сына Федора Ивановича это была своего рода запасная династия.

Иван Грозный создал уникальную ситуацию на русском престоле: каким бы образом не сложилась судьба царства, она была бы связана с потомками Захарии Чета – Сабуровыми и Годуновыми. Он рассчитывал, что править будет его старший сын Иван, которого он женил на Евдокии Сабуровой. Если это не случится, тогда будет править его младший сын Федор, вместе с Ириной Годуновой, а ее брат Борис Годунов, которого приблизил Иван Грозный, как талантливый администратор, будет им помогать в управлении государством. Более того, Иван Грозный сделал все для того, чтобы в случае пресечения его династии (Рюриковичей), самые видные места занимали такие претенденты на трон как Дмитрий, Григорий и Борис Годуновы:

• Иван Грозный женил Бориса Годунова на Марии – дочери своего верного слуги – Малюты Скуратова. Бельского, одна из сестер которой была замужем за князем Иваном Глинским, двоюродным братом Ивана Грозного, а другая – за князем Дмитрием Ивановичем Шуйским – братом будущего царя Василия Шуйского. Таким образом, через этот брак Борис Годунов стал родственником видных и влиятельных родов.

• В 1581 году Иван Грозный сделал 30-летнего Бориса Годунова боярином, а на следующий год у Бориса и Марии родилась дочь Ксения.

• В 1584 году, незадолго до своей смерти, Иван Грозный сделал Бориса конюшим – этот чин давался только особо доверенным и уважаемым боярам. В том году Борису Годунову было всего 33 года.

• В 1580 году на последней свадьбе Ивана Грозного (с Марией Нагой), Борис Годунов был дружкой невесты, родственниками которых (Нагих) были Годуновы, через Пешковых-Сабуровых.

• В 1577 году во время военного похода по пути из Великого Новгорода в Псков Иван Грозный изволил ехать на коне Бориса Годунова, оказав ему тем самым большую честь. В том же году он пожаловал Бориса чином кравчего, который должен был следить за тем, чтобы царь случайно не отравился и не был специально отравлен во время еды и питья. Таким образом, Иван Грозный доверил Борису Годунову свою жизнь, точно также как его отец Василий III доверил свою жизнь брату Соломонии Сабуровой – кравчему Ивану Юрьевичу.

• В 1575 году Иван Грозный женился на Анне Васильчиковой, а Борис Годунов стал дружкой самого царя.

• В 1570 году, еще не достигнув 20 лет, Борис выиграл местнический спор с князем Федором Сицким, документально доказав перед Иваном Грозным, что его (Годунова), предки ценились Рюриковичами выше, чем предки князя Сицкого, хотя тот был племянником Анастасии Романовой, первой жены Ивана Грозного.

• В 1571 году Борис Годунов удостоился великой чести быть дружкой невесты на свадьбе царя с Марфой Собакиной. При этом дружкой Ивана Грозного был родственник Бориса – Иван Сабуров. Через неделю состоялась свадьба старшего сына Ивана Грозного царевича Ивана Ивановича, в которой Борис Годунов также принимал участие и не только как приближенный царя, но и как родственник невесты царевича (наследника престола) Евдокии Сабуровой, которая могла стать царицей Руси.

• Троюродный брат Бориса, Григорий Васильевич Годунов, был воспитателем царевича Федора, младшего сына Ивана Грозного, женой которого стала Ирина Годунова (сестра Бориса Годунова).

Рюриковичи очень благосклонно относились к Сабуровым. Не случайно в жены своему сыну Иван III (внук Дмитрия Донского) выбрал в 1505 году правнучку Федора Сабура, который спас в 1380 году жизнь на Куликовом поле израненному Дмитрию Донскому. Более того, когда Иван III, после смерти своих родителей – Василия II Темного и Софьи Витовтовны, дал Троице-Сергиеву монастырю несколько сел на помин их душ, то днем поминовения родителей было определено 14 ноября – день святого апостола Филиппа и священномученика Ипатия, покровителей Захарии Чета, всех его потомков и Ипатьевского монастыря.

Иван III, Василий III и Иван Грозный были великими государственными деятелями, благодаря которым и в правление которых оформилась русская государственная идеология в форме идеи Москвы – Третьего Рима. Они укрепили Россию, сделав ее централизованной и единой, а не разделенной на уделы.

С ними оказалось тесно сплетенной судьба Соломонии Сабуровой (преподобной Софии Суздальской), первой жены Василия III, снохи Ивана III. Ее прадед и прапрадед Бориса Годунова были родными братьями, а ее племянница стала женой царевича Ивана – старшего сына Ивана Грозного. Эта умная женщина была духовной дочерью Давида Серпуховского и добровольно постриглась в монахини, чтобы дать своему мужу Василию III возможность продолжить великокняжеский род с Еленой Глинской, будущей матерью Ивана Грозного, ставшего первым русским царем. При этом Соломония взяла монашеское имя в честь матери своего мужа – гречанки Софьи Палеолог и постриглась в греческом подворье в Москве (монастырь Николы Старого), тем самым давая понять, что всячески поддерживает политику мужа, направленную на принятие византийского наследия и укрепления России.

Давид Серпуховской был учеником Пафнутия Боровского и Иосифа Волоцкого. В свою очередь Пафнутий был учеником Никиты Серпуховского, а он – Сергия Радонежского. Поэтому, можно сказать, что великая княгиня Соломония Сабурова была духовной правнучкой Сергия Радонежского, которого вышивала на своих пеленах. Давид Серпуховской (в миру князь Даниил Вяземский из рода Рюриковичей) был духовным отцом и игуменом монастыря Николы Старого – одного их старейших в Москве и давшего название улице Никольской. Иван Грозный определил Никольский монастырь афонским монахам. В 1563-1564 году рядом с Никольским монастырем был построен Московский Печатный двор, где Иван Фёдоров в 1564 г. отпечатал знаменитый «Апостол».

В основе рода Голенищевых-Кутузовых, из рода которых вышли проставленный русский полководец Михаил Кутузов и Елена Рерих, тоже текла кровь потомков Захарии Чета, чей правнук Константин Шея (дядя Федора Сабура – основателя рода Сабуровых) имел дочь, которая стала женой Федора Кутуза – основателя рода Кутузовых.

 

3. Происхождение Захарии Чета и его потомков – родов Сабуровых и Годуновых

У правнука Захарии Чета – Ивана родились дети – Федор, прозванный Сабур и Иван, прозванный Годун – от них пошли фамилии Сабуровых и Годуновых. Сам Захария Чет приехал из Галицко-Волынского княжества (нынешняя Западня Украина) или, как ее еще называли Галицко-Волынской Руси в Северо-Восточную Русь, в Кострому, в конце XIII века. В нынешней Костромской области множество Галицких названий. Например, город Галич.

В связи с ослабеванием Галиции, под давлением Запада и Орды, во второй половине XIII – начале XIV века все больше представителей Галицкой знати и простых русских людей уходили служить Владимиру и Москве. Среди них были не только предки Сабуровых и Годуновых, но и будущий митрополит Киевский Петр, позднее переехавший сначала во Владимир, а позднее, в 1325 году основавший свою митрополичью кафедру в Москве, дав ей духовную опору как новой российской столице. В 1328 году из Костромы в Москву переехал внук Захарии Чета. Это было время возвышения Москвы и начала ее становления как новой столицы, благодаря усилиям великого князя Ивана Калиты и его бояр, большинство из которых были выходцами из других краев. Они стали отцами–основателями Московского государства: Федор Бяконт (родоначальник Плещеевых, отец Митрополита Алексия – наставника Дмитрия Донского), Иван Зерно (правнук Захарии Чета), Андрей Кобыла (предок Романовых, сын Прокопия Праведного Устюжского чудотворца (см. «Русский Святой из Любека») и др.

Другой пример – монах Киево-Печерской Лавры галичанин Дионисий, который около 1328 года покинул Киев и пришел в Нижний Новгород. Так же как и Захария Чет он основал обитель – Печерский Вознесенский монастырь. Впоследствии Дионисий стал митрополитом Киевским и всея Руси и был канонизирован Русской Православной церковью. По благословению Дионисия в стенах основанной им монастыря была создана Лаврентьевская летопись.

Монах основанного галичанином Дионисием нижегородского монастыря Павел Высокий стал учителем княгини Евдокии Суздальской – будущей супруги Дмитрия Донского и матери Василия I. Более того, она была прапраправнучкой князя Даниила Галицкого. После смерти мужа, Евдокия ушла в основанный ею Кремлевский Вознесенский монастырь, после кончины была канонизирована как преподобная Ефросиния Московская, ее правнук Иван III, решил именно у ее могилы, что женой его сына и наследника будет Соломония Сабурова.

Одним из самых ранних свидетельств пребывания потомков Захарии Чета в Москве является существование села Четрековского на Любосивли – это современное Гребнёво, расположенное в Щелковском районе Московской области, как и усадьба Якова Брюса (см. «Яков Брюс и Орден тамплиеров»).

Официально, в Кормовой книге Троице-Сергиевой лавры поминается род Сабуровых с 1508 года, когда Василий III и его жена Соломония Сабурова переехали на новый двор у церкви Благовещения в Кремле и этот же год ушел из жизни Нил Сорский (См. «Южная и Северная Фиваиды»).

 

4. Древнейшая летопись русской истории и потомки Захарии Чета

Потомки Захарии Чета сохранили для России древнейшую русскую летопись. В костромском Ипатьевском монастыре, вотчине Годуновых и Сабуровых (т. е. потомков Захарии Чета), Карамзин обнаружил в XIX веке Ипатьевскую летопись, точнее – летописный свод. Его составными частями также являются Галицско-Волынская летопись, Киевская летопись и знаменитая «Повесть временных лет» – самая древняя русская летопись. Именно в Ипатьевской летописи сохранилась самая древняя история Руси, там говорится о том, «откуда есть и пошла русская земля».

Можно предположить, что Захария принес летописный свод, включавший в себя Повесть временных лет, Киевскую летопись и Галицко-Волынскую летопись в Кострому в конце XIII – начале XIV века. Сам этот свод не сохранился, но один из его списков (Ермолаевский) принадлежал князю Дмитрию Михайловичу Голицыну, который был внуком Евфимии Юрьевны Пильемовой-Сабуровой, чей отец – Юрий Григорьевич был праправнуком Федора Сабура, который в свою очередь был праправнуком Захария Чета. Бабка Евфимии Юрьевны – троюродная сестра Соломонии Сабуровой, жены Василия III (отец Ивана Грозного), ставшая после принятия монашества Софией Суздальской (преподобной). Прадед Евфимии и дед царя Бориса Годунова – также троюродные братья.

 

5. Ипатьевский монастырь

Ипатьевский монастырь был основан Захарией Четом в честь своих небесных покровителей – апостола Филиппа и священномученика Ипатия. Если посмотреть в старообрядческий календарь, который тогда действовал, Филипп и Ипатий праздновались в один день – 27 ноября.

Сегодня считается, что Ипатьевский монастырь, где в 1613 году представители Земского Собора призвали молодого Михаила Романова на российский престол, являлся вотчиной Романовых, а основавший эту обитель Захария Чет был татарским мурзой, который выехал из Орды служить на Русь в XIV веке. В Костроме ему явилась Божия Матерь с предстоящими апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием, он крестился под именем Захарии и основал монастырь, названный в честь Пресвятой Троицы и святого Ипатия.

На самом деле, Ипатьевский монастрь – это действительно место призвания Романовых на царство, но колыбель дома Годуновых и Сабуровых, предок которых – Захария Чет его основал в XIV веке, а его потомки заботились о нем на протяжении нескольких веков еще до призвания в нем Романовых в XVII веке. Более того, Захария Чет не был ордынским князем, а был русским человеком, боярином, владевшим на Костромской земле обширными землями. Легенда о его татарском происхождении появилась очень поздно, в XVII веке, когда в России стало модно представлять своих предков из немцев или из ордынцев, но только не из русских.

Жена Ивана Грозного Анастасия, благодаря родству с которой призвали на царство Михаила Романова, любила молиться в Костроме.

Потомки Захария Чета – Сабуровы и Годуновы заняли видное место при дворе Московских великих князей и царей, а в XVI веке они не только дважды породнились с царствующей династией Рюриковичей, но вскоре и сами взошли на престол Русского Царства. Прежде чем потомки Захарии Чета породнились с русским царствующим домом, они успели породниться с потомками византийских императоров из династии Палеологов через Микулу Ангелова – родственника Софьи Палеолог, приехавшего с ней на Русь. Он женился на дочери Дмитрия Семеновича Пешкова-Сабурова (правнучке Федора Сабура, троюродной сестре великой княгини Соломонии Сабуровой). Родившийся у них сын стал известным своей благочестивой деятельностью келарем Троице-Сергиевой Лавры (тогда еще монастыря) Андрианом Ангеловым, который в 1552 году возил Ивану Грозному под Казань в благословение от этого монастыря различные святыни и как очевидец описал взятие Казани русскими войсками.

К сожалению, во время правления Романовых, наследие Сабуровых и Годуновых старались всячески принизить. Даже великий русский поэт А.С. Пушкин брался вешать ярлыки представителям рода Сабуровых и Годуновых, хотя один из выдающихся потомков Захарии Чета – боярин Федор Сабур, основатель рода Сабуровых, был женат на дочери боярина Ивана Андреевича Бутурли, род которого были такими же потомками легендарного Ратши (героя Невской битвы), как и Пушкины.

Помимо служения Отечеству, спасения жизни раненого Дмитрия Донского, присоединение к Москве Вятки и Великого Новгорода, с именами потомков Захарии Чета связаны первые карты и земельные описания Руси. Известно, что брат Федора Сабура – Данила Иванович Подольский писал писцовые книги Костромы 1410 года, а правнук Федора Сабура и отец великой княгини Соломонии Сабуровой – Юрий Константинович Сабуров, писал писцовые книги Великого Новгорода 1494 года. Псковским наместником в 1483 году был основатель рода князей Ярославовых князь Ярослав Васильевич Оболеский, женатый на дочери Михаила Федоровича Сабурова. Первым русским картографом был псковский боярин Михаил Ярославич Чет-Оболенский. Первая сохранившаяся до нашего времени карта всей России была также составлена потомком Захарии Чета – сыном царя Бориса Годунова – Федором Борисовичем. Целый ряд других потомков Захарии Чета в конце XV – начале XVII веков писали писцовые книги (в налоговых целях) многих русских земель.

 

6. Суздальский Покровский монастырь

Основанный в XIV веке, этот монастырь превратился в XVI веке в место заточения постриженных в монахини представительниц аристократических фамилий и был одним из крупнейших на Руси. Наибольший подъём монастыря связан с именем Василия III, который в начале XVI века пожертвовал монастырю большие средства, одной из первых узниц монастыря стала обвинённая в бесплодии жена Василия III Соломония Сабурова, постриженная в монахини в 1525 году под именем старицы Софии. Среди других знатных обитательниц монастыря были дочь Ивана III Александра, жена Ивана Грозного Анна Васильчикова, первая жена Владимира Старицкого Евдокия Нагая, Евпраксия Пожарская, первая жена Петра I Евдокия Лопухина, последняя русская царица и последняя царствующая равнородная и неиноземная супруга русского монарха.

В 1551 году после смерти годовалой дочери Ивана Грозного была заново отстроена Зачатьевская трапезная церковь, заменившая деревянное строение XIV века. В 1552 году Иван Грозный посетил Покровский монастырь перед походом на Казань, а после ее взятия он сделал вклад, а его супруга царица Анастасия Романова положила собственно вышитую пелену на гробницу Соломонии Сабуровой (преподобной Софии Суздальский).

В 1563 году Иван Грозный был на богомолье в Суздальском Покровском монастыре со своей второй женой Марией Темрюковной и старшим сыном царевичем Иваном. Интересно, что через 7 лет этот царевич женится на Евдокии Сабуровой, внучке троюродного брата Соломонии Сабуровой (первой жены его деда Василия III), а через 8 лет она также будет пострижена в монахини (под именем Александра) в этом же самом монастыре, что и ее тетка Соломония Сабурова. Царевич Иван женится еще 2 раза, но умрет в 1581 году, так и не оставив потомства.

В конце XVI века сделала вклад в этот монастырь царица Ирина Годунова, родственница Соломонии Сабуровой.

В 1598 году, спустя полвека после смерти Соломонии Сабуровой (Софии Суздальской) на ее могиле произошло первое известное чудо, тогда прозрела княгиня Анна Федоровна Ногтева, жена князя Даниила Андреевича Суздальского, бывшая незрячей в течение шести лет. После смерти своего мужа она также постриглась в этом монастыре и приняла монашеское имя Александра.

В Смутное время, в 1609 году, в Суздаль пришли отряды польского шляхтича Лисовского, известного своей беспощадностью, но ему во сне явилась грозная монахиня с горящими свечами в руках и стала опалять его пламенем. Лисовский страшно испугался, у него отнялась рука. Пораженный пережитым, он не разорил Суздаль, как другие города.

Многие чудеса у гробницы Соломонии Сабуровой (Софии Суздальской) стали известны благодаря ключарю Покровского собора священнику Ананию Федорову, который их собирал и записывал. В 1750 году патриарх Московский и всея Руси Иосиф разрешил почитать ее как святую, но только в 1916 году по благословению Святейшего Синода имя преподобной Софии Суздальской (Соломонии Сабуровой) было внесено в церковный календарь, а в 1995 году были торжественно обретены ее мощи.

P. S. В этом году на Рождество несколько человек из группы ездили в Суздаль. В Покровском монастыре нас ждала трапеза, и именно там произошла встреча с И. В., нашим другом из Великого Устюга, что явилось для нас очень важным знаком. На праздник Благовещения, наша группа уже в полном составе ездила в двухдневную поездку во Владимир и Суздаль. Мы провели мистерию по снятию кармы заточённых в Покровском монастыре жён и родственниц правителей Руси. Об этой поездке см. работу «Владимирское Благовещение».

 

7. Великий Новгород и Великий Устюг

История основанных в один год (1147) Великого Устюга, Вологды и Москвы тесно связана с Новгородом и переплетена с родом Сабуровых. Соломония Сабурова родилась под Великим Новгородом, ее отец был писцом Новгородской земли, составителем древнейших новгородских писцовых книг, а брат Иван Юрьевич – новгородским дворецким.

Великий Новгород еще до рождения Соломонии был присоединен к Москве Иваном III, с выдающейся матерью которого (Марией Ярославной) тесно связана история Сабуровых:

• Старший сын Федора Сабура – Михаил завещал ей часть своих владений.

• Пятый сын Сабура, Семен Пешек был воеводой великой княгини Марии Ярославны, которая доверила ему сопровождать своего сына Андрея Меньшого на удел в Вологду. Семен Пешек принимал участие в походе на Казань, получив поручение от Москвы вместе с устюжанами двинуться на судах к Вятке, жители которой незадолго до этого заключили союз с Казанским царем. От имени великого князя Семен Пешек сумел их уговорить отказаться от союза с татарами и перейти на сторону Москвы. Позднее Семен Пешек принимал участие в походе Ивана III на Великий Новгород, в результате которого этот древний город был присоединен к Москве. Брат Ивана Грозного князь Юрий Васильевич был женат на княгине Ульяне Дмитриевне Палецкой (местночтимая вологодская святая), чьими двоюродными братьям были князья Палецкие, которые упоминаются в духовной грамоте Семена Пешека (Сабурова).

• Правнук Дмитрия Донского (внук его рожденного в Костроме сына Андрея) – Василий Семенович, князь Стародубский женился на правнучке Федора Сабура – Марии Юрьевне, родной сестре великой княгини Соломонии Сабуровой.

• Сабуровы были очень знатными лицами при дворе Дмитрия Донского и его сына Василия I, чьи духовные завещания (а их было три) в качестве свидетелей неизменно подписывали Федор Сабур и два его дяди – Константин Шея и Иван Дмитриевич. Конечно, для освидельствования завещания, от которого зависела судьба всего государства, великие князья приглашали только доверенных людей.