Великий Устюг



Время соединения миров
Великий Устюг

Египет

Эхнатон – Солнечный Мессия Монотеизма

«Провиденциальные силы сделали первый в мировой истории
шаг к озарению народных сознаний реальностью Единого Бога.
Если бы реформа Эхнатона удалась, встретив достойных
преемников и продолжателей, миссия Христа была бы
осуществлена на несколько веков раньше, и не на Иордане,
а в долине Нила».

Даниил Андреев

Содержание

  1. Объединение Египта
  2. XVIII династия и начало Нового царства
  3. Предпосылки монотеизма
  4. Эхнатон
  5. Смысл реформ Эхнатона
  6. Эхнатон и Моисей
  7. Амарна
  8. Монотеистические религии и Нибиру

I. Объединение Египта

Считается, что первым царем и основателем первой династии был Менес, за которым стоял Мардук, объединивший Верхний и Нижний Египет примерно в 3 000 до н. э. Он создал в дельте Нила город Мемфис («Белые стены») и сделал его столицей нового централизованного государства, который на протяжении всего Древнего Царства успешно выполнял свою функцию. Древнее Царство (2700-2100 гг. до н. э.) достигло расцвета в эпоху пирамид, стало символом непоколебимой царской власти.

Объединение Египта имело огромное духовное значение для всего человечества. Оно стало прообразом объединения Духа и Материи, т. е. интеграции полярностей. Считается, что интеграция полярностей на Земле окажет огромное влияние не только на нашу Галактику, Млечный путь, но и на всю нашу Вселенную, чьим главным плавильным котлом является наша планета.

II. ХVIII династия и начало Нового царства

ХVIII династия была основана правителем Фив фараоном Яхмосом I (правил в 1559-34 гг. до н. э.). Яхмос I объединил разрозненные области Египта, окончательно изгнал из Египта племена гиксов, которые были союзом азиатских племен (включая хеттов) и почти полтора столетия властвовавших страной.

Яхмос восстановил власть Египта в Северной Нубии. Так начался период, который в истории получил название Нового царства (1570-1085 до нашей эры). Периодом наивысшего расцвета Египта было правление XVIII династии, он находился в зените своей славы. Его данниками были Сирия, Палестина и другие соседние государства. Среди правителей этой династии была первая женщина-фараон царица Хатшепсут, но, пожалуй, самыми яркими и таинственными правителями этой династии, да и всей истории Египта были, конечно, фараон Эхнатон и его супруга Нефертити.

Правители XVIII династии (1570-1320 до нашей эры):

Яхмос I 1570-1546
Аменхотеп I 1546-1527
Тутмос I 1527-1515
Тутмос II 1515-1498
Царица Хатшепсут 1498-1483
Тутмос III 1504-1450
Аменхотеп II 1450-1412
Тутмос IV 1412-1402
Аменхотеп III 1402-1364
Аменхотеп IV (Эхнатон) 1350-1334
Сменхкаре 1334
Тутанхамон 1334-1325
Эйя 1325-1321
Хоремхеб

Период Нового Царства явился периодом не только военного могущества Египта, но и временем расцвета египетской религии. Каждая область страны, называемая номн, имела собственный набор богов, которые, как они утверждали, главнее соседних. Всего в Египте того времени существовало почти две с половиной тысячи богов. Это создавало путаницу в головах египтян и понимая всю абсурдность и пагубность такого положения, Эхнатон сделал попытку устранить существующие в египетской религии сложности, установив в стране монотеизм, т. е. единобожие, веру в единого Бога. К монотеизму относят иудаизм, христианство и ислам, на которые оказало огромное влияние наследие Шумера, Египта и Нибиру.

В качестве символа Единственного Бога Эхнатон выбрал солнечный диск, предельно ясный и простой. Т. к. эта реформа по времени совпадает с введением монотеизма среди иудеев, некоторые видные исследователи нынешнего и прошлого веков ассоциировали Эхнатона с Моисеем, считая последнего одним из жрецов Эхнатона.

Реформа Эхнатона меняла не только религию, но и мировоззрение египтян, задев интересы влиятельных жрецов Амона. Они больше всех не любили фараона-реформатора. Жрецы всегда находились в центре внимания египетских религиозных верований, что позволяло им держать в своих руках контроль над людьми, их умами и действиями. Каста жрецов всегда была самой богатой и обладала большим могуществом через влияние на армию и царя. Они оказались ненужными в религии Эхнатона, т. к. между Отцом и Его детьми не может быть посредников, а тем более имеющих материальную выгоду от такой роли. «Вам не нужны священники – говорил Эхнатон, Бог – внутри вас. Есть только один единый Бог, и вы можете обращаться к Богу прямо изнутри самого себя».

Общественное сознание египтян того времени оказалось не готово принять Единого Бога и идею всеобщего равенства перед Ним, народ не понял и в массе своей не поддержал своего фараона-мыслителя.

Эхнатон хотел дать людям Высшие Знания, которые до этого знали лишь единицы посвященных, но люди не хотели расставаться со своими маленькими религиями, им нравилось поклоняться своим божкам, часто из-за подсознательного страха – нужно молиться крокодилу, ведь он может внезапно напасть и съесть, нужно приносить дары Нилу – ведь разлив может не прийти и наступит голод.

В умах простых людей Солнце никогда не давало повод для такого страха – оно каждое утро всходило на Востоке в течение всей истории Египта. После смерти Эхнатона, его имя было вычеркнуто из числа правителей Египта, а жрецы Амона вернули страну к прежнему культу.

III. Предпосылки монотеизма

Военная гегемония Египта в Восточном Средиземноморье в период XVIII династии не только обогащала царскую казну, но и жрецов главного египетского храма бога Амона в Фивах (нынешний Луксор).

Предпосылки к введению монотеизма складывались с самого начала Нового Царства, но реализовать их, нарушив вековые устои, решился только фараон-мистик Эхнатон.

Интересна эволюция Атона в Новом Царстве. Он изначально олицетворял Солнце как звезду, позднее он стал формой проявления бога Ра и лишь потом Эхнатон сделал его видимым образом Единого Бога.

Примерно в 1580 году до нашей эры основатель XVIII династии и Нового Царства фиванский князь Яхмос изгнал гиксов и перенес столицу в родные Фивы (егип. Нэ). В Фивах особо почитали Амона, и как только Яхмос основал Новое Царство, жрецы объявили Амона верховным богом Верхнего и Нижнего Египта, преследуя, в первую очередь, свои собственные материальные выгоды.

Во времена правления Тутмоса III и его сына – Аменхотепа II, жрецы активно внушали фараону мысль, что он и его войска одерживают победы только благодаря покровительству Амона и требовали своей доли военной добычи, в т. ч. и на возведение новых храмов. Чтобы укрепить свое положение, жрецы называют фараона сыном Амона, хотя со времен Хефрена (четвёртая династия), египетские правители называют себя сынами Ра – Солнца обеих горизонтов, культ которого был более древним, и центром которого был город Гелиополь (египет. Он). Жрецы пошли на компромисс и начали отождествлять Амона с Ра, при этом увеличивая свою власть и доходы.

Тутмоса IV (преемника Аменхотепа II) такое положение вещей не очень устраивало, он восстановил культ Ра в прежнем виде. Если до этого о боге Солнца говорили: «Его тело – это Атон», то теперь солнечный диск персонифицируется – Атон сам есть бог Солнца, а его культ становится общеегипетским.

Следующий царь – Аменхотеп III (отец Эхнатона) не имел особых симпатий к жрецам Амона, но терпел их из политических соображений. На десятом году своего царствования, он перенес в столицу Фивы культ Атона (солнечного диска) и организовал в его честь празднества в Карнаке. Атон считался одним из воплощений Ра. Таким образом, культ Атона был видоизмененным культом Ра, который попрали гиксы и жрецы Амона.

Однако у культа Атона было одно существенное отличие, ставшее потом краеугольным камнем главных современных религий. Обычно Ра изображался в виде человека с головой сокола. Атон же был солнечным диском, дарителем всевозможных благ и самой жизни, протягивающий всем живущим свои лучи-руки. Атон стал первым в мировой истории божеством, не имевшим внешнего вида человека, животного или какого-либо антропоморфного существа.

Во времена Аменхотепа III начали повсеместно вводить культ Атона, создавая разноплеменным подданным Единого зримого в виде Солнца Бога. Но в этом был еще и политический расчет – единая вера и общий бог сдерживали покоренные народы. Атон был всеобъединяющей и всепримиряющей силой, понятной всем.

IV. Эхнатон

Эхнатон (древнеегип. «Полезный Атону») изначально носил имя Аменхотеп IV и был десятым царем XVIII династии. Он ввел титул «фараон» и таким образом стал первым фараоном Египта. В переводе с древнеегипетского языка слово «фараон» переводится как «тот, кем ты должен стать», а на древнеславянском это же слово означало «свет-РА-он», т. е. внутренне содержание и смысл одинаковые.

Эхнатон известен широкой публике, прежде всего, как муж Нефертити и религиозный реформатор, пытавшийся увести Египет от многобожья и привести его к пониманию Единого Бога (монотеизма) и Законов Мироздания. Оценка его личности в истории неоднозначна, некоторые считают его тираном, другие святым, во многом это зависит от миропонимания самих и просвещенности оценивающих. Например, Зигмунд Фрейд – основоположник психоанализа, более 20 лет исследовавший феномен Эхнатона, видел в нем предтечу и даже наставника Моисея.

О детстве Эхнатона известно мало. Его отцом был Аменхотеп III, а матерью Тия, родом из царства Митанни, контролировавшего земли от горы Арарат и Иранского нагорья до Афганистана, северной Месопотамии и северной части нынешней Сирии, вплоть до Средиземного моря. Тия, когда выходила замуж за отца Эхнатона, была принцессой Митанни. Более того, жена Эхнатона, легендарная красавица Нефертити, была из одного царского рода Митанни, как и мать Эхнатона Тия. Из царской семьи Митанни происходила и Кия – вторая жена Эхнатона.

Царство Митанни было создано в 1700-х годах до нашей эры. Позднее, оно увеличилось за счет переселения в эти земли индоевропейских племен. Таким образом, современники Тии, Нефертити и Кии митаннийцы были потомками хурритов и индоевропейцев или, как их еще называют, ариев, предки и духовные вожди которых пришли с планеты Сабур (см. «Сабур (Вега) и Сабуровы»). Правители Митанни носили, как правило, два имени – индоевропейское и хурритское.

Когда отец Эхнатона роднился с царской семьей Митанни, это царство было на вершине своего могущества. Государственной религией был зороастризм, который послужил предтечей, как иудаизму, так и вышедшему из него христианству, а так же исламу. Из зороастризма были почерпнуты идеи о Конце Света, Всемирном Потопе, Страшном суде, воскресении мертвых, воздаяние в загробной жизни и рождении Девой грядущего Спасителя. Определенно, эти идеи были принесены в Египет матерью Эхнатона и его двумя женами (все из царского рода Митанни) и оказали известное влияние на религиозную реформу, проводимую Эхнатоном при поддержке цивилизации Сириуса, стоявшей у истоков египетской цивилизации.

Эхнатон (тогда Аменхотеп IV), взошёл на египетский престол примерно в 1364 до н.э. под тронным именем Неферхепрура («Прекрасное существование Ра»), к которому на втором году правления добавил имя Уэнра («Единственный, принадлежащий Ра»), тем самым подчеркивая свою приверженность гелиопольскому солнечному богу Ра, а не фиванскому Амону. Ему тогда было порядка 15 лет, а его тронное имя Аменхотеп на древнеегипетском означало «Амон доволен».

Свое правление Эхнатон начал в Фивах, где уже считал себя воплощением Ра на Земле. Эхнатон принимает титул «верховного величайшего среди видящих» жреца бога Ра. Уже с самого начала своего правления он подчеркивает свою приверженность культу Солнца и особое почитание самому солнечному диску Атону. Эхнатон расширяет культовые функции Атона, делая его символом Единого Бога.

Брат царицы Тии Аанен был первым жрецом («самым великим из видящих») Ра. Несомненно, они могли быть одними из первых, кто мог посвятить юного фараона в тайны солнечного культа и наследия Сабура (см. «Сабур (Вега) и Сабуровы»), составлявшего часть культуры их родины в Митанни.

Не позднее 4-го года царствования Аменхотеп IV женился на Нефертити.

Примерно на 6-м году правления Эхнатон перенес столицу государства из Фив в, созданный им, город Ахетатон (древнеегип. «Горизонт Атона») в Среднем Египте. Сегодня на этом месте расположена Тель эль-Амарна. Одновременно, царская чета меняет свои имена. Аменхотеп IV Уенфра Неферхеперура стал Эхнатоном («Угодный Атону»), а Нефертити получила новое имя – Нефернефруатон. Выбор не был случаен. Ахетатон был построен в точке географического центра Египта, современные ученые с их приборами до сих пор удивляются, как Эхнатону так точно удалось вычислить эту точку. Место было очень красивым, но безлюдным. Эта земля никогда не была посвящена никакому божеству и идеально подходила для нового культа Атона.

С этого момента начинается упразднение культа Амона, а затем и всех остальных богов и установление в Египте поклонения Атону (Солнечному диску), которого Эхнатон объявил единственным богом, а себя – его сыном и «единственным, познавшим истинного бога». Ахетатон объявляется священной обителью Атона. Перевод столицы в Ахетатон означал еще и то, что фараона больше не окружали оппозиционно настроенные его реформам жрецы Амона из Фив.

В последующие годы, Атон окончательно провозглашается Единственным и Истинным Богом, запрещаются другие культы и строительство храмов другим богам. То, на что у древних египтян не хватило знаний и сознания, мудрый Эхнатон сделал административно. Желая привести свой народ к понимаю Истинного Бога и сути Мироздания, Эхнатон строит многочисленные храмы Атону. В их архитектуре уже был заложен глубокий сакральный и теософский смысл. Если в храмах Амона таинство общения происходило в темноте, без солнечного света, то в новых храмах все было иначе. Они представляли собой большие открытые дворы без крыши, отныне молящиеся могли обратить свои молитвы непосредственно самому Богу, олицетворенным самим Солнцем.

Таким образом, Эхнатон хотел показать людям, что между ними и Богом нет посредников в виде жрецов, умело манипулирующими человеческим сознанием в своих, часто корыстных, целях. Действительно, какое-либо посредничество между Отцом и Его детьми противоречит сути Мироздания, а в таких открытых храмах люди начинали понимать: ведь все, что отделяет человека от Бога – это лишь одна мысль, а его молитвы возносятся к самому Богу, между ними не существует преград. Сам Атон – это уже не человек-полузверь, а Солнце, которое дарит Жизнь.

К сожалению, правление Эхнатона продлилось менее 18 лет. Обстоятельства его смерти неясны. Известно, что уже на 17-м году правления Эхнатона один из его сыновей (имя его матери до конца не установлено, возможно, это была Кия – вторая жена фараона) Сменхкара был назначен его соправителем. Вскоре Эхнатон исчезает с исторической авансцены, не исключается возможность заговора. Сменхкара, процарствовал один год и передал корону своему младшему брату Тутанхатону, который был вынужден пойти на примирение со старой знатью и жречеством, быстро восстановившими прежние порядки (см. работу «Божественный ребёнок – Тутанхамон»). Позже он сменил имя на Тутанхамон и перебрался в Фивы. Срок правления Тутанхамона также был недолгим, после него в Фивах правил Эйе в качестве 13-го и последнего фараона XVIII династии.

После ухода Эхнатона начинается целенаправленное уничтожение всего, что было связано с ним и его реформами. Его преемник – Сменхкара, переносит столицу обратно в Фивы, а при следующем фараоне – Тутанхамоне, Эхнатона и его новую религию (мировоззрение) предают «анафеме». Уже через четверть века, жрецы Амона объявляют Эхнатона еретиком и разрушают Ахетатон. Его имя вычеркивается из списка правителей Египта, а упоминание о нем считается страшной крамолой. Восстанавливается почитание прежних богов, и Фивы снова становятся столицей Египта. Мир вернулся к изучению наследия Эхнатона лишь в прошлом веке.

V. Смысл реформ Эхнатона

«Эхнатон начисто отверг всю религию Древнего Египта с его человеко-звериноподобным многобожием, силою своей царской власти введя чисто-абстрактный культ Единственно-Единого Бога “Пламенеющего в Солнце” (Щу-эм-Атон). Это была не реформа, а именно переворот, не ограничившийся сферою религий, но охвативший все сферы жизни Древнего Египта, включая и миросозерцание и искусство. Эхнатон ввел в свою царскую титулатуру фразу: “Живущий в правде” (Анх-эм-Маат), а свою идеологию назвал “Учение жизни”» (Михаил Потапов).

Религия Атона, которую начал активно вводить в Египте Эхнатон, была первой попыткой в истории нашей цивилизации ввести монотеизм (единобожие). Через него на Земле в информационном поле, в умах и душах людей закреплялся монотеизм – религия Единого Бога-Творца, а Атон представлял его основной принцип Мироздания – Свет.

Эхнатон был полностью поглощен этой космической идеей. Он направил все силы государства и общества на достижение задач, которые были так важны для планеты и будущего человечества. Он и его наставники поставили задачу провести масштабную социальную и религиозную реформу, целью которой было изменение мировоззрения египетского народа посредством просвещения и открытия тайн, которые были известны лишь немногим.

По мнению представителей цивилизации Сириуса, монотеизм (единобожие) должен было отвести людей от поклонения силам природы и древним богам, которые их создали (включая Нибируанцев) и дойти в своем сознании до понимания, что люди сами по своей природе божественны и могут самостоятельно творить свою реальность.

Иудаизм и вышедшие из него христианство и ислам были поздней частью этого плана. Все эти три религии являются монотеистическими, т. е. верят в Единого (Одного) бога, Единого Творца. Многобожие расслояет людей и позволяет внешним силам сталкивать их на религиозной почве, чтобы ими управлять. С единобожием это сделать сложнее, т. к. единоверцев убивать нельзя и т. д. Монотеистические религии: христианство и ислам позволили разным странам и народам развивать взаимную торговлю и культурно обогащать друг друга. Поздний Египет много сделал для развития христианства (см. «Южная и Северная Фиваиды») и ислама, но тогдашний Египет не принял монотеизм Эхнатона. Солнце (Атон, представляющий дающего жизнь всему Бога) одинаково дарит свой свет (Любовь) всем людям на Земле, независимо от их национальности или вероисповедания, все они являются Его детьми. Монотеизм, с его принципами братства и равенства, противоречил принципам культуры Египта того периода, в частности, вере в избранность египтян.

Бог Эхнатона – это Бог всего человечества. Атон представлял основной принцип Мирозания – Свет. Солнечный диск – это всего лишь та внешняя форма, в которой Атон предпочитает являть себя людям. На самом деле, Бог есть нечто большее — это жизненная сила как таковая, энергия, необходимая для развития всего существующего. Атон лишь пользуется Солнцем, чтобы проявить себя с максимальной эффективностью.

В центре культа Атона стояла Маат – жена Ра и одновременно богиня правды, которую она же и олицетворяла. Именно поэтому, Эхнатон ввел в свой титул «живущий в правде». Смыслом реформ Эхнатона было продвижение в жизнь людей Высших Знаний, раскрывающих в человеке его божественную сущность и изначальную гармонию. Его задачей было научить людей возвращать свою память в целостности, т. е. становиться бессмертными, каждая минута жизни которых в любом обличие наполнена непреходящим смыслом. Он учил тайнам трансформации человеческого сознания до уровня божественного, достигнув которого человек становился Со-Творцом с Богом, т. е. достигал истинного бессмертия. Эхнатон учил о существовании Всевышнего в каждом человеке.

Будучи фараоном и верховным жрецом Атона, Эхнатон слагал в его честь многочисленные гимны, позднее перешедшие в Ветхий Завет:

День восстает на краю небес, о, Атон,
Устроитель жизни земной.
Земли ты поишь славой своей,
Зачав на востоке зарю…
Великий, сияющий из вышины
Ты, кто лучи посылает для света земного
Света созданий твоих.
Ты словно Ра, охвативший всякую вещь,
Напоивший любовью ее.
Далекий, ты делишь с нами свой свет,
Шагая по небу поступью дней

Из «Гимна Солнцу» фараона Эхнатона

Купол Храма
Христа Спасителя

Сложенные Эхнатоном гимны Атону, позднее трансформировались в священные тексты иудейской и христианской традиции. Так, ежедневно на вечернем богослужении Православная Церковь провожает Солнце гимном «Свете Тихий» в честь Подателя Жизни. В Псалтири говорится, что «Господь Бог есть Солнце» (Пс 83:12). Если сравнить «Большой гимн Атону» со 103-м Псалмом, станет очевидным, откуда взялись не только многие библейские идеи, но и конкретные эпитеты и выражения. Псалтирь является одной из наиболее популярных, а по некоторым мнениям – самой важной книгой Ветхого завета. Традиционно автором Псалтири считают царя Давида, хотя все серьезные исследователи признают ее продуктом коллективного творчества, от Эхнатона до Моисея.

Эхнатон, славящий Атона.
Михаил Потапов (художник-дьякон)

На главном куполе Храма Христа Спасителя на фоне яркого Солнца изображен Бог в благословлении протягивающий свои руки собственным чадам. Именно таким, но в образе Атона, Он изображался во времена Эхнатона.

Поклонение Атону осуществлялось во дворах открытых храмов, а молитвы обращали непосредственно к самому «Диску», т. е. все, что «отделяло» их от Бога была простая человеческая мысль, общение с Ним стало возможным без посредников в виде касты жрецов.

Действия Эхнатона для большинства казались непонятным, да и многие из тех, кто был рядом, воспринимали только внешнюю сторону проводимых им обрядом. После таинственной смерти Эхнатона (примерно в 1347 году) закончилось и поклонение Атону. Коллективное сознание современников Эхнатона, оказалось неготовым, чтобы понять глубочайший смысл смелых реформ своего фараона, а тем более чтобы изменить старое мировоззрение.

VI. Эхнатон и Моисей

Основоположник психоанализа Зигмунд Фрейд считал, что Моисей был адептом религии Эхнатона, а иудаизм – результатом слияния культа Атона и традиционной религии древних евреев.

Сегодня существуют следующие основные версии связи Эхнатона и Моисея:

1. Эхнатон и Моисей – это одно и тоже лицо.

2. Моисей был учеником или жрецом Эхнатона и продолжил его дело в Палестине после попытки ввести монотеизм в Египте.

3. Моисей не был знаком с Эхнатоном, но был учеником его учеников.

4. У Моисея были те же учителя, что и у Эхнатона.

Художник Михаил Потапов, без остатка посвятивший свою жизнь изучению и популяризации духовного наследия Энатона пришел к следующим выводам:

1. Единый Бог Моисея – это грозный ревнитель, карающий грешников до четвертого поколения за грехи предков, и проявивший себя на Синае в грозе, буре, землетрясении.

2. Единственно-Единый Бог Эхнатона, связывающий всех и все своей любовью, это Отец и Мать всего сотворенного.

3. У Моисея страх перед грозным Иеговой «Богом Авраама, Исаака, Иакова»

4. У Эхнатона – любовь к Отцу и Матери всего сотворенного, Атону-Солнцу, для которого равноценны и сириец, и негр, и египтянин (слова из гимна Атону).

5. Бог Моисея, прежде всего, Бог Израиля, а Бог Эхнатона – Бог всего человечества.

6. Бог Эхнатона гораздо ближе к Богу-Отцу Христа, чем грозный Иегова Моисея.

7. Евреям льстил национализм Иеговы, льстило их Богоизбранничество. А египтянам, создателям древнейшей культуры, претил интернационализм Атона, приравнивавший их ко всем другим народам. Именно это и было причиной того, что Солнечное Единобожие Эхнатона умерло вместе с ним.

Ко времени правления Эхнатона относится и новый подъем могущества индоевропейского народа хеттов, которые в египетских источниках появились впервые при Тутмосе III, который был дедом Эхнатона.

Во времена Эхнатона Иерусалим (тогда владение Египта) стал мишенью воинственного народа или племени хабиру, которых считают евреями. Как бы там ни было, примерно в это время в Палестине и произошло становление Иудейского царства, чему активно содействовали хетты, оборонявшие Ханаан (Палестину) и хабиру (евреев) от попыток египтян снова вернуть эту территорию в состав своей империи. Более того, Эхнатон не помог своим вассалам в Палестине (Ханаане) отражать нападение и завоевание со стороны племен хабиру (евреев).

Существует мнение, что культ Атона, созданный Эхнатоном, стал предтечей иудаизма, из которого позднее вышли христианство и ислам. Согласно ему, Эхнатон не умер в Египте, а ушел со своими преданными неофитами монотеизма на Синай, где объединил кочевые племена под свою веру, а Ханаан стал испытательным полигоном, где из разных кочевых семитских племен сформировался новый иудейский народ, поклонявшийся теперь уже не Атону (Величайшему и Единому Творцу всего сущего), а богу, имя которого запрещалось произносить. Созданный народ под новую религию и она сама окажут ключевое влияние на развитие нашей цивилизации.

Согласно одной из эзотерических традициЙ, Моисей, был признан главным пророком кочевых племен хабиру, ставших союзом 12 израильских племен (колен) и имел план утверждения монобожия или веры в Единого Бога и выбрал в качестве исходных носителей смешанный, разноплеменный народ, который кочевал в Палестине. Это подтверждается тем, что прародители современных евреев не были одним народом и тот факт, что племя Иуды (основавшее Иудейское царство со столицей в Иерусалиме) не препятствовало пленению и уничтожению/переселению других десяти племен (образовавших Израильское царство со столицей в Сихеме или Самарии) в VIII веке до нашей эры. Возможно, это было частью их плана, ведь племя Иуды и племя Левитов (не имевшее как священнослужители своей территории) составили народ прародителей современных израильтян (евреев).

Существует и другая версия, что Аарон был не братом Моисея, а верховным жрецом евреев, которых Моисей хотел обратить в единобожие или монотеизм, с которым был тесно связан Моисей. В пользу этой гипотезы говорит тот факт, что единственным монотеистическим учением, предшествовавшим Моисею, была созданная фараоном Эхнатоном религия или культ бога Атона. Более того, считается, что Моисей, тогда Озарсиф, был управляющим городом Аварис и ближайшим сподвижником Эхнатона. После смерти фараона и провала в Египте его религиозной реформы, Озарсиф был вынужден бежать из Египта, и позднее изменить свое имя на Моисей, что на древнеегипетском языке означает Спасенный. Библейская легенда о Моисее практически полностью повторяет легенду о рождении и чудном спасении аккадского царя Саргона Великого.

Нетрудно предположить, что последователи единобожия были не только в Египте, но и других регионах, находившихся под влиянием Египта, включая первые города в Евразии (Библ, Угарит, Иерихон и др.), а также Мадиамскую землю, куда (согласно Библии) бежал Моисей. Более того, некоторые исследователи указывают, что первые (изначальные) левиты (жрецы иудаизма) были не еврейским племенем, а составляли жреческую касту в Мадиамской земле и, что только левиты носили типично египетские имена. Поэтому, вполне обосновано утверждение о египетских корнях иудаизма.

Также, у вышедшего из иудаизма христиатва, тоже стали египетские корни, но не столько связанные с Эхнатоном и Амарной (Ахетатоном), а с Александрией Египетской, куда после поражения в Иудейской войне бежала часть евреев. Именно между Александрией и Каиром возникло массовое христианское монашество (см. «Южная и Северная Фиваиды»). Египетские пустыня Скит и пустыня Келий с тех пор прочно вошли в лексикон монахов.

Лишенные родины и потерпевшие поражение в освободительной войне против римлян, изгнанники стали наполняться в Египте мессианским настроением и ожиданиями Спасителя. Плюс – это было время, когда восточные культы умирающих и воскресающих богов, буквально, захлестнули Римскую империю. Эти культы поддерживали религиозно-мистические настроения в обществе и оказали огромное влияние на христианство, первыми проповедниками которого были люди из народа, сплоченные обещанием спасения всех верующих, независимо от их общественной и этнической принадлежности. В то время это было одной из самых привлекательных черт зарождающейся христианской религии. В отличие от других религий, обещавших появление богов – спасителей в будущем, христианское учение говорило, что Иисус уже приходил и жил среди людей, пострадал за них и воскрес, чтобы в следующий раз явиться в качестве грозного мессии – освободителя, вершителя последнего справедливого суда.

Поэтому, заслуживает внимание и доверия версия, что Моисей был египтянином, жрецом и/или аристократом. История рождения этого пророка, изложенная в Библии, слишком литературна, чтобы быть правдой. Как известно сегодня, она была копией жизни (жития) аккадского царя Саргона Великого, жившего задолго до Моисея в Месопотамии. С его житием составители Ветхого Завета познакомились в Вавилоне или еще раньше.

С другой стороны, вполне вероятно, что некоторые события указанные в Библии (Ветхом Завете) имели место в жизни Моисея. Он действительно мог быть вынужден покинуть Египет из-за преследований его, как приверженца религии бога Атона (созданный Эхнатоном), или по другим причинам, включая убийство египтянина – надзирателя над импонировавшими ему евреями. Если левиты были жрецами в Мадиамской земле, то понятно, почему Моисей бежал именно туда и примкнул к ним, и женился на дочери их верховного жреца.

Будучи готовым создать новый народ для выполнения божественной миссии по внедрению единобожия, он обратился к Аарону, верховному жрецу евреев, из которых такой народ можно было сделать. Библия объясняет необходимость Аарона тем, что Моисей был косноязычен и заикался, но в это трудно поверить, принимая во внимание жреческо-аристократическое происхождение Моисея. Если он был управителем города Аварис и верховным жрецом культа бога Атона в этом городе, то он вряд ли мог говорить на племенном протоеврейском языке, носители которого (евреи), как правило, были на низших уровнях египетского общества. Поэтому, ему был нужен Аарон, чтобы транслировать свои идеи и учение священнослужителям новой религии (иудаизма) и простым народным массам, которые будут ее исповедовать.

Также интересно, почему так много сделав для евреев, могила Моисея остается неизвестной. Имеется указание в Ветхом Завете, что Моисей умер у горы Нево (Небо), а был похоронен в долине в стране Моав.  Нево — древнее название Ладоги и существовало ещё до принятия христианства на Руси.

Возможно, что Озарсиф и Моисей были разными людьми, но кровными родственниками, например, отец и сын. Все-таки Озарсиф был для евреев египтянином, враждебной нации. Только его сын, рожденный в племени, мог бы пользоваться поддержкой своих братьев, подавлять бунты евреев (истребив более трети бунтующих идолопоклонников), совершать длительные переходы по пустыне, отбиваться от внутренних и внешних врагов.

Эзотерическая традиция рассказывает, что храм, куда бежал в Мадиамскую землю Озарсиф/Моисей был посвящен умирающему и воскресающему богу Озирису, но в нем же поклонялись Богу под именем Элохим, которое буквально означает боги. Это эфиопское святилище (где жил шумерский бог, нибируанец Наннар, бог Луны, он же – бог Син) служило религиозным центром для всех представителей Ближнего Востока и Северной Африки, кто искал посвящения. В течение долгого времени Синай представлял собой мистический центр единобожия. Интересно, что головные уборы священников этой новой религии (иудаизма) по своей форме напоминали Луну – символ нибируанского бога Наннара.

Считается, что в храме Мадиамском Озарсиф искупал свой грех убийства надсмотрщика – египтянина, и здесь же прошел преображение (от прошлого) и принял новое имя – Моисей, что означает Спасенный.

Моисей женился на Сепфоре, дочери Иофора, который был первосвященником Мадиамским или Рагуилом. Здесь Моисей обогащал свой запас египетских знаний преданиями эфиопскими и халдейскими. Он пишет Книгу Начал (Сефер – Берешит), где дает ключ к мистериям Египта и Ближнего Востока. За обычными словами стояло еще несколько смыслов, как то символический и образный, священный и др. Египетские посвященные в совершенстве владели приемами такого многоуровневого письма. Стефан Пермский создал азбуку АНБУР, которая позднее использовалась для шифрования посланий. Со временем, эти ключи к Книге Начал/Книге Бытия были практически утеряны. Во время Ездры еврейские священники уже не владели этими ключами в полной мере. Причиной тому – исторические завалы, искажения и фальсификации. Более того, сам Ездра начал уводить свой народ в направлении той мнимой «богоизбранности», которая не позволила Эхнатону утвердить новое учение в Египте.

Идея богоизбранности была истолкована Ездрой в политических целях, как идея отделения себя от других народов. Он пытался возродить нацию после Вавилонского плена. Он велел под страхом смерти изгнать всех иноплеменных жен. Идея богоизбранности стала трактоваться не как носитель высоких идеалов любви Единого Бога всех народов и цивилизаций Открытого Космоса, а как предмет гордости (гордыни) за свой статус – ведь именно им Бог доверил стать «своим избранным народом», за которым должны пойти все остальные народы мира, аки слепые за поводырем. Получив при поддержке персидского царя Кира значительную власть в Иерусалиме, он начал проводить в жизнь первую в истории программу расовой чистоты – все евреи должны были оставить (бросить) своих нееврейских жен и детей. Так при нем начался процесс сознательного отделения евреев от не евреев, т. е. всего остального мира.

Моисей вставал на сторону обиженных и угнетенных, независимо от их национальной принадлежности. Он знал, что безгранична любовь Бога ко всему живому, а Его основной призыв – любить всех, ближних и дальних, независимо от их национальности. Египтяне считали себя богоизбранным народом, выше остальных. Поэтому, они не приняли новую религию (учение) Эхнатона, где все люди были равны и одинаково любимы в глаза Бога.

Возможно, что именно несовершенство человеческого сознания заставило Моисея дать людям (в конечном итоге) не Знание, которое он, несомненно, имел, а 10 заповедей-запретов, соблюдая которые человек когда-нибудь сможет приблизиться к истинному Знанию!

Прообразом Моисея мог послужить Саргон Великий — основатель Агаде в Месопотамии.

VII. Амарна (древнегип. «Горизонт Атона)

Статуя Тота в Гермополе

При поддержке жрецов из Гелиополя – древнего соперника Фив, Эхнатон переносит царскую резиденцию в новую столицу – Ахет-Атон (древнегип. «Горизонт Атона), за планировкой, строительством и украшением которой следил лично. Ахет-Атон располагался точно в географическом центре Египта, в 300 км. от Фив, вниз по Нилу, в удобной долине, амфитеатром окруженной горами и рекой.

Остатки стел Ахет-Атона

На другом берегу Нила, в 15 километрах, находился Гермополь — священный город бога мудрости Тота. Греки приравнивали своего Гермеса к Тоту, отсюда и название Гермополь – город Гермеса. По-египетски он назывался Шмун, также как Фивы – Нэ, а Гелиополь – Он.

Площадь в 180 кв. км вокруг Ахет-Атона была объявлена собственностью Атона, а границы новой столицы были обозначены огромными стелами.

Руины Ахет-Атона
Нил в районе
Ахет-Атона (совр. Амарна)

Наиболее значительными храмами новой столицы Эхнатона стали:

• «Большой Храм Атона» («Дом Атона в Ахетатоне»), имевший несколько составных частей: «Дом ликования Атона», «Сень Ра жены фараоновой великой Нефертити – жива она!», «Восходит Атон» и др.;

«Двор Атона» – личный храм семьи фараона, расположенный во дворце неподалёку от личных покоев Аменхотепа IV;

«Сень Ра» – храмы, посвященные матери Эхнатона Тии и его дочерям.

«Проводы Атона на покой» – храм вечерних богослужений, где главной жрицей была сама Нефертити.

Королевская дорога, которая проходит через центр города, возможно, она была самой широкой дорогой в древнем мире. Она была спроектирована для процессий колесниц с Эхнатоном во главе.

На мосту, пересекающим Королевскую дорогу и соединяющим дворцовые зоны, Эхнатон и Нефертити появлялись перед людьми на балконе, известном как «Окно появлений», бросая вниз позолоченные украшения и другие дары. По обе стороны Королевской дороги находятся главные королевские здания, соединенные Мостом.

Центральная часть Амарны
Общий вид Амарны
Большой Храм Атона,
находившийся на берегу Нила
Речная сторона Большого Храма Атона
Малый Храм Атона

VIII. Монотеистические религии и Нибиру

Монотеистическими религиями являются иудаизм, христианство и ислам. Все три признают единобожие и называют своим праотцем Авраама. Поэтому, монотеистические религии еще называют авраамическими, от имени Авраама. Фактически, христианство и ислам вышли из иудаизма, который, в свою очередь, уходит корнями в наследие Шумера и нибируанцев. Во времена Авраама не было религии под названием иудаизм, как не было тогда ни единого человека, который мог бы считать себя евреем или иудеем. Авраам был шумером, как и его предки.

В библейской Книге Бытия, составленной из шумерского эпоса, ничего не говорится о создании иудеев или евреев. В ней говорится о создании мужчины и женщины – Адама и Евы. Они, как и их потомки до Иакова (Израиля) не были евреями или иудеями. Даже патриарх современного иудаизма – Авраам, его сын Исаак и правнук Иаков не были иудеями. В широком смысле, само название «иудей» родилось по имени царства Иудея. Соответственно, его обитателей называли Иудеями. Это царство располагалось в южной части Земли Обетованной. Южное царство Иуды включало три колена: Иуды, Вениамина и Левия, которых вместе называли иудеями. В северной части Земли Обетованной проживало 10 колен, и оно называлось Израиль. Северное и Южное царство периодически воевали друг с другом. По иронии судьбы, первое упоминание об иудеях встречается именно в контексте войны Израиля с Иудеей.

Иудаизм начался с одного из правнуков Авраама – Иуды. Правнук шумера Авраама – Иуда дал свое имя иудеям и иудаизму. У него было еще 11 братьев: Рувим, Симеон, Левий, Неффалим, Гад, Асир, Иссахар, Завулон, Иосиф и Вениамин. Их отцом был Иаков, получивший имя Израиль, означающее богоборец. 12 сыновей Иакова (Израиля) стали родоначальниками 12 колен или племен Израилевых. Конфедерация из 12 племен израилевых не является единственной. Подобное объединение из 12 племен также существовали в Древней Греции и Италии. Скорее это напоминает историю о 12 нитях ДНК человека. Южное царство (2 колена) – 2 нити ДНК (по сути – нижние чакры), которые нибируанцы оставили в работе. Северное царство (10 колен) – 10 нитей ДНК, которые были временно отключены и теперь могут быть активированы снова.

Нибируанцев часто обвиняют в том, что они «отняли» у человека его божественные способности, оставив в работе только 2 нити ДНК, чтобы они могли воспроизводить себе подобных и не могли превзойти самих богов. Нибируанцам были нужны только послушные работники.

Если бы это не было частью Великого Плана, то ДНК не отключили, а уничтожили. Приложив личные усилия, человек имеет возможность снова включить эти 10 нитей ДНК. Древние мистерии под руководством Великого Белого Братства были направлены на это включение. Часть из них были мистерии (школы) Левого и Правого Глаза Гора в Египте. До нас дошли сведения о том, как их проводил Эхнатон. Целью этих школ (мистерий) было объединение левого и правого полушарий человеческого мозга (сознания).

В школе Эхнатона происходила работа не только с физическим телом человека, но и его подсознанием, где хранятся все установки. Школы располагались вдоль Нила, их было 12 и самая последняя – 13. Обучаемый переходил из одной в другую, в себе и в своем сознании соединял левое и правое полушария своего мозга, Дух и Материю, Верхний и Нижний Египет, низшее сознание и высшее. Для него все становилось Единым и Его/Ее проявлением. В Индии эта идея выражалась в, так называемых, Тантрических храмах в Карнаке и Каджурахо. С помощью различных и специальных упражнений неофиты познавали, что человек, даже с 2 нитями ДНК, является совершенным выражением творения, способным создавать собственную реальность. Цель мистерий была лишь в том, чтобы напомнить человеку кем он/она являются. Бог/Богиня самораскрывается через интеграцию полярностей – космическую игру, творческое взаимодействие и соединение двух начал. Нет никакого конфликта взаимодействующих противоположностей, это единая сущность, познающая себя. В Индии эти мистерии тесно связаны с Тантрой, помогающей партнерам вернуться в состояние первоначального неделимого целого. Шумерская богиня Инанна (аккадское имя – Иштар) много потрудилась над созданием в Индии подобных храмов самореализации через высшее проявление Любви.

Нибируанцы сами были частью Игры, цель которой – Интеграция Полярностей. На примере объединения Египта – это была интеграция Духа и Материи. Это разделение происходило и в силу космических циклов, кармы, воспитания в семье и т. д. Интеграция Полярностей – название Игры для третьего измерения этой планеты. Через некоторых нибируанцев это разделение было осуществлено, но были и другие из них, кто основал древние школы мистерий для тех, кого они сотворили из своего генетического материала. Позднее, они приходили на эту планету в эти школы, поднимая сознание своих любимых детей, которых они были вынуждены оставить для самостоятельной эволюции.

Когда в Ханаане был голод, потомки Иакова ушли в Египет, где через несколько сот лет их потомки стали рабами фараона (согласно Ветхого Завета). Моисей, который не был из колена Иуды, вывел народ из египетского рабства и привел их к границам Обетованной Земли, в которой тогда жили Авраам, Исаак и Иаков. Сам Моисей, по легенде умер на горе Нево или Небо. Дальше, несмотря на все его заслуги, ему не было позволено идти.

С горы Нево/Небо, которая сегодня находится на территории Иордании, хорошо видно современный Израиль, куда вел свой народ Моисей. Хотя считается, что Моисей умер на этой горе, могила его до сих пор не найдена. Однако, дошедшее до наших дней название этой горы говорит, что она была названа в честь Набу – сына вавилонского бога Мардука и земной женщины. Ивритское слово «пророк» восходит к имени Набу, который был богом учености в древнем Вавилоне. Набу принимал активное участие в Вавилонском Новом Годе, из которого выросли многие традиции и ритуалы иудаизма. Бронзовый барельеф Набу украшает двери восточного входа Библиотеки Конгресса США. Выбор именно этого входа не случаен – на Востоке восходит Солнце (Атон).

Если в месопотамских и египетских религиозных ритуалах часто применялись магия и гадание, то характерной чертой израильской религиозной истории становится пророческая функция. Пророки были защитниками религиозной традиции, установленной Заветом с Богом на горе Синай и даже ранее, если начинать с Авраама. Пророки не утверждали, что несут новое учение, а скорее стремились вернуть свой народ к древним истинам, к древней истории Израиля. Красной нитью в проповедях пророков проходит мысль, что наказание Господне есть следствие грехов, в которые впадает их народ. Важную роль в религиозной жизни израильтян начинает играть мессианство (черта Сириуса). Израиль создал свой собственный миф о Боге, который является народу и через избранных заключает с ними договор (Завет).

Бесспорно, иудаизм как религия с его непоколебимой верой в Единого Бога зародился в Вавилоне, из шумеро-нибируанского наследия. Им удалось то, что не смог сделать в Египте Эхнатон. Главное отличие иудаизма, рожденного в Вавилоне, от шумерской (вавилонской) религии заключалось в самой концепции божества. В месопотамских религиях было место множеству богов. Более того, они были космическими богами с человеческими фигурами, имеющими пол и заводящие детей. Отношения между этими богами строятся по принципу человеческой семьи (или наоборот). Боги любят и ненавидят, причем страстно и неистово. Все, что отличало людей и богов, было бессмертие (долгая жизнь) и божественное могущество. Составители Ветхого Завета выдвинули идею, что существует только один Бог, причем в отличие от шумерских, Он – непознаваем, он находится над Творением, которое создал. В принципе, остальное как у шумеров: человек получает свою судьбу от Бога, функция Творения – выражать славу Бога.

В принципе, израильский (ветхозаветный) Бог – это тот же бог шумеров, только в «маске». Он прячет свое лицо и свое имя. В остальном, он мало, чем отличается от «плохой» части нибируанского корпуса на Земле. Он использует страх и трепет как инструмент управления/манипуляции избранным им народом. Его имя нельзя произносить. Он уничтожил Потопом все человечество, за исключением Ноя и его ближайших родственников. Не были пощажены даже дети. Этот же бог:

– уничтожил два древних города с их населением;

– уничтожил всех перворожденных египетских детей;

– приказал Моисею уничтожить тех представителей собственного народа, которые не встали на сторону этого бога. Убитых – около 3000 человек;

– приказал израильтянам, вошедшим в Обетованную Землю, убивать всех мужчин, женщин, детей и животных. А это ведь были родственные израильтянам племена.

– приказал Моисею повесить 24 000 израильских мужчин, которые начали сожительствовать с язычницами;

– при завоевании городов этот бог велел убивать даже маленьких детей, чтобы в Земле Обетованной не осталось язычника.

Этот бог даже собирался убить Моисея потому, что тот не обрезал крайнюю плоть своего сына. Бог Ветхого Завета непрерывно лишал жизни людей. Он мстителен и жесток. Этим бог Ветхого Завета или тот, кто скрывался за этим образом, отличается от образа Бога Нового Завета, суть которого – Любовь и Сострадание.

Главные темы израильской веры – это всемогущество, справедливость (наказание грешных) и добродетель Бога, а также хрупкость человека и природы. Эти же черты были присуще более древним религиям, из которых выросла израильская. Разница лишь в том, что месопотамские религии были политеистичными, т. е. признавали множество богов, а израильская религия признавала только одного бога. Хотя это был скорее культ национального божества (на том этапе), в нем уже просматривались черты монотеизма, т. е. веры в одного бога, установление которого начал еще египетский фараон Эхнатон. Его реформы не удались, т. к. египтяне считали себя избранным народом и не могли смириться с тем, что есть один бог, одинаково любящий все народы.

Идея избранного народа помогла, безусловно, выжить еврейскому народу, но не смогла сделать их национального бога всеобщим. Это смогли сделать вышедшие из иудаизма христианство и ислам, отказавшиеся от идеи избранности в пользу концепции всеобщности и доступности бога для всех, независимо от кровных уз и этнической принадлежности, т. е. той, которую Эхнатон хотел ввести в Египте, более, чем за тысячу лет до рождения иудаизма (как религии).

Тоскана: наследие этруссков

Содержание

  1. Роль Тосканы в мировой истории
  2. Этруски и русские
  3. Эпоха Возрождения (Ренессанс)
  4. Византия и Ренессанс
  5. Медичи – правители и меценаты

I. Роль Тосканы в мировой истории

Тоскана – это область на западном побережье Центральной Италии, известная своими особыми городами, такими как Флоренция, Пиза, Сиена и др. Столица современной Тосканы – Флоренция. Саму Тоскану часто называю сердцем Италии. Это неудивительно, ведь в I тысячелетии до нашей эры здесь жили этруски, давшие развитие Риму, с достижениями и наследием которого зачастую ассоциируют Италию. На базисе, полученном от этрусков, римляне создали империю, из которой выросли современная Западная Европа и США. Тоскана – центр европейской культуры. В Средние века она стала местом происхождения итальянского Ренессанса. Тоскана является родиной многих великих мастеров и мыслителей, среди которых Данте Алигьери (1266-1321), Леонардо Да Винчи (1452-1519), Никколо Макиавелли (1469-1564), Микеланджело (1475-1564), Рафаэль Санти (1483-1520), Галилео Галилей (1564-1642) и многие другие.

Великие тосканцы-гуманисты воспевали человека и раскрытие им собственной индивидуальности и освобождение от духовного диктата тогдашней католической церкви. Поэт Данте Алигьери, опираясь на тосканский диалект, превратил итальянский из простонародного говора в литературный язык, который смог заменить латынь. Неутомимый исследователь и яркий пример «универсального человека» Леонардо да Винчи был движим идеей улучшения мира через достижения технического прогресса, для него думать было такой же потребностью, как и дышать. Галилео Галилей впервые в истории направил в небо телескоп. Великий итальянский скульптор, художник, архитектор, поэт и мыслитель Микеланджело стал легендой еще при жизни.

II. Этруски и русские

Как было сказано выше, в I тысячелетии до нашей эры на территории современной Тосканы жили этруски – первая крупная цивилизация в северной Италии. Она росла в зоне между реками Арно и Тибром от VII века до нашей эры. В VI веке до нашей эры держава этрусков Этрурия (ныне Тоскана) была величайшей на всем Апеннинском полуострове. В III веке уже нашей эры этруски передали свое могущество и свою территорию римлянам. С того времени, название Этрурия сменяется на Тоскану. В будущем название Этрурия с титулом королевства будет восстановлено в 1790 году первым консулом Бонапартом.

Римляне ассимилировали этрусскую цивилизацию, приняв в себя ее лучшие достижения. Многие римские аристократы вели свое происхождение от этрусской знати, еще долго влиявшей на римское общество. Римляне позаимствовали у этрусков атрибуты высшей власти, пурпуровую и окаймленную пурпуром тогу, фасоны одежды и башмаки с загнутыми вверх носами. Само слово «церемония» римляне вели от названия этрусского города Цере (совр. Черветери).

Этруски создали транспортную инфраструктуру, развили земледелие и горное дело, создали яркие произведения искусства. У них учились римляне создавать арочные своды зданий, именно этруски сновали первые города на территории современной Италии. У этрусков римляне переняли бои гладиаторов и гонки на колесницах, а также погребальные обычаи, искусство угадывания воли богов и гадания. В добыче и обработке таких металлов как железо и медь этрускам не было равных. Государство этрусков – Этрурия была мощной морской державой. Тирренское море, омывающее западное побережье современной Италии, названо еще одним именем этрусков – тиррены (так их называли древние греки).

Цифры, которые считаются римскими, были взяты у этрусков, а многие латинские буквы позаимствованы из этрусского алфавита. Нынешняя европейская письменность основана на латинице, которая произошла от этрусского алфавита. Ученые и лингвисты давно заметили сходство этрусского и древнерусского языков: отсутствие артиклей, одинаковое число падежей, схожие системы глагольных форм, близкий синтаксис и многие другие особенности, говорящие о родстве этих языков. Более того, этрусские имена очень похожи на русские: Алексатр, Валерий, Вера, Евгееней, Олей, Руссус, Юлий, Анина, Юлия, Анне, Лариса, Зина, Лена, Тана и др. Сами они называли себя расенами. Через самоназвание как бы подчеркивается их связь с Русью и Ра (Великое Центральное Солнце). Оно не случайно созвучно таким известным каждому русскому человеку словам как «Русины», «Русь», «Россы», «Россия», «Расея».

Российский исследователь Валерий Чудинов (доктор философских наук, профессор) расшифровал множество этрусских надписей и пришел к выводу, что этот язык родствен славянским языкам. Более того, русский язык помог ему прочесть эти древние этрусские тексты. Валерий Чудинов обнаружил близость этрусского языка к белорусскому. По его мнению, кривичи, населявшие нынешнюю территорию Беларуси, являются основателями цивилизации этрусков – предшественницы Древнего Рима. Он приводит множество существенных доказательств, с которыми можно ознакомиться в Интернете и на его сайте.

Кривичи

Кривичи и их история также открывают новую грань возможного происхождения трех кочерег – символа Прокопия Праведного. Как известно, изначально Прокопий был князем пруссов, придя на Русь, принял православие и стал первым Христа ради юродивым на Руси. Согласно его жития, он всегда носил в руках три кочерги, с которыми изображается на иконах. Однако сейчас трудно утверждать, что это были именно кочерги, а не палка, состоящая из трех загнутых концов (трех наверший), понятная тогдашним пруссам, литовцам и белорусам. Такая палка, называемая «Криве» («искривленный, кривой»), была у них символом священной власти первосвященника и судьи, игравшего значительную роль в обществе. Его называли Криве-кривейте (Судья Судей), он нес службу в главном языческом святилище, которое называлось «Ромове» (Ромува). Современные города Вильнюс и Калининград стоят на месте таких святилищ. Криве-кривейте состоял в непосредственном общении с богом Перкуном, потому, каждое его слово было непреложной истиной.

Признание и прославление Прокопия в Устюге началось только спустя два века после его кончины. Лично знавших или видевших его людей уже давно не было в живых. Иконы Прокопия появились еще позднее. Поэтому, нельзя исключить, что тогдашним иконописцам и составителям жития Прокопия понятнее оказалась идея с тремя кочергами, а не символом священной власти первосвященника пруссов.

После образования Киевской Руси кривичи приняли активное участие в колонизации восточных земель, включая север современной Московской области, а также Вологодчину, где расположен Великий Устюг, ровесник Москвы. Северные кривичи стояли у истоков создания Новгородской Руси, куда в XIII веке пришел прусский князь и жрец Гланда Камбила, ставший в Устюге Прокопием Праведным. В латышском языке до сих пор русских называют кривичами, Россию Кревией, а Белоруссию – Балткревией.

III. Эпоха Возрождения (Ренессанс)

Именно в Тоскане и ее столице Флоренции зародился итальянский Ренессанс. Ренессанс или Эпоха Возрождения пришел на смену культуре Средних веков и предшествовал культуре нового времени. Период Ренессанса определяется примерно как начало XIV – последняя четверть XVI веков, отличительная черта Ренессанса – это светский характер культуры и его интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности, как это было в античности. Краеугольным камнем ренессансного гуманизма стало улучшение человеческой природы через изучение античной литературы. Философы Ренессанса (Возрождения) верили в человеческий разум и его творческую мощь. Они считали, что разум – это бесценный дар, который отличает человека от остального мира и делает его богоподобным. Мудрость являлась высшим благом, доступным людям. Поэтому, гуманисты того времени считали пропаганду классической античной литературы своей важнейшей задачей.

IV. Византия и Ренессанс

Ренессанс с его новой культурной парадигмой, а точнее обращением к античности, возник во многом из наследия Нового Рима, более известного как Византия. Когда в IV веке Западная Римская империя прекратила свое существование, Восточная Римская империя (т. е. Византия) осталась исторической, культурной и цивилизационной преемницей Древнего Рима. Она продолжала быть таковой еще тысячу лет, до момента своего падения в XV веке.

Известно, что период правления последних византийских императоров Палеологов (с 1261 по 1453 гг.) был связан с подъемом византийского искусства, известным как палеологовское возрождение. Можно увидеть его связи с тем Возрождением (Ренессансом), который позднее наступит в Западной Европе.

После падения Византийского государства, многие византийцы бежали в Европу. Они привезли с собой свои библиотеки и произведения искусства, содержавшие множество античных источников, неизвестных средневековой Европе. Более того, сами византийцы были живыми носителями античной культуры, никогда не забывавшейся в Византии, даже с принятием христианства.

Проведенный во Флоренции стараниями Козимо Медичи (1389-1464) Вселенский собор Византийской и Римской церквей также внес свой вклад в возрождение интереса к античной истории, искусству и философии. Его часто называют создателем философии христианства. Благодаря Козимо, греко-византийские ученые, сопровождавшие своего императора на этот Флорентийский собор, стали одними из главных вдохновителей эпохи Ренессанса, рожденного на земле Тосканы и оттуда распространившегося по всей Западной Европе.

Будучи фактически полновластным правителем Флоренции и одним из выдающихся государственных людей Ренессанса, Козимо Медичи основал в 1459 году Академию Платона, после прослушивания лекций византийского философа Плетона (1355-1450), активно пропагандировавшего идеи Платона для создания новой универсальной религии. Благодаря Медичи, возродившему во Флоренции изучение платоновской и неоплатоновской философии, Плетон оказал большое влияние на развитие философии на Западе.

Эту Академию, размещенную в вилле Монте Веккьо во Флоренции, возглавил Марсилио Фичино (1433-1499), приемный сын Козимо Медичи. Фичино был блестящим ученым и стал одним из ведущих мыслителей раннего Возрождения. Его деятельность вызвала широкий общественный резонанс, а в 1473 году он принял сан священника и впоследствии занимал ряд важных церковных постов, объединяя философии Платона и Гермеса Трисмегиста с учениями римско-католической церкви. По мысли Фичино, истоком философии и религии были священные мистерии древности. Человек является микрокосмосом, который познает макрокосмос. Способность к познанию представляет собой главное достоинство человека, сливающегося с Богом на высшей ступени познания. Эту древнюю идею можно прочесть и в гербе Медичи, см. ниже.

V. Медичи – правители и меценаты

Как справедливо отметил один историк, это были «банкиры по профессии, политики по необходимости и меценаты по зову души»… Династия банкиров Медичи дали миру не только нескольких римских пап, множество кардиналов, двух могущественных королев, давших жизнь четырем королям Франции. Медичи оставили после себя множество шедевров мировой культуры. Они не только управляли финансами, но и активно покровительствовали деятелям искусства.

Тоскана стала родиной общеевропейской духовной революции, названной Ренессансом, благодаря таланту и гениальности многих своих уроженцев, великих ученых, художников и банкиров, финансировавших великие начинания соотечественников. Династия Медичи, правившая из Флоренции, была известна широким и постоянным покровительством искусству и наукам. Ни Леонардо, ни Микеланджело, ни Галилей не смогли бы раскрыть свой талант в бедности – чтобы реализовать свои лучшие замыслы, необходимы деньги и немалые. Тот же Микеланджело почти четыре с лишним года, лежа на спине, расписывал потолок Сикстинской капеллы.

Благодаря коммерческим талантам тосканцев, их города-республики, во главе с Флоренцией под властью семейства Медичи, богатели, развивая ремесла, торговлю и банки. Они щедро поддерживали искусства и науки, как меценаты Древнего Рима, соревновались в этом между собой и с римскими папами. Богатые тосканцы создавали условия и благотворную среду для творцов: архитекторов, скульпторов, поэтов, мастеров настенной живописи, ученых и т. д. Любой человек, имевший незаурядный талант, мог рассчитывать на их заказы или хорошую должность.

Медичи, ставшие славой Флоренции

Практически, Медичи построили Флоренцию. Большинство зданий в историческом центре города были построены по приказу Медичи и принадлежали им. Козимо Медичи, получивший за свои заслуги титул «отца отечества», стал основателем династии банкиров и политиков Медичи, которые неоднократно становились правителями Флоренции. Медичи правили там до пресечения династии в 1737 году. В настоящее время остались только боковые линии Медичи, главой Дома является князь Оттавиано ди Тоскана (Оттайяно), потомок второстепенной ветви князей Медичи. Он же – президент Международной ассоциации Медичи по защите искусства, науки и литературы.

Родившийся в 1389 году во Флоренции, Козимо Медичи получил образование в монастыре, где выучил французский, немецкий и латынь, а также греческий, еврейский и арабский языки. Выгодно женившись на представительнице одного из родовитых семейств, Козимо кратно увеличивал состояние своего отца и направлял свои усилия на то, чтобы сделать Флоренцию самым престижным местом. Медичи стали наиболее могущественной, в финансовых и политических планах, семьей Флоренции. Они выступали как великие меценаты и спонсоры самых выдающихся художников и архитекторов Ренессанса. Участвуя в строительстве религиозных и светских зданий во Флоренции и других итальянских годах, Козимо построил и построил приют для паломников в далеком Иерусалиме.

Козимо Медичи, владелец крупнейшего в Европе состояния, фактический управитель финансов Ватикана, приложил немало усилий и средств, чтобы преодолеть разделение церквей на латинскую (католическую) и греческую (православную). По его инициативе во Флоренции прошел Вселенский собор, который должен был примирить и соединить Греко-православную (Византийскую) церковь с Римско-католической. Он принимал как личных гостей императора Восточной Римской империи (Византии) Иоанна VIII Палеолога и патриарха Константинопольского Иосифа. В 1439 году на указанном соборе православного и католического духовенства во Флоренции была заключена уния (лат. – единение) церквей восточной и западной, но она оказалась не долгой. Как было сказано выше, главным ее результатом стал не этот временный компромисс, а интеллектуальное общение Флоренции с учеными и философами Византии, которое вызвало к жизни эпоху Ренессанса.

Собор Санта-Мария-дель-Фьоре, где в 1439 году была подписана Флорентийская уния

В 1453 году Константинополь пал, Византия (Восточная Римская империя) не получила обещанной помощи от католического Запада в борьбе с турками-османами. Единственным, кто невольно оказал помощь Византии, стал непобедимый Самаркандский правитель Тимур. Разгромив в 1402 году победоносного турецкого султана Баязида, он спас европейские народы от османских вторжений и отсрочил на полвека падение Константинополя, расположенного на Нильском меридиане.

Внук Козимо Медичи, Лоренцо Великолепный (1449 – 1492), по примеру деда, стал одним из самых прославленных государей и покровителей Ренессанса. Домашним учителем Лоренцо был вышеуказанный Марсилио Фичино, глава Платоновской Академии, возрожденной Козимо Медичи.

Лоренцо Медичи использовал свои и общественные богатства на поощрение искусств, литературы и наук. Лоренцо способствовал возрождению интереса среднего класса к философии, литературе, скульптуре и живописи. Находившаяся под его патронажем Академия (созданная его всемогущим дедом) стала центром, из которого понятие неоплатонизма распространилось по всей Европе.

Меценат и покровитель гуманистов, Лоренцо также делал все возможное, чтобы положительный пример флорентийского Ренессанса распространялся на другие итальянские города – Рим, Венецию, Милан, Неаполь и др. Можно сказать, что эпоха правления Лоренцо Великолепного напоминала времена самого известного афинского государственного деятеля Перикла и первого римского императора Августа. Благодаря стараниям Лоренцо, в его правление Флоренция достигла культурного и экономического расцвета, практически не было нищих или бездомных, обо всех немощных заботилось государство.

Будучи просвещенным правителем, Лоренцо превратил Флоренцию в гигантскую художественную галерею, он сам сочинял стихи, отличавшиеся чистотой стиля и изяществом. Смерть Лоренцо в возрасте 44 лет привела к возобновлению интриг между итальянскими городами, ранее сдерживаемых интеллектуальным господством и дипломатическим гением Лоренцо.  Даже день его ухода из этой жизни стал символическим — это был День рождения непобедимого Тамерлана, на тамге которого была Печать Шамбалы, т.е. Гималайской Общины.

По одной из версий, граф Сен-Жермен, член Гималайской Общины, один из величайших Восточных Адептов, появлявшихся в Европе, еще ребенком был отдан на попечение в дом великого герцога Тосканского Джовано Гасто, последнего представителя основной ветви рода Медичи. Эту историю рассказал ландграф Карл Гессенский со слов самого Сен-Жермена, ставшего советником многих европейских монархов, мечтавшем о создании Соединенных Штатов Европы. Считается, что именно он способствовал созданию в Америке союза из тринадцати колоний (будущие США).

Европа после Медичи

В 1743 году прекратилась владетельная линия Медичи, после смерти сестры бездетного Козимо III. Примечательно, что именно в этом же 1743 году, во Франкфурте-на-Майне, родился Майер Амшель Бауэр – будущий основатель семейства и финансовой империи Ротшильдов (нем. Rothschild – красный щит, красный является и цветом герба Тосканы). Некоторые в этом видят даже указание на преемственность банкиров Медичи и Ротшильдов, а также соучастие в создании современной Швейцарии, на банки которой сегодня приходится до 40 % мирового управления собственностью и имуществом частных и юридических лиц. На роль Ротшильдов в мировых вопросах отчасти намекает фильм «Матрица».

Вверху, на банкноте достоинством 500 шекелей 1982 года выпуска, изображен барон Эдмон де Ротшильд (1845-1934) – организатор и покровитель еврейского поселенческого движения в Палестине в конце XIX – начале XX веков, один из архитекторов еврейского государства в Стране Израиля, младший сын вышеуказанного основателя могущественной империи Ротшильдов. О своем вкладе в развитие Израиля барон Эдмон де Ротшильд сказал: «Без меня сионисты мало чего достигли бы, но без сионистов мое собственное дело погибло бы».

Внизу – Архитектор, создатель Матрицы из фильма «Матрица: Перезагрузка» с именем Зион (созвучно Сион).

Герб Медичи

Считается, что предки Медичи жили на севере Тосканы, а позднее перебрались в город, где добились успеха в торговых и банковских делах. Уже с XIV века Медичи занимают видное положение во Флоренции, а еще позднее обзаводятся собственным гербом.

В описании герба Медичи сказано: «На золотом поле шесть шаров. Верхний лазурный с тремя золотыми лилиями, остальные пять червленые». Он не так прост, как пытаются представить некоторые исследователи. Зачастую, красные шары на их гербе, пытаются представить как медицинские пилюли, которыми якобы в прошлом торговали предки Медичи. Это догадки, но документально известно, что синий шар с королевскими лилиями Франции был дарован в XV веке французским королем Людовиком ХI семейству Медичи, ставшими к тому времени правителями Флоренции.

На правление Медичи пришелся расцвет не только в искусстве и философии, но мистицизма, который активной изучался при дворе Медичи. Козимо основал во Флоренции первую в Европе публичную библиотеку, за пополнением которой ревностно следил. Он и его единомышленники вновь откроют Европе древнюю мудрость Египта и Ближнего Востока. Они создали своего рода ученое братство, которое занималось развитием «христианской каббалы», в которой они соединяли во благо христианского учения, по их мнению, дополнявших друг друга духовные наследия, приписываемые египетскому мудрецу Гермесу Трисмегисту и иудейскому законодателю Моисею. Этот мощный интеллектуальный сплав оказал огромное влияние не только на теологов эпохи Возрождения, но и на высшее церковное духовенство.

Расположение шаров на гербе Медичи удивительным образом напоминает Дерево Жизни Сефирот в Каббале.

История образа Моисея, как и ранние изображения Древа Жизни в иудейской Каббале, восходят к наследию Ближнего Востока (вотчины нибируанцев), в частности Аккаде. То, что называется Древом Жизни на ближневосточных барельефах, есть, по своей сути, система чакр человека, которые должны, при достижении человеком высокой ступени развития, «зажечься» как огни новогодней елки. Древо Жизни представляет человека и его эволюцию. Ствол дерева и позвоночник символизируют одно и то же. Корень и крона олицетворяют ноги и голову, материю и дух. Подъем снизу вверх – это как подъем Кундалини (Змея) по позвоночнику, не случайно обратное восхождение по Дереву (к Богу) часто называют в мистицизме Путем Змея.

Изначально, верхний (увеличенный) синий шар был красным и не отличался от размеров от остальных. Как было сказано выше, французские королевские лилии (а точнее ирисы) были помещены в герб Медичи в 1465 году благодаря Людовику XI Благоразумному. Если соединить линиями шары на гербе Медичи, то можно получить шестиконечную звезду, известную на том же Ближнем Востоке, в Индии и Египте задолго до царя Давида, завоевавшим Иерусалим, который после Потопа стал новым космопортом нибируанцев.  Символика этого образа известна с тех давних пор: один треугольник (острием вверх) символизирует эволюционное восхождение Материи, второй (острием вниз) символизирует нисхождение Духа в Материю; оба этих треугольника вместе образуют то, что называется звезда Давида или Меркаба.

Если внимательно присмотреться к верхней части Церкви Святого Креста во Флоренции, где похоронены ее знаменитые уроженцы Эпохи Ренессанса – Макиавелли, Микеланджело и Галилей, то ясно просматривается вышеуказанная идея треугольников со звездой Давида, т. е. Меркабой (Световое тело человека) в верхнем из них. Аналогичная идея с треугольниками на фасаде еще более ярко выражена и в соборе в честь Вознесения Пресвятой Девы Марии в Сиене, другого известного города Тосканы. Этот христианский собор еще известен и своей мозаикой прямо на входе легендарного мудреца, праотца магии и алхимии Гермеса Трисмегиста, вверяющего свое тайное учение мудрецам Запада и Востока, см. Приложение № 3. Это не случайность, а подтверждение высокого почтения к нему представителей итальянского Возрождения, рожденного в Тоскане.

В королевских лилиях, а точнее ирисах, на верхнем шаре в гербе Медичи, тоже есть свои многоуровневые значения. Так называемые королевские лилии на гербе дореволюционной Франции – это стилизованные цветки ириса, получившего свое название от имени богини Ириды, которая как посланница богов сходила по радуге на Землю. Слово «Ирис» в переводе с греческого означает «Радуга». Не случайно, символом завета Бога с Ноем и его потомками стала тоже радуга. На французском гербе ирис является стилизованной пчелой – символом Меровингской династии, первых королей франков. Легенда о происхождении французской геральдической лилии (ириса) связана с Хлодвигом Меровингом (466-511). Отсюда и такая популярность имени Людовик (т. е. Хлодвиг) среди французских королей. Во всех древних цивилизациях Ближнего Востока и Египта, из которых выросла современная Европа, можно найти стилизованное изображение ириса, превращенное в узор.

Синий и желтый цвета в гербе французских королей тоже многогранны, они – цвет частоты магнитной энергии Крайона. Не случайно, именно в этих цветах сделана мечеть Купол Скалы на Храмовой Горе, являющаяся сегодня одним из самых узнаваемых символом Иерусалима.

Продолжение идеи треугольников и сине-желтых цветов можно увидеть в архитектуре другого легко узнаваемого символа Иерусалима – Гефсиманского русского храма Марии Магдалины, который расположен на склоне Елеонской (Масличной) Горы, недалеко от вышеуказанной мечети Купол Скалы. В крипте этого храма покоятся мощи неразрывно связанного с ним княгини Елизаветы Федоровны.

Приложение №1

Сиена

Сиена является одним из самых знаменитых тосканских городов, она расположена между Флоренцией и Римом. Ее интересная история и связи с прошлым полны загадок. Среди них Гермес Трисмегист, святой Христофор, египетские фараоны, этруски и т. д. Ее исторический центр внесен в список Всемирного наследия Юнеско, по количеству памятников архитектуры Сиена занимает одно из первых мест в Италии. Здесь был основан первый в мире банк.

По археологическим данным, поселение на месте современной Сиены существовало в этрусскую эпоху (IX-V вв. до нашей эры). Первые письменные источники о городе относятся к 70 году, т. е. периоду Римской империи.

Кафедральный собор Сиены (Гермес под покровом церкви)

Собор Санта-Мария Ассунта (церковь Вознесения Девы Марии), являющийся кафедральным собором Сиены, был простроен на месте древнеримского храма богини Минервы, которую особо почитали этруски – основатели города и учителя римлян.

На входе в этот знаменитый собор открывается мраморная мозаика Гермеса Трисмегиста, передавшего свое тайное учение мудрецам Востока и Запада. Изображение Гермеса Трисмегиста в этом христианском храме подчеркивает не только его высокий моральный статус в эпоху Ренессанса и позднее, но и наличие высокой поддержки. Этот пол из мраморной мозаики создавался известными художниками поэтапно, в период с XIV по XIX век. Случайно ли эта мозаика состоит из 56 частей? Ведущие мыслители Ренессанса обращались к древнему наследию, рассматривая человека как Микрокосмос (выраженный числом 5), познающий Макрокосмос (число 6). В Великом Устюге, 56 – это еще и номер (дома) церкви Иоанна Устюжского, расположенной напротив церкви Прокопия Праведного. Оба числа дают в сумме 11.

Отцы города и церкви бережно хранят эту мистическую аллегорию, созданную в течение многих веков. Это знак или явный намек на эзотерическую преемственность. Гермес Трисмегист всегда ассоциируется с мудростью Древнего Египта, которая туда пришла от представителей высокоразвитых цивилизаций (т. н. «богов») и легендарной Атлантиды.

Толомеи – одна из древнейших из славнейших банкирских семей Сиены, на протяжении многих веков гордо писали свою фамилию на латыни как «Птолемей», желая подчеркнуть предполагаемую историю происхождения своего рода от Цезариона, сына последней египетской царицы Клеопатры и Юлия Цезаря. Своим покровителем Толомеи выбрали святого Христофора, т. е. древнеегипетского бога Анубиса в христианском обличье. Само имя «Христофор» означает «Носитель Христа» и связано с древней мистерией раскрытия высшего сознания.

В верхней части окон фасада средневековой резиденции Толомеев просматривается идея знака триединства или трех кругов, составляющих древний знак Шамбалы.

Екатерина Сиенская (обручение с Христом)

Можно сказать, что из Сиены происходит католическая традиция «мистического брака» Христа с совершенно конкретными женщинами-святыми. Самый ранний случай – это картина сиенского художника Барны да Сиена, датируемая серединой XIV века. На ней изображено обручение Иисуса Христа и святой Екатерины Александрийской, жившей в IV веке и почитаемой как православной, так и католической церквями. Однако, нигде ранее не встречалось ее обручение с Христом. Ключевое влияние на развитие этого мистического сюжета оказала уроженка Сиены святая Екатерина Сиенская (1347-1380), покровительница Сиены и всей Италии, одна из самых почитаемых святых женщин в католицизме и признанная одной из четырех женщин-Учителей Церкви.

В 1367 году, когда весь город отмечал карнавал, Екатерина осталась молиться в своем доме, и ей было видение, что она обручилась с Христом. С тех пор за Екатериной закрепилось имя «невесты Христовой», этим именем до сих пор часто называют монахинь. Екатерина Сиенская вела аскетический образ жизни, по примеру тезоименитой святой Екатерины Александрийской, а родиной христианства является Египет, район между Александрией и современным Каиром (см. «Южная и Северная Фиваиды»).

Слово «карнавал», во время которого Екатерине Сиенской было видение ее обручения на небесах с Христом, происходит из Вавилона, оказавшего большое влияние на развитие монотеистических религий и продолжающим влиять на Европу. Слово «карнавал» является дословным переводом вавилонского слова «Корабль-море». Во времена Нового Года он вез статуи богов, сначала шел по каналу, а затем его ставили на колеса и везли через Врата Иштар по дороге процессий в святилище Вавилона (см. работу «Новый Год начинается с Нибиру»).

Капитолийская волчица (лат. Lupa Capitolina)

Не менее мистическим образом в Сиене развит культ Капитолийской волчицы, связанный с Римом. В Сиене она встречается повсюду, ее изображение, вскармливающей своим молоком двух младенцев Ромула и Рема, есть даже на полу в вышеупомянутом Сиенском соборе (рядом с Гермесом Трисмегистом).

Как известно, основателями Рима и Сиены были этруски. Даже известный римский храм на Капитолийском холме был создан по приказу Тарквиния Гордого, родом этруска. Этруски не только создали главный храм, но и эмблему Рима – бронзовую статую Капитолийской волчицы.

Эта скульптура является одной из самых известных в мире, но ее история до сих пор полна тайн и противоречий. По своему внешнему виду она не напоминает агрессивное животное, которым является волк. Эта, так называемая волчица, больше похожа на собаку, почитание которой начинается от известной многим древним народам цивилизации псеглавцев (анубисов) из звездной системы Сириуса. Именно из образа египетского бога Анубиса произошел образ вышеуказанного святого Христофора (Псеглавца), так почитаемого в Сиене.

Популярная легенда гласит, что Сиена была основана сыновья Рема, которые принесли с собой эту статую из Рима. Вдумчивый анализ этой давней легенды вскрывает массу противоречий в ней. Как известно, Ромул убил Рема. Тогда зачем сыновья Рема привезли с собой эту скульптуру, изображающую не только их отца, но и его убийцу, преследовавшего также их самих? Если город был основан братьями Аскио и Сенио, то почему его назвали Сиена?

Документы показывают, что младенцы Ромул и Рем только в XV веке были добавлены к бронзовой скульптуре Капитолийской волчицы, которая является этрусской и датируется V веком до нашей эры. Она с древности хранилась в Риме и сегодня может скорее символизировать культурную и государственную преемственность римлян от этрусков.

Атрибуты Сиены (черное и белое)

Атрибуты Сиены, а именно ее флаг и герб только усиливают мистический аспект ее истории. Флаг состоит из черной и белой горизонтальных равновеликих полос, а герб – это изображение тех же полос, но только в щите. Эти цвета с древности используются многими тайными братствами и закрытыми обществами. Например, в масонстве ложи имеют «шахматный» пол из черных и белых клеток.

Эти противоположные цвета зачастую используются для аллегорического обозначения всего спектра. Бытия, единство и борьбу противоположностей, которые необходимо уравновешивать в собственном сознании и поведении. Не зря у них существует поговорка «масон должен жить так, чтобы пройти между черными и белыми клетками».

Этими цветами обозначается концепция двойственной сути Первотворца и проявляющееся на всех уровнях Творения взаимодействие Янь / Инь.

Двуглавый Орел Сиены

Зримым выражением вышеуказанного равновесия является двуглавый орел.

Сиена делятся на контрады (районы), которых сейчас семнадцать. Каждый из них имеет свой символ. Черный двуглавый орел с атрибутами власти в лапах является символом района, где расположен кафедральный собор, на полу которого изображены Гермес Трисмегист и Капитолийская волчица. Данная контрада (Орла) является одной из четырех «благородных» контрад Сиены. Титул «благородной» этой контрадате был пожалован императором Священной Римской Империи Карлом V в 1536 году.

История двуглавого орла намного старше, этот образ был известен уже во времена хеттов и нибируанцев, которых Ветхий Завет называет Элохим. Двуглавый орел был символом занимавшего высокий ранг в нибируанской иерархии Нинурты.

Приложение №2

Флорентийский собор

Так называемое Великое разделение Церквей произошло в 1054 году. Папские легаты явились в Константинополь, стоящий на Нильском меридиане, и в алтаре Святой Софии предъявили документ, в котором содержались обвинения в адрес тогдашнего Константинопольского Патриарха Михаила Керуллария. Завершался этот документ совами анафемы против Михаила и его приверженцев. Ответ не замедлил долго ждать.

Флорентийский или Ферраро-Флорентийский собор, созванный для примирения Православной и Римско-католической церквей, длился 7 лет, с 1438 по 1445 гг. Переговоры, предшествовавшие этому Собору, продолжались 22 года, с 1415 по 1437 гг.

Целью уступок со стороны Византийских императоров было получение помощи Запада в борьбе с турками-османами через соединение Церквей. Православная церковь могла сохранить свои обряды, но должна была признать все католические догматы и главенство Папы Римского.

Собор проходил сначала в Ферраре (с 1438 по 1439 гг.), затем во Флоренции (с 1439 по 1442 гг.), а далее в Риме (с 1443 по 1445 гг.). В Католической церкви он считается XVII Вселенским собором. Православными церквями решения Собора отвергаются.

Русская православная церковь не осталась в стороне от Флорентийского собора и заключенной на ней в 1439 году унии, которая так и не вошла в силу ни в Византии, ни на Руси. Русское православие на Соборе представлял митрополит Исидор, грек или болгарин по происхождению. Сначала он был игуменом византийского монастыря, но 1437 году Константинопольский патриарх Иосиф его рукоположил в Митрополиты всея Руси. Иосиф и византийский император рассчитывали, что Исидор будет активно добиваться унии католической и православной церквей для получения Византией обещанной помощи Запада в лице Рима против турецких захватчиков. Однако, русские князья отвергли унию, а самого Исидора посадили в темницу, откуда он в 1441 году бежал в Италию, где стал кардиналом католической церкви.

Уже в 1458 году русская православная церковь раскололась на две митрополии: юго-западную (Киевскую), глава которой назначался из Константинополя и Московскую, где митрополиты стали избираться самостоятельно и именоваться «Московскими и Всея Руси». Объединение Московского Патриархата и Киевской митрополии произойдет только после воссоединения Украины с Россией.

7 декабря 1965 года в Стамбуле встретились Константинопольский Патриарх и Римский Папа и сняли анафемы 1054 года.

Приложение №3

Людовик XI Благоразумный

Хлодвигу Меровингу, с именем которого связано появление лилии (ириса) на гербе французских королей, удалось в V веке объединить почти все галльские земли, а символом объединенного государства стал служить ирис. Основателем абсолютной монархии во Франции считается король Людовик XI из династии Валуа, живший через тысячу лет после Хлодвига.

Людовик XI был очень осторожным и подозрительным человеком, но, обладая талантом управленца, вошел в историю как один из самых выдающихся королей Франции. До него государство опиралось на силу, Людовик заменил ее хитростью. Он стал мастером интриг и одним из родоначальников современного дипломатического искусства, научившись у итальянских дипломатов, с которыми ему довелось вести тайные переговоры, интригуя против собственного отца. Людовик хорошо усвоил умение быть гибким и коварным, приспособляться к обстоятельствам, создавать ложные интриги и другим приемам, обусловленными сложностью дипломатических задач, стоявших перед итальянскими городами-государствами (Флоренция, Венеция, Милан и т. д.) с их торгово-банкирскими связями в странах Европы и Востока, а также сложным переплетом политических интересов внутри самой Италии. Людовик считал образцом искусного дипломата герцога миланского Франческо Сфорца, который одним из первых в Европе начал проводить политику баланса сил. В Италии этот баланс поддерживался союзом Миланского герцогства и Флорентийским государством, построенный на личной дружбе их правителей – Франческо Сфорца и Козимо Медичи. Никколо Макиавелли в своей книге «Государь» говорит о Франческо Сфорца и его способности управлять государством.

Аристократия, с которой боролся Людовик XI, называла его пауком. Он тоже не питал к ней особых симпатий, своей главной задачей он видел объединение французских земель под королевской властью. Объединяя под своей властью земли Франции, Людовик лишал французских феодалов права поддерживать сношения с другими странами Европы. Правом выступать на международной арене от имени Франции мог пользоваться только король.

Людовик не доверял советникам и сам правил государством, его натура отражала потребности зреющего абсолютизма. Он расширил пределы Франции, положил конец рыцарским войнам, не любил роскошь и пиры. Его дворец был скромным на фоне роскошных замков французских феодалов. Людовик искал поддержки своих подданных, много ездил по стране, переодевшись в простое платье, чтобы лучше знать об их жизни.

Он был одним из образованнейших людей своего времени, покровительствовал наукам и искусствам, реорганизовал медицинский факультет в Парижском университете, основал типографию в Сорбонне и способствовал распространению книгопечатания, поощрял ремесла, торговлю и промышленность, восстановил почту – древнее учреждение Римской империи.

Как было сказано выше, Людовик происходил из династии Валуа – ветви дома Капетингов, являвшихся третьей по счету династией в истории французского государства после Меровингов и Каролингов. Один из первых графов Валуа был женат на вдовствующей королеве Франции Анне Ярославне, дочери Ярослава Мудрого. Известна связь его потомков с Орденом Тамплиеров во Франции и в Иерусалиме.

Приложение №4

Первый в мире банк

В Сиене в 1472 году был основан первый в мире банк, еще за 20 лет до открытия Америки испанским мореплавателем итальянского происхождения Христофором Колумбом. Позже этот банк будет активно финансировать колониальные экспедиций Испании. Сегодня «Монте деи Паски ди Сиена» является третьим по величине банком Италии одним из ее столпов. Банк обслуживает операции Ватикана, являющего одним из его акционеров.

Благодаря выгодному географическому расположению на важном торговом пути из Рима во Францию, в начале XIII века многие аристократические семьи Сиены получали огромные прибыли от торговли. Они основали конторы, обслуживающие движение денег и ведь именно в Сиене получил широкое применение такой финансовый инструмент как вексель, известный еще со времен тамплиеров – самых опытных финансистов во всем христианском мире. Аристократия Сиены, также как их предшественники, распространила свою бурную банковскую деятельность на всю Европу, они обслуживали даже Папскую курию и королей.

В XVI веке «Монте деи Паски» стал самым богатым банком в Европе. В первой половине XVII века он финансировал голландского купца Йоханнеса фон Боммеля, занимавшегося импортом тюльпанов из Турции и был теснейшим образом связан со знаменитым «тюльпановым пузырем». В то время продавцы луковиц зарабатывали огромные деньги. Видя постоянно растущие цены, многие закладывали свое имущество и начинали играть на бирже по продаже тюльпанов. Цена одной луковицы редкого сорта тюльпана могла достигать несколько килограммов золота. Продажи и перепродажи производились множество раз, в то время как луковицы даже и не вынимались из земли. Был надут финансовый пузырь в 15 раз превышавший все богатство Европы. Когда этот пузырь лопнул, крах поразил целые города, тысячи людей в Европе были разорены, а банк стал владельцем огромной недвижимости и земель, которые они закладывали.

Изначально банк создавался властями тогдашнего города-государства Сиена для помощи бедным слоям населения. Его целью было предоставление займов по низким процентным ставкам. Название банка подчеркивало эту изначальную цель. Слово «Монте» обозначало деньги, привлекаемые от вкладчиков для выдачи недорогих займов в качестве благотворительности.

Сегодня около 60% акций банка перекрестно принадлежит конгломерату физических лиц и «лучшим семьям» Сиены. Оппоненты обвиняют его в создании правящего клубка из мафии, масонов и интеллигентских клубов. Ему удалось выстроить и сохранить в Сиене со времен средневековья до наших дней закрытую от внешнего мира клановую систему, которую еще называют «спрут». Банк дает работу местным жителям, финансирует местные спортивные команды, детские и учебные заведения, проводит городские праздники, помогает бедным.

С момента основания, головной офис «Монте деи Паски ди Сиена» бессменно находится в Сиене и расположен в средневековом замке. Раньше на этом месте находилась крепость Салимбьени IX века, родовое гнездо влиятельной семьи, противостоящей семейству Толомеи. На площади Салимбени перед музеем банка установлен памятник первому в мире экономисту Саллюстио Бандини (1677-1760).

В 2011 году объявленные убытки банка составили 4,7 миллиарда евро, фактические убытки в разы больше. Многомиллиардные убытки получены на операциях с деривативами, которые им же и были изобретены еще в XVII веке и ставшие сегодня основой глобальных финансовых спекуляций. Как известно, объемы деривативов, обращающихся на мировых финансовых рынках , превосходят суммарное мировое богатство в десятки раз.

Приложение №5

Открытие Америки

Никто с уверенностью даже сегодня не может сказать, откуда взялось слово «Америка», ставшее названием для двух материков. Ученые до сих пор не могут прийти к единому мнению, почему открытые на западе Атлантики территории стали называть не по фамилии их первооткрывателя Христофора Колумба, а именем и даже не фамилией никому тогда неизвестного Америго Веспуччи (1454 – 1512), работавшего на Медичи.

Торговый дом, на который работал Америго Веспуччи, принимал участие в финансировании второй и самой большой экспедиции Христофора Колумба в Новый Свет. Он мог лично знать Христофора Колумба и других известных мореплавателей того времени, а также воспользоваться их рассказами, но никогда не выступал инициатором присвоения своего имени открытым за океаном землям. Веспуччи не возглавлял ни одной морской экспедиции, не совершал подвигов, но почему-то новый континент был назван именно его именем. Таким образом, можно предположить, что это название было «введено» в оборот не без поддержки могущественных Медичи, за которыми могли стоять влиятельные силы, имевшие знания о древней истории планеты. Нельзя исключить, что имя Веспуччи могло быть иным, а «Америго» было псевдонимом, который он взял или который ему позднее приписали.

Существует мнение, что Веспуччи взял себе прозвище в честь уже названного континента. За два года до экспедиции Колумба, берегов нынешней Северной Америки достиг под английским флагом его земляк, генуэзец Джон Кабот (Джованни Кабото). Финансировал эту экспедицию богатый купец и начальник королевской таможни города Бристоля Ричард Америк, в честь которого Кабота назвал новый материк на составленной им карте. Достоверность этой версии трудно установить, т. к. не сохранился оригинал указанной карты.

После экспедиции , в своем письме к Медичи, Америго Веспуччи в 1503 году первым высказал предположение, что новые земли на Западе – это не Азия (как считал Христофор Колумб) и не острова, а новый огромный материк, который он предложил называть Новый Свет. В 1504 году, во Флоренции, которой правили Медичи, вышло сочинение по астрономии под названием «Mundus Novus» (Новый Свет), написанное от имени Веспуччи. Таким образом, с подачи Медичи, вошло в оборот название «Новый Свет». В 1507 году увидела свет географическая карта малоизвестного Мартина Вальдземюллера (ок. 1470-1520), на которой впервые появилось название «Америка». Он пытался объяснить слово, которое встречал на других картах и предположил, что название «Америка» происходит от латинского варианта имени флорентинца Америго Веспуччи. Изначально, название «Америка» распространялось на южную часть Нового Света («Южная Америка»), но на карте Меркатора 1538 года, оно уже было дано Северной Америке и с тех пор закрепилось окончательно.

Интересная подсказка относительно истоков имени «Америка» дана Крайоном (через Сергея Канашевского) в статье «Как Сибирь ходила в Америку, или о чем молчат камни на Брайтон-Бич», журнал «Мировой Ченнелинг» №3 (9) 2013: «АКИРРЕМА – это «МЕСТО ПРОЯВЛЕНИЯ» (АК) ДУШИ (ИР) ВОЗВРАЩАЮЩЕСЯ (РЕ) МАТЕРИ (РА). Континент АКИРРЕМА (Америка) в предыдущем цикле (11-5 тысяч лет назад) исполнял роль МАТЕРИКА-МАТЕРИ, после чего передал эти материнские функции ЕВРАЗИИ».

Рожденный поддержкой Медичи термин «Новый Свет» имеет и более глубокий смыл, соединяющий Америку с Крымом, а также обозначающий процессы, изменяющие сегодня Землю (см. Приложение № 6).

Приложение №6

Новый Свет

В материалах ведущих работников Света говорится, что Новый Свет – это второе название Кристальной Энергии Новой Земли, которая представляет собой сбалансированное взаимодействие мужской и женской энергии, которое приведет цивилизацию на этой планете на следующий уровень развития. Эта идея была заложена создателями в индийские храмы Каджурахо и Сурии в Конараке.

Крым является одним из самых сакральных мест планеты. В конце XIX века Лев Голицын основал там известный завод шампанских вин и дал ему название «Новый Свет». Говорящей стала и эмблема завода. Символика Солнца и Луны в Алхимии – Союз двух Начал: мужского (действие) и женского (сохранение). Завод находится на в пгт. Новый Свет на ул. Льва Голицына 16.

Даты:

9 мая – освобождение Севастополя от немецко-фашистских захватчиков, причем ровно за один год до окончания Великой Отечественной войны.

9 сентября – День памяти воинов, павших при обороне города и в Крымской войне 1853-1856 гг.

9 сентября – день, когда было утверждено новое название Америки – «Соединенные Штаты Америки» (вместо названия «Объединенные колонии Америки»). Известна роль Великого Белого Братства в создании свободного государства на новом континенте и древние связи с Россией.

В 1994 году была основана российская компания-ритейлер «Седьмой континент», владелец одноименной сети продовольственных магазинов. Логотип вбирает в себя не только Солнечно-Лунную символику, но память о потерянном континенте.

9 сентября – это еще и день памяти Пимена Великого, ставшего «связанным» с Прокопием Праведным, основателем рода Романовых (см. «Пимен и Прокопий»).

В Крыму принял присягу на верность Российскому престолу последний самодержец из этого рода Николай II, родившийся в день Иова Многострадального. Здесь его супруга Алиса Гессенская приняла православие и миропомазание от Иоанна Кронштадского, став Александрой Федоровной. По традиции, после крещения отчество российских императриц принималось от Феодоровской иконы Божьей Матери, которой был призван на российское царство первый царь из рода Романовых.

В самом начале этруски (родственные славянам) основали Рим и передали свое наследие римлянам, которые одно время ссылали в Крым христиан. Одним из них был четвертый Папа Римский Климент, ученик апостола Петра, который считается первым Папой Римским и основателем Римско-католической церкви.

Латинское название Рима звучит как «Рома» (Roma). Судьба вписала его в фамилию императоров Дома Романовых. О сакральной роли Крыма в истории Российской империи и российского самодержавия, см. работу «Священная Таврида».

Синай – земля Сина

Содержание

  1. Син и Синай
  2. Нинхурсаг (мама) – госпожа Синая
  3. Змеиные туннели Синая
  4. Тильмун – Земля Живых

I. Син и Синай

Синай часто является синонимом Исхода и 40-летнего хождения (евреев) там во главе с Моисеем, прообразом которого мог стать Саргон Великий — основатель Агаде в Месопотамии. или даже египетский фараон-реформатор Эхнатон.  Название горы Синай, где состоялась встреча Моисея с Яхве, уходит в еще более далекие времена и связано с богом Син, символом которого была Луна. Син – это аккадское имя, шумеры (предшественники аккадцев) называли его Наннар.

Отцом Сина был Энлиль – руководитель миссии нибируанцев на Земле и наследный принц Нибиру. Дедом Сина был Ану (шумер. Ан) – верховный правитель Нибиру. Таким образом, Син занимал высокое положение в иерархии нибируанцев. Его числовой ранг был 30. Наивысший числовой ранг был у его деда Ану – 60. Отец Сина имел числовой ранг 50. Сын Сина – Шамаш (шумер. Уту) имел числовой ранг 20, а его сестра-близнец Иштар (шумер. Инанна) – 15. Младший сын Энлиля, дядя Сина – Ишкур (Адад) имел ранг 10. Числовой ранг 40 имел бог Энки – «оппонент» клана Энлиля.  Шумеры считали Энки (Эа) создателем человечества.

Син (Наннар) был мудр и красив, он и его супруга были очень любимы шумерами. Отец пожаловал ему почетный титул СУ.ЭН или «Плодовитый Господин» / «Умножающий властелин», от которого произошло аккадское/семитское имя Син. Похоже, что по мере спуска человечества в низковибрационные слои материи его «плодовитость» стала синонимом религиозного греха. До сих пор в английском языке слово «грех» звучит и пишется «син». С другой стороны, в Библии слово «Сион» встречается более 150 раз и является не только символом Иерусалима, но и града Божьего. Известно, что, так называемое, грехопадение – это лишь метафора, погружение в дуальность, чтобы познать Божественное.

Нибируанский титул Сина соответствовал значению, который имел для них полуостров Синай, названный его именем. Здесь располагались очень важные объекты нибируацев, обеспечивающие их работу на Земле и связь с родной планетой Нибиру, а также с остальным Космосом. Первым, кто начал писать книги на эту тему, был Захария Ситчин.

Сыном Сина (Наннара) считается один из самых знаменитых правителей Ближнего Востока, земной муж его дочери Иштар (шумер. Инанны) – царь Саргон Великий, детство которого стало прообразом истории Моисея – героя вышеуказанного Исхода.

Правнуком Сина (Наннара) был знаменитый герой Месопотамии – Гильгамеш, царь Урука. Его дедом был Шамаш (Уту). Имея таких родственников, Гильгамеш был одержим поисками бессмертия, т. е. долгой жизни (1 нибируанский год равен 3600 земных лет). Сказания о его поисках стали основой «Эпоса о Гильгамеше» – одного из старейших сохранившихся литературных произведений в мире. В нем описан Великий Потоп, причем задолго до его появления на страницах Библии. Всенародное чтение «Эпоса о Гильгамеше» было на Ближнем Востоке неотъемлемой частью праздника Новый Год, который оказал огромное влияние на рожденные в этом регионе мировые религии. Лежащую Луну (полумесяц) напоминает и знаменитая Чаша Будды.

Ислам и полумесяц Сина

Полумесяц является символом ислама, он венчает мечети и минареты, изображен на флагах исламских государств. Мусульмане совершают пост в течение месяца, который начинается и заканчивается появлением полумесяца в небе. Этот символ был известен жителям Аравии задолго до появления ислама. Исследователи отмечают в нем преемственность прошлого.

Лунный культ был одним из самых распространенных в Аравии и на Ближнем Востоке. Его истоки уходили во времена, когда здесь почитали нибируанцев, как богов. Известно, что племя, в котором родился Мухаммед, тоже было особенно предано лунному божеству. В доисламской Аравии его тоже называли «Аллах». Еще в доисламские времена имя лунного бога «Аль-Иллах» было сокращено до «Аллах». Оно использовалось не только в богослужениях, но и в именах людей, чтобы подчеркнуть личное почитание. Например, имена отца и дяди Мухаммеда были Абд-Аллах и Oбейд-Аллах.

Традиция включать имя лунного (или другого) божества в имена правителей зародилась на Ближнем Востоке за тысячи лет до появления ислама. Имя внука вышеуказанного Саргона Великого было Нарамсин и означало «Любимец Сина». Действительно, если посмотреть на его родословную, то лунный бог Син (шумер. Наннар) приходился ему прадедом. Другой пример – Абу Али ибн Сина – знаменитый Авиценна, принадлежащий к числу величайших ученых мира.

Как известно, фигура вышеуказанного аравийского лунного бога Аллаха вместе с другими стоял в Каабе, построенной шумером Ибрахимом /Авраамом и помогавшим ему старшим сыном Исмаилом. Лунный бог был главным среди всех богов в пантеоне Каабы, что еще в доисламские времена делало Мекку священным местом для аравийцев. Ученые отмечают, что воспитанный в этой традиции лунного бога (Сина) Мухаммед пошел дальше и решил, что Аллах будет не только самым главным, но и единственным.

Более чем за 1500 лет до рождения Мухаммеда, культ лунного бога был религией Авраама / Ибрахима. Города Ур и Харран, где он жил с семьей, были главными центрами Сина. Изменения в вере Авраама произошли после того, как Яхве (Иегова) раскрыл себя и приказал ему перебраться в Ханаан. Возможно, что за образом ветхозаветного Яхве мог скрываться Ишкур (аккад. Адад) – дядя Сина. Сам Ветхий Завет появился во времена спец. операции под названием «Вавилонский плен».

Последний царь и археолог Вавилона, один из персонажей Ветхого завета – Набонид создал в Аравии обширное царство и центры поклонения лунному богу Сину. Отец Набонида называл себя жрецом Сина Харранского, а его мать Адда-гуппи была в течение почти 70 лет жрицей бога Сина в харранском храме. Именно мать сыграла ключевую роль в том, как Набонид стал царем Вавилонии. В найденных документах описываются ее мольбы и просьбы о помощи Сину. Со времен Шумера, главным городом Сина был Ур, но к временам Набонида этот культ пришел в упадок. Набонид восстановил давно забытый там институт верховных жриц Сина, а возглавила их его собственная дочь.

Откровения Инсайдера

Шумерская мифология полна рассказов о богах с Нибиру.  Интересную информацию об истории Луны и ее связи с нибируанцами дает Инсайдер, которого с ними связывает не только его родной язык. Луна внутри пустотелая и является заброшенной, но все еще функционирующей базой аннануков. Луна была тренировочной площадкой, когда они создавали свой межгалактический корабль Нибиру путем трансформации Фаэтона. В то далекое время современная Луна была спутником Фаэтона. Она стала первым прототипом их межзвездного корабля. Позже, они переместили ее на орбиту Земли, чем вызвали то, что сейчас принято называть Потоп. С его слов, рекламируемый сейчас возврат на Луну – это подготовка к встрече с «богами», которая должна произойти на Луне.

Руководителем советской программы облета Луны и посадки на нее был легендарный космонавт и удивительный человек Алексей Леонов. Именно он стал первым землянином современной цивилизации, который с борта космического корабля вышел в открытый Космос. В созданном в 1960 году первом отряде советских космонавтов Алексею Леонову присвоили очень символический номер – 11. Именно такой порядковый номер будет иметь через 9 лет американский пилотируемый космический корабль серии «Аполлон», который впервые в истории совершит посадку на поверхность Луны.

Как известно, первым человеком, ступившим на Луну, стал командир вышеуказанного «Апполона-11» – американский астронавт с египетским именем – Нил Армстронг. Это произошло в июле 1969 года, а в мае следующего 1970 года, он прибыл в Новосибирск, т. к. очень хотел побывать у дома, где жил Юрий Кондратюк. Еще в начале ХХ века Кондратюк рассчитал оптимальную траекторию полета космического корабля к Луне, ставшую известной как «трасса Кондратюка». Именно по ней был выполнен полет американских астронавтов на Луну. Нил Армстронг набрал пригоршню земли у стен дома, где жил и работал Юрий Кондратюк. Ему приписываются слова: «Эта земля для меня имеет не меньшую ценность, чем лунный грунт». Именно образцы лунного грунта Нил Армстронг подарил Алексею Косыгину после Новосибирска. История этого удивительного города выходит за обыденные рамки и не случайно он сегодня продолжает быть столицей Сибири – древней Зиберии, а в 1913 году, всего через 20 лет после своего появления, стал географическим центром России.

Луна – искусственный спутник

Первыми в мире версию о неестественном происхождении Луны выдвинули советские ученые Александр Щербаков и Михаил Хвастунов. В 1968 году в газете «Комсомольская правда» они выпустили статью под названием «Луна – искусственный спутник». Первые подтверждения начали поступать уже в следующем году, когда команда «Апполона-11» высадилась на Луну. Подробно эта версия и значение Луны освещаются в фильмах «Рожденные на Луне» и «Лунная гонка», созданными РЕН ТВ. Они выложены в Интернете. Символична фамилия ведущего – Прокопенко. Она происходит от Прокопия. Игорь Прокопенко родился в Павловске Воронежской области. Название города происходит от апостола Павла – фактического и часто критикуемого создателя христианства. На гербах Воронежа и Великого Устюга изображены кувшины, изливающие воду. Они связаны общей тайной.

Как было сказано выше, советские ученые первыми в мире выдвинули и обосновали идею, что Луна является полой внутри. Этому предшествовали триумфальные достижения советской космонавтики. В 1959 году впервые в мире советская автоматическая межпланетная станция «Луна-3» сделала изображения обратной, т. е. невидимой с Земли, стороны Луны (рис В). Она резко отличается от видимой (рис. А). Что и почему обратная сторона Луны скрывает от прямого взора землян, является предметом жарких дискуссий. Также, «Луна-3» стала первым аппаратом, который одновременно явился искусственным спутником и для Земли, и для Луны. В 1966 году советская станция «Луна-9» также впервые в мире осуществила мягкую посадку на Луну.

О влиянии Луны на духовный рост и сознание человека известно из книг Хосе Аргуэльеса, сообщений Варгуса Лаэрта и др.

II. Нинхурсаг (мама) – госпожа Синая

Титул «Госпожи Синая» носила богиня Нинхурсаг, дочь Ану – верховного правителя Нибиру. Ее вторым именем было «Мамми», позднее трансформировавшееся практически у всех народов в слово «мама».

Считается, что Синай стал вотчиной Нинхурсаг (Мамми) после Великого Потопа. Ее сын от Ану – Нинурта обустроил ей комфортную жизнь на Синае и дал титул «Госпожа Главной Горы», которую сегодня ассоциируют с горой Св. Екатерины (пик Хурсаг) – самого высокого пика Синайского полуострова. Расположенное на ней оборудование было важной частью вышеуказанной жизненно важной инфраструктуры нибируанцев (центра со средствами космического сообщения). Рядом (примерно в 4 км.) располагается известная по Библии гора Моисея, где он общался с таинственным богом и получил Скрижали Завета. Построенный для их хранения Ковчег был заменителем этой горы, куда являлся в огне и густом облаке Яхве-Элохим.

Второй по высоте вершиной Синая является гора Умм Шумар («Мать Шумера»), чье название также связано с женой Сина (племянника Нинхурсаг) – богиней Нингал. Син и Нингал были очень любимы в древней Месопотамии, главными центрами их почитания были Ур и Харран. Эти города связаны с Авраамом – праотцом монотеистических религий.

История Синая неотделима от истории нибируанцев, а также от борьбы за власть и ресурсы между кланами Энлиля и Энки, а также от бесконечных попыток Нинхурсаг примирить родственников. В конечно итоге, это противостояние привело к ядерным ударам по Синаю, за которыми последовала гибель созданного ими всеми Шумера.

В Ханаане (будущей Земле обетованной) Сину был посвящен древнейших из известных (археологам) городов – Иерихон, с которого началось покорение этого региона вышедшими из Египта евреями. Об этом Исходе и значении Синая с юмором рассказывает Михаил Задорнов. У этого события есть и серьезные критики.

III. Змеиные туннели Синая

По всему миру известны загадочные системы подземных туннелей. Считается, что они пронизывают даже целые континенты и принадлежат цивилизации людей-змей, обитающим внутри Земли. В индийских текстах говорится, что древними учителями человечества были мудрые люди-змеи наги.

Такие подземные змеиные туннели есть и на Синае, сделавшие это место уникальным для нибируанцев. Об этом рассказывает Сюзанна Фергюсон в своей книге «Возвращение Инанны» (Inanna Returns).

Тысячи километров этих подземных туннелей и пещер уже существовали, когда нибируанцы во главе с Ану высадились на Землю более 500 000 лет назад. Они были прорыты цивилизациями людей-драконов и людей-змей. Собственно, война нибируанцев с ними в то время состояла не только за обладание планетой, но и этими туннелями, имеющими стратегическое значение. Именно они держат Порталы Времени, т. к. нибируанцы и другие представители Космоса живут в иных временных частотах, никто из них не может попасть в измерение Земли без использования Порталов Времени.

После заключения договора между кланами Энки и Энлиля, весь Синайский полуостров был отдан Сину (шумер. Наннар). Здесь находились центр управления миссией, космопорт и вход в вышеуказанные туннели. Ответственным за эти объекты был назначен его сын Шамаш (шумер. Уту). Именно Шамаш был дедом Гильгамеша – царя города Урука, тщетно искавшего для себя бессмертие. До появления Урука, здесь, на юге современного Ирака в течение нескольких тысячелетий процветала связанная с вышеуказанными полурептильными/получеловеческими цивилизациями культура Убайд.

Аллегорически с рептилиями оказывается связанной и судьба бессмертия Гильгамеша. Пройдя с помощью своего деда Порталы Времени, он оказывается на Тильмуне (см. ниже), где получивший от богов (т. е. нибируанцев) бессмертие Ной (Ут-напиштим/Зиусудра) и его супруга помогают ему найти растение, который может сделать его бессмертным. Однако герою не удается воспользоваться добытым растением, т. к. его похищает змея. Хотя Гильгамеш был на 2/3 богом (т. е. нибируанцем), он все же оставался человеком, хотя и с их кровью (генами). Никто не мог нарушить Закон, по которому люди (лулу) должны были оставаться в состоянии неосознанности, своего рода во сне, в котором они на время забыли о своем божественном происхождении. Это является частью великой Вселенской Игры Интеграции Полярностей. Гильгамеш вернулся в Урук, где правил до своей смерти и где знали его, как того, кто не только видел Змеиные туннели, но и путешествовал по ним на Тульмун и обратно.

IV. Тильмун – Земля Живых

Тильмун называется Землей Живых потому, что находится вне времени и вне измерения Земли. Нибируанцам было необходимо на регулярной основе покидать частоту времени Земли, чтобы не стариться также быстро как люди. Однако, некоторые из них были так сильно увлечены своим проектом с человечеством, что пренебрегали этим правилом и стали быстро стареть по сравнению с теми, кто остался на Нибиру. В некоторых источниках приводится пример, когда дети Ану – Энки и Нинхурсаг, выглядели старше своего отца, посетившего их на Земле.

Попасть на Тильмун можно только через Змеиные туннели. Изначально, они были созданы змеиными червям и тянутся как концентрические круги в бесконечных витках. Свет в них имеет зелено-золотистый оттенок и показывает стены, покрытые слизистым веществом, которое является просто мастикой, но отпугивает людей. Многие километры этих тоннелей не имеют освещения, там царит полнейшая темнота. Люди крайне редко находят входы и попадают внутрь, т.к. для этого необходимо сначала пробудить Кундалини. Без овладения этой тонкой силой, вход будет казаться невидимым. В древней мифологии достаточно описаний таких мест, но из посещавших их в состоянии измененного сознания людей далеко не все вернулись обратно.

Сегодня на планете существуют семь мест, где имеются входы в эти туннели: первое – под Сфинксом в Гизе, где начинается Нильский меридиан, второе – Иерусалим, третье – на дне Тихого океана, рядом с Вануату, четвертое – озеро Титикака, пятое – гора Шаста, шестое – гора Меру в Гималаях, седьмое – под льдами Антарктики. Антарктика также является местом расположения магнитного тора, который питает плазменной энергией все туннели.

В ранние дни колонизации Земли нибируанцами под руководством Энки, он расширил туннели. Энки использовал лучи антиматерии, чтобы испарить каменную основу, в которой они проходили. Созданные Энки генетические мутанты в виде страшных монстров охраняли входы в туннели, которые вели в другие измерения.

Бахрейн

Ученые не могут утверждать, где точно располагался вышеупомянутый Тильмун. Этот остров блаженства описывается в самых известных литературных произведениях шумеров и аккадцев, но найти его не могут. Это не удивительно, если принять, что описанный там Тильмун находится в других измерениях, путь в которые проходит через, так называемые, Змеиные туннели, в том числе и на Синае.

Современный остров Бахрейн в Персидском заливе стал ассоциироваться с Тильмуном именно во времена III династии Ура, который был главным святилищем Сина. Гильгамеш совершил свой путь на Тильмун и обратно (через Змеиные туннели на Синае) за шесть веков до появления этой славной династии. Кроме него не было других живых свидетелей. Соответственно, никто из людей уже не мог точно сказать, где находился запретный для них Тильмун.

Найденное современными археологами позволяет в лучшем случае сделать вывод, что в древности на территории современного острова Бахрейн был один из посреднических центров морской торговли с долиной Инда (Харранская цивилизация и др.). Прослеживается угасание его торгового значения. Возможно, оно было связано с гибелью Шумера в результате междоусобной войны нибируанцев (см. выше). Позднее, остров стал вассалом Ассирии, а еще позже – вошел без сохранения самостоятельности в состав Нововавилонского царства (VII-VI века до нашей эры).

Тилос

Следующее упоминание о современном острове Бахрейн относится к периоду Александра Македонского и его преемников. Он звучит уже под греческим названием Тилос, которое даёт интересные подсказки и пищу для размышления. Тилос – это еще и греческий остров в Эгейском море, недалеко от Родоса – жемчужины Средиземноморья и бывшей резиденцией госпитальеров до их ухода на Мальту. Портом Тилоса в Эгейском море была Ливадия, название которой перейдет в Крым. Значимая для России Крымская Ливадия станет излюбленным местом Николая II. Он принесет присягу на верность Российскому Престолу в Крестовоздвиженской церкви при Ливадийском дворце.  Сакральная сторона Крыма и деятельности российских самодержцев подробно описана в книгах Валерия Воронина.

Телос – это город выживших лемурийцев, находящейся внутри горы Шаста.

Ливадийская гора (Пидан)

Название «Ливадия» существует и на противоположном крае огромной России, в ее Приморском крае на Дальнем Востоке. Ливадийская гора (1332 м) является одной из самых высоких в южном Приморье. Ее неофициальное название – Пидан. Она считается местом силы, с нее отрываются панорамные виды на огромную часть Приморья.

Здесь находятся интересные мегалиты и впечатляющая каменная кладка, подтверждающие пребывание древнейшей цивилизации с богатой культурой. Не увенчались успехом все попытки объяснить этот феномен, как наследие государств бохайцев (VII-X вв.) или чжурчженей (XI-XIII вв.). Эти племена тунгусского происхождения, населявшие территорию Маньчжурии и в том числе Приморского края, просто не имели технологий, опыта и традиций такого сложного строительства. Их основным занятием было земледелие, животноводство и охота.

Известный российский ученый Валерий Чудинов, читающий надписи, сделанные протокириллицей и руницей, доказывает существование здесь третьего Порусья, которое было частью огромной Руси Яра, простиравшейся от Средиземного моря до Дальнего Востока. Соответственно, чжурчжени были дружественным этносом на окраине Средневековой Руси. Современный Дальний Восток – это Русь Яра, а Китай – Мир Мары. Исследователь указывает, что в то время Яр был ипостасью Рода. Если пойти еще дальше, то можно обратиться к информации Юрия Кравчука о том, что Род – это имя Бога-Творца на планете Сабур, чьи представители дали эволюционный толчок человечеству.

Ливадия в Находке

Находка – это самый южный город на востоке России, он расположен южнее Владивостока и Сочи. В 2004 году в его состав был включен поселок Ливадия, расположенный на берегу бухты Гайдамак. В 2011 году Ливадия отмечала свое 100-летие, а бухта Гайдамак – 150-летний юбилей.

Как считается, название тогдашнего поселка «Ливадия» (42°52′09″ с. ш.) было выбрано из-за схожести этого места по своему великолепию и красоте с поселком «Ливадия» в Крыму (44°28′15″ с. ш.), а также расположением с ней практически на одно широте. Разница в пару сотен километров по меркам России – незначительна. В этой же полосе широт расположены, так называемы, Боснийские пирамиды (43°59′33″ с. ш.). Крым тоже известен своими пирамидами. Не случайно самым известным местом Крыма является его Южный Берег, сердцем которого называют Ливадию. Возможно, что в будущем и в Приморье будут открыты подземные пирамиды или аналогичные по воздействию на окружающий мир структуры. С учетом предыдущей информации можно утверждать, что выбор названий в Приморье не мог быть случайным, а является отражением тонкоматериальных связей.

Значение Приморской Ливадии в далеком прошлом не могло быть меньшим, чем известное сегодня значение Крымской Ливадии. Причем оно значительно глубже, чем принятие там Российской державы Николаем II (1894 г.) и Крымской (Ялтинской) конференции (1945) трех союзных держав – СССР, США и Великобритании (И. Сталин, Ф. Рузвельт, У. Черчилль) в его любимом Ливадийском (Белом) дворце, определившей мировой порядок после победы над фашизмом.

Вышеуказанный микрорайон «Ливадия» расположен на берегу Гайдамак в заливе Восток. Это имя происходит от названия ставшей легендой шхуны «Восток» – первого русского корабля постоянного базирования на Дальнем Востоке. Его купил в Англии русский адмирал и видный государственный деятель граф Путятин. Еще за полвека до постройки шхуны «Восток», шлюпы «Мирный» и «Восток» открыли для мира Антарктиду, в которой расположен магнитный тор, питающий Змеиные туннели, являющиеся порталами в иные измерения.

Ливадия и Син

Принято считать, что название «Ливадия» переводится с греческого как «луг» или «лужайка» и что греки принесли это название в Крым. Однако, это же слово с тем же значением, присутствует в ряде южных славянских языках. Иными словами, оно происходит из общего для греческого и славянских языков праязыка. Если греческие поселения действительно были в Крыму и оставили свой след, то на Дальнем Востоке их не обнаружено. Соответственно, есть основания предположить, что название «Ливадия» было дано представителями праэтноса, существовавшего в прошлом на территории от Средиземного моря до Дальнего Востока. Они говорили на языке, из которого позднее вышли современные славянские языки и тот же греческий. Самым первым претендентом является Русь Яра, о которой пишет вышеуказанный Валерий Чудинов.

В альманахе «Крым-90» было высказано мнение, что глубинный, архаичный смысл слова «Ливадия» (ливада, левада) означает «лунная земля и вода» или «вода и земля луны». Со временем оно трансформировалось в общеизвестные понятия «луг» и «лужайка». Можно считать это еще одним подтверждением, что боги не уходят из игры, а лишь меняют маски. Прозвучавшая Луна – это символ нибируанского бога Сина (Наннара) в пантеоне Аккада и Шумера, главным праздником которых был Новый Год.

Юрий Лужков сделал Великий Устюг Родиной Деда Мороза и всегда поддерживал Крым. Он сыграл свою роль в возрождении связанных с древними мистериями Великого Устюга и Храма Христа Спасителя в Москве. Через него был передан соединивший эти два города-ровесника камень.

Юрий – это славянская форма греческого имени Георгий, за христианским образом которого стоит Битва Нибиру и Тиамат. Считается, что фамилия Лужков связана с названием населенного пункта Лужки. Только какого из них? Только на территории России, Белоруссии и Украины их более сотни. Такая широкая распространенность этого названия скорее связана не столько с лугом, как с его древним смыслом – ливада.

Телос

Как было сказано выше, современный остров Бахрейн в Персидском заливе греки называли Тилос. В переводе с древнегреческого слово «телос» означает «цель», а в современном греческом – «конец». Таким образом, можно вывести словосочетание «конечная цель». Вознесение считается конечной целью эволюции сознания на Земле. В день Вознесения Господня происходило освящение вышеуказанного Храма Христа Спасителя – главного храма русского православия.

Согласно Аурелии Луизе Джоунз (автора книги «Телос»), в настоящее время главным порталом Вознесения является Телос – лемурийский город на горе Шаста. Эта гора еще является и одним из семи входов в Змеиные туннели, соединяющие измерения (см. выше). Шаста и Великий Устюг имеют древние связи.

Приложение 1

Вануату (земля счастья)

Республика Вануату является архипелагом из порядка 82 небольших вулканических островов в Тихом океане. Расстояние от самого южного острова до самого северного составляет около 1300 км. Вануату граничит на севере с территориальными водами Соломоновых Островов.

Когда в 2006 году ввели Международный индекс счастья, Вануату заняла первое место в мире. Это одна из связей с горой Шаста – другим входом в Змеиные туннели. Нынешнее название «Шаста» происходит от русского слова «счастье», котором назвали эту гору россияне, основавшие Русскую Америку. На украинском «счастье» звучит «щастя», это название носит населенный пункт в Луганской области, ставший вместе с Саур-Могилой в соседней Донецкой области местом ожесточенных боев. Название последней до сих пор остается тайной, но в нем однозначно читается «Саур», что означает на древнегреческом «ящерица».

Хранят загадки государственные символы Вануату. Обращает на себя внимание предмет позади изображения воина на гербе этого государства. Официально – это серебряный кабаний клык, но не по форме и не по размерам он его не напоминает. Кабанья голова с серебряными клыками изображена на гербе российского города Рыльск, где родился Григорий Шелехов – один из основателей вышеупомянутой Русской Америки, где находится гора Шаста. На Вануату кабаний клык используется как талисман, но по форме больше похож на так называемый змеиный тоннель, вход в который присутствует на территории этой страны.

До сих пор нет единого толкования о значении желтой Y-образной фигуры на флаге Вануату. Одни связывают это с формой архипелага, другие – со светом Евангелия, освещающего острова Тихого океана. Однако, в ней можно увидеть и намек на раздвоенный язык змеи, энергию которой необходимо пробудить, чтобы увидеть вход в змеиный тоннель, связывающий измерения. Даже национальный девиз страны («За Богом мы стоим») подсказывает о присутствии древних учителей, которыми в древности считались драконы и змеи.

На Вануату находятся единственное в мире подводное почтовое отделение и единственное в мире вулканическое почтовое отделение.

Приложение 2 

Гайдамаки

Приморская Ливадия стоит на берегу бухты Гайдамак. Свое название эта бухта получила от корабля «Гайдамак» Российского Императорского флота, принимавшего участие в исследовании Дальнего Востока. Слово «гайдамак» – турецкого происхождения, которое можно перевести как «нападать». Гайдамаками зачастую называли участников народно-освободительных движений и восстаний в странах Восточной Европы. Это название перешло в некоторые современные фамилии. Например, Гайдай.  Именно Гайдай Леонид Иович снял бессмертный фильм «Иван Васильевич меняет профессию».  Иван Грозный стал первым, венчанным на царство, русским царём. Последним стал Николай II родившийся в день памяти Иова, который в отчестве вышеуказанного режиссера.

В Трансильвании, гайдукам из венгерских, славянских и румынских крестьян, взявших в руки оружие для защиты своих домов, удалось разбить австрийских Габсбургов в 1604 году. Габсбурги были вынуждены признать независимость Трансильвании и её нового князя Иштвана Бочкаи, руководившего гайдуками. За помощь, оказанную в борьбе с Габсбургами, гайдуки получили от Иштвана территорию с правами самоуправления. Так возник Хайдушаг – особый административный регион, который сегодня входит в состав граничащего с Румынией медье Хайду-Бихар Венгерской республики. В 1614 году гайдуки получили дворянский статус, а их конные войска в дальнейшем играли важные роли во всех национальных восстаниях в Венгрии против иностранной власти, включая восстание Ференца Ракоци II, который по утверждению ландграфа Карла Гессенского, был отцом Сен-Жермена, еще ребенком отданного на попечение в дом последнего герцога Медичи.

Вышеуказанное медье Хайду-Бихар образовалось после Второй мировой войны в результате объединения двух довоенных областей Хайду и Бихар. На старинном гербе венгерского комитата гайдуков Хайду изображен стреляющий пистолет, в память об основателях, а также дракон, свернувшийся в кольцо – символ Ордена Дракона. Присутствует идейное сходство с гербом Царского Села. Название второй области – Бихар полностью совпадает с названием индийского штата Бихар (см. ниже), в предгорье Гималаев.

Приложение 3 – Бихар (Индия)

Бихар – второй по численности и третий по плотности населения штат современной Индии, исторические корни которой в Бихаре. На этой земле находились самые известные древние государства страны. Одним из них была Магадха, упоминаемая в Пуранах, Рамаяне и Махабхарате. Королевство Личчхавов с его столицей Вайшали являлось одним из первых в мире государств с демократической республиканской формой правления. Если свою первую проповедь Будда прочитал в Варанаси, то в именно Вайшали он прочитал свою последнюю проповедь, рассказал о приближающемся уходе и передал жителям города свою Чашу. В Вайшали родился современник Будды и основатель джайнизма Махавира.

В Бихаре, в Бодхгайа, достиг Просветления, медитируя под деревом Бодхи (Фикус священный). С тех давних пор, оно является одним из главных символов в Буддизме. Свою первую проповедь он прочитал в Варанаси. В Наланде располагался крупнейший в свое время буддийский университет (V-XII в.в.), в котором преподавали и обучались многие выдающиеся буддийские философы из разных стран.

Связь Бихара с Буддизмом отражена в его гербе – вышеуказанное дерево Бодхи и две свастики по его сторонам. В древнеиндийской философии и в Буддизме свастика выступает символом вечного круговорота Вселенной и Закона Будды. Свастика – это универсальный символ Мироздания, встречающийся во многих культурах. Одним из вариантов перевода этого слова является хорошо известная фраза «Быть добру». Она помещена в эмблему Теософского общества, основанного Е.П. Блаватской.

На земле Бихара возникли первые могущественные индийские империи Маурьев и Гуптов. Столицей Маурьев была Патна (Паталипутра) – столица современного Бихара, а тогда древняя столица Индии. Первый индийский император из этой династии – Ашока принял буддизм с его главной идеей гармонии и стал одним из величайших гуманистов. Львиная капитель Ашоки стала гербом современной Индии.

Южная и Северная Фиваиды

Содержание

  1. Южная Фиваида (Египет)
  2. Северная Фиваида (Вологодчина)
  3. Макарий Великий и Нил Сорский
  4. Пустыня Скит

    

1. Южная Фиваида (Египет)

Египет является родиной монашества, именно отсюда оно распространилось по другим частям света, включая Грецию (Афон) и Византию, откуда пришло на Русь. Под Южной Фиваидой подразумевают монастыри, расположенные в двух египетских пустынях – Фиванской и Нитрийской, где зародилось монашество в III–IV вв.

Фиванская пустыня (Восточная пустыня) – два монастыря:

  1. Монастырь Антония Великого (Deir el Qiddis Antun)
  2. Монастырь Павла Фивейского (Deir el Qiddis Bulus)

Нитрийская пустынь, по-арабски Вади Натрун (Wadi Natrun) – небольшой оазис посреди пустыни на полпути из Каира в Александрию. Здесь расположены 4 самых знаменитых монастыря коптов (египетских христиан) IV века:

  1. Монастырь сирийцев (Дейр Эс Сурин, Deir es-Suryan)
  2. Монастырь Святого Псоя (Анба Бешой, Deir Amba Bshoi)
  3. Монастырь Макария Египетского (Дейр Абу Макар, Deir Abu Makar)
  4. Монастырь римлян (Аль Баромос, Deir al-Baramus)

В 320-е или 330-е гг. Аммон Египетский основал колонию отшельников в Нитрийской пустыне, в 40 км к югу от Александрии. Вскоре она оказалась перенаселенной, и Аммон, выбрав место вместе с Антонием Великим, основывает (не позднее начала 330-х гг.) еще одну колонию отшельников на 18 км южнее, получившую название Келлиа (см. Приложение к работе «Великий Карл»).

На арабском, слово «Натрун» означает «Натрий» и первоначально относилось к природной соде, а слово «Вади» означает долина. Натрий (Na) участвует в минеральном обмене всех живых организмов, его атомный номер 11, атомная масса 22,98977. Причина, по которой эта местность называется долиной, заключается в том, будучи плоской, она окружена 10 озерами. Вода приходит в основном с дождями. Район богат солью и натрием (содой), которые древние египтяне использовали для мумификации. Римляне добывали здесь кварц для стекла. Во время британской оккупации была построена система железных дорог для перевозки соли из долины в Каир.

Святое семейство во время своего бегства из Иудеи жило в Нижнем Египте и проходило через Вади-Натрун (см. «Незнакомый Египет»), который впоследствии превратился в важнейший центр коптского монашества. В Нитрии (Вади-Натрун) в конце IV века жило до 5000 иноков, 600 монахов в кельях, плюс в Скиту. Все они собирались во храм по субботам и воскресеньям на литургию. Упадок Нитрии произошел, скорее всего, во второй половине VII века. Вплоть до XI века христиане составляли большинство населения Египта.

Первые христиане-отшельники (анахореты) появились в Египте в IV веке. Основными районами, где развивалось монашество были:

• В Нижнем (Северном) Египте – Нитрийская пустыня (гора), а также рядом находящиеся пустыни Келлиа и Скит.

• В Среднем Египте – Тавенский остров на реке Нил.

• В Верхнем (Южном) Египте – Фиваида, получившая название от города Фивы (~ современные Луксор).

В Египте сложились те три формы монашества (иночества), которые сохранились и по сей день:

  1. Общежительное монашество (киновия), иноки живут в монастыре под началом игумена, подчиняясь единым правилам (уставу), исполняя различные послушания.
  2. Отшельничество (анахоретство), анахореты спасаются в одиночестве.
  3. Скитничество, обычно характеризуется как средняя форма подвижничества между вышеуказанными общежитием и уединенным отшельничеством.

Быстро развиваясь в Египте, монашество отсюда распространялось по всей Римской империи (частью которой он уже был к тому времени) и за ее пределами.

Развитие египетского монашества в лицах, в хронологическом порядке:

• Павел Фивейский (228 – 341) и Антоний Великий (ок. 250 – 356) положили начало монашеской жизни в Фиваиде.

• Пахомий Великий (ок. 295 – 348) основал монастыри в Верхнем Египте (Тавенский остров Нила и Фиваида), дает им определенный устав (он лег в основу всех будущих монашеских уставов).

• Аммоний (? – ок. 350) считается основателем монашества в Нитрийской и Келлийской пустынях.

• Макарий Египетский (ок. 301 – ок. 390) основал монашескую жизнь в пустыне Скит.

В VI веке Египет захватывают арабы – мусульмане и вследствие гонений с их стороны, центр монашества перемещается сначала в Византию (Константинополь), а немного позже – на Афон (Греция), выходец которого Антоний Печерский стал отцом русского монашества, основав в Киеве в XI веке знаменитый Киево-Печерский монастырь общежительного типа (ныне – Лавра).

Карта расположения египетских монастырей

Вид с горы, где располагалась
пещера Антония Великого.
Монастырь Антония Великого в
Фиванской пустыне, у горы, где
располагалась пещера
этого отшельника

 

2. Северная Фиваида (Вологодчина)

Под Северной Фиваидой подразумевается Вологодская область, самыми известными сохранившимися монастырями которой являются:

  1. Спасо-Прилуцкий (Вологда).
  2. Спас Каменный (70 км от Вологды на север).
  3. Кирилло-Белозерский (130 км от Вологды на север).
  4. Феропонтов (150 км от Вологды на север).
  5. Горицкий (150 км от Вологды на север).
  6. Нило-Сорский (150 км от Вологды на север).
  7. Обнорский (40 км от Вологды на юг).

Русское монашество достигло пика в XIV веке в суровых лесах Вологодской области, которую стали называть Северная Фиваида в память о Египетской Южной Фиваиде, где зародилось монашество как духовное движение. Вологодская область дала России больше всего христианских святых и подвижников аскетизма.

Таким образом, в словосочетании «Северная Фиваида» соединились выжженные Солнцем пески фиванской пустыни в Египте, где подвизались первые христианские отшельники, и холодные леса, озера и реки российского Заволжья (Вологодчины), ставшие спустя тысячу лет местом повторения такого же аскетического подвига русскими подвижниками XIV-XVI вв., искавшими божьей благодати и спасения души в одиночестве. Здесь, в безмолвии монастырских келий, созидался духовный идеал Руси.

Вологодский край, известный своими знаменитыми монастырями и подвижниками был излюбленным местом богомолья русских царей, особенной Ивана Грозного, который собирался стать монахом Кирилло-Белозерского монастыря.

 

3. Макарий Великий и Нил Сорский

Макарий Великий
Фреска церкви Спаса
на Ильине
г. Великий Новгород,
XIV век, Феофан Грек
Церковь Спаса на Ильине
с фресками Феофана Грека,
включая фреску слева
г. Великий Новгород, XIV век

Макарий Великий (Египетский) был один из отцов Египетской пустыни IV века, называемых еще святыми отцами, проведший в ней 60 лет, за святость и мудрость названный Великим.

Макарий родился в Египте в 301 году в районе Фив (современный Луксор). По настоянию родителей женился, но ранняя смерть жены обратила его мысли к Богу. После смерти родителей, раздал оставшееся имение на их поминовение, а сам, найдя недалеко от селения старца-инока, пошел под его духовное руководство. Позднее Макарий переселился на Нитрийскую гору к отцу монашества Антонию Великому (251 – 356 гг.) и стал его учеником. Проведя с ним годы, Макарий, по его благословению удалился в пустыню Скит, где в еще более строгом уединении со своими учениками, стал основателем отшельничества, просияв здесь великими подвигами.

В то время Скит была дикая, песчаная пустыня, где изредка лишь встречались ключи с едва подходящей для питья водой. Сюда не было и проложенной дороги (как сейчас), поэтому, монахи шли по звездам.

Когда в 356 году умер Антоний Великий, Макарий, имевший дар чудотворений и пророчества, получил в наследство его посох в форме Тау – креста – символ духовной силы и власти (см. Приложение к работе «Великий Карл»).

В богословии Макарий разрабатывал, главным образом, учение о благодати Божьей, спасающей человека – это основной предмет его наставлений, а высшее благо и цель человека – соединение души с Богом. Макарий Великий – автор 50 бесед и 7 подвижнических слов, где показывает необходимость благодати Божьей, указывает на средства к ее приобретению, изображает ее действия и утверждает, что цель христианина – соединение с Богом через Любовь.

Произвольную нищету и нестяжательство Макарий почитал для инока выше всего. Два раза Макарий заставал в своей кельи воров, и не только не задерживал их, но и сам, как бы посторонний, помогал им выносить вещи из своей кельи.

Согласно Житию, незадолго до кончины (ок. 390 г.) Макарию во сне явился основоположник отшельнической жизни Антоний Великий и основатель общежительного монашества Пахомий Великий, сообщившие весть о переходе его в небесную обитель на 9-й день после их явления.

Идеи египетского отшельничества, а еще точнее – скитничества, созданные в Египте в IV веке Макарием Великим, на Руси развил в XV веке Нил Сорский – глава русского нестяжательства, поборник аскетизма и родоначальник русского скитничества. Нил Сорский был пострижеником знаменитого Кирилло-Белозерского монастыря, а затем странствовал по Востоку, побывал в Константинополе и Афоне, где познакомился с исихазмом имевшим некоторое сходство с методами йоги (наклонная сидячая поза, регулировка дыхания и движения крови, последовательное недоверие к самопроизвольным «помыслам», практика так называемой молитвы Иисусовой, предполагающая сосредоточенное повторение одной и той же фразы несколько тысяч раз подряд, и т. п.). Это учение было создано египетскими и синайскими аскетами IV-VII вв. (Макарий Египетский, Иоанн Лествичник и др.).

В своих сочинениях Нил Сорский требовал сосредоточения верующего на своём внутреннем мире, личного переживания веры как непосредственного единения верующего с Богом. От монахов он требовал участия в производительном труде, выступал за реформу монашества на началах скитской жизни.

На соборе 1503 года Нил Сорский защищал политику великокняжеской власти, направленную на секуляризацию церковных монастырских земель, он настаивал, чтоб ”у монастырей сел не было, а жили бы чернецы по пустыням, а кормились бы рукоделием”. Жизнь подвижников вдвоем или втроем при совместном труде и послушании Нил называл царским, золотым путем, предпочитая его другим формам монашеской жизни. В составленном им «Уставе скитского жития» или «Предании о жительстве скитском» Нил Сорский описал внутреннюю борьбу со страстями по учению Святых Отцов (Отцов Египетской пустыни).

Нило-Сорская пустынь начало ХХ века

Нил Сорский основал в середине XV века, недалеко от Кирилло-Белозерского монастыря, пустынь на реке Сора, в которой впервые за всю историю Руси ввел скитский устав, по аналогии с монастырями в египетской пустыни Скит IV века. Природные условия того места, которое выбрал Нил Сорский для своей пустыни в Вологодской области, по своей тяжести вполне соответствовали Египетской пустыне Скит.

Иван Грозный – единственный из русских правителей, кто был в Нило-Сорской обители на богомолье и даже хотел построить в ней каменную церковь, но Нил Сорский явился к нему во сне и запретил это делать, оставаясь нестяжателем даже после смерти.

 

4. Пустыня Скит

Монастырь Макария Великого
в бывшей пустыне Скит
(сегодня более известной как
Вади-Натрун или Нитрийская).

В Скитской пустыне поселялись самые строгие отшельники. Из всех пустынь Египта в Скиту были самые тяжелые условия для жизни. Паломник, посетивший Египет в IV в., пишет о Скитской пустыне как об ужасно болотном месте с плохой водой, с множеством мошкары и комаров. Место с аналогичными условиями выбрал в XIV веке Нил Сорский для своего скита в Вологодской области.

Пустыня Скит (Scete) расположена в 90 км на северо-запад от Каира (в сторону Александрии) и является одной из основных христианских достопримечательностей Египта. Начало монашества в этой местности возводят к Макарию Великому, с которым христианство пришло в Скитскую пустыню, где в середине IV века впервые появилась новая, созданная Макарием Великим, форма монашеской жизни – скитская (житие двух-трех братий в одной ограде).

Вокруг Макария Египетского в Скитской пустыне сформировалась первая монашеская многонациональная община (египтяне, греки, эфиопы, армяне, нубийцы, палестинцы, итальянцы, галлы и др.). Макарий Египетский и его ученики из разных стран вели суровый образ жизни. О жизни и подвигах скитских старцев повествует Скитский патерик. К концу IV века в Скиту было уже четыре монастыря (т. е. четыре центра, где имелась церковь).

После вторжения арабов в VII веке, монахам было разрешено продолжать свои религиозные обряды и эта территория стала официальной резиденцией Коптского патриарха. Даже сейчас патриарха избирают из монахов этой пустыни. Коптский монах должен ждать 10 лет, чтобы стать отшельником. После этого он испрашивает разрешения на пещеру в этом районе или роет ее сам. Копты сохранили и несут эту традицию через века.

Население Скитской пустыни было истреблено двумя волнами чумы, пронесшейся через Ближний Восток и Европу в XIV веке, и больше не восстановилось, в это же время на Руси начинался небывалый духовный подъем, ученики Сергия Радонежского и подвижники православия основывали в глухих лесах десятки монастырей, позднее ставшие центрами просвещения по всей стране.