Великий Устюг



Время соединения миров
Великий Устюг

Великий Устюг

Тимур и Барбаросса

Содержание

  1. Рыжебородый Тимур
  2. Фридрих Барбаросса

 

I. Рыжебородый Тимур

Популярная легенда гласит, что Вторая Мировая война началась после вскрытия гробницы Тимура в Самарканде. Её несоответствие реальности вкратце раскрыто в работе «Тимур и Проклятие фараона». В случае с Тимуром, Сталиным и Второй Мировой войной мы видим целую череду «совпадений», которые необходимо рассматривать как знаки для более глубоко изучения.

Одним из таких совпадений является то, что план нападения на СССР, утвержденный Гитлером еще в 18 декабря 1940 года, носил кодовое имя «Барбаросса», что означает рыжебородый. Именно рыжие волосы обнаружил известный антрополог Михаил Герасимов на черепе и на бороде Тимура, со вскрытием гробницы которого «связывают» начало войны.

Герасимов писал: «волосы Тимура толсты, прямы, седо-рыжего цвета, с преобладанием темно-каштановых или рыжих. Волосы бровей сохранились хуже, но все-таки по этим остаткам нетрудно представить и воспроизвести общую форму брови. Хорошо сохранившиеся отдельные волоски… цвет их темно-каштановый… Оказывается, Тимур носил длинные усы, а не подстриженные над губой, как это было принято правоверными последователями Шариата… Небольшая густая борода Тимура имела клиновидную форму. Волосы ее жесткие, почти прямые, толстые, ярко-коричневого (рыжего) цвета, со значительной проседью».

Заметка в «Комсомольской правде»
о вскрытии гробницы Тимура
и рыжеватом цвете его волос.
20 июня 1941 года.

Далее он говорит, что «Даже предварительное исследование волос бороды под бинокуляром убеждает в том, что этот рыже-красноватый цвет ее натуральный, а не крашеный хной, как описывали историки».

Михаил Герасимов сделал реконструкцию черепа Тимура и его родственников и вот, что он пишет: «Все Тимуриды – Тимур, Шахрух, Мираншах, Улугбек, Мухаммед-Султан имели одну и ту же аномалию в строении свода черепа… Тимур был типичным монголоидом, его внуки – Улугбек, Мухаммед-Султан – метисами, весьма близкими по типу к современным городским узбекам. Сыновья же Шахрух и Мираншах, несомненно, обладали чертами таджикского типа… Но их кровное родство не вызывает сомнений. Улугбек и Мухаммед-Султан – двоюродные братья, – не обнаруживая сходства между собой, похожи, каждый по-своему, на своего деда Тимура. Улугбек, несомненно, похож на своего отца Шахруха. Оба сына Тимура – Шахрух и Мираншах – похожи между собой и к тому же Мираншах похож на отца. Нет сведений о матерях сыновей Тимура, но то, что Шахрух и Мираншах очень похожи друг на друга физиономически… дает нам право предположить, что они не только братья по отцу, но и дети одной матери».

Тюрко-персидское общество, в котором жил Тимур и его потомки было смешанным союзом представителей иранских (персидских), монгольских и тюркских племен, проживающих на одной территории, названной арабами «Марвераннахр» или «То, что за рекой» (т. е. Заречье, которое существует практически в каждом крупном городе). Она охватывала территории современных государств Узбекистан, Казахстан, Туркменистан, Таджикистан, Кыргызстан, заходя на северо-западе в китайскую провинцию Синьцзян (Китайский Туркестан). В древности, эту территорию называли Трансоксиана, чей центр с плодородными землями протянулся более, чем на 500 км., между реками Амударьей (Окс) и Сырдарьей (Яксарт).

Большинство правителей этого общества были, разумеется, смешанного происхождения, включая персидское и тюркское, как Шахрух и Улугбек, хотя их дед Тимур был из тюркизированного монгольского рода. Можно сказать, что тюрко-персидское общество было дуальным, управляемое двумя раздельными этническими классами. Тюрко-монголы (аристократы-кочевники) в нем были кастой воинов и назывались «люди меча». Они называли себя потомками монгольских воинов, хотя говорили на тюркском, либо персидском языках, а не монгольском. Они проводили свою жизнь в постоянных захватнических войнах. Другой частью правящего класса были «люди пера» персидского происхождения. Тюрко-монголы называли их таджики. Таджики занимали посты главных министров (визирей), они были купцами, артистами, поэтами, учеными и мудрецами.

Наиболее известным представителем этого общества был Тимур, а его потомок Бабур сумел соединить в себе таланты, как военного, так и ученого и основал правящую в Индии династию Великих Моголов. Симбиоз монголов, тюрков и таджиков дал рождение одной из наиболее значительных культур в исламской истории, которая много веков правила Центральной Азией, Ираном и Индией.

Сам Тимур не был чингизидом, но происходил из тюркизированного монгольского племени (Барлас), потомков орд Чингисхана, которые за столетие до рождения Тимура ураганом пронеслись по Средней Азии. Только взяв в жены в 1370 году Сарай Мульк-ханым, дочерь чингизида Казан-хана из рода Джагатая – второго сына Чингисхана (см. схему ниже), последнего хана Мавераннахра, он стал «гураганом» / «курганом», т. е. зятем хана. Тимур Гураган – зять Великого Хана стало официальным именем Великого завоевателя с того момента до самой своей смерти. Это имя печаталось на монетах, его поминали в пятничных молитвах, произносили на всех официальных церемониях.

Имя тестя Тимура – Казан является и тюркским названием города Казань – столицы Казанского ханства, основанного внуком Тохтамыша, который сам стал ханом Золотой Орды благодаря Тимуру. Через Сергея Канашевского, Крайон рассказывает о древнем государстве Гиперборея, созданном потомками атлантов на территории современной России. Его столица – город Борея располагался на месте нынешней Казани (см. Приложение 2). Уровень технологического развития гиперборейцев не только не уступал, но и превосходил современный. Этот период человеческой истории начался 11 тысяч лет назад и продолжался шесть тысяч лет. Однако, со временем, вследствие разъединения пространственно-временных континуумов, все созданные их цивилизацией объекты дематериализовались. Таким образом, хотя 1000-летие Казани широко отмечалось в августе 2005 года, ее возраст, а точнее история этого места намного старше (см. Приложение 2).

На страницах современной истории нынешняя Казань (Борея) появилась уже как пограничная крепость на севере Волжской Булгарии – государства, существовавшего в X-XIII веках в среднем Поволжье и бассейне Камы. Своим появлением Казань во многом «обязана» Тимуру. Разгромив в 1395 году на Северном Кавказе золотоордынского хана Тохтамыша, Тимур решил пройти огнем и мечом Булгар и другие важные торговые города Золотой Орды, чтобы Тохтамыш не смог снова восстановиться, как это произошло после его первого разгрома Тимуром в 1391 году у Самары.

Уничтожив Булгар, являвшийся тогда крупным торговым и политическим центром Золотой Орды, Тимур ничего не оставил ордынцам, кроме как перебраться в уже тогда существующую торговую факторию Казан, находившуюся на пару сотен километров выше вверх по течению Волги.

Причина, побудившая Тимура к такому радикальному шагу, заключалась в желании наказать Тохтамыша, который делал набеги в земли Тимура и угрожал своему сюзерену. Тохтамыш из рода Чингизидов стал ханом Золотой Орды именно благодаря военной и политической поддержке Тимура, но вместо благодарности за покровительство и военную помощь, Тохтамыш поднял меч на своего учителя. В некотором смысле, Тохтамыш был «копией» Тимура, щедро наделенного военным талантом, умом и хитростью. Даже своим характером Тохтамыш слишком походил на Тимура. В самом начале, Тохтамыш бежал к Тимуру от хана Белой Орды Уруса, который убил его отца. Прибыв ко двору Тимура как оборванный и голодный беглец, Тохтамыш получил от Тимура щедрые подарки, более того между ними установились отношения как между сыном и отцом.

Как вся тогдашняя Средняя Азия, Тимур чтил наследие Чингисхана. Даже создав собственную империю, он называл себя лишь Великим эмиром. В соответствии с законами Чингисхана, лишь его потомки из Золотого рода могли править. Поэтому, Тимур посадил на трон в качестве номинального правителя марионеточного хана Суюрргатмыша, из рода Джагатая (Чагатая). Однако все знали, что реальная власть принадлежит только одному Тимуру. Джагатай (1185-1242) был вторым сыном Чингисхана и его жены Бортэ, дети которых стали основателями Золотого рода. Потомки Джагатая правили в Средней Азии в XIII-XIV веках. Еще при жизни своего отца Джагатай стал лучшим знатоком Ясы (Законов Чингисхана) и высшим авторитетом во всех вопросах, связанных с законами и обычаями. Из всех сыновей Чингисхана Джагатай был единственным, имя которого перешло к его династии и основанному этой династией государству, см. ниже схему.

Генеалогия Чингисхана и монгольских ханов

Считается, что Чингизхан тоже имел рыжую бороду (см. фото с выставки в Чикаго, посвященной Чингисхану).

Обоим обладателям рыжей бороды – Чингисхану и Тимуру, присылался Чинтамани – Камень Шамбалы, делавший их с одной стороны непобедимым, а с другой – требовал внесения великого вклада в эволюцию человечества.

II. Фридрих Барбаросса

Как известно, разработка плана нападения фашистской Германии и ведения войны против Советского Союза была начата 21 июля 1940 г. Сам план был утвержден Гитлером 18 декабря 1940 г. и носил кодовое имя «Барбаросса», что означает рыжебородый.

Такие совпадения с непобедимым Тимуром, Чингисханом и Сталиным заставляют глубже изучить, кем был Фридрих Барбаросса и как он был связан с Россией.

Барбаросса (рыжая борода) – прозвище германского императора Священной Римской империи Фридриха I (1123-1190 гг.), т. е. современника Андрея Боголюбского – основателя Владимирской Руси, давшей начало Московской Руси, из которой вышла Российская империя и Советский Союз.

Младший брат Андрея Боголюбского – Всеволод Большое гнездо, ставший во главе Владимирской Руси через некоторое время после смерти Андрея Боголюбского, женился на Богемской княжне Марии – племяннице Фридриха Барбароссы – одного из руководителей крестовых походов и покровителя Ордена Тамплиеров.

В 1147 году (год основания Москвы и Великого Устюга), после смерти отца Фридрих Барбаросса стал герцогом Швабским и вскоре он принял участие во Втором крестовом походе, во время которого благодаря своей храбрости и доблести завоевал всеобщее уважение.

В 1165 году Фридрих Барбаросса канонизирует основателя современной Европы Карла Великого и дарит Ахенскому собору, в котором был похоронен Карл большую кованую люстру в форме короны (см. фото). Карл Великий объединил под своим скипетром почти все христианские народы Западной Европы и сделал своей столицей Ахен. Города, с которыми Ахен стал побратим в наше время, тоже имеют интереснейшую историю:

• Кострома, имеющая прямые связи с правящими династиями России – Годуновыми и Романовыми, а также связанная с мистерией Нового Года – праздника, который оставили на Земле нибируанцы, сотворившие современного человека, см. работу «Кострома».

• Реймс (Франция), где похоронена дочь Ярослава Мудрого, чьи потомки стояли у истоков Ордена Тамплиеров.

• Кейптаун (Южная Африка), чья Столовая Гора, выходящая на слияние двух океанов – Индийского и Атлантического, является важным местом силы на планете.

В Ахенском соборе (см. фото) с X по XVI века короновались германские короли, императоры священной Римской империи. Дворцовая капелла, в которой в 814 году был похоронен Карл Великий, была построена по его инициативе около 796 года и представляла собой, согласно византийской традиции, 8-гранный купол, окружённый 16-гранной галереей в два этажа (см. рис. ниже).

Заслуживает внимания число 16 – знак совершенства и символ полноты.  Своды капеллы были выполнены в романском стиле, который отсюда распространился по всей Северной Европе. Более трех веков так строили церкви, дворцы и замки.

Собор был построен, когда в Европе о зданиях такого масштаба не могли и мечтать. Только Ахен – столица империи Карла Великого, мог себе позволить столь грандиозное строительство. В 1978 году Ахенский собор стал первым германским памятником, внесенным в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. За свою более чем тысячелетнюю историю собор постоянно достраивался, частично разрушался и реставрировался. Большую материальную поддержку оказали родные братья российской императрицы Александры Федоровны (жены Николая I) – первый германский император Вильгельм I и прусский король Фридрих Вильгельм IV, восстановивший деятельность Ордена Лебедя (см. работу «Дели, Самарканд, Тверь»). Изображение Лебедя присутствует на ратуше Ахена, построенной на фундаменте дворца Карла Великого и ставшей символом интеграции Европы.

Именно императрице Александре Федоровне, которая была Белой Розой Ордена Лебедя, Россия обязана Рождеством и государственной Новогодней елкой. Об этом подробнее рассказано в работе «Сталин и Новый Год».

В алтаре Ахенского собора находится фреска святого Христофора, т. е. носителя Христа. О его исторической связи с Иваном Грозным и Египтом см. работу «Мистерия Христофора».

В продолжение темы Египта, наводит на размышления общий корень и схожесть названий Ахена – столицы Карла Великого, отца-основателя современной Европы и Ахет-Атона – столицы легендарного фараона-реформатора Эхнатона. Как появилось название Ахен, никто не знает, равно как и его перевод. Ахет на древнеегипетском означает Горизонт. То, что делали Эхнатон и Карл в своих столицах выходило за рамки обыденных горизонтов. Оба правителя внесли огромный вклад в закрепление в умах людей веры в Единого бога.

В Ахенском соборе все символично. Предел святого Николая (прообраза Деда Мороза), еловая шишка и волк (см. фото слева) на входе говорят о незримой связи этого места с праздником Новый Год, оставленным нибируанцами в память о сотворении ими Земли и человека, см. работу «Новый Год начинается с Нибиру».

Шишки и символическое Древо Жизни (представляющее человека и его эволюцию) украшают место, где установлен в Ахенском соборе трон Карла Великого. Корень и крона олицетворяют ноги и голову, материю и дух. Подъём снизу вверх – это как подъём Кундалини (Змея) по позвоночнику. Ствол дерева и позвоночник символизируют одно и то же.

Изначально в Германии елка не имела никакого отношения ни к Иисусу Христу, ни к его рождению (Рождеству), она являлась исконным языческим символом. Древние германцы представляли Вселенную в виде так называемого Мирового Древа, чьи корни уходили в подземный мир – Нифлхейм, где царили ледяной холод и вечный мрак. На стволе Мирового Дерева жили люди и эта часть мироздания называлась Мидгард. Верхушка с ветвями – Асгард – принадлежала богам – асам. Так как мир в представлении германцев был вечным, то в качестве его земного символа они выбрали ель – вечнозеленое дерево. В разгар зимы они приходили к своим священным елям в лес, украшали их яблоками и свечами, обозначавшими человеческие души, и распевали песни, стремясь отогнать зиму. Самым большим страхом древнего населения Европы был зимний холод и они верили, что этот ритуал отвратит вечную зиму, которая наступит после конца света, когда свирепый волк Фенрир освободится из оков и сожрет Солнце.

Ассоциация скульптуры волка на входе в Ахенский собор со свирепым волком Фенрир из древнегерманского эпоса звучит более реалистично, чем история экскурсоводов, придерживающихся мнения, что, скорее всего это памятник волку-мученику, чью душу забрал Сатана, якобы построивший Ахенский собор. Понятно, что драматические деяния получают громкую известность и не требуют больших раздумий, которые необходимы, чтобы понять смысл второй скульптуры на входе в собор, а именно шишки. Вариант ее связи со священной елью древних германцев рассмотрен выше.

Можно пойти немного дальше и сказать, что в христианской иконографии шишка может венчать Древо Жизни, если бы не «памятник» шишковидной железе в Ватикане (см. фото) и два павлина рядом с ним, которые являются символом раскрытого сознания и царской власти. Аналогичные шишки расположены на западном (центральном) входе в главный собор главного православного монастыря России, т. е. Успенский собор Троице-Сергиевой Лавры. На этом же парадном входе сделаны кресты, с расходящимися лучами. В древнем Вавилоне это был символ Нибиру. Парадный вход к этому собору был добавлен позднее, но не удивительно, что на нем изображены символы, изначально относящиеся к Нибиру. Они пришли из Вавилона, чей Новый Год перешел в Ветхий Завет и иудаизм, из которого вышли христианство и ислам.

Успенский собор был построен на средства Ивана Грозного, который ввел на Руси нибируанские символы власти. Новорожденного Ивана (будущего Грозного царя) в 1530 году крестили в этом Троице-Сергиевым монастыре (Лавре), в день Усекновения головы Иоанна Предтечи, который крестил Иисуса Христа в водах Иордана. Именно в этот день 11 сентября 2001 произошло крушение башен-близнецов Всемирного Торгового Центра в Нью-Йорке. В Индийских учениях о сотворении мира, усекновение головы означает открытие чакры Мудрости, т. е. пятой чакры, называемой Вишудха. Следующей, т. е. шестой чакрой, является Третий глаз или шишковидная железа, о которой пойдет речь ниже.

Шишковидная (или пинеальная) железа – это небольшое образование в геометрическом центре человеческого мозга. По форме она напоминает шишку, откуда и получило свое название Эпифиз, что в переводе с греческого означает шишка. Это железа синтезирует все жизненно важные гормоны и управляет железами внутренней секреции. Шишковидная железа является центральной точкой взаимодействия между правым и левым полушариями человеческого мозга, центром взаимодействия духовного и физического планов.

Шишковидная железа (эпифиз) – это всем известный по индийскому наследию Третий глаз. Индийские йоги считают, что этот крошечный орган есть не что иное, как орган ясновидения и психического равновесия. Сегодня под действием энергий, поступающих на Землю из Галактического Центра и повышения вибраций самой Земли, у многих людей в процессе внутренней работы и роста осознанности происходит активация шишковидной железы. Человек и Земля, повышают свои вибрации до пятого измерения. Третий глаз открывается, когда сила Кундалини поднимается из первой чакры, ответственной за выживание, вверх по позвоночнику в шестую чакру (на уровне бровей), символизирующую высшие психические способности. Через шишковидную железу поступают частоты, в основном выходящие за рамки обычного человеческого восприятия. Однако именно они повышают резонанс волн человеческого мозга. Эпифиз (Шишковидная железа) передает эти приходящие световые послания в гипофиз (Главная Железа), который распространяет эту информацию (частоты) по мозгу и всему телу с помощью желез внутренней секреции эндокринной системы. Так повышается частота вибрации человеческого тела постепенно преобразующегося из физического в световое.

Таким образом, шишковидная железа принимает торсионные волны Галактического Центра и передаёт их гипофизу, который регулирует выработку гормонов эндокринной системы, которые распространяют по всему телу многомерный свет и безусловную любовь через спинномозговую жидкость и кровь. Эти гормоны управляют энергией и функционированием физического тела. Когда гипофиз получает космический свет из шишковидной железы, он распространяет его по всему телу для достижения гормонального баланса.

Возможно, что Ахен расположен в таком месте, где происходят аналогичные процессы для всей планеты. Если взять за основу слова Гермеса о тождественности того, что вверху с тем, что внизу, то история Ахена подтверждает его назначение как интегратора и вихревой воронки (напоминающей по форме шишку), принимающей энергии из Галактического Центра и далее передающей её планете.

История Ахена, который был центром огромной империи Карла Великого, подтверждает эту версию. Главными достижениями этого правителя были интеграция народов, приживавших на территории современной Европы и централизация управления империей. В Ахене Карл развивал науку, искусство и культуру. Он приглашал в Ахен лучших ученых со всей Европы – астрономов, богословов, математиков, архитекторов и др. До сих пор Ахен остается одним из самых передовых городов по числу учебных заведений и научных центров. После смерти Карла, его империя начала постепенно распадаться, что привело к появлению Франции и Германии, которые изначально были одним народом.

Фридрих Барбаросса и наследие Карла Великого

Неосуществимой мечтой Фридриха Барбароссы была идея возродить прежнее могущество империи Карла Великого. Он очень много для этого сделал. Фридрих Барбаросса создал многочисленную для своего времени европейскую армию, главной силой которой являлась тяжелая, закованная в стальные доспехи, рыцарская конница и усовершенствовал ее организацию. Он признан классиком военного средневекового искусства. Германское рыцарство при нем стало для многих других национальных рыцарских организаций в Европе примером для подражания.

В 1152 году Фридрих Барбаросса стал императором Священной Римской империи, в которую входили многочисленные германские государства и современная Австрия, игравшая в империи главную роль. Став императором, Фридрих Барбаросса начал проводить агрессивную, завоевательную политику, отвечавшую интересам германских феодалов. Он стремился подчинить своей власти богатые ломбардские города-государства Северной Италии.

В мировой истории 1189 год ознаменовался началом Третьего крестового похода в Святую Землю. Его возглавили три самых крупных европейских монарха – император Священной Римской империи Фридрих Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский король Ричард Львиное Сердце. Однако дойти до Святой Земли Фридриху Барбароссе не довелось. В июне 1189 года войско, сопровождаемое армянскими проводниками, подошло к речке Селиф. При переправе через нее император не смог справиться со своим конем, тот испугался и оступился. Фридрих упал в воду, течение подхватило и понесло его. Когда императора вытащили из воды, он был уже мертв. После его гибели немецкое войско начало распадаться еще до прибытия к месту назначения – у него просто не оказалось достойного предводителя.

При Фридрихе Барбароссе средневековая Священная Римская империя достигла своего наивысшего расцвета и военной мощи. Однако внутри она оставалась фактически раздробленной и потому не имела перспектив на долгое существование.

Приложение 1

Волжская БолгАрия

Волжская Болгария – это государство, существовавшее в X – XIII веках в среднем Поволжье и бассейне Камы, поэтому, Волжскую Болгарию часто называют Волжско-Камской. Ядро Волжской Булгарии располагалось на территории нынешнего Татарстана. Изначально, пришедшие сюда булгары были народом тюркского происхождения.  Позднее они смешались с финскими и  славянскими племенами, жившими здесь.

В средние века, Волжская Болгария стала первым государственным образованием народов Среднего Поволжья и Прикамья. Она находилась на магистральных торговых путях из Восточной Европы на Восток, эта страна активно торговала с Арабским халифатом, Византией, Русью, Китаем. Ее столица – Болгар была одним из самых крупных городов Средневековья и в разы превышала тогдашний Париж, Лондон, Киев. В то время Болгар превышали по размерам только:

• Багдад, предположительно стоящий на месте древнего месопотамского города Агаде.

• Константинополь, стоящий на Нильском меридиане.

• Самарканд – столица Тимура, единственный город в мире на гербе которого печать Шамбалы.

До Х века Волжская Болгария была подчинена Хазарскому каганату. В 921 году булгарский хан Алмуш отправил посольство к багдадскому халифу с просьбой о помощи в борьбе с хазарами. Военная помощь от арабов так и не поступила, но пришло ответное посольство, в результате которого хан Алмуш и его подданные приняли в 922 году ислам в Булгаре на берегу Волги. В этом посольстве прибыл арабский писатель Ибн-Фоцлан, составивший самое важное описание народа булгар. От власти хазар Волжская Булгария освободилась лишь, после того как в 965 году киевский князь Святослав разгромил Хазарский каганат.

Волжская Булгария стала первым европейским государством, принявшим на себя удар монголов. Первое нападение монголов в 1223 году было успешно отбито. Только в 1236 году монголы взяли Булгар, а полностью покорили Волжскую Болгарию лишь к 1241 году, сильно ее разорив. С 1357 г. золотоордынские ханы предпринимали карательные походы против Волжской Болгарии. В середине 90-х годов XIV века Волжская Болгария была разгромлена Тимуром, стремившимся наказать Тохтамыша и подорвать экономическую базу Золотой Орды.

Волжская Болгария вышла из существовавшей в Приазовье Великой Болгарии. История места, где на Средней Волге образовалась Волжская Болгария, по древности и значению не уступает ни шумерам, ни египтянам. Более того, они были связаны друг с другом. Согласно Крайону, современный Татарстан (Тат-ария) и его предшественница Волжская Болгария располагаются на территории Гипербореи, образовавшейся 8000 лет назад и простившейся от современной западной Европы до Уральских гор. Там, где сегодня Казань, в прошлом был город Борея – столица империи Гипербореи, см. Приложение 2.

Приложение 2

Гиперборея и Великая ТартАрия

На картах до XIX века огромная территория восточнее Уральских гор называлась Великой Тартарией или Grande Tartaria (указано на карте Азии, выпущенной во Франции в 1754 году). О древней Тартоарии, располагавшейся вокруг современной Тюмени, будет рассказано ниже, в разделе «Великая Тарт-Ария». В ХХ веке слова Тартария и Татария практически слились воедино.

 Крайон рассказывает удивительную историю о территории, на которой сейчас находится Татарстан (Тат-ария) и Сибирь. 8000 лет назад потомки атлантов, проживавших на территории современного Египта, основали в Европе новое государство под названием Гиперборея. Его столицей стал город Борея, располагавшийся на территории современной Казани (см. «Гиперборея: истоки России»).

Современная Казань несет память о славном прошлом этой земли и продолжает играть одну из ключевых ролей в эволюции человечества:

• Казанские пирамиды.

• Христофор в Успенском монастыре города Свияжска, построенного Иваном Грозным для взятия Казани.

• Казанская икона Божией Матери являющая одной из самых почитаемых в России. Младенец Христос, указывающий на место, где расположена горловая чакра (Богородицы), подчеркивает связь с древними мистериями Египта – родины христианства, а также с тайной Усекновения головы Иоанна Предтечи.

• Седмиозерная икона Божией Матери связывает Казань (древнюю Борею, см. выше) с важнейшими точками общепланетарного процесса восхождения из дуальности – Великим Устюгом и Шастой. Выход из Дуальности означает полное овладение психическими силами и является синонимом Вознесения. Храм Вознесения в Телосе на горе Шаста называют главным центром Вознесения планеты.  В трилогии «Телос» рассказывается об истории этого многомерного города и Лемурии, главные кристаллы которой связаны с Казанью (см. ниже).

• Храм Единой религии или Храм 16-ти религий, построенный Ильдаром Хановым. В разработке этого храма принял участие Святослав Рерих, с которым Ильдар Ханов был лично знаком. Поддержку строительству этого комплекса дал Премьер-Министр Индии Джавахарлал Неру. Предки известного индийского йога и философа Свами Вивикананды жили в районе Средней Волги до того как переселились в Индию. Согласно Крайону, именно 16 внеземных цивилизаций сотворили четырехмерную генетику человечества. Объединяющим центром этих цивилизаций в этом проекте стали Плеяды. О связи Плеяд с Москвой см. «Архитекторы Храма Христа Спасителя». О влиянии Плеяд на ведущие мировые религии: иудаизм, христианство, ислам (см. «Евровавилон»). Геном человечества на основе 16-ти звездных цивилизаций сотворился на протяжении последних пяти миллионов лет эволюции планеты. Эти 16 звёздных рас дали звёздные семена для генетики современного человека. Они олицетворяются единство 16-ти измерений и Объединенный Многомерный Геном. Все эти цивилизации входят в число и авторов и участников Великого Эксперимента. Казань – важный энергокристаллический центр планеты Земля. Здесь, в бывшей Борее, еще и многомерный генетический центр, откуда раскручивается спираль структуры 16-ти Лемурийских кристаллов, доставленных на Землю более 26 000 лет назад, перед входом человечества и Земли в дуальность. Задача кристаллов – начать сегодня преобразование генома человека в Новый Многомерный Геном.

• Согласно Крайону, Казань (Борея) имеет очень тесную связь с плато Наска через внутренне пространство Земли. 16-й Лемурийский кристалл (о которых говорилось выше) находится совсем недалеко от плато Наска и связан с ним особой связью. Крайон говорит о важности соединения многомерной структуры плато Наска с кристаллическим центром в городе Казани, откуда берет начало спираль Фибоначчи, которая держит всю кристальную сеть Лемурийских Кристаллов. Без этого соединения Наска не сможет выполнить помощь в перенастройке Земли на новую волну. Трансформирующая мир световая структура была создана в районе плато Наска многими цивилизациями из разных измерений. Поэтому, не случайно вокруг плато Наска обнаружены и тысячи камней с загадочными рисунками, объединенными тематикой развития людей за последние пять миллионов лет, см. «Черные камни Ики» и фильм «Тайна камней Ики». Крайон называет эти камни частью многомерной световой структуры плато Наска, которая сотворялась в разных пространствах многомерности, чтобы сегодня трансформировать мир из четырехмерности в пятимерность. В районе Наска осуществляется большой энергообмен. Наска стала проявлением совместной работы вышеуказанных 16-ти цивилизаций (звездных рас), а Камни Ики, как и сама Земля – частью Галактической Библиотеки, о которой рассказывается в книгах Барбары Марсиниак.  Интересную информацию о Камнях Ики дает журнал «Мировой Ченнелинг» № 4(10) 2013.

 

Зиберия (Сибирь)

Столицей Зиберии (Сибири), входившей в вышеуказанную империю Гиперборея, был город Эалокс, на месте которого сегодня стоит современный Новосибирск, основанный в XIX веке и изначально носивший имя Новониколаевск, в честь царя Николая II.

С центральной площади этого зиберийского города (Новосибирска – Новониколаевска) вознесся великий учитель Но Эль, переехавший ближе к концу своей земной жизни в Эалокс из родного Борея (Казани, см. выше), где он родился. Но Эль проповедовал Любовь ко всему сущему, он говорил о вечной жизни Души и великом бессмертном духе, который живет в теле каждого человека. Он учил, как строить счастливую жизнь и действенную позитивную реальность в любой, даже подчас весьма негативной обстановке. Но Эль вознесся в физическом теле с центральной площади Эалокса, на глазах у многих тысяч очевидцев. Одежду, оставшуюся после Но Эля, его скипетр и жезл, свидетельствующие о духовном сане, положили в специальный гроб и поместили во вновь построенный Храм Господа Но Эля. Спустя столетия этот храм был осквернен, что послужило поводом для начала новой войны, за Гроб Господень, как позднее в Иерусалиме

На санскрите, «Сибира» (zibira) – это «военный лагерь», «королевский лагерь или резиденция».

Новосибирские острова в Море Лаптевых имеют прямое отношение к легендарной Земле Санникова.

В журнале «Планета Ангелов» № 4 (07) 2019 год опубликована интересная статья «Сибирь и Дальний Восток – будущее России».

Великая Тарт-Ария

С древности у всего мира на слуху территория с названием Великая Тартария, располагавшаяся за Уралом, в далекой и бескрайней Сибири. Согласно Крайону, Тарт-Ария или Тартоария образовалась примерно 5000 лет назад на территории современной Сибири (Зиберии), а если быть точнее – вокруг современной Тюмени. Крайон называет период с 2811 года до н. э. по 2298 год до н. э. временем существования Тартоарии (см. «Тартария – история исчезнувшего государства»). Климатические условия в ту пору были иными, тогда там был жаркий и влажный климат.

Тартоария, наряду с Шумером и Египтом, является одним из семи центров зарождения современной цивилизации. Их общее появление было подготовлено и происходило под руководством Семьи Света и авторов Великого Эксперимента. Отчасти, подтверждение этому можно найти в шумерских табличках. Однако миссия Тартоарии была, по-своему, уникальной, ее основатели – катарусы объединили разные народы, приобщили их к культуре и дали мощный импульс для организации нового человеческого общества на всем Азиатском континенте и в Восточной Европе.

У Тартоарии была задача принятия генетики низших измерений и направление её в высокие. На Южном Урале они построили город Аримойя, который излучал Свет и Знания. Сегодня это место как Аркаим. Этими ариями были катарусы, жившие на территории Южного Урала еще до начала современной цивилизации. Как говорит Крайон, они осуществили преемственность между прошлыми цивилизациями и современным человеческим обществом.

Рождение Тартоарии началось с того, что прибывший с Уральских Гор отряд катарусов построил на месте современной Тюмени город-крепость Сутрамта-Катарус, что значило «Место для совместных действий во внешнем мире». Символично, что в первом слове названия этого города «прошито» имя жившего 35 000 лет назад великого учителя – лемурийца Рамты, вознесшегося в своем теле на берегу реки Инд. Это же повторил Но Эль, о котором рассказывалось выше.

Однако у Тартоарии есть еще более глубокие связи с Индией. Фактическое развитие Тартоарии началось после возвращения в Сутрамта-Катарус (совр. Тюмень) основавших его катарусов вместе с пробужденными ими у подножья хребта Шивалик в Индии людьми Спящего Города. Эти люди имели особый звёздный геном, важный для эволюции человечества. После этого Сутрамта-Катарус впоследствии стал центром великого государства Тартария или Тартоария, т. е. «Центр, из которого внутреннее Солнце целенаправленно передает энергию во внешний мир». Отсюда внутренний, духовный мир устремился в мир внешний. До прихода катарусов, на территории современной Тюмени уже когда-то существовал город Ральцу, который являлся столицей уральцев, позднее ставших союзниками катарусов.

Катарусы не были обычными людьми, они были выведены из состояния сомадхи и пришли с открытой памятью о своем участии в Великом Эксперименте, продолжавшимся на Земле более пяти миллионов лет. После завершения своей миссии, катарусы вознеслись (ушли) и снова оставили свои тела-сомадхи в подземных хранилищах Уральских Гор.

Приложение 3

Агаде в Месопотамии

Агаде («Объединенный») – столица государства Аккад и Шумер, был важным городом древнего мира. Он располагался в Южной Месопотамии в 2400-2200 гг. до нашей эры и ушел с исторической сцены практически в одно время с Тартоарией (см. Приложение 2). Точное местонахождение Агаде до сих пор не обнаружено. Возможно, что этот город располагался в районе современного Багдада. Агаде в Месопотамии был назван в честь столичного города Агаде на Нибиру, объединившего через женитьбу два правящих клана, воевавших между собой (см. Приложение 4).

Своим появлением месопотамский Агаде обязан нибируанской богине любви и войны Иштар (Инанне), а также ее земному мужу Саргону Великому, который с ее подачи стал царем всего Шумера и Аккада. Их встреча произошла приблизительно в 2360 году до нашей эры. К тому времени Шумер существовал уже 1500 лет и требовался новый энергичный правитель, чтобы вдохнуть свежую энергию в старое государство и положить конец бесконечным войнам между городами-государствами. Саргон и Инанна (Иштар) начали реформы и построение новой страны. Для облегчения общения в ней (и развития торговли), они создали аккадский язык, который стал прародителем всех семитских языков, включая древнееврейский и арабский. Практически все шумерские имена нибируанских богов получили аккадские. Так, шумерское имя Инанна было заменено на аккадское Иштар. Государство Саргона и Иштар раскинулась от Персидского залива до Черного моря. Это была первая в мире империя, с централизованным управлением.

Личность Саргона интересна еще и тем, что его история послужила основой для сюжета о детстве и юности Моисея. Саргон не знал отца, но матерью его была женщина бога или жрица. Она положила мальчика в тростниковую корзину и пустила по реке. Водонос Анки нашел мальчика и воспитал как собственного сына.

Исходя из статуса матери, отцом Саргона мог быть только бог-нибируанец. Инанна рекомендовала его нибируанцам в качестве следующего царя Шумера и Аккада, даровав ему эпитет «Шару-Кин», что значит «Справедливый Царь». Этот титул происходил от титула Энлиля ЭН.МИ – «Справедливый Пастырь». Энлиль являлся руководителем экспедиции нибируанцев на Земле, поэтому, шумерские правители так высоко его ценили.

Сюзанна Фергюсон (V. S. Ferguson) в своей книге «Возвращение Инанны» (Inanna Returns) рассказывает, что отцом Саргона был её собственный отец Наннар (Син).  В свою очередь, отцом Наннара (Сина) был вышеуказанный Энлиль. Матерью Саргона была одна из верховных жриц Храма Любви, построенного Инанной (Иштар) – дочерью Наннара (Сина). Энлиль любил Саргона, приходившегося ему внуком. У Саргона были глаза Наннара (Сина) – сына Энлиля. Прадедом Саргона по отцовской линии был Ану – верховный правитель Нибиру. В хрониках Саргон называет себя «Помазанным жрецом Ану» и это является первым упоминанием о божественном помазании или «мессии», как это переводится в древних текстах.

Безусловно, Саргон был очень талантливым правителем, но первую скрипку в этом дуэте играла Инанна (Иштар). Саргон исполнял ее волю, завоевывал новые земли, подавлял восстания и мятежи. В то время люди и их правители часто были инструментами политики богов, имевших свои собственные амбиции, счёты и планы.

Серьезной ошибкой Саргона и направлявшей его Иштар, стал захват Вавилона и перенесение его священной почвы в Агаде. Мардук и его сын Набу ответили отравлением полей Аккада, что привело к массовому голоду. Страдания послужили причиной множественных восстаний против еще вчера любимого народом Саргона, а он был вынужден до конца своих дней подавлять их с особой жестокостью, еще больше озлобляя своих подданных.

После смерти Саргона, амбиции Инанны перешли все установленные границы. Она даже обвинялась в заговоре захвата власти. В итоге, чтобы ее остановить, руководитель миссии на Земле Энлиль принял решение разрушить Агаде. Орудием «божественного» гнева стали племена гутиев, преданных его сыну Нинурте. Гутии завоевали Агад и разрушили его до основания. Это произошло при внуке Саргона – Нарамсине, о котором рассказывается ниже.

Нарамсин

После Саргона, Иштар (Инанна) возводила на трон Аккада и Шумера их сыновей. Самым действенным продолжателем экспансии Саргона Великого стал его внук Нарамсин, чье имя означало «Любимец Сина». Нибируанец Наннар (Син) приходился ему прадедом.

С помощью Иштар, Нарамсин основал аккадскую династию, первую из известных и сам стал первым обожествленным царем. Нарамсин именовал себя богом Аккада и как нибируанцы, тогда еще жившие (управлявшие) среди людей, носил корону в форме рогов (Луны). Считается, что отцом его деда (Саргона Великого) был нибируанский бог Луны Наннар (шумерское имя) или Син (бог Луны), как его позднее называли аккадцы. Многие цари третьей династии Ура включали в свои имена имя Сина.

Иштар направила Нарамсина на новые завоевания и безжалостное уничтожение врагов. С этого времени, её изображения в образе богини любви стали заменяться на изображения воительницы, с оружием в руках. Нарамсин, ведомый Иштар, настолько увлёкся завоеваниями, что нарушил многие древние договоры о разделе территорий между аннунаками, также известных как Элохим. В итоге, чтобы положить конец бесчинствам Иштар, ее дед Энлиль, руководивший миссией нибируанцев на Земле, принял решение об уничтожении ее столицы – Агада, построенного ею вместе с уже покойным к тому времени Саргоном, чья дочь Энхедуанна прославилась не как завоеватель территорий, а умов и сердец.

Энхедуанна

Энхедуанна была дочерью Саргона и Инанна (Иштар). Она стала первой (известной) поэтессой, подписывавшей свои произведения. Энхедуанна написала множество гимнов, восхвалявших ее отца и его достижения. С матерью у нее вложились сложные отношения. В какой-то мере, Энхедуанна пыталась полностью переключить внимание Саргона на себя, что не могло не задевать Инанну (Иштар).

В её мире не было никого, кто мог бы сравниться с её отцом. Она так его любила, что стала верховной жрицей храма Наннара в Уре, чтобы не выходить замуж. Сэр Леонард Були, проводивший раскопки в Уре, обнаружил круглую пластину с изображением Эхедуанны, проводящей церемонию возлияния.

После смерти Саргона, Инанна (Иштар) взялась за оружие, чтобы не допустить развала созданного ими государства, но в своих произведениях Энхедуанна описывала беспощадность матери, осуждая её деяния, приносившие смерть и страдания невинным тысячам людей.

Приложение 4

Агаде – первая столица Нибиру

Захария Ситчин в своей книге «Потерянная книга Энки» называет Агаде первой столицей Нибиру после окончания гражданской войны между северным и южным государством. Путем жребия, первым царем стал правитель Севера по имени «Ан», что значит «Небесный», в жёны он взял женщину с Юга. Он построил новую столицу Нибиру, назвав ее Агаде, что означает «Единство».

 

Приложение 5

Великая Болгария

Волжская Болгария родилась после распада Великой Болгарии – объединения тюркоязычных кочевых племен, сложившееся в первой трети VII века в Приазовье в ходе распада Западно-тюркского каганата. Основателем Великой Булгарии был хан Кубрат (см. ниже), который правил землями от Кубани до Днепра.

Земли Великой Болгарии занимали современную Украину и Северный Кавказ. Имеются сведения, что Кубрат воспитывался в Константинополе. После заключения союза с Византией, ему был пожалован титул патриция. Столицей Великой Болгарии стала Фанагория – античный город на Таманском полуострове, находившийся близ современного поселка Сенной Краснодарского края.

Могила хана Кубрата была найдена в 1902 году на Украине, близ деревни Перещепино Полтавской области. Сокровища кургана, ставшие важным археологическим материалом, подтверждающим достоверность византийских рукописных источников, которые поведали миру о Великой Болгарии, сегодня хранятся в Эрмитаже.

После смерти Кубрата, его империя распалась. Исторические материалы гласят, что:

• Старший сын Кубра – Батбай остался на родных землях, подчинившись могущественному Хазарскому Кагану.

• Второй – Котраг перекочевал на Волгу, дав жизнь Волжской Болгарии.

• Третий сын Кубрат-хана – Аспарух со своими людьми (под непосредственным давлением Хазарского каганата) ушел на Дунай, объединился со славянами и создал Дунайскую Болгарию, которая существует и сегодня. Смешение булгаров со славянами привело к возникновению славянской болгарской народности.

• Четвертый – Балкыр обосновался на территории нынешних Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии, дав жизнь своим потомкам – балкарцам и карачаевцам.

• Следы пятого сына Аслана затерялись в византийском Константинополе, стоящем на Нильском меридиане.

Приложение 6

Хан Кубрат

Хан Кубрат – человек удивительной судьбы, связывающий современные Россию и Турцию.

Хан Кубат для России: С одной стороны, хан Кубрат был православным, а с другой – его потомки создали Волжскую Булгарию на территории нынешнего Татарстана, главную мечеть которого Кул-Шериф строили в наше время турки, но в византийском стиле, который у них стал называться османский (после захвата Константинополя).

Хан Кубрат с детства воспитывался в Константинополе, где (как считается) принял крещение, а после женитьбы на дочери богатого греческого купца, православный император Ираклий подарил ему титул патриция.

Государство хана Кубрата – Великая Болгария (Булгария), располагалась в VII-XIII вв. в причерноморских и азовских степях, т. е. на современных православных территориях. Великая Болгария хана Кубрата поддерживала тесные связи с Византией, а земли Великой Болгарии занимали современную Украину и Северный Кавказ.

Могила хана Кубрата найдена на Украине, близ деревни Перещепино Полтавской области, где в начале XVIII века Петр I разбил непобедимую армию шведского короля Карла XII. За 6 лет до этого сражения Петр I основал новую столицу России Санкт-Петербург точно на одном Нильском меридиане со Стамбулом, т. е. Константинополем (или Царьградом) – столицей прежней православной империи. Дата закладки Санкт-Петербурга – 27 мая 1703 года, а дата падения Константинополя (взятия его армией турецкого султана Мехмеда II) – 29 мая 1453 года. Между этими событиями ровно 250 лет. Потери Мехмета II были значительны, и победа досталась только благодаря численному перевесу турецкой армии. Когда султан вместе с огромным войском вошёл в Константинополь, он первым делом издал декрет о «предоставлении свободы всем, кто остался в живых». В целях целостности и сохранности культурных ценностей Константинополя он принял ряд серьёзных мер. С этой целью он стал налаживать связи с духовными лицами, настоятелями и руководителями христианских церквей и миссий.

Хан Кубрат был в союзе со славянами и вместе с ними воевал против аваров и хазар. Потомки хана Кубрата (тюркский народ болгары) создали на Дунае государство Болгария, слившись с южными славянами, принявшими православие и давшими свое имя новой стране, из которой вышло позднее на Русь множество просветителей и митрополитов.

Хан Кубрат для Турции: Хан Кубрат был современником Пророка Мухаммеда. Народ хана Кубрата – болгары, как и современные турки, были тюркским народом (родство по крови). Второй сын хана Кубрата Котраг основал на слиянии Волги и Камы Волжскую Булгарию (Болгарию), которая стала первым государственным образованием в Среднем Поволжье и длительное время она являлась единственным развитым государством на крайнем востоке Европы.

Столицей Волжской Болгарии был город Болгар (см. ниже), расположенный на берегу реки Волги примерно в 200 км. от Казани. Болгар был в три раза больше по площади, чем Париж тех времен. В центре города возвышались царский дворец и Соборная мечеть. В городе чеканились монеты, были общественные бани с водопроводом, канализацией и центральным отоплением.

Самые крупные города государства Волжской Болгарии – Болгар и Биляр (на территории современного Татарстана), по площади и населенности превосходили Лондон, Париж, Киев, Новгород, Владимир того времени.

Волжскую Болгарию называли царством разума т. к. здесь достигли большого развития такие науки, как история, медицина, астрономия, математика. Известно стихотворение поэта Сайфи Сараи аль Болгари, который за три века до Коперника пишет о вращении Земли вокруг Солнца как об обычном явлении. Поэма болгарского поэта Кул Гали Юсуф и Зулейха, написанная в начале XIII века, признана сокровищницей мировой литературы, а ЮНЕСКО объявил 1983 год годом Кул Гали. Поэма Кул Гали была известна далеко за пределами Волжской Болгарии. Волжские болгары первыми в Европе начали выплавлять чугун, а хорошо обработанная кожа среди тюркоязычных народов Азии до сих пор называется болгари.

В средневековых географических картах, составленных в Европе, Казань и её земли обозначаются термином Bulgaria Magna, т. е. Великая Булгария. Документы из Турции так характеризуют Казань: «…столица Булгарского вилайета, прекрасный и благостный город – один из великих городов исламского мира».

Болгары были сильны и в военном искусстве, они – единственный народ в Европе, разбивший войска Чингисхана. В 1223 году, после битвы на Калке (когда половцы и основные русские силы были разбиты, а Киев взят), монгольские войска уходили на восток через земли волжских булгар и были наголову разбиты булгарскими войсками в битве при Самарской Луке.

В 986 году из Волжской Болгарии Киев посетило посольство с предложением принятия киевлянами во главе с князем Владимиром мусульманской веры от болгар. Дунайскую Болгарию, откуда на Русь вышло немало православных просветителей, по отношению к Волжской Болгарии еще называли Малой Болгарией.

Приложение 7

Болгар

Город Болгар (~ 200 км от Казани) – место, где в 922 году волжско-камские болгары – одни из предков казанских татар, приняли ислам. Принятие ислама означало поддержку Багдадского халифа, важную для борьбы Волжской Болгарии с Хазарией, занимавшей в VII-X вв. районы нижней Волги, Дона и Северного Кавказа. Сегодня множество спекуляций на тему, почему Хазария выбрала в качестве своей религии иудаизм, из которого вышли христианство и ислам. Ответ прост – в силу своего выгодного географического положения. Хазария контролировала важнейшие торговые пути между Востоком и Западом. Для их защиты она постоянно воевала с Византией (христианство) и Багдадским халифатом (ислам). Поэтому, ни христианство, ни ислам, Хазарии не подходили.

После разгрома хищнического Казанского ханства в XVI веке при Иване Грозном, город Болгар стал называться Спасск. В 1926-35 гг. носил название Спасск-Татарский, в 1935-91 гг. – Куйбышев.

На южной окраине города находятся развалины древнего Болгара, служившего столицей средневекового государства Волжско-Камской Болгария. Болгар был основан в Х веке, в 1236 он был разорен и сожжен монголами, но вскоре восстановлен. До конца XIII века он был столицей Золотой Орды. Разрушил Болгар в 1361 году самаркандский полководец Тимур, которому Золотоордынский хан Тохтамыш бросил вызов.

Уже в XVI веке, при Иване Грозном, основное тюркоязычное население Казанского ханства не представляло собой чистокровных булгар, последние смешались с выходцами из Золотой Орды, прежде всего с кыпчаками, и более поздних татарских ханств (Астраханского, Крымского и особенно Ногайского), а также были значительные включения со стороны местного финского, и пришлого славяно-русского населения.

На территории современного Болгара археологические раскопки ведутся с 1938 года, здесь расположен Болгарский государственный историко-архитектурный музей-заповедник, включающий такие памятники как: Греческая палата XIV в., Армянское городище XII в., могильник XIII-XIV вв., Успенская церковь (1732), Музей истории города. Заповедник пользуется мировой известностью и является российской Меккой для мусульман Поволжья. В 1998 году Болгарский историко-архитектурный комплекс включен в Предварительный список Всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО.

Исторические и литературные источники связывают Болгар с именами Кул Гали, Петра I, Екатерины II, Палласа, Марджани, Пушкина, многих известных ученых и путешественников.

    

Дели – Самарканд – Тверь

Содержание

  1. Поход Тимура на Делийский султанат
  2. Мраморная мечеть – прообраз кафедральной мечети Тимура
  3. Кашмир – Рай на Земле
  4. Синий Дворец Тимура
  5. Тверь – Великий Устюг – Нойшванштайн

I. Поход Тимура на Делийский султанат

За полтора века до рождения Тимура, образовалось первое крупное мусульманское государство на территории современной Индии, располагавшееся в северной части страны. Его основателями были тюрки – мусульмане, сделавшие Дели столицей своего государства, названного Делийский султанат. Историки отмечают, что впервые в истории миллионы индусов оказались под властью монотеистов. Официальным языком Делийского султаната был фарси – ведущий язык иранской группы индоевропейской (арийской) семьи языков. В работе «Сабур (Вега) и Сабуровы» рассказывается о связи ариев с Ираном (дословно – «Страна ариев») и учителем духовности, известным из индийских источников под именем Рама.

В 1398 году Делийский султанат опасно ослабел в результате борьбы за власть и гражданской войны между наследниками его правителя Нассир уд-дин Мухаммед Туглука, умершего в 1394 году, после 6 лет правления. Его сын Хумаюн прожил всего лишь 6 недель, после того как занял престол умершего отца. Индию раздирали междоусобные войны, которые начались после смерти Фируз-шаха в 1388 году. За 10 лет пять королей, внуков и младших сыновей Фируза сменили один другого на троне Дели. Страна рассыпалась на маленькие царства.

В этой ситуации Делийский султанат и сама Индия представляли для молниеносного набега самаркандского правителя Тимура не только возможность обрести новые сокровища, но и удовлетворить его амбиции как великого завоевателя. До Тимура ни один из великих завоевателей не смог дойти до Дели. Александр Македонский едва сумел пересечь реку Инд и Чингисхан практически не смог продвинуться по территории Индии.

Первая стычка разведывательного отряда Тимура с защитниками Дели под руководством Маллу-хана (который управлял городом руками султана Махмуд-хана) породила ропот одобрения и надежды на освобождение 100.000 индийцев, захваченных армией Тимура в плен по дороге к Дели. Бурная реакция пленников вынудила Тимура отдать приказ уничтожить их всех до одного из-за опасения восстания у себя в тылу. Численность плененных превышала размер армии Тимура и могла стать грозной силой. Говорят, что даже святым людям, которые всегда шли с армией Тимура, было приказано превратиться в палачей. Это был один из самых ужасающих актов преднамеренной жестокости в истории человечества.

Тимур осадил Дели, армия Маллу и султана Махмуда вышла из ворот осажденного города и проиграла сражение, несмотря на наводивших ужас боевых слонов. Одного из них захватил и пригнал в качестве подарка своему деду принц Халил. Отвага 15-ти летнего юноши так потрясла Тимура, что он дал ему титул султана. Именно Халил-Султан захватит незаконно власть в Самарканде после смерти Тимура в 1405 году, а в 1399 году сделает Тимура прадедом.

Тимур пообещал пощадить Дели в обмен на колоссальный выкуп. Сладость победы он начал ощущать, когда ему привели сотню захваченных военных слонов, которые по сигналу вожатых, опустились перед Тимуром на колени, выражая покорность. В последующих сражениях они станут любимой военной новинкой Тимура. Сдача города прошла мирно, размер выкупа был согласован. Однако, через несколько дней после битвы, в городе вспыхнуло восстание, действительные причины и зачинщики которого до сих пор не ясны. Погибли воины Тимура, а за этим всегда следовало возмездие. Последовавшая резня и разорение до сих пор поражают своим масштабом, они превратили Дели в пылающий ад. Городу потребовалось более ста лет, чтобы оправиться. Вся Северная Индия пережила одно из самых опустошительных нашествий и увидела апофеоз войны – пирамиды из отрубленных голов. Если не считать битвы на Курукшетре, где жертв было несравнимо больше, то именно Тимур написал самые мрачные страницы индийской истории, которые стали его последним триумфом. Это была одна из величайших побед Тимура. На пути к Дели он прошел со своей армией через самые неприступные горы планеты, пересек реки и пустыни и в конечном итоге поставил на колени один из прекраснейших и богатейших города того мира. Тем самым Тимур, превзошел Александра Македонского и Чингисхана.

II. Мраморная мечеть – прообраз кафедральной мечети Тимура

Фируз Шах Котла (Дели), колонна Ашоки (слева), бывшая мечеть Джами Масджид (справа). Англ. Feroz Shah Kotla.  

На обратном пути, на окраине современного Дели, Тимур сделал остановку возле знаменитой мраморной мечети, которую построил делийский султан Фируз-Шах (из династии Туглаков) и поставил рядом одну из колонн Ашоки, у берега реки Ямуна.  В московской области течет река Ямуга.

Здесь, на Ямуне, Великий завоеватель воздал благодарность Аллаху за свои последние успехи. Считается, что красота этой мечети вдохновила Тимура на строительство монументальной кафедральной мечети в Самарканде (Биби-ханум). Сегодня останки той мраморной мечети (см. фото), ставшей прообразом знаменитой Самаркандской мечети, являются частью цитадели Фируз-Шаха, расположенной на севере современного Дели. Рядом с мраморной мечетью находятся три фонтана, в форме трех колец (см. фото) являющихся символом Шамбалы и печатью Тимура.

Кафедральная мечеть Тимура в Самарканде (см. фото и макет) была построена как памятник его бесчисленных побед и как благодарность богу, который даровал эти победы. Примечательно, что прообразом такого монументального сооружения стала мраморная мечеть Фируз-Шаха на территории современного Дели. На строительство кафедральной мечети в Самарканде, Тимур собрал сотни мастеров, включая индийских. Она стала крупнейшим из архитектурных творений Тимура, который лично руководил ее строительством, проводя здесь, несмотря на проблемы со здоровьем, по нескольку часов в день. Другие называют ее памятником высокомерию Тимура, т. к. она начала быстро разрушаться из-за спешного строительства и размеров здания.

Через Тимура, построившего эту грандиозную мечеть, связалась судьба не только Дели и Самарканда, а также Твери – родины Афанасия Никитина – первого европейца, достигшего Индии, написавшего знаменитую книгу-воспоминание «Хождение за три моря». Этот тверской Колумб преуспел в открытии Индии больше, чем все его европейские последователи. Он побывал в Индии еще за четверть века до открытия пути в эту страну Васко да Гамой. В 1955 году ему был установлен памятник в Твери в форме ладьи, на которой он ходил в Индию.

За памятником находится церковь Трёх Исповедников, пострадавших за христианство на территории Византии. Примечательно, что двое из них имели прямую связь с Эдессой, предполагаемой родиной Авраама являющегося праотцом монотеистических религий.  В православной традиции эти исповедники считаются покровителями семьи, наряду с Феодоровской иконой Божией Матери.  Память этих трёх исповедников начала IV века отмечается в ноябре.  Именно в этом месяце Афанасий Никитин прибыл в Феодосию (Кафу) на обратном пути из Индии.  На церемонии открытия памятника Никитину в Твери присутствовал тогдашний посол Индии в СССР г-н Менон.

Через Тверь и ее князя Михаила Тверского проходит связывающая нить. Женой старшего сына Тимура была Ак-Суфи Севин Бика (Ханзаде) – внучка хана Золотой Орды Узбека, при котором в Орде был убит Михаил Тверской. Основные виновники смерти Михаила Тверского – это московский князь Юрий Данилович (зять хана Узбека) и ордынский военачальник Кавгадый (приближенный хана Узбека).

22 декабря 1317 года в Бортневской битве (на территории Старицкого района Тверской области) Михаил Тверской разбил объединенное войско московского князя Юрия Даниловича и Кавгадыя, вторгшееся в пределы Тверского княжества. В этом сражении тверские воины взяли в плен жену московского князя Юрия, сестру ордынского Узбек-хана – Кончаку (в крещении Агафью), а сам Кавгадый сдался Михаилу Тверскому после проигранной битвы.

Интересна судьба места, где приведенное москвичами в Тверскую землю ордынское войско впервые потерпело поражение. Сама деревня Бортенево не сохранилась – Бортеневская битва произошла 22 декабря 1317 года, а 22 декабря 1941 года немецко–фашистские войска при отступлении дотла сожгли деревню, под именем которой битва вошла в историю.

Кавгадый не простил Михаилу Тверскому своего позора. Смерь Кончаки (Агафьи) в Твери добавила масло в огонь. В следующем 1318 году Михаил Тверской был вызван в Орду, где состоялся ханский суд, после которого князя заключили в колодки. Кавгадый оклеветал тверского князя перед ханом и вместе с Юрием послал к нему убийц через месяц после суда. После убийства Михаила Тверского великое княжение перешло к московскому князю Юрию.

Тверь – Владимир – Москва – Золотая Орда:

1. Михаил Круг и его знаменитая песня «Владимирский централ», посвященная тверскому вору в законе Александру Северову, известному по кличкам «Саша Северный» и «Север». Существует версия, что первоначальный вариант припева был: «Владимирский централ, Саша Северный, этапом из Твери…».

2. Михаил Тверской получил в 1305 году от хана Узбека ярлык на великое княжение Владимирское. После чего Михаил Тверской дважды (1305 и 1308 гг.) ходил воевать на Москву, но не смог взять город. Территория Владимирского великого княжения более, чем в 3 раза превышала территории таких княжеств как Московское или Тверское. Как правило, великого князя Владимирского признавали своим князем и новгородцы.

3. Возвышение Московского княжества началось при Юрии Московском, который был зятем хана Узбека. Юрий расправился в Орде с Михаилом Тверском, своим главным конкурентом на Владимирский великокняжеский стол – владение которым означало верховную власть на Руси («стол» и «престол» — однокоренные и сходные по смыслу слова). Обладание ханским ярлыком на великое княжение давало значительные преимущества политического и экономического характера перед другими Рюриковичами и способствовало возвышению Москвы.

III. Кашмир

Кашмир на протяжении всей истории лежал на перекрестке великих цивилизаций.  Первый известный правитель Кашмира имел отношение к Джарасандхе, который правил в Магадхе, во времена противостояния Кауравов и Пандавов на Курукшетре.

В предгорьях Кашмира и Гималаев Тимур по дороге дал около 20 сражений. Мусульманский правитель Кашмира выразил свою покорность, а индуистский правитель Джамму был захвачен и обращен в ислам. Сегодня это единый индийский штат – Джамму и Кашмир. В Кашмире у Тимура разболелась рука, на которой появилась опухоль. Возможно, это не было случайностью. Кашмир – очень мощное место на планете, часто называемый Раем на Земле.  На санскрите, «рай» означает «золото», «собственность», «обладание».

Есть версия о связи Кашмира связан с Иисусом, 10 потерянными коленами и Аккадом, из наследия которого вырос современный праздник Новый Год, изначально посвященный созданию людей нибируанцами.

Кашмир – это место, где жил в своем последнем воплощении Владыка Кутхуми. Его духовная обитель сегодня располагается над озером Дал в Шринагаре – столице Кашмира. Сегодня в тонких планов Кутхуми служит вместе с Иисусом на посту Мирового Учителя. Вместе с Эль-Морией, Кутхуми стал основателем Теософского общества через Елену Блаватскую. Среди воплощений Кутхуми – египетский фараон Тутмос III, присоединивший Ближний Восток (вотчину нибируанцев) к Египту, философ Пифагор, получивший свою мудрость в Вавилоне, император Шах Джахан – строитель знаменитого Тадж-Махала – истинного шедевра могольской архитектуры, берущий истоки от мавзолея Тимура в Самарканде.

Древнее название Варанаси (место первой проповеди Будды) – Каши или Город Света. Отсюда, возможное древнее значение термина «Кашмир» – место света и мира.  Символична и популярная в Индии версия происхождения названия Кашмира от божественного мудреца Кашьяпы. Через Русский язык она тоже может подтверждаться. Кашмир – Кашьяпы мир. В этом есть определённая логика, учитывая, что в индийской мифологии Кашьяпа ещё и прародитель богов, асуров, нагов, людей и т.д.  Символичен и памятник Ленину в русском городе Кашин.

Сады Моголов на берегу озера Дал

Шринагар стоит на 34 северной широте и во времена Великих Моголов был местом путешествий правящей элиты.  Эти мусульманские правители Индии, потомки непобедимого Самаркандского правителя Тимура (Тамерлана) наслаждались здесь целебным и прохладным климатом, чистым горным воздухом, зелеными долинами, озерами, заснеженными горными вершинами.  В их глазах, как сказано выше, Кашмир олицетворяли собой образ Рая на Земле.  Они вкладывали много средств  в обустройство поражающих воображение садов с террасами, фонтанами, цветниками на берегу озера Дал.

Два из трех островов озера Дал отмечены чинарами — символом Кашмира.  Эти деревья начали высаживать здесь во времена Великих Моголов.  Их предок Тимур тоже имел такие сады в Самарканде, на гербе которого изображена печать Шамбалы.

Сад Шалимар, Шринагар

Могольский Сад Шалимар был построен сыном Акбара Великого и его преемником Джахангиром (перс. «Завоеватель мира») для его жены Нур Джахан («Свет мира») в 1619 году.  Она была дочерью главного визиря (министра), который служил его отцу.  Нур Джахан (род. Мехр-ун-Нисса)

Сад Шалимар, Шринагар

стала последней женой Джахангира.  В 17 лет она была выдана замуж за перса Шер Афгана — губернатора важной для Моголов провинции Бихар, который ещё называют историческим сердцем Индии.  Она была замужней женщиной, когда принц Салим (будущий император Джахангир) влюбился в неё.

По своей планировке Сад Шалимар в Шринагаре является Персидским садом, корни которого уходят в Исфахан.  Он отражает древнее описание Рая — сад с четырьмя реками, вытекающими из его центра.  Сад Шалимар считается вершиной могольского ландшафтного дизайна.  Идеология и архитектурные детали трех террас сада с фонтанами и чинарами тщательно продуманы.  Сегодня этот общественный парк называют «Корона Шринагара».  На санскрите, слово «Шалимар» означает «Обитель любви».

Джахангир родился в 1569 году, Фатехпур-Сикри («Город Победы»), где его отец Акбар Великий расположил первый в истории
парламент религий в зале Диван-и-Хас.  Джахангир, как и его отец, являются современниками самого

Диван-и-Хас, Фатехпур-Сикри

известного русского царя Ивана Грозного, который сватался к английской королеве с целью заключения выгодного союза, дающего англичанам торговать с Индией через Россию.

При Джахангире англичане получили в 1611 году разрешение основать первые торговые поселения в Индии.  Созданная 31 декабря 1600 года указом Елизаветы I Английская Ост-Индская компания получила фактически монопольное право на торговлю в Индии.  Коммерческая компания вскоре приобрела правительственные и военные функции.  С её помощью была осуществлена британская колонизация Индии и ряда стран Востока.  Излюбленным место отдыха англичан в Индии стал Шриганар и озеро Дал, где они строили дома на воде.  Когда Джахангира, лежащего на смертном одре, спросили о его заветном желании, он, как считается, ответил: «Кашмир, остальное ничего не стоит».

Незадолго до своей смерти Джахангир был захвачен на берегу реке Джелам в плен восставшими раджпутскими войсками.  Был освобожден мусульманской частью войска, которая истребила раджпутов, в числе предков которых (как и гуджаратцев) считаются хазары.  В свое время они правили Доном, где был написан знаменитый роман «Цыган» и сняты фильмы по нему.  После смерти Джахангира власть в империи Великих Моголов взял его сын Шах-Джахан – будущий строитель Тадж-Махала.  Сохранившийся дневник Джахангира своим живым стилем изложения ничуть не уступает всемирно известному «Бабур-наме» его предка Бабура, который начал в Индии культивировать сады.

На озере Дал, напротив Сада Шалимар расположен остров Чэр Чинар (четыре чинары), также Image result for char chinar dal lake srinagarназываемый Серебряным островом.  Четыре чинары растут по его четырём углам.  Благодаря Великим Моголам, чинара стала символом Кашмира.  Это дерево считается на мусульманском Востоке образцом стройности, чистоты и благородства.  Чинара (платан) был священным деревом многих древних народов.

Платаны связывали с культом Аполлона.  В Спарте рос платан — священное дерево Елены Прекрасной, из-за которой, как считается, разгорелась Троянская война.

В окрестностях Афин, под раскидистым платаном (чинарой), разворачивается действие диалога Платона «Федр» (лат. Phaedrus).

«Критий» — один из поздних диалогов Платона, содержит рассказ об Атлантиде, с которой у Греции произошла война.  Платон — учитель Аристотеля, который позже сам стал учителем Александра Македонского, последнее крупной сражение которого состоялось именно на берегах реки Джелам.  Джелакаевы – одна из династий в цыганском театре «Ромэн».

Даду Махал – название части Шринагара, расположенной по соседству с садом.  На родственных языках хинди, урду и кашмири «даду» означает «отец».  На цыганском, отец – это дадо.  Так называется одна из самых известных песен в исполнении Николая Лекарева – патриарха династии Лекаревых в «Ромэне» — единственном в мире цыганском театре.  Предки цыган были из северной Индии.  Кашмир – самый северный индийский штат.

Даду (кит.«Великая столица») — название нынешнего Пекина (букв. «Северная столица»), данное Хубилаем — внуком Чингисхана.  Хубилай основал в Китае правящую монгольскую династию Юань («Исток»).  Потомком Чингисхана и Тимура был Бабур — основатель правящей династии Великих Моголов в Индии.

На противоположном берегу озера расположена белоснежная мечеть Хазратбал («Величественное Место»), в которой хранится волос с головы пророка Мухаммеда.  Это главная мусульманская святыня Кашмира.  Впервые эта реликвия была привезена в Кашмир Сайедом Абдуллой, предполагаемым потомком Мухаммеда, который покинул Медину и поселился в Биджапуре в 1635 году в индийском штате Карнатака, имеющим особые связи с Россией.

В своё время этим городом Биджапур (Визапур) правили предки российского князя индийского происхождения Александра Порус-Визапурского.  Есть версия, что он был фактическим отцом матери великого русского поэта Пушкина, передав ей свою «индийскую кровь».

Пушкин — автор знаменитого стихотворения «Анчар».  В Шринагаре, Анчар — озеро, расположенное в нескольких килметрах западнее озера Дал.  Севернее протекает река Синд, на которой стоит деревня Харран.  В 8 км. от неё эта река Синд впадает в реку Джелам, являясь её крупнейшим притоком.

Пушкин назвал Анчар ‘Древом яда’.  Яда – река во Владимирской области, Яду является одним из пяти индоарийских племен, упомянутых в Ригведе.  Кришна был потомком легендарного царя Яду.

Между озерам Анчар и Дал лежит озеро Нагин.  Оно соединяется каналами с озером Дал и озером Хушал Сар.

В центре Шринагара находится Роза-бал – мавзолей (могила) святого пророка Юз Асафа, которого ассоциируют с Иисусом Христом, который пережил распятие и поселился с женой в Шринагаре.  Этот мавзолей находится рядом с дорогой Шринагар — Лех.  До реки Джелам расстояние составляет менее 1 км.  Южнее этого мавзолея расположено небольшое озеро Баба, соединяющееся каналом с озером Дал.

В книге «Телос» говорится, что Дал – название Вселенной, из которой на Землю пришли предки лемурийцев примерно 4,5 млн. лет назад.  Лемурия ушла под воду примерно 12 тыс. лет назад.  Последней песней / мелодией, звучавшей на земле Лемурии, была та же самая, которая сегодня называется «Старые Добрые Времена».

Буддизм в Кашмире

Харван (Шринагар), руины буддийского монастыря

В прошлом, Кашмир был одним из важных центров распространения и развития буддизма.  Из Кашмира буддизм распространился на соседний Ладак и другие территории.  С территории исторической России были предки Будды.

Первым буддийским царём Кашмира считается Сурендра.  Он построил первые монастыри (вихары) в Кашмире.  Один из них находился в городе Саурака (Суру, недалеко от перевала Зоджи Ла), другой — Саураса, находился у деревни Соура на берегу вышеуказанного озера Анчар.

Считается, что буддизм стал доминирующей религией в Кашмире во времена императора Ашоки из династии Маурьев, которая объединила Индию.

В паре километров от вышеуказанного Сада Шалимар (или наоборот), на окраине Шринагара, в Харване, расположены остатки буддийского монастыря, датируемого III веком.

В этом месте в I веке царь Канишка собрал Четвертый буддийский собор, на котором председательствовал Васумитра — правитель империи Шунга на северо-востоке Индии, возникшей после падения империи Маурьев.  Имя этого деятеля состоит из двух частей — Васу и Митра.

Здесь одно из самых важных буддийских мест во всем мире.  Считается, что именно на этом соборе буддизм (санскр. «Учение Просветлённого») разделился на две ветки: Махаяна (санскр. «Великая колесница») и Хинаяна (санскр. «Малая колесница») .  Это был последний собор древних времен.  Следующий буддийский собор состоялся лишь через 1900 лет.

После собора его монахи отправились на север, в Тибет, Китай, Среднюю Азию и Монголию.  В этих странах развилась школа

Image result for нагарджуна рерих

Н.К. Рерих «Нагарджуна – победитель Змия» (1925)

Махаяны.  Это показывает, какое важное место Кашмир занимал в распространении буддизма.

Считается, на соборе присутствовал живший здесь выдающийся индийский мыслитель и ведущая фигура в буддизме махаяны Нагарджуна (санскр. «серебряный змей»).  Он является величайшим мыслителем в истории человечества, реформатором буддизма, оставившим огромное наследие.

По преданию, Нагарджуна получил особые знания он получил от царя Нагов Нагарджи.  Считается, что сутры, которые Будда проповедовал при жизни были поняты только Бодхисаттвами, богами и нагами.  Именно наги сохранили эти тексты в своих подводных дворцах.  Этот таинственный момент передачи знания изобразил на своей картине Н.К. Рерих.

IV. Синий Дворец Тимура

Даже в наши дни не прервалась связь Самарканда – столицы Тимура и древней Индии, которой Самарканд (через Тимура) обязан появлением своих наиболее известных архитектурных шедевров.

В 1371 году возрожденный Тимуром Самарканд был обнесен мощной крепостной стеной, которая имела шесть ворот. В западной части города была построена резиденция Тимура – дворец Коксарай, ставшая через несколько веков цитаделью, которую в 1868 году защищал Василий Верещагин.

Коксарай представлял собой четырехэтажное купольное здание, портал, арка и стены которого были покрыты разноцветными мозаичными изразцами и майоликой, в основном, небесного цвета, отсюда и название «Коксарай» (Синий дворец). В Коксарае проводились церемонии возведения на трон, когда правителя торжественно усаживали на своеобразный каменный трон — «Кокташ» (Синий камень), покрытый белым войлоком.

В ХХ веке на месте «Коксарая» был построен индийской компанией отель «Афросиб Палас» – крупнейший в Самарканде. Отсюда, его оригинальный дизайн в индийском стиле (см. фото).

Таким образом, мраморная мечеть в Дели стала прообразом кафедральной мечети в Самарканде, построенной Тимуром после Индийского похода. Позднее, мавзолей Тимура в Самарканде стал прообразом для мавзолеев его потомков, которые правили Индией. В наше время архитектура Великих Моголов «вернулась» в Самарканд с индийскими строителями, построившими отель «Афросиб Палас» на месте дворца Тимура «Коксарай» (Синий дворец).

V. Тверь – Устюг – Нойшванштайн

Тверь связана не только с Индией и Востоком, но и с Западом (как Мозолистое тело, соединяющее левое и правое полушарие головного мозга человека). Если Санкт-Петербург, расположенный на Нильском меридиане, стал окном в Европу, то Тверь является «дверью» самого Санкт-Петербурга. Не случайно существует поговорка «Тверь – в Санкт-Петербург дверь».

До того как Москва утвердилась в качестве объединяющего центра Руси, самым мощным княжеством было Тверское. Родоначальником Тверского княжеского дома был Ярослав Ярославич – младший брат Александра Невского. Михаил Тверской и Михаил Черниговский (в честь которого он был назван тверской князь), а также Александр Невский были причислены Русской Православной Церковью к лику святых при Иване Грозном. Канонизированы в лике Святых Мучеников сын Михаила Тверского – Александр Михайлович и внук Федор.

Исторически, Тверь является и колыбелью московских князей (Даниловичей), победивших Тверь и сделавших Москву столицей Руси. Первый московский князь Даниил Александрович – самый младший (четвертый) сын Александра Невского, после смерти своего отца воспитывался в Твери в доме своего дяди Ярослава Ярославича, о котором говорилось выше. Даниилу едва ли исполнилось 2 года, когда в 1263 году, на пути из Золотой Орды в стольный Владимир в Городце Радилове на Волге скончался его отец, Великий князь Владимирский Александр Невский. Москва с относившимися к ней волостями была выделена Даниилу из состава территории великого княжества Владимирского по завещанию отца. Первый московский князь был назван в честь ветхозаветного пророка Даниила, чей прах Тимур перенес в Самарканд. Бабушкой Даниила (матерью Александра Невского) была Богемская княжна Мария, племянница Фридриха Барбароссы – одного из руководителей крестовых походов и покровителя Ордена Тамплиеров, канонизировавшего Карла Великого, считающегося основателем современной Европы.

Михаил Тверской – племянник Александра Невского – считается небесным покровителем Твери. Женой Михаила Тверского стала Анна Кашинская – дочь Ростовского и Устюжского князя и правнучка вышеуказанного святого Михаила Черниговского, по его дочери Марии Черниговской. Существует версия, что именно Мария Черниговская является автором «Слова о Полку Игореве». О глубоких связях, которые поднялись благодаря этому произведению см. работу «Изюмский Шлях».

Помимо канонизации Михаила Тверского, Тверь и Ивана Грозного также связывает Тверской Отрочь монастырь, где (как считается) по приказу царя был убит митрополит Филипп. Возможно, что трактовка истории именно в такой весьма спорной версии, привела к преждевременному уходу из жизни замечательного актера Олега Янковского, сыгравшего роль этого митрополита в фильме «Царь». Смерть Митрополита в 1569 году приписывают Малюте Скуратову, который его якобы задушил за отказ благословить поход Ивана Грозного на Великий Новгород. Однако, никто, из придерживающихся такой трактовки событий, не может объяснить, зачем всесильному царю Ивану Грозному было нужно благословение опального митрополита. Более того, никто не видел, как Малюта обращался с этой просьбой к Филиппу, ровно как он, якобы, душил его после получения отказа. Существует масса даже детских книг описывающих эту историю, но они сами себе противоречат, т. к. говорят, что там были только Малюта и митрополит, т. е. автора этой истории не было в описываемый момент. В последнее время все чаще высказывается мысль, что к убийству Филиппа в Тверском Отрочь монастыре причастны определенные силы, действовавшие в самой церкви в XVI веке. Со временем, чтобы не возникало вопросов по поводу убийства митрополита в стенах монастыря, убийство приписали Малюте Скуратову, сделав из него образ палача.

Родиной колоколов считается Индия, в которой родился буддизм, чьи многие духовные практики неразрывны с колокольчиками. В России центр производства колокольчиков возник в Тверской области, на Валдае, находящемся на середине Московско-Петербургского тракта, в прошлом – главной и самой оживленной дороге России. Примерно посередине между Москвой и Санкт-Петербургом, на вышеуказанной дороге расположился г. Бологое, о связи которого с Рерихами и Индией будет рассказано ниже.

Эта дорога соединяла две столицы России – древнюю (восточную по духу) Москву с ее Храмом Христа Спасителя в псевдовизантийском стиле и новую (западную по духу) Санкт-Петербург, с его европейским по стилю Исаакиевским собором, стоящим на Нильском меридиане. Две столицы России были аналогичны двум головам орла на ее гербе, смотрящих на Восток и Запад или левому и правому полушариям головного мозга. Гармоничное соединения двух начал – суть самого сокровенного учения Шамбалы – Калачакра-тантры, впервые озвученного в Индии.

«На Небе Рай, а на Земле – Валдай» – говорил патриарх Никон (главный реформатор Православной церкви). Нигде на территории Европейской России нет такого большого массива экологически чистых лесов. Поэтому, многие руководители страны выбирали и выбирают Валдай для своих резиденций (здесь существует дача Сталина и Резиденция Президента России «Долгие бороды»).

Светлана Аллилуева (Тверь – Москва – Индия)

До 1953 года дача, построенная для Сталина, принадлежала Ленинградскому обкому партии,1-м секретарем которого был А.А.Жданов. На этой даче была сыграна свадьба его сына Юрия с дочерью Сталина Светланой. Следующим мужем Светланы станет индиец Браджеш Сингх, но брак с ним не был официально зарегистрирован. Когда он умрет в Москве, Светлана получит разрешение на выезд из СССР в Индию для сопровождения праха покойного мужа на родину. Получив отказ Советского правительства на свою просьбу остаться в Индии, Светлана обращается в Посольство США в Дели и в 1967 году из Индии бежит в США, бросив на родине сына и дочь.

За пять лет до своего побега в США, Светлана Аллилуева тайно крестилась (с именем святой мученицы Фотины) в храме Ризоположения на Донской улице у духовного пастыря московской интеллигенции протоиерея Николая Голубцова, прослужившего в храме с 1949 по 1963 гг.  Древнее название Дона (Синд) имеет прямое отношение к названию всего Индостана.

Среди духовных чад протоирея Николая Голубцова был в молодости и Александр Мень. Этот храм является единственным в Москве, освященным в честь праздника Ризоположения, а в XVII веке был единственным, посвященным этому празднику во всем христианском мире. Прозорливый Николай Голубцов, незадолго до своей кончины в 1963 году, предсказал здесь Светлане встречу с «заморским князем», которым стал Браджеш Сингх, появившийся в Москве через два месяца.  Сингх означает Лев. Он изображен на гербе Индии.

Интересная история этого храма заслуживает небольшого отступления. Риза Господня (плащ Христа) является одной из величайших святынь христианского мира. Она происходит из Грузии, куда ее принес из Иерусалима грузинский воин, участвовавший в распятии Христа. Т. к. этот хитон нельзя было разделить на части, римские воины бросили жребий, в результате которого хитон достался грузинскому воину-наемнику. Хотя в Библии немало случаев, когда не только простые люди, но и народ божий метают жребий, чтобы понять волю Бога, например, путем жребия делили израильтяне завоеванную Обетованную Землю, однако жребий с хитоном Христа стал единственной игрой ради выигрыша из описанных в Библии жребиев.

После принесения этой святыни на Русь в 1625 году в дар царю Михаилу Романову, ее частица была направлена в Костромской Ипатьевский монастырь, где в 1613 году призвали на царство Романовых. Другая ее частица хранится в Храме Христа Спасителя, имеющего, как и Грузия (откуда пришла на Русь Риза Господня), незримую связь с наследием Нибиру.

Празднование в честь Положения Ризы в Москве было приурочено ко дню восшествия на престол царя Михаила Романова. Была установлена традиция, согласно которой, каждый новорожденный наследник российского престола получал маленькую частицу Ризы для ношения в нательном кресте.

В создании храма Ризоположения на Донской улице принимали участие царственные особы, о чем напоминает крест над его центральной главкой, увенчанный царской короной. В «Сборной книге», заведенной в 1760 году для записей имен жертвователей, есть имена царевича Алексея Петровича и его матери Евдокии Лопухиной, которую Петр I сослал в Суздальский Покровский монастырь. Прихожанином храма был один из самых ярких и одаренных людей эпохи Екатерины II граф Алексей Орлов-Чесменский. Именно он обманом выкрал из Италии княжну Тараканову, которая была дочерью Елизаветы I и ее морганатического супруга графа Алексея Разумовского. Об их большой любви и связи с вселенскими мистериями рассказано в работе «Покорщина». Скончался Алексей Орлов в подмосковном селе Остров — бывшей царской резиденции Ивана Грозного, а отпевали графа в храме Ризоположения на Донской улице.   Древнее название Дона (Синд) имеет прямое отношение к названию всего Индостана.  Орлов привез в Россию первый цыганский хор.  Предки цыган были родом из Индии, из нынешнего штата Гуджарат — родины Махатмы Ганди.

Единственная дочь и наследница огромного состояния, Анна Орлова-Чесменская, тоже была в числе прихожан храма Ризоположения на Донской улице. Отвергнув самых блистательных женихов, она посвятила свою жизнь религии и благотворительности, включая богатые пожертвования на проповедь православия в принадлежавших ей имениях в Самарской губернии. Ее особым покровительством пользовался Юрьев монастырь в Великом Новгороде, в котором находится уникальная фреска Георгия Победоносца, подчеркивающая, в некотором смысле, незримую связь истоков русской государственности с Нибиру.

Образ Георгия Победоносца пришел из Шумера – Ближневосточной колыбели современной цивилизации. Прототипом Георгия стала планета Нибиру, а дракона – планета Тиамат. Согласно шумерских мифов, в результате битвы Нибиру и Тиамат, последняя была расколота на две части, причем из верхней образовалась наша Земля, а из нижней – Пояс астероидов. Эта битва была ядром Нового Года – самого главного праздника Шумера. В нем Нибиру всегда ассоциировалась с Порядком и Светом, а Тиамат – с Хаосом и Тьмой. Причем, Тиамат всегда изображалась в виде Дракона, как на иконе Георгия Победоносца.

Николай I, ставший стал «первым Российским Дедом Морозом», переустроил усадьбу Орловых (Нескучный сад), располагавшуюся недалеко от храма Ризоположения. Она стала дворцом его супруги Александры Федоровны и назвал его Александрийским (ныне его здания заняты Президиумом Российской Академии Наук). Именно императрице Александре Федоровне Россия обязана Рождеством и государственной Новогодней елкой. Об этом подробнее рассказано в работе «Сталин и Новый Год».

Возвращаясь к Тверской области и ее связи с Индией и Космосом, необходимо отметить, что на месте нынешней Резиденции Президента России («Долгие бороды») ранее располагался пионерский лагерь с говорящим названием «Космос».

Городомля

Тверская область напрямую связана с отечественным космическим ракетостроением, здесь ее место рождения. Советская дорога в Космос начиналась на Селигере, на острове Городомля. Здесь после Второй мировой войны тайно работали полторы сотни немецких специалистов – ученые и рабочие из знаменитого ракетного института Вернера фон Брауна, ранее создавших в Германии многие ракетные системы, включая знаменитую баллистическую управляемую ракету «ФАУ-2» – принципиально новый вид оружия. Даже у США и СССР в то время не было ничего подобного. На Городомле советские ученые во главе с С. П. Королевым с помощью немецких инженеров-ракетчиков создали ракетный щит страны. Роль немецких разработок в создании советской ракетной техники и первых русских баллистических ракет была велика.

Совпадения продолжаются и в наше время – находящийся на Городомле населенный пункт стал именоваться «Солнечный», а его герб удивительно напоминает Древо Жизни, которое присутствовало в Шумере – колыбели нашей цивилизации и на гербе сульджуков, чьей столицей был Сивас.

Древо Жизни представляет человека и его эволюцию. Корень и крона олицетворяют ноги и голову, материю и дух. Подъём снизу вверх – это как подъём Кундалини (Змея) по позвоночнику. Ствол дерева и позвоночник символизируют одно и то же. Не случайно, в библейском Рае ствол Древа Жизни обвивает говорящий Змей – он же Энки, создатель человечества. Поэтому, на фресках и иконах можно встретить Змея с человеческим лицом.

Автором композиции герба Городомли стал тверчанин В.И. Лавренов. Он же был автором герба г. Бологое, с которым были связаны Рерихи. Три колокольчика-бубенца в кольце на гербе Боголого не случайно удивительным образом напоминают три кольца в круге на Знамени мира, которое подняли Рерихи и печать Шамбалы, которая им помогала. Интересно, что появление Шамбалы связывают с прибытием на Землю Камня Ориона или Чинтамани, символизируемого тремя кольцами.

На гербе Валдая центральное место занимает именно Камень, хотя гор здесь нет. Между г. Бологое и г. Валдай существует тесная связь, в 1920 году неоднократно ставился вопрос о переносе центра уезда из г. Бологое в г. Валдай. Если посчитать количество крестов вместе с короной на правой стороне герба Валдая, то получится 16. Рано столько имен было на могиле Тимура, владевшего Чинтамани.

Даже 96 районов Шамбалы как-то перекликаются с кодом Тверского региона – «69», а аналогичный код Свердловской области, где расположена Ганина Яма, с которой ассоциируют завершение земного пути царской династии Романовых – «96».

Бологое

Уроженец г. Бологое – Борис Александров (1905-1994), автор песни «Да здравствует наша держава», которая в 1943 году была представлена в качестве кандидата на гимн СССР. Его отцом был композитор и дирижер Александр Александров (1883-1946), автор музыки Гимна СССР и новой России, последний регент хора Храма Христа Спасителя, прожившего 4 года в Бологом и 3 года в Твери.

Н. К. Рерих и Е. И. Рерих на Валдае. 1906

В 2001 году в газете «Караван+Я» (№ 24) была опубликована статья главного редактора, в которой он предлагает гипотезу о том, что род Президента России Владимира Путина (утвердившего гимн России на музыку Александрова) происходит от бокового ответвления рода Путятиных – потомков князей Друцких, являвшихся прямыми потомками Тверского Княжеского Дома. Более того, согласно этой гипотезе Владимир Путин является потомком князя Михаила Тверского и княгини Анны Кашинской.

В имении Путятиных в Бологом (Тверская область) каждое лето проводила до своего замужества Елена Шапошникова (правнучка фельдмаршала М.И. Кутузова, племянница М. И. Мусоргского), будущая жена Николая Рериха. Именно здесь в 1899 году, состоялась первая встреча Николая Рериха и его будущей жены Елены Шапошниковой, с которой он обвенчался в 1901 году. В 1902 году у них родился старший сын Юрий крещенный с именем Георгий (!) в Бологом в Покровском храме. Выбранное новорожденному имя указывает на Георгия Победоносца образ которого имеет корни в Битве Нибиру и Тиамат.  Также, символично, что крещение произошло ровно через 11 дней после рождения.

Юрий Рерих в усадьбе
князя Путятина в Бологом

Елена Рерих называла своего сына Юрия «реинкарнацией» Тимура, печать которого (т. е. Шамбалы) изображена на гербе Самарканда.  «Тот Светлый Дух, идущий в луче Учителя Кут Хуми, участвовавший в духовном заместительстве Тимура­Тамерлана, воплотился в Юрии Рерихе. Вот почему проявление некоторых качеств Тимура могли влиять на поведение Юрия Рериха. И Елена Ивановна мудро оберегала сына от таких проявлений» (из журнала «Мировой Ченнелинг: Духовные Сообщения», №4, 2016 год).

В Покровском храме в Бологом, где крестили Юрия (Георгия) Рериха, крестили многих внуков князя Путятина. Зачастую он сам становился Крестным отцом. Князь-ученый стал и крестным отцом Юрия Рериха – будущего известного востоковеда и исследователя Центральной Азии.

Интересно, что в Тверской области, под Лихославлем, есть деревня Дели – «тезка» индийской столицы. Более того, в Твери обучается несколько сот индийских студентов, работают 3 индийских культурных центра.

Говоря о связях Тверской области с Индией через семью Рерихов, нельзя не сказать о Великом Устюге, который великий художник-мистик связал с Обителью Учителей (Шамбалой) в Гималаях через свою картину «Прокопий Праведный за неведомых плавающих молится» (см. фото). По преданию, то место в Великом Устюге, где молился Прокопий сегодня называется Красной горкой (см. фото).

Будучи в индийском штате Ладак, где пересеклись пути двух великих учителей – Будды и Христа, Рерихи впервые встретились с замечательным обычаем лам разбрасывать с вершин гор маленькие изображения коней в помощь страждущим путникам в ненастную погоду. Рерих записал «Вспомнилось сказание Северной Двины, где Прокопий Праведный за неведомых плавающих молился, сидя на высоком берегу мощной реки. Знаки человеколюбия!.. И в этой неведомости – та же забота об общем благе. Такие обычаи лам ценны. Это не “сидение под деревом”, не просьба в пространство, не фигурные движения ритуала, но “приказ” о помощи неведомым бедствующим…».

В течение всей русской истории Тверь всегда была в дружеских отношениях с Устюгом и в родственных отношениях с князьями Устюжскими. Анна Кашинская, пережившая смерть в Орде своего мужа Михаила Тверского, двух старших сыновей и внука, была дочерью ростовского князя Константина Борисовича, который одновременно был и князем Устюжским. Пока был жив Михаил Тверской постоянные соперники устюжан – новгородцы не смели показать носа на Устюге. Первыми жителями Устюга были ростовчане, поэтому ранее Устюг подчинялся ростовским князьям.

Герб Тверской области:
«Шапка Мономаха» на троне
и императорская корона

В устюжских летописях отмечается высокая нравственность Михаила Тверского, который в отличие от своих московских князей-родственников соблюдал древнюю киевскую традицию – только старейший в роду Рюриковичей мог стать великим князем Владимирским. Этим последним честным князем и человеком, безусловно, умным и лично храбрым был Михаил Тверской.

На иконостасе Троице-Гледенского монастыря, построенного на том месте, где начинался Устюг, над царскими вратами стоит фирменный знак тверских мастеров – корона Твери в виде шапки Мономаха на стульчике с гнутыми ножками (см. фото), хотя по одной из версий Шапка Мономаха считается подарком хана Узбека своему зятю московскому князю Юрию Даниловичу, причастного к смерти в Орде Михаила Тверского.

Волей судьбы, Троице-Гледенский иконостас является копией иконостаса, сделанного ранее уроженцами Тверской земли по заказу несгибаемого ростовского митрополита Арсения Мациевича для Зачатьевского собора ростовского Спасо-Яковлевского монастыря. Эти два резчика (Шоломотов и Бочкарев) были родом из города Осташкова, через который на кораблях попадают в Городомлю, где начиналась советская дорога в Космос.

Шапка Мономаха украшает герб Тверской области. Иногда над ней изображают императорскую корону Романовых и сравнивают эти две короны с двумя коронам Вильнюсской Остробрамской Богоматери, которая была привезена Ульяне Тверской, внучке князя Михаила Тверского, великой княгине Литовской, ставшей матерью родоначальника польских королей династии Ягеллонов.

Символически, Остробрамская — главная икона Вильнюса (на гербе которого изображен св. Христофор) — соединяет Солнце (золото) и Луну (серебро).

Тверь – Нойшванштайн

Все знают о великолепном Тронном зале в замке Нойшванштайн, построенном Людвигом II Баварским и о прекрасных полотнах Вильгельма Хаусшильда над пустым тронным местом, изображающие шесть королей, причисленных к святым. Среди них – польский королевич святой Казимир из династии Ягеллонов, родоначальником которой был сын вышеупомянутой Ульяны Тверской – внучки Михаила Тверского.

Таким образом, предок святого Казимира и основатель польской правящей династии Ягеллонов был правнуком Михаила Тверского – первого в истории Великого князя Всея Руси, которого Европа именовала Царем Руси¸ еще до Ивана Грозного. Обе бабушки Михаила Тверского были польскими принцессами. Его жена Анна Кашинская, чей отец был ростовским и устюжским князем, была правнучкой Михаила Черниговского по его дочери Марии, бабушкой которой по отцу была дочь польского короля Казимира II, а бабушкой по матери – польская княжна Агнешка.

Бабушкой, изображенного в Тронном зале Нойшванштайна святого Казимира, по материнской линии была Барбара Цилли имевшая эпитет «Мессалина Германии» и стоявшая у истоков Ордена Дракона. Барбара Цилли — прямой, по материнской линии, предок последнего российского царя Николая II.

Чтобы увидеть другую сторону мистической связи Нойшванштайна с Россией необходимо обратиться к Лебединому мотиву, которым пронизана вся архитектура и художественные украшения замка, а также к созвездию Лебедя, представители которого – десситы сыграли ведущую роль в эволюции человечества, живущего на планете Сабур. Позже они совместно инициировали высадку в район нынешней Скандинавии звездного десанта, чтобы заложить основы новой человеческой цивилизации на Земле. Более подробно данная тема раскрыта в работе «Сабур (Вега) и Сабуровы».

Детство строителя Нойшванштайна – «Короля-Лебедя» Людвига Баварского прошло в замке Хоэшвангау, в окружении рыцарских легенд и Лебедей, определивших всю жизнь Людвига. Его отец – Максимиллиан II сделал Лебедя лейтмотивом своего замка Хоэншвангау. Действительно, Лебедь – это геральдическая птица старинного рода графов Швангау — преемником которого считал себя Максимилиан II Баварский.

Максимиллиан II купил Хоэншвангау, когда замок был в развалинах после наполеоновских войн. Он вновь его построил, в неоготическом стиле. Символом замка снова стал Лебедь, который ранее был и на гербе вышеуказанных графов Швангау. Стены Хоэшвангау были украшены сценами из средневековых легенд, включая и сказание о лебедином рыцаре Лоэнгрине – любимом образе Людвига II. По легенде, рыцарь Лоэнгрин был из этих мест, а Шванриттеры – последователи Лоэнгрина, совершили немало подвигов, многократно воспетых баварскими менестрелями.

Имя «Нойшванштайн» (буквально – «Новый Лебединый утёс) замок получит после смерти Людвига, в его бытность он назывался «Новым Хоэшвангау». Людвиг строил «Замок Лебедя» (Нойшванштайн) со своим родовым гнездом Хоэшвангау и на многие века сам стал Культовым королем.

Жизнь Людвига Баварского неотделима от Ордена Лебедя, который был учрежден в XV веке курфюрстом бранденбургским Фридрихом II и восстановлен в XIX веке прусским королем Фридрихом-Вильгельмом IV, родным братом русской императрицы Александры Федоровны, супругой Николая I. Именно ей Россия обязана первой государственной новогодней елкой и первой первым превращением Нового Года в действительно общенародный праздник. Новый Год был оставлен нибируанцами как память о сотворении ими Земли (из тела планеты Тиамат) и человека, о чем подробнее рассказывается в работе «Новый Год начинается с Нибиру». Роль Николая I (тезка святого Николая – прообраза Деда Мороза) и его жены Александры Федоровны в популяризации в России этого древнейшего праздника раскрыта в работе «Сталин и Новый Год».

Старания Александры Федоровны в части Нового Года не случайны. Считается, что она была Белой Розой Ордена Лебедя, основанного ее братом, королем Пруссии по настоянию его супруги Елизаветы Баварской, которая была главой этого ордена. В Орден Лебедя принимались представители всех вероисповеданий. Гуманизм, человечность и чистота были высшими ценностями его членов. Как известно из истории, в прошлом многие народы поклонялись Лебедю, помня о звездных корнях своих предков и той роли, которую в эволюции Европы сыграли представители цивилизации Денеб из созвездия Лебедя.

Петр I, рожденный в год Лебедя и, несомненно, ощущавший эту силу, построил мировую столицу на Нильском меридиане и первым ввел на Руси празднование Нового Года 1 января.

Помимо глубокой связи с Новым Годом, у Николая I и его супруги Александры Федоровны была связь с Индией. Они играли в театрализованном представлении в Берлинском замке индийских героев из романтической повести «Лалла-Рук». Александра Федоровна играла Лалла-Рук – прекрасную дочь индийского императора Аурангзеба (сына Шах-Джахана — строителя Тадж-Махала) из династии Великих Моголов – потомков самаркандского правителя Тимура, а будущий российский император Николай I играл роль будущего царя Бактрии, которому Лалла-Рук была обещана в жены.

С тех пор, за Александрой Федоровной закрепилось светское прозвище Лаллы-Рук, что на персидском означает «возлюбленная», или дословно – «тюльпанные щёчки».

Представление было увековечено в фарфоровом гарнитуре, выполненном на королевской мануфактуре по рисункам, навеянной темами «Лаллы-Рук». Памятный гарнитур из 3 персидских ваз и 20 тарелок был преподнесён великокняжеской чете и до поступления в эрмитажное собрание хранился в Аничковом дворце, где впервые Николаем I и Александрой Федоровной была поставлена новогодняя елка – символ праздника Новый Год, оставленного землянам нибируанцами в память о создании ими человека.

Николай I и Александра Федоровна были героями фильма «Звезда пленительного счастья» (1975), снимавшегося на Покорщине, где прошел медовый месяц дочери Петра I, российской императрицы Елизаветы и графа Алексея Разумовского, позднее получившего в подарок вышеуказанный Аничков дворец.

В XIX веке в Твери было основано православное Братства Святого Михаила Тверского. Его членом был последний Тверской губернатор Николай Григорьевич фон Бюнтинг, который не оставил свой пост даже после того, как от короны отрекся сам император Николай II. Он происходил из древнего прусского рода. Будучи, как Россия, молодой империей, Пруссия была единственной в Европе, кто признал императором Петра I. Прусский королевский дом, представителем которого была Александра Федоровна, с удовольствием вступал в родственные отношения с домом Романовых.

Существует версия, согласно которой Николай Григорьевич фон Бюнтинг был незаконно рожденным сыном баронессы Медем и германского императора Вильгельма I, брата русской императрицы Александры Федоровны и Фридриха Вильгельма IV, восстановившего деятельность Ордена Лебедя в XIX веке.

Видом Нойшванштайна, с которым был связан Орден Лебедя, был очарован российский композитор Чайковский – и именно здесь, как полагают историки, у него родился замысел балета «Лебединое озеро». Его родина – город Клин расположен по дороге из Москвы в Тверь. В Клину, Аркадий Гайдар написал одно из самых знаменитых своих произведений – «Тимур и его команда». Его сына звали Тимур, также как и сына Михаил Фрунзе, командующего Туркестанском военным округом. Считается, что имена своим сыновьям они дали в честь непобедимого самаркандского правителя Тимура, см. Приложение.

Из Тверской губернии предки Юрия Лужкова, сделавшего Великий Устюг родиной Деда Мороза и восстановившего Храм Христа Спасителя.  Из Тверской губернии предки Владимира Путина, вставшего у руля страны в год, который считается окончанием Эры Рыб и началом Эры Водолея, столицей которой является Великий Устюг.

В Великом Устюге Вологодской области установлен | Администрация Котласского муниципального района«Бавария» — название одного из старейших предприятий Великого Устюга.  Это пивоваренный завод, основанный в 1877 году баварцем, уроженцем города Нюрнберг, Людвигом Георгом Зебальдом, который окончил школу пивоваров в Мюнхене — центре южногерманской провинции Бавария.  Здешние пивовары знали толк в производстве популярного напитка, и их продукция славилась качеством на всю Европу.  На санскрите, пива – это вода, как и рома — самоназвание цыган.  Предки по отцовской линии самой самой знаменитой цыганской актрисы Ляли Чёрной были из Великого Устюга.  В 2018 году у магазина, реализующего продукцию «Баварии» на улице Гледенской, был установлен первый в России памятник Марусе Климовой — героине песни «Мурка».  На мемориальной доске выбиты слова из легендарной песни Якова Ядова.  Считается, что Мария Прокопьевна Климова (Мурка) была сотрудницей МУРа, работавшей в начале ХХ века под прикрытием в Одессе.

Приложение

Тимур и его команда

Аркадий Гайдар (1904-1941) – детский писатель, написавший культовые произведения, на которых воспитывались советские дети. Считается, что фамилия Гайдар происходит от тюркского имени Хайдар, т. е. лев.

Журнал «Мировой Ченнелинг» даёт интересную информацию об этом человеке и откуда он черпал образы для своих произведений, см. здесь.

Аркадий Гайдар родился в городе Льгов Курской области, связанной с битвой на поле Куру. Его настоящая фамилия – Голиков. С курским купцом И. Л. Голиковым в 1781 году Григорий Шелихов (тесть устюжанина Михаила Булдакова) создают «Американскую Северо-Восточную, Северную и Курильскую компанию», позднее ставшую полугосударственной (под высочайшим покровительством Павла I) Российско-Американской Компанией, осваивавшей Русскую Америку и служившей инструментом российского государства по освоению и колонизации Нового Света.

Флаг Российско-Американской Компании был утверждён Александром І в 1806 году. Это был первый специальный флаг, дарованный российским правительством частной компании. Этот флаг имел три полосы: нижнюю красную, среднюю синюю и верхнюю более широкую белую. На белой полосе располагался двуглавый орел, держащий в когтях ленту с надписью: «Российская Американская Компания». На груди орла располагался красный щит с изображением Святого Георгия на белом коне, т. е. образ, уходящий корнями к битве Нибиру и Тиамат, см. работу «Покорщина». Флаг Российско-Американской Компании реял над Аляской до 18 октября 1867 года.

Пермь, небесным покровителем которой является Стефан Пермский, сыграла важную роль в жизни Аркадия Гайдара:

• В Перми в газете «Звезда» 22-летний бывший комполка Аркадий Голиков начинал свою работу журналистом.

• В Перми родился его литературный псевдоним – «Гайдар». Так он подписал свой первый художественный рассказ «Угловой дом».

• В Перми он женится на семнадцатилетней комсомолке Руве-Лии Лазаревне Соломянской, которая была журналисткой и одной из организаторов пионерского движения в Перми. Была членом редколлегии пермской газеты «На смену», работала на радио. Она родила ему сына Тимура в 1926 году в Архангельске.

Успех к Аркадию Гайдару пришел с публикацией автобиографической «Школы». «Военная тайна», «Тимур и его команда», «Смерть барабанщика» стали культовыми.

Сын Аркадия Гайдара – Тимур Аркадьевич, отставной контр-адмирал, видимо в память об отце, перестал быть Голиковым, и сделал псевдоним Гайдар фамилией. Жена Тимура Аркадьевича и мать Егора Тимуровича Гайдарова – Ариадна Павловна Бажова – дочь писателя Павла Бажова, сумевшего через сказы передать глубочайше наследие Урала – самых древних гор планеты. Егор Тимурович Гайдар был самым молодым премьер-министром России. Как глава «правительства реформаторов» Гайдар принимал активное участие в создании программы приватизации и осуществлении ее на практике. С его именем также связаны такие события российской истории, как знаменитая «шоковая терапия» и либерализация цен. Оба деда Егора Гайдара – Аркадий Гайдар и Павел Бажов – знаменитые писатели. Егор Тимурович Гайдар женат вторым браком на Марине – дочери писателя-фантаста Аркадия Натановича Стругацкого, с которой познакомился еще в школе. Ее дед – Натан Залмонович Стругацкий был профессиональным революционером-ленинцем.

Михаил Фрунзе (1885-1925) – один из наиболее крупных военачальников Красной Армии во время Гражданской войны, командующий Туркестанским фронтом. В 1920 году Фрунзе руководил штурмом Бухары, эмир которой в 1868 году пытался взять цитадель Самарканда, оборонявшуюся малочисленный русским гарнизоном, в рядах которого был выдающийся художник-баталист Василий Верещагин. Выдающаяся роль Верещагина в этой обороне доставила ему Орден Святого Георгия.

Михаил Фрунзе, ценивший полководческий гений самаркандского правителя Тимура, назвал своего сына в честь него. Тимур Фрунзе, Герой Советского Союза, погиб в бою с 8 истребителями (2 из них он сбил) около Старой Руссы в Новгородской области.

Жизнь самого Михаила Фрунзе оказалась связанной и с Иркутской областью, где зарождалась вышеуказанная Российско-Американская Компания. Сюда он был направлен на поселение в апреле 1914 года, после 7 лет заключения во Владимирской, Николаевской и Александровской каторжных тюрьмах. Михаил Фрунзе провел во Владимирском каторжном централе – одной из старейших российских тюрем, почти 6 лет, осужденный за покушение на убийство к смертной казни. Смертный приговор был заменен на 10 лет каторжной ссылки в Иркутскую губернию.

Централы или центральные тюрьмы появились в России после революции 1905 года и отличались очень строгим внутренним распорядком, а также был особо укреплен. Первый в России централ был учрежден именно во Владимире в 1906 году. Владимирский Централ расположен на улице носящей имя Фрунзе – бывшем знаменитом Владимирском тракте – дороге, ведущей из Москвы в Сибирь, по которому шли осужденные на каторгу пешим порядком. Во Владимирском Централе содержалось много интересных арестантов, см. работу «Иван Грозный и Северный Ветер». Здесь с 1944 года находился осужденный на 25 лет Василий Шульгин – депутат трех Государственных дум, принимавший отречение от престола Николая II, а Даниил Андреев именно во Владимирском Централе написал свою знаменитую «Розу мира».  Отец этого писателя родился в Орле.  В 70 км. южнее Орла расположен исток река с санскритским названием Ока.  По звучанию, оно близко с русским словом ‘око’.  Символично, что район Орловской области, в котором расположен исток Оки называется Глазуновский.  В 7 км. на юго-восток от истока Оки находится поселок Поныри, на границе Орловской и Курской областей.  В 1943 году в районе Понырей проходили ожесточённые бои, вошедшие в мировую историю как Сражение на северном фасе Курской дуги, имеющей прямые параллели с Битвой на поле Куру, описанной в священной книге индуистов «Махабхарате».

Иван Грозный – Константин Великий – Георгий Победоносец

Ирония судьбы или как Иван Грозный становится небесным покровителем семьи

Содержание

  1. День Семьи и Любви
  2. Семейный портрет Ивана Грозного
  3. Иван Грозный и Константин Великий
  4. Георгий Победоносец в мусульманском наследии
  5. Георгий Победоносец у истоков российской государственности

 

I. День Семьи и Любви

Символично, что Всероссийский день семьи, любви и верности впервые отмечался в 2008 году, который был объявлен годом семьи. Считается, что идея праздника возникла за несколько лет до этого у жителей города Мурома (Владимирской области), где покоятся мощи святых благоверных супругов Петра и Февронии, покровителей христианского брака, чья память совершается 8 июля.

С другой стороны, Великий Устюг – родина Деда Мороза, т. е. самого любимого семейного персонажа, начинает набирать обороты как центр пропаганды настоящих семейных ценностей и воспитания подрастающего поколения.

Интересные исторические связи, соединяющие Петра / Февронию и Великий Устюг с Иваном Грозным:

• Петр и Феврония Муромские были канонизированы при Иване Грозном в 1547 году, на том же церковном соборе, который причислил к лику святых Прокопия Праведного Устюжского чудотворца – предка Анастасии, ставшей в этот же год женой Ивана Грозного. Петр и Феврония Муромские считались покровителями Московского царствующего дома. У их гробницы в Муроме в 1552 году молился Иван Грозный, когда шел на Казань. Он называл Петра и Февронию своими «сродниками». Царь дал обет, что в случае взятия Казани, на гербе которой изображен Змей Зилант выстроит новый каменный храм для них, что и сделал.

• Великий Устюг получил статус «Великого» при Иване Грозном, что в наши дни помогло ему стать родиной Деда Мороза. Также, при Иване Грозном было первое упоминание в летописях Ловозерастолицы Русской Лапландии, который претендовал на место родины Деда Мороза еще до Великого Устюга.

Петр и Феврония – исторические лица. Они княжили в Муроме в начале XIII века, умерли в 1228 году. Автором «Повести о Петре и Февронии Муромских» стал широко известный в эпоху Ивана Грозного церковный писатель Ермолай Прегрешный – псковский монах и талантливый литератор. Именно Псков стал местом рождения идеи «Москва – Третий Рим», которую Иван Грозный последовательно проводил в жизнь.

Ермолай в своем труде как нельзя лучше выразил чаяния русских людей о крепком государстве, сильной власти, заботящейся о нуждах страны и народа. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» была одним из самых любимых и читаемых произведений древнерусской литературы. Она дошла до нас в 150 списках, что свидетельствует о ее большой популярности. В основе произведения лежат испытания героев. В нем Ермолай показывает, что зло в мир приходит от дьявола – носителя зла, но также и от корысти, глупости, властолюбия, зависти людей. Однако, со злом можно и нужно бороться, и его можно одолеть. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» поднимает морально-этические проблемы верности, любви, супружеского счастья и т. д. Повествование можно разделить на две смысловые части: 1-ая часть рассказывает о жизни князя Петра, о Змее – искусителе, о победе над ним; 2-ая часть посвящается рассказу о мудрости Февронии.

Краткий сюжет следующий. Князь Петр победил появившегося в Муроме «блудного Змия» – оборотня, сразив его легендарным Агриковым мечом, но тяжело заболел от ядовитых капель крови дракона, попавших на него. Жизнь Петра спасла мудрая дева Феврония, простолюдинка из деревни Ласково Рязанской губернии, на которой он женился. Однако, муромские бояре и их жены не желали иметь княгиню из простого народа и потребовали изгнать Февронию. Вместе с супругой оставил Муром и Петр. Вскоре в городе началась жестокая междоусобица, усмирить которую никому было не под силу, и тогда народ потребовал возврата законных правителей. Князь и княгиня вернулись в Муром и жили здесь долго в любви и согласии и справедливо управляли подданными. Незадолго до кончины они приняли монашество и завещали после смерти положить их в один гроб. Через княжение Петра и Февронии в Муроме автор показывает, какими должны быть настоящие правители и как они должны относиться к своим подданным. Петр и Феврония представлены умными, прозорливыми, терпеливыми, милосердными, справедливыми.

Ермолай поднимает и тему социального неравенства – князь Петр не сразу решается на брак с дочерью древолаза; барыни в городе поднимают бунт, не желая находиться в подчинении мужички. В произведении проводится идея сильной княжеской (т.е. царской) власти и резко осуждается своеволие боярства. Автор сумел поставить вопрос о том, какой должна быть власть самодержца, нарисовав образ идеальных правителей в лице Петра и Февронии.

Сегодня мощи Петра и Февронии покоятся в общей раке в главном храме Муромского Свято-Троицкого женского монастыря.

 

II. Семейный портрет Ивана Грозного

Семейный портрет самого Ивана Грозного выглядит примерно так:

• Многоженец: точно неизвестно количество жен Ивана Грозного, но, вероятно, он был женат 7 раз.

• Сыноубийца: ему приписывается убийство старшего сына. Единственным «доказательством» является известная картина Ильи Репина, написанная через 300 лет после смерти царевича.

Количество жен Ивана Грозного точно не установлено, у историков упоминаются имена семи женщин, считавшихся его женами:

1. Анастасия Захарьина-Юрьева, которая была любимой женой. Отравлена. У них с Иваном Грозным родилось три дочери – Анна, Мария, Евдокия (все умерли в детстве) и три сына – Дмитрий, Иван и Федор. Царевич Дмитрий-старший родился после взятия Казани в 1552 году. Иван Грозный, поклявшийся в случае победы совершить паломничество в Кириллов монастырь на Белозере, взял в путешествие новорожднного младенца. Родня царевича Дмитрия со стороны матери – бояре Романовы, сопровождали царя и бдительно следили за неукоснительным соблюдением церемониала, подчеркивавшего их высокое положение при дворе. Где бы ни появлялась нянька с царевичем на руках, ее неизменно поддерживали под руки двое бояр Романовых. Царская семья путешествовала на богомолье в стругах. Боярам случилось однажды вступить вместе с кормилицей на шаткие сходни струга. Все тут же упали в воду. Для взрослых купание в реке не причинило вреда, а младенец Дмитрий захлебнулся, спасти его не удалось.

2. Мария Темрюковна – дочь кабардинского князя, вторая жена Ивана Грозного. У них был сын Василий, родившийся в мае 1563 года. Умер в младенчестве, похоронен в Архангельском соборе.

3. Марфа Собакина – третья жена, умерла неожиданно через две недели после свадьбы.

4. Анна Колтовская – четвертая жена По церковным правилам жениться более трех раз запрещалось. Поэтому, для четвёртого брака, запрещаемого канонами, Иваном Грозным было получено решение церковного собора (май 1572 года) о допустимости его брака с Анной Колтовской. Но в том же году она была пострижена в монахини.

5. Анна Васильчикова – считается пятой женой Ивана Грозного, которой стала в 1575 году. Пострижена в монахини. Умерла в 1579 году.

6. Василиса Мелентьева – считается шестой женой царя. Пострижена в монахини в 1577 году.

7. Мария Нагой – седьмая и последняя жена Ивана Грозного. Брак был заключен осенью 1580 года. В ноябре 1582 года родился третий сын царя – царевич Дмитрий, погибший в 1591 году в Угличе.

Из вышеуказанных, только первые четыре являются «венчанными», то есть законными с точки зрения церковного права. Захоронения четырёх, законных для церкви, жён Ивана Грозного находились до 1929 года в Вознесенском монастыре, основанном великой княгиней Евдокией – женой Дмитрия Донского, который был традиционном местом погребения великих княгинь и русских цариц (до разрушения большевиками в 1929 году). В путеводителях XIX века было указано: «Рядом с матерью Грозного четыре его супруги».

 

III. Иван Грозный и Константин Великий

             Из Великого Устюга происходит ныне хранящаяся в Московском Кремле каменная икона Георгия Победоносца, связывающая этот  древний  город с Константинополем, стоящем на Нильском меридиане и Иваном Грозным.  Барельеф византийского царя Константина находится над входом в Храм Христа Спасителя.

             Во всех православных церквях есть либо настенные изображения, либо иконы царя Константина, сделавшего христианство официальной религией Византии и его матери Елены, нашедшей в Иерусалиме Крест Господень, на котором (как считается) был распят Иисус Христос. Однако, никто не вспоминает, что за святым Константином числятся убийства своих близких: Максимиана – тестя Константина; Ликиния – зятя Константина; Ликиниана – сына Ликиния; Криспа – сына Константина и Фаусты (вторая жена), самой Фаусты. Среди жертв были и другие его ближние родственники. Данные убийства не мешают Церкви считать Константина святым и равноапостольным, а значит, пребывающем в раю на лоне Авраамовом.

             Однако, казнил своих наследников и родных не только сделавший Европу христианской, император Константин, но и царь Давид, а также Ирод Великий.

            В своем послании к Курбскому Иван Грозный пишет: «Воспомяни же и в царех великого Константина: како, царствия ради, сына своего, рожденного от себе, убил есть!.. И во святых причитается!».

          Любопытно, что до самой смерти Константин был великим понтификом, т.е. верховным жрецом языческой религии, а христианином он стал уже перед самой кончиной в Еленополисе, будучи на смертном одре и принял крещение от рук арианина, хотя Арианство было осуждено на созванном Константином в 325 году Первом вселенском соборе в Никее, в котором участвовали 220 епископов, включая св. Николая, ставшего Санта-Клаусом.

             Константин, оставаясь некрещеным, вмешивался в дела Церкви, решая вопросы сугубо церковные, и смещал с кафедр иерархов церкви. Так он отправил в ссылку св. Афанасия Великого. Всей своей деятельностью Константин глубоко повлиял не только на историю язычества и христианства, но и на историю всего человечества, и потому после своей смерти он наследовал почести редкие в истории: римский сенат возвел его в боги, история признала его великим, а Церковь равноапостольным…

         Иван Грозный и Константин связаны через каменную икону Георгия Победоносца из Великого Устюга. Она была сделана с миниатюры, где был изображен Константин, представший в образе Георгия Победоносца, имеющего шумерские корни. При Иване Грозном и Митрополите Филиппе эта каменная икона была принесена с большими почестями из Великого Устюга в Москву, где находится до сих пор. На этой же иконе в клеммах изображены устюжские святые – Прокопий Праведный и Иоанн Устюжский.

         В Великом Устюге бывали Пётр I и Доменико Трезини — первый архитектор Санкт-Петербурга, стоящего на Нильском Меридиане. Его родственник — Пьетро Антонио Трезини, по указу дочери Петра I — Елизаветы Петровны, спроектировал в Санкт-Петербурге Спасо-Преображенский собор подобием Успенского собора в Московском Кремле, где венчались на царство русские цари, начиная с Ивана Грозного. Таким образом, Спасо-Преображенский собор стал в XVIII веке первой пятикупольной церковью в Санкт-Петербурге. В ХХ веке в этом соборе крестили маленького Володю Путина. Обряд крещения совершал отец будущего Патриарха Кирилла, служивший тогда в этом храме.  С этим храмом связана чудотворная икона «Всех Скорбящих Радость«.

     Орден Константина – древнейшая награда планеты.

 

IV. Георгий Победоносец в мусульманском наследии

В геральдике змий, который изображён на гербе Москвы, соотносится с отрицательным началом, а дракон, изображённый на гербе Казани (Зилант), с положительным. К сожалению, во многих литературных и научных источниках эти понятия стали аналогичными, например, в Википедии написано: «Зилант — в татарских легендах и сказках мифологическое существо, имеющее облик дракона или змея».

Иван Грозный последовательно внедрял на Руси наследие Нибиру. Георгий Победоносец был важнейшим образом этого наследия, уходящий корнями к битве Нибиру и Тиамат. Прототипом Георгия стала планета Нибиру и ее битва с планетой Тиамат, из верхней части которой, согласно шумерским мифам, образовалась наша Земля. Эта битва отразилась в формировании шумерского праздника Нового Года. В нем Нибиру всегда ассоциировалась с Порядком и Светом, а Тиамат – с Хаосом и Тьмой. Причем, Тиамат изображалась в виде многоголового чудовища (Дракона), что было перенесено в дальнейшем в литературные, мифологические образы и нашло своё отражение в иконописи, как на иконе Георгия Победоносца.

Иван Грозный пошел еще дальше – по его приказу начали чеканить копейку с всадником, поражающим змея и это был не Георгий, а сам Иван Грозный с копьем в руке (т. е. копейщик). Поэтому, он повелел называть их «деньгами копейными». Только Петр I, первым из русских правителей, назвал всадника на московском гербе святым Георгием.

Копейка Ивана Грозного,
периода царствования (1547-1584).
Надпись «ЦРЬ I ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ IВАН ВСЕЯ РУСИ»

По приказу Ивана Грозного из Устюга в Москву перенесли чтимую каменную икону, где в образе Георгия Победоносца был византийский император Константин (см. раздел III).

Георгий Победоносец – уникальный образ, почитаемый не только в христианстве, но и в исламе, где Георгий (Джирджис, Гиргис, Эль-Худи) является одной из главных некоранических фигур и легенда о нем очень похожа на греческую и латинскую. Житие святого Георгия было переведено на арабский язык в начале VIII века и не без влияния арабов-христиан, почитание святого Георгия проникло в среду арабов-мусульман. Арабский апокрифический текст жития святого Георгия содержится в «Истории пророков и царей» (начало X века), в нём Георгий называется учеником одного из апостолов пророка Исы (Иисуса), которого язычник царь Мосула подверг пыткам и казням, но Георгий каждый раз был воскрешаем Аллахом. В этой Истории обращают на себя внимание два интересных совпадения – город Мосул и многократное воскрешение Георгия Аллахом.

• Мосул расположен на противоположном берегу реки Тигр от Ниневии – столицы древней Ассирии. В Мосуле находятся останки колоссального дворца ассирийского царя-библиотекаря Ашшурбанипала (VIII-VII вв. до н. э.). Благодаря найденной здесь библиотеки Ашшурбанипала из более, чем 30 тысяч глиняных табличек, мир узнал о древнем Шумере и связи с Нибиру праздника Новый год.

• Мусульманская легенда о Георгии очень напоминает историю о вавилонском боге Димузе (Таммуз) – муже Иштар, смерть и воскресение которого праздновали во время Вавилонского Нового года.

Христианский Георгий вобрал в себя черты главного героя Вавилонского и Шумерского Нового года, уходящего корнями к Нибиру. Мусульманский образ Георгия вобрал в себя черты умирающего и воскресающего бога (подобно Адонису и Осирису), который тоже является важной частью наследия Нибиру и Вселенских мистерий.

Возвращаясь к нибируанскому наследию в жизни Ивана Грозного, необходимо упомянуть Казанскую шапку – сестру шапки Мономаха. Шапкой Мономаха Иван Грозный венчался на русское царство в 1547 году, а Казанскую шапку принял приблизительно в 1553 году, присоединения Казанского ханства к Русскому государству и упрочения титула Казанского царя. Именно головной убор был отличительным знаком богов-нибируанцев, а также символом верховной власти и олицетворением ответственности царя перед подданными, которая показывается в «Повести о Петре и Февронии Муромских», через святых супругов. Сегодня Казанская шапка является частью герба Казани, а описание Зиланта говорит, кем на самом деле являются драконы и о космической силе, которой они обладают…

24 декабря 2004 года решением №37-21 «О символах муниципального образования город Казань» Казанский Совет Народных депутатов утвердил герб и флаг города Казани. Согласно тексту Положения о гербе и флаге города Казани, геральдическое описание изображения на гербе города Казани гласит: «В серебряном поле на зеленой земле черный дракон с червлеными крыльями и языком, с золотыми лапами, когтями и глазами, увенчанный золотой короной. Щит увенчан Казанской шапкой.

Дракон является силой созидательной и благоприятствующей человеку, обладает космической сверхъестественной силой, символизирует мощь, величие, жизнь, свет, мудрость, непобедимость, символ бессмертия и вечного возрождения. Язык в форме стрелы означает импульс, быстроту и целенаправленность.

Земля – хранительница жизни и богатств, символ жизни.

Корона – символ достижения высокой ступени развития.

Казанская шапка указывает на статус Казани как столицы территорий и их древние традиции.

2.1.2. Символические значения цветов:

Зелёный цвет – символ весны, радости, надежды, природы, означает достаток, процветание, стабильность.

Золото – символ высшей ценности, богатства, величия, постоянства, прочности, силы, великодушия, интеллекта, интуиции и провидения, солнечного света.

Серебряный цвет – символ совершенства, благородства, чистоты помыслов, мира.

Червленый цвет – символ храбрости, мужества, неустрашимости, зрелости, энергии, жизнеспособности.

Чёрный цвет – символ благоразумия, мудрости, честности, смирения и вечности бытия».

 

V. Георгий Победоносец у истоков российской государственности

Чудо Святого Георгия,
Георгиевская церковь, XII век
Чудо Святого Георгия,
Георгиевский собор, XII век
Юрьевский (Георгиевский)
монастырь,
Великий Новгород

Считается, что у истоков российской государственности, начиная с государства династии Рюриковичей («Киевская Русь»), стояли города Старая Ладога и Великий Новгород. В Георгиевской церкви Старой Ладоги и в Георгиевском соборе Юрьевского (Георгиевского) монастыря Великого Новгорода, есть уникальные фрески, на которых Георгий Победоносец едет без меча и копья (у него только щит и стяг без наконечника). Сделан акцент на Елисаву, ведущую змия на пояске в свой город Бейрут, где жила она и который считается родиной Георгия Победоносца.

Интересно, что в 90 км от Бейрута расположен Баальбек – бывший космопорт нибируанцев, некогда бывший одним из самых священных мест на Земле, от шумеров до римлян. Именно в Шумер и к Нибиру уходят древние корни образа Георгия Победоносца.  См. Битва Нибиру и Тиамат.

 

Старая Ладога

Старую Ладогу сегодня называют «древней столицей Северной Руси», а точнее – местом княжения Рюрика. Возникшая в середине VIII века Ладога названа резиденцией Рюрика в Ипатьевском списке «Повести временных лет». Рюрик жил в Старой Ладоге до его призвания в 860-х княжить в Великом Новгороде, ставшем первой столицей Древнерусского государства. Этот случай был весьма типичен для всей европейской истории. Сохранились сведения, что приглашенный Рюрик был родственником прежней местной княжеской династии приильменских словен.

Когда дочь шведского короля Олафа Шётконунга, принцесса Ингегерда в 1019 году выходила замуж за новгородского князя Ярослава Мудрого, то в приданое получила Старую Ладогу (скан. Альдейгьюборг) с прилегающими землями, которые получили с тех пор название Ингерманландии (земли Ингегерды) или Ижорская земля (современная Ленинградская область). Ингегерда – в крещении Ирина стала Новгородской святой.

Заморские гости.
Николай Рерих, 1899
Путь «из варяг в греки» –
из Балтийского моря в Византию

Старая Ладога была известна как часть пути «из варяг в греки» – водный (морской и речной) путь из Балтийского моря через Восточную Европу в Византию, которым пользовались русские купцы для торговли с Константинополем и со Скандинавией. Название пути «из варяг в греки» дал ему летописец Нестор в своей «Повести временных лет». В ту историческою эпоху у племен подобных викингам граница между торговлей (обменом товарами) и грабежом была весьма неустойчива.

Торговый путь «из варяг в греки» проходил по Нильскому меридиану.

 

Варяги Старой Ладоги

Сторонники норманской теории считают, что скандинавы или норманны впервые появились на Ладоге в начале 750-ых годов, то есть на пару десятилетий раньше славян, что спорно.  Сами названия «скандинавы» и «норманны» могут оказаться метафизическим ключом к древней истории Северной Европы.  Они могут происходить от двух родов планеты Сабур – Скань и Норм. Первоначальное название обитателей Скандинавии, особенно Норвегии – урмане. Оно связывает их с названием наше планеты в Космосе – Ур, а также двумя древними городами: Ур Халдейский (нынешний Ирак) и Харран (Ур) в современной Восточной Турции.

Генерал-фельдмаршал
Яков Брюс, 1710-е гг.
Государственный Эрмитаж

Норманны – северные викинги, родиной которых была Скандинавия. Они завоевали многие европейские страны, включая Шотландию, где из новой нормандской знати позднее вышли такие короли, как Роберт Брюс (укрывший в XIV веке от преследования часть французских тамплиеров) и многие представители знатных шотландских родов. Его родной брат Эдвард Брюс был королем Ирландии, предком виднейшего русского государственного деятеля и учёного-энциклопедиста с мировым именем Якова Брюса, который в самом начале XVIII века служил четыре года Губернатором Великого Новгорода.

 

Великий Новгород

Юрьевский (Георгиевский) монастырь является одним из древнейших на Руси. Он был основан в начале XI века по приказу Ярослава Мудрого, который в крещении носил имя Георгий (Юрий), откуда и пошло название монастыря. Ярослав Мудрый породнился со всеми знатными правителями Европы, а его потомки во Франции стояли у истоков и покровительствовали Ордену Тамплиеров.

На Руси с древних времен святой Георгий почитался под именем Юрия или Егория. Также, Ярослав Мудрый основал и назвал в честь своего святого покровителя Георгия следующие города: Юрьев (Гюргев, ныне Тарту) и Юрьев Русский (сейчас Белая Церковь). Кроме Юрьевского (Георгиевского) монастыря, Ярослав Мудрый построил в Великом Новгороде Софийский собор, ставший духовным стрежнем города и его колоний. Предшественницей Новгородской Софии была Киевская София, построенная несколько ранее тоже Ярославом Мудрым. Самой первой является Константинопольская София, откуда она пришла сначала в Киев и Полоцк, а потом в Великий Новгород, Вологду и Тобольск.

София – Премудрость Божья, мать Веры, Надежды, Любви. Таким образом, Женское Начало – духовная ось всех столиц Руси.

Первой столицей Руси был Великий Новгород, куда был призван легендарный варяг Рюрик с дружиной, отчего в скандинавских (шведских) текстах новгородцы называются «восточными викингами». Вещий Олег перенес столицу в Киев, Андрей Боголюбский – во Владимир. В начале XIV века столицей стала Москва. Менялись столицы, но оставалась неизменной женская суть их главных храмов:

• Новгород и Киев => кафедральные храмы посвящены Софии Премудрости Божией (Высшей ипостаси Ума).

• Владимир и Москва => кафедральные храмы посвящены Успению (праведной смерти) Богородицы – образца смерти для средневекового православного человека.

Луна, связанная с Женским Началом, имеет три фазы — прибывающую, полную и убывающую. Они соответствуют трем фазам любой богини: дева, мать, старуха. Каждая из них имела отчетливо выраженное назначение и ценность:

• Дева символизировала молодость, сексуальность и энергию,

• Мать являлась воплощением женской силы и плодородия,

• Старуха или Старица – это жизненный опыт, сострадание и, прежде всего, мудрость.

Золоченый крест
центрального купола
Софийского собора,
на котором покоится
свинцовый голубь

Новгородская София посвящена Женскому Началу Бога и в росписи этого храма, как и всех сделанных / расписанных новгородцами, присутствуют три кольца (см. ниже). 

Три кольца, как считается, символизируют Триединство Бога. Однако, Софийский собор в Новгороде посвящен не Троице, а Софии. Видимо, корни лежат еще глубже и могут быть связаны с легендой о Чинтамани.

Чинтамани

По свидетельству «Криптограмм Востока» Е.И. Рерих, Новгороду временно принадлежал легендарный Камень Чинтамани, доставленный на Землю миллионы лет назад из созвездия Ориона – духовного наставника человечества и Земли.

По преданию, этот Камень приносит с собою и особый Завет, который должен быть выполнен. Обретя Чинтамани, Новгород, подобно Василию Буслаеву, из-за своего неверия и беспечной жизни, направленной лишь к достижению богатства, не сумел его уберечь, так же как не сумел удержать свое выдающееся положение и культурное первенство среди других городов. Через этот Камень и поддержку Высших Сил, Великий Новгород имел шанс пережить новый культурный расцвет, если бы он обрел гармонию тесного и постоянного сотрудничества с Космическим Законом. Именно этот Камень в очень давние времена послужил основанию Великой Общины Света на Земле, которая получила на Востоке название Шамбала.

По древней легенде, кусочки Чинтамани доставляются Посланцами Шамбалы в специально избранные точки Земли, где планируются образование нового центра цивилизации, либо возжигание пламени духовной революции. Одним из таких мест был Великий Новгород.

Действительно, с Великого Новгорода началась русская государственность и у него были все шансы, но в 882 году столица переместилась в Киев, а Новгород сохранил роль второго по значимости центра страны, в котором обычно правил старший сын великого князя киевского. Соперничество Великого Новгорода, как с Киевом, так и с последующими российскими столицами (Владимир, Москва, Санкт-Петербург) стало характерной чертой русской истории и в последующие исторические эпохи и даже присутствует сегодня, хотя элиту коренных новгородцев выселили в другие города Руси еще в XVI веке.

Три Кольца в литературе:

• Знак Трёх Сфер. Знак Триединства Бога.

• Три кольца символизируют бесконечность, вечность и всеобщность Райской Троицы — источника божественной поддержки и руководства. Эти три Всевышних действуют как один (Урантия).

• Три концентрических кольца – символ посвящения Мелхиседека, обучавшего Авраама – праотца монотеистических религий – иудаизма, христианства, ислама, сформировавших современную цивилизацию.

• Символ Шамбалы и Камня Чинтамани / Кристалла Шамбалы.

• Три кольца – символ Пакта Рериха – Пакта Культуры (Международного Соглашения об Охране Памятников Культуры во Время Войн и Междоусобных Столкновений): три красные сферы на белом фоне, вписанные в красную окружность. Это изображение не являлось новым, встречалось во многих древних источниках и символизировало, по замыслу Рериха, религию, науку и искусство в круге культуры. Другое прочтение — прошлое, настоящее и будущее в круге вечности.

• Три кольца – это печать (тамга) Тимура (Тамерлана), с которым был связан старший сын Рерихов – Юрий.

• Три кольца на гербе Самарканда – столицы непобедимого Тимура.

Устюжское Благовещение

В Великом Новгороде Прокопий Праведный, тогда немецкий князь Гланда Камбила, принял православие и отсюда он ушел в Устюг, приняв подвиг юродства. Спасая город от каменной тучи, он молился на две иконы – Смоленскую Божию Матерь и Устюжское Благовещение. В летописях рассказывается, что однажды новгородцы пограбили Устюг и забрали икону Устюжское Благовещение, поставив ее в Георгиевском соборе Юрьевского монастыря, основанным еще Ярославом Мудрым. Устюжане в долгу не остались и вернули икону в Устюг, откуда при Иване Грозном и митрополите Филиппе она была с большими почестями перенесена в Москву и помещена в Успенский собор – место коронации русских царей.

Продолжателем Ярослава Мудрого в развитии культа святого Георгия выступает Юрий Долгорукий (в крещении – Георгий), прославившийся строительством церквей во Владимиро-Суздальской земле. Со времён Дмитрия Донского, Георгий считается покровителем Москвы, поскольку город был основан тезоименным ему князем Юрием Долгоруким, отцом Андрея Боголюбского.

Первый космонавт планеты – Юрий Гагарин, тоже Георгий…

Киев

Хотя Киев мужского рода, он получил наименование «Матери городов русских» (а не отца) от греческого слова «метрополия», что в глазах летописца уподобляло город Константинополю – столицы Византии, откуда в Киев и на Русь пришло христианство. Действительно, оба города – Киев и Константинополь расположены на Нильском меридиане. Великий Новгород – первая столица Руси, тоже практически расположен на этом меридиане, с разницей лишь в один градус. В продолжение византийской традиции, киевские князья начали вводить культ святого Георгия.

Почитание Георгия в Византии началось с V века и приобрело очень широкий размах, распространившись на Малую Азию, Сирию, Палестину, Кавказ, Балканские страны и Западную Европу. Ему поклонялись как мученику и воину. Родина Георгия – нынешний Бейрут (Ливан) входил в состав Византии. Примерно в это время Георгий стал святым патроном византийских императоров, его изображение украшало стену Большого дворца в Константинополе. Образ Георгия чеканили на византийских монетах династий Комнинов и Палеологов.

Софья Палеолог – жена Ивана III принесла с собой на Русь византийские символы власти, включая двуглавого орла. При ее внуке Иване Грозном, Георгий появился на груди двуглавого орла, который стал гербом Руси.

Говоря об истоках российской государственности и образе Георгия, необходимо сказать об Андрее Боголюбском – старшем сыне киевского князя и основателя Москвы Юрия Долгорукого (в крещении – Георгия).

 

Андрей Боголюбский

Андрей Боголюбский был создателем Владимирской Руси, давшей начало Московской, а позднее и Российской империи. Видя, как слабеет Киев из-за междоусобных войн, Андрей Боголюбский переезжает в Залесскую Русь, взяв с собой чудотворную икону Божией Матери, получившую позднее имя «Владимирская». Построенное здесь князем Андреем государство стало одним из самых сильных в Европе, Киев стал его вассалом, столичные функции русского государства перешли к Владимиру, в котором княжил Андрей Боголюбский.

Как известно, Георгиевский крест присутствует на флаге грузинской церкви и впервые он появился на грузинских знамёнах при царице Тамаре, чьим мужем Георгием – был сын Андрея Боголюбского.

Обращаясь к образу Георгия в исламе (о чем говорилось выше) и теме змееборства, необходимо сказать о том, что жена Андрея Боголюбского, по одной из версий, была из Волжской Булгарии, т.е. современного Татарстана.

Одним из ярких эпизодов жизни Андрея Боголюбского была осада его сыном Великого Новгорода в 1170 году, когда по молитвам новгородцев произошло чудо от иконы «Знамение» и войска князя потерпели поражение.

Великий Новгород всегда боролся с растущей мощью Андрея Боголюбского и его Владимирской Руси. Он претендовал на первенство, но проиграл. Возможно, потому что у него не было высшей идеи или он ее потерял. В этом отношении Великий Новгород можно сравнить с Карфагеном. Их постигла одинаковая судьба.

 

Карфаген и Великий Новгород:

• Карфаген означает «Новый город», читай – Новгород. Либо Новгород – это Карфаген.

• Карфаген был старше Рима, Новгород – Москвы.

• Отношения Москвы и Новгорода похожи на отношения Рима и Карфагена – конкуренция лидеров. Война характеров и противоположных ментальных программ. Москвичи сродни римлянам, новгородцы – карфагенянам.

• Москвичи и римляне – прогрессоры, карфагеняне и новгородцы – торговцы (купцы).

• Основа Рима и Москвы – Идея, Карфагена и Новгорода – торговля.

• Москва играла идейно-миссионерскую роль (объединение русских земель, как Рим завоевывал новые земли, чтобы управлять миром), Новгород накапливал богатства для себя (~ как и Карфаген).

• Источником богатства Новгорода, как и Карфагена, был обмен (торговля) западных, восточных и южных товаров.

• Карфаген и Новгород имели огромные колонии. Это цивилизации морских купцов (торговцев).

• Карфаген и Новгород имели выходы к морю, Рим и Москва расположены в глубине материка (суши).

• Новгород и Карфаген были олигархическими республиками, хотя там и там высшей властью считался народ.

• Москва – единоначалие, Новгород – вече.

• Разрушить город – значит, обезглавить цивилизацию (образ жизни). Карфагеняне вынудили римлян разрушить Карфаген. Новгородцы вынудили Москву покорить их город, произвести частичную замену населения и расселить наиболее активных горожан по другим русским городам.

Карфаген был основан финикийцами, чьим владением в свое время был Бейрут – родина Георгия Победоносца.

Кроме Москвы и Грузии, Георгий Победоносец является покровителем Англии.  Установить родство правителей Руси и Англии хотел первый русский царь.  Иван Грозный предлагал английской королеве Елизавете руку и сердце, вместе с торговыми привилегиями.

Земля Российского Владения

Русское счастье. Юнона и Авось – любовь, ставшая легендой.

В символическом для всей планеты 2012 году отмечался юбилей — 200 лет Русской Америке, форту Росс и другим поселениям Калифорнии. Русские сделали очень много для облагораживания Северной Америки. Именно в Форт Россе появились первые в Калифорнии ветряные мельницы и судостроительные верфи, фруктовые сады и виноградники. Помимо этого русские колонисты впервые привезли в Калифорнию многие блага европейской цивилизации, например, оконные стёкла. В 1837–1840 гг. Егор Чёрных вёл первые в Калифорнии систематические наблюдения за погодой.

В XIX веке граница между Русской Америкой и Калифорнией проходила недалеко от Сан-Франциско (столицы Калифорнии), в 350 км от которого, на северо-востоке, находится один из главных духовным порталов планеты — Гора Шаста. В то время эта гора находилась на территории, контролируемой россиянами. Шаста топоним русского происхождения. Название горы Шаста означает «Счастье». Именно так ее назвали в XIX веке русские колонисты из Русско-Американской Компании. После ухода русских колонистов, иностранцы начали называть гору Счастье на своей манер – Шаста (так им легче произносить). Более того, в переводе с санскрита, Шамбала означает «Источник счастья».

    

Гора Шаста (Белая гора)

Гора Шаста — стратовулкан в системе Каскадных гор в штате Калифорния, США. По имени горы назван прилегающий город Маунт-Шаста. На поверхности горы расположены семь ледников, имеющих уникальные имена, и простирающихся от вершины до отметки в 3 000 м, преимущественно по северному и восточному склону.

Местное название Шасты – Белая Гора, как в Перми. На флаге штата Калифорния изображен медведь, как и на флаге Пермского края. На Калифорнийском флаге звезда над медведем символизирует Полярную звезду. Эту же Полярную звезду на гербе Перми символизирует крест, заменяющий национальный зырянский орнамент «перна» (звезда, крест).

 

Флаг Калифорнии

Флаг Пермского края

Герб Коми-Пермяцкого
округа Пермского края

Герб Пермского края

На гербе Коми-Пермяцкого округа Пермского края изображена «перна» (звезда, крест) – зырянский орнамент в виде четырех пересекающихся по диагонали лучей белого цвета – знак древности происхождения, символ путеводности. На гербе Пермского края, в который входит этот округ, «перна» заменена на крест над Евангелием на спине медведя, как символ служения Стефана Пермского, проповедавшего христианство, нёсшего Благую Весть (Евангелие) в тогдашней Перми Великой.

Известно, что медведь впадает в спячку зимой (Кали-Юга или последняя эра, после которой начинается обновление времени), а весной просыпается со всей природой (Сатья-Юга или Золотой Век).

Основанный русскими колонистами Форт Росс в 80 км на север от Сан-Франциско был самым южным русским поселением в Северной Америке. Река, на которой стоит Форт Росс изначально называлась Славянкой. Считается, что имя ей и форту дал Иван Кусков (уроженец Тотьмы), ставший основателем и первым комендантом форта. А Первенствующим директором Русско-Американской Компании тогда был Михаил Булдаков – уроженец Великого Устюга и деверь Николая Резанова (прототип главного героя в опере «Юнона и Авось). Именно Булдаков подписывал документы на создание крепости-фактории Форт-Росс в Калифорнии. Руководил исполнением данного решения Правитель Русской Америки Александр Баранов, родом из Каргополя. В доме М. Булдакова в Великом Устюге останавливались венценосные особы из правящей династии Романовых, приезжавших поклониться своему предку Прокопию Праведному.

11 февраля 2012 года в рамках заседания Клуба любителей искусства в музейно-творческом центре «Дом Корбакова» состоялась презентация нового документального фильма писателя, краеведа и общественного деятеля Анатолия Ехалова «Хождение встреч солнцу», посвященного 200-летию Форта Росс. Лента повествует о вкладе вологжан в развитие русско-американских отношений и об истории основания крепости. Представляя фильм, Анатолий Константинович рассказал, что идея создания картины возникла у него ещё в 1978 году, после знакомства с тотемским краеведом Станиславом Зайцевым.

Это был интересный человек, горячо «болеющий» за историю малой родины. Он стал одним из главных героев картины благодаря съемкам, совершенным в конце 1980-х годов. Тотьма в далекие времена слыла городом отважных мореходов, совершивших 20 экспедиций к берегам Америки. Станислав Зайцев в 1991 году решил повторить их подвиг: вместе с командой деревянного коча «Помор» он отправился из Мурманска к берегам Аляски. В первый сезон путешественники добрались до мыса Шмидта, где оставили судно за зимовку. В следующем году они продолжили свое путешествие, и дошли до залива, расположенного напротив Музея мореходства в Ванкувере. Неожиданно Станислав пропал. Через год его тело было обнаружено, и урну с прахом отправили в Тотьму. Станислав Зайцев мечтал открыть в Тотьме Музей мореходов: мечту осуществили уже после смерти краеведа.

Над картиной, кроме Анатолия Ехалова, работали президент культурно-исторического общества «Русская Америка» в Москве Владимир Колычев и оператор Первого канала Владимир Ильин. Фильм изображает жизнь людей в двух точках земного шара, разграниченных тысячами километров, но объединенных общей историей: в небольшом городке Тотьма Вологодской области и в крепости Форт Росс в Америке, основателями которой являются уроженцы вологодской земли. Картина включает съемки этих мест в 1980-е года прошлого века и взгляд современного путешественника. Показаны и два «пространства»: Россия – Вологодчина, Америка – Форт Росс.

В фильме также представлены кадры путешествия Анатолия Ехалова в Америку, где он познакомился с «русскими» американцами, которые хранят память о нашей стране; передано дружелюбное отношение к русским: на Форте Росс чтят традиции предков. Так, например, для школьников организовывают мероприятия, на которых у ребят есть возможность нарядиться в русский народный костюм, водить хороводы… Эмигранты стараются в чужой стране сберечь свою культуру и трепетно относятся ко всему, что связано с Россией. «В какой-то степени они более русские, чем мы, живущие на родной земле», – признается Анатолий Ехалов. Вологжане, благодаря фильму, смогли оценить, какая работа по сохранению культуры и традиций проводится в Форте Росс, увидеть берега Аляски, куда так стремились наши предки. Песни для картины специально написал вологодский бард Владимир Сергеев.

Форт Росс был основан Русско-американской компанией для промысла и торговли пушниной в 1812 году, а в 1841 году эта компания продала свою собственность (форт) крупному землевладельцу Джону Саттеру. За всё время существования крепости ей ни разу не угрожали внешние враги. Дорога в Форт Росс из Сан-Франциско лежит через американский город Севастополь, который обязан своим названием нашему прославленному городу-герою. Тюмень является побратимом города Сан-Франциско. Через тюменские / тобольские земли шла дорога на Тихий Океан, в Русскую Америку. Русские были частыми гостями в Сан-Франциско.  Согласно информации журнала «Мировой Ченнелинг», на месте нынешней Тюмени менее 5000 лет лет назад был основан город Катарус, ставший центром великого государства Тартария.

В 1806 году в Сан-Франциско прибыли Иван Кусков и Николай Резанов, совершавший инспекционную поездку по Русской Америке. Тогда-то и произошла встреча командора Резанова с красавицей Кончитой. Многие знают красивую и трагичную историю любви командора Николая Резанова и дочери коменданта Сан-Франциско прекрасной Кончиты (Донны Марии дела Консепсьон Марселла Аргуэльо) ставшей легендой и основой лирико-драматической поэмы «Авось» поэта А. А. Вознесенского.

Поэма послужила литературной основой для рок-оперы (тогда – современная опера) «Юнона и Авось» композитора А. Л. Рыбникова и снятых по ней телефильмов. Графа Николая Резанова играл народный артист РФ Николай Караченцов. Потрясающая песня из «Юноны и Авось» в исполнении Николая Караченцова (графа Николая Резанова) с его хрипловато-притягательным голосом стала визитной карточкой театра «Ленком»:

Ты меня на рассвете разбудишь,
Проводить необутая выйдешь…

Памятная доска Н. Резанову
в Красноярске
на пр. Мира 10
(увеличить)

В Сан-Франциско состоялось обручение Резанова с Кончитой, но свадьбу не предрешали, ибо достигнуто было соглашение: жених вернется в Петербург и испросит ходатайства своего Императора на искомый брак перед Папой Римским. Николай Резанов обещал Кончите и ее родителям, что на это вполне хватит два года, после чего он вернется и они обретут семейное счастье. К сожалению, спеша из Калифорнии в Санкт-Петербург, командор по дороге к Красноярску упал с лошади и сильно ударился головой оземь. 1 марта 1807 года Н. П. Резанов скончался в Красноярске в возрасте 42 лет. Ему не суждено было более повстречаться с Кончитой, а она не верила доходившим до нее сведениям о смерти жениха. Только в 1842 английский путешественник Джордж Симпсон, прибыв в Сан-Франциско, сообщил ей точные подробности гибели Резанова. Поверив в его смерть лишь после 35 ожидания, она дала обет молчания, а через несколько лет приняла постриг в доминиканском монастыре в Монтерее.

Памятник Николаю Резанову в Красноярске

В год 200-летия со смерти командора, в Красноярске 9 июня 2007 года на площади перед Большим концертным залом открылся мемориальный комплекс «Камергер Н. П. Резанов».

Адмирал США Ван Дерс в 1960 году писал: «Н. П. Резанов был человеком большой прозорливости, кто знает, если бы не его случайная смерть, то, может быть, в настоящее время Калифорния была бы не американской, а русской».

Мэрия Красноярска заранее направила губернатору Калифорнии Арнольду Шварценеггеру официальное приглашение на открытие памятника командору Резанову. Судьба Резанова неразрывно связана с городом Сан-Франциско. В центре этого города, на «русском холме», установлены памятники российским мореплавателям, которые исследовали западное побережье Америки. Среди них есть и памятник командору Резанову. Жители Калифорнии с почтением относятся к этой исторической личности. Поэтому, красноярцы решили пригласить Шварценеггера сюда, в Красноярск, где покоится прах Резанова.

На открытии памятника Резанову в Красноярске гости из Калифорнии зачитали прокламацию мэра города и графства Сан-Франциско, в которой он выражает признательность Резанову за установление дипломатических и торговых связей с Калифорнией. «Я, мэр города и графства Сан-Франциско провозглашаю 8 июля 2007 года днем командора Резанова в Сан-Франциско и заверяю это своей подписью и печатью», – сказано в ней.

Созданная Николаем Резановым Русско-Американская Компания внесла неоценимый вклад в освоение Русской Америки – нынешней Аляски и северной части Калифорнии, включая Гору Шаста, изначально названной русскими «Счастье».

В память об этой горячей любви и в знак воссоединения влюбленных у памятного надгробия Николая Резанова была высажена ель, привезенная из Калифорнии и росшая у могилы Кончиты.

Монумент
у могилы Кончиты
Могила Аргуэльо Консепсьон
(Кончиты) в Калифорнии

В окончании церемонии открытия памятника Н. П. Резанову в Красноярске, на Стрелке Енисея, цветы к подножию мемориала возложили 7 пар, сочетающихся в этот день узами брака.

Рассматривается вопрос о переносе праха Кончиты из США в Красноярск, чтобы соединить ее с Николаем Резановым. Установлен памятник на месте предполагаемого перезахоронения Н. П. Резанова и Кончиты на Троицком кладбище в Красноярске:

• Верхняя табличка – Н. П. Резанов (1764–1807) «Я тебя никогда не увижу».

• Нижняя табличка – Консепсия Аргуэло (1791–1857) «Я тебя никогда не забуду».

    

Слова «Я тебя никогда не увижу» (Резанов) и «Я тебя никогда не забуду» (Кончита) взяты из проникновенной песни в исполнении Николая Караченцова (графа Николая Резанова) на стихи Андрея Вознесенского из оперы «Юноны и Авось».

После известия о смерти Резанова донна Мария дела Консепсьон Марселла Аргуэльо – таким было полное имя Кончиты – посвятила себя благотворительности и обучению индейцев. В знак особого почтения ее называли Ла Беата – Благословенная. В 1851 году донна Консепсьон приняла монашеский сан, став сестрой Марией Домингой.

Могила Кончиты (сестры Марии) расположена в городке Бенисио на берегу залива Сан-Франциско на кладбище доминиканского монастыря. Рядом установлен памятник, на котором Кончита изображена в двух образах – в виде монахини с четками и девушки в национальном испанском платье. Монумент возведен в 1939 году жителями Бенисио. Оказывается, Кончита стала первой родившейся в Калифорнии американкой, которая ушла в монастырь, решив посвятить свою жизнь Богу. За это ее почитают и сегодня. Более того, многим известно о романтической встрече юной Кончиты с русским камергером Николаем Резановым и при входе на кладбище установлена табличка, рассказывающая об их любви.

САГА

Ты меня на рассвете разбудишь,
проводить необутая выйдешь.
Ты меня никогда не забудешь.
Ты меня никогда не увидишь.

Заслонивши тебя от простуды,
я подумаю: «Боже всевышний!
Я тебя никогда не забуду.
Я тебя никогда не увижу».

Эту воду в мурашках запруды,
это Адмиралтейство и Биржу
я уже никогда не забуду
и уже никогда не увижу.

Не мигают, слезятся от ветра
безнадежные карие вишни.
Возвращаться — плохая примета.
Я тебя никогда не увижу.

Даже если на землю вернемся
мы вторично, согласно Гафизу,
мы, конечно, с тобой разминемся.
Я тебя никогда не увижу.

И окажется так минимальным
наше непониманье с тобою
перед будущим непониманьем
двух живых с пустотой неживою.

И качнется бессмысленной высью
пара фраз, залетевших отсюда:
«Я тебя никогда не забуду.
Я тебя никогда не увижу».

Андрей Вознесенский

В 1988 году на советские экраны вышел фильм «Джек Восьмёркин — „американец“», который сделал Александр Кузнецов, сыгравший в этой картине главную роль.  В начале 1990-х он снялся в 13-серийном телефильме по мотивам произведений Джека Лондона «Аляска Кид».

Русская Америка

Содержание

  1. Григорий Шелехов
  2. Наталья Шелехова
  3. Российско-Американская Компания (РАК)
  4. Два зятя:
  5. Связи Иркутска и Великого Устюга
  6. Связи Иркутска и Курской области
  7. Приложения

1. Григорий Шелехов

Г. И. Шелехов основал первые русские поселения на Аляске, в Русской Америке. Провел географические исследования, ставил целью удержать за Россией новооткрываемые острова и земли. На новых землях Шелехов закладывал поселения и строил крепости. На Аляске и на Алеутских островах до сих пор сохранились многочисленные постройки, сработанные русскими мастерами. 30 медных гербов Российской державы и 30 медных досок с надписью «Земля российского владения» водрузил он на островах Северной Америки и полуострова Аляска. Имя знаменитого путешественника можно найти на географических картах: залив Шелехова, озеро Шелехова, город Шелехов (рядом с Иркутском).

Родился в купеческой семье в городе Рыльск (Курская обл.) в 1747 г., умер в Иркутске 20 июня 1795 г. Название города Рыльск дано в честь основателя болгарского монашества Иоанна Рыльского, проповедавшего в этих местах. Став самостоятельным, Шелехов свое новое судно в память о своей родине называет «Иоанн Рыльский».

Предкам Шелихова Петром I был подарен серебряный ковш — одна из ценнейших реликвий семьи. Великий мореплаватель Г. И. Шелехов гордился своим родом. Он писал: «Хочу быть предкам своим подражателем». Еще молодым человеком он отправился в Сибирь в поисках «счастья». Первоначально служил приказчиком у своего дальнего родственника курского купца Ивана Ларионовича Голикова, а затем стал его пайщиком и компаньоном, создав первую в России промышленную компанию на паях, и построил в Охотске три судна для освоения Аляски.

Становлению Г. И. Шелехова как самостоятельного купца способствовала его женитьба в 1775 году на богатой молодой вдове Наталье Алексеевне – внучки богатого иркутского купца Никифора Акинфиевича Трапезникова, выходца с Северной Двины, из деревни Ульяновской Ракульской волости Устюгского уезда. Наталья Алексеевна уже имела дочь Анну от первого брака, который оказался недолгим и несчастным – первый муж постоянно пил и поднимал руку на молодую жену. Так в буйстве и умер.

Сразу после свадьбы Шелеховы покидают Иркутск и осваиваются в Охотске – это была единственная крупная морская база России на всём огромном протяжении североазиатской части Тихого океана. Уже с 1776 г. Г. И. Шелехов стал отправлять свои суда в Тихий океан. В Охотске Шелеховы сумели за пять лет организовать более десяти экспедиций на Камчатку и дальние острова. Не довольствуясь промыслом пушного зверя, они закладывают верфи, строят механический и кузнечный цеха, приобретают кожевенные мастерские.

Шелеховы становятся настолько могущественными, что решаются на осуществление своей давней мечты – плотно обосноваться на западном и восточном берегах всей северной дуги Тихого океана (от Охотска до Аляски), взять в свои руки все промыслы «мягкой рухляди» в этих краях и монополизировать её сбыт в Китай и Россию. Начинается тщательная подготовка, подбор команды и собирание сведений об Аляске. Составляется обширный проект, рассчитываются прибыли для государства, при условии предоставления компании Шелеховых монопольных прав на промыслы и торговлю. Шелехов – единственный из всех купцов-предпринимателей, кто понял исключительное государственное значение Тихого океана для Русского государства.

Шелехов имел поддержку и сильного покровителя в лице Иркутского генерал-губернатор И.В. Якобия. Якобий отправил в Петербург Шелехова со всеми его документами, подтверждающими деятельность рыльского купца по освоению американских земель. Такое решение, между прочим, показывает, что Якобий увидел в Григории не только купца, но и общественного деятеля с широким кругозором, способного отстаивать и защищать свою идею не только в кабинете иркутского генерал-губернатора, но и в высших учреждениях империи. Якобий посылает рапорт императрице Екатерине II, в котором сообщает о принятых мерах утверждения прав России на американские земли. В различных местах (при гаванях, бухтах и на твердой земле) полуострова Аляски были установлены 30 медных гербов империи Российской и столько же досок железных с изображением на последних, медного креста и следующих слов: «ЗЕМЛЯ РОССИЙСКОГО ВЛАДЕНИЯ». Заслуживает особого внимания этот редкий для екатерининского чиновника пример инициативы в вопросах внешней политики.

В 1788 году Шелихов и Голиков прибыли в Санкт-Петербург, где Шелехов обратился к императрице Екатерине II с прошением о создании единой компании на Аляске и просил ссуду в 200 тысяч рублей сроком на 20 лет. Но по совершенно непонятным причинам в прошении было отказано, хотя императрица и пожаловала первооткрывателям медали и грамоты и наградила золотыми шпагами. Но это решение не только не убавило энтузиазма Шелихова, а наоборот, подстегнуло его.

В августе 1790 года в Охотске они заключили договор, по которому А. А. Баранов (Примечание 1) становился главным правителем большей части русских колоний на Аляске. В течение 1791 – 1793 годов А. А. Баранов обошел почти все владения компании и на острове Ситха заложил столицу Русской Америки – город Ново-Архангельск. Затем он создал адмиралтейство, в котором уже в 1794 году спустили на воду первое судно «Феникс». А вскоре компания имела собственную флотилию, занимавшуюся географическими исследованиями, промыслами и охраной владений на Аляске и на Алеутских островах.

PS. «Феникс» – первый, построенный в Русской Америке, корабль. В 1793 году А. А. Баранов, найдя на Чугацком заливе удобную гавань, на берегах которой рос корабельный лес, заложил новое поселение – «Воскресенскую гавань» – с верфью, на которой был построен «Феникс». Его спустили на воду в 1794 год. В 1795 «Феникс» отправился в первое плавание через океан в Охотск, и вернулся оттуда осенью того же года с печальным известием о смерти организатора Русской Америки Григория Ивановича Шелехова. Птица Феникс символизирует смену космических циклов и наступление Новой Эры в эволюции планеты. Именно птицу Феникс изобразил С. Н. Рерих в левом нижнем углу на картине «Священный Ларец», в котором хранился легендарный Камень Чинтамани. Не случайно в новгородском былинном эпосе купец-мореход Садко привез из Индии в Великий Новгород птицу Феникс – символ возрождения. Но, обретя Феникса, Новгород, подобно своему другому герою – Василию Буслаеву, из-за своего неверия и беспечной жизни, направленной лишь к достижению богатства, не сумел его уберечь, так же, как не сумел удержать свое выдающееся положение и культурное первенство среди других городов.

Незадолго до смерти Григорий Иванович уговаривал администрацию императрицы Екатерины II разрешить ему еще одно плавание к американским берегам. Но государыня не желала вступать в какие-либо отношения со страной, отказавшейся от законного короля Георга III: «В таком коловороте забот и событий не с руки нам это дело. Америкой займемся, когда придет время, – недовольно заметила Екатерина в разговоре со своим фаворитом, президентом коллегии по иностранным делам Зубовым. Купцу надлежит заниматься торговлей, а не открытиями, причиняющими нам только беспокойство, — поддержал Зубов. Стареющая императрица отказывает им в монополии и вообще в государственном освоении Аляски. Ей не хочется тревожить Англию российской экспансией в Америке. Дружественный Лондон нужен ей при решении европейских проблем. Кстати, именно Зубов отправил в Иркутск, под предлогом проверки компании Г.И. Шелехова, его будущего зятя Н.П. Резанова, влюбившегося в Анну Шелехову.

Запрещение плыть в Америку оказалось для Шелихова непереносимым испытанием. Впервые в жизни он попросил жену позвать к нему лекаря: обострилась грудная жаба. Роковым стало известие о роспуске его морской торговой компании. Он едва успел отдать распоряжения о наследстве и умер.

Похороны Шелихова в Иркутске в 1795 году превратились в общественное событие. Несколько тысяч человек провожали гроб с телом морехода в Иркутский Знаменский женский монастырь, на месте впадения реки Ии в реку Ангару. В монастырской ограде напротив Знаменского алтаря находился мраморный памятник над могилой Григория Ивановича Шелихова, который стал единственным уцелевшим памятником на кладбище Знаменского девичьего монастыря в Иркутске. Его в 1800 году поставила на могиле мужа Н.А.Шелихова. Чета Шелиховых проживала в приходе Тихвинской церкви, когда скончался Григорий Иванович, но похоронен он был на территории Знаменского монастыря. Вдова финансировала и строительство ограды этого монастыря. Памятник был сделан из уральского мрамора в Екатеринбурге и затем доставлен в Иркутск.

Тогда же, в 1800 году Шелехова переехала в Москву. С этого времени и до конца своей жизни она управляла компанией из Москвы, во всем полагаясь на М. М. Булдакова и Н. П. Резанова. Главным же памятником Шелехову стала Русская Америка. За 85 лет ее существования она приобрела большую популярность в России. Туда устремлялись наиболее предприимчивые люди. Русская Америка часто упоминается в произведениях А. С. Грибоедова, А. С. Пушкина, Н. А. Некрасова. Близ Знаменского монастыря сегодня находится памятник адмиралу Колчаку, который в 1920 году был расстрелян здесь без суда. Неподалеку, иркутская городская тюрьма, где адмирал провел последние дни. В самом монастыре хранятся мощи Иннокентия Иркутского (современника Петра I и Якова Брюса).

Весть о смерти купца-морехода дошла и до Петербурга, но большого шума не наделала. Только Гаврила Державин и Иван Дмитриев почтили его память молчанием и стихами, которые в 1800 году были выбиты по обе стороны пирамидального гранитного обелиска с бронзовым барельефом морехода при шпаге и с подзорной трубой в руках. Под барельефом — державинская эпитафия: «Здесь в ожидании пришествия Христова погребено тело, по прозванию — Шелихова, по деяниям — бесценного, по промыслу — гражданина, по замыслам — мужа почтенного, разума обширного и твердого. Он отважными своими путешествиями на Восток нашел, покорил и присовокупил Державе самоё матерую землю Америки. Простираясь к северо-востоку, завел на них домостроительство, кораблестроение, хлебопашество».

После смерти Г. И. Шелехова, великий русский поэт Гавриил Романович Державин назвал его «Русским Колумбом».  Примечательно, что останки самого Христофора Колумба были обнаружены в ХХ веке на территории российской столицы, в Зеленограде.  Сам Державин, родившийся в Казанской губернии (в совр. Лаишевском районе), был похоронен в Варлаамо-Хутынском монастыре близ Великого Новгорода, где в прошлом были Камень Чинтамани и Либерия Ивана Грозного.

На картине Репина изображена единственная встреча в 1815 году 72-х летнего Державина и 15-ти летнего Пушкина на экзамене в Царскосельском лицее, куда Гавриил Романович приглашен в качестве почетного гостя.  Стоя рядом с Державиным, молодой Пушкин он звенящим от волнения голосом прочитал свои стихи и убежал.  Восторженный Державин крикнул: “Я не умер. Вот кто заменит меня”. Отцу Пушкина он посоветовал оставить сына поэтом.

В мае 1800 года Державин последние несколько дней находился рядом с умирающим Суворовым и присутствовал при его кончине. Именно он предложил знаменитую надпись «Здесь лежит Суворов» на могильной плите, очень понравившуюся полководцу  Именно прадед великого русского поэта Пушкина – Ибрагим Петрович Ганнибал (Арап Петра Великого) убедил отца Суворова проявить благосклонность к увлечению военным делом будущего Генералиссимуса.

Именно в этом Варлаамо-Хутынском монастыре принял в XII веке монашество Прокопий Праведный – основатель рода Романовых, причисленный к лику святых при Иване Грозном.  Именно из этого монастыря, прожив в нем один год, Прокопий направился в Устюг, чтобы стать первым на Руси юродивым ради Христа. В этом монастыре в 1572 году Иван Грозный написал свое завещание. Сам Иван Грозный умер в 1584 году при митрополите Дионисии, до этого бывшим игуменом новгородского Варлаамо-Хутынского монастыря.

В конце лета 1895 года русские газеты и журналы поместили заметки о торжествах, состоявшихся в городе Рыльске Курской губернии по случаю столетней годовщины со дня смерти Григория Ивановича Шелехова.

В Рыльске, где родился и провел свою юность Г. И. Шелехов, ему в 1903 был поставлен памятник работы академика И. Я. Гринцбурга. Состоялась служба в Вознесенской церкви – бывшей приходской церкви Г. И. Шелехова. На памятнике Шелехов был изображен во весь рост, в дворянском мундире с золотою медалью на шее и со шпагою. На мраморном пьедестале сделаны надписи Г. Державина. Прошли годы. Буря революций и репрессий смела не только миллионы человеческих судеб, но и исторические ценности. Не пощадила история и памятник Г. И. Шелехову. «Уничтожение памятника началось с того, что отбили шпагу, а потом дело дошло и до самой фигуры», – сообщает в своём письме Г. А. Булгаков – художник, автор известного полотна «Колумб российский. 1957 г.». Но рыльчане воздвигли своему известному земляку новый памятник и на новом постаменте. Булгаков об этом пишет: «Должен заметить, что «новый» Шелехов абсолютно точно повторяет своего «предшественника». Старый постамент из Рыльска был дарован в 1991 году городу Шелехов (Иркутская обл.) и благополучно добрался в Сибирь. Этот постамент был установлен около дворца культуры «Металлург», и освящён 21 июля 1995 года в дни 200-летия со дня смерти Г. И. Шелехова. Первоначально предполагалось установить на этом постаменте точную копию рыльского памятника. Однако затем было принято другое решение, постамент перекочевал к музею имени Г. И. Шелехова, а на его месте 5 декабря 1995 года установлен памятник, изготовленный из гранита, взятого из горнорудного карьера на станции Рассоха каменотёсами из Грузии. На этом памятнике Шелехов стоит, устремив вдаль взгляд, со свитком в руке и в наградном мундире.

Во время своего второго приезда в Рыльск в 1788 году (после посещения Санкт-Петербурга) Г.И. Шелехов покупает здесь место для строительства дома. Этот дом был выполнен по образу московских особняков, особенно красив был его дворовый фасад. 11 сентября 1825 года в этом Шелеховском доме останавливался император Александр I, направлявшийся в Таганрог.  Есть версия, что в Таганроге он разыграл свою смерть и тайно ушел в Сибирь, где стал известен как старец Федор Кузмич. Лишь после смерти Федора Кузмича в 1864 году узнали, что этим праведником был бывший император Александр I – победитель Наполеона. В этом же доме, следовавшая вслед за императором, останавливалась на ночлег и его супруга – императрица Елизавета Алексеевна. Посещение города Рыльска императором Александром I было для рылян великим событием, а для купцов Шелеховых – почетным. До 1912 года в доме Шелеховых хранилась и кровать, на которой отдыхал император Александр I.

2. Наталья Шелехова

Возможно, что не будь рядом с Г. И. Шелеховым такой преданной и самоотверженной женщины, вряд ли он смог бы исполнить всё то, что в своей жизни исполнил. Она как бы соавтор всех его достижений. Она была из тех уникальных русских женщин, которые послужили процветанию Русской Америки. Наталья Алексеевна Шелехова была богатой молодой вдовой из Иркутска, когда познакомилась с приказчиком Григорием Шелеховым, талантливым и отважным человеком. Выйдя за него замуж, она не только предоставила ему свои денежные средства на открытие новых земель в Америке, но и сама приняла участие во всех его трудных и опасных плаваниях. Рядом с супругом она мужественно терпела холод, жестокие штормы, нехватку пресной воды и пищи, зимовала на островах и в землях не всегда гостеприимных индейцев и алеутов.

Наталья Алексеевна Шелехова была на удивление отважная женщина, подстать своему мужу, разделяла с ним не только все труды в странствиях, но и достойно продолжила дело мужа после его смерти. За заслуги мужа в освоении Северной Америки и ее активное участие в этом, Н. А. Шелихова в 1797 получает от императора Павла I дворянское звание и герб рода (хотя и не без помощи ее старшего зятя Н. П. Резанова).

По словам современников, Наталья Алексеевна могла быть доброй и обаятельной, но одновременно и властной, порой даже жестокой. Она зачастую сама проводила деловые переговоры, инспекции, жестоко и без сожаления наказывая нерадивых. Совместно с мужем она планировала и торговые операции, разного рода и масштабы «экспансии».

16 августа 1783 года историческая экспедиция из трех больших шлюпов, построенных на верфях Шелеховых, выходит в море. Она станет не менее важной для России и современной Америки, нежели ранее экспедиция Колумба для просвещённой Европы. Только вот в закваске её есть нечто романтическое, чисто российское – участие любящей женщины и матери. Наталья Алексеевна взяла с собой двух маленьких детей – четырёхлетнюю Авдотью и двухлетнего Михаила. Целый год они добирались до Аляски. Потеряли одно судно, зимовали на Командорских островах в землянках, боролись с цингой и голодом и лишь в июне 1784 года бросили якоря вблизи острова Кадьяк.

Наталья Алексеевна играла большую роль в отношения русских поселенцев с местными эскимосами, она всегда играла примирительную роль в мирных переговорах с ними, когда дело доходило до вооруженных стычек. Верили ей они гораздо более, нежели другим. Они воспринимали её Хозяйкой и часто приносили подарки. За несколько лет Шелиховы здесь многого добились – отстроены пять артелей на Кадьяке и двух соседних островах, здесь уже постоянно жили 160 промышленных людей и мастеровых.

За полгода до смерти мужа, Наталья Алексеевна постаралась, чтобы выдать свою дочь Анну за сына Председателя Иркутского совестного суда П. Г. Резанова. Н. П. Резанов, в ту пору Обер-Прокурор первого департамента Сената, «свой человек» в придворных кругах, гостил у отца. Он влюбляется в Анну Шелехову и, будучи человеком решительных, хотя и обдуманных действий, предлагает ей руку и сердце. Предложение принимается, играется пышная свадьба, и в 1795 году молодая чета Резановых появляется на балах великосветских домов Петербурга.

Через два года после свадьбы первой дочери, в 1797 году предприимчивая Наталья Алексеевна выдаёт замуж вторую дочь, пятнадцатилетнюю красавицу Евдокию, за способного устюжского купца первой гильдии М. М. Булдакова и с помощью своего старшего зятя Н. П. Резанова протаскивает его в совет директоров Российско-Американской компании.

Зятья Шелеховой принимают все меры к управлению компанией Шелихова-Голикова и соединению ее с другими компаниями иркутских купцов. Результатом стало объединение торговых компаний в одну и заключение соответствующего договора. После заключения договора, М. М. Булдаков вместе с женой Евдокией и Н. А. Шелиховой из Иркутска направляются в Петербург для утверждения столь важного документа. По дороге они делают остановку в Великом Устюге, где в феврале у Булдаковых родился сын Николай. 

Наталья Алексеевна, будучи человеком религиозным, но из старообрядской семьи, то ли в знак рождения внука, то ли в «авансирование» успехов в будущих хлопотах, делает в 1798 году подарок в Христо-Рождественскую церковь Великого Устюга на украшение одной из икон древнего письма, весьма внушительной стоимости – 19’290 рублей ассигнациями. Христо-Рождественская церковь являлась фамильным приходом рода Булдаковых и принадлежала к числу древних церквей города Устюга.

Через некоторое время М. М. Булдаков с тёщей отправляются в Петербург, где при непосредственном и активном участии Н. П. Резанова выполняют большую работу по упрочению соединенной компании. Так, в августе 1798 года акт соединения компаний под названием Северной Американской компании был утвержден, а вскоре она была переименована в Российско-Американскую компанию. Компания учреждалась в целях освоения территории Русской Америки и Курильских островов. Ей предоставлялись в монопольное пользование все промыслы и ископаемые, находящиеся на этих территориях, а также право организовывать экспедиции, занимать вновь открытые земли и торговать с соседними странами. Для управления делами компании назначили четырех директоров, при этом по ходатайству Н. А. Шелиховой (через Н. П. Резанова) на должность Первенствующего (генерального) директора назначается ее младший зять М. М. Булдаков. 

На базе компании Шелихова, благодаря усилиям его вдовы и зятьев, в 1799 образована Российско-Американская компания, чьими пайщиками были даже российские императоры. Наталья Алексеевна всеми силами старается «сдружить» двух именитых зятьёв и ей это удаётся. На долгие годы эти люди становятся ключевыми фигурами во всех делах компании. Между М. М. Булдаковым и Н. П. Резановым установились самые теплые и дружеские отношения. У Резанова не было человека ближе, чем М. М. Булдаков, — ему он доверял как самому себе. Именно Михаилу Матвеевичу он оставил своих детей, пустившись в кругосветное плавание. Только через Булдакова происходила передача секретных донесений Резанова императору. 

День 8 июля 1799 года становится венцом её жизни, в этот день происходит торжественное открытие Российско-Американской компании и поднятие Андреевского флага в столице компании Павловской гавани на острове Кадьяк. Эти годы – пик её славы и могущества. Её имя знает весь Петербург и Москва, её считают одной из самых богатых женщин России.

3. Российско-Американская компания

Основание Российско-Американской компании связывается с именем рыльского купца Григория Ивановича Шелихова. Еще в 1781 году он и курский купец И. Л. Голиков создают «Американскую Северо-Восточную, Северную и Курильскую компанию».

В 1784 году на галиоте «Три святителя» Г. И. Шелихов вместе с женой Натальей Алексеевной прибывает на остров Кадьяк и основывает первое в Русской Америке российское поселение. В 1790 году в Иркутске он заключает контракт с каргопольским купцом Александром Андреевичем Барановым, которому поручает управление Русской Америкой, направляя его на остров Кадьяк. Вместе с А. А. Барановым на Кадьяк следует и тотемский посадский Иван Александрович Кусков, ставший помощником правителя русских поселений в Америке и основателем русской крепости в Калифорнии под названием Форт Росс.

Юридическое оформление создания Российско-Американской компании произошло уже после смерти Г. И. Шелихова, скончавшегося в 1795 году. 8 (19) июля 1799 года Сенат утвердил это торговое объединение, предоставив ему монопольное право на ведение пушного промысла, торговли и открытие новых земель в Русской Америке.

В создании Русско-Американской компании, Н.П. Резанов заручается поддержкой всесильного Петербургского военного губернатора П.А. Палена. Он подаёт прошение на Высочайшее имя императора Павла I, перед которым с объяснениями проекта выступает граф Пален. Благодаря дружбе с Петром Алексеевичем Паленом, Резанову удалось проводить выгодные ему решения. Павел I не только подписывает Указ об учреждении монопольной торгово-промысловой Российско-Американской компании, но сам становится её акционером. Были утверждены ее гербовая императорская печать и флаг.

Компании придаются государственные функции, подобно Ост-Индской компании в Индии и Гудзоновой компании в Канаде. Н. П. Резанов сумел на практике воплотить некоторые из самых честолюбивых замыслов Г. И. Шелихова. Подобно своему тестю, Н.П. Резанов с начала 1799 г. стал своего рода организационным и координирующим центром.

Аляска была продана всего за 7 миллионов и 200 тысяч долларов. Российско-Американская компания осуществляла свою деятельность до 1867 года (30 марта 2012 года исполнилось 145 лет со дня продажи Аляски). Среди главных причин, приведших к продаже Аляски и ликвидации самой компании можно выделить следующие: К 1844 году компания по существу превратилась в государственное предприятие, т. е. Аляска потеряла своих отцов-радетелей в лице Г. И. Шелехова, Н. П. Резанова, А. А. Баранова и др. К середине XIX века в Тихом океане сложился весьма запутанный клубок противоречий между Россией, США и Великобританией. Сказывалась политика России на Ближнем Востоке и в Западной Европе. К тому же проигранная Крымская война сильно подорвала позиции России в целом. В этих условиях Российско-Американская компания для России стала своего рода разменной картой в политических играх с США и Великобританией.

В 1849 году Г. И. Невельским была, наконец, разрешена одна из запутаннейших географических загадок – он установил что Сахалин – остров и что вход в Амур возможен как с севера, так и с юга, а сама река судоходна. Это, естественно, открывало большие перспективы в морской торговле России на Дальнем Востоке. Центр тяжести перемещался с Аляски и Камчатки в Приморье.

4. Два зятя

Зятья Г.И. Шелехова – Н.П. Резанов и М.М. Булдаков достойно продолжили дело своего общего тестя, создав на базе Шелехово-Голиковской компании Российско-Американскую компанию под патронажем императора для освоения и управления Аляской (Русской Америкой).

4.1. Николай Резанов (1764–1807)

Николай Петрович Резанов – выдающийся российский дипломат и промышленник, старший зять Г.И. Шелехова. Муж его первой дочери Анны.

Примечательно, что Резанов родился в один день (8 апреля) с Тамерланом, который разбив Золотую Орду в XIV веке, создал условия для становления Русью крупнейшим государством на планете.  В этот же день (8 апреля) ушёл из жизни  одним из самых прославленных правителей Ренессанса — Лоренцо Медичи (Великолепный).

Как зять Шелехова, Н.П. Резанов стал одним из активных создателей и владельцев Российско-Американской компании. После смерти Г. И. Шелихова принял активное участие в борьбе между кланом Шелиховых и иркутскими купцами. Борьба между компаниями проходила и в Иркутске. Однако решительные действия Н. А. Шелиховой и ее высокопоставленного зятя Н.П. Резанова, а также другого зятя, М.М. Булдакова, сорвали эти планы.

При активном участии Резанова в августе 1798 г. была создана компромиссная Американская Соединенная компания. В эту компанию вошли все конкуренты, занимавшиеся в то время пушным промыслом в северных водах Тихого океана. В 1799 г. Резанову удалось с помощью ближайшего окружения императора Павла I склонить его на сторону интересов клана Шелиховых, в результате чего 8 июля 1799 г. император подписал указ о создании Российско-Американской компании. Первенствующим (главным) директором компании был выбран младший зять Г.И. Шелихова и шурин Н.П. Резанова – устюжанин Михаил Матвеевич Булдаков. Таким образом, получив покровительство императора и особые привилегии, управление в этой компании осталось в руках семьи (клана) Шелиховых.

Н.П. Резанов сыграл видную роль в переводе Правления, компании из Иркутска в стоящий на Нильском меридиане Петербург (чтобы исключить влияние других иркутских купцов на управление), создании более благоприятных условий для ее развития и процветания.

На известных портретах Резанов изображен с мальтийским орденом, орденом святого Иоанна Иерусалимского. Время и обстоятельства получения им этого ордена остаются невыясненными. Возможно, это связано с Павлом I и Мальтийским Орденом, магистром которого он стал, дав рыцарям Мальты убежище в России.

PS. Орден Святого Иоанна Иерусалимского (Мальтийский крест) – орден Российской империи, существовавший в 1798—1817 годах. В 1798 году, когда Наполеон I во время экспедиции в Египет захватил Мальту, рыцари ордена обратились к российскому императору Павлу I (1754 – 1801) с просьбой принять на себя сан Великого магистра ордена Св. Иоанна Иерусалимского, на что последний согласился. В годы правления Павла I, орден Св. Иоанна Иерусалимского стал, по существу, высшим знаком отличия, жалуемым за гражданские и военные заслуги. Пожалованием же командорства, выражалось личное благорасположение Павла I и превосходило по своему значению даже награждение орденом Св. Андрея Первозванного (первый по времени учреждения российский орден, высшая награда Российской империи до 1917, учрежден в 1699 году Петром I). Мальтийский орден («Иерусалимский орден госпитальеров»), официальное полное название — Суверенный военный гостеприимный орден Святого Иоанна, Иерусалима, Родоса и Мальты. Мальтийский орден – одно из старейших религиозных объединений католической церкви. Небесным покровителем, патроном Ордена является Иоанн Креститель. Когда крестоносцы были изгнаны из Святой Земли, госпитальеры после некоторого периода пребывания на Кипре (1291—1308 гг.) завоевали остров Родос, где и создали свое орденское государство. В 1522 году Орден был вынужден покинуть Родос после многомесячной осады острова армией турок-османов. В 1523—1530 годах Орден пребывал в Италии, в 1530 году император Карл V передал госпитальерам остров Мальту, на котором орденское государство находилось до 1798 года, когда Мальту захватили французские войска Наполеона Бонапарта. В 1800 году французы в свою очередь были изгнаны англичанами, которые оккупировали остров. В течение 1798—1817 гг. Орден располагался в России, в Санкт-Петербурге (на Нильском меридиане), а великим магистром Ордена с декабря 1798 по март 1801 года был Император Павел I.

Н. П. Резанов родился в обедневшей дворянской семье в 1764 году в Петербурге, в своем доме, на углу Литейного проспекта и Пантелеевской улицы (Пестеля). Через некоторое время после рождения сына, его отца – П.Г. Резанова назначают Председателем гражданской палаты губернского суда в Иркутскетогдашней столице Восточной Сибири, включавшей в себя территории от Енисея до Тихого океана. Н.П. Рязанов получил в Иркутске хорошее домашнее образование. Отличаясь природными лингвистическими способностями, к 14 годам знал пять европейских языков.

В 1778 году Николай Петрович поступает на военную службу в артиллерию (основана Брюсом), служит в лейб-гвардии Измайловском полка, отвечает за охрану Екатерины II во время ее поездки в Крым в 1780 году, но военную службу оставляет и поступает на службу в псковский гражданский суд. Затем Резанов становится начальником канцелярии у графа Н. Г. Чернышова. В 1791-1793 – правитель канцелярии Гавриила Романовича Державина, кабинет-секретаря Екатерины II. Это открывает ему двери кабинетов и домов самых высокопоставленных вельмож. Иногда ему приходится выполнять личные поручения императрицы, что еще более ускоряет карьеру молодого человека. Через некоторое время он входит в штат нового фаворита императрицы П.А. Зубова, который, опасаясь возможной замены себя в «должности» фаворита государыни молодым красавцем, под благовидным предлогом избавляется от Резанова. П. А. Зубов отправляет Резанова в Иркутск инспектировать деятельность компании купца Г. И. Шелихова.

Стремясь упрочить свое положение, Шелихов сватает за Резанова свою старшую дочь, Анну. В январе 1795 года Резанов женится на дочери Шелихова — Анне Григорьевне, получая, таким образом, право на участие в делах семейной компании. Это, вероятно, был брак и по любви (столичный красавец с прекрасным образованием и светскими манерами просто не мог не поразить сердце девушки из далекой провинции), и по обоюдовыгодному расчету: не очень богатый жених становился фактически совладельцем огромного капитала, а невеста из купеческой семьи и дети от этого брака получали родовой герб и все привилегии титулованного российского дворянства. С этого момента судьба Резанова тесно связана с Русской Америкой.

Через полгода после бракосочетания дочери Григорий Иванович Шелихов неожиданно умирает в возрасте сорока семи лет и его капитал делится между наследниками. Николай Петрович, став одним из них, прилагает все свои силы, используя влияние и связи в Петербурге, к созданию на Тихом океане мощной единой российской компании.

При Павле I Н. П. Резанов достиг новых должностей и получил новые привилегии. В 1797 году Резанов становится секретарем, затем обер-секретарем Сената. С его активным участием, Павел I (сменивший умершую в 1796 году Екатерину II), подписывает в 1799 указ о создании на основе компаний Шелихова и других сибирских (иркутско-устюжских) купцов единой Русско-Американской компании. Будучи одним из учредителей компании, Резанов назначен императором корреспондентом компании (фактически выполнял функции правительственного контролёра за её действиями), затем возглавлял правление компании, переведённое в 1800 указом Павла I из Иркутска в Петербург. Фактически, Резанов стал государственным вельможей и предпринимателем одновременно.

Сам Александр I (сменивший на троне своего убитого отца Павла I), ставший в 1802 году пайщиком «Русской Америки», определенно выделил Н. П. Резанова из среды деловых людей Империи и осыпал его своими милостями.

В 1802 году умерла его жена Анна, Резанов писал: «Восемь лет супружества нашего дали мне вкусить всё счастие жизни сей как бы для того, чтобы потерею ее отравить наконец остаток дней моих». После кончины жены Н. П. Резанов думал взять отставку и заняться воспитанием детей, но встретил препятствие. Безутешному вдовцу император предлагает принять участие в готовящемся первом кругосветном плавании.

В 1802 г. Высочайшим повелением Н. П. Резанов назначается посланником в Японию и руководителем первой русской кругосветной экспедиции (1803-1806 гг.) на шлюпах «Надежда» и «Нева». Активное участие в подготовке и проведении этой кругосветной экспедиции во главе с И. Ф. Крузенштерном и Ю. Ф. Лисянским принял шурин Н. П. Резанова – устюжанин Михаил Матвеевич Булдаков.

Во время подготовки экспедиции ее руководителям была дана масса разнообразных поручений экономического, политического, научного характера, но основными целями оставались все-таки две: налаживание отношений с Японией и инспектирование Русской Америки (Аляски). Первый японец по имени Дыбей попал в Россию при Петре I и был передан Якову Брюсу для изучения через него Японии и установления с ней отношений.

В конце сентября 1804 года русские корабли отправились в Нагасаки. Шестимесячная миссия в Японию не увенчалась успехом, и Резанов отправился из Петропавловска-Камчатского на Аляску. Отправив корабль «Надежда» под командованием Крузенштерна в Кантон, а затем в Кронштадт, Николай Петрович на торговом бриге «Мария» взял курс на Ситху (Новоархангельск). 26 августа 1805 г. бриг «Мария» бросил якорь в бухте Новоархангельска. Здесь, на острове Ситха, Н.П. Резанов познакомился с правителем Русской Америки, каргопольским купцом А.А. Барановым, которого назначил сюда Г.И. Шелехов. Александр Андреевич Баранов стал достойным преемником и продолжателем дела Г.И. Шелехова, правителем, которого желал Григорий Иванович для своих поселений.

Нехватка самого необходимого, а особенно — продовольствия, остро сказывалась на русской колонии. Увидев бедственное положение колонии, Н.П. Резанов купил у заезжего американского коммерсанта корабль «Юнона» вместе с его содержимым и тем самым поддержал соотечественников на первых порах. На «Юноне» Н.П. Резанов отправился в испанский форт Сан-Франциско, чтобы установить торговые отношения с испанцами и закупить продукты для русской колонии на Аляске.

P.S. Юнона, в римской мифологии богиня – покровительница брака, материнства, женщин, супруга верховного бога Юпитера. Соответствует греческой Гере. Юнона (Juno) — древнеиталийская богиня, параллельное Юпитеру женское божество, связанное с ним по имени (Juno, из Jovino) и в культе. Так, культом Юпитера заведовал flamen Dialis, культом Юноны — его жена flaminica; Юпитеру приносились в жертву белые быки, Юноне – белые коровы; Юпитеру были посвящены иды, Юноне – календы; Юпитер имел прозвание, между прочим, Lucetius, Юнона – Lucetia или Lucina; Юпитер и Юнона посылали дождь, олицетворяли воинственную отвагу и победу, и оба божества носили царский титул. Мало-помалу первоначальное слияние их в культе ослабевало, и наконец Юнона обособилась как богиня-покровительница женщин и их жизни, поскольку эта последняя, по верованию древних италийцев, находилась под влиянием Луны. Культ Юноны был распространен по всей Италии, включая Этрурию. В римской религии известны еще юноны, опекавшие жизнь отдельных женщин: у каждой женщины была своя юнона, точно так же, как у каждого мужчины был свой личный покровитель — гений (даймон).

Н. П. Резанов прибыл в Калифорнию в 1806 и подружился с семьей коменданта крепости Сан-Франциско. Прекрасно образованный и воспитанный командор и кавалер мальтийского Большого креста Св. Иоанна Иерусалимского, Н. П. Резанов сумел очаровать дочь коменданта Сан-Франциско прекрасную Консепсию де Аргуэльо (Кончиту). Между ними вспыхнула любовь, которой суждено было стать легендой. Эту историю называют русской версией Ромео и Джульетты.

4.2. Михаил Булдаков (1766–1830)

Михаил Булдаков великоустюгский купец 1-й гильдии. В 1797 году он стал мужем младшей дочери Григория Шелехова, пятнадцатилетней Евдокии. С 1799 года – Первенствующий директор правления Российско-Американской компании, Член-корреспондент Императорской Академии наук. В обязанности первенствующего директора входило осуществление связей и обеспечение русских поселений в Северной Америке. Именно поэтому Булдаков принимает личное активное участие в снаряжении и отправлении первой кругосветной экспедиции под командованием Крузенштерна и Лисянского на кораблях «Надежда» и «Нева». Снаряжая экспедицию, Михаил Матвеевич делает опору на надежных, проверенных людей, в том числе земляков-устюжан. Подготовка экспедиции сблизила Булдакова с видными государственными сановниками. Александр I, заметив деловые качества, высоко ценил роль М. М. Булдакова в управлении делами компании. Случалось, что царь в присутствии знатных сановников подходил к нему, обращался по имени и отчеству, любезно приветствовал.Были случаи, когда царь поручал Булдакову торговые дела с иностранцами, обходя высокопоставленных чиновников. Отчасти играло свою роль близкое родство М. М. Булдакова с Н. П. Резановым.

Род Булдаковых прослеживается в Великом Устюге с начала XVII в. Основателем рода считается Тимофей, о котором известно, что он какое-то время был служилым человеком Якутского острога, известен своими путешествиями по Ледовитому морю. В 1649 г. он был отправлен с отрядом, в качестве приказчика для сбора ясака на Колыму. В документах он иногда упоминается под кличкой «кузнец», что позволяет предполагать, что до появления в Сибири он занимался кузнечным ремеслом в Устюге. В XVIII веке кузнец Андрей Андреевич Булдаков имел свой дом в Устюге. Сын Андрея Булдакова, Матвей Андреевич, женился на дочери богатого устюжского купца И. И. Хромцова Наталье и с помощью тестя стал заниматься торговлей, став купцом первой гильдии. У Матвея и Натальи Булдаковых было трое сыновей: Петр, Андрей и Михаил. Все они получили хотя и домашнее, но хорошее по тем временам образование.

Для получения опыта в торговых делах, Михаил Матвеевич был отправлен в Сибирь. Сметливый от природы, в Иркутске он обратил на себя внимание Григория Ивановича Шелихова и перешел на службу в торгово-промысловую компанию Голикова-Шелихова. Г. И. Шелихов оценил торговые способности Булдакова. Сотрудничество с Шелиховым позволило М. М. Булдакову увеличить свой капитал и перейти в I гильдию. Вместе с Михаилом занимались посреднической торговлей мехами и его братья.

Благодаря Булдакову и его шурину Н. П. Резанову, в 1797 г. состоялось соединение компаний Шелихова и Голикова с компаниями иркутских купцов; акт этого соединения был утвержден Павлом I в 1799 г., причем компания была принята под его Высочайшее покровительство. Когда иркутские акционеры выбрали трех директоров из своей среды, то с подачи вдовы Г. И. Шелехова и ее зятя Н. П. Резанова, Император Павел I выразил желание, чтобы в числе директоров был обязательно член семьи Шелихова, и 15 ноября 1799 г. повелел определить на это место М. М. Булдакова, причем последнему было присвоено звание Первенствующего директора компании и пожалована шпага.

В заботах о расширении торговых операций компании, М. М. Булдаков в 1803 г. снарядил первую кругосветную экспедицию. Отправление этой экспедиции сделало его лично известным Государю и сблизило с известнейшими государственными сановниками. По возвращении из экспедиции первого корабля, в августе 1806г, ему был Высочайше пожалован орден св. Владимира 4-й степени. В последствии, при содействии Булдакова, корабли не раз отправлялись в кругосветное плавание («Нева» в 1806 г., «Суворов» в 1813 г., «Кутузов» и «Суворов» в 1816 г. и «Кутузов» в 1820 г.). Император Александр неоднократно выказывал Булдакову знаки своего внимания.

Жена М. М. Булдакова (урожденная Шелехова), будучи в Великом Устюге с мужем и матерью, передала Устюжской Христо-Рождественской церкви шитую икону. Этот храм был приходским храмом Булдаковых.

Не имея специального образования, но благодаря способностям, трудолюбию, настойчивости, он самостоятельно изучил многие науки, очень любил книги и имел богатейшую библиотеку, которая занимала ряд комнат в его устюгском доме. Еще при жизни он был избран членом-корреспондентом Академии наук.

В 1786 году, по высочайшему повелению упраздняется Великоустюгская епархия и причисляется к Вологодской. М. М. Булдаков знал о ликвидации устюгской епархии, и не исключено, что именно он предложил Синоду направить некоторую часть имущества Успенского собора города Великого Устюга во вновь открывающуюся на Аляске Кадьякскую епархию. Распоряжение об отправке церковного имущества последовало незамедлительно. Ценности были перевезены в Охотск, погружены на известное судно «Феникс», но достичь места назначения не удалось. В 1799 году судно затонуло у берегов Кадьяка. Вместе с сопровождавшим имущество епископом Иосафом, на судне утонуло 88 человек, погибло грузов на 500 тысяч рублей по ценам того времени.

В 1810 году неожиданно скончалась тёща — Наталья Алексеевна Шелихова, жившая в семье Булдаковых. А в 1817 году умирает жена и друг Евдокия Григорьевна. Здоровье Михаила Матвеевича резко ухудшается, особо с 1819 года после частичного паралича. Это заставляет его часто выезжать из Петербурга для отдыха в свое имение — в город Великий Устюг и жить там по нескольку месяцев. Занимая высокое положение в обществе, он никогда не забывал о родном городе, очень любил его и проявлял заботу о развитии и процветании его.

28 апреля 1830 года, на 64-м году жизни М. М. Булдаков скончался от паралича сердца. Похоронен на кладбище города Великого Устюга, вблизи церкви. Над могилой был поставлен изготовленный в Петербурге мраморный памятник, огражденный ромбовидной деревянной решеткой с крышей. Памятник замечательного исполнения одного из лучших мастеров, представлял собой куб, наверху которого находилась круглая колонна, увенчанная плачущей женщиной. Позднее памятник оказался разрушенным.

В 1837 г. усадьба с домом была продана сыном М. М. Булдакова купцу Грибанову. Вместе с недвижимостью Грибанову перешла и библиотека. Позднее часть ее вместе с некоторыми документами из архива М. М.Булдакова попала в Великоустюгский краеведческий музей. В 1899 г. бывший дом Булдакова был приобретен у Грибановых городской думой и передан под мужскую гимназию. После 1918 г. дом использовался различными учреждениями народного образования. В 1941–1944 гг. в нем размещалось Пуховичское пехотное училище (из Петрозаводска), а затем – Великоустюгское педагогическое училище.

Ряд авторов приписывают М. М. Булдакову близкие отношения с декабристами, основываясь на том, что в доме № 72 на Мойке, где жили Булдаковы, проживали и декабристы К. Ф. Рылеев, О. М. Сомов, А. А. Бестужев и другие, среди которых видное место занимал К. Ф. Рылеев, состоявший на службе в Российско-Американской компании, в должности правителя канцелярии и входивший в состав ее акционеров. Известно и то, что в доме Правления компании, в гостиной одного из директоров — Прокофева, на третьем этаже, собирались Бестужев, Рылеев, Завалишин, Кюхельбекеры, Батеньков, Якубович, Суханов, Торсон и другие члены Северного общества декабристов. Кроме того, пишут, что М. Булдаков якобы, отпускал им безвозмездно деньги, выдал ссуду Рылееву в размере 10 тысяч рублей, что вызвало гнев царя, и на основании этого его отстранили от должности директора, что и послужило причиной отъезда из Петербурга.

По этому поводу следует сказать, что подобные предположения сомнительны, ибо, как известно, один из директоров Российско-Американской компании Иван Васильевич Прокофев, до 1822 года работавший управляющим московской конторой Компании, а затем избранный директором, сжег все документы, в которых упоминались имена декабристов. Конечно, не исключено, что М. М. Булдаков сочувствовал декабристам и, возможно, помогал средствами. До некоторой степени, основание так считать, дает факт проживания жены Рылеева после казни мужа в доме Компании. Однако это все предположения. Следует помнить, что 16 апреля 1828 года, через год после увольнения из Компании, Булдаков был причислен к дворянскому сословию, чего не могло случиться при малейшем подозрении его в близких отношениях с декабристами. Причисление его к дворянскому званию производилось после самой тщательной проверки, проводившейся после восстания декабристов.

5. Связь Иркутска и Великого Устюга

Великий Устюг – родина знаменитых землепроходцев и мореплавателей, прошедших всю Сибирь до Тихого океана и освоивших Аляску: Семена Дежнева, открывшего в 1648 году пролив между Азией и Америкой, т. е. за 80 лет до русской экспедиции В. Беринга, именем которого позднее этот пролив был назван; Ерофея Хабарова, исследовавшего и составившего карту Приамурья, именем которого назван дальневосточный город Хабаровск; Владимира Атласова, вписавшего своё имя в российскую историю, как исследователя дотоле неизвестной Камчатки и Курильских островов, давший о них первые сведения; Никиты Шалаурова, впервые нанёсшего на карту берег от Колымы до Чаунской губы, его именем названы острова в Чаунской губе и в устье реки Колымы, мыс на Новосибирских островах и мыс Шалаурова Изба; Василия Шилова – первооткрывателя Алеутских островов, ныне входящих в состав территории штата Аляска (США) и др.

Рассматривая карту северо-запада Северной Америки – территорию Аляски, Алеутских островов, Северной Калифорнии, с чувством гордости читаются на ней русские имена: остров Прибылова, остров Куприянова, пролив Шелехова, пролив Фердинанда Петровича Врангеля – их десятки. А русских названий – сотни: Лисьи острова, острова Адмиралтейства и т. д.

Эпоха великих открытий в Азии и на Тихом океане начались на Востоке с плавания устюжанина Семена Дежнева (ок. 1605—1673) и его спутников, которое привело к открытию пролива между Азией и Америкой, к открытию Камчатки и определению восточного побережья Тихого океана. Дежнев – первый из известных европейских мореплавателей, на 80 лет раньше чем Витус Беринг в 1648 году прошёл пролив, отделяющий Америку от Азии. Примечательно, что Берингу не удалось пройти весь пролив целиком, а пришлось ограничиться плаванием только в его южной части, тогда как Дежнёв прошёл пролив с севера на юг, по всей его длине. Дежнёву принадлежит, несомненно, честь первого исследователя пролива, названного Куком проливом Беринга только по неведению о подвиге Дежнёва.

Дед жены Г. И. Шелехова – Н. П. Шелеховой, был родом из Устюжских земель.

Младший зять Г. И. Шелехова – М. М. Булдаков был родом из Великого Устюга.

Во время конфликта между овдовевшей Н. А. Шелеховой и бывшим партнером и родственником ее мужа И. Л. Голиковым привлекается третья сторона (новый капитал) – известные иркутские купцы Мыльниковы, родом из Великого Устюга. Семейство Мыльниковых в начале 1790-х гг. владело одним из самых значительных состояний среди иркутского купечества. И. Л. Голиков, понимая, что в одиночку ему не справиться с семьей Шелиховых, в 1797 присоединил свои капиталы к компании Мыльниковых (Иркутской коммерческой компании). Николай Прокофьевич Мыльников, партнер Г.И.Шелихова с 1779 года, надеялся, что они с Голиковым будут верховодить. Однако, благодаря старшему зятю Шелехова – Николаю Петровичу Резанову, одним росчерком пера Его Императорского Величества Императора Павла I, Мыльников и другие оппоненты Шелиховско-Голиковской компании были сделаны действительными партнерами наследников Г. И. Шелихова.

Н. П. Резанов смог склонить императора Павла I к идее создания монополии, и так в 1799 году была создана Русско-Американская компания. Дмитрий и Яков Мыльниковы вошли в число директоров Российско-Американской компании: их подписи стояли на многих бумагах рядом с подписью М.М. Булдакова. Бумаги составлялись в Петербурге после перевода туда из Иркутска Главной конторы компании. Следовательно, на Булдакова, находившегося под защитой важных сановников (в первую очередь Н.П. Резанова), уже не могло оказываться давление со стороны купцов-компаньонов.

В полусотне километров к северу от Красноярска (где умер старший зять Г. И. Шелехова – Н. П. Резанов, ставший фактическим основателем Российско-Американской компании) обнаруживаем находящиеся рядом друг с другом два населенных пункта — Устюг и Гляден. Там же Арийское. В Красноярском крае есть район Сухой Лог. В Свердловской области в Сухоложском районе находится поселок Глядены и гора Гляден-Камень, где именно, по преданию, проходили сражения Ермака с войсками хана Кучума, и до сих пор некоторые старатели пытаются найти там золото.Сейчас на Гляден-горе установлен православный крест. Есть гора Гляден и на Алтае.

В Великом Устюге множество церквей имеют мальтийский крест, являющейся нераздельной частью основного, православного креста.

6. Связь Иркутска и Курской области

Курская область – родина Г. И. Шелехова.

Два человека из курского рода Голиковых сыграли в судьбе Г. И. Шелехова важную роль:

Григорий Шелехов часто ездил с отцом в Курск, где жили богатые родственники Шелеховых – купцы Голиковы. Один из них – М. С. Голиков – был отставным морским офицером. Вот он и рассказывал своему молодому племяннику много интересного о море, помогал осваивать начала географии и мореходства. Рассказы старого моряка вызывали у Григория еще больший интерес к заморским странам.

Покинув отчий дом после смерти отца, в возрасте 25 лет, Григорий Шелехов из родного Рыльска, расположенного в Курской области направляется в Иркутск заняться там торговым делом, на поиски счастья. Год ушел на дорогу. В то время Иркутск был центром торговой жизни Сибири, отсюда европейские и сибирские товары развозятся по всем направлениям: в Россию, в Якутск и Охотск, на Камчатку и в Китай. В Иркутске Шелехов встретился со своим дальним родственником – богатым купцом Иваном Ларионовичем Голиковым, который, выслушав просьбу Григория взять его на службу, предложил ему быть приказчиком при обширном хозяйстве. Голиков – настоящая фамилия Аркадия Гайдара, родившегося в городе Льгов также Курской области.

В купеческих кругах Иркутска, где бывал Григорий Шелехов, все знали, что он не богат. По представлению сибирских купцов он был просто нищий, наймит. Но эти люди знали также, что молодой купеческий приказчик был из старинного купеческого рода, он не раз доказал, что у него есть ум, воля и энергия, есть практическая деловая сметка, а купечество, особенно сибирское, умело ценить подобные качества. Рассуждали: такой человек далеко пойдет, надо ему только капитал округлить побыстрее. Тут путь простой: нужно молодца женить, а невесту взять приданницу. Доброжелательные свахи скоро нашлись, и за невестой далеко ездить не пришлось. В близком к дому Голиковых семействе купца Панова овдовела дочь Наталия Алексеевна, всего год и пробывшая в замужестве. Кроме деловых расчетов, возникло обоюдное чувство, и в 1775 году голиковский приказчик Г. И. Шелехов женился на иркутской купчихе, что позволило ему оставить службу у Голиковых и записаться в купеческое сословие Иркутска, начав самостоятельное дело. Жена стала верной спутницей и помощницей во всех делах Г. И. Шелехова, а после его смерти завершила дела его жизни, создав с помощью своих зятьев Российско-Американскую компанию. Предки Натальи Алексеевны были родом из Великого Устюга (Двинская Треть), как и ее младший зять – Михаил Матвеевич Булдаков, в доме которого в Москве она жила до самой смерти.

В Курской области (откуда родом Г. И. Шелехов и Голиковы), по дороге в Рыльск и Льгов, расположена усадьба Марьино, принадлежавшая князьям Барятинским. Один из них – Федор Барятинский считается убийцей Петра III, а соучастником этого действия считается Алексей Орлов. В результате переворота и смерти императора, правительницей России стала его жена Екатерина II. Они – современники Г. И. Шелехова. Отказ Екатерины II на еще одну экспедицию на Аляску с целью дальнейшего освоения стал для Шелехова фатальным. В Великом Устюге горожане не любили Екатерину II, считали, что она не имеет никаких прав на российский престол и при ее правлении поставили в Троице-Гледенском монастыре такой иконостас, который стал памятником ее личному врагу Арсению Мацеевичу. Усадьба Марьино известна и тем, что в ней гостил бывший предводитель горцев Чечни и Дагестан Шамиль, плененный на Кавказе князем Александром Ивановичем Барятинским.

При Александре I, в 1806 во время войны с французами вышеуказанный Алексей Орлов был назначен командующим ополчения, формировавшегося в Курске.

В Курской Коренной пустыни (Примечание 2) установлен памятник родившемуся в Курске Серафиму Саровскому (Примечание 3), сделавшему Александру I предсказание.

PS. Серафимом Саровским была предсказана Александру I трагическая судьба России и Романовых: «Будет некогда Царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против этого Царя и Самодержавия, но Бог Царя возвеличит». Действительно, в январе 1903 года при личном участии Николая II Святейший Синод причислил Серафима Саровского к лику святых. Торжественное прославление святого было совершено 19 июля 1903 года в присутствии Царя и его семьи.

В Курской области находится Прохоровка – знаменитое Третье ратное поле России, имеющее отношение к Индии и открытию учения о Йоге (Примечание 4).

PS. Прохоровское поле (Курская область) – место танкового сражения, сломившего броневой хребет немецко-фашистских войск и повергнувшего вспять жесточайшую из войн, сегодня по праву называют третьим ратным полем России, наряду с Куликовым и Бородиным. В 3102 г. до н. э., т. е. на рубеже IV – III тыс. до н. э. на Куруполе (Курукшетре) разыгралась чудовищная битва между двоюродными братьями. В этом сражении погибло, как свидетельствует Махабхарата, более миллиарда человек. Победа казалась бессмысленной, если смотреть на это событие с материалистической точки зрения. Родственники убили друг друга, все сыновья победителей приняли мучительную смерть. Вообще, война между Пандавами и Кауравами длилась долго, но вот решающая битва продолжалась 18 дней и закончилась к 23 августа 3102 г. до н. э. Исходя из вышеуказанных дат, можно сделать вывод, что битва на Куру-поле (Курукшетре) между Пандавами и Кауравами началась 5 августа 3102 г. до н. э. Интересное совпадение – второе величайшее сражение в мировой истории – Курская битва началась 5 июля 1943 г. Обе битвы закончились в один день – 23 августа, только с интервалом в 5045 лет! (Подробнее см. Приложение 4)

Примечание 1

 Александр Баранов

Когда-то богатый каргопольский купец Александр Андреевич Баранов был один из тех неудачников, которому не повезло на Тихом океане. Баранов нисколько не был виноват в постигших его неудачах. Один его промысел пропал при крушении судна, другой разграбили чукчи. Богатый купец сделался нищим – даже из Охотска не на что было выехать. Г.И. Шелехов отлично знал, что Баранов очень умный и для своего времени прекрасно образованный человек, с железным, непреклонным характером, несокрушимой волей, неистощимой энергией, – это именно тот помощник, который ему нужен. Баранова пришлось долго уговаривать. Принимая предложение Шелехова он из свободного купца делался зависимым человеком, наймитом. Но как ни жалко было Баранову терять главное в жизни – свободу, – он понимал, что иного выхода не было. Сообразил также Баранов, что там, в далекой Америке, вряд ли он будет сильно зависеть от кого-нибудь. И, поразмыслив, он наконец согласился занять место главного правителя. 15 августа 1790 года в Охотске между ними был оформлен договор. С этого времени оба имени: Шелехов и Баранов сливаются в единое целое в дальнейшей борьбе за создание Русской Америки. Оба поделили сферы деятельности. Было определено, что Баранову с его железной волей и непреклонным характером полезней быть в Америке, а здесь, в России для ведения дел, связанных с политической, коммерческой и дипломатической борьбой необходим он, Шелехов, с его широким, дальновидным умом.

Итак, Баранов в Америке, а Григорий Шелехов в Иркутске и Охотске развивают титаническую деятельность по дальнейшему освоению Америки. В течение 1791–1793 годов Баранов обошел почти все владения компании и на острове Ситха заложил столицу Русской Америки – город Ново-Архангельск. Затем он создал адмиралтейство, в котором уже в 1794 году спустили на воду первое судно «Феникс«. А вскоре компания имела собственную флотилию, занимавшуюся географическими исследованиями, промыслами и охраной владений на Аляске и на Алеутских островах. Увеличивается флот компании, поддерживающий население, ведя промысел и торговлю, а также выполняя перевозки грузов между Охотском и Иркутском. Шелехов ведет упорную борьбу с купцами, посылающими свои корабли к берегам Америки, экипажи которых грабят эскимосов и русских жителей, вступают с ними в вооруженные столкновения. Он посылает в Америку Баранову семена злаков и огородных растений, домашний скот, сельскохозяйственный инвентарь, оборудование для создания верфей, железоделательного и медеплавильного заводов. Все посылки сопровождаются подробнейшими указаниями, наставлениями, советами.

В ноябре 1818 года на шлюпе «Кутузов» первый главный правитель Российско-Американской компании А. А. Баранов покинул Аляску, пробыв на ней безвыездно 28 лет, и сделавший очень много для ее развития. На переходе через Зондский пролив 6 апреля 1819 года Баранов скончался, а на следующий день по морскому обычаю его тело было предано морю. Для России Баранов – это не только эпоха Российско-Американской компании, но и история освоения Тихого океана, Аляски, Алеутских и Курильских островов. Об этом сегодня напоминают многие названия на карте мира.

Об этом удивительном человеке в 1835 году написал прекрасную книгу его товарищ, правитель Камчатской конторы Российско-Американской компании К. Т. Хлебников (родом из Кунгура). Книга называется «Жизнеописание Александра Андреевича Баранова, главного правителя российских колоний в Америке». В этой книге есть такие слова: «Если славят отважного Ермака и Шелихова, то Баранов станет конечно не ниже их, ибо он удержал и упрочил завладания Шелихова и до возможной степени просветил и образовал народ, ему вверенный. Шелихов, можно сказать, делал только предположения, но Баранов докончил оные и все провел в исполнение; а кто не знает, что легче предписывать, чем исполнять? Кроме того, он сам сделал дальнейшие и важнейшие заселения, о коих Шелихов и не помышлял». Со смертью Баранова управление Российско-Американской компанией перешло к офицерам морского ведомства. На каждые пять лет назначался новый правитель. В целом это были хорошие служаки и славные офицеры, но не было среди них Баранова. Все чувствовали себя на Аляске временщиками. Получали чины, продвигались по службе, а дела компании приходили в упадок. Уже через 6 лет после смерти А. А. Баранова в высших кругах государственной власти придерживались мнения, что для России содержание Русской Америки (Аляски) бесполезно. Просматривается вина и за правлением Российско-Американской компании. Военные чины особо не вникали в хозяйственные проблемы, а гражданские – боясь утраты монопольного владения на колонии, не афишировали обнаружение в недрах Аляски золота, меди и угля. В правительственных кругах России господствовало мнение, что это бесплодная, промерзлая и продуваемая холодными ветрами земля мало кого интересует. На Аляску смотрели сквозь пальцы. Никто не желал вникать в ее проблемы.

Примечание 2 – Коренная Богородице – Рождественская пустынь

Коренная Богородице-Рождественская пустынь (мужской монастырь) – третья по значимости обитель России. Во время Курской битвы у стен монастыря находился штаб Рокоссовского, командовавшего Центральным фронтом (Северный фас Курской дуги). Войска под командованием Рокоссовского победоносно участвовали в Сталинградской (1942—43) и Курской (1943) битвах. В 1943 под Сталинградом пленил фельдмаршала Ф. фон Паулюса, 24 генералов, 2500 немецких офицеров, 90 тыс. солдат. В полной мере полководческий талант К. К. Рокоссовского проявился летом 1944 г. при проведении операции по освобождению Белоруссии, условно названной «Багратион» – самую мощную за всю историю мировых войн. Белорусская наступательная операция (Операция Багратион) — крупномасштабное советское наступление 23 июня—29 августа 1944 во время Великой Отечественной войны. Одна из крупнейших военных операций за всю историю человечества, она является триумфом советской теории военного искусства. Операция была названа в честь российского полководца Отечественной войны 1812 года Петра Багратиона, происходившего из старинного грузинского рода. Багратиды — династия армянских и грузинских царей. Багратуни – древний княжеский род в Армении. Багратионы – древний царский род Грузии, давший много выдающихся государственных деятелей и военных в Грузии и России. В Итальянском и Швейцарском походах А. В. Суворова в 1799 году, генерал Багратион командовал авангардом союзной армии. Этот поход прославил Багратиона как превосходного генерала, особенностью которого являлось полное хладнокровие в самых трудных положениях.

Наполеон составил мнение о Багратионе как о лучшем генерале российской армии. Уже в первый день операции «Багратион», попросту исчезли 25 немецких дивизий. На второй день операции Сталин понял, что решение Рокоссовского было гениальным. После нее Сталин стал называть К. К. Рокоссовского по имени и отчеству, такой чести удостаивался лишь маршал Б. М. Шапошников. Далее войска 1-го Белорусского фронта участвовали в освобождении родной К. К. Рокоссовскому Польши. В 1945 Рокоссовский и Жуков командовали парадом Победы в Москве.

Курская коренная обитель (монастырь) основан в конце XVI века сыном Ивана Грозного – Федором. Название «коренная» происходит от обретенной в этом месте охотниками из Рыльска в корнях дерева чудотворной иконы «Курское Знамение». Особая помощь через эту икону связана с важными событиями в истории России: освободительной войной русского народа во время польско-литовского нашествия 1612 года и Отечественной войной 1812 года. Список с этой иконы находился на подводной лодке «Курск». Празднование иконы Курской Богоматери происходит в день весеннего равноденствия – 21 марта. Дни 21 марта и 21 сентября фиксируют ось весеннего и осеннего равноденствия, которая в настоящее время указывает на созвездие Льва и Водолея. Это и есть самое главное знамение – переход человечества в Эру Водолея. Погибших моряков поминали на 40-й день, 21 сентября, т. е. в день иконы «Курское Знамение». В девятом кормовом отсеке по записке, найденной у Дмитрия Колесникова, находилась 23 человека. Тела 12 моряков были подняты на поверхность, значит, в отсеке осталось 11 человек. Похоже, что само название «одиннадцать» скрывает в себе тайну, так как состоит из одиннадцати букв. Из всех цифр такое совпадение наблюдается, кроме числа одиннадцать, только у числа три. Последний раз лодка вышла в море: 10.08.2000 г. (1+8+2=11). Первый взрыв произошел 12.8.2000 г. (1+2+8=11) в 10 ч. 28 минут (1+2+8=11). Вскрытие люка 9 отсека: 21.8.2000 г. (2+1+8=11).

Примечание 3 – Серафим Саровский

Серафим Саровский был родом из Курска, где в отрочестве упал с колокольни строящегося его матерью храма Сергия Радонежского, но чудесным образом остался невредим. В 1776 году совершил паломничество в Киев, в основанную Андреем Боголюбским Китаеву пустынь, где известный на всю Россию старец Досифей (женщина) благословил и указал ему место, где он должен принять послушание и постриг. Этим местом была названа Саровская пустынь.

Серафим Саровский был посещаем знатными особами, в том числе императором Александром I. Ко всем приходящим к нему обращался словами «Радость моя!», в любое время года приветствовал словами «Христос воскресе!». В Курской Коренной пустыни установлен памятник Серафиму Саровскому. В ноябре 1920 года прошедший в Темникове IX уездный съезд Советов принял решение о вскрытии раки с останками Серафима Саровского. Оратором, требовавшим вскрытия мощей, был известный мордовский поэт, переводчик «Интернационала» на мокшанский язык З. Ф. Дорофеев. 17 декабря 1920 года было произведено вскрытие мощей с составлением акта. В 1922 году мощи были изъяты и перевезены в Москву, в Музей религиозного искусства в Донском монастыре, где похоронена жена Г. И. Шелехова. А в храме, в честь преподобного Серафима, освященном в 1914 году в Донском монастыре, в 1927 году был построен один из первых в СССР крематориев (этот крематорий назывался ещё «кафедрой безбожия»).

Осенью 1990 года в запасниках Музея истории религии (в Казанском соборе) Ленинграда были найдены останки Серафима Саровского. 11 января 1991 года состоялась передача мощей. 6 – 7 февраля 1991 года мощи, при участии Патриарха Алексия II, были доставлены в Москву из Троицкого собора Александро-Невской Лавры и крестным ходом перенесены в Богоявленский кафедральный собор. В сентябре 2007 года Московский Патриархат объявил Серафима Саровского «покровителем ядерщиков».

Примечание 4 – Битва на Курукшетре

Две величайших битвы в истории человечества – битва на Курукшетре / Куруполе или Курском поле (3102 г. до н. э.) и Курская битва (1943 г.) закончились в один день – 23 августа, а начались с разницей в 1 месяц. Битва на Куру-поле (Курукшетре) началась 5 августа 3102 г. до н. э., а второе величайшее сражение в мировой истории – Курская битва началась 5 июля 1943 г., т. е. разница в 1 месяц. Но 5 августа 1943 года советские войска освободили Белгород (Белый город или Небесный Иерусалим) и Орел, ставшие первыми городами, в честь которых впервые в истории СССР был дан салют. Сражения за эти города стали одним из важнейших этапов знаменитой битвы на Курской дуге, закончившейся освобождением Харькова (Черный город или Караков) 23 августа. Победа в Курской битве началась с освобождения Белого города – Белгорода, а завершилась освобождением Черного города – Харькова (тюрк. Караков).

По древней ведической традиции считалось, что погибшие в период с 22 июня по 22 декабря возвращаются на Земли или реинкарнируются. Дата нападения Гитлера на СССР (22 июня) практически совпала с датой нападения Наполеона на Россию (24 июня) и оба захватчика планировали закончить войну за два месяца, т.е. до 22 августа. Таким образом, погибшие солдаты на самом деле не погибают, т.к. они возвращаются на планету и их физическая жизни (правда в ином теле) продолжается.

Считается, что в Гиперборее 14 августа начинались соревнования поэтов, музыкантов-исполнителей. Заканчивались соревнования через 8 дней – 22 августа. С 21-22 августа начинались обряды 30 дневной вечерней зари, предваряющей полярную ночь, начинающуюся после Дня Осеннего Равноденствия (21-22 сентября). Победитель соревнования зажигал 29-30 августа первый костер-символ и воплощение Света. Первый прощальный костер на дорогу в ночь. Мы сегодня празднуем в этот день Льняной Спас или «Спас на полотне». В течение последующих дней до 22 сентября будет зажжено ещё три костра. Судя по древним текстам Махабхараты, Упанишад и гимнам Ригведы, в течение месяца до ухода Солнца должны были быть зажжены четыре костра, ориентированные на все четыре стороны света. Их огонь нужно было поддерживать непрерывно до нового появления Солнца после полярной ночи. И не только дровами, но и священными гимнами – распевами, которые непрерывно звучали всю долгую ночь.

Заметим, что на севере, под Полярной Звездой и созвездием Большой Медведицы помещает древнеиндийский эпос Махабхарата обитель праведников и божественных мудрецов риши, создателей гимнов Веды и всех знаний. В гимнах Ригведы постоянно говорится о соревнованиях мудрых поэтов, потому что зажечь первый костёр мог только мудрейший, наиболее «любимый Огнем» – земной манифестацией Света во время во время полярной ночи.

14 августа в Древней Элладе начинались Дельфийские (Пифийские) игры – соревнования певцов, музыкантов, поэтов, что абсолютно идентично северной (гиперборейской) традиции, которая, согласно древнегреческим преданиям легла в основу этих игр. В августе на Руси праздновали три Спаса: 14 августа – Медовый Спас, 19 августа – Яблочный Спас, 29 августа – Льняной Спасом или «Спас на полотне».

14 августа – первый или Медовый Спас. Христианская православная церковь отмечает в этот день Обретение Животворящего Креста Господня. В санскрите, языке древнеиндийской культуры, со словом «мадху» (мёд) связаны такие понятия, как: сладкий, приятный, прелестный, нектар, молоко, святой, священный, а также – мудрость, ум, разум, проницательность, жизненный опыт. В.А. Васигин пишет в связи с древнеарийскими домашними обрядами: «У индийцев мёд в древности символизировал сущность жизни, бессмертие, он обладал будто бы оплодотворяющими способностями и поэтому его вместе с маслом лили в первую борозду». 14 августа люди, живущие сегодня на широте Мурманска и Соловецких островов, впервые зажигают свет в домах. Так завершается полярный 86-дневный летний день. Не приходится сомневаться в том, что и много тысячелетий назад люди, жившие на этих широтах, также впервые 13-14 августа зажигали огонь, чтобы осветить свои жилища. Начиналось медленное прощание с угасающим, уходящим в ночь летним солнцем. Поэтому, праздник Обретения Животворящего Креста Господня, отмечаемый 14 августа, судя по всему, имеет гораздо более древнюю историю, чем могло бы показаться на первый взгляд.

19 августа, через 5 дней после первого Спаса Золотое Яблоко Солнца начинает своё Преображение в новую ипостась – Зарю. А ещё через 10 дней Солнцу раскинут широкую ровную полотняную дорогу в Ночь и последующее Возрождение. Отсюда, кстати, пришло и наше выражение «скатертью дорога», но совсем не в том уничижительном смысле, который мы в него вкладываем сегодня.

Примерно 5 000 лет назад на территории современного города Курукшетра в Северной Индии или в Курской области современной России, произошла великая битва между двоюродными братьями Пандавами и Кауравами, принадлежавшими к двум ветвям рода Бхарата. В этой 18-ти дневной битвой, в которой приняли участие все народы, известные тогда индийцам, победу одержали Пандавы, но в битве на Курукшетре («поле Куру») погибли почти все воины, участвовавшие в ней с обеих сторон. Эта борьба за власть и великая война межу потомками Бхараты за господство над Хастинапурой подробно описана в древнеиндийском эпосе Махабхарата – вторым по величине литературным произведением в мире, после Тибетской сказки о Гесере. Махабха́рата содержит более 100´000 двустиший, что в 4 раза длиннее Библии и в 7 раз длиннее Илиады и Одиссеи, вместе взятых. Тем не менее, наибольший интерес вызывает не сама битва как таковая, а открытие Кришной непосредственно перед ее началом Песни Бога или Бхагават-Гиты.

Арджуна, вождь Пандавов, не желая убивать своих родственников, хочет уклониться от битвы и делится сомнениями с Кришной, играющим роль возничего. Кришна призывает его к выполнению воинского долга и излагает сокровенное учение, составляющее основное содержание Бхагават-Гиты, главными темами которой являются братство и прогресс человечества, эволюция человека до самых глубин Божественного. Бхагават–Гита, состоящая из 18 глав – священная книга Индуизма, одной из самых многочисленных конфессий в мире. Бхагават-Гита (дословно – «Песнь Бога») – это, по сути, прямая речь Бога, пришедшего в этот мир в образе Кришны. Она затрагивает практически все основные религиозные, этические и философские вопросы взаимоотношений Бога и человека, цели и смысла жизни человека, вселенской формы Господа. По силе текст можно сравнить с Нагорной проповедью Христа, не забывая, что Бхагават-Гита была открыта через Кришну как минимум за 3000 лет до Рождества Христова.

Бхагават-Гита – первая книга, целиком, посвященная йоге. Йога – это не столько упражнения для укрепления физического тела, как мощное средство для духовного роста. В переводе с санскрита Йога означает Единение и правильное действие (мысль – слово – действие). Йога – это ключ ко всей древней мудрости Востока. В Бхагават-Гите Кришна, как Верховный Бог, излагает смысл йоги и ее видов. Цель всех йог – раскрытие высшего сознания. В основе всех йог лежит один принцип, а именно: человек, каким он рожден и живет, есть незаконченное и несовершенное существо, которое, однако, можно изменить и развить при помощи соответствующего обучения и тренировки.

В Вологодской области расположены Опоки – геологическое обнажение Пермского периода на реке Сухоне между Тотьмой и Великим Устюгом – родиной Деда Мороза. В индийской эпосе Махабхарата их Северная прародина имеет и такое описание: «Как размазанные пальцем притирания, блистали полосы кармино-красные, белые, черные, золотистые». По сути, это – вологодские Опоки. Тема Опок, как возможной прародины Ариев, пришедших на территорию современной Индии в III тыс. до н. э. требует глубокого изучения. Как и в священном индийском городе Харидвар, где Ганг спускается с гор на равнину, также и в Опоках – Сухона. Более того, здесь река Сухона делает крутой поворот, образуя узкий и длинный мыс. На самом его острие в 1943-1947 годах была зона ГУЛАГА – Опокстрой. Строили ГЭС: рубили ряжи, засыпали в них камни и землю, обивали железом. В 1947 году ее снесло при ледоходе. Сейчас здесь останки плотины и шлюзовой камеры. На месте зоны ГУЛАГа – поклонный крест «Без вины страдавшим».

Пимен и Прокопий

Содержание

  1. Храм Пимена Великого
  2. Пимен и Тимур
  3. Прокопий Праведный
  4. Михаил Тверской
  5. Анна Кашинская

I. Храм Пимена Великого

Церковь Пимена Великого (Троицы Живоначальной) в Новых Воротниках, еще называемая «Новый Пимен», расположена недалеко от метро «Новослободская», в историческом центре Москвы. Главный престол освящён в честь Святой Троицы; пределы в честь Владимирской иконы Божьей Матери, в честь преподобного Пимена Великого.

В этом районе жили московские воротники – хранители (стражи) проездных ворот крепостных стен Москвы, Кремля, Китай Города, Белого и Земляного. Первоначально поселение московских воротников располагалось у стен Кремля. Их слобода находилась рядом с Тверской улицей, а в честь храма покровителя воротников Пимена Великого (Египетский святой 4-го века Пимен Великий являлся покровителем воротников) или «Старый Пимен» были названы соседние переулки – Воротниковский и Старопименовский. «Старый» Пименовский храм около Тверской улицы, был уничтожен большевиками в ХХ веке.

В связи с бурным ростом центра столицы, слободу московских воротников перевели в 1658 году за пределы Земляного города на нынешнее место в район метро «Новослободская», тогда окраинное село Сущёво. Здесь была образована другая Воротниковская слобода, а в 1672 году воротники выстроили себе новый храм во имя своего покровителя святого Пимена, с главным престолом в честь Святой Троицы, в точности повторявший их старый храм. Память о поселении стражников осталась в названии местного Нововоротниковского переулка.

Пименовский храм уникален не только своей великолепной росписью, но и ее содержанием, связывающим Москву, Тверь и Великий Устюг. В нем находятся две редкие фрески – Михаила Тверского (врага первых московских князей) и Прокопия Праведного, Устюжского Чудотворца – основателя рода Романовых. Оба были канонизированы при Иване Грозном. В Пименовском храме две чтимые иконы: Владимирской Божией Матери и Казанской Божией Матери (писанная на стекле).

Тверь – Владимир – Москва – Золотая Орда:

1. В Пименовском храме расположен предел во имя Владимирской иконы Божьей Матери, а справа от входа находится фреска Михаила Тверского. Владимир – первая столица Руси и Тверь, которая при Михаиле Тверском, чья фреска находится в Пименовком храме, какое-то время фактически была столицей Руси, а сам Михаил принял титул «Князя всея Руси». Однако, судьбой было уготовлено стать столицей Российской империи Москве и Санкт-Петербургу. Тверь стала играть роль двери между ними, даже пословица такая была «Тверь – в Петербург дверь».

2. Михаил Тверской получил в 1305 году от хана Узбека ярлык на великое княжение Владимирское. Территория Владимирского великого княжения, превышала территории таких известных княжеств, как Московское или Тверское, в 3–3,5 раза. Как правило, великого князя Владимирского признавали своим князем и новгородцы.

3. Внучка хана Узбека, причастного к смерти в Орде Михаила Тверского, была замужем за сыном Самаркандского правителя Тимура (1336–1405).

4. Возвышение Московского княжества началось при Юрии Московском (зять хана Узбека), расправившимся в Орде с Михаилом Тверским, своим главным конкурентом на Владимирский великокняжеский стол. Обладание ханским ярлыком на великое княжение означало значительные преимущества политического и экономического характера перед другими Рюриковичами.

5. Первый московский князь Даниил (младший сын Александра Невского) был племенником Тверского князя. Сам он не нападал на Тверь, в которой вырос, но его потомки начали активное устранение Твери, чтобы возвысить Москву и Московских князей. В настоящее время в монастыре его имени – Даниловском, расположена Синодальная резиденция Святейшего Патриарха и Отдел внешних церковных связей, что произошло в 1983 году, трудами Патриарха Пимена. В Даниловском монастыре находится Храм святых отцов семи Вселенских соборов, построенный первоначально по приказу Ивана Грозного, возродившего Даниловский монастырь. Первые семь соборов были еще неразделенными и католики признают все Семь Вселенских Соборов.

6. Тверь – родина Афанасия Никитина – первого из европейцев, пришедшего в Индию (за четверть века до открытия пути в эту страну Васко да Гамой), автора «Хождения за три моря». Афанасий Никитин провел в Индии 3 года.

Федор Шехтель и Виктор Васнецов

Внутреннее убранство церкви Пимена Великого в Новых Воротниках оригинально спроектировал Федор Шехтель – уроженец Саратова. Федор Шехтель был одним из крупнейших зодчих рубежа XIX—XX столетий, Почётным членом Общества британских архитекторов, архитектурных обществ Рима, Вены, Глазго, Мюнхена, Берлина, Парижа. Внук Шехтеля – Вадим Тонков стал известен по образу экстравагантной старушки Вероники Маврикиевны Мезозойской, которую он играл.

Пименовский храм,
на куполе – Вседержитель
в радужном круге,
окруженном ангелами

За образец для внутреннего интерьера Пименовского храма был взят Владимирский собор в Киеве и росписи Виктора Васнецова, которого Федор Шехтель считал одним из своих учителей. Под прямым влиянием Васнецова сложились «неорусские» постройки не только Федора Шехтеля, но и неорусский стиль в московской архитектуре.

Кроме росписей Васнецова, Федор Шехтель использовал в оформлении интерьера древнехристианскую символику катакомб – изображение «Альфы и Омеги», виноградных лоз, пальмовых ветвей. Благоукрашенный и расширенный Пименовский храм освятили в октябре 1907 года.

В 1928-1932 гг. регентом хора в Пименовском храме был монах Платон – будущий патриарх Пимен. Впоследствии он ежегодно совершал здесь службу в престольный праздник храма, празднуя и день своего тезоименитства.

С 1936 году Пименовская церковь стала главным храмом и цитаделью движения Обновленцев, во главе с их митрополитом Александром Введенским (1888–1946). Сторонники этого течения внутри Русской Православной Церкви, сложившегося после революции 1917 года, ставили целью «обновление» церкви, т. е. приспособление ее деятельности к изменившимся условиям. Они выступали за лояльное отношение церкви к Советской власти и против реакционно-монархической позиции церковного руководства во главе с Патриархом Тихоном. После раскаяния Тихона, осудившего свою контрреволюционную деятельность, обновленческое духовенство стало постепенно возвращаться в Патриаршую церковь. К 1946 году под давлением властей Обновленчество самоликвидировалось, влившись в состав легализованного Московского Патриархата. В этот же год, после смерти Введенского, Пименовский храм вернулся в Патриархию.

Интересно, что окончательным ударом по движению Обновленцев стала решительная поддержка Сталиным Патриаршей Церкви в сентябре 1943 года, когда на фронтах с Германией решалась судьба Второй мировой войны. В это же время, как считается, останки Тимура возили на самолете над советскими позициями. Как бы там ни было, но именно в 1943 году была прорвана блокада Ленинграда, над которым также возили Казанскую икону Божьей Матери. В Сталинграде капитулировала 6-я немецкая армия, что стало точкой перелома во Второй мировой войне. Фашистские войска прекратили наступление на Курской дуге, и с этого момента стратегическая инициатива на Восточном фронте окончательно перешла к Красной армии.

 

II. Пимен и Тимур

Причина, по которой, Пимен стал покровителем московских воротников уходит корнями к золотоордынскому хану Тохтамышу и Самаркандскому правителю Тимуру, который помог ему встать во главе Золотой Орды, после поражения Мамая на Куликовом поле. Именно в этом сражении основатель рода Сабуровых – Федор Сабур, спас жизнь Дмитрию Донскому.

После поражения в 1380 году от русского войска во главе с Дмитрием Донским, Мамай был смещен Тохтамышем, получившим военную поддержку от Тимура. Тохтамыш осадил Москву в 1382 году. Дмитрий Донской не отважился сесть в осаду, как это было в 1368 и 1370 гг., а вместо этого ушел с семьей в Кострому. Оборона Москвы была возложена на внука Ольгерда, боярина Остея и митрополита Киприана. В самом городе войск было мало.

Тохтамыш подошел к городу и начал переговоры с Остеем. Хан направил к москвичам своих союзников – нижегородских князей, которые поклялись, что ордынцы не тронут город, а удовольствуются принятием подарков и осмотром города. Москвичи собрали подношения Тохтамышу, и большая делегация во главе с Остеем вышла из городских ворот. Ордынцы, перебив посольство, ворвались в город. Москва была целиком сожжена, почти все жители погибли. Не имея возможности штурмом взять укрепленный город, Тохтамыш взял Москву хитростью в день святого Пимена 27 августа (9 сентября) 1382 года.

Препятствуя усилению Москвы, Тохтамыш поддерживал её соперников – нижегородских и тверских князей. Примечательно, что во время набега Тохтамыша на Москву в 1382 году, Митрополит Киприан укрылся в Твери, а Тверской князь Михаил Александрович прислал к Тохтамышу посла с заявлением о покорности. Вероятно, из-за участия Киприана в политической интриге, Дмитрий Донской отказался сотрудничать с ним, и на митрополичий стол был посажен возвращенный из ссылки Пимен.

Интересные связи с Тимуром:

• В день памяти Пимена 27 августа (9 сентября) 1382 года обманом золотоордынский хан Тохтамыш проник в Москву и разорил город и обложил Русь данью. Таким образом, уже через 2 года после Куликовской битвы Русь снова начала платить дань (выход) в Орду. После Куликовской битвы в 1380 году и последующей смерти темника Мамая в Крыму, чингизид Тохтамыш захватил власть в Орде благодаря Самаркандскому правителю Тимуру, который оказал ему военную поддержку. Без Тимура Тохтамыш никогда бы не смог стать ханом Золотой Орды.

• Ровно через 13 лет после упомянутого Тохтамышева разорения Москвы, в тот же день 26 августа, но уже 1395 года, произошла встреча московским духовенством во главе с Киприаном чудотворного образа Владимирской иконы Божьей Матери, принесенного из Владимира в столицу. На этом месте был основан Сретенский монастырь в память об этом событии, спасшим Москву от Тимура, двигавшегося на Москву. Как только произошло «сретение» (встреча) этой чудотворной иконы, Тимуру явилась Богородица и приказала покинуть пределы Руси, что он и сделал.

• Почти через шесть столетий в день празднования Владимирской иконы Божьей матери 21 мая (3 июня) 1971 года совершилась интронизация Патриарха Московского и Всея Руси Пимена, юношей принявшего в монашеском постриге имя Пимена Великого.

• В 1807 был освящен новый предел во имя Владимирской иконы Божьей Матери – патрональной иконе града Москвы. Это событие связано с прозрением слепого мальчика от иконы Владимирской Божией Матери, найденной при расширении храма.

Тимур и Россия:

• Окончательно разбив в конце XIV века Золотую Орду, вассалом которой тогда была Русь, Тимур сделал возможным для Руси стать самостоятельным государством через столетие, когда в XV веке она прекратила платить дань ослабленной ударами Тимура Золотой Орде.

• В течение XVI века, при Иване Грозном, Русь собрала под свою руку бывшие земли Золотой Орды – Казанское, Астраханское, Сибирское ханства и т. д.

• В XVIII веке, при Петре I, Россия стать империей.

• В XX веке, при Иосифе Сталине, Советский Союз стал мировой державой.

 

III. Прокопий Праведный

Прокопий Праведный был причислен к лику святых при Иване Грозном, с празднованием памяти 21 июля. Именно в этот день в 1303 году Прокопий ушел из жизни, а два с половиной века спустя, в этот же день, 21 июля 1579 года в Казани, взятой в 1552 году Иваном Грозным, была обретена Казанская икона Божьей Матери, являющаяся одной из двух чтимых в Пименовском храме икон (см. выше).

Росписи Васнецова, которые Федор Шехтель использовал в оформлении Пименовского храма и фреска Прокопия Праведного, Устюжского чудотворца, связывают этот храм с Великим Устюгом. Подобного настенного изображения Прокопия Праведного нет больше нигде в Москве.

Фреска Прокопия
Праведного в храме
Пимена Великого

Известный русский художник Виктор Васнецов часто бывал в Великом Устюге, проездом в соседнюю Вятскую губернию, откуда он был родом. Будучи мастером живописи на исторические и фольклорные сюжеты, он хорошо знал российскую историю. Его кисти принадлежит знаменитая картина «Царь Иван Васильевич Грозный» (1897), экспонируемая в Третьяковской галерее, в которой находится знаменитая икона «Устюжское Благовещение», перенесенная в Москву из Великого Устюга по условиям соглашения Ивана Грозного и митрополита Филиппа.

 

IV. Михаил Тверской

Помимо фрески Прокопия Праведного, в Пименовском храме имеется фреска Михаила Тверского, принявшего мученическую смерть в Орде при хане Узбеке.

Михаил Тверской (справа).
Фреска в Пименовском
храме

Пожалуй, это единственная в Москве фреска Михаила Тверского, который был грозным соперником Москвы. Не без помощи Орды и брака Московского князя Юрия с сестрой хана Узбека, Москва победила Тверь в борьбе за управление русскими землями.

Тверь – колыбель московских князей (Даниловичей) – первый московский князь Даниил Александрович – самый младший (четвертый) сын Александра Невского, после смерти своего отца воспитывался в Твери в доме своего дяди Ярослава Ярославовича. Даниилу едва ли исполнилось 2 года, когда в 1263 году, на пути из Золотой Орды в стольный Владимир в Городце Радилове на Волге скончался его отец, великий князь владимирский Александр Невский. Москва с относившимися к ней волостями была выделена ему из состава территории великого княжества Владимирского по завещанию отца. Бабушка Даниила (мать Александра Невского) – Богемская княжна Мария – племянница Фридриха Барбароссы – одного из руководителей крестовых походов.

Михаил Тверской (22.11.1318) – князь Тверской (с 1285) и великий князь Владимирский (1305–1317), племянник Александра Невского:

• Первым из русских князей стал носить титул «Великий Князь всея Руси».

• Правитель Тверского княжества был убит в районе нынешнего Буденовска по приказу хана Узбека (1313–1342).

• 22 декабря 1317 года Михаил Тверской в битве у села Бортенево (в 50 км. от Твери) разбил Юрия Московского. Неожиданно в тверском плену скончалась жена Юрия Кончака. Михаил Тверской был вынужден отправиться на суд к хану Узбеку.

• 22 ноября 1318 года, в предгорьях Кавказа, у перевала Крестовый (ныне город Буденовск) Михаил был умерщвлен / убит слугами Юрия Московского. По легенде, еще у живого князя вырезали сердце. Мученическая смерть в Орде стала одной из основных причин канонизации Михаила Тверского в 1547 году при Иване Грозном, которому были нужны мученики за веру в преддверии похода на Казань.

• Тело Михаила было перенесено в Москву и погребено в Спасском монастыре. Таким образом, он стал первым из правителей Руси, похороненным в будущей столице. Через год вдова и дети князя за большие деньги выкупили и перенесли тело Михаила в Тверь.

 

V. Анна Кашинская

Анна Кашинская вступила в брак с князем Михаилом Тверским в 1294 году. Её причислили к лику святых в XVII веке. Она была дочерью Ростовского князя Дмитрия Борисовича, правнучкой святого благоверного князя Василия Ростовского, принявшего смерть от татар за отказ изменить православной вере.

Много скорбей выпало на долю Анны Кашинской:

• В 1294 году скончался ее отец.

• В 1296 году сгорел дотла великокняжеский терем со всем имуществом.

• Вскоре после этого сильно заболел молодой князь, ее муж Михаил Тверской.

• Во младенчестве умер первенец великокняжеской четы – дочь Феодора.

• В 1317 году началась трагическая борьба с князем Юрием Московским.

• В 1318 году благоверная княгиня прощается навечно со своим супругом, уезжающим в Орду, где он был зверски замучен.

• В 1325 году старший сын ее, Дмитрий Грозные Очи, встретив в Орде князя Юрия Московского — виновника смерти отца, убил его, за что был казнен ханом.

• В 1326 жители Твери перебили всех татар во главе с двоюродным братом хана Узбека. После этого стихийного восстания вся тверская земля была опустошена огнем и мечом, жители истреблены или угнаны в плен. Такого погрома Тверское княжество не испытывало никогда.

• В 1339 году в Орде погибают ее второй сын Александр и внук Феодор: им отрубили головы, и тела их разняли по суставам.

Интересна история канонизации / причисления к лику святых Анны Кашинской:

• Вскоре после мученической кончины в 1339 году в Орде сына и внука, Анна приняла монашество в Софийском Тверском монастыре с именем Евфросиния.

• Около 1364 году единственный оставшийся в живых сын княгини Василий упросил мать переселиться в Кашин – его удельное княжество и родину Анны. В Кашине для нее был построен Успенский монастырь, в котором она приняла схиму с прежним своим именем Анна.

• Анна скончалась в 1368 году и была погребена в Успенском соборе монастыря.

• Со временем ее имя было позабыто, пока в 1611 году поляки и литовцы не осадили Кашин. Анна явилась в схимническом облачении тяжело больному пономарю Успенского собора Герасиму. Она назвала свое имя и повелела возвестить священнику собора, чтобы гроб ее почитали, чтобы над ним пред образом Спаса «свечи палили и литии пели», ибо она молит Господа и Божию Матерь об избавлении Кашина от врагов. После этого видения Герасим был исцелен, а город спасен от разорения.

• На открытие ее мощей в 1649 году в Кашин приехал царь Алексей Михайлович (отец Петра I). В 1650 г. царь снова прибыл в Кашин, чтобы участвовать в торжествах перенесения мощей Анны из ветхого Успенского собора в Воскресенский собор. Царица и царевны вышили своими руками покров с изображением Анны Кашинской, а царь повелел построить храм в ее честь. За всю историю Русской Церкви до наших дней ни одна святая не удостоилась столь блистательного и пышного торжества.

• Однако вскоре святая Анна Кашинская неожиданно становится символом раскольников и через 36 лет совершилось необычное, единственное в русской истории и в истории Русской Православной Церкви событие. У патриарха Иоакима и духовных властей возникли сомнения в святости Анны Кашинской. Патриарх Иоаким в 1677 году уничтожает канонизацию святой, запрещает поклонение мощам Анны Кашинской.

• Церковная развенчанность княгини Анны длилась 230 лет. 7 раз в течение XIX века кашинцы направляли ходатайства о восстановлении почитания преподобной Анны в них были описаны более 40 чудес, совершенных у гробницы. Препятствия к канонизации были устранены после утверждения закона о старообрядцах (1905 г.), давшего им вероисповедную свободу и гражданские права.

• В 1908 году (7 ноября) Николай II утвердил решение Синода и почитание княгини Анны Кашинской было восстановлено. Более того, она стала единственной из святых жен, чья память совершалась шесть раз в году: 2 (15) октября день кончины; 21 июля (3 августа) день обретения мощей в 1649 г.; 12 (25) июня день перенесения мощей из Успенского собора в Воскресенский и вторичное прославление; в неделю Всех Святых; в неделю Всех Русских Святых.

• В 1909 году в городе Грозном в области Терского казачества возникла женская община в честь святой благоверной княгини Анны Кашинской.

• В 1910 г. в Петербурге, на Выборгской стороне, на Сампсоньевском проспекте был освящен первый в России храм во имя Анны Кашинской.

• Имя Анна означает «Благодать».

• На шумерском языке АН означает «Небо», а АН.НА – Камень с Небес.

Знаменитые устюжане

Великий Устюг прославлен своими землепроходцами и мореплавателями. Хотелось бы отдать им дань и хотя бы в нескольких словах рассказать об этих людях, которым мы многим обязаны. Именно они открыли и присоединили к России огромные территории, которые теперь называются страной, в которой никогда не заходит солнце.

Семён Дежнев

Устюжанин Дежнев Семён (ок. 1605–1673) – великий русский землепроходец, ушедший искать счастье в Сибирь. За 80 лет до Витуса Беринга, первым из европейских мореплавателей, в 1648 году, во время морского похода с Колымы на Анадырь, Дежнев открыл пролив, отделяющий Азию от Америки и соединяющий Северный Ледовитый и Тихий океаны. Более того, если Берингу не удалось пройти всего пролива, а пришлось ограничиться плаванием только в его южной части, Семен Дежнев прошел его весь, с севера на юг, по всей его длине. Семен Дежнев известен также открытием Камчатки, которую присоединит к российскому государству его земляк Владимир Атласов.

С 1630 г. он находился на казачьей службе сначала в Тобольске, а затем в Енисейске, откуда в 1638 г. перешёл в Якутский острог. За 20 лет службы в этих краях он был 9 раз ранен, но не разу не посрамил воинской доблести сибирского казака. Однажды, оставшись в Колымском остроге лишь с 13 людьми, он сумел отразить нападение более 500 представителей местных племен, хотевших уничтожить малочисленный гарнизон русского форпоста.

Имея первостепенной задачей в пользу государственной казны собирать пошлины с добываемой моржовой кости и обкладывать данью местное население, Семен Дежнев в 1648 году с партией промышленников отправляется по Ледовитому океану вдоль побережья на Восток от устья реки Колымы. В августе они обогнули Чукотский полуостров, самую восточную точку которого позже назовут мысом Дежнева и стали поворачивать на юг. В начале сентября они вступили в Берингов пролив, названый так Куком только по незнанию о подвиге Дежнева. 20-го сентября обстоятельства заставили экспедицию пристать к берегу, где произошла стычка с чукчами. Пройдя пролив и, может, даже до конца не понимая важности сделанного им открытия, Дежнев держит путь по морю далее на юг, пока не потерпел крушение, пройдя устье реки Анадырь. После этого, Дежнев десять недель шёл с 25 людьми к устью этой реки Анадырь, вступая в схватки с местным населением и теряя в этих боях своих товарищей. С оставшимися 12 людьми он основал зимовье, названное потом Анадырским острогом и летом 1649 г., на вновь построенных лодках, поднялся по реке до первых поселений коренных жителей, которых он сразу обложил данью.

В 1659 г. Семен Дежнев сдал команду над Анадырским острогом, но оставался в крае еще до 1662 г., после чего вернулся в Якутск. В 1665 году его отправляют с ценным грузом моржовых клыков и пушнины в Москву, где он был произведён в казачьи атаманы. По его просьбе, здесь же ему выдают жалованье за 19 лет на государственной службе, которое он не получал. В 1672 г. Семен Дежнев вторично прибыл в Москву, сопровождая соболиную казну.

В Великом Устюге Семену Дежневу установлен памятник, а его имя, по праву, стоит в одном ряду с Христофором Колумбом, Васко де Гамой и Фернандо Магелланом, открывших человечеству безграничность просторов нашей планеты.

 

Владимир Атласов

Устюжанин, русский землепроходец, сибирский казак, продолжатель дела другого устюжанина – Семена Дежнева, Владимир Васильевич Атласов (около 1661-64 – 1711) завершил этап открытия и присоединения Камчатки к России, за что был назван А. С. Пушкиным «Камчатским Ермаком».

Придя из Великого Устюга в Сибирь, Владимир Атласов начал казацкую службу в Якутске в 1672 г. В 1695 г. его назначают приказчиком Анадырского острога, основанного Семеном Дежневым в 1648 г. Анадырь был самым отдаленным русским острогом в Восточной Сибири, его стратегическое значение для новых земель ясно понимал молодой царь-реформатор Петр I. По решению Москвы, было увеличено число казаков в Анадырском остроге, что позволило организовать новые походы в сторону Камчатки. Поэтому, готовя экспедицию в этот край, Владимир Атласов твердо знал, что выполняет волю царя. В своей челобитной он так объясняет цель похода: «для прииску новых землиц и для призыву под самодержавную великого государя высокую руку вновь неясачных людей… и для соболиного промыслу». В 1696 году Владимир Атласов собрал для экспедиции 120 человек, из которых останутся в живых только 19. Владимир Атласов прошел всю Камчатку, добравшись до ее южной оконечности и оттуда увидев первый остров Курильской гряды – Шумшу, а остров, расположенный рядом с этим будет позже назван именем Атласова. Вернувшись в Якутск весной 1700 года, он в начале 1701 года отправился в Москву с подробным отчетом о походе.

Открытия сделанные Владимиром Атласовым за время похода на Камчатку имели огромное значение для научного мира. Проезжая через Тобольск, Владимир Атласов поделился своими находками с Семеном Ремезовымвыдающимся картографом и исследователем Сибири. Ремезов впервые нанес Камчатку на карту в виде полуострова, а на русских картах начинают появляться первые очертания Курил и Аляски. Семен Ремизов был уроженцем Тобольска и стал известен не только своими исследованиями Сибири, но и талантом архитектора, создавшего Тобольский кремль – единственный за Уралом.

Для государства, результатом похода Владимира Атласова на Камчатку (1697-1699 гг.) стало ее присоединение к России. В устье реки Крестовки (Кануч), в ознаменование этого события, Атласовым был поставлен крест с надписью: «В 205 г. 13 дня поставил сей крест пятидесятник Владимир Атласов со товарищи (55 человек)». Экспедиция не только подчинила и обложила данью местное население, но и привезла его детальное этнографическое описание. Также, под руководством Владимира Атласова составлено первое разностороннее описание природы Камчатки – рельеф и климат полуострова, его флора и фауна, омывающие моря, впервые даны подробные характеристики двух крупнейших вулканов в Евразии – Ключевской сопки и Толбачика – главных достопримечательностей Камчатки.

Петр I внимательно ознакомился с отчетом Владимира Атласова и повелел: «Ево Володимера в Сибирском приказе допросить впредь о посылке в Камчадальскую землю для прииску новых землиц». За присоединение Камчатки к России Владимир Атласов получил чин казачьего головы.

Также, через Владимира Атласова, русское государство и научный мир приобрело много сведений о Японии. По требованию Петра I, он доставил в Москву потерпевшего кораблекрушение у берегов Камчатки японца Дэмбэя, уроженца города Осаки, рассказавшего Петру I о своей родине и народе. После этой встречи, царь поручил обучать японскому языку детей боярских на случай, если придется ехать в далекую страну торговать. А сам Дэмбэй был передан под руководство величайшего сподвижника Петра I Якова Брюса, который будучи одним из самых образованных людей Европы, блестяще выполнил задачу поставленную Царем.

На Камчатке, Владимиром Атласовым были заложены Верхне-Камчатский и Нижне-Камчатский остроги. Открытый им этот край стал местом его гибели – в 1711 году Владимир Атласов был убит во время бунта служилых людей.

 

Ерофей Хабаров

Related image

Памятник Хабарову в Великом Устюге

Устюжанин Ерофей Павлович Хабаров, прозванный Святитским, (ок. 1603 – после 1671, точный год рождения и смерти неизвестны) был известным русским землепроходцем и мореходом XVII века, покорителем земель на Амуре, в частности Даурской земли и Маньчжурии.

В 1625 он совершил поездку на коче из Тобольска в Мангазею – крупный торгово-промысловый центр и порт в Западной Сибири, на правом берегу реки Таз, основанный в 1601– 1607 г.г. в 300 км от её устья отрядом тобольских и березовских стрельцов и казаков как опорный пункт для продвижения русских вглубь Сибири. В 1628 оттуда во главе экспедиции по волокам и рекам перешёл на реку Хета (восточная часть полуострова Таймыр). В 1630 участвовал в плавании из Мангазеи в Тобольск.

В 1632–1638 гг. он перешел на реку Лена, начал исследование ее бассейна, в устьях рек Куты и Киренги с помощью наемных работников на пустой земле основал пашенное земледелие, устроил соляные варницы, мельницы, занимался торговлей и извозом, давал деньги в рост, став владельцем крупного хозяйства.

За период с 1649 по 1653 гг. Ерофей Хабаров совершил ряд походов в Приамурье, составил «Чертёж реке Амуру» и положил начало заселению русскими людьми этой территории. Так, в 1649 г. с разрешения якутского воеводы Д. А. Францбекова, он отправился с 70 охотниками «для покорения земель, лежащих по Амуру» в Даурскую землю, а уже на следующий год он привозит в Якутск чертёж этой земли, образцы хлеба и сведения от местных жителей о богатствах, получаемых из Китая. Далее, на свои средства, он снаряжает отряд «охочих людей» в Приамурье Даурскую землю, где до 1653 г. ходил вверх и вниз по Амуру, подчиняя местные племена, накладывая на них дань, жестоко подавляя попытки сопротивления.

В августе 1653 года у устьев реки Зеи отряд Хабарова встречает московский дворянин Дмитрий Иванович Зиновьев, которого послали из столицы для награждения Ерофея и его людей. Фактически, Зиновьев взял Ерофея под стражу и начал проводить расследование по доносам врагов и завистников, обвинявших Хабарова в якобы нерадении о пользах казны государевой, сильной эксплуатации служилых людей, жестком отношении к местному населению и опустошении всего Амурского края. Хабарова привозят в Москву, его дело слушается в сибирском приказе, который присуждает вернуть Ерофею все вещи, отнятые Зиновьевым. За свои труды и учитывая большие заслуги Ерофея Хабарова перед российским государством, он

Image result for памятник хабарову в хабаровске

Памятник Ерофею Хабарову в Хабаровске

впоследствии был пожалован «в боярские дети» и назначен управителем приленских деревень от Усть-Кути до Чечуйского волока.

О Хабарове известно, что в ноябре 1667 г. он подал в Тобольске воеводе П. И. Годунову челобитную, в которой просил вновь
отпустить его в Даурскую землю «для городовых и острожных поставок и для поселенья и хлебной пахоты»… но его просьба не была исполнена. Считается, что Ерофей Хабаров умер после 1671 года в деревне Хабаровка, получившей в 1880 статус города, названного Хабаровск в память великого русского землепроходца.

 

Никита Шалауров

Устюжанин Никита Павлович Шалауров (г. рождения неизвестен – умер 1764) стал известным русским мореходом и промышленником. В 1760–1762 гг. вместе с И. Баховым он спустился вниз по реке Лене и морем (с зимовками) достиг Чаунской губы в Северо-Восточном море. Он был первым, кто начал её исследования. В результате своих экспедиций, Никита Шалауров нанёс на карту берег от реки Колымы до Чаунской губы. В 1762 году купец Никита Шалауров пытался пройти от Колымы до Берингова пролива на небольших судах, но наткнулся на непреодолимые льды и только в 1764 году повторил попытку. Он самостоятельно достиг Шелагского мыса и обогнул его. Эта экспедиция, как и многие другие, закончилась трагически. Местом гибели отважного морехода считается устье р. Веркунь. Много лет спустя, чукчи рассказывали, что они обнаружили на побережье остатки зимовья, где во множестве лежали обглоданные скелеты.

Именем Шалаурова названы острова в Чаунской губе и в устье реки Колыма, мыс на Новосибирских островах и мыс Шалаурова Изба, а также гора к Западу от Чаунской губы.

Исследовать Восточно-Сибирское море – один из самых суровых и негостеприимных уголков Земли, было большим подвигом, и только сильные люди были на это способны. На протяжении нескольких веков мореходы пытались найти так называемый Северо-Восточный проход между Азией и Америкой. Для многих это заканчивалось катастрофой. В 1648 году здесь пробирались сквозь льды ладьи другого устюжанина Семёна Дежнёва, который со своими спутниками стали первыми европейцами, прошедшими через Берингов пролив. Сто лет спустя Семён Челюскин прошел с отрядом по побережью от Таймыра до мыса, названного именем Дежнева.

 

Василий Шилов

Василий Шилов – устюжский купец, образовавший с Иваном Лапиным, выходцем из Соликамска, промысловую кампанию по добыче и торговле пушниной. Получив отцовское благословение и небольшой начальный капитал, 20-летний Иван Лапин отправился покорять Камчатку. В то время было довольно много желающих заняться пушной добычей. Со всех концов России съехался предприимчивый народ, строили судёнышки, нанимали мореходов и старались добыть как можно больше пушнины, не всегда ведя честную игру со своими конкурентами. Иван Лапин составил компанию с тюменским купцом Иваном Протасовым. Через год они построили и отправили в море свое первое промысловое судно «Иоанн», которому не суждено было вернуться обратно.

Лишь через несколько лет камчатские мореходы случайно наткнутся на останки команды «Иоанна» на острове Умнак. Она была неожиданно атакована алеутами, подстрекаемыми лапинскими конкурентами. Все люди погибли, а судно было разграблено. Но это не сломило его железной воли, Лапин, собрав последние средства и взяв казенную ссуду, образовал новую промысловую кампанию с устюжским купцом Василием Шиловым. Усилия компаньонов не были напрасными, построенный им бот «Андреян и Наталья» вышел за пределы исследованных областей и открыл остров Кадьяк – самый большой в цепи Алеутских, а также привёз хорошую добычу. С тех пор дела компании пошли в гору, а 12 апреля 1767 года Екатерина II подписала указ о награждении Ивана Лапина и Василия Шилова золотыми медалями «за усердие о взыскании за Камчаткою новых островов»…

Великий Устюг – Тобольск

I. Тобольск стал последней остановкой Николая II, потомка Прокопия Праведного, и его семьи перед Екатеринбургом.

II. Первым Архиепископом Тобольским и Сибирским стал настоятель Новгородского Варлаама-Хутынского монастыря Киприан (Старорусенников), где Прокопий принял православие.

III. Угличский колокол, сосланный в Тобольск за то, что его набатом было поднято народное восстание в день загадочного убийства младшего сына Ивана Грозного (царевича Дмитрия), в правление которого Прокопий был причислен к лику святых, а Устюг получил звание Великого.

 

I. Тобольск – последняя остановка Царской семьи…

Николай II с детьми в Тобольске

Тобольск стал последней остановкой для потомка Прокопия Праведного – Николая II и его семьи перед расстрелом в Екатеринбурге.

31 июля 1917 г. начался последний путь царской семьи в далекую Сибирь. По железной дороге их везут в Тюмень, а далее на пароходе «Русь» в Тобольск, куда они прибывают 6 августа 1917 г. С 19 августа семью Романовых поселяют в губернаторском доме, где они находятся до 26 апреля 1918 года. Потом их перевозят в Екатеринбург в Ипатьевский дом, где в ночь на 17 июля 1918 г. они, доктор Боткин и несколько слуг были расстреляны.

Николай II в Тобольске

Примечательно, что история Тобольска напрямую связана с Иваном Грозным, в чьё правление произошло покорение Сибирского ханства Ермаком, выигравшего в 1582 году решающее сражение с превосходящим войском хана Кучума у Чувашского мыса, находящегося в черте современного города. С этого момента началось присоединение Сибири к Русскому государству. Последний, чью канонизацию лично одобрил Николай II, был Митрополит Сибирский и Тобольский Иоанн (1651 г. – 1715 г.), снискавший любовь народа и уважение властей своими делами милосердия, которые он делал зачастую в тайне.

Святитель
Иоанн Тобольский

Существует мнение, что назначение Иоанна на должность Митрополита Сибирского и Тобольского произошло не без участия ближайшего сподвижника Петра I князя Александра Меньшикова, задетого независимым поведением Иоанна при освящении церкви в одном из Меньшиковских имений в Черниговской епархии, где он был архиепископом. Князь собирался сам назначить день освящения, о чем и сообщил архиепископу. Проявив стойкость, Иоанн сам установил время освящения церкви, отметив, что назначить дело его, а не князя. Кроме того, следуя своему обычаю, он отказался от угощения, предложенного после церковного торжества. Всё это не могло не оскорбить Меньшикова. Позднее, когда Иоанну стало известно о новом назначении, ему была открыта судьба его «доброжелателя». «Да, далеко мне ехать, – сказал он, – но князь будет еще далее меня». Действительно, в 1727 году Александр Меньшиков с семьей, включавшей его дочь Марию, обрученную с Петром II – внуком царя-реформатора, был сослан в город Берёзово Тобольской губернии, где и окончил свой жизненный путь в 1729 году.

Сам Иоанн умер 10 июня 1715 г. Продолжительное время его тело не предавали земле, дожидаясь возвращения из миссионерской поездки его преемника митрополита Филофея (Лещинского), известного тем, что он крестил потомков зырян, ушедших за Урал после посрамления их верховного жреца Памы Стефаном Пермским (см. работу «Стефан Пермский»). Всё это время, достаточно долго, тело Иоанна оставалось нетленным. 21 января 1916 года по докладу Святейшего Синода Митрополит Сибирский и Тобольский Иоанн был причислен к лику угодников Божьих, а его нетленные останки признаны святыми мощами.

 

II. Первый Архиепископ Тобольский и Сибирский

Варлаамо-Хутынский монастырь,
г. Великий Новгород

В 1620 году утверждается Сибирская епархия с кафедрой в Тобольске, куда 30 мая 1621 г. прибывает первый архиепископ Сибирский и Тобольский Киприан (Старорусенников), который до этого времени был пострижеником и настоятелем Новгородского Варлаама – Хутынского монастыря, где в 12 веке Прокопий Праведный принял православие и откуда начал свой мужественный духовный подвиг. Для Русского Севера того времени Варлаамо – Хутынский монастырь имел значение такого же духовного центра, который позже приобрела Троице-Сергеева Лавра, основанная в 30-40-х годах 14 века Сергием Радонежским и в которой, кстати, в сентябре 1530 года был крещён Иван Грозный. Предание гласит, что его отец Василий III, взяв из купели сына, положил его на раку с мощами Сергия Радонежского – известного при жизни сторонника объединения русских земель под началом Московского княжества и просил Святого быть заступником Ивану во всей последующей жизни.

Рака с мощами
Сергия Радонежского
в Троице-Сергиевой
Лавре, г. Сергиев Посад,
Московская область

Скончался же Иван Грозный в 1584 году при Митрополите Дионисии – бывшем настоятеле Варлаама – Хутынского монастыря. Дионисий же венчал на царство сына Ивана Грозного Фёдора. В этом же 1584 году в Москве в слободе новгородцев и устюжан, которых переселил в Москву царь Иван Грозный, на месте деревянной церкви, появился храм Малое Вознесение. Сегодня этот храм имеет приделы Блаженного Прокопия Устюжского и Усекновения главы Иоанна Предтечи. Именно в день открытия храма, в 1530 году в Лавре крестили четырехдневного Ивана будущего царя Грозного. Есть версия, что Малое Вознесение связано с венчанием на царство Фёдора. Считается, что, как и Прокопий, Фёдор был фактически блаженным (юродивым), а управление страной, как известно, осуществлял брат его жены Борис Годунов.

Церковь «Малое Вознесение»,
г. Москва

По свидетельству современников, Киприан Старорусенков был незаурядной личностью, человеком непростой судьбы, уважаемым горожанами и не только за свой высокий духовный сан. Шло Смутное время – период, когда в России не было царя. Великий Новгород в этот момент был оккупирован шведами. Будучи настоятелем Варлаамо – Хутынского монастыря, Киприан возглавил переговоры об избрании на российский престол, шведского королевича. По расчётам Новгородцев, при его избрании он был должен оставить им православную веру, в то время как избрание польского королевича привело бы к навязыванию католицизма. В итоге, в 1613 году на царство был призван Михаил Романов – потомок Прокопия Праведного и внучатый племянник Ивана Грозного через родную сестру своего деда – Анастасию Романовну Захарьину-Юрьеву.

Таким образом, Киприан оказался заложником дипломатии. Будучи в руках шведов ему пришлось пройти через тяжёлые испытания, но, в конце концов, ему удалось вернуться в Россию. Киприан пробыл архиепископом самой большой епархии России до 1625 года, когда его перевели в Москву на Крутицы митрополитом. В 1627 году Киприан возвратился из Москвы в свой родной город – Великий Новгород, где занял митрополичью кафедру.

 

III. Угличский колокол

Угличский колокол, сосланный во время правления последнего русского царя из рода Рюриковичей – Фёдора Иоанновича (1557–1598) – 2-го сына Ивана Грозного и Анастасии Романовны Захарьиной-Юрьевой.

До 1591 года этот обыкновенный набатный колокол висел на Спасском соборе в Угличе, не привлекая к себе особого внимания, по устным преданиям его возраст был 300 лет. Известность к нему пришла после убийства в Угличе 15 мая 1591 года несовершеннолетнего сводного брата Фёдора Иоанновича – царевича Дмитрия (1582–1591) – также сына Ивана Грозного, но от другой жены – Марии Нагой. После смерти Ивана Грозного в 1584 году, двухлетний Дмитрий и его мать, по приказу Бориса Годунова, шурина Федора Иоанновича, были отправлены в Углич, где при загадочных обстоятельствах 15 мая 1591 года царевич Дмитрий был убит. Существуют две версии о причинах смерти царевича:

1) убит по приказу Бориса Годунова, желавшего устранить претендента на престол;

2) закололся ножом в припадке падучей болезни (эпилепсии).

Увидевши мёртвого сына, Мария Нагая приказала пономарю оглушительно зазвонить в этот колокол, оповещая народ о гибели царевича Дмитрия. Его смерть вызвала народное восстание в Угличе. Горожане расплатились с предполагаемыми убийцами наследника престола. Борис Годунов, фактически правивший страной, приказал жестоко наказать не только участников этого самосуда, но и колокол, оповестивший о гибели Дмитрия. Согласно порядку того времени, осужденных в ссылку преступников метили, лишая возможности побега: клеймили, рвали ноздри, за особые провинности отрезали уши и языки. Также поступили и с колоколом, своим набатом призвавшего к всенародному восстанию против бояр. Сначала его сбросили со Спасской колокольни, потом вырвали ему язык, отрубили ухо, принародно на площади, наказали 12 ударами плетей. Были наказаны также активные участники восстания – родственники Марии Нагой были разосланы по разным тюрьмам, а её саму постригли в монахини.

Расследованием убийства Дмитрия занялась правительственная следственная комиссия по главе с Василием Шуйским (1547–1612) потомком старшего сына Александра Невского. Причиной смерти царевича была названа его болезнь, но Угличане усомнились в выводах, утверждая, что Дмитрий был убит людьми Бориса Годунова. В результате, 1 апреля 1592 года колокол и часть населения были принудительно отправлены в Тобольск.

Через всю Россию высланные несколько сот жителей Углича в течение года под конвоем тащили на себе набатный колокол до места ссылки. По прибытии в Тобольск в 1593 году тогдашний городской воевода князь Лобанов-Ростовский сделал на нём надпись «первоссыльный неодушевленный с Углича». Так было положено начало ссылки политически неугодных в Сибирь, где ничего вечного не бывает, включая данный колокол – в мае 1677 года, во время большого тобольского пожара, он полностью без остатка расплавился.

В XVIII веке, в память о первом ссыльном, отлили новый колокол, аналогичный по весу, но отличавшийся от угличского по форме. Чтобы новый колокол отличался от других, Павел Конюскевич, митрополит Сибирский и Тобольский, приказал сделать на нем надпись следующего содержания: «Сей колокол, в который били в набат при убиении благоверного царевича Димитрия 1593 году, прислан из города Углича в Сибирь в ссылку во град Тобольск к церкви всемилостивого Спаса, что на торгу, а потом на Софийской колокольне был часобитный, весу в нем 19 пуд. 20 ф.».

В 1837 году по распоряжению архиепископа Тобольского Афанасия новый «угличский» колокол повесили при Крестовой архиерейской церкви под деревянным навесом, а 2 июня этого же года, будущий император Александр II, посещавший Тобольск, осмотрел ссыльный угличский колокола и сделал в него удар. В 1890 году колокол был куплен у архиерейской церкви Тобольским музеем и стал его собственностью.

Через 300 лет после начала ссылки, в 1892 году колокол возвращается в Углич. Этому предшествовали упорные тяжбы в высоких инстанциях, включая императора Александра III и Священный Синод. В конечном итоге, Тобольский музей согласился продать его за 600 рублей, объясняя это тем, что в такую сумму обошлась отливка нового колокола для архиерейской церкви, помещённого взамен отправленного.

Сегодня колокол находится в знаменитой белокаменной угличской церкви Дмитрия «На крови», построенной во время правления Петра I в 1692 году на месте убиения царевича. В память о невинноубиенном царевиче Дмитрии, Углич стали назвать его городом, что закрепилось на гербе Углича, утвержденного в правление Екатерины II 31 августа 1778г. со следующим описанием: «В червлёном поле образ убиенного царевича Димитрия Иоанновича».

Робинзон Крузо

Image result for робинзон крузоВ Тобольске в течение 8 месяцев пережидает зиму знаменитый Робинзон Крузо — моряк из Йорка, герой романа «Дальнейшие приключения Робинзона Крузо» английского писателя Даниэля Дефо (1660—1731).  События книги занимают почти 11 лет.  Оказавшись по торговым делам в Юго-Восточной Азии Робинзон возвращается в Англию через всю Россию и Сибирь, которую тогдашние географы называли «Великая Тартария».  Летом 1704 года Крузо добирается до Архангельска и отправляется на корабле в Англию.

Даниэль Дефо умер в апреле 1731 года в Лондоне.  Английское имя Даниэль происходит от имени ветхозаветного пророка Даниила.  Дефо считают одним из первых сторонников романа как жанра и одним из его основателей в Англии.  Также, Дефо был основоположником экономической журналистики.  Одновременно, Даниэль Дефо был руководителем английской разведывательной службы.

В Англии находится старейший в мире независимый аналитический центр по международной обороне и безопасности — РУСИ.

 

Великий Зырянин из Великого Устюга

Содержание

  1. Введение
  2. Рождение Стефана Пермского и подготовка к миссии
  3. Начало просвещения зырян
  4. Верховный жрец Пама
  5. Стефан – первый епископ Перми
  6. Стефан Пермский и Сергий Радонежский
  7. Зырянская Троица – самое сильное выражение национальной идеи
  8. Стефан Пермский и Иван Грозный

I. Введение

«Яко плугом взорил ты землю Пермскую; словно семенем
учением книжным засеял ты бразды сердечные»

(Епифаний Премудрый)

Стефан Пермский (1340–1396) – один из самых образованных людей своего времени, выдающийся ученый – лингвист, создавший для зырянского (коми) народа собственную национальную азбуку, с помощью которой нёс в суровый край не только веру в Христа, но и просвещение. Он жил в переломное для Руси время, когда один его друг – великий князь Московский Дмитрий Донской боролся с игом Золотой Орды, а другой – Сергий Радонежский закладывал духовные основы зарождающегося русского государства. Его политическая деятельность обеспечила бескровное и добровольное вхождение зырянской страны в состав Великого княжества Московского, тем самым, положив начало формированию многонациональной России на основе неслиянности и нераздельности народов ее составляющих. Стефан был назван величайшим миссионером Древней Руси, а иконой Спаса Нерукотворного, с которой он пришел в пермскую землю, Петр I в 1703 году освятил основание Петербурга.

II. Рождение Стефана Пермского и подготовка к миссии

Святитель Стефан, епископ Пермский – устюжанин по рождению, ростовчанин по образованию, москвитянин по духу и Великий Зырянин по деяниям. Заслуги Стефана Пермского перед русским государством и церковью огромны. Будучи близким другом и сподвижником Сергея Радонежского и Дмитрия Донского, он, внёс свой неоценимый вклад в общее дело «собирания Руси». За обращение в христианство зырян (коми), населявших северные районы Урала, называемые Вычегодской Пермью, получил имя «Пермский» («Великопермский»).

Стефан Великопермский родился в Великом Устюге около 1340 года. Промыслом Божьим его родители были связаны с Прокопием Праведным – первым на Руси юродивым Христа ради, основателя царского рода Романовых. Отец Стефана Симеон был клириком в городском храме Успения Богородицы и очень любил беседовать с Прокопием Праведным. Симеон был один из нескольких людей в Устюге, кто знал, кем Прокопий был на самом деле. Когда матери Стефана Марии было три года, Прокопий подошел к ней, поклонился до земли и сказал: «Вот идет мать Стефана, епископа Пермского, который будет великим между слугами Божьими». В то время Пермский край был полностью языческим и даже самый смелый не мог предположить, что там будет основана православная кафедра. Эта сцена с Марией изображена на стене предела Прокопия в его храме в Великом Устюге.

Действительно, Стефан стал первым епископом Перми. «Аки Андрей Первозванный», он пришел в зырянский край, население которого в основном занималось только охотой и рыболовством. Его убедительные проповеди на родном для коми-народа (зырян) языке, терпение, бесстрашие, непоколебимая твёрдость характера – всё это располагало к нему язычников, и многие из них обращались в христианскую веру.

Церковь Григория Богослова
в Ростове Великом

От рождения, обладая большими способностями и умом, в детстве Стефан быстро освоил грамоту и стал помогать отцу, исполняя должность чтеца в Соборной Церкви Успения Божьей Матери. Душа его стремилась к учености и просвещению. С 1365 года Стефан в Ростовском монастыре-библиотеке Григория Богослова, где принял иночество. Как его тогда еще называли «Григорьевский затвор» был центром учености Русского Севера того времени (в Ростове Великом при архиерейском дворе сохранилась церковь Григория Богослова, являющаяся частью этого монастыря строго устава).

Желая читать учения святых отцов в подлиннике, Стефан изучил греческий язык и стал одним из немногих людей на Руси владевших им в совершенстве. Готовя себя к духовно-просветительской миссии в зырянском крае, Стефан в 1372 году составил свою знаменитую зырянскую азбуку – Анбур (Абур), названную им так по названиям первых двух букв. Используя созданную им зырянскую азбуку Стефан перевел основные богослужебные книги с греческого на зырянский язык.

В Анбуре было 26 букв:

Зырянская письменность, созданная Стефаном просуществовала три столетия. В XVII веке она была вытеснена письменностью на славянорусской основе. Интересен тот факт, что стефановским письмом в качестве тайнописи пользовались и московские писцы XV-XVI веков – в рукописях того времени встречаются приписки, сделанные древнепермскими буквами, но на русском языке. В наше время созданы компьютерные шрифты на основе Стефановской азбуки для операционной системы Windows.

За подвиги благочестия Ростовский епископ Арсений – двоюродный брат Дмитрия Донского, посвятил Стефана в сан иеродиакона в 1372 году. За четырнадцать лет пребывания в монастыре-затворе Стефан полностью подготовил себя к апостольскому служению в Перми Вычегодской (или Малой Перми). Будучи уже зрелым (40 лет) и учёным мужем, Стефан в 1379 году прибыл в Москву к управляющему тогда делами митрополии Коломенскому епископу Герасиму за благословлением на крещение языческой Перми (в Москве тогда еще не избрали приемника усопшему митрополиту Алексию – воспитателю и духовному учителю Дмитрия Донского). Он обращается к Герасиму с такими словами: «Благослови меня, Владыко, идти в страну языческую – Пермь. Хочу учить святой вере неверных людей. Я решился или привести их ко Христу, или сложить у них за Христа голову». Уже давно зная о желании Стефана привести к Христу Пермский край и видя его решительный настрой, Епископ с большой радостью благословил его и рукоположил в сан иеромонаха. Герасим также снабдил его церковной утварью, а великий князь Дмитрий Донской дал ему охранные грамоты.

Осенью 1379 года Стефан отправился к зырянам. Много лишений довелось ему испытать и преодолеть множество преград. Из Устюга, игравшим в то время роль форпоста русской культуры и цивилизации на Севере, Стефан спустился по Северной Двине до впадения в нее Вычегды, откуда начинались поселения зырян.

III. Начало просвещения зырян

Свою первую проповедь в зырянском крае Стефан произнес в селении Пырас – нынешний город Котлас (именно через Котлас мы проезжаем, когда едем в Великий Устюг), находящийся недалеко от Великого Устюга. До Стефана зыряне не вступали в культурный, а тем более в религиозный контакт с христианской Русью. Они поклонялись стихиям природы, в первую очередь воде и огню, зверям и деревьям; а главным их божеством была «Золотая баба» – каменный идол, которому приносилась в жертву лучшая часть добычи. Кстати, считается, что первое письменное упоминание о Золотой бабе в русских летописях было связано со Стефаном, а точнее с его кончиной в 1396 году. Вот выдержка из своеобразного некролога на смерть просветителя: «Это был блаженный епископ Стефан, божий человек, живущий посреди неверных: не знающих бога, не ведающих законов, молящихся идолам, огню и воде, и камню, и Золотой бабе, и кудесникам, и волхвам, и деревьям». Эти жрецы или волхвы пользовались у зырян особым влиянием, зачастую основанном на страхе. Смерть была уготовлена каждому, кто осмелился бы поставить под сомнение их языческую веру. Положение Стефана еще осложнялось и тем, что алчные великокняжеские сборщики дани озлобили зырян, и, как следствие, всё, что исходило из Москвы, зыряне считали чужеродным и враждебным. Но это не пугало Стефана, говоря на их родном языке, он снискал уважение и любовь местных жителей, ведь до этого не один русский миссионер не говорил с ними на зырянском языке. Более того, Стефан не смешивал крещение зырян с их обрусением, он знал, что каждый народ самобытен и уникален, и по-своему одарён Творцом: «народ египетский – землемерием, числами; персы, халдеи, ассирийцы – звездочетием, астрономией; эллины – риторикой, философией; иудеи суще научены Священным писаниям…». По Стефану, исчезновение любой, даже самой маленькой народности безвозвратно обедняет мировую культуру. Поэтому, и не удивительно, что не только зыряне (коми), но и представители других языческих народов северных районов Урала (Вычегодской Перми) приняли от него христианство.

Чтобы доказать бессилие языческих идолов, в Усть-Гаме он сжигает кумирницу, где стояла так называемая «Золотая баба». Естественно, первой реакцией местных жителей было убить Стефана, они окружили его с топорами и кольями, но он не испугался и продолжал молиться о прозрении заблудших. Видя его бесстрашие и покорность Богу, никто из них не осмелился поднять на него руку.

Особо почитаемой у зырян была «прокудливая берёза» исполинских размеров, находившаяся на возвышенном месте и служившая местом жертвоприношений. Стефан поставил свою келью недалеко от нее, чтобы использовать моменты сбора язычников для проповеди святой истины. Он понимал: чтобы изменить их сознание и искоренить суеверия, необходимо уничтожить старый символ веры. Он срубает и сжигает «прокудливую березу», а его проникновенные слова, обращенные к намеревавшимся убить его зырянам, растопили их сердца. На этом месте Стефан построил храм в честь Архангела Михаила – предводителя воинства небесного, победителя тьмы, а пень от этой березы служил алтарем. Позднее новокрещенные зыряне сами стали истреблять идолов и деревья, которым раньше поклонялись. Не прошло и года с момента прибытия Стефана в зырянский край, а его успехи в распространении христианства были огромны. Он основал церкви в Усть-Выми – сердце Вычегодской Перми, что озлобляло местных жрецов, неспособных противостоять ему ни в знаниях, ни в силе убеждения. Видя это, главный жрец и старейшина всех волхвов пермских, знаменитый Пама, живший в Княжпогосте, решил вызвать Стефана на соревнование, хвалясь посрамить его и угрожая своими колдовскими чарами предать страшным мучениям, как самого миссионера, так и всех, кто принял через него Христа.

IV. Верховный жрец Пама

Как и положено главе зырянский жрецов, Пама большую часть времени проводил в глубине дремучих лесов, окруженный поседевшими в волхвованиях кудесниками. Зыряне верили, что вся пермская земля управляется его колдовством, и беспрекословно повиновались ему и так боялись его, что только в самых крайних случаях осмеливались его беспокоить. От Княжпогоста до Усть-Выми было около полусотни километров вверх по Вычегде и местные жители, еще полностью не освободившиеся от страха перед Памой с ужасом ожидали его прибытия. Однако Стефан, укрепленный своей верой и опытом сокрушения языческих идолов, ничуть не боялся ни старика, ни его чародейств. По прибытии в Усть-Вымь, Пама всеми методами, включая запугивание, начал убеждать зырян в ненужности им новой веры и тех опасностях, которые их якобы поджидают, но аргументы Стефана были сильнее. «У вас, христиан, – говорил Пама, – один Бог, а у нас много помощников и на суше, и на воде, подающих нам счастливую ловлю в лесах и ее избытками снабжающих Москву, орду и дальние страны; они сообщают нам в волхвовании тайны, недоступные вам». Стефан отвечал, что Истинный Бог – один. Видя, что ему не победить Стефана словами, Пама вызывает его на испытание веры. Верховный жрец думал, что Стефан испугается и отступит, и тогда победа будет за ним.

Первое испытание заключалось в том, чтобы им, взявшись за руки, обеим пройти через огонь и, кто останется цел и невредим, – того вера правильная. Второе испытание заключалось в том, чтобы нырнуть в прорубь на Вычегде и, пройдя подо льдом, вынырнуть из другой проруби на один плёс ниже. «Я не повелеваю стихиями, но христианский Бог велик» – сказал Стефан и, помолившись, пошёл в горящую избу, зажжённую по приказу Памы, предлагая кудеснику последовать за ним, как договаривались. На удивление собравшихся, Пама испугался и в страхе отступил. Стефан взял его за рубаху, но жрец начал просить о пощаде, упал на колени и закричал: «Не могу я войти в огонь, потому что сгорю в нем, как сухая трава!». Видя это, народ потребовал второго испытания. Стефан и Пама подошли к Вычегде, где уже были приготовлены для них две проруби. Но и на сей раз, главный зырянский жрец отказался нырять под лед: «И этого не могу я сделать, хоть тысячу раз обвиняйте меня!».

Посрамленный Пама объяснил, почему он сам предложил испытания, от которых теперь отказывается: «Многим хитростям научился я за свою жизнь – умею чары творить, и заговоры, и потворы, и насылать видения, но не умею покорять ни огонь, ни воду. Как-то спросил я у Стефана, умеет ли он это делать. Стефан ответил, что не умеет и никогда такому не учился. Тогда я сказал самому себе: «Раз Стефан не может покорять огонь и воду, то напугаю его. Ведь он не знает, что я тоже не могу. И вот теперь я сам попал в яму, которую приготовил для него. Куда мне бежать от такого стыда?». Будучи милосердным человеком, Стефан предложил Паме принять крещение и уверовать в Истинного Бога, но тот отказался. «Вы свидетели, – сказал Стефан, обращаясь к собравшемуся народу, – сам он потребовал решить спор о вере огнем и водой и, однако не хочет креститься. За кого считать теперь Паму? Что с ним делать?». Некоторые из новокрещённых схватили волхва и стали предлагать казнить его, чтобы он более не делал пакостей. Но Стефан однозначно отверг это предложение: «Христос меня послал не предавать кого-либо смерти, а учить. Пама не хочет принять спасительной веры, пусть его упорство накажет его, но не я». Пама был изгнан из Пермской земли и ушёл со своим родом за Урал в Западную Сибирь на берега реки Оби и основал селение Атлым. В благодарность Богу за победу над главным жрецом язычников, Стефан построил на Вишере храм в честь святителя Николая. После этого, миссия Стефана встречала всё меньше и меньше сопротивления, местные жители внимали его проповедям о Христе, а он, забывая о собственном покое, днем и ночью просвещал и утверждал в вере множество язычников.

В 1713 году в район Атлыма прибывает Митрополит Сибирский и Тобольский Филофей Лещинский, и в Большом Атлыме (Октябрьский район Ханты-Мансийского АО, Тюменской области) обращает в христианство потомков рода Памы, символически закончив дело Стефана. Филофей происходил из дворянской семьи и получил воспитание в знаменитой Киевской академии. После смерти жены принял схиму в Киево-Печерской Лавре с именем Федора. Филофей Лещинский для Обской земли был как Стефан Пермский для Коми. За 25 лет своего служения он не только крестил местное население, но и положил начало развитию культуры в Западной Сибири, в Тюмени построил монастырь, в Тобольске основал Славяно-латинскую академию… В 1713 он отправляется по Иртышу и Оби, добравшись до Большого Атлыма (Октябрьский район ХМАО), где жили потомки зырян-пермяков, в конце ХIV столетия перешедших через Урал из Пермского края, вслед за своим главным жрецом Памой, проигравшим Стефану Пермскому устроенные им испытания. Первоначально, Филофею даже не давали пристать к берегу, но на третий день проповеди большеатлымские зыряне приняли христианство.

V. Стефан – Первый епископ Перми

В 1383 году, т. е. почти через 4 года после начала своей уникальной миссионерской деятельности Стефан отправляется в Москву, чтобы получить разрешение на создание зырянского епископства. Учитывая его огромные заслуги перед государством и церковью, великий князь московский Дмитрий Донской, по согласию Собора русских архипастырей, назначил Стефана епископом Пермским. Составитель Жития Стефана Епифаний Премудрый – ученик преподобного Сергия Радонежского, и друг Стефана еще с «Ростовского затвора» о нем написал, что тот «не добивался владычества, не вертелся, не старался, не выскакивал, не подкупал, не давал посулы. Не дал ведь он никому ничего, и никто ничего не взял у него за поставление – ни дара, ни посула, ни мзды. Нечего ведь было ему и дать, ибо богатств он не стяжал, и ему самому давали необходимое люди милостивые, христолюбцы и страннолюбцы, видя, что ради Бога делается происходящее».

Зимой этого же года во Владимире – столице Андрея Боголюбского митрополитом Пименом была совершена епископская хиротония (рукоположение) Стефана Пермского.

На обратном пути в зырянский край Стефан везде был радостно встречаем народом, каждый спешил принять его благословение и сделать свой, пусть даже небольшой, но посильный вклад в устроение церквей в новокрещённой земле. Стефан был глубоко тронут этим непритворным изъявлением народной любви. Задерживаемый в городах многолюдным стечением к нему жителей, Стефан наконец достигает пределов своей родины – Устюга. Горожане с нетерпением ожидали приезда святителя, рожденного и воспитанного в их городе и снискавшего своей целеустремленностью и апостольскими трудами в стране дикой языческой, любовь и глубокое уважение не только простых людей, но и великого князя Московского Дмитрия Донского.

У въезда в город Стефана встретили духовенство с хоругвями и иконами и горожане с хлебом и солью. Даже жители окрестных сел оставили свои заботы и явились, чтобы увидеть его и выразить свою любовь. Торжественный звон колоколов всех устюжских церквей возвестил о прибытии первого Пермского Епископа. В святительских одеждах, окруженный духовенством, Стефан Пермский, благословляя народ, медленно шёл в Собор Успения, в котором некогда помогал своему отцу, учился церковному чтению и пению. Он отслужил молебен на том месте соборной паперти, где почти сто лет назад Прокопий Праведный поклонился трёхлетней девочке Марии, предсказав, что она станет матерью первого епископа Перми. С молитвой Стефан припал к мощам первого на Руси юродивого Христа ради и просил его заступничества перед Богом за свою паству и себя. Посетил Стефан и осиротелый родительский дом, места любимые в детстве, обошел все монастыри и церкви, где служил и проповедовал.

Село Усть-Вымь, где Стефан основал епархию и свою кафедру. Здесь, на месте языческой кумирницы, он построил деревянные церкви Благовещания пресвятой богородицы и Николая чудотворца. Рядом с Благовещенским храмом Стефан основал училище, в котором сам обучал грамоте взрослых и детей. Кроме устройства церквей, Стефан основал для зырян и несколько монастырей (пустынь): Спассо–Ульяновский, Стефановский, Усть-Вымский Архангельский (место его резиденции), Яренгский Архангельский.

Стефан проявил себя не только как просветитель, но и как настоящий отец вверенного ему в управление народа коми и огромной территории Перми Вычегодской. Во время неурожая Стефан отправлялся за хлебом в Устюг, убеждал новгородцев не разрешать их ушкуйникам грабить зырян, добивался снижения для новокрещённых подати, защищал от набегов других местных племен, ходатайствовал за них в Москве. Богословская образованность Стефана Пермского и его выдающиеся личные качества создали ему высокий авторитет на Руси. Великие князья и митрополиты часто вызывали его в Москву для совета или участия в церковных Соборах.

Сохранился текст послания Стефана Пермского Великому князю Дмитрию Донскому: «Стефана епископа Пермского учительное послание к православному царю и великому князю Димитрию Иоанновичу, победившему безбожного царя ордынского», в котором он наставляет благоверного князя и своего друга, как следует управлять государством, призывает Царя быть «оком вселенной», «направлять подвластных к свету» и в то же время весьма предметно советует «обрезывать железом дерево от чуждых наростов».

В начале 1396 года, по приглашению митрополита Московского болгарина Киприана (которого Дмитрий Донской при жизни, вопреки воле Константинополя, удалил из Москвы) Стефан с нехорошим предчувствием вновь отправился в Москву, где неожиданно заболел и 9 мая умер. Некоторые историки не исключают версию о том, что его отравили. Дело его жизни – создание национальной зырянской церкви было предано забвению, а последующие епископы уже вели службы только на русском языке. Только в настоящее время в Республике Коми официально возобновляется использование коми языка в богослужебной практике.

Собор Спаса на Бору в Московском
Кремле. 1882 год. (В 19-м веке,
по инициативе Николая I, южный
предел собора был освящен в честь
святителя Стефана Пермского, а
северный – в честь святого Прокопия.
Собор был уничтожен в 30-е годы
ХХ века, по одной из легенд, гробницу
Стефана тайно перенесли
под Успенский Собор в Кремле.)

По приказу Василия I – сына Дмитрия Донского, епископ Стефан был похоронен в Московском Кремле в соборе Спаса на Бору – великокняжеской усыпальнице Рюриковичей, где покоились только представители этого знатного рода. Такое исключение, сделанное для простолюдина Стефана, еще раз подтверждает, насколько он был почитаем и любим великими князьями, высоко ценившими его вклад в бескровное присоединение новых земель к русскому государству.

Св. Стефан, Просветитель
Вычегодских
и Сольвычегодских Зы
Икона из Собора Спаса
на Бору

Будучи просветителем, на всех иконах Стефан изображается с книгой (Евангелие). Результатом его жизни стало обращение всей огромной Пермской земли к христианству. Ему удалось это сделать силой веры и Истинной Любви, а сама его жизнь стала символом ее победы. Память Стефана Пермского отмечается 9 мая. О Стефане написаны книги, сняты кинофильмы. Действуют храмы, названные в честь него, один из них расположен в Великом Устюге.

Дело Стефана продолжили его приемники – Великопермские епископы Герасим (1416-1447) и Питирим (1447-1455). Они понесли свет просвещения дальше на восток Вычегодской Перми (территория современной Республики Коми) и приняли в своём проповедническом подвиге мученическую смерть. Так, в 1455 году воинственный Вогульский (мансийский) князь Асык напал на Вычегодскую Пермь, дошел до Усть-Выма (современный Котлас), где находилась кафедра, основанная Стефаном, и, среди прочих, убил владыку Пермского Питирима. Питирима сменяет Великопермский епископ Иона (1456-1470), утвердивший крест в древней Великой Перми (территория современного Коми-Пермяцкого автономного округа), где Иона основывает монастырь Иоанна Богослова. Некоторые христианские исследователи считают, что этим он как бы символически завершил дело Стефана, основавшего в Усть-Выме первый храм на пермской земле – церковь Благовещения. Ведь если Благовещение открывает новозаветную историю, то Откровение Иоанна Богослова открывает тайну конца истории. Преемники Стефана – Герасим, Питирим и Иона были позднее причислены к ликам святых. Более того, в истории Русской Церкви это единственный факт: четверо из шести пермских (усть-вымских) епископов – святые.

Герб города Пермь хранит память об исторической миссии Стефана. Его геральдическое описание гласит: «В червлёном (красном) поле серебряный идущий медведь, несущий на спине золотое Евангелие и сопровождаемый во главе щита серебряным уширенным крестом». Именно евангельским светом просвещал Святой Стефан суровых язычников. Стефан Пермский занимает совершенно особое место в сонме русских святых – другого такого святого в Древней Руси нет. Его жизнь показывает не только исключительное миссионерское, но и научное призвание. Будучи одним из самых образованных людей своего времени, он отрекается от высокого идеала познания ради любви к диким язычникам и делает их просвещение целью своей жизни. Для них он совершает свое нисхождение из ученого затвора. Учёный Стефан несёт свою науку и Христову веру в глушь первобытных лесов, зажигая там очаг христианской культуры. Действительно, самым смелым его деянием стало основание национальной пермской Церкви с зырянским богослужением и письменностью. Защищая своё детище, он даёт самое сильное в Древней Руси религиозное обоснование национальной идеи и доказывает, что гармония, а значит и сама жизнь – в множестве, а не в единообразии. Усилиями Стефана Зырянская культура приобрела новое духовное измерение, а его миссия, равно как и наследие мудрого государственного деятеля, еще не до конца поняты даже современниками. Крещёные Стефаном зыряне (коми) стали первым иноязычным народом, вошедшим в состав Руси организованно и добровольно, тем самым положив начало многонациональной Российской Империи.

VI. Стефан Пермский и Сергий Радонежский

Святитель Стефан Пермский (справа)
и преп. Сергий Радонежский
над Восточным (алтарным) входом
в Храм Христа Спасителя –
главный православный храм России

У Стефана Пермского были очень крепкие дружеские отношения с Сергием Радонежским – всемирно почитаемым русским святым, основателем Троице-Сергеевой Лавры, известного своими духовными подвигами и деяниями, направленными на объединение русских земель.Их первая встреча состоялась в 70-годы XIV в.

Деревянный крест на месте,
где тогда стоял во время
«заочной встречи» Стефан
Пермский (трасса Москва –
Сергиев Посад)

Стефан и Сергий были глубоко почитаемыми на Руси людьми. По делам церкви Стефану время от времени приходилось ездить из зырянского края в Москву. Обычно по пути он заезжал в Троице-Сергиеву Лавру к Сергию Радонежскому, но однажды в 1390 году, торопясь в столицу и не имея возможности заехать к Сергию, он остановился в 15 км. от Лавры, помолившись, обратился в сторону обители и с поклоном произнес: «Мир тебе, духовный брате!». Преподобный Сергий, который в этот момент сидел вместе с братией за трапезой, увидев это духовным зрением, встал, помолился и, поклонившись в ту сторону, где проезжал Стефан, ответил: «Радуйся и ты, пастырю стада Христова, и мир Божий да пребывает с тобой!». На месте, где тогда стоял Стефан Пермский, установлен деревянный крест, у которого в 1612 году молились Минин и Пожарский, шедшие с народным ополчением изгнать польско-литовских интервентов из Москвы, прокладывая дорогу Романовым на русский престол.

Сцена «заочной встречи»
Стефана Пермского и
Сергия Радонежского в 1390 году

Сцена «заочной» встречи Стефана и Сергия изображена на стене кельи Сергия Радонежского в Лавре. О глубокой духовной связи Стефана Пермского и Сергия Радонежского свидетельствует и поныне читаемая в Лавре особая повседневная молитва к ним на братской трапезе. В этой же кельи находится правая десница архидьякона Стефана – одного из первых выдающихся христианских проповедников, принявших мученическую смерть за свою веру. В переводе с греческого, Стефан («стефанос») – венец победителя. В честь этого святого и был назван при рождении Стефан Пермский, не изменивший своего имени даже после принятия монашеского пострига.

Правая десница Архидьякона Стефана
в кельи Преподобного Сергия Радонежского

VII. Зырянская Троица – самое сильное выражение национальной идеи

Стефан Пермский еще известен и как талантливый иконописец. Икона «Зырянская Троица» (прим. 1395 г.) была написана им в то время, когда в календаре Русской Церкви еще не было праздника Троицы. Андрей Рублев написал свою знаменитую Троицу в 1420-х и, как считается, по тем новым канонам, которые использовал Стефан. Сюжет иконы построен на 18 главе книги Бытия, где описывается, как Бог в виде трех ангелов явился праотцу Аврааму и его жене Сарре у мамврийского дуба. Эти три ангела и есть три неразрывных Ипостаси Единого Истинного Бога – Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой. «Зырянская Троица» позволила современникам Стефана в XIV веке и нам сегодня с большим пониманием взглянуть в тайну мироздания.

Промыслом Божьим, философу Стефану Пермскому открылась тайна Троицы и, желая донести ее до разума крещенным им зырян, он поименовал богов-ангелов на своей «Зырянской Троице»: в центре Ай (по-русски отец), справа Пи (сын), слева Кытлос (Дух Святой). Так он показал, что Бог есть и Ай, и Пи, и Кытлос – Святая Троица неразделимая ни в чем. «Зырянская Троица» до сих пор остается единственной в мире православной иконой, где обозначено КТО есть КТО из богов-ангелов. Более того, люди и боги, изображенные на ней, имеют русские и зырянские лица, что явилось дерзким отступлением от строгих канонов написания «Троицы».

Икона «Зырянская Троица»

Позже, некоторыми церковными деятелями предпринимались попытки «приблизить» Икону к канону, в частности, были загрунтованы зырянские надписи над богами, но потеряв смысл, вложенный Стефаном, Икона отторгла «поновление»: «плача, она смывала слезами грунтовку над зырянскими словами Ай, Пи, Кытлос». Еще при жизни, Стефан Пермский учил, что народы, уверовавшие в Единого Истинного Бога равны между собой и нет среди них избранного – все одинаково Им любимы и одинаково Ему дороги, независимо от национальности, языка, уровня развития. Ныне «Зырянская Троица» хранится в Вологодском областном музее.

9 мая 1996 года, 600 лет со дня смерти
Стефана Пермского, г. Сыктывкар,
Свято-Вознесенский собор
во время передачи народу Коми
списка иконы «Зырянская Троица»
Святейшим Патриархом Алексием II
(слева – Глава Республики Коми
Ю. А. Спиридонов)

Почитание Святой Троицы в Русской земле началось со святой равноапостольной княгини Ольги – бабушки святого князя Владимира Красное Солнышко – крестителя Руси. Ольга воздвигла первый на Руси Троицкий храм в Пскове – её и Владимира родном крае. Позже воздвигались такие храмы в Великом Новгороде и других городах. Для Руси образ Троицы всегда имел особенное звучание. По толкованию греков, образ Троицы – не только воплощение Триединого Божества, но и образ веры, надежды и любви. Храм Живоначальной Троицы, воздвигнутый преподобным Сергием Радонежским в Троицком монастыре, стал духовным символом собирания Руси в единстве и любви, «чтобы постоянным взиранием на Нее побеждался страх ненавистной розни мира сего». Именно Сергий Радонежский, установивший праздник Троицы на Руси и Стефан Пермский, воплотивший в жизни главный принцип Троицы – единства в неслиянности и нераздельности раскрыли образ так почитаемой на Руси Троицы.

Будучи не только церковным, но и государственным деятелем, Стефан вложил в «Зырянскую Троицу» идею объединения раздробленных на удельные княжества Русских земель на принципе, изображенном в верхней части иконы в виде мамврийского дуба – ветви живут и плодоносят отдельно, но они – одно древо. Именно на этих принципах Стефан присоединил зырянский край к русским землям, и соединил с русским народом зырян – самостоятельный финно-угорский народ, который первым вошел в состав ныне многонациональной России. Он понимал, что каждый народ уникален, а мир прекрасен как раз своим многообразием, являющимся его фундаментом, и сделал всё, чтобы сохранить культуру и самобытность коми-народа.

Стефану больше всех удалось воплотить в государственное управление принципы высшей любви, равноправия и самопожертвования, на которых строится гармоничное общество – прообраз царствия Божьего на Земле. Он как никто понимал, что истинная любовь – это всегда жертва, это готовность пожертвовать собой, своими силами, здоровьем, и, если потребуется, то и собственной жизнью ради другого человека. Племенные союзы и объединения территорий, основанные на господстве военной силы, а не данных свыше принципах, хотя и оставляли заметный след в истории, но всегда погибали, подтверждая, что только Любовь может спасти мир. Жизнь Стефана не отмечена чудесами, исцелениями и т.п. Она сама стала чудом, примером миротворения «разумом книжным» и свидетельством торжества в человеке его высшего начала – света Христа, который, просвещает всех.

VIII. Стефан Пермский и Иван Грозный

Стефан Пермский (справа)
и Варсонофий
Казанский (слева)
на колонне в алтаре
Благовещенского
собора в Казани

Стефан Пермский был причислен к лику святых в правление Ивана Грозного в 1549 году, через два года после канонизации Прокопия Праведного. В алтаре Благовещенского собора, воздвигнутого по приказу Ивана Грозного в Казанском Кремле, есть изображение Стефана Пермского.

Казанский Благовещенский собор

Казанский Благовещенский собор основан в день въезда Ивана Грозного в Казань по его приказу 4 октября 1552 года.

Иван Грозный освещает
закладку в Казанском Кремле
Благовещенского собора
4 октября 1552 года.
Благовещенским он назван
Царем в честь Божьей Матери,
явившейся к нему накануне
штурма Казани

 

 

Тайна рода Романовых

Содержание

  1. Введение
  2. Династия Романовых
  3. Первый Романов на Руси – Прокопий Праведный
  4. Последний Романов – Николай II

 

1. Введение

Со смертью среднего сына Ивана Грозного – Федора пресекся царствующий род Рюриковичей, правивших Русью с 862 по 1598 гг. По окончании Смутного времени, на престол взойдёт новая династия – Романовых как самых ближайших родственников угасшего рода Рюриковичей. Родство это пройдёт через Анастасию – первую и самую любимую жену Ивана Грозного, отравленную его врагами. При нём её брат Никита был боярином и опекуном царя Федора, вместе с шурином которого, Борисом Годуновым, он управлял государством после смерти Грозного царя.

Храм «Малое Вознесение» в
Москве на Большой Дмитровке

Анастасия была пра-пра-прав-внучкой Прокопия Праведного – основателя рода Романовых, жившего в Устюге в конце 13 века. В Москве в храме «Малое Вознесение» имеется предел в его честь. Храм построен при Иване Грозном в слободе новгородцев и устюжан, которые попадали в столицу его стараниями. Именно в Великом Новгороде начал Прокопий свой духовный подвиг, а завершил его в Великом Устюге.

В храме два предела – в честь Усекновения головы Иоанна Предтечи – небесного покровителя Ивана Грозного, и в честь Прокопия Устюжского – первого на Руси Юродивого Христа ради и родоначальника Романовых.

 

2. Династия Романовых

Нелегок был путь новой династии на русский престол – Борис Годунов планировал укрепить на царстве свой род и жестоко избавлялся от возможных конкурентов. Достаточно сказать, что по его приказу дядя Михаила Фёдоровича Романова – Михаил Никитич Романов был отправлен в Ныроб, что в Пермском крае, и там содержался закованный в цепи в яме, где и мученически принял смерть. Судьба пощадила отца Михаила Федоровича – он лишь был пострижен в монахи с именем Филарет и не мог по закону того времени стать царем. В течение двух поколений Романовы прочно укрепились у власти, уже внук М.Ф. Романова Петр I повёл Россию на Запад, к Балтийскому морю, перенимая передовые достижения Европы в промышленности и культуре, но не забывая об уникальной самобытности русского человека. Уже с Петра I, Романовы придавали огромное значение династическим бракам, но после Петра II и Елизаветы Петровны (прямых потомков Петра I), Россией фактически правила немецкая Голштейн-Готторпская династия. Их связывали близкие родственные связи с Королевскими Домами Дании, Англии, Греции, а также кровные узы с королями Норвегии, Швеции, Бельгии, Нидерландов, Румынии, Болгарии, Черногории, Сербии, Италии, Испании. Таким образом, Романовы были одной из самых престижных императорских династий.

ДИНАСТИЯ РОМАНОВЫХ

Правитель

Годы правления

Годы жизни

РОССИЙСКОЕ ЦЕНТРАЛИЗОВАННОЕ ГОСУДАРСТВО Столица – г. Москва

Михаил Федорович Романов

1613..1645 1596..1645

Алексей Михайлович Тишайший

1645..1676 1629..1676

Федор Алексеевич

1676..1682 1661..1682

Иван V Алексеевич

1682..1696 1666..1696

Софья Алексеевна

1682..1689 1657..1704
РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ Столица – г. Санкт-Петербург

Петр I Алексеевич Великий

1689..1725 1672..1725

Екатерина I Алексеевна

1725..1727 1684..1727

Петр II Алексеевич

1727..1730 1715..1730

Анна Ивановна

1730..1740 1693..1740

Иван VI Антонович

1740..1741 1740..1764

Елизавета Петровна

1741..1761 1709..1761

Петр III Федорович

1761..1762 1728..1762

Екатерина II Алексеевна

1762..1796 1729..1796

Павел I Петрович

1796..1801 1754..1801

Александр I Павлович Благословенный

1801..1825 1777..1825

Николай I Павлович

1825..1855 1796..1855

Александр II Николаевич Освободитель

1855..1881 1818..1881

Александр III Александрович

1881..1894 1845..1894

Николай II Александрович

1894..1917 1868..1918

Титул «Императорский» к роду Романовых был добавлен решением Сената в 1721, после подписания Ништадского мирного договора, по которому Россия, благодаря титаническим стараниям Петра I и его сподвижников, получает выход к Балтийскому морю, поставив логическую точку Ливонской войне Ивана Грозного, мечтавшего о выходе к Балтике до конца своей жизни.

С ближайшими потомками Петра I связано пресечение династии Романовых. Так, в прямом мужском поколении Романовы пресеклась со смертью внука Петра I – Петра II, завещание о передачи ему престола Екатерина I (жена покойного Петра I) подписала за несколько дней до смерти. По женской линии Романовы пресеклись со смертью императрицы Елизаветы Петровны – младшей дочери Петра I и Екатерины Скавронской (императрица Екатерина I после смерти мужа). Однако фамилию Романовы носили представители Гольштейн-Готторпской династии: Петр III (сын герцога Гольштейнского Фридриха Карла и Анны, старшей дочери Петра I), и его жена Екатерина II, урожденная принцесса Анхальт-Цербстская, а также их сын Павел I и его потомки. Не исключено, что ответом на вопрос, почему русские цари так любили заключать брачные союзы с немецкими герцогами из Голштинии может служить и тот факт, что, по одной из версий, основатель Романовых в России Гланда Камбила (Прокопий Праведный) был родом из Любека – одного из крупнейших городов Голштинии и Ганзейского союза.  По другой версии, он был князем пруссов.

Герб Голштинии
Карта Земли
Шлезвиг-Гольштейн
(Schleswig Holstein)

Голштиния (Holstein) – бывшее герцогство на севере Германии, между Немецким и Балтийским морями. С 1866 г. часть прусской провинции Шлезвиг-Голштиния. Некогда маркграфство, образованное первоначально Генрихом I, перешло в 1110 г. к графу шауэнбургскому Адольфу I и продержалось под правлением этого рода до 1459 г. В дальнейшем правителем был избран граф Христиан Ольденбургский (с 1448 Христиан I, король датский). В 1474 г. из графств Голштиния и Штормарн образовалось герцогство Голштинское, просуществовавшее до 1806 г., когда оно было присоединено к Дании, потерявшей Голштинию в войне 1864 года.

3. Первый Романов на Руси – Прокопий Праведный

Святой праведный
Прокопий
Устюжский чудотворец

Романовы – боярский род, с 1613 г. – царская, с 1721 г. – императорская династия в России, правившая до марта 1917 г. Они правили Россией 303 года, но не афишировали, что основателем их и еще почти 20 знаменитых боярских (дворянских) родов России являлся первый на Руси Юродивый Христа ради Святой Прокопий Праведный (см. Приложение) – богатый и образованный иноземный князь Гланда Камбила, родом «из прусс», совершивший в Устюге свой суровый духовный подвиг. Московский боярский род новгородского происхождения Кобылины и стал родом будущих Романовых. Первым историческим лицом рода является Андрей Иванович Кобыла, сын Прокопия. Андрей был боярином Симеона Гордого – сына Ивана Калиты. Но видное положение среди московской боярской знати заняла только одна ветвь – это потомки Фёдора Кошки (сына Андрея Кобылы) – боярина при Дмитрии Донском. Из ветви Кошкиных вышел и Михаил Фёдорович Романов, избранный в 1613 году царём Всея Руси. Потомки Андрея Кобылы до начала XVI в. именовались Кошкиными, до конца XVI в. – Захарьиными. Затем Захарьины разделились на две ветви: Захарьиных – Яковлевых и Захарьиных – Юрьевых. От последних произошли Романовы. Романовы находились в тесном родстве с Рюриковичами. Никита Романович был братом первой жены Ивана Грозного Анастасии Романовны. Сын Анастасии Фёдор был последним русским царём из династии Рюриковичей.

Императорский дом Романовых считал Прокопия Праведного, своим основателем и Небесным покровителем. Святой Прокопий сам по себе феномен и загадка: в первой половине жизни он очень богатый и хорошо образованный князь из «немец», член Ганзейского союза купцов Европы, владелец торгового подворья в Великом Новгороде. Но во второй половине своей жизни он переходит из католичества в православие, оставляет какую-то часть состояния детям, остальное раздаёт нищим и монастырям, одевает рубище и идет в Устюг, приняв внешние безумие.

Икона «Прокопий
Устюжский и Варлаам
Хутынский»

Существует несколько версий жития Прокопия Праведного, как церковных, так и светских, но различаются они только тем, как появился Прокопий в России. Согласно церковным источникам, которые, кстати, являются наиболее распространенными, Прокопий, будучи богатым прусским князем и купцом, прибыл в Великий Новгород, был пленен красотой храмов и веры русских людей, принял иночество в Варлаамо-Хутынском монастыре и позже, выбрав подвиг юродства, ушел в Устюг.

Другие предания рассказывают, что корни Прокопия уходят к потомкам Ноя. После разрушения Вавилонской башни некоторые из них двинулись на север и поселились на территории северо-восточного Ирана и юга современного Туркменистана. Потом на юге Средней Азии началась сильнейшая засуха, и они стали переселяться на запад в Северное Причерноморье, где они были известны как скифы, сарматы, аланы.

Далее, от одного из аланских племен, которое участвовало в «Великом переселении» и пошла королевская династия балтийских народов (в частности пруссов) из которой и происходил Прокопий. Кровные узы связывали его с Брутеном – первым королем Пруссии (около V века). От его родного брата в одиннадцатом колене появился отец Прокопия – Дивон – участник крестовых походов в Святую землю, полную великих тайн. У Дивона было два сына Русинген и Гланда Камбила, ставший на Руси Прокопием Праведным. Сыновья владели городами Кенигсберг, Данциг и Эльбиг. В 1287 году в Великом Новгороде Гланда Камбила принял православие, получив имя Иоанн. Впоследствии он принимает монашество под именем Прокопия и уходит в Устюг, где никто не знает о его знатном происхождении. Он тщательно скрывал от людей свой ум и знания, а тем более не говорил о сошедшей на него божественной мудрости. Большую часть времени он проводил на церковных папертях. Много испытаний пришлось вынести Прокопию при выполнении своего духовного подвига. С тремя кочергами в руках (символами посвященного) летом и зимой ходил в одной рубахе по улицам Устюга, зачастую принимая унижения от горожан, а по ночам сердечно молился за своих обидчиков. Иногда ему приходилось спать даже на навозных кучах, но ничего не могло сломить его крепкий дух. Даже оставаясь без всякой пищи по нескольку дней, Прокопий никогда ничего не принимал от людей, нажившихся неправдой.

Прокопий Праведный предсказал трёхлетней девочке Марии, что она станет матерью первого епископа Перми и выдающегося просветителя Стефана Пермского. Стефан Пермский жил в переломное для Руси время, когда один его друг – великий князь Московский Дмитрий Донской боролся с Золотой Ордой, а другой – Сергий Радонежский закладывал духовные основы зарождающегося русского государства. Политическая деятельность Стефана Пермского обеспечила бескровное и добровольное включение зырянской страны в состав Великого княжества Московского, тем самым положив начало формированию многонациональной России на основе неслиянности и нераздельности народов ее составляющих.

Прокопий Праведный молится о спасении града Устюга (перед иконой «Устюжское Благовещение»)

Одним из самых известных чудес Прокопия Праведного стало спасение силой его молитвы Устюга от каменной (метеоритной) тучи, которая грозила уничтожить весь город летом 1290 года. По преданию, голос свыше сказал Прокопию о необходимости молиться за людей Устюга, дабы не быть им уничтоженными. Призывы Прокопия к горожанам не возымели действия, пока каменная туча не зависла над городом. Почуяв опасность, народ бросился в соборный храм Успения Богородицы, где Прокопий уже молился перед образом Божьей Матери о спасении народа и города.

Напряжение нарастало, некоторые уже потеряли надежду и вдруг от иконы, на которую молился Прокопий полилось миро и в это же время утихает нашедшая гроза и уходит мрачная туча, разразившись каменным градом в 20 верстах от Устюга, не нанеся ущерба его жителям, но сокрушив и воспламенив лес. Так город был спасен. В последствии, по указу царской семьи Романовых данные камни закладывались в основание строящихся православных храмов.

Один из таких камней был подарен тогдашнему московскому мэру Ю.М. Лужкову во время посещения им Храма Прокопия Праведного для вложения его в алтарную стену главного храма России – Храма Христа Спасителя в Москве.

Икона «Устюжское
Благовещение»

До сих пор остается предметом исследований вопрос о том, перед какой иконой Божьей Матери молился Прокопий. По одной из версий это была икона «Устюжское Благовещение», по другой – икона Божьей Матери «Одигидрия» («Путеводительница» или «Смоленская»). А возможно он молился и на оба образа. Каждой версии есть свое объяснение.

Считается, что икона «Устюжское Благовещение» была написана новгородским иконописцем в 12 веке. По одной из версий (официальная история), данная икона, по приказу Ивана Грозного, была принесена из Георгиевского Собора Юрьева монастыря Великого Новгорода в Москву и поставлена в Успенском соборе Кремля. А в Великий Новгород она попала из Устюга. По другой версии (церковной), опять же во времена царствования Ивана Грозного и при митрополите Филиппе, икона «Устюжское Благовещение» была перенесена в Москву из Устюга и также поставлена в Успенском соборе Кремля. Как бы там ни было, в настоящее время икона «Устюжское Благовещение» находится в Государственной Третьяковской галерее, в 56 зале.

Существует мнение, что Прокопий молился на икону Божьей Матери, именуемую «Одигитрия» или Смоленская икона Божией Матери. Видимо эта версия строится на том, что «Одигитрия» в переводе с греческого означает «Путеводительница», а ведь Прокопий любил молиться за дарование благополучного плавания проплывающих по Сухоне кораблям, т. е. он вполне мог молиться за избавление Устюга от каменной тучи и перед этим образом.

Икона «Одигитрия»

По преданию, «Одигитрия» была написана евангелистом Лукой. Греческий император Константин IХ Мономах (1042-1054), выдавая в 1046 году свою дочь Анну за князя Всеволода Ярославича – сына Ярослава Мудрого, благословил её в путь этой иконой. После смерти князя Всеволода икона перешла к его сыну Владимиру Мономаху – деду Андрея Боголюбского. Владимир Мономах, перенес её в начале ХII века в Смоленскую соборную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. С того времени икона получила название Одигитрия Смоленская.

Прокопий Праведный скончался 21 июля 1303 г. у врат Устюжского Михайло-Архангельского монастыря. В этот день выпал обильный снег. Тело Прокопия нашли лишь на четвертый день, снег над ним так и не растаял. Весть о его кончине мгновенно облетела весь город. Отпевали Прокопия в соборном храме, при огромном стечении народа. Вскоре началось почитание Прокопия Праведного, первый храм в его честь построен в Великом Устюге в 1495 г. В царствование Ивана Грозного Прокопий Праведный, также как и Александр Невский, Савва Сторожевский, Стефан Пермский и др. был причислен Православной Церковью к лику святых.

Не считая императорский род Романовых, от детей и внуков Прокопия Праведного происходят порядка двадцати дворянских фамилий (боярских родов) России, в том числе: графы Шереметевы, Сухово-Кобылины, Лермонтовы, Ладыгины, Коновницыны, Синие, Горбуновы, Кокоревы, Образцовы, Колычевы (в том числе, причисленный к лику святых Православной Церковью Митрополит Филипп, в миру Федор Колычев), Мотовиловы, Яковлевы и др. История России показывает, какую огромную роль в ней сыграли потомки Прокопия Праведного. Поэтому, Святой Прокопий Праведный Устюжский чудотворец по праву и по крови великий русский святой. Празднование памяти Прокопия Праведного установлено 21 июля. В этот день в 1579 году в Казани, взятой в 1552 году Иваном Грозным, была обретена Казанская икона Божьей Матери.

 

4. Последний Романов – Николай II

Ипатьевский монастырь в Костроме
Дом Ипатьева в Екатеринбурге,
где была расстреляна царская семья

Много загадочных совпадений содержит история рода Романовых:

— В 1613 году первый царь из рода Романовых – Михаил Романов был призван на царство в Ипатьевском монастыре в Костроме, а через 305 лет, в 1918 году, последний русский царь – Николай II – был расстрелян (по официальной версии) с семьёй в Ипатьевском доме в Екатеринбурге.  Однако, до сих пор нет единого мнения и доказательств, что же произошло тогда в Ипатьевском доме и какова была дальнейшая судьба Царской семьи.

— Николай II (Эдарий) пребывал на российском престоле 23 года и 23 ступени вели в подвал дома, где была убита царская семья.  В журнале «Мировой Ченнелинг» сообщается, что 23 век станет временем Духовной России.

Лестница в подвал Ипатьевского дома,
по которой царскую семью
вели на убийство
Царь-мученик Николай II
причислен к лику Святых
Русской Православной
Церковью на Юбилейном
Архиерейском Соборе
20 августа 2000 года
Икона Божией Матери,
именуемая «Державная».
Ко временам Ивана
Грозного относят
появление первого образа
Державной Божьей Матери
Перенесение останков
царской семьи.
Первый российский
президент Б. Ельцин
и его супруга
почтили память
последнего русского царя

— В день вынужденного отречения от престола Николая II в марте 1917 года была обретена в Коломенском в Церкви Вознесения, построенной в 1532 году в честь рождения Ивана Грозного, Икона Божией Матери, именуемая «Державная» как символ предстоящих всей стране испытаний и пробуждения духовной стороны в людях.

— Николай II родился (19 мая 1868) в день памяти Иовы Многострадального, являвшегося по преданию, племянником праотца Авраама и прошедшим с доблестью через все посланные ему испытания: гибель всех детей и потеря всего имущества на 78-м году жизни, тяжелая болезнь в полном одиночестве и т. д.

По распоряжению Политбюро ЦК КПСС, в сентябре 1977 года Ипатьевский дом был стёрт с лица земли, Борис Ельцин в это время был первым секретарем Свердловского обкома КПСС.

При Иване Грозном Ермак покоряет Сибирь, заняв её столицу – Кашлык – ныне Тобольск (см. работу «Великий Устюг – Тобольск), где с августа 1917 года до апреля 1918 года живет семья Романовых, перед тем как взойти на Уральскую голгофу в ночь на 17 июля 1918 г. – день памяти великого князя Андрея Боголюбского – первого некоронованного русского царя.

Приложение

Генеалогическое древо Романовых

 

 

Сталин и Новый Год

Содержание

  1. История праздника Новый Год: от Нибиру до революции
  2. Созвездие Девы и Рождество
  3. Наследие предков
  4. Николай I и Кремлевская ёлка
  5. Санта Клаус и «Кока-Кола»
  6. Новый Год в СССР
  7. Снегурочка, Островский, Римский-Корсаков

1. История праздника Новый Год: от Нибиру до революции

Праздник Новый Год уходит корнями в Шумер – колыбель нашей цивилизации. Шумерская цивилизация обязана своим внезапным появлениям богам с Нибиру, которые оставили им Новый Год, как память о «сотворении» ими человека.

Красно-белая одежда Деда Мороза является продолжением древнеегипетских мистерий, связанных с объединением Духа и Материи, т. е. интеграцией полярностей. Считается, что интеграция полярностей на Земле окажет огромное влияние не только на нашу Галактику, Млечный путь, но и на всю нашу Вселенную, чьим главным плавильным котлом является наша планета.

Тем не менее, образ упитанного добродушного старика в красно-белых одеждах родился только в начале XX века, в том числе в результате рекламной кампании Кока-Колы, а при Сталине (родившимся в Гори) он прочно вошел в Советскую новогоднюю традицию.

В царской России, Дед Мороз скорее ассоциировался с мифологическим персонажем восточных славян, несущего лютую стужу и губящего все живое.

«Дед Мороз»,
В. М. Васнецов, 1885

На протяжении второй половины XIX века, когда в России «рождался» Дед Мороз, не было ясности – добрый он или злой. Елка тоже с трудом становилась в России непременным атрибутом Нового Года. В массовом сознании большинства россиян испокон веков ель считалась «деревом смерти», а еловыми лапами традиционно устилали путь, по которому несли гроб.

До революции Дед Мороз не имел никакого отношения к Новому году. Приходила зима и вместе с ней Дед Мороз, олицетворявший зимние морозы. Знаменитый художник В. М. Васнецов нарисовал Деда Мороза в конце XIX столетия как обычного мужика в лаптях и без шубы, т.е. никакого сходства, кроме бороды, с сегодняшним (советским) Дедом Морозом.

В 1873 году А. Н. Островский написал пьесу «Снегурочка», в которой Снегурочка предстаёт как дочь Деда Мороза и Весны-Красны, которая мучается без любви и погибает во время летнего ритуала почитания бога солнца Ярилы. Попав под его лучи, она превращается в воду. Таким образом, изначальный образ Снегурочки не имел ничего общего со всем известным персонажем в коротеньком сарафанчике. Более того, драматург Островский даже не упоминает, что Дед Мороз и Снегурочка имеют какое-то отношение к Новому Году.

2. Созвездие Девы и Рождество

Сталин родился 18 декабря, т.е. накануне Николы Зимнего (день смерти святого Николая Чудотворца).  За месяц до этой даты сегодня отмечается День рождения Деда Мороза (18 ноября).  Официальная дата рождения Сталина — это 21 декабря, т.е. день Карачуна — зимнего солнцеворота и праздник пророка Заратустры.

За тысячи лет до появления христианства, рождение героев, богов, сынов божьих всегда происходило в зимнее солнцестояние, в период, когда в полночь 24 декабря над горизонтом появлялось созвездие Девы. Поэтому, бог или спаситель всегда рождается от девы, которая остаётся девственной даже после того как даст жизнь младенцу (Солнцу). Эта аналогия с небесной Девой (созвездием), которая остаётся непорочной после того, как Солнце появляется на небе. Поэтому созвездие Девы на древних рисунках часто изображалось в виде богини/женщины, кормящей младенца. Богини с божественными младенцами были широко почитаемы задолго до христианства в Месопотамии, Египте, Индии и т. д.

Первое время жизни спасителя полно опасностей, ибо царство Тьмы всё ещё имеет перевес над царством Света. Окончательная победа сил Света происходит в день весеннего равноденствия – это момент распятия (смерти) и последующего воскресения, являющийся отражением нисхождения Духа в Материю, рождения Космического Христа в душе каждого человека. Бог, рождённый на заре 25 декабря, распинается во время весеннего равноденствия. В этот день (14 нисану) был распят Христос, приняв на себя грехи человечества. Этот мотив, встречается у всех героев солнечного мифа. Не случайно Иисус был распят в еврейскую Пасху, которая отмечается в весеннее равноденствие в тот же день, что и Вавилонский Новый Год, вышедший из Шумерского Нового Года, символизирующего создание нибируанцами жизни на Земле (т. е. современного человека). Даты и события в жизни Иисуса указывают не на историю человека, а на Героя Солнечного Мифа, чьё рождение, смерть и воскресение человечество празднует практически со времени своего создания (нибируанцами).

История о сыне божьем была частью древних мистерий, намного старше нынешних религий. Она была известна и широко распространена в древнем Египте, в Месопотамии, в Индии, в Малой Азии, т. е. в районах, где правили нибируанцы. Оттуда история (мистерия) о сыне божьем перешла в Грецию, а позднее – в Римскую империю, на территории которой родилось христианство, вобравшее в себя легенды и мистерии древности. Цель мистерий – рост человека до Божественного совершенства, раскрытие своего Божественного потенциала, в т. ч. активация тех нитей ДНК, которые были «отключены» нибируанцами, но могут быть активизированы через сострадание, которому учил Иисус, а смысл древних вселенских мистерий в том, чтобы каждый стал Христом (Космическим), через личную внутреннюю работу (самосовершенствование).

Отцы церкви почти 400 лет спорили, когда отмечать Рождество Христово. Восточная церковь, христиане Египта, а также Армянская церковь до сих пор празднуют Рождество Христово 6 января, а Западная церковь – 25 декабря. Чтобы понять, почему Рождество установили на 25 декабря/6 января, необходимо обратиться к астрономии и древним вселенским мистериям, посвящённые в которые всегда оказывали ключевое влияние на различные религии.

Несмотря на обилие религий в древнем мире, главных дней празднования рождения богов всех этих религий было два – 25 декабря и 6 января:

• 6 января праздновали день рождения богов Озириса, Диониса;

• 25 декабря праздновали день рождения богов Адониса, Таммуза и Митры.

Вопрос об установлении Дня Рождения Иисуса Христа на 25 декабря окончательно решил папа Юлий I в 337 году, сославшись на то, что в этот день (25 декабря) язычники в Риме справляют день рождения своего бога Вакха и бога Солнца, и поэтому не будут мешать христианам справлять Рождество Христово. Этот языческий праздник назывался Сатурнарии, или Брюмалии, или зимнее солнцестояние, когда Солнце рождается от Девы (астрономически). 25 декабря – день зимнего солнцестояния был первым днём возрождающегося Солнца, который праздновали ещё от основания Рима. Христианство впитало в себя обычаи и обряды многих дохристианских праздников, изменив их название и объяснение их происхождения.

3. Наследие предков

Удивительно, что елка стала символом Нового года в СССР в конце 30-х, когда нацисты в Третьем рейхе возрождали древнегерманские ценности, которые в Средние века превратились во всем известное Рождество. Изначально в Германии елка не имела никакого отношения ни к Иисусу Христу, ни к его рождению (Рождеству), она являлась исконным языческим символом. Древние германцы представляли Вселенную в виде так называемого Мирового древа, чьи корни уходили в подземный мир – Нифлхейм, где царили ледяной холод и вечный мрак. На стволе Мирового дерева жили люди, и эта часть мироздания называлась Мидгард. Верхушка с ветвями – Асгард – принадлежала богам – асам.

Так как мир в представлении германцев был вечным, то в качестве его земного символа они выбрали ель – вечнозеленое дерево. В разгар зимы они приходили к своим священным елям в лес, украшали их плодами яблок и свечами, обозначавшими человеческие души, и распевали песни, стремясь отогнать зиму. Самым большим страхом древнего населения Европы был зимний холод, и они верили, что этот ритуал отвратит вечную зиму, которая наступит после конца света, когда свирепый волк Фенрир освободится из оков, и проглотит Солнце. Когда германские народы приняли христианство, появление елки в доме стало обозначать рождение Христа (Рождество), принесшего на Землю, согласно утверждениям отцов церкви, искупление первородного греха и надежду на жизнь вечную после смерти.

В Вавилоне, где родился иудаизм, из которого позднее вышло христианство, наряжали пальму как символ Древа Жизни. В Европе в наших широтах ее заменила елка. Эта идея через тысячелетие перешла к нам из Вавилона. Ветхозаветная Пасха празднуется в тот же день, что и Вавилонский Новый год, который значительно старше. Именно в Пасху Иисус дал Новый Завет, построенный на любви и несший благую весть всем народам Земли. Спустя много лет после смерти Иисуса, апостол Павел начал отождествлять Сына Божьего с еврейской Пасхой, ибо он был заклан за человечество.

Звезда на верхушке елки теперь символизировала Вифлеемскую звезду, которая, согласно Евангелие, появилась на небе перед рождением Сына Божьего. Вместо бородатого языческого жреца, руководившего церемониалом по изгнанию зимы, людям дали Святого Николая из ныне турецких Мир Ликийских, облачив его в шубу, заимствованную у этого жреца. Настоящий Святой Николай Мирликийский шубу и шапку на меху никогда не носил, и носить не мог. Такая северная одежда просто никогда не использовалась на территории современной Турции (тогда римской провинции), где в III веке родился Николай. Он был епископом города Миры Ликийские и можно предположить, что обладал типичной южной внешностью – черными волосами и смуглой загорелой кожей, как и практически все жители Средиземноморья. В Европе Святой Николай стал Санта-Клаус. В переводе с немецкого, Клаус – это уменьшительная форма имени Николай.

Однако, сам Святой Николай при жизни никогда не был на территории Северной Европы, где жили германские народы. Его посмертно облачили в меховое одеяние и отправили на дальний север с мешком подарков для маленьких язычников/христиан. Более того, лик Святого Николая на иконах совершенно не похож на Санта-Клауса.

По одной из версий, призвание Святого Николая для исполнения роли европейского Деда Мороза произошло исключительно из-за даты его рождения. Николай Мирликийский родился 6 декабря, т. е. незадолго до рождения Христа (Рождества), установленного на 25 декабря.

Однако в период Реформации, выступавшей против почитания святых, в Германии и сопредельных странах Святой Николай был заменен в качестве персонажа, вручающего подарки, на младенца Христа, а день вручения подарков был перенесен с 6 декабря на период рождественских ярмарок, т. е. на 25 декабря.

День 25 декабря, который считается Днем рождения Иисуса, был заимствован из языческого праздника, возникшего за несколько тысяч лет до рождения Иисуса. Это праздник зимнего солнцестояния, после которого начинает удлиняться день в северном полушарии. Именно поэтому, эта дата является временем рождения многих дохристианских богов и героев.

В Библии нет прямого указания на время года, когда родился Иисус. Назарет, где якобы родился Иисус, не назван ни в Ветхом Завете, ни у одного иудейского автора. Мы очень мало знаем о реальных событиях жизни Иисуса. Он не оставил письменных источников о себе, он говорил языком притч. То, что мы знаем – это сведения, которые дают нам евангелисты, жившие почти через сто лет после описываемых ими событий жизни Христа.

Сам Иисус не написал о себе ни одного слова. Поэтому, составителям Библии можно было спокойно брать более ранние истории и делать из них житие Иисуса. Те же мудрецы (волхвы) пришли к Иисусу через два года после его рождения и увидели его уже дома, а не в хлеву Вифлиема или пещере, где (как считается) родился Иисус. Более того, они не клали свои подарки под новогоднее дерево.

4. Николай I и Кремлевская елка

Славяне жили в куда более суровом климате, чем германцы и радостный для всех Новый год праздновали весной. Священным деревом у славян была береза, а не вечнозеленая елка. Их праздник Нового Года сильно отличался от нынешнего. После принятия на Руси христианства Новый Год перенесли на 1 сентября, но и он ничем в истории не запомнился.

Конец такому невзрачному Новому Году положил Петр I в конце XVII века, после посещения Европы, населенной потомками древних германцев. Царя поразил местный обычай украшать дома и трактиры на Рождество елками и развешивать на них яркие игрушки. Вернувшись в Россию, Петр I издал указ о праздновании начало 1700 года 1 января: «По примеру всех христианских народов — считать лета не от сотворения мира, а от Рождества Христова в восьмой день спустя, и считать Новый год не с 1 сентября, а с 1 января сего 1700 года. И в знак того доброго начинания и нового столетнего века в веселии друг друга поздравлять с Новым годом. По знатным и проезжим улицам у ворот и домов учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых». Как видно из текста указа, ни о какой домашней елке речи еще не идет. Царь приказывал елками и соснами украшать только ворота.

На протяжении всего следующего XVIII века никто в России елку дома не ставил. В качестве атрибута Рождества елка стала появляться в домах петербургской знати только в первой половине XIX столетия, подражая российским императорам и их немецким женам, привыкшим украшать дом хвойным деревом на Рождество, хотя обычай украшать елку/дерево – языческий и критиковался пророком Иеремией более, чем за 500 лет до рождения Иисуса Христа.

После смерти Петра I в 1723 году, официально установившего празднование Нового Года в 1699 году, это нововведение, забылось почти на сто лет. Лишь в питейных заведениях упорно продолжали ставить елку, но на крышу или перед воротами, как было сказано в царском указе. Из-за этого елка почти на полтора столетия стала символом кабака, их так и называли: «елка», «пойти к елке», «упасть под елкой». Лишь во второй четверти XIX века с увеличением влияния немцев в России елка начала потихоньку утверждаться как символ Нового года.

По просьбе своей немецкой супруги Николай I в 1819 году впервые поставил в Аничковом дворце огромную новогоднюю елку. В конце 1830-х Николай I лично организовал публичную елку, которая стала первой государственной. Таким образом, Николай I стал первым Российским Дедом Морозом, хотя саму эту традицию принес в Россию Петр I – основатель новой Российской столицы на Нильском меридиане, подчеркивающей вселенский (Космический) характер мистерии и территории. Именно в Санкт-Петербурге известные русские поэты и писатели начали осмысливать образ российского Деда Мороза.

Барт И. В. 1810-е годы

Название Санкт-Петербургского Аничкова дворца, где впервые была поставлена елка, содержит буквенное сочетание «Ан», являющееся именем главного бога Шумера – колыбели нашей цивилизации, созданной нибируанцами, которые подарили человечеству праздник Нового года, как память о сотворении Земли и человечества. Символически это событие отражено в мифе о битве Мардука с Тиамат (см. «Новый год начинается с Нибиру»).

Заслуживает внимание и необычная история этого дворца. Аничков дворец – это первый каменный дворец, построенный на Невском проспекте и один из самых значимых дворцов города. Его начали строить в 1741 году по указу взошедшей на престол императрицы Елизаветы I. Перед смертью она подарила дворец своему фавориту и морганатическому мужу графу Алексею Разумовскому (см. «Покорщина»). Впоследствии дворец неоднократно выступал в качестве подарка, обычно на свадьбу. После восшествия на престол Екатерина II, выкупив Аничков дворец у брата Разумовского – Кирилла, подарила его также своему фавориту графу Григорию Потемкину. В 1817 году в дворец въехал Николай Павлович, будущий Николай I, который в 1841 году подарил этот дворец, опять же на свадьбу, сыну Александру, будущему Александру II, а тот через четверть века также на свадьбу сыну тоже Александру, будущему Александру III.

Символично, что супруга Николая I, уговорившая мужа устроить елку и новогодний праздник была родом из Пруссии, как и основатель рода Романовых Прокопий Праведный (см. «Тайна рода Романовых»). Более того, при Николае I был расширен Успенский собор в Великом Устюге (см. «Город Великий»). Именно на этом месте в XII веке Прокопий Праведный силой своей молитвы отвел от Устюга Каменную тучу, которая грозила уничтожить город. Здесь же Прокопий Праведный предсказал девочке Марии, что она станет матерью первого епископа Перми Стефана Пермского (см. «Великий Зырянин из Великого Устюга»). Иконой Спаса Нерукотворного из московского Зачатьевского монастыря, которой Стефан крестил зырян в XIV веке, в 1703 году освящал закладку Санкт-Петербурга Петр I.

Первый Рождественский вечер в Москве устроила жена Николая I – прусская принцесса Александра Федоровна в 1818 году, а первая общественная елка прошла в Благородном собрании – ныне Доме Союзов на Большой Дмитровке. Интересно, что традиция давать отчество «Федоровна» идет в российской монархии от Феодоровской иконы Божьей Матери, считающейся покровительницей семьи Романовых. Именно этой иконой в 1613 году призывали на царство Михаила Романова, пребывавшего тогда со своей матерью в Костроме. Эта чудотворная икона и по сей день находится в монастыре, которому покровительствовал Иван Грозный и его супруга Анастасия, предком которой был Прокопий Праведный – основатель рода Романовых.

Николай I высоко ценил дар Пушкина и принял заботу о его семье после гибели поэта.

5. Санта-Клаус и «Кока-Кола»

Первый плакат с Сантой, 1931 год

Образ упитанного старика в красно-белых одеждах (фирменные цвета Кока-Колы) сегодня прочно ассоциируется с компанией «Кока-Кола» и мотивом «Пра-а-аздник к нам приходит, пра-а-аздник к нам приходит…», перекочевавшим в массовую культуру.

Веселый и современный Санта полностью вытеснил первоначальный фольклорный образ Святого Николая, который попал на североамериканский континент благодаря голландским колонистам, основавшим в 1650-х годах поселение Новый Амстердам, ныне известное как город Нью-Йорк. Необходимо отметить, что английские пуритане, также осваивавшие Северную Америку, Рождество не отмечали.

Рождество было объявлено федеральным праздником в США только в 1870 году. До этого были активные попытки в США и Англии законодательно запретить Рождество, как языческое торжество, которое оскорбляет Бога. Однако, первое заседание американского Конгресса, подчинявшееся новой Конституции США, было проведено именно 25 декабря 1789 года, т. е. в Рождество.

Компания «Кока-Кола» начала использовать Санта-Клауса в процессе рекламной компании в 1931 году, чтобы удерживать продажи ее прохладительного напитка и в зимний период. Она представила несколько модернизированный образ Санта-Клауса, разработанный художником Хэддоном Сандбломом, шведом по национальности, который добавил в образ Санта Клауса бутылку «Кока-колы», остальное уже было широко известно. К тому времени в США выпускалось большое количество изображений Санта-Клауса по мотивам поэмы Клемента Кларка Мурра (1822 год) и рисунков Томаса Наста (1863 год).

Прототипом современного Санта-Клауса был друг Сандблома – настоящий добряк с морщинами вокруг глаз, придававшими ему вид совершенно счастливого человека, а его внуков Сандблом использовал в качестве натурщиков для изображения детишек, встречающих Санту. Хэддон Сандблом скончался в 1976 году, но «Кока-Кола» по-прежнему продолжает использовать его рисунки в своих рекламных компаниях.

Товарный знак «Кока-Кола» был зарегистрирован 31 января 1893 года.  Это был день рождения 11-го Патриарха Московского и всея Руси Тихона (1865 — 1925).  В этот же день в 1911 году родилась болгарская ясновидящая Ванга, ушедшая из жизни 11 августа 1996 года.  В народном календаре, 31 января — это Ломонос, т.е. день, когда наступали сильнейшие морозы.  Великий русский учёный Ломоносов родился на древнем Русском Севере.   31 января 1924 года, через 10 дней после смерти Ленина в Горках, была принята первая Конституция СССР, ознаменовавшая воссоединение частей бывшей империи.   Следующая Конституция СССР была принята при Сталине в 1936 году и была посвящена, в основном, вопросам политического устройства общества.

Преследуемый богоборческой властью, Патриарх Тихон умер 7 апреля 1925, на Благовещение.  В этот же день в 2011 году, в Храме Христа Спасителя была передана Казанская икона Божией Матери для отправки в Космос.   За 7 лет своего патриаршества он совершил 777 литургий.  Это число связано с Прокопием Праведным (его тремя кочергами или 777) — небесным покровителем Великого Устюга, который является родиной российского Нового года.

6. Новый Год в СССР

Сталин дважды был в политической ссылке в Сольвычегодске, расположенном в 70 км от Великого Устюга – родины Деда Мороза и российского праздника Нового Года (см. «Дед Мороз»). До Бориса Годунова Сольвычегодск являлся территорией Великого Устюга (см. «Город Великий») и назывался Двинская Треть.

В Советском Союзе традиция праздновать Новый Год с елкой, Дедом Морозом и Снегурочкой была возобновлена именно при Сталине, после его знаменитого тезиса «Жить стало лучше, жить стало веселее».

Дед Мороз в советский обиход вернулся в канун 1936 года. Это произошло после того, как 28 декабря 1935 года член Президиума ЦИК СССР и кандидат в члены Политбюро Павел Постышев опубликовал в газете «Правда» статью, где предложил организовать для детей празднование Нового Года, после чего по всей стране начинают организовываться новогодние мероприятия с использованием переосмысленной старой «рождественской» атрибутики.

«В дореволюционное время чиновники буржуазии всегда устраивали на Новый год своим детям елку. Дети рабочих с завистью через окно посматривали на сверкающую разноцветными огнями елку и веселящихся вокруг нее детей богатеев.

Почему у нас школы, детские дома, ясли, детские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся Советской страны? Какие-то, не иначе как «левые» загибщики ославили это детское развлечение как буржуазную затею.

Следует этому неправильному осуждению елки, которая является прекрасным развлечением для детей, положить конец. Комсомольцы, пионер-работники должны под Новый год устроить коллективные елки для детей. В школах, детских домах, во дворцах пионеров, в детских клубах, в детских кино и театрах — везде должна быть детская елка! Не должно быть ни одного колхоза, где бы правление вместе с комсомольцами не устроило бы накануне Нового года елку для своих ребятишек… Давайте организуем веселую встречу Нового года для детей, устроим хорошую советскую елку во всех городах и колхозах».

Сталину инициатива Постышева понравилась, и он распорядился внедрить ее в массы со всей возможной широтой. Официальное торжественное возвращение Деда Мороза произошло через год. В январе 1937 года он со Снегурочкой приветствовал гостей на празднике в московском Доме Союзов.

Если бы не сталинская инициатива вернуть Новогодний праздник, то Дед Мороз и Снегурочка вряд ли когда-нибудь познакомились. Дело в том, что до этого они в паре никогда не работали. Этот дуэт родился в СССР, именно с участием Сталина. В XIX веке у самого Деда Мороза был еще невзрачный вид, почти монашеский, не было ни шапки, ни шубы на меху, а тем более, не было короны, как на гербе Великого Устюга.

1944 год. Первое
появление Деда
на советских
открытках: автомат
и сталинская трубка.

Впервые на открытках Дед Мороз тоже появился при Сталине во время Великой Отечественной войны. Для поддержания духа советских солдат и трудящихся тыла, Дед Мороз изображался с автоматом на шее и со сталинской трубкой в руке.

Нина Ватолина,
Николай Денисов,
Владислав Правдин,
Зоя Рыхлова-Правдина.
1938 г.

Лучшие образы детей были тоже напрямую связаны с изображением Сталина, где он словно сказочный Дед-мороз, одаривает улыбкой детей на празднике возвращенной им новогодней елки.

После войны Дед Мороз и Снегурочка стали обязательной частью Новогоднего праздника. Именно в то время определились отношения между этими персонажами, прежде казавшиеся довольно двусмысленными. В российской литературе образ Снегурочки ничуть не младше, а то и старше образа Деда Мороза. Однако, он всегда был в образе деда, а она – девушки и поскольку Снегурочка называла своего коллегу по празднику в соответствии с именем – дедушкой, за ней закрепилось имя его внучки. Таким образом, стало общепринято считать Снегурочку внучкой Деда Мороза. Любопытно, что на ранних советских изображениях Снегурочка чаще изображена маленькой девочкой, в виде девушки её стали представлять позднее.

Также, при Сталине елку стали украшать пятиконечной звездой, а Новый Год стал одним из главных праздников страны. Образ Деда Мороза как доброго бородатого старика с мешком подарков и помогающей ему внучкой с косичками, сформировался и вошел в массовое сознание советских людей благодаря Сталину в конце 1930-х. До этого большинство населения Советского Союза не ассоциировало елку с праздником, а о Снегурочке даже и не слышало, особенно в Средней Азии и на Кавказе.

Ради справедливости стоит отметить, что в основу главного праздника страны положена совсем не славянская, а германская, читай – арийская традиция, уходящая корнями на родину ариев – планету Сабур (см. «Сабур (Вега) и Сабуровы»).

7. Снегурочка, Островский, Римский-Корсаков

«Снегурочка»,
В. М. Васнецов, 1899

В русском фольклоре Снегурочка появляется в XIX веке, как персонаж народной сказки о сделанной из снега девочке Снегурке, которая ожила. Этот сюжет был обработан и опубликован в 1869 году А. Н. Афанасьевым, а 1873 году А. Н. Островский, под влиянием сказок Афанасьева, пишет пьесу «Снегурочка». В ней Снегурочка предстаёт как дочь Деда-Мороза и Весны-Красны, которая погибает во время летнего ритуала почитания бога солнца Ярилы.

Островский написал свою пьесу «Снегурочка» за рекордно короткий срок, всего за один месяц, к собственному пятидесятилетию. Первая премьера состоялась 11 мая 1873 года, но настоящий успех пришел к «Снегурочке» через восемь лет, когда композитор Римский-Корсаков решил сочинить оперу по этой пьесе Островского. С этого момента начался настоящий триумф Снегурочки, как одного из главных новогодних персонажей (героев).  Для первой постановки (в Москве) музыку написал Чайковский.

В отличие от многих других пьес «Снегурочка» создавалась не в Москве, а в усадьбе Островского Щелыково, ставшей главной резиденцией Снегурочки. Сам образ Снегурочки родился из женского божества славян – Костромы (см. «Кострома»), давшей название городу и области, в которой расположена усадьба А. Н. Островского Щелыково.

Сама Кострома вышла из языческой традиции умирающего и воскресающего бога. Эта традиция уходит корнями в Вавилон и Шумер – первую родину Нового Года и место, которое называлось в Библии Эдем (или Райский сад), а у Шумеров (нибируанцев) – Э.ДИН (или Земля справедливых).

Островский много внимания уделил взаимосвязи человека и природы. В Щелыково заботой всех владельцев была парковая территория. Драматург очень любил цветы и разводил их. Все это напоминало Первоначальный Сад или Рай. Где-то на глубинном уровне он должен был ощущать Э.ДИН, созданный для людей нибируанцами, давшими еще и праздник Нового Года, одним из главных персонажей которого в Советское время Сталин сделал героиню его произведения.

Места, связанные с А. Н. Островским и Римским-Корсаковым, создавшими «Снегурочку» были ранее связаны с Иваном Грозным:

• Иван Грозный дал титул «Великий» Устюгу – родине Деда Мороза, а Щелково, где создавалась пьеса «Снегурочка» находится в Костромской области, недалеко от Костромы (см. «Кострома»), где находится Богоявленский монастырь с Феодоровской иконой Божьей Матери (покровительницей семьи), который патронировал Иван Грозный и его первая жена Анастасия.

• В Тихвине (Ленинградская область), где родился и вырос композитор Римский-Корсаков, Иван Грозный основал монастырь для своей четвертой жены. В этом городе была явлена в XIV веке Тихвинская икона Божией Матери.

Щелыково, где Островский создал свою «Снегурочку», до покупки имения отцом драматурга, принадлежало одной из ветвей славного российского рода Кутузовых, у основания которых стояли и Сабуровы (см. последний абзац главы 2 в работе «Сабур (Вега) и Сабуровы»). Название «Щелыково» впервые упоминается во времена наследования усадьбы сыновьями Михаила Кутузова, Федором и Алексеем, около 1719 года.

Алексей Михайлович Кутузов – знаковая личность, писатель и переводчик, масон и член Ордена розенкрейцеров. Его друзьями были все прогрессивные общественные деятели России XIX века.

Усадьба Щелыково

Федор Михайлович Кутузов стал одним из первых и главных архитекторов Щелыково. Проведя много лет за границей в путешествиях, Федор Михайлович стремился воплотить в Щелыково лучшие достижения того времени. Он был увлечен садоводством и парковой архитектурой. Некоторые исследователи объясняют это его членством в Ордене масонов, символика которого всегда ассоциировала сад с Эдемом, откуда были изгнаны Адам и Ева. Одной из целей масонского самосовершенствования было обретение утраченного Рая. Сама идея Сада или ЭДЕМ (Э.ДИН) восходит к нибируанцам, создавшим это место в районе нынешнего Южного Ирака. Еще одним подтверждением связи Щелыково с масонством являются, обнаруженные во время земельных работ, круглые площадки, выложенные из кирпичей и расположенные в шахматном порядке. Более того, в первоначальном парке, созданном Федором Михайловичем Кутузовым, были установлены различные обелиски с надписями и эмблемами, урны и колонны, приписываемые масонам. Другим подтверждением связи Федора Михайловича Кутузова с масонами считается построенная им церковь Святителя Николая (прообраз Деда Мороза) в двух километрах от усадьбы. В убранстве иконостаса использовались розы – символ розенкрейцеров. Равноконечный или греческий крест, венчающий купол Никольской церкви был не только одним из символов масонства, но и Нибиру, c которой тоже связываются традиции масонства (Братство Змея). Часто исследователи находят в убранстве церкви похожие элементы с церковью Архангела Гавриила или Меншиковой башней на Чистых прудах в Москве. В Николо-Бережках, у Никольской церкви находится могила А. Н. Островского.

Снегуркин дом в Щелыково

Еще одним подтверждением избранности Щелыково, как продолжателя Новогодних мистерий, начатых еще в Древнем Шумере и Египте, является план реконструкции усадьбы, сделанный Сергеем Аркадьевичем Елагиным – одним из самых известных столичных архитекторов XIX века. Этот талантливый человек с прекрасным образованием и знанием истории, долгое время был ответственным за сохранность внутренних сооружений Московского Кремля – Кремлевского дворца, стен и башен, храмов, включая старейший – Спас на Бору, где хранились мощи (под спудом) Стефана Пермского (см. «Великий Зырянин из Великого Устюга»), похороненного в нем в XIV веке. С. А. Елагин лично следил за ходом работ в Щелыково.

После революции усадьбу Щелыково спас от забвения и разрушения зять А. Н. Островского – Михаил Андреевич Шателен, первый российский профессор в электротехнике, один из соавторов ГОЭЛРО, с которого начиналась Советская власть.