Великий Устюг



Время соединения миров
Великий Устюг

Властители

Тимур и Барбаросса

Содержание

  1. Рыжебородый Тимур
  2. Фридрих Барбаросса

 

I. Рыжебородый Тимур

Популярная легенда гласит, что Вторая Мировая война началась после вскрытия гробницы Тимура в Самарканде. Её несоответствие реальности вкратце раскрыто в работе «Тимур и Проклятие фараона». В случае с Тимуром, Сталиным и Второй Мировой войной мы видим целую череду «совпадений», которые необходимо рассматривать как знаки для более глубоко изучения.

Одним из таких совпадений является то, что план нападения на СССР, утвержденный Гитлером еще в 18 декабря 1940 года, носил кодовое имя «Барбаросса», что означает рыжебородый. Именно рыжие волосы обнаружил известный антрополог Михаил Герасимов на черепе и на бороде Тимура, со вскрытием гробницы которого «связывают» начало войны.

Герасимов писал: «волосы Тимура толсты, прямы, седо-рыжего цвета, с преобладанием темно-каштановых или рыжих. Волосы бровей сохранились хуже, но все-таки по этим остаткам нетрудно представить и воспроизвести общую форму брови. Хорошо сохранившиеся отдельные волоски… цвет их темно-каштановый… Оказывается, Тимур носил длинные усы, а не подстриженные над губой, как это было принято правоверными последователями Шариата… Небольшая густая борода Тимура имела клиновидную форму. Волосы ее жесткие, почти прямые, толстые, ярко-коричневого (рыжего) цвета, со значительной проседью».

Заметка в «Комсомольской правде»
о вскрытии гробницы Тимура
и рыжеватом цвете его волос.
20 июня 1941 года.

Далее он говорит, что «Даже предварительное исследование волос бороды под бинокуляром убеждает в том, что этот рыже-красноватый цвет ее натуральный, а не крашеный хной, как описывали историки».

Михаил Герасимов сделал реконструкцию черепа Тимура и его родственников и вот, что он пишет: «Все Тимуриды – Тимур, Шахрух, Мираншах, Улугбек, Мухаммед-Султан имели одну и ту же аномалию в строении свода черепа… Тимур был типичным монголоидом, его внуки – Улугбек, Мухаммед-Султан – метисами, весьма близкими по типу к современным городским узбекам. Сыновья же Шахрух и Мираншах, несомненно, обладали чертами таджикского типа… Но их кровное родство не вызывает сомнений. Улугбек и Мухаммед-Султан – двоюродные братья, – не обнаруживая сходства между собой, похожи, каждый по-своему, на своего деда Тимура. Улугбек, несомненно, похож на своего отца Шахруха. Оба сына Тимура – Шахрух и Мираншах – похожи между собой и к тому же Мираншах похож на отца. Нет сведений о матерях сыновей Тимура, но то, что Шахрух и Мираншах очень похожи друг на друга физиономически… дает нам право предположить, что они не только братья по отцу, но и дети одной матери».

Тюрко-персидское общество, в котором жил Тимур и его потомки было смешанным союзом представителей иранских (персидских), монгольских и тюркских племен, проживающих на одной территории, названной арабами «Марвераннахр» или «То, что за рекой» (т. е. Заречье, которое существует практически в каждом крупном городе). Она охватывала территории современных государств Узбекистан, Казахстан, Туркменистан, Таджикистан, Кыргызстан, заходя на северо-западе в китайскую провинцию Синьцзян (Китайский Туркестан). В древности, эту территорию называли Трансоксиана, чей центр с плодородными землями протянулся более, чем на 500 км., между реками Амударьей (Окс) и Сырдарьей (Яксарт).

Большинство правителей этого общества были, разумеется, смешанного происхождения, включая персидское и тюркское, как Шахрух и Улугбек, хотя их дед Тимур был из тюркизированного монгольского рода. Можно сказать, что тюрко-персидское общество было дуальным, управляемое двумя раздельными этническими классами. Тюрко-монголы (аристократы-кочевники) в нем были кастой воинов и назывались «люди меча». Они называли себя потомками монгольских воинов, хотя говорили на тюркском, либо персидском языках, а не монгольском. Они проводили свою жизнь в постоянных захватнических войнах. Другой частью правящего класса были «люди пера» персидского происхождения. Тюрко-монголы называли их таджики. Таджики занимали посты главных министров (визирей), они были купцами, артистами, поэтами, учеными и мудрецами.

Наиболее известным представителем этого общества был Тимур, а его потомок Бабур сумел соединить в себе таланты, как военного, так и ученого и основал правящую в Индии династию Великих Моголов. Симбиоз монголов, тюрков и таджиков дал рождение одной из наиболее значительных культур в исламской истории, которая много веков правила Центральной Азией, Ираном и Индией.

Сам Тимур не был чингизидом, но происходил из тюркизированного монгольского племени (Барлас), потомков орд Чингисхана, которые за столетие до рождения Тимура ураганом пронеслись по Средней Азии. Только взяв в жены в 1370 году Сарай Мульк-ханым, дочерь чингизида Казан-хана из рода Джагатая – второго сына Чингисхана (см. схему ниже), последнего хана Мавераннахра, он стал «гураганом» / «курганом», т. е. зятем хана. Тимур Гураган – зять Великого Хана стало официальным именем Великого завоевателя с того момента до самой своей смерти. Это имя печаталось на монетах, его поминали в пятничных молитвах, произносили на всех официальных церемониях.

Имя тестя Тимура – Казан является и тюркским названием города Казань – столицы Казанского ханства, основанного внуком Тохтамыша, который сам стал ханом Золотой Орды благодаря Тимуру. Через Сергея Канашевского, Крайон рассказывает о древнем государстве Гиперборея, созданном потомками атлантов на территории современной России. Его столица – город Борея располагался на месте нынешней Казани (см. Приложение 2). Уровень технологического развития гиперборейцев не только не уступал, но и превосходил современный. Этот период человеческой истории начался 11 тысяч лет назад и продолжался шесть тысяч лет. Однако, со временем, вследствие разъединения пространственно-временных континуумов, все созданные их цивилизацией объекты дематериализовались. Таким образом, хотя 1000-летие Казани широко отмечалось в августе 2005 года, ее возраст, а точнее история этого места намного старше (см. Приложение 2).

На страницах современной истории нынешняя Казань (Борея) появилась уже как пограничная крепость на севере Волжской Булгарии – государства, существовавшего в X-XIII веках в среднем Поволжье и бассейне Камы. Своим появлением Казань во многом «обязана» Тимуру. Разгромив в 1395 году на Северном Кавказе золотоордынского хана Тохтамыша, Тимур решил пройти огнем и мечом Булгар и другие важные торговые города Золотой Орды, чтобы Тохтамыш не смог снова восстановиться, как это произошло после его первого разгрома Тимуром в 1391 году у Самары.

Уничтожив Булгар, являвшийся тогда крупным торговым и политическим центром Золотой Орды, Тимур ничего не оставил ордынцам, кроме как перебраться в уже тогда существующую торговую факторию Казан, находившуюся на пару сотен километров выше вверх по течению Волги.

Причина, побудившая Тимура к такому радикальному шагу, заключалась в желании наказать Тохтамыша, который делал набеги в земли Тимура и угрожал своему сюзерену. Тохтамыш из рода Чингизидов стал ханом Золотой Орды именно благодаря военной и политической поддержке Тимура, но вместо благодарности за покровительство и военную помощь, Тохтамыш поднял меч на своего учителя. В некотором смысле, Тохтамыш был «копией» Тимура, щедро наделенного военным талантом, умом и хитростью. Даже своим характером Тохтамыш слишком походил на Тимура. В самом начале, Тохтамыш бежал к Тимуру от хана Белой Орды Уруса, который убил его отца. Прибыв ко двору Тимура как оборванный и голодный беглец, Тохтамыш получил от Тимура щедрые подарки, более того между ними установились отношения как между сыном и отцом.

Как вся тогдашняя Средняя Азия, Тимур чтил наследие Чингисхана. Даже создав собственную империю, он называл себя лишь Великим эмиром. В соответствии с законами Чингисхана, лишь его потомки из Золотого рода могли править. Поэтому, Тимур посадил на трон в качестве номинального правителя марионеточного хана Суюрргатмыша, из рода Джагатая (Чагатая). Однако все знали, что реальная власть принадлежит только одному Тимуру. Джагатай (1185-1242) был вторым сыном Чингисхана и его жены Бортэ, дети которых стали основателями Золотого рода. Потомки Джагатая правили в Средней Азии в XIII-XIV веках. Еще при жизни своего отца Джагатай стал лучшим знатоком Ясы (Законов Чингисхана) и высшим авторитетом во всех вопросах, связанных с законами и обычаями. Из всех сыновей Чингисхана Джагатай был единственным, имя которого перешло к его династии и основанному этой династией государству, см. ниже схему.

Генеалогия Чингисхана и монгольских ханов

Считается, что Чингизхан тоже имел рыжую бороду (см. фото с выставки в Чикаго, посвященной Чингисхану).

Обоим обладателям рыжей бороды – Чингисхану и Тимуру, присылался Чинтамани – Камень Шамбалы, делавший их с одной стороны непобедимым, а с другой – требовал внесения великого вклада в эволюцию человечества.

II. Фридрих Барбаросса

Как известно, разработка плана нападения фашистской Германии и ведения войны против Советского Союза была начата 21 июля 1940 г. Сам план был утвержден Гитлером 18 декабря 1940 г. и носил кодовое имя «Барбаросса», что означает рыжебородый.

Такие совпадения с непобедимым Тимуром, Чингисханом и Сталиным заставляют глубже изучить, кем был Фридрих Барбаросса и как он был связан с Россией.

Барбаросса (рыжая борода) – прозвище германского императора Священной Римской империи Фридриха I (1123-1190 гг.), т. е. современника Андрея Боголюбского – основателя Владимирской Руси, давшей начало Московской Руси, из которой вышла Российская империя и Советский Союз.

Младший брат Андрея Боголюбского – Всеволод Большое гнездо, ставший во главе Владимирской Руси через некоторое время после смерти Андрея Боголюбского, женился на Богемской княжне Марии – племяннице Фридриха Барбароссы – одного из руководителей крестовых походов и покровителя Ордена Тамплиеров.

В 1147 году (год основания Москвы и Великого Устюга), после смерти отца Фридрих Барбаросса стал герцогом Швабским и вскоре он принял участие во Втором крестовом походе, во время которого благодаря своей храбрости и доблести завоевал всеобщее уважение.

В 1165 году Фридрих Барбаросса канонизирует основателя современной Европы Карла Великого и дарит Ахенскому собору, в котором был похоронен Карл большую кованую люстру в форме короны (см. фото). Карл Великий объединил под своим скипетром почти все христианские народы Западной Европы и сделал своей столицей Ахен. Города, с которыми Ахен стал побратим в наше время, тоже имеют интереснейшую историю:

• Кострома, имеющая прямые связи с правящими династиями России – Годуновыми и Романовыми, а также связанная с мистерией Нового Года – праздника, который оставили на Земле нибируанцы, сотворившие современного человека, см. работу «Кострома».

• Реймс (Франция), где похоронена дочь Ярослава Мудрого, чьи потомки стояли у истоков Ордена Тамплиеров.

• Кейптаун (Южная Африка), чья Столовая Гора, выходящая на слияние двух океанов – Индийского и Атлантического, является важным местом силы на планете.

В Ахенском соборе (см. фото) с X по XVI века короновались германские короли, императоры священной Римской империи. Дворцовая капелла, в которой в 814 году был похоронен Карл Великий, была построена по его инициативе около 796 года и представляла собой, согласно византийской традиции, 8-гранный купол, окружённый 16-гранной галереей в два этажа (см. рис. ниже).

Заслуживает внимания число 16 – знак совершенства и символ полноты.  Своды капеллы были выполнены в романском стиле, который отсюда распространился по всей Северной Европе. Более трех веков так строили церкви, дворцы и замки.

Собор был построен, когда в Европе о зданиях такого масштаба не могли и мечтать. Только Ахен – столица империи Карла Великого, мог себе позволить столь грандиозное строительство. В 1978 году Ахенский собор стал первым германским памятником, внесенным в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. За свою более чем тысячелетнюю историю собор постоянно достраивался, частично разрушался и реставрировался. Большую материальную поддержку оказали родные братья российской императрицы Александры Федоровны (жены Николая I) – первый германский император Вильгельм I и прусский король Фридрих Вильгельм IV, восстановивший деятельность Ордена Лебедя (см. работу «Дели, Самарканд, Тверь»). Изображение Лебедя присутствует на ратуше Ахена, построенной на фундаменте дворца Карла Великого и ставшей символом интеграции Европы.

Именно императрице Александре Федоровне, которая была Белой Розой Ордена Лебедя, Россия обязана Рождеством и государственной Новогодней елкой. Об этом подробнее рассказано в работе «Сталин и Новый Год».

В алтаре Ахенского собора находится фреска святого Христофора, т. е. носителя Христа. О его исторической связи с Иваном Грозным и Египтом см. работу «Мистерия Христофора».

В продолжение темы Египта, наводит на размышления общий корень и схожесть названий Ахена – столицы Карла Великого, отца-основателя современной Европы и Ахет-Атона – столицы легендарного фараона-реформатора Эхнатона. Как появилось название Ахен, никто не знает, равно как и его перевод. Ахет на древнеегипетском означает Горизонт. То, что делали Эхнатон и Карл в своих столицах выходило за рамки обыденных горизонтов. Оба правителя внесли огромный вклад в закрепление в умах людей веры в Единого бога.

В Ахенском соборе все символично. Предел святого Николая (прообраза Деда Мороза), еловая шишка и волк (см. фото слева) на входе говорят о незримой связи этого места с праздником Новый Год, оставленным нибируанцами в память о сотворении ими Земли и человека, см. работу «Новый Год начинается с Нибиру».

Шишки и символическое Древо Жизни (представляющее человека и его эволюцию) украшают место, где установлен в Ахенском соборе трон Карла Великого. Корень и крона олицетворяют ноги и голову, материю и дух. Подъём снизу вверх – это как подъём Кундалини (Змея) по позвоночнику. Ствол дерева и позвоночник символизируют одно и то же.

Изначально в Германии елка не имела никакого отношения ни к Иисусу Христу, ни к его рождению (Рождеству), она являлась исконным языческим символом. Древние германцы представляли Вселенную в виде так называемого Мирового Древа, чьи корни уходили в подземный мир – Нифлхейм, где царили ледяной холод и вечный мрак. На стволе Мирового Дерева жили люди и эта часть мироздания называлась Мидгард. Верхушка с ветвями – Асгард – принадлежала богам – асам. Так как мир в представлении германцев был вечным, то в качестве его земного символа они выбрали ель – вечнозеленое дерево. В разгар зимы они приходили к своим священным елям в лес, украшали их яблоками и свечами, обозначавшими человеческие души, и распевали песни, стремясь отогнать зиму. Самым большим страхом древнего населения Европы был зимний холод и они верили, что этот ритуал отвратит вечную зиму, которая наступит после конца света, когда свирепый волк Фенрир освободится из оков и сожрет Солнце.

Ассоциация скульптуры волка на входе в Ахенский собор со свирепым волком Фенрир из древнегерманского эпоса звучит более реалистично, чем история экскурсоводов, придерживающихся мнения, что, скорее всего это памятник волку-мученику, чью душу забрал Сатана, якобы построивший Ахенский собор. Понятно, что драматические деяния получают громкую известность и не требуют больших раздумий, которые необходимы, чтобы понять смысл второй скульптуры на входе в собор, а именно шишки. Вариант ее связи со священной елью древних германцев рассмотрен выше.

Можно пойти немного дальше и сказать, что в христианской иконографии шишка может венчать Древо Жизни, если бы не «памятник» шишковидной железе в Ватикане (см. фото) и два павлина рядом с ним, которые являются символом раскрытого сознания. Аналогичные шишки расположены на западном (центральном) входе в главный собор главного православного монастыря России, т. е. Успенский собор Троице-Сергиевой Лавры. На этом же парадном входе сделаны кресты, с расходящимися лучами. В древнем Вавилоне это был символ Нибиру. Парадный вход к этому собору был добавлен позднее, но не удивительно, что на нем изображены символы, изначально относящиеся к Нибиру. Они пришли из Вавилона, чей Новый Год перешел в Ветхий Завет и иудаизм, из которого вышли христианство и ислам.

Успенский собор был построен на средства Ивана Грозного, который ввел на Руси нибируанские символы власти. Новорожденного Ивана (будущего Грозного царя) в 1530 году крестили в этом Троице-Сергиевым монастыре (Лавре), в день Усекновения головы Иоанна Предтечи, который крестил Иисуса Христа в водах Иордана. Именно в этот день 11 сентября 2001 произошло крушение башен-близнецов Всемирного Торгового Центра в Нью-Йорке. В Индийских учениях о сотворении мира, усекновение головы означает открытие чакры Мудрости, т. е. пятой чакры, называемой Вишудха. Следующей, т. е. шестой чакрой, является Третий глаз или шишковидная железа, о которой пойдет речь ниже.

Шишковидная (или пинеальная) железа – это небольшое образование в геометрическом центре человеческого мозга. По форме она напоминает шишку, откуда и получило свое название Эпифиз, что в переводе с греческого означает шишка. Это железа синтезирует все жизненно важные гормоны и управляет железами внутренней секреции. Шишковидная железа является центральной точкой взаимодействия между правым и левым полушариями человеческого мозга, центром взаимодействия духовного и физического планов.

Шишковидная железа (эпифиз) – это всем известный по индийскому наследию Третий глаз. Индийские йоги считают, что этот крошечный орган есть не что иное, как орган ясновидения и психического равновесия. Сегодня под действием энергий, поступающих на Землю из Галактического Центра и повышения вибраций самой Земли, у многих людей в процессе внутренней работы и роста осознанности происходит активация шишковидной железы. Человек и Земля, повышают свои вибрации до пятого измерения. Третий глаз открывается, когда сила Кундалини поднимается из первой чакры, ответственной за выживание, вверх по позвоночнику в шестую чакру (на уровне бровей), символизирующую высшие психические способности. Через шишковидную железу поступают частоты, в основном выходящие за рамки обычного человеческого восприятия. Однако именно они повышают резонанс волн человеческого мозга. Эпифиз (Шишковидная железа) передает эти приходящие световые послания в гипофиз (Главная Железа), который распространяет эту информацию (частоты) по мозгу и всему телу с помощью желез внутренней секреции эндокринной системы. Так повышается частота вибрации человеческого тела постепенно преобразующегося из физического в световое.

Таким образом, шишковидная железа принимает торсионные волны Галактического Центра и передаёт их гипофизу, который регулирует выработку гормонов эндокринной системы, которые распространяют по всему телу многомерный свет и безусловную любовь через спинномозговую жидкость и кровь. Эти гормоны управляют энергией и функционированием физического тела. Когда гипофиз получает космический свет из шишковидной железы, он распространяет его по всему телу для достижения гормонального баланса.

Возможно, что Ахен расположен в таком месте, где происходят аналогичные процессы для всей планеты. Если взять за основу слова Гермеса о тождественности того, что вверху с тем, что внизу, то история Ахена подтверждает его назначение как интегратора и вихревой воронки (напоминающей по форме шишку), принимающей энергии из Галактического Центра и далее передающей её планете.

История Ахена, который был центром огромной империи Карла Великого, подтверждает эту версию. Главными достижениями этого правителя были интеграция народов, приживавших на территории современной Европы и централизация управления империей. В Ахене Карл развивал науку, искусство и культуру. Он приглашал в Ахен лучших ученых со всей Европы – астрономов, богословов, математиков, архитекторов и др. До сих пор Ахен остается одним из самых передовых городов по числу учебных заведений и научных центров. После смерти Карла, его империя начала постепенно распадаться, что привело к появлению Франции и Германии, которые изначально были одним народом.

Фридрих Барбаросса и наследие Карла Великого

Неосуществимой мечтой Фридриха Барбароссы была идея возродить прежнее могущество империи Карла Великого. Он очень много для этого сделал. Фридрих Барбаросса создал многочисленную для своего времени европейскую армию, главной силой которой являлась тяжелая, закованная в стальные доспехи, рыцарская конница и усовершенствовал ее организацию. Он признан классиком военного средневекового искусства. Германское рыцарство при нем стало для многих других национальных рыцарских организаций в Европе примером для подражания.

В 1152 году Фридрих Барбаросса стал императором Священной Римской империи, в которую входили многочисленные германские государства и современная Австрия, игравшая в империи главную роль. Став императором, Фридрих Барбаросса начал проводить агрессивную, завоевательную политику, отвечавшую интересам германских феодалов. Он стремился подчинить своей власти богатые ломбардские города-государства Северной Италии.

В мировой истории 1189 год ознаменовался началом Третьего крестового похода в Святую Землю. Его возглавили три самых крупных европейских монарха – император Священной Римской империи Фридрих Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский король Ричард Львиное Сердце. Однако дойти до Святой Земли Фридриху Барбароссе не довелось. В июне 1189 года войско, сопровождаемое армянскими проводниками, подошло к речке Селиф. При переправе через нее император не смог справиться со своим конем, тот испугался и оступился. Фридрих упал в воду, течение подхватило и понесло его. Когда императора вытащили из воды, он был уже мертв. После его гибели немецкое войско начало распадаться еще до прибытия к месту назначения – у него просто не оказалось достойного предводителя.

При Фридрихе Барбароссе средневековая Священная Римская империя достигла своего наивысшего расцвета и военной мощи. Однако внутри она оставалась фактически раздробленной и потому не имела перспектив на долгое существование.

Приложение 1

Волжская БолгАрия

Волжская Болгария – это государство, существовавшее в X – XIII веках в среднем Поволжье и бассейне Камы, поэтому, Волжскую Болгарию часто называют Волжско-Камской. Ядро Волжской Булгарии располагалось на территории нынешнего Татарстана. Изначально, пришедшие сюда булгары были народом тюркского происхождения.  Позднее они смешались с финскими и  славянскими племенами, жившими здесь.

В средние века, Волжская Болгария стала первым государственным образованием народов Среднего Поволжья и Прикамья. Она находилась на магистральных торговых путях из Восточной Европы на Восток, эта страна активно торговала с Арабским халифатом, Византией, Русью, Китаем. Ее столица – Болгар была одним из самых крупных городов Средневековья и в разы превышала тогдашний Париж, Лондон, Киев. В то время Болгар превышали по размерам только:

• Багдад, предположительно стоящий на месте древнего месопотамского города Агаде.

• Константинополь, стоящий на Нильском меридиане.

• Самарканд – столица Тимура, единственный город в мире на гербе которого печать Шамбалы.

До Х века Волжская Болгария была подчинена Хазарскому каганату. В 921 году булгарский хан Алмуш отправил посольство к багдадскому халифу с просьбой о помощи в борьбе с хазарами. Военная помощь от арабов так и не поступила, но пришло ответное посольство, в результате которого хан Алмуш и его подданные приняли в 922 году ислам в Булгаре на берегу Волги. В этом посольстве прибыл арабский писатель Ибн-Фоцлан, составивший самое важное описание народа булгар. От власти хазар Волжская Булгария освободилась лишь, после того как в 965 году киевский князь Святослав разгромил Хазарский каганат.

Волжская Булгария стала первым европейским государством, принявшим на себя удар монголов. Первое нападение монголов в 1223 году было успешно отбито. Только в 1236 году монголы взяли Булгар, а полностью покорили Волжскую Болгарию лишь к 1241 году, сильно ее разорив. С 1357 г. золотоордынские ханы предпринимали карательные походы против Волжской Болгарии. В середине 90-х годов XIV века Волжская Болгария была разгромлена Тимуром, стремившимся наказать Тохтамыша и подорвать экономическую базу Золотой Орды.

Волжская Болгария вышла из существовавшей в Приазовье Великой Болгарии. История места, где на Средней Волге образовалась Волжская Болгария, по древности и значению не уступает ни шумерам, ни египтянам. Более того, они были связаны друг с другом. Согласно Крайону, современный Татарстан (Тат-ария) и его предшественница Волжская Болгария располагаются на территории Гипербореи, образовавшейся 8000 лет назад и простившейся от современной западной Европы до Уральских гор. Там, где сегодня Казань, в прошлом был город Борея – столица империи Гипербореи, см. Приложение 2.

Приложение 2

Гиперборея и Великая ТартАрия

На картах до XIX века огромная территория восточнее Уральских гор называлась Великой Тартарией или Grande Tartaria (указано на карте Азии, выпущенной во Франции в 1754 году). О древней Тартоарии, располагавшейся вокруг современной Тюмени, будет рассказано ниже, в разделе «Великая Тарт-Ария». В ХХ веке слова Тартария и Татария практически слились воедино.

 Крайон рассказывает удивительную историю о территории, на которой сейчас находится Татарстан (Тат-ария) и Сибирь. 8000 лет назад потомки атлантов, проживавших на территории современного Египта, основали в Европе новое государство под названием Гиперборея. Его столицей стал город Борея, располагавшийся на территории современной Казани (см. «Гиперборея: истоки России»).

Современная Казань несет память о славном прошлом этой земли и продолжает играть одну из ключевых ролей в эволюции человечества:

• Казанские пирамиды.

• Христофор в Успенском монастыре города Свияжска, построенного Иваном Грозным для взятия Казани.

• Казанская икона Божией Матери являющая одной из самых почитаемых в России. Младенец Христос, указывающий на место, где расположена горловая чакра (Богородицы), подчеркивает связь с древними мистериями Египта – родины христианства, а также с тайной Усекновения головы Иоанна Предтечи.

• Седмиозерная икона Божией Матери связывает Казань (древнюю Борею, см. выше) с важнейшими точками общепланетарного процесса восхождения из дуальности – Великим Устюгом и Шастой. Выход из Дуальности означает полное овладение психическими силами и является синонимом Вознесения. Храм Вознесения в Телосе на горе Шаста называют главным центром Вознесения планеты.  В трилогии «Телос» рассказывается об истории этого многомерного города и Лемурии, главные кристаллы которой связаны с Казанью (см. ниже).

• Храм Единой религии или Храм 16-ти религий, построенный Ильдаром Хановым. В разработке этого храма принял участие Святослав Рерих, с которым Ильдар Ханов был лично знаком. Поддержку строительству этого комплекса дал Премьер-Министр Индии Джавахарлал Неру. Предки известного индийского йога и философа Свами Вивикананды жили в районе Средней Волги до того как переселились в Индию. Согласно Крайону, именно 16 внеземных цивилизаций сотворили четырехмерную генетику человечества. Объединяющим центром этих цивилизаций в этом проекте стали Плеяды. О связи Плеяд с Москвой см. «Архитекторы Храма Христа Спасителя». О влиянии Плеяд на ведущие мировые религии: иудаизм, христианство, ислам (см. «Евровавилон»). Геном человечества на основе 16-ти звездных цивилизаций сотворился на протяжении последних пяти миллионов лет эволюции планеты. Эти 16 звёздных рас дали звёздные семена для генетики современного человека. Они олицетворяются единство 16-ти измерений и Объединенный Многомерный Геном. Все эти цивилизации входят в число и авторов и участников Великого Эксперимента. Казань – важный энергокристаллический центр планеты Земля. Здесь, в бывшей Борее, еще и многомерный генетический центр, откуда раскручивается спираль структуры 16-ти Лемурийских кристаллов, доставленных на Землю более 26 000 лет назад, перед входом человечества и Земли в дуальность. Задача кристаллов – начать сегодня преобразование генома человека в Новый Многомерный Геном.

• Согласно Крайону, Казань (Борея) имеет очень тесную связь с плато Наска через внутренне пространство Земли. 16-й Лемурийский кристалл (о которых говорилось выше) находится совсем недалеко от плато Наска и связан с ним особой связью. Крайон говорит о важности соединения многомерной структуры плато Наска с кристаллическим центром в городе Казани, откуда берет начало спираль Фибоначчи, которая держит всю кристальную сеть Лемурийских Кристаллов. Без этого соединения Наска не сможет выполнить помощь в перенастройке Земли на новую волну. Трансформирующая мир световая структура была создана в районе плато Наска многими цивилизациями из разных измерений. Поэтому, не случайно вокруг плато Наска обнаружены и тысячи камней с загадочными рисунками, объединенными тематикой развития людей за последние пять миллионов лет, см. «Черные камни Ики» и фильм «Тайна камней Ики». Крайон называет эти камни частью многомерной световой структуры плато Наска, которая сотворялась в разных пространствах многомерности, чтобы сегодня трансформировать мир из четырехмерности в пятимерность. В районе Наска осуществляется большой энергообмен. Наска стала проявлением совместной работы вышеуказанных 16-ти цивилизаций (звездных рас), а Камни Ики, как и сама Земля – частью Галактической Библиотеки, о которой рассказывается в книгах Барбары Марсиниак.  Интересную информацию о Камнях Ики дает журнал «Мировой Ченнелинг» № 4(10) 2013.

 

Зиберия (Сибирь)

Столицей Зиберии (Сибири), входившей в вышеуказанную империю Гиперборея, был город Эалокс, на месте которого сегодня стоит современный Новосибирск, основанный в XIX веке и изначально носивший имя Новониколаевск, в честь царя Николая II.

С центральной площади этого зиберийского города (Новосибирска – Новониколаевска) вознесся великий учитель Но Эль, переехавший ближе к концу своей земной жизни в Эалокс из родного Борея (Казани, см. выше), где он родился. Но Эль проповедовал Любовь ко всему сущему, он говорил о вечной жизни Души и великом бессмертном духе, который живет в теле каждого человека. Он учил, как строить счастливую жизнь и действенную позитивную реальность в любой, даже подчас весьма негативной обстановке. Но Эль вознесся в физическом теле с центральной площади Эалокса, на глазах у многих тысяч очевидцев. Одежду, оставшуюся после Но Эля, его скипетр и жезл, свидетельствующие о духовном сане, положили в специальный гроб и поместили во вновь построенный Храм Господа Но Эля. Спустя столетия этот храм был осквернен, что послужило поводом для начала новой войны, за Гроб Господень, как позднее в Иерусалиме

Новосибирские острова в Море Лаптевых имеют прямое отношение к легендарной Земле Санникова.

Великая Тарт-Ария

С древности у всего мира на слуху территория с названием Великая Тартария, располагавшаяся за Уралом, в далекой и бескрайней Сибири. Согласно Крайону, Тарт-Ария или Тартоария образовалась примерно 5000 лет назад на территории современной Сибири (Зиберии), а если быть точнее – вокруг современной Тюмени. Крайон называет период с 2811 года до н. э. по 2298 год до н. э. временем существования Тартоарии (см. «Тартария – история исчезнувшего государства»). Климатические условия в ту пору были иными, тогда там был жаркий и влажный климат.

Тартоария, наряду с Шумером и Египтом, является одним из семи центров зарождения современной цивилизации. Их общее появление было подготовлено и происходило под руководством Семьи Света и авторов Великого Эксперимента. Отчасти, подтверждение этому можно найти в шумерских табличках. Однако миссия Тартоарии была, по-своему, уникальной, ее основатели – катарусы объединили разные народы, приобщили их к культуре и дали мощный импульс для организации нового человеческого общества на всем Азиатском континенте и в Восточной Европе.

У Тартоарии была задача принятия генетики низших измерений и направление её в высокие. На Южном Урале они построили город Аримойя, который излучал Свет и Знания. Сегодня это место как Аркаим. Этими ариями были катарусы, жившие на территории Южного Урала еще до начала современной цивилизации. Как говорит Крайон, они осуществили преемственность между прошлыми цивилизациями и современным человеческим обществом.

Рождение Тартоарии началось с того, что прибывший с Уральских Гор отряд катарусов построил на месте современной Тюмени город-крепость Сутрамта-Катарус, что значило «Место для совместных действий во внешнем мире». Символично, что в первом слове названия этого города «прошито» имя жившего 35 000 лет назад великого учителя – лемурийца Рамты, вознесшегося в своем теле на берегу реки Инд. Это же повторил Но Эль, о котором рассказывалось выше.

Однако у Тартоарии есть еще более глубокие связи с Индией. Фактическое развитие Тартоарии началось после возвращения в Сутрамта-Катарус (совр. Тюмень) основавших его катарусов вместе с пробужденными ими у подножья хребта Шивалик в Индии людьми Спящего Города. Эти люди имели особый звёздный геном, важный для эволюции человечества. После этого Сутрамта-Катарус впоследствии стал центром великого государства Тартария или Тартоария, т. е. «Центр, из которого внутреннее Солнце целенаправленно передает энергию во внешний мир». Отсюда внутренний, духовный мир устремился в мир внешний. До прихода катарусов, на территории современной Тюмени уже когда-то существовал город Ральцу, который являлся столицей уральцев, позднее ставших союзниками катарусов.

Катарусы не были обычными людьми, они были выведены из состояния сомадхи и пришли с открытой памятью о своем участии в Великом Эксперименте, продолжавшимся на Земле более пяти миллионов лет. После завершения своей миссии, катарусы вознеслись (ушли) и снова оставили свои тела-сомадхи в подземных хранилищах Уральских Гор.

Приложение 3

Агаде в Месопотамии

Агаде («Объединенный») – столица государства Аккад и Шумер, был важным городом древнего мира. Он располагался в Южной Месопотамии в 2400-2200 гг. до нашей эры и ушел с исторической сцены практически в одно время с Тартоарией (см. Приложение 2). Точное местонахождение Агаде до сих пор не обнаружено. Возможно, что этот город располагался в районе современного Багдада. Агаде в Месопотамии был назван в честь столичного города Агаде на Нибиру, объединившего через женитьбу два правящих клана, воевавших между собой (см. Приложение 4).

Своим появлением месопотамский Агаде обязан нибируанской богине любви и войны Иштар (Инанне), а также ее земному мужу Саргону Великому, который с ее подачи стал царем всего Шумера и Аккада. Их встреча произошла приблизительно в 2360 году до нашей эры. К тому времени Шумер существовал уже 1500 лет и требовался новый энергичный правитель, чтобы вдохнуть свежую энергию в старое государство и положить конец бесконечным войнам между городами-государствами. Саргон и Инанна (Иштар) начали реформы и построение новой страны. Для облегчения общения в ней (и развития торговли), они создали аккадский язык, который стал прародителем всех семитских языков, включая древнееврейский и арабский. Практически все шумерские имена нибируанских богов получили аккадские. Так, шумерское имя Инанна было заменено на аккадское Иштар. Государство Саргона и Иштар раскинулась от Персидского залива до Черного моря. Это была первая в мире империя, с централизованным управлением.

Личность Саргона интересна еще и тем, что его история послужила основой для сюжета о детстве и юности Моисея. Саргон не знал отца, но матерью его была женщина бога или жрица. Она положила мальчика в тростниковую корзину и пустила по реке. Водонос Анки нашел мальчика и воспитал как собственного сына.

Исходя из статуса матери, отцом Саргона мог быть только бог-нибируанец. Инанна рекомендовала его нибируанцам в качестве следующего царя Шумера и Аккада, даровав ему эпитет «Шару-Кин», что значит «Справедливый Царь». Этот титул происходил от титула Энлиля ЭН.МИ – «Справедливый Пастырь». Энлиль являлся руководителем экспедиции нибируанцев на Земле, поэтому, шумерские правители так высоко его ценили.

Сюзанна Фергюсон (V. S. Ferguson) в своей книге «Возвращение Инанны» (Inanna Returns) рассказывает, что отцом Саргона был её собственный отец Наннар (Син).  В свою очередь, отцом Наннара (Сина) был вышеуказанный Энлиль. Матерью Саргона была одна из верховных жриц Храма Любви, построенного Инанной (Иштар) – дочерью Наннара (Сина). Энлиль любил Саргона, приходившегося ему внуком. У Саргона были глаза Наннара (Сина) – сына Энлиля. Прадедом Саргона по отцовской линии был Ану – верховный правитель Нибиру. В хрониках Саргон называет себя «Помазанным жрецом Ану» и это является первым упоминанием о божественном помазании или «мессии», как это переводится в древних текстах.

Безусловно, Саргон был очень талантливым правителем, но первую скрипку в этом дуэте играла Инанна (Иштар). Саргон исполнял ее волю, завоевывал новые земли, подавлял восстания и мятежи. В то время люди и их правители часто были инструментами политики богов, имевших свои собственные амбиции, счёты и планы.

Серьезной ошибкой Саргона и направлявшей его Иштар, стал захват Вавилона и перенесение его священной почвы в Агаде. Мардук и его сын Набу ответили отравлением полей Аккада, что привело к массовому голоду. Страдания послужили причиной множественных восстаний против еще вчера любимого народом Саргона, а он был вынужден до конца своих дней подавлять их с особой жестокостью, еще больше озлобляя своих подданных.

После смерти Саргона, амбиции Инанны перешли все установленные границы. Она даже обвинялась в заговоре захвата власти. В итоге, чтобы ее остановить, руководитель миссии на Земле Энлиль принял решение разрушить Агаде. Орудием «божественного» гнева стали племена гутиев, преданных его сыну Нинурте. Гутии завоевали Агад и разрушили его до основания. Это произошло при внуке Саргона – Нарамсине, о котором рассказывается ниже.

Нарамсин

После Саргона, Иштар (Инанна) возводила на трон Аккада и Шумера их сыновей. Самым действенным продолжателем экспансии Саргона Великого стал его внук Нарамсин, чье имя означало «Любимец Сина». Нибируанец Наннар (Син) приходился ему прадедом.

С помощью Иштар, Нарамсин основал аккадскую династию, первую из известных и сам стал первым обожествленным царем. Нарамсин именовал себя богом Аккада и как нибируанцы, тогда еще жившие (управлявшие) среди людей, носил корону в форме рогов (Луны). Считается, что отцом его деда (Саргона Великого) был нибируанский бог Луны Наннар (шумерское имя) или Син (бог Луны), как его позднее называли аккадцы. Многие цари третьей династии Ура включали в свои имена имя Сина.

Иштар направила Нарамсина на новые завоевания и безжалостное уничтожение врагов. С этого времени, её изображения в образе богини любви стали заменяться на изображения воительницы, с оружием в руках. Нарамсин, ведомый Иштар, настолько увлёкся завоеваниями, что нарушил многие древние договоры о разделе территорий между аннунаками, также известных как Элохим. В итоге, чтобы положить конец бесчинствам Иштар, ее дед Энлиль, руководивший миссией нибируанцев на Земле, принял решение об уничтожении ее столицы – Агада, построенного ею вместе с уже покойным к тому времени Саргоном, чья дочь Энхедуанна прославилась не как завоеватель территорий, а умов и сердец.

Энхедуанна

Энхедуанна была дочерью Саргона и Инанна (Иштар). Она стала первой (известной) поэтессой, подписывавшей свои произведения. Энхедуанна написала множество гимнов, восхвалявших ее отца и его достижения. С матерью у нее вложились сложные отношения. В какой-то мере, Энхедуанна пыталась полностью переключить внимание Саргона на себя, что не могло не задевать Инанну (Иштар).

В её мире не было никого, кто мог бы сравниться с её отцом. Она так его любила, что стала верховной жрицей храма Наннара в Уре, чтобы не выходить замуж. Сэр Леонард Були, проводивший раскопки в Уре, обнаружил круглую пластину с изображением Эхедуанны, проводящей церемонию возлияния.

После смерти Саргона, Инанна (Иштар) взялась за оружие, чтобы не допустить развала созданного ими государства, но в своих произведениях Энхедуанна описывала беспощадность матери, осуждая её деяния, приносившие смерть и страдания невинным тысячам людей.

Приложение 4

Агаде – первая столица Нибиру

Захария Ситчин в своей книге «Потерянная книга Энки» называет Агаде первой столицей Нибиру после окончания гражданской войны между северным и южным государством. Путем жребия, первым царем стал правитель Севера по имени «Ан», что значит «Небесный», в жёны он взял женщину с Юга. Он построил новую столицу Нибиру, назвав ее Агаде, что означает «Единство».

 

Приложение 5

Великая Болгария

Волжская Болгария родилась после распада Великой Болгарии – объединения тюркоязычных кочевых племен, сложившееся в первой трети VII века в Приазовье в ходе распада Западно-тюркского каганата. Основателем Великой Булгарии был хан Кубрат (см. ниже), который правил землями от Кубани до Днепра.

Земли Великой Болгарии занимали современную Украину и Северный Кавказ. Имеются сведения, что Кубрат воспитывался в Константинополе. После заключения союза с Византией, ему был пожалован титул патриция. Столицей Великой Болгарии стала Фанагория – античный город на Таманском полуострове, находившийся близ современного поселка Сенной Краснодарского края.

Могила хана Кубрата была найдена в 1902 году на Украине, близ деревни Перещепино Полтавской области. Сокровища кургана, ставшие важным археологическим материалом, подтверждающим достоверность византийских рукописных источников, которые поведали миру о Великой Болгарии, сегодня хранятся в Эрмитаже.

После смерти Кубрата, его империя распалась. Исторические материалы гласят, что:

• Старший сын Кубра – Батбай остался на родных землях, подчинившись могущественному Хазарскому Кагану.

• Второй – Котраг перекочевал на Волгу, дав жизнь Волжской Болгарии.

• Третий сын Кубрат-хана – Аспарух со своими людьми (под непосредственным давлением Хазарского каганата) ушел на Дунай, объединился со славянами и создал Дунайскую Болгарию, которая существует и сегодня. Смешение булгаров со славянами привело к возникновению славянской болгарской народности.

• Четвертый – Балкыр обосновался на территории нынешних Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии, дав жизнь своим потомкам – балкарцам и карачаевцам.

• Следы пятого сына Аслана затерялись в византийском Константинополе, стоящем на Нильском меридиане.

Приложение 6

Хан Кубрат

Хан Кубрат – человек удивительной судьбы, связывающий современные Россию и Турцию.

Хан Кубат для России: С одной стороны, хан Кубрат был православным, а с другой – его потомки создали Волжскую Булгарию на территории нынешнего Татарстана, главную мечеть которого Кул-Шериф строили в наше время турки, но в византийском стиле, который у них стал называться османский (после захвата Константинополя).

Хан Кубрат с детства воспитывался в Константинополе, где (как считается) принял крещение, а после женитьбы на дочери богатого греческого купца, православный император Ираклий подарил ему титул патриция.

Государство хана Кубрата – Великая Болгария (Булгария), располагалась в VII-XIII вв. в причерноморских и азовских степях, т. е. на современных православных территориях. Великая Болгария хана Кубрата поддерживала тесные связи с Византией, а земли Великой Болгарии занимали современную Украину и Северный Кавказ.

Могила хана Кубрата найдена на Украине, близ деревни Перещепино Полтавской области, где в начале XVIII века Петр I разбил непобедимую армию шведского короля Карла XII. За 6 лет до этого сражения Петр I основал новую столицу России Санкт-Петербург точно на одном Нильском меридиане со Стамбулом, т. е. Константинополем (или Царьградом) – столицей прежней православной империи. Дата закладки Санкт-Петербурга – 27 мая 1703 года, а дата падения Константинополя (взятия его армией турецкого султана Мехмеда II) – 29 мая 1453 года. Между этими событиями ровно 250 лет. Потери Мехмета II были значительны, и победа досталась только благодаря численному перевесу турецкой армии. Когда султан вместе с огромным войском вошёл в Константинополь, он первым делом издал декрет о «предоставлении свободы всем, кто остался в живых». В целях целостности и сохранности культурных ценностей Константинополя он принял ряд серьёзных мер. С этой целью он стал налаживать связи с духовными лицами, настоятелями и руководителями христианских церквей и миссий.

Хан Кубрат был в союзе со славянами и вместе с ними воевал против аваров и хазар. Потомки хана Кубрата (тюркский народ болгары) создали на Дунае государство Болгария, слившись с южными славянами, принявшими православие и давшими свое имя новой стране, из которой вышло позднее на Русь множество просветителей и митрополитов.

Хан Кубрат для Турции: Хан Кубрат был современником Пророка Мухаммеда. Народ хана Кубрата – болгары, как и современные турки, были тюркским народом (родство по крови). Второй сын хана Кубрата Котраг основал на слиянии Волги и Камы Волжскую Булгарию (Болгарию), которая стала первым государственным образованием в Среднем Поволжье и длительное время она являлась единственным развитым государством на крайнем востоке Европы.

Столицей Волжской Болгарии был город Болгар (см. ниже), расположенный на берегу реки Волги примерно в 200 км. от Казани. Болгар был в три раза больше по площади, чем Париж тех времен. В центре города возвышались царский дворец и Соборная мечеть. В городе чеканились монеты, были общественные бани с водопроводом, канализацией и центральным отоплением.

Самые крупные города государства Волжской Болгарии – Болгар и Биляр (на территории современного Татарстана), по площади и населенности превосходили Лондон, Париж, Киев, Новгород, Владимир того времени.

Волжскую Болгарию называли царством разума т. к. здесь достигли большого развития такие науки, как история, медицина, астрономия, математика. Известно стихотворение поэта Сайфи Сараи аль Болгари, который за три века до Коперника пишет о вращении Земли вокруг Солнца как об обычном явлении. Поэма болгарского поэта Кул Гали Юсуф и Зулейха, написанная в начале XIII века, признана сокровищницей мировой литературы, а ЮНЕСКО объявил 1983 год годом Кул Гали. Поэма Кул Гали была известна далеко за пределами Волжской Болгарии. Волжские болгары первыми в Европе начали выплавлять чугун, а хорошо обработанная кожа среди тюркоязычных народов Азии до сих пор называется болгари.

В средневековых географических картах, составленных в Европе, Казань и её земли обозначаются термином Bulgaria Magna, т. е. Великая Булгария. Документы из Турции так характеризуют Казань: «…столица Булгарского вилайета, прекрасный и благостный город – один из великих городов исламского мира».

Болгары были сильны и в военном искусстве, они – единственный народ в Европе, разбивший войска Чингисхана. В 1223 году, после битвы на Калке (когда половцы и основные русские силы были разбиты, а Киев взят), монгольские войска уходили на восток через земли волжских булгар и были наголову разбиты булгарскими войсками в битве при Самарской Луке.

В 986 году из Волжской Болгарии Киев посетило посольство с предложением принятия киевлянами во главе с князем Владимиром мусульманской веры от болгар. Дунайскую Болгарию, откуда на Русь вышло немало православных просветителей, по отношению к Волжской Болгарии еще называли Малой Болгарией.

Приложение 7

Болгар

Город Болгар (~ 200 км от Казани) – место, где в 922 году волжско-камские болгары – одни из предков казанских татар, приняли ислам. Принятие ислама означало поддержку Багдадского халифа, важную для борьбы Волжской Болгарии с Хазарией, занимавшей в VII-X вв. районы нижней Волги, Дона и Северного Кавказа. Сегодня множество спекуляций на тему, почему Хазария выбрала в качестве своей религии иудаизм, из которого вышли христианство и ислам. Ответ прост – в силу своего выгодного географического положения. Хазария контролировала важнейшие торговые пути между Востоком и Западом. Для их защиты она постоянно воевала с Византией (христианство) и Багдадским халифатом (ислам). Поэтому, ни христианство, ни ислам, Хазарии не подходили.

После разгрома хищнического Казанского ханства в XVI веке при Иване Грозном, город Болгар стал называться Спасск. В 1926-35 гг. носил название Спасск-Татарский, в 1935-91 гг. – Куйбышев.

На южной окраине города находятся развалины древнего Болгара, служившего столицей средневекового государства Волжско-Камской Болгария. Болгар был основан в Х веке, в 1236 он был разорен и сожжен монголами, но вскоре восстановлен. До конца XIII века он был столицей Золотой Орды. Разрушил Болгар в 1361 году самаркандский полководец Тимур, которому Золотоордынский хан Тохтамыш бросил вызов.

Уже в XVI веке, при Иване Грозном, основное тюркоязычное население Казанского ханства не представляло собой чистокровных булгар, последние смешались с выходцами из Золотой Орды, прежде всего с кыпчаками, и более поздних татарских ханств (Астраханского, Крымского и особенно Ногайского), а также были значительные включения со стороны местного финского, и пришлого славяно-русского населения.

На территории современного Болгара археологические раскопки ведутся с 1938 года, здесь расположен Болгарский государственный историко-архитектурный музей-заповедник, включающий такие памятники как: Греческая палата XIV в., Армянское городище XII в., могильник XIII-XIV вв., Успенская церковь (1732), Музей истории города. Заповедник пользуется мировой известностью и является российской Меккой для мусульман Поволжья. В 1998 году Болгарский историко-архитектурный комплекс включен в Предварительный список Всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО.

Исторические и литературные источники связывают Болгар с именами Кул Гали, Петра I, Екатерины II, Палласа, Марджани, Пушкина, многих известных ученых и путешественников.

    

Великие Моголы – потомки Тимура

Содержание

  1. Великие Моголы
  2. Бабур – садовод
  3. Акбар дважды Великий
  4. Архитектура Великих Моголов
  5. Тадж-Махал – образ Рая на Земле

I. Великие Моголы

Великие Моголы – династия правителей в Индии, потомки самаркандского правителя Тимура (1336-1405). Они правили / управляли Индией с 1526 г. по 1858 г. Самыми знаменитыми Великими Моголами, чьи имена история повторяет вновь и вновь являются Бабур, Акбар и Шах-Джахан.

Семейное древо Великих Моголов – потомков Тимура

Правители династии Великих Моголов в Индии:

  • Бабур (правил в 1526-1530),
  • Хумаюн (1530-1539, 1555-1556),
  • Акбар (1542-1605),
  • Джахангир (1605-1627),
  • Шах-Джахан (1627-1658),
  • Аурангзеб (1658-1707),
  • Бахадур-шах (1707-1712),
  • Джахандар-шах (1712-1713),
  • Фаррук Сийяр (1713-1719),
  • Мухаммед-шах (1719-1748),
  • Ахмед-шах (1748-1754),
  • Аламгир II (1754-1759),
  • Шах Алам II (1759-1806),
  • Акбар II (1806-1837),
  • Бахадур-шах II (1837-1858).

II. Бабур – садовод

Основатель династии Великих Моголов – Бабур – полководец, поэт и писатель, по праву считается самым блестящим наследником Тимура. А самым блестящим наследником Бабура был его внук Акбар Великий, которому посвящена следующая глава. Бабур был правнуком Султан-Мухаммеда (внука Тимура), отец которого – Мираншах был третьим сыном Тимура.

Основатель династии Бабур (1483-1530) родился в Андижане, в Ферганской долине (современный Узбекистан). По отцовской линии он был потомком Тимура, а по материнской – Чингисхана. При первом бритье головы, прибывший из Ташкента в Ферганскую долину дед Бабура – суровый правитель Ташкента Юнус-хан, наградил его этим прозвищем, после нескольких безуспешных попыток выговорить данное ребенку имя – Захиреддин (в переводе с арабского – «Хранитель веры») Мухаммед. Старый монгол воскликнул, что мальчик напоминает ему тигренка. Прозвище Бабур-Тигр сохранилось за будущим завоевателем на всю жизнь (Бабур означает «Тигр»).

После смерти отца, 12-летний Бабур был объявлен государем Ферганы. В последующие годы он упорно стремился создать крупное централизованное государство на территории между Амударьей и Сырдарьей, но его планы не увенчались успехом. После изгнания в 1504 году узбеками-кочевниками из Средней Азии, Бабур обосновывается в Кабуле.

В 1526 году он разбивает Делийский султанат и основывает в Северной Индии новую правящую династию, которую называют «Моголы», что на персидском означает «монголы» в память о том, что они происходят из Средней Азии (Моголистана), которая являлась частью монгольского государства Чагатайский Улус – владение Чагатая (1186-1242), второго сына Чингисхана, которому принадлежало самое сердце Центральной Азии. Чагатай был назначен отцом великим хранителем Ясы – собрания общепринятых монгольских правовых установлений и обобщенной мудрости, сформулированных Чингисханом. Великими Моголами назвали эту династию европейские путешественники XVII века.

Бабур оставил свой след не только в мировой истории, но и в мировой литературе, как ценитель искусства, литературы и науки, поэт и автор «Бабур-наме» («Записки Бабура») – редчайшего и талантливого биографического произведения, в котором ярко и живо повествуется обо всех значительных событиях эпохи его правления, а также подробно описана политическая обстановка, царившая в Средней Азии, Афганистане и Северной Индии на рубеже XV-XVI вв. «Бабур-наме» составлено на основе тонких наблюдений Бабура за окружающим миром.

Подтверждением заслуг Бабура как историка, географа, этнографа, прозаика и поэта являются новые переводы на французский язык «Бабур-наме», опубликованные под эгидой ЮНЕСКО в Париже в 1980 и 1985 гг. Наследие Бабура изучается почти во всех крупных востоковедческих центрах мира.

Бабур был один из немногих правителей, имевших мужество откровенно говорить о своих неудачах и поражениях, он умел с юмором отнестись к собственному поведению. Весьма интересны содержащиеся в «Бабур-наме» впечатления Бабура об Индии, ее природных особенностях и народах, населявших эту страну. С приходом Бабура Индия узнала, отличавшую потомков Тимура, любовь к садам, музыке и поэзии. Он познакомил Индию с персидскими садами, с древности олицетворявшими идею Рая, перешедшую в Библию и Коран. Бабуру удалось построить в Индии новый Самарканд, хотя это случилось уже после его смерти. Самым большим персидским садом в Индии является сад Тадж-Махала в Агре, построенный Шах-Джаханом в XVII веке.

Дочь Бабура – Гульбадан-Бегим была единственной женщиной-историком в средневековой Индии. Потомком Бабура была индийская поэтесса Зебунисо (дочь Аурангзеба – последнего сильного императора Великих Моголов). Зебунисо писала на персидском (фарси), также владела арабским и урду, изучала философию, литературу, астрономию, славилась не только каллиграфией, но и своей красотой.

Талантливый полководец, мудрый правитель, страстный садовод, он был любящим отцом и добровольно ушел из жизни ради выздоровления сына (когда его сын умирал, он вымолил у Аллаха жизнь сына в обмен на собственную). Спустя некоторое время после смерти Бабура, его останки были перенесены его афганской женой Биби Мубарикой Юсуфзаи из Агры в Кабул (его первую столицу), как он завещал, в загородный сад, который ныне известен как Сад Бабура (Баг-и Бабур). Бабур очень тщательно выбирал место своего погребения. Оставаясь в душе неисправимым романтиком и натуралистом, он просил ничем не накрывать его могилу, чтобы на нее мог падать дождь и лучи Солнца.

Рядом с его могилой в 1646 году строитель Тадж-Махала могольский император Шах-Джахан выстроил мраморную мечеть. Сама могила состояла из простой мраморной плиты на небольшом возвышении и на ней были начертаны следующие слова: «Только эта мечеть красоты, только эта церковь благородства, построенная для молений святым и явления херувимов, достойна стоять в столь уважаемом убежище, как эта дорога архангелов, эти небесные дали, этот светлый сад богоизбранного короля-ангела, который покоится в этом божественном саду, Захируддина Мухаммеда Бабура Завоевателя»

Бабур обладал восемью важными качествами: трезвым суждением, благородными амбициями, искусством победы, искусством управления, искусством добиваться благосостояния своих людей, талантом мягкого правления, способностью завоевывать сердца своих воинов, любовью к правосудию. Их унаследовал и приумножил его внук – Акбар дважды Великий.

III. Акбар дважды Великий

Индийский император Акбар Великий (1542-1605) был внуком Бабура и строителем империи Великих Моголов (империи Тимуридов в Индии) – крупнейшей державы Индии. Акбара Великого часто называют дважды великим, но не только потому, что в переводе с арабского, Акбар означает Великий. Он по праву считается одним из величайших правителей не только Индии, но и всего мира. Акбар Великий был современником первого русского царя Ивана Грозного и турецкого султана Сулеймана Великолепного.

Акбар Великий, как его предки Тимур и Чингисхан, владел присланным ему Шамбалой Камнем Чинтамани – даром Ориона, ответственного за духовную эволюцию на Земле. Его военный гений был сопоставим с миссией просвещения.

Его гуманистические воззрения и любовь к мирной жизни гармонично сочеталась с военным талантом. Как и его славный предок Тимур, Акбар не проиграл ни одного сражения. Он собирал земли и сражался вовсе не из-за личной ненасытности, но творя новую страницу великой истории. Акбар сумел объединить мусульман и индусов, дав стране долгожданную политическую стабильность, осуществлял политику, направленную, прежде всего на утверждение человеческого достоинства, духовного и физического здоровья нации. К Акбару в полной мере относится выражение Томаса Карлейля: «История мира есть, в сущности, история героев–вдохновителей, воспитателей и вождей народов».

Карлейль в своей работе «Герои, почитание героев и героическое в истории» привел следующую классификацию различных типов героев: божество, поэт, пророк, духовный пастырь, реформатор, где особое место отводится герою-правителю, поскольку он органично соединяет в себе лучшие качества всех остальных типов. Если кратко суммировать основные, по мнению Карлейля, качества, выделяющие такого героя среди обычных людей, получится следующий список:

— глубокая искренность и проницательность;

— умение сквозь внешнюю видимость проникать в истинную сущность вещей;

— посвящение себя деятельности, преобразующей мир;

— духовное наставничество своего народа;

— одиночество среди толпы.

Такими качествами в полной мере обладал Акбар, годы правления которого (1562-1605) историки мира единодушно называют «веком Акбара». Даже сегодня Акбар Великий остается для индийцев символом милосердия, справедливости и благородства. Благодаря мудрой политике Акбара в многонациональной Индии долгое время удавалось сохранять мир.

Акбар выдвинул 3 принципа государственной политики:

1. Сохранение национального государства.

2. Веротерпимость, т. е. примирение мусульман с индусами.

3. Объединение Индии.

Акбара часто сравнивают с Библейским Соломоном, находя их сходство:

— оба прославились своей мудростью и справедливостью;

— оба задумывались о едином начале сущего;

— оба заботились об укреплении своих государств;

— оба творили справедливый суд;

— оба ощущали власть как тяжелое бремя;

— каждого смерть застала в самом разгаре созидания.

Натура Акбара была невероятно деятельной, он очень спешил жить и трудился на благо своего народа. Акбар, как просвещенный правитель, глубоко, масштабно и остро мыслил о государстве, о мире и месте человека в нем. Акбар был не только философом, но и практиком: трудно назвать ремесло или искусство, которого он бы не знал.

В 13 лет, после смерти отца, закончилось детство Акбара и начались трудные годы быстрого взросления и строительства великой империи. В свои 13 лет Акбар, чье детство прошло среди военных походов, был очень крепким и сильным юношей. Он неплохо разбирался в военном деле, обладал острым умом, великолепной интуицией, находчивостью, наблюдательностью и сильным чувством справедливости.

Условно можно выделить следующие периоды деятельности Акбара:

  • 1562 – 1574 – расширение границ государства;
  • 1574 – 1580 – экономические реформы;
  • 1580 – 1602 – завоевание новых территорий;
  • 1582 – 1605 – осуществление уникальной религиозной реформы.

Завоевательные походы для Акбара были не самоцелью, а скорее жесткой необходимостью, средством создания монолитного и мощного государства. В походах Акбар проявлял минимум насилия и максимум милосердия. Джавархарлал Неру, оценивая политику Акбара, подчеркнул, что он «отдавал предпочтение победам, одержанным любовью, перед победами, одержанными мечом, хорошо зная, что первые более прочные».

Акбар объединил в один народ с общенациональной идеей множество различных этносов с устоявшимися традициями, обычаями, религиями. Им был осуществлен уникальный культурный синтез индуизма и ислама, позволивший империи, основанной Акбаром, просуществовать еще более полутора веков.

Одним из главных принципов политики Акбара был принцип веротерпимости. Акбар писал иранскому шаху Аббасу: «С самого начала мы были настроены не принимать во внимание различия в религиозных доктринах, а считать все народы слугами Божьими. Следует отметь, что благодатью Господней отмечены все религии, и необходимо приложить всевозможные усилия, чтобы достичь вечно цветущих садов мира для всех».

При дворе Акбара было множество выдающихся личностей, которые обладали незаурядными дарованиями. Его особым вниманием и покровительством пользовались строительство и архитектура. Акбар прекрасно понимал и значение литературы, в его библиотеке было собрано 24000 рукописей. На службе у правителя состояло несколько тысяч стихотворцев.

Политикой Акбара был мир для всех, он предпочитал мирные занятия и не любил войн. Акбар привлекал к себе сердца многих людей. Особенно большую роль в его окружении играли «9 сокровищ» – наиболее талантливые и близкие Акбару по духу люди.

Дальновидный и мудрый правитель большое внимание уделял образованию своих подданных. В деревнях и городах были учреждены школы для простых людей, где учили читать, писать и считать. Возросло число высших учебных заведений для мусульман и индусов, в программу которых Акбаром были введены новые предметы: медицина, история, арифметика, геометрия, а также наука о морали и поведении в обществе.

Акбар активно проводил политику смягчения религиозных разногласий. В 1582 году он провозглашает Дин-и иллахи – «Божественную веру», которая творчески синтезировала лучшие достижения различных религий. Одно из значений слова «дин» в арабском языке – «власть – подчинение», что очень близко древней концепции «власть – жертва», когда разумное и заботливое управление государством, самоотверженный труд правителя на благо своих подданных сочетались с подчинением всей его натуры Высшей Воле. Главный постулат Дин-и иллахи заключался в том, что в основе всех действий должен лежать разум. Во всех религиях Акбар ценил только чувство божественного и не придавал значения самому вероучению и его обрядности.

В то время как в Европе полыхали костры инквизиции, Акбар создал в своей столице Фатехпур-Сикри первый в мире парламент религий, где в духе свободы и уважения проводились религиозно-научные споры между представителями основных вероисповеданий Индийского субконтинента (ислама, индуизма, буддизма, сикхизма, джайнизма, зороастризма, христианства, иудаизма и т. д.).

Проведенные Акбаром реформы показывают, что он осуществлял политику, направленную, прежде всего на утверждение человеческого достоинства, духовного и физического здоровья нации, что было в высшей степени дальновидно. За годы своего правления он отменяет множество налогов, запрещает продавать в рабство военнопленных, объявляет незаконным самосожжение, запрещает детские браки, то есть вступление в брак девочек младше 14 лет и мальчиков младше 16 лет, потому что они «дают слабое потомство, и супруги, достигнув зрелости, возненавидят друг друга».

Акбар смело отвергает слепое следование мертвой букве закона, механическое копирование древних традиций, предлагая взамен дух исследования и свободомыслия. «Превосходство человека зависит от сокровищ разума… Многие люди думают, что следование внешним признакам и букве ислама имеет смысл без внутреннего убеждения… Теперь ясно, что нельзя сделать ни шагу без факела доказательств, и лишь та вера истинна, которую одобряет разум», – утверждал властитель великой империи.

Сам XVI век, в котором жил и творил Акбар – это особенное время для всего человечества. Это время Ренессанса в Европе, эпохи движения Махди в исламе, время возрождения в Китае управляемом династией Мин, время суфизма и бхакти в Индии. Новая жизнь пульсировала в каждой цивилизованной стране, на арену вышли новые энергичные династии: в Англии – Тюдоры, во Франции – Бурбоны, в Испании и Австрии – Габсбурги, в Пруссии – Гогенцоллерны, в Египте – Мамлюки, в Персии – Сефевиды, в Средней Азии – Шайбаниды, в Китае – Мин, в Индии – Тимуриды, на Руси – Рюриковичи укрепляли централизованную власть Москвы. Все это происходило в одно время и можно говорить о детерминированности (неслучайности) этих событий. Можно сказать, что величие каждого правителя выражало общий новаторский дух эпохи: Генрих VIII и Елизавета в Англии, Генрих IV во Франции, Фридрих в Пруссии, Сигизмунд в Австрии, Филипп II в Испании, Сулейман Великолепный в Турции, шах Исмаил в Персии, хан Шайбани в Средней Азии, Бабур и Акбар в Индии, Иван III и его внук Иван Грозный на Руси.

В книге «Владыки и их обители» Марка и Элизабет Профет говорится, что Акбар был воплощением Махатмы Эль Мории, о котором впервые сообщила миру в 1880-х гг. Елена Блаватская. Другим воплощением Эль Мории был не менее известный, чем Акбар, шумер Авраам – общий праотец трех монотеистических религий (иудаизма, христианства, ислама).

IV. Архитектура Великих Моголов

Следующим знаменитым правителем из династии Великих Моголов является внук Акбара император Шах-Джахан (1592-1666) в правление которого были построены величественные сооружения – Тадж-Махал в Агре, Красный форт и Соборная мечеть в Дели, принадлежащие к лучшим памятникам могольской архитектуры. При Ша-Джахане империя Великих Моголов достигла пика своего могущества. Шах-Джахан имел тоже тронное имя (титул), что и его предок Тимур (Завоеватель мира).

В различных источниках указывается, что Акбар был воплощением Эль-Мории, а его внук Шах-Джахан — воплощение Кутхуми.

Однажды Шах-Джахан приказал вырезать на знаменитом «Рубине Тамерлана» имя, которое он себе выбрал – «Второй Господин благоприятствующих планет». До этого, Господином благоприятствующих планет в мусульманском мире называли только Тимура (Тамерлана). Рубин ему достался во время захвата Дели в 1398 году. Камень так понравился Тимуру, что он увез его с собой в Самарканд.

Как этот камень повлиял на судьбу Шах-Джахана можно только догадываться. В 1658 году строителя Тадж-Махала, хозяина Павлиньего трона и несметных сокровищ, заточил в башню Красного форта в Агре его собственный сын Аурангзеб, которого он называл «Украшением трона». Из этой башни (см. фото), до самой своей смерти, Шах-Джахан лицезрел изумительный по красоте и совершенный по своим архитектурным достоинствам Тадж-Махал – память о своей любимой жене Мумтаз-Махал.

В то время были жестокие нравы. Например, свое собственное царствование (1627) Шах Джахан начал с убийства родных братьев и родственников, чтобы избавиться от лишних законных претендентов на трон. Тем не менее, имя Шах-Джахана стало навсегда связано с историей и гордостью Индии – одним из чудес света – мавзолеем Тадж-Махал.

Гур-Эмир (начало 15 века)
Самарканд, Узбекистан

Самаркандский мавзолей Гур-Эмир, в котором похоронен легендарный полководец и завоеватель Тимур (Тамерлан), стал предшественником и моделью для мавзолеев его потомков – правящей династии Северной Индии Великих Моголов, в частности мавзолея Хумаюна в Дели и знаменитого Тадж-Махала в Агре.

Мавзолей императора Хумаюна, 1572 г.
Дели, Индия

Архитектор мавзолея Хумаюна – первого мавзолея в стиле Тимуридов в Могольской Индии, был приглашен из Бухареы, где он проектировал разного рода сооружения. Поэтому, влияние погребальной архитектуры Тимуридов на этот и последующие мавзолеи не удивительно.

Императоры из династии Великих Моголов, очень гордились своей принадлежностью к роду Тимура, имевшего титул Властитель Мира и при восхождении на трон принимали соответствующие тронные имена (титулы):

  • Акбар (1542 – 1605) – Царь Царей (как Библейский Соломон);
  • Джахангир (1569 – 1627) – Завоеватель Мира;
  • Шах Джахан (1592 – 1666) – Властитель Мира;
  • Ауренгзеб (1618 – 1707) – Властитель Вселенной.
Мавзолей Тадж-Махал, 1653 г.
Агра, Индия

Так, Шах Джахан – строитель Тадж-Махала, взял имя, которое носил Тимур – Властелин Мира. Построенный при нем Тадж-Махал стал наиболее ярким и знаменитым выражением Персидской архитектуры, широко представленной в Средней Азии, в т. ч. в Самарканде, куда Тимур свозил лучших архитекторов, строителей и художников из покоренной им Персии (ныне Иран). Таким образом, в Тадж-Махале гармонично сплетены архитектурные стили Ирана (Персии), Средней Азии и самой Индии.

Мавзолей Итмад-Уд-Даулла 1628 г.
Агра, Индия
Мавзолей императора Акбара, 1613 г.
Входные врата Сикандра, Индия

Мавзолей Итмад-Уд-Даулла считается предшественником Тадж-Махала в Индии. Его часто называют маленьким Тадж-Махалом или первоначальной моделью, из которой вырос Тадж-Махал. Кроме внешней, у них есть и глубокая историческая связь. Мавзолей Итмад-Уд-Даулла был построен императрицей Нур-Джахан, которая была теткой Мумтаз-Махал, в честь которой позднее Шах-Джахан построит величественный памятник любви Тадж-Махал. Нур-Джахан и Мумтаз-Махал имели очень сильное влияние на своих мужей, часто заменяя их в государственных делах.

Мавзолей Итмад-Уд-Даулла расположен в центре персидского парка Чахар-багха (парка квадратной планировки). Выбор именно Персидского сада подчеркивал, что отец Нур-Джахан, для которого она построили этот мавзолей, был родом из Персии. Он имел титул «Опора государства» или Итмад-Уд-Даулла, сделав удачную карьеру при дворе императора Акбара (свекор Нур-Джахан) и продолжившим верно служить его сыну – императору Джахангиру, мужу Нур-Джахан.

Небольшой по размеру мавзолей замечательно отражает вкус и ум одаренной императрицы Нур-Джахан. Ажурные мраморные панели и богатая мозаика из самоцветов по-женски нежны и восхитительны.

Ко времени постройки Итмад-Уд-Даулла, Мумтаз-Махал еще была Арджуманд Бану Бегам – дочерью главного министра Джахангира, сын и приемник которого – Шах-Джахан, позднее, в 1612 году, возьмет ее в жены. Несмотря на то, что у Шах-Джахана уже была первая жена – персидская принцесса, Арджуманд получила более высокий статус и любовь свекра и вскоре после свадьбы она получила новое имя – Мумтаз-Махал («Возвышенная избранница дворца» или «Корона дворца»).

Принимая во внимание высокое положение отца и деда Мумтаз-Махал при дворе Великих Моголов, а также ее статус любимой жены и первой помощницы своему мужу Шах-Джахану, некоторые исследователи не исключают, что она состояла в тайном ордене суфиев, являясь проводником его идей. Пока была жива прекрасная и мудрая Мумтаз-Махал (Арджуманд Бану), император славился своими успехами в искусствах, науках, политике и ратном деле. С ее смертью, его дела пошли из рук вон плохо и, в итоге, он был заключен под домашний арест своим младшим сыном Ауренгзебом, убившем ради захвата власти своих братьев, которые были или могли стать возможными претендентами на трон. Будучи обессиленным и подавленным, Шах-Джахан, таким же образом в свое время, захвативший трон (убив своих родных братьев), не смог остановить ни братоубийство среди собственных сыновей, ни воспрепятствовать своему смещению и дальнейшему аресту, под которым он провел 9 лет, до самой своей смерти.

Кенотаф (гр.) – сооруженная в память
усопшего гробница,
не содержащая его тела.
В центре – кенотаф Мумтаз-Махал,
рядом – кенотаф Шах-Джахана.

Ауренгзеб не позволил отцу построить второй Тадж-Махал (если это не легенда), но после его смерти упокоил его прах в самом Тадж-Махале, рядом с любимой Мумтаз-Махал, в память которой Шах-Джахан построил этот шедевр мировой архитектуры. По приказу Аурангзеба, прах императора Шах-Джахана был ночью перенесен в Тадж-Махал и захоронен без почестей. С тех пор кенотаф Мумтаз-Махал как и ее саркофаг в крипте, находится точно в центре под куполом Тадж-Махала (согласно плана и традиций), а кенотаф Шах-Джахана распложен рядом и как бы в тени, что создает некоторую асимметрию, но может отражать их роли в жизни (см. выше).

Касательно сильного влияния тетки Мумтаз-Махал – императрицы Нур-Джахан на своего мужа императора Джахангира, то существует несколько мнений. По одной из них, его пристрастие к опиуму и алкоголю делали более легким для нее влияние на государственные дела. На протяжении многих лет она фактически управляла империей. Она постаралась укрепить свои позиции через брата Абдул Хасан Асаф Хана, который был имперским визирем или главным министром. Она организовала замужество его дочери (своей племянницы) Арджуманд Бану Бегам на сыне Джахангира – принце Хурраме, позднее ставшим императором Шах-Джаханом.

Как было сказано выше, в борьбе за власть Шах-Джахан восстал против трона и начал братоубийственную войну. Из-за жесткости Шах-Джахана, Нур-Джахан перестала его поддерживать и сделала ставку на его младшего брата принца Шахрара, организовав его свадьбу на своей дочери от первого брака Ладли Бегам.

Император Джахангир попал в плен к восставшим в 1626 во время своего пути в Кашмир. Нур-Джахан вмешалась, чтобы освободить мужа. Он был освобожден в 1627, но вскоре умер. После смерти Джахангира, Асаф Хан принял сторону своего зятя против своей сестры. Нур-Джахан заключили в небольшой дом до конца ее жизни. Она умерла в 1645 году и была похоронена в Шадаре в Лахоре, где и ее муж Джахангир.

Судьба мавзолеев Итмад-Уд-Даулла и Тадж-Махал, также как и связь через них Персии с Индией, показана на нижеуказанной схеме, где представлена родословная «виновниц» строительства обоих мавзолеев – Нур-Джахан и Мумтаз-Махал.

V. Тадж-Махал – образ Рая на Земле

Тадж-Махал является жемчужиной Агры и визитной карточкой Индии. Это самый экстравагантный памятник человеческой любви, созданный Шах-Джаханом в честь его дорогой жены Мумтаз-Махал, которая умерла, рождая ему 14-го ребенка. Примечательно, что само число 14 часто отражает в истории особый символизм.

Мавзолей выстроен из мрамора, доставляемого из Раджастана за 300 километров. Поверхность Тадж-Махал была инкрустирована тысячами драгоценных и полудрагоценных камней. Ширина постройки равна ее общей высоте 74 м, а расстояние от уровня пола до парапета над арочными порталами составляет половину всей высоты.

Каждая деталь здания является уникальной и единственной в своем роде: это классические сады, располагающие к размышлениям, сложные барельефы из полудрагоценных камней, украшающих белый мрамор. Тадж-Махал настолько ценный для Индии и ее народа, что было закрыто более, чем 200 фабрик в области, из-за того, что они загрязняли атмосферу, что стало причиной потемнения белого мрамора.

Со всех сторон Тадж-Махал покрыт разнообразными украшениями, такими как изящный позолоченный узор, каллиграфия и искусная рельефная резьба. Четыре стороны памятника украшены сетчатым орнаментом, состоящим из цветочного и геометрического узоров, которые являются настоящим чудом. Великие Моголы были почитателями природы и считали, что цветы – это символ божественного окружения. Сам Тадж-Махал был задуман как материальное воплощение Рая на Земле. Сад выстроен в стиле Чарбах (четверичный сад), берущим начало в Коране, где сказано о 4 реках Рая. Вся его площадь разделена водными каналами и фонтанами на 4 квадрата с бассейном в центре. Каждый квадрат имеет 16 цветочных клумб, таким образом, в саду 64 цветочные клумбы, как число клеток на шахматной доске.

Неизменным атрибутом Могольской архитектуры являются Персидские сады. Потомки древнейшей Месопотамской цивилизации, персы уделяли огромное значение культивированию садов, известному в этом регионе еще за 4000 лет до н.э. В Коране слова Рай и Сад являются синонимами, а авестийское (древнеперсидское) слово Рай означает огороженную землю (сад).

Персы наследовали свою культуру от ариев, о которых рассказывается в работе «Сабур (Вега) и Сабуровы» и от шумерской цивилизации (созданной Нибиру), в наследии которой сохранилось описание Е.ДИН (Земля Справедливых), ставшей прообразом Библейского Эдема. Он располагался на юге современного Ирака, где нибируанцы построили свои города. О Райском саде говорят древнеиранская Авеста, Тора, Библия и Коран. Согласно предшествующим им шумерским глиняным табличкам, первые люди жили среди создавших их богов, см. «Элохим и Храм Христа Спасителя».

Многие исследователи пытались найти Рай по четкому описанию в вышеуказанных священных книгах. За географическую основу брались 4 реки, которые брали начало в Райском Саду (Эдеме). Полного географического совпадения они так и не нашли. Не исключено, что в результате природных катаклизмов, реки поменяли русла или то место, которое назвалось Раем оказалось на дне Персидского залива. Самым близким к описанию Рая на местности является Армянском нагорье, где берут начало 4 рекиЕвфрат и Тигр (несут свои воды в Персидский залив), а также Кура и Аракс (несут свои воды в Каспийское море).

Кроме того, с Арменией и горой Арарат связан и Библейский Ной, ковчег которого, после Великого Потопа, пристал к горе Арарат, с которой он спустился в Араратскую долину в район Нахичеван, который в переводе в с армянского означает «место, куда спустился Ной». Позднее он посадил там первую виноградную лозу и начал возделывать виноград.

Интересно, что легенда о Ное имеет параллели в более древних индийских текстах, которые говорят, что бог-хранитель Вишну, обратившийся в золотую рыбку Матсью, спас от Всемирного потопа лишь отшельника Ману, который после этого потопа вышел из своего ковчега в долине Кулу (на Севере Индии, в Гималаях). Здесь Ману основал город Манали (ныне центр туризма), став праотцом человечества, изложив первое законодательство для людей (Законы Ману). Долина Кулу считается одним из самых красивых мест в Индии, ее называют долиной богов. Трижды долину посещали герои «Махабхараты» братья Пандавы, здесь в течение 20 лет жила семья Рерихов. В древности, долину Кулу называли концом обитаемого мира.

Персидские сады отличаются строгой геометричностью линий. Как правило, это большой сад, разделенный на 4 квадрата водными каналами, символизирующими 4 реки, которые брали начало в Райском Саду (Эдеме). В центре располагается фонтан, питающий водой каналы, подчеркивая связь с Эдемским Садом. Такую форму сада называют еще Чахар-Бах или 4 сада (по количеству квадратов, разделенных водными каналами или дорожками). Типичными чертами сада в форме Чахар-Бах являются: огораживающая стена, прямоугольные бассейны, система соединенных водных каналов, садовые павильоны и обильная растительность. Тенистые фруктовые деревья в нем не только наполняют его ароматами, но и символизируют вечную жизнь, Древо Жизни, которое росло в Эдеме.

Персидские сады стали основой Могольских садов в Индии и Пакистане, наиболее известным из которых стал сад Тадж-Махала в Агре – самый большой персидский сад в мире. Великие Моголы с самого начала уделяли садам огромное значение. Основатель династии – Бабур-Тигр, будучи большим любителем садов и утонченным ценителем прекрасного, начал закладывать в Индии первые геометрические Персидские сады по типу Райского Сада. Более того, Великие Моголы в Индии традиционно поддерживали родственные, военные и культурные связи с Персией. Персидский сад, в котором расположен первый мавзолей Великих Моголов, принадлежащий императору Хумаюну (сыну Бабура), разделен на 36 квадратов водными каналами и дорожками, что вкладывается в Иранскую традицию мавзолеев в Султании и Самарканде.

В современном Иране такие сады можно встретить в городах Йазде – знаменитом центре зороастризма (доисламской религии персов) и в Исфахане, знаменитом на весь мир своим комплексом, с персидским садом (или тем, что от него осталось) в центре.

Возвращаясь к Тадж-Махалу, можно вспомнить легенду, по которой Шах Джахан мечтал построить для себя мавзолей, точную копию Тадж-Махала, но только из черного мрамора, на другом берегу реки Джамна (Ямуна), напротив беломраморного Тадж-Махала (см. фото). Эти два мавзолея соединял бы черно-белый ажурный Мост вздохов – символ вечной, нетленной, неподвластной времени любви. Однако, такие расходы не входили в планы сменившего его на троне сына Аурангзеба. Для постройки только одного Тадж-Махала потребовалось приблизительно 20 000 рабочих и 22 года, плюс сотни килограмм золота, драгоценных и полудрагоценных камней. Тадж-Махал вобрал в себя лучшие достижения исламской (персидской) и индуисткой архитектур.

Купола играют особу роль в архитектуре ислама. Например, купол Тадж-Махала символизирует гору или престол Аллаха (Единого Бога). Находясь возле Тадж-Махала, человек понимает, что перед ним – сам Аллах, милостивый и безжалостный одновременно, создавший мир и растворившийся в нем, Аллах видимый и невидимый. Аллах непостижимый.

Тадж-Махал спроектирован таким образом, что громко сказанное слово сначала отразится мощным эхом от стен мавзолея; затем, когда эхо почти исчезнет, крик будет по очереди повторен каждой аркой нижней галереи, после чего хором ответят верхние перекрытия, и, наконец, все увенчает нестерпимый грохот последнего эха, отразившегося от свода. Считается, что этим словом может быть только «Аллах», ибо замечательное эхо было заранее рассчитанной частью плана художников, которые дали Тадж-Махалу голос и велели ему вечно повторять это имя Единого для всех Бога.

Основным принципом ислама является единственность Всевышнего Бога, одним из имен которого является «Аллах» и необходимость поклонения только Ему одному, а не какому-либо изображению (например, иконе) или иной сущности (например, какому-либо языческому идолу или изваянию).

Однако человеческий разум несовершенен и обладает склонностью к лучшему восприятию чего-то зримого, материального. Учитывая такие особенности человеческого воображения, и возникла наука – сакральная геометрия. Это наука об искусстве создания некого ограниченного пространства, где все бы напоминало человеку о величии Всевышнего Бога.

Сакральная геометрия составляет основу исламской архитектуры. В удивительных геометрических узорах мусульманских зданий представлены целые духовные концепции. Изображения включают и геометрический рисунок элементов человеческого тела, и формы растений, и геологические структуры, поэтому существует выражение «в геометрии проявляется Всевышний».

Эпоха предка Великих Моголов – Тимура и его потомков (Тимуридов) стала одним из важнейших периодов в развитии исламского искусства. Особенной чертой практически всех сооружений, построенных при Тимуридах, является симметричность плана зданий.

В исламской архитектуре конструкции настолько сложны, а рисунки так геометричны, что, кажется, уходят в бесконечность, приглашая ваш разум за собой. Задачей мусульманских зодчих является воплощение некой нематериальной концепции в реальном физическом объекте, воздействующей на человеческое сознание. А задача сакральной геометрии – создание некого окружающего пространства совершенной физической гармонии, отражающей концепцию гармонии божественной, как проявление Милости Всевышнего к своим созданиям. Человек, находящийся в такой обстановке, не может не ощущать на себе ее воздействия; при этом он сам проявляет стремление быть более гармоничной личностью.

Иван Грозный и Северный ветер

Содержание

  1. Ветер Северный – от Нибиру до Владимирского централа
  2. Греческая мифология и российские тюрьмы для смертников
  3. Иван Грозный и «Белый лебедь»
  4. Иван Грозный и «Вологодский Пятак»
  5. Иван Грозный и Владимир

 

I. Ветер Северный – от Нибиру до Владимирского централа

В шумерских мифах рассказывается, что во время битвы Нибиру и Тиамат, спутник Нибиру под названием «Северный ветер» ударил Тиамат (планета), которая раскололась на две части. Из верхней части Тиамат была создана наша Земля, а нижняя часть превратилась в Пояс астероидов.

Владимир известен не только как первая столица Руси, но и своим «Владимирским централом» – тюрьмой для особо опасных преступников. Название тюрьмы стало известно многим россиянам благодаря песне «Владимирский централ», которую написал исполнитель русского шансона Михаил Круг, посвятивший ее своему земляку, тверскому вору в законе Александру Северову (Саша Север), который короновался дважды: кавказскими ворами и славянскими.

В 1995 году, когда «законник» отбывал срок во Владимирском централе, Круг приезжал к нему на свидание, во время которого Север пожаловался на сквозняки. Так родились строчки песни: «Владимирский централ, ветер северный». В 2001 году, отбывая наказание в тюрьме строгого режима в поселке Чепец Пермской области, Север организовал акцию неповиновения заключенных. После перевода в другую тюрьму, он оставил в колонии смотрящим Евгения Бажанова, который усилил волнения, за что был отправлен в «Белый лебедь» (см. ниже).

Интересно, что сверхзвуковой стратегический бомбардировщик Ту-160, который часто называют «Белый лебедь», может нанести не меньший урон, чем спутник Нибиру Северный ветер нанес планете Тиамат. Считается, что удар пришелся на нынешние Уральские горы, где как раз расположены тюрьмы для смертников «Белый Лебедь» и «Черный Дельфин».

 

II. Греческая мифология и российские тюрьмы для смертников

Первые упоминания о Гиперборее восходят к греческим легендам.  «Народные» названия самых знаменитых российских тюрем для смертников – «Белый Лебедь» (Соликамск) и «Черный дельфин» (Соль-Илецк) являются символами Аполлона (лебедь и дельфин).

Аполлон является дуальным богом, представляющим одновременно свет и тень. С одной стороны олицетворяет жизнь и свет, а с другой – нещадно карает, будучи темным богом. Дуальность нашего мира – это отражение Вселенской Игры интеграции полярностей.

В зимние месяцы Аполлон улетал на белых лебедях из Дельф (Греция) за Рипейские (Уральские) горы. Как ни странно, но и именно на Урале (Среднем и Южном) находятся города Соликамск, в котором расположен «Белый Лебедь» и Соль-Илецк, в котором находится «Черный дельфин». Оба города имеют прямое отношение к соли. Более того, в юридическом адресе «Белого Лебедя» (ул. Карналлитовая) прописано название соли земли – Карналлита.

Алхимия утверждает существование трех основных первоэлементов – соли, ртути и серы, из которых, соединенных в разных пропорциях, создано все сущее. При этом соль имеет отношение к физической сфере, ртуть – к психической, а сера – к области духа. Можно пойти еще дальше, исследуя животных, именами которых названы «Белый Лебедь» и «Черный дельфин»:

• Лебедь – название созвездия, представители которого – десситы (древняя и высокоразвитая цивилизация) помогли стать человечеству с планеты Сабур космической цивилизацией под именем Зийот, а также найти своих близких родственников в созвездии Лиры (древнейшей прародины человечества) и Лебеде (родина десситов). Именно представители Сабура и Лебедя инициировали высадку в район нынешней Скандинавии звездного десанта, чтобы заложить основы новой цивилизации на материале поднимающегося в развитии белого человека. Более подробно данная тема раскрыта в работе «Сабур (Вега) и Сабуровы».

• Дельфины – это высокоразвитые духовные существа, они – одна из самых древних цивилизаций разумных существ на Земле. Дельфины – это Звездное Семя с Сириуса и Плеяд, одна из родительских рас человечества, помогающие его эволюции / росту сознания. Поэтому, в греческой мифологии дельфины часто сопровождают богов: Афродиту, Посейдона, Диониса, Аполлона.

 

III. Иван Грозный и «Белый Лебедь»

Судьба Соликамска, в котором расположен «Белый Лебедь» оказалась тесно сплетенной с Иваном Грозным:

• В 1552 году, будучи занятым осадой Казани, Иван Грозный подарил Соликамску икону Николая Чудотворца для защиты от набегов. Долгое время эта местночтимая чудотворная икона считалась покровительницей Соликамска и особо почиталась всеми его жителями.

• По жалованной грамоте Ивана Грозного сольвычегодские промышленники Строгановы в 1558 году получают во владение обширные пермские вотчины. С середины XVI до начала XVIII века под их началом Соликамск является центром российского солеварения.

• При Иване Грозном, в 1573 году, Соликамск получил статус города.

 

IV. Иван Грозный и «Вологодский Пятак»

Кроме «Белого Лебедя» не только судьба Ивана Грозного, но и сама жизнь оказалась переплетенной с другой тюрьмой для смертников – «Вологодский пятак» на острове Огненный:

• Нынешний «Пятак» расположен в монастыре, построенном по приказу Ивана Грозного в благодарность за спасение его Related imageжизни святым Кириллом Новоозерским, некогда основавшим этот монастырь на острове. Кирилл Новоозерский пришел во сне к Ивану Грозному и сказал, чтобы тот не выходил к боярам на следующий день. Царь послушал святого и остался жив, т. к. свод зала, где должна была проходить его встреча с боярами, в тот день обвалился.  В 2007 году здесь снимали фильм «Тюрьма особого назначения». Администрация зоны устраивает там цех по производству наркотиков, а герой-одиночка из Управления собственной безопасности ФСИН борется с преступным бизнесом.

• Василий Шукшин снимал здесь свою «Калину Красную».

В один 1973 год были созданы два фильма, имеющие отношение к Ивану Грозному – «Калина Красная» и «Иван Васильевич меняет профессию».

World Trade Center, New York City - aerial view (March 2001).jpgВ истории 1973 год ознаменован многими символическими событиями.  В 1973 году, в Нью-Йорке, в  районе Манхэттена открылся Всемирный Торговый Центр.  Башни-близнецы оказались на тот момент самыми высокими в мире.  Метафизически, они тогда стали символом материального мира и нового мирового порядка.  Не меньше метафизики и в трагедии 911, которая с ними произошла 11 сентября 2001 года.  Сегодня планета входит в новую эпоху – в Эру Водолея, который в Зодиаке имеет порядковый номер 11.

В 1973 году имя бывшего президента США Линдона Джонсона было дано Космическому центру в Хьюстоне.  Линдон занял место Президента после убитого Джона Кеннеди и был 36-м Президентом США с 22.11.1963 года по 20.01.1969 года.  Линдон умер 22 января 1973 года в родном Техасе.

В Хьюстоне находится центр, осуществляющий подготовку американских космонавтов, управление и контроль за космическими полётами.  Официальным прозвищем Хьюстона является «город космонавтики».  В России – это Королёв.

В Хьюстоне проводится Международный фестиваль независимого кино, главный приз которого однажды получил фильм «Внеземной», основанный на истории о так называемом карлике (представителе другой цивилизации?) по прозвищу Алёшенька из Кыштыма.  В 2010 году кыштымцы, взявшись за руки, встали в хоровод — символ мира, который был занесён в книгу рекордов Гиннесса как самый большой на планете.

На гербе Кыштыма изображен Белый дом, он так и называется в официальном описании герба этого Уральского города. Хотя это не Белый дом в Москве и Вашингтоне, но всё-таки единственная на Южном Урале усадьба заводчиков Демидовых.

Будущий президент США Герберт Гувер работал с 1908 года горным инженером на Урале, на Кыштымском медеплавильном заводе.  Гуверу принадлежала часть акций этого завода. Кыштым расположен на одной широте с Москвой.

Image result for самотлорВ 1973 году СССР стал получать нефтяные доходы от Самотлора — крупнейшего месторождения России и одного из крупнейших в мире.  Для развития Самотлора был построен город Нижневартовск.  На санскрите, Варта означает «средства к существованию».  Считается, что Самотлор продлил жизнь Советского Союза, отсрочил реформы.  Советский Союз продавал большую часть своего экспорта нефти и природного газа за доллары США, которые использовались для оплаты импорта зерна и оборудования, а также для поддержки государств социалистического лагеря.  Предположительно, нефть Самотлора принесла в государственный бюджет около 245 миллиардов долларов, а затраты на разработку и эксплуатацию не превысили 27 миллиардов долларов.  Примечательно, что Нижневартовск расположен на одной параллели с Санкт-Петербургом, Кирилловым и Великим Устюгом.  Более того, Арьяварта переводится с санскрита как «обитель ариев».  Нижневартовск расположен в Ханты-Мансийском автономном округе — Югра.  Слово Югра — историческое.  На санскрите, Угра — это эпитет бога Шивы (санскр. Сива).  К санскриту (языку Вед) очень близок язык Авесты — священной книге древнеиранской дуалистической религии зороастризма, названной по имени пророка Заратуштры или Зороастра (греч.), который, как считается родился недалеко от современной Перми, на слиянии рек Чусовая и Кама.  В Иранской мифологии, обитель праведников называется Вар.  Первую Вару построил легендарный царь иранского эпоса Джамшид в Аирйанэм-Ваэджа или Ариана Вэджа (авест. «арийский простор») – северной прародине древних иранцев (ариев), центре мира.  С неё начинается список из 16 наилучших мест, созданных Ахура Маздой («Бог Мудрый») для человечества.  Джамшид считался идеалом царя.  Согласно «Авесте», он был основателем культуры, земледелия и религии.  Ахура Мазда приказал ему дать людям счастье.

Related imageВ 1973 году Иван Ярыгин (07.11.1948 — 11.10.1997) стал абсолютным чемпионом СССР по вольной борьбе.  Он — единственный в истории вольной борьбы спортсмен, сумевший положить всех без исключения соперников на лопатки на трёх самых престижных соревнованиях: Олимпийских играх, чемпионате мира и чемпионате Европы.  За его мощный и напористый стиль борьбы Ивана Ярыгина называли Иваном Грозным.  Как было сказано выше, именно в этот 1973 год вышли два фильма, связанные с Иваном Грозным – «Калина Красная» Василия Шукшина и «Иван Васильевич меняет профессию» Леонида Гайдая, умершего 19 ноября, как и Митрополит Филарет (Дроздов) – вдохновитель строительства Храма Христа Спасителя, стоящим на месте бывшего Алексеевского монастыря, основанного Иваном Грозным.

Иван Ярыгин родился в Красноярском крае в деревне Сизая, стоящей на месте впадения одноимённой реки в Енисей.  Сизая Image result for сизая красноярский крайрасположена по территории Шушенского района, чей центр известен как место ссылки Ленина.  Выполняя мечту своей матери Евдокии Ярыгиной, олимпийский чемпион построил в 1999 году (окончание Эры Рыб) красивую церковь, освящённую в честь Евдокии («Благоволение») Московской, Великой княгини Москвы.  Она была супругой Дмитрия Донского – духовного сына и воспитанника Митрополита Алексея, который их благословил на брак, имевший большое значение для судьбы Московского государства.  Норвежский исследователь Тор Хейердал назвал устье реки Дон как место Асгарда – обители Одина и его богов.  В XIV веке Митрополит Алексий стал основателем того монастыря, который после Московского пожара 1547 года был переведён на место нынешнего Храма Христа Спасителя по указу Ивана Грозного.  Деревня Сизая расположена на другом берегу реки Енисея, напротив поселка Майна (Хакасия).

В 1973 году статус рабочего посёлка получила Новая Майна в Ульяновской области.  Расположенная на противоположном берегу Волги Старая Майна считается первым претендентом на звание самого древнего поселения России, в котором жизнь никогда не прекращалась.  Он идёт здесь непрерывно порядка 1700 лет.  Более того, автомобильный код Ульяновской области – 73.

Related imageВ 1973 году на площади возле музея-панорамы «Бородинская битва» в Москве был монументальный памятник великому русскому полководцу Михаилу Кутузову.  Это было приурочено к 160-ти летнему юбилею со дня его смерти.  Этим величественным памятником завершилось формирование мемориала, посвященного Отечественной войне 1812 года.  На этом памятнике также представлены 26 фигур офицеров, солдат, ополченцев, которые сражались против французских захватчиков.  Среди них известные генералы Багратион, Ермолов, Платов, Раевский, партизан и поэт Давыдов.  Именно Давыдов был инициатором переноса праха прославленного генерала Петра Багратиона на Бородино из села Сима во Владимирской области, где он скончался в усадьбе своих родственников Голицыных от ран, полученных на Бородино.  В Симы Багратиона привезли из Москвы.  Названия Сима и Москва переводятся с санскрита – языка, на котором написаны священные книги Индии.

В 1973 году статус посёлка городского типа получил Вольгинский во Владимирской области, имеющей древние связи с Индией, а точнее — наоборот.

В 1973 году был открыт мост Ваши, соединивший самый населённый город Индии Мумбаи и его спутник Нави-Мумбаи – самый большой «искусственный» город в мире.

В 1973 году в Карнатаке родилась знаменитая индийская актриса и модель Айшвария Рай («Мисс Мира» 1994).  Её день рождения тоже символичен – 1 ноября (т.е. 1.11), как имя и фамилия.  На хинди Айшвария означает процветание богатство.  Image result for джодха и акбарНа санскрите Рай имеет такое же значение.  В 2008 Айшвария Рай исполнила главную женскую роль в фильме «Джодха и Акбар» о любви великого индийского правителя Акбара.

В раннем возрасте Айшвария Рай с семьёй переехала из Карнатаки в Бомбей (совр. Мумбаи), где посещала школу в пригороде Санта-Круз.  На испанском это означает «Святой Крест».  Самый знаменитый танец Испании — фламенко — цыганский.  В Интернете есть ролик, где Айшвария Рай танцует цыганский танец под знаменитую русскую цыганскую песню.  Предки цыган пришли в Европу из Индии.  В свою очередь, их предки пришли на территорию современного Индостана с нынешней России.

В Санта-Круз (Мумбаи) расположен международный аэропорт имени Чатрапати Шиваджи – национального героя Индии, известного полководца маратхов XVII века.  Ранее его терминалы носили названия Сахар (международный) и Санта-Круз (внутренний).  Это самый крупный в Индии авиационный хаб, который обслуживает мегаполис Мумбаи.  Более того, аэропорт является крупнейшим на Индийском субконтиненте и вместе с делийским Международным аэропортом имени Индиры Ганди аэропорт Мумбаи является крупнейшими международными воздушными воротами Индии.  Рейс Мумбаи — Дели является седьмым по загрузке внутренним рейсом в мире.  В Мумбае Айшвария Рай закончила университет и проживает сегодня со своей семьей.

Император Акбар, жену которого сыграла Айшвария Рай в вышеуказанном фильме, правил в символическом XVI веке и был современником самого известного русского правителя Ивана Грозного.

 

V. Иван Грозный и Владимир

Схимник Иона
(Иван Грозный)
Врата Свято-Троицкой
церкви г. Владимир

Иван Грозный, принявший постриг перед смертью, стал схимником Ионой, которого почитают лица, отбывающие уголовные наказания. Схимник Иона изображен на вратах Троицкого собора во Владимире, где настоятель осуществляет окормление заключенных Владимирского централа.

Даже после революции 1917 года люди приходили к гробнице Ивана Грозного в московском Архангельском Соборе и молились о заступничестве.

Иона – библейский пророк, но стоящий особняком среди остальных ветхозаветных пророков, потому, что ему выпало пророчествовать не в землях Иудейской и Израильской, а в Ниневии – столице Ассирийского царства. Самый известный царь которой – Ашшурбанипал был таким же книжником как Иван Грозный (или наоборот).

Библиотека
Ашшурбанипала,
рисунок-реконструкция

Библиотека Ашшурбанипала, основанная в VII веке до нашей эры в Ниневии, является древнейшей из известных библиотек и самой крупной библиотекой Древнего Востока. Ашшурбанипал создавал библиотеку, которая бы включала все знания того времени, от научных и религиозных, до магических. В найденной в XIX веке библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии находилось около 30 тыс. глиняных табличек с клинописными текстами разнообразной формы со знаниями из всех значительных городов. Это была самая большая и систематизированная библиотека в тогдашнем мире.

В результате проповеди Ионы в Ниневии царь и народ покаялись, и сам Иисус в Евангелия от Луки засвидетельствовал покаяние ниневитян. Идея Книги Ионы заключена в том, что спасение через покаяние может быть даровано Богом не только иудеям, но и язычникам. Бог Библии – не национальный Бог евреев, а Бог всех людей. Когда-то Ездра начал уводить свой народ в направлении той мнимой «богоизбранности», которая не позволила Эхнатону утвердить новое учение в Египте. Ведь Богопроявление распространяется на все человечество, в Царство Божие войдут все, включая, так называемых, язычников, потому что путь в него один для всех — нравственное усовершенствование.

В христианской традиции считается показательным тот факт, что Бог послал своего пророка Иону) к не евреям, что должно говорить о любви Господа ко всем племенам и народам, а не только к избранному им народу Израиля.

С Иона также связана история со жребием, которая, по сути, является лотереей Бога. Иона не сразу поехал в Ниневию, а направился на корабле в другой город. Во время морского пути, корабль был застигнут страшной бурей, и мореплаватели в страхе бросили жребий, чтобы узнать, за чьи грехи они навлекли на себя гнев Божий. Жребий пал на Иону, который сознался в своем грехе неповиновения Богу и просил мореплавателей бросить его в море, что те немедленно и исполнили, и буря утихла. Иону, по воле Бога, проглотила огромная рыба (кит). Его пребывание во чреве кита в течение трех дней и трех ночей использовалось в Евангелия от Матфея для обоснования количества времени, после которого должен воскреснуть Иисус.

P. S. Библейская история, связанная с пребыванием Ионы во чреве кита, подробно исследовалась нашей Олей Д., т. к. она связана с сакральными тремя днями и тремя ночами, о которых писал Друнвало Мелхиседек и с созвездием Кит – последним созвездием в Верхнем Зодиаке.

Распявшие, Иисуса делили его одежды, бросая жребий. В результате его плащ достался римскому воину, родом из Грузии. Так, в этой стране появилась эта святыня. Это единственная игра ради выигрыша, описанная в Библии.

В Библии не раз встречаются ситуации, когда не только простые люди, но и народ божий метают жребий, чтобы понять волю Бога. Впервые эта практика упоминается в связи с выбором так называемого козла отпущения (Книга Левит). Путем жребия делили израильтяне завоеванную Обетованную Землю.

Владимирская икона Божьей Матери, стоявшая у истоков русского государства и не раз спасавшая его от врагов, была особо почитаема Иваном Грозным. В XVI веке он написал музыку и текст службы праздника Владимирской Богоматери, связанную с Тимуром.

Как бы не относилась к Ивану Грозному официальная история, в храмах Московской и Владимирской областей имеются мироточивые иконы Ивана Грозного (см. фото).

Причисленный к лику святых при Иване Грозном Стефан Пермский был рукоположен в сан епископа во Владимире, в Успенском соборе – месте коронования русских великих князей.

Царевич Дмитрий

11 октября 1552 года из взятой Казани Иван Грозный отбыл в Москву. Возле Владимира, он встретил боярина Траханиота – наследника византийских императоров и родственника Сабуровых, который привез радостную весть от Анастасии – у нее родился сын царевич Дмитрий.

В царствование Иоанна Грозного, вероятно в память его неоднократных посещений Владимира, к Дмитриевскому собору, построенному в XIII веке Всеволодом Большое Гнездо, были сделаны пристройки из белого камня с трех сторон. В северной был помещен придел в честь Святителя Николая, в южной – в честь усекновения главы Иоанна Предтечи, на западной стороне была устроена обширная паперть. Оба предела связаны с Великим Устюгом: Святой Николай стал неизменным атрибутом праздника Новый Год, пришедшим с Нибиру, а усекновение главы Иоанна Предтечи отмечается 11 сентября, т. е. в день, когда рухнули башни Всемирного Торгового Центра. Именно в день усекновения главы Иоанна Предтечи крестили в Троицком монастыре (ныне – Лавра) маленького Ивана Грозного. Дмитриевский собор внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Владимирский централ:

• В 1910 году во Владимирском централе содержался Михаил Фрунзе, который позднее убежит из здания Владимирского суда. Он назвал своего сыны Тимуром в честь самаркандского правителя. Тимур Фрунзе стал Героем Советского Союза.

• В тюрьме содержались крупные партийные и государственные деятели СССР.

• После войны с Германией во Владимирском централе оказались уже высокопоставленные военнопленные павшего «Третьего рейха»: фельдмаршал Паулюс – командующий 6-й немецкой армией, взятой в плен под Сталинградом, Гельмут Вейдлинг – комендант Берлина, Фердинанд Шёрнер – фельдмаршал, командующий группы армий «Центр», Ганс Раттенхубер – начальник личной охраны Гитлера.

• В 50-70-е годы через Владимирский централ прошли известные писатели, ученые и правозащитники, иные особо важные персоны: певица Лидия Русланова (1950-1953), сын Сталина Василий Джугашвили (1956-1958) и родственники жены Сталина Надежды Аллилуевой, писатель Даниил Андреев и др.

• Здесь также находился легендарный разведчик-диверсант, главный советский разведчик, генерал-лейтенант КГБ-НКВД Павел Судоплатов (1958-1968); американский лётчик Гарри Френсис Пауэрс (1960-1963), чей самолёт был сбит системой ПВО под Свердловском 1 мая 1960 года; «особо опасный» диссидент Натан Щаранский, обменянный на одного из советских разведчиков, арестованных на Западе. После репатриации в Израиль Щаранский стал государственным и общественным деятелем, а также писателем.

• В централе в числе прочих похоронены японские военнопленные времен Второй мировой.

Иван Грозный – Константин Великий – Георгий Победоносец

Ирония судьбы или как Иван Грозный становится небесным покровителем семьи

Содержание

  1. День Семьи и Любви
  2. Семейный портрет Ивана Грозного
  3. Иван Грозный и Константин Великий
  4. Георгий Победоносец в мусульманском наследии
  5. Георгий Победоносец у истоков российской государственности

 

I. День Семьи и Любви

Символично, что Всероссийский день семьи, любви и верности впервые отмечался в 2008 году, который был объявлен годом семьи. Считается, что идея праздника возникла за несколько лет до этого у жителей города Мурома (Владимирской области), где покоятся мощи святых благоверных супругов Петра и Февронии, покровителей христианского брака, чья память совершается 8 июля.

С другой стороны, Великий Устюг – родина Деда Мороза, т. е. самого любимого семейного персонажа, начинает набирать обороты как центр пропаганды настоящих семейных ценностей и воспитания подрастающего поколения.

Интересные исторические связи, соединяющие Петра / Февронию и Великий Устюг с Иваном Грозным:

• Петр и Феврония Муромские были канонизированы при Иване Грозном в 1547 году, на том же церковном соборе, который причислил к лику святых Прокопия Праведного Устюжского чудотворца – предка Анастасии, ставшей в этот же год женой Ивана Грозного. Петр и Феврония Муромские считались покровителями Московского царствующего дома. У их гробницы в Муроме в 1552 году молился Иван Грозный, когда шел на Казань. Он называл Петра и Февронию своими «сродниками». Царь дал обет, что в случае взятия Казани, на гербе которой изображен Змей Зилант выстроит новый каменный храм для них, что и сделал.

• Великий Устюг получил статус «Великого» при Иване Грозном, что в наши дни помогло ему стать родиной Деда Мороза. Также, при Иване Грозном было первое упоминание в летописях Ловозерастолицы Русской Лапландии, который претендовал на место родины Деда Мороза еще до Великого Устюга.

Петр и Феврония – исторические лица. Они княжили в Муроме в начале XIII века, умерли в 1228 году. Автором «Повести о Петре и Февронии Муромских» стал широко известный в эпоху Ивана Грозного церковный писатель Ермолай Прегрешный – псковский монах и талантливый литератор. Именно Псков стал местом рождения идеи «Москва – Третий Рим», которую Иван Грозный последовательно проводил в жизнь.

Ермолай в своем труде как нельзя лучше выразил чаяния русских людей о крепком государстве, сильной власти, заботящейся о нуждах страны и народа. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» была одним из самых любимых и читаемых произведений древнерусской литературы. Она дошла до нас в 150 списках, что свидетельствует о ее большой популярности. В основе произведения лежат испытания героев. В нем Ермолай показывает, что зло в мир приходит от дьявола – носителя зла, но также и от корысти, глупости, властолюбия, зависти людей. Однако, со злом можно и нужно бороться, и его можно одолеть. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» поднимает морально-этические проблемы верности, любви, супружеского счастья и т. д. Повествование можно разделить на две смысловые части: 1-ая часть рассказывает о жизни князя Петра, о Змее – искусителе, о победе над ним; 2-ая часть посвящается рассказу о мудрости Февронии.

Краткий сюжет следующий. Князь Петр победил появившегося в Муроме «блудного Змия» – оборотня, сразив его легендарным Агриковым мечом, но тяжело заболел от ядовитых капель крови дракона, попавших на него. Жизнь Петра спасла мудрая дева Феврония, простолюдинка из деревни Ласково Рязанской губернии, на которой он женился. Однако, муромские бояре и их жены не желали иметь княгиню из простого народа и потребовали изгнать Февронию. Вместе с супругой оставил Муром и Петр. Вскоре в городе началась жестокая междоусобица, усмирить которую никому было не под силу, и тогда народ потребовал возврата законных правителей. Князь и княгиня вернулись в Муром и жили здесь долго в любви и согласии и справедливо управляли подданными. Незадолго до кончины они приняли монашество и завещали после смерти положить их в один гроб. Через княжение Петра и Февронии в Муроме автор показывает, какими должны быть настоящие правители и как они должны относиться к своим подданным. Петр и Феврония представлены умными, прозорливыми, терпеливыми, милосердными, справедливыми.

Ермолай поднимает и тему социального неравенства – князь Петр не сразу решается на брак с дочерью древолаза; барыни в городе поднимают бунт, не желая находиться в подчинении мужички. В произведении проводится идея сильной княжеской (т.е. царской) власти и резко осуждается своеволие боярства. Автор сумел поставить вопрос о том, какой должна быть власть самодержца, нарисовав образ идеальных правителей в лице Петра и Февронии.

Сегодня мощи Петра и Февронии покоятся в общей раке в главном храме Муромского Свято-Троицкого женского монастыря.

 

II. Семейный портрет Ивана Грозного

Семейный портрет самого Ивана Грозного выглядит примерно так:

• Многоженец: точно неизвестно количество жен Ивана Грозного, но, вероятно, он был женат 7 раз.

• Сыноубийца: ему приписывается убийство старшего сына. Единственным «доказательством» является известная картина Ильи Репина, написанная через 300 лет после смерти царевича.

Количество жен Ивана Грозного точно не установлено, у историков упоминаются имена семи женщин, считавшихся его женами:

1. Анастасия Захарьина-Юрьева, которая была любимой женой. Отравлена. У них с Иваном Грозным родилось три дочери – Анна, Мария, Евдокия (все умерли в детстве) и три сына – Дмитрий, Иван и Федор. Царевич Дмитрий-старший родился после взятия Казани в 1552 году. Иван Грозный, поклявшийся в случае победы совершить паломничество в Кириллов монастырь на Белозере, взял в путешествие новорожднного младенца. Родня царевича Дмитрия со стороны матери – бояре Романовы, сопровождали царя и бдительно следили за неукоснительным соблюдением церемониала, подчеркивавшего их высокое положение при дворе. Где бы ни появлялась нянька с царевичем на руках, ее неизменно поддерживали под руки двое бояр Романовых. Царская семья путешествовала на богомолье в стругах. Боярам случилось однажды вступить вместе с кормилицей на шаткие сходни струга. Все тут же упали в воду. Для взрослых купание в реке не причинило вреда, а младенец Дмитрий захлебнулся, спасти его не удалось.

2. Мария Темрюковна – дочь кабардинского князя, вторая жена Ивана Грозного. У них был сын Василий, родившийся в мае 1563 года. Умер в младенчестве, похоронен в Архангельском соборе.

3. Марфа Собакина – третья жена, умерла неожиданно через две недели после свадьбы.

4. Анна Колтовская – четвертая жена По церковным правилам жениться более трех раз запрещалось. Поэтому, для четвёртого брака, запрещаемого канонами, Иваном Грозным было получено решение церковного собора (май 1572 года) о допустимости его брака с Анной Колтовской. Но в том же году она была пострижена в монахини.

5. Анна Васильчикова – считается пятой женой Ивана Грозного, которой стала в 1575 году. Пострижена в монахини. Умерла в 1579 году.

6. Василиса Мелентьева – считается шестой женой царя. Пострижена в монахини в 1577 году.

7. Мария Нагой – седьмая и последняя жена Ивана Грозного. Брак был заключен осенью 1580 года. В ноябре 1582 года родился третий сын царя – царевич Дмитрий, погибший в 1591 году в Угличе.

Из вышеуказанных, только первые четыре являются «венчанными», то есть законными с точки зрения церковного права. Захоронения четырёх, законных для церкви, жён Ивана Грозного находились до 1929 года в Вознесенском монастыре, основанном великой княгиней Евдокией – женой Дмитрия Донского, который был традиционном местом погребения великих княгинь и русских цариц (до разрушения большевиками в 1929 году). В путеводителях XIX века было указано: «Рядом с матерью Грозного четыре его супруги».

 

III. Иван Грозный и Константин Великий

             Из Великого Устюга происходит ныне хранящаяся в Московском Кремле каменная икона Георгия Победоносца, связывающая этот  древний  город с Константинополем, стоящем на Нильском меридиане и Иваном Грозным.

             Во всех православных церквях есть либо настенные изображения, либо иконы византийского царя Константина, сделавшего христианство официальной религией Византии и его матери Елены, нашедшей в Иерусалиме Крест Господень, на котором (как считается) был распят Иисус Христос. Однако, никто не вспоминает, что за святым Константином числятся убийства своих близких: Максимиана – тестя Константина; Ликиния – зятя Константина; Ликиниана – сына Ликиния; Криспа – сына Константина и Фаусты (вторая жена), самой Фаусты. Среди жертв были и другие его ближние родственники. Данные убийства не мешают Церкви считать Константина святым и равноапостольным, а значит, пребывающем в раю на лоне Авраамовом.

             Однако, казнил своих наследников и родных не только сделавший Европу христианской, император Константин, но и царь Давид, а также Ирод Великий.

            В своем послании к Курбскому Иван Грозный пишет: «Воспомяни же и в царех великого Константина: како, царствия ради, сына своего, рожденного от себе, убил есть!.. И во святых причитается!».

          Любопытно, что до самой смерти Константин был великим понтификом, т.е. верховным жрецом языческой религии, а христианином он стал уже перед самой кончиной в Еленополисе, будучи на смертном одре и принял крещение от рук арианина, хотя Арианство было осуждено на созванном Константином в 325 году Первом вселенском соборе в Никее, в котором участвовали 220 епископов, включая св. Николая, ставшего Санта-Клаусом.

             Константин, оставаясь некрещеным, вмешивался в дела Церкви, решая вопросы сугубо церковные, и смещал с кафедр иерархов церкви. Так он отправил в ссылку св. Афанасия Великого. Всей своей деятельностью Константин глубоко повлиял не только на историю язычества и христианства, но и на историю всего человечества, и потому после своей смерти он наследовал почести редкие в истории: римский сенат возвел его в боги, история признала его великим, а Церковь равноапостольным…

         Иван Грозный и Константин связаны через каменную икону Георгия Победоносца из Великого Устюга. Она была сделана с миниатюры, где был изображен Константин, представший в образе Георгия Победоносца, имеющего шумерские корни. При Иване Грозном и Митрополите Филиппе эта каменная икона была принесена с большими почестями из Великого Устюга в Москву, где находится до сих пор. На этой же иконе в клеммах изображены устюжские святые – Прокопий Праведный и Иоанн Устюжский.

         В Великом Устюге бывали Пётр I и Доменико Трезини — первый архитектор Санкт-Петербурга, стоящего на Нильском Меридиане. Его родственник — Пьетро Антонио Трезини, по указу дочери Петра I — Елизаветы Петровны, спроектировал в Санкт-Петербурге Спасо-Преображенский собор подобием Успенского собора в Московском Кремле, где венчались на царство русские цари, начиная с Ивана Грозного. Таким образом, Спасо-Преображенский собор стал в XVIII веке первой пятикупольной церковью в Санкт-Петербурге. В ХХ веке в этом соборе крестили маленького Володю Путина. Обряд крещения совершал отец будущего Патриарха Кирилла, служивший тогда в этом храме.  С этим храмом связана чудотворная икона «Всех Скорбящих Радость«.

     Орден Константина – древнейшая награда планеты.

 

IV. Георгий Победоносец в мусульманском наследии

В геральдике змий, который изображён на гербе Москвы, соотносится с отрицательным началом, а дракон, изображённый на гербе Казани (Зилант), с положительным. К сожалению, во многих литературных и научных источниках эти понятия стали аналогичными, например, в Википедии написано: «Зилант — в татарских легендах и сказках мифологическое существо, имеющее облик дракона или змея».

Иван Грозный последовательно внедрял на Руси наследие Нибиру. Георгий Победоносец был важнейшим образом этого наследия, уходящий корнями к битве Нибиру и Тиамат. Прототипом Георгия стала планета Нибиру и ее битва с планетой Тиамат, из верхней части которой, согласно шумерским мифам, образовалась наша Земля. Эта битва отразилась в формировании шумерского праздника Нового Года. В нем Нибиру всегда ассоциировалась с Порядком и Светом, а Тиамат – с Хаосом и Тьмой. Причем, Тиамат изображалась в виде многоголового чудовища (Дракона), что было перенесено в дальнейшем в литературные, мифологические образы и нашло своё отражение в иконописи, как на иконе Георгия Победоносца.

Иван Грозный пошел еще дальше – по его приказу начали чеканить копейку с всадником, поражающим змея и это был не Георгий, а сам Иван Грозный с копьем в руке (т. е. копейщик). Поэтому, он повелел называть их «деньгами копейными». Только Петр I, первым из русских правителей, назвал всадника на московском гербе святым Георгием.

Копейка Ивана Грозного,
периода царствования (1547-1584).
Надпись «ЦРЬ I ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ IВАН ВСЕЯ РУСИ»

По приказу Ивана Грозного из Устюга в Москву перенесли чтимую каменную икону, где в образе Георгия Победоносца был византийский император Константин (см. раздел III).

Георгий Победоносец – уникальный образ, почитаемый не только в христианстве, но и в исламе, где Георгий (Джирджис, Гиргис, Эль-Худи) является одной из главных некоранических фигур и легенда о нем очень похожа на греческую и латинскую. Житие святого Георгия было переведено на арабский язык в начале VIII века и не без влияния арабов-христиан, почитание святого Георгия проникло в среду арабов-мусульман. Арабский апокрифический текст жития святого Георгия содержится в «Истории пророков и царей» (начало X века), в нём Георгий называется учеником одного из апостолов пророка Исы (Иисуса), которого язычник царь Мосула подверг пыткам и казням, но Георгий каждый раз был воскрешаем Аллахом. В этой Истории обращают на себя внимание два интересных совпадения – город Мосул и многократное воскрешение Георгия Аллахом.

• Мосул расположен на противоположном берегу реки Тигр от Ниневии – столицы древней Ассирии. В Мосуле находятся останки колоссального дворца ассирийского царя-библиотекаря Ашшурбанипала (VIII-VII вв. до н. э.). Благодаря найденной здесь библиотеки Ашшурбанипала из более, чем 30 тысяч глиняных табличек, мир узнал о древнем Шумере и связи с Нибиру праздника Новый год.

• Мусульманская легенда о Георгии очень напоминает историю о вавилонском боге Димузе (Таммуз) – муже Иштар, смерть и воскресение которого праздновали во время Вавилонского Нового года.

Христианский Георгий вобрал в себя черты главного героя Вавилонского и Шумерского Нового года, уходящего корнями к Нибиру. Мусульманский образ Георгия вобрал в себя черты умирающего и воскресающего бога (подобно Адонису и Осирису), который тоже является важной частью наследия Нибиру и Вселенских мистерий.

Возвращаясь к нибируанскому наследию в жизни Ивана Грозного, необходимо упомянуть Казанскую шапку – сестру шапки Мономаха. Шапкой Мономаха Иван Грозный венчался на русское царство в 1547 году, а Казанскую шапку принял приблизительно в 1553 году, присоединения Казанского ханства к Русскому государству и упрочения титула Казанского царя. Именно головной убор был отличительным знаком богов-нибируанцев, а также символом верховной власти и олицетворением ответственности царя перед подданными, которая показывается в «Повести о Петре и Февронии Муромских», через святых супругов. Сегодня Казанская шапка является частью герба Казани, а описание Зиланта говорит, кем на самом деле являются драконы и о космической силе, которой они обладают…

24 декабря 2004 года решением №37-21 «О символах муниципального образования город Казань» Казанский Совет Народных депутатов утвердил герб и флаг города Казани. Согласно тексту Положения о гербе и флаге города Казани, геральдическое описание изображения на гербе города Казани гласит: «В серебряном поле на зеленой земле черный дракон с червлеными крыльями и языком, с золотыми лапами, когтями и глазами, увенчанный золотой короной. Щит увенчан Казанской шапкой.

Дракон является силой созидательной и благоприятствующей человеку, обладает космической сверхъестественной силой, символизирует мощь, величие, жизнь, свет, мудрость, непобедимость, символ бессмертия и вечного возрождения. Язык в форме стрелы означает импульс, быстроту и целенаправленность.

Земля – хранительница жизни и богатств, символ жизни.

Корона – символ достижения высокой ступени развития.

Казанская шапка указывает на статус Казани как столицы территорий и их древние традиции.

2.1.2. Символические значения цветов:

Зелёный цвет – символ весны, радости, надежды, природы, означает достаток, процветание, стабильность.

Золото – символ высшей ценности, богатства, величия, постоянства, прочности, силы, великодушия, интеллекта, интуиции и провидения, солнечного света.

Серебряный цвет – символ совершенства, благородства, чистоты помыслов, мира.

Червленый цвет – символ храбрости, мужества, неустрашимости, зрелости, энергии, жизнеспособности.

Чёрный цвет – символ благоразумия, мудрости, честности, смирения и вечности бытия».

 

V. Георгий Победоносец у истоков российской государственности

Чудо Святого Георгия,
Георгиевская церковь, XII век
Чудо Святого Георгия,
Георгиевский собор, XII век
Юрьевский (Георгиевский)
монастырь,
Великий Новгород

Считается, что у истоков российской государственности, начиная с государства династии Рюриковичей («Киевская Русь»), стояли города Старая Ладога и Великий Новгород. В Георгиевской церкви Старой Ладоги и в Георгиевском соборе Юрьевского (Георгиевского) монастыря Великого Новгорода, есть уникальные фрески, на которых Георгий Победоносец едет без меча и копья (у него только щит и стяг без наконечника). Сделан акцент на Елисаву, ведущую змия на пояске в свой город Бейрут, где жила она и который считается родиной Георгия Победоносца.

Интересно, что в 90 км от Бейрута расположен Баальбек – бывший космопорт нибируанцев, некогда бывший одним из самых священных мест на Земле, от шумеров до римлян. Именно в Шумер и к Нибиру уходят древние корни образа Георгия Победоносца.  См. Битва Нибиру и Тиамат.

 

Старая Ладога

Старую Ладогу сегодня называют «древней столицей Северной Руси», а точнее – местом княжения Рюрика. Возникшая в середине VIII века Ладога названа резиденцией Рюрика в Ипатьевском списке «Повести временных лет». Рюрик жил в Старой Ладоге до его призвания в 860-х княжить в Великом Новгороде, ставшем первой столицей Древнерусского государства. Этот случай был весьма типичен для всей европейской истории. Сохранились сведения, что приглашенный Рюрик был родственником прежней местной княжеской династии приильменских словен.

Когда дочь шведского короля Олафа Шётконунга, принцесса Ингегерда в 1019 году выходила замуж за новгородского князя Ярослава Мудрого, то в приданое получила Старую Ладогу (скан. Альдейгьюборг) с прилегающими землями, которые получили с тех пор название Ингерманландии (земли Ингегерды) или Ижорская земля (современная Ленинградская область). Ингегерда – в крещении Ирина стала Новгородской святой.

Заморские гости.
Николай Рерих, 1899
Путь «из варяг в греки» –
из Балтийского моря в Византию

Старая Ладога была известна как часть пути «из варяг в греки» – водный (морской и речной) путь из Балтийского моря через Восточную Европу в Византию, которым пользовались русские купцы для торговли с Константинополем и со Скандинавией. Название пути «из варяг в греки» дал ему летописец Нестор в своей «Повести временных лет». В ту историческою эпоху у племен подобных викингам граница между торговлей (обменом товарами) и грабежом была весьма неустойчива.

Торговый путь «из варяг в греки» проходил по Нильскому меридиану.

 

Варяги Старой Ладоги

Сторонники норманской теории считают, что скандинавы или норманны впервые появились на Ладоге в начале 750-ых годов, то есть на пару десятилетий раньше славян, что спорно.  Сами названия «скандинавы» и «норманны» могут оказаться метафизическим ключом к древней истории Северной Европы.  Они могут происходить от двух родов планеты Сабур – Скань и Норм. Первоначальное название обитателей Скандинавии, особенно Норвегии – урмане. Оно связывает их с названием наше планеты в Космосе – Ур, а также двумя древними городами: Ур Халдейский (нынешний Ирак) и Харран (Ур) в современной Восточной Турции.

Генерал-фельдмаршал
Яков Брюс, 1710-е гг.
Государственный Эрмитаж

Норманны – северные викинги, родиной которых была Скандинавия. Они завоевали многие европейские страны, включая Шотландию, где из новой нормандской знати позднее вышли такие короли, как Роберт Брюс (укрывший в XIV веке от преследования часть французских тамплиеров) и многие представители знатных шотландских родов. Его родной брат Эдвард Брюс был королем Ирландии, предком виднейшего русского государственного деятеля и учёного-энциклопедиста с мировым именем Якова Брюса, который в самом начале XVIII века служил четыре года Губернатором Великого Новгорода.

 

Великий Новгород

Юрьевский (Георгиевский) монастырь является одним из древнейших на Руси. Он был основан в начале XI века по приказу Ярослава Мудрого, который в крещении носил имя Георгий (Юрий), откуда и пошло название монастыря. Ярослав Мудрый породнился со всеми знатными правителями Европы, а его потомки во Франции стояли у истоков и покровительствовали Ордену Тамплиеров.

На Руси с древних времен святой Георгий почитался под именем Юрия или Егория. Также, Ярослав Мудрый основал и назвал в честь своего святого покровителя Георгия следующие города: Юрьев (Гюргев, ныне Тарту) и Юрьев Русский (сейчас Белая Церковь). Кроме Юрьевского (Георгиевского) монастыря, Ярослав Мудрый построил в Великом Новгороде Софийский собор, ставший духовным стрежнем города и его колоний. Предшественницей Новгородской Софии была Киевская София, построенная несколько ранее тоже Ярославом Мудрым. Самой первой является Константинопольская София, откуда она пришла сначала в Киев и Полоцк, а потом в Великий Новгород, Вологду и Тобольск.

София – Премудрость Божья, мать Веры, Надежды, Любви. Таким образом, Женское Начало – духовная ось всех столиц Руси.

Первой столицей Руси был Великий Новгород, куда был призван легендарный варяг Рюрик с дружиной, отчего в скандинавских (шведских) текстах новгородцы называются «восточными викингами». Вещий Олег перенес столицу в Киев, Андрей Боголюбский – во Владимир. В начале XIV века столицей стала Москва. Менялись столицы, но оставалась неизменной женская суть их главных храмов:

• Новгород и Киев => кафедральные храмы посвящены Софии Премудрости Божией (Высшей ипостаси Ума).

• Владимир и Москва => кафедральные храмы посвящены Успению (праведной смерти) Богородицы – образца смерти для средневекового православного человека.

Луна, связанная с Женским Началом, имеет три фазы — прибывающую, полную и убывающую. Они соответствуют трем фазам любой богини: дева, мать, старуха. Каждая из них имела отчетливо выраженное назначение и ценность:

• Дева символизировала молодость, сексуальность и энергию,

• Мать являлась воплощением женской силы и плодородия,

• Старуха или Старица – это жизненный опыт, сострадание и, прежде всего, мудрость.

Золоченый крест
центрального купола
Софийского собора,
на котором покоится
свинцовый голубь

Новгородская София посвящена Женскому Началу Бога и в росписи этого храма, как и всех сделанных / расписанных новгородцами, присутствуют три кольца (см. ниже). 

Три кольца, как считается, символизируют Триединство Бога. Однако, Софийский собор посвящен не Троице, а Софии. Видимо, корни лежат еще глубже и могут быть связаны с легендой о Чинтамани.

 

Чинтамани

По свидетельству «Криптограмм Востока» Е. Н. Рерих, Новгороду временно принадлежал легендарный Камень Чинтамани, доставленный на Землю миллионы лет назад из созвездия Ориона – духовного наставника человечества и Земли. По преданию, этот Камень приносит с собою и особый Завет, который должен быть выполнен. Обретя Чинтамани, Новгород, подобно Василию Буслаеву, из-за своего неверия и беспечной жизни, направленной лишь к достижению богатства, не сумел его уберечь, так же как не сумел удержать свое выдающееся положение и культурное первенство среди других городов. Через этот Камень и поддержку Высших Сил, Великий Новгород имел шанс пережить новый культурный расцвет, если бы он обрел гармонию тесного и постоянного сотрудничества с Космическим Законом. Именно этот Камень в очень давние времена послужил основанию Великой Общины Света на Земле, которая получила на Востоке название Шамбала. По древней легенде, кусочки Чинтамани доставляются Посланцами Шамбалы в специально избранные точки Земли, где планируются образование нового центра цивилизации, либо возжигание пламени духовной революции. Одним из таких мест был Великий Новгород.

Действительно, с Великого Новгорода началась русская государственность и у него были все шансы, но в 882 году столица переместилась в Киев, а Новгород сохранил роль второго по значимости центра страны, в котором обычно правил старший сын великого князя киевского. Соперничество Великого Новгорода, как с Киевом, так и с последующими российскими столицами (Владимир, Москва, Санкт-Петербург) стало характерной чертой русской истории и в последующие исторические эпохи и даже присутствует сегодня, хотя элиту коренных новгородцев выселили в другие города Руси еще в XVI веке.

Три Кольца в литературе:

• Знак Трёх Сфер. Знак Триединства Бога.

• Три кольца символизируют бесконечность, вечность и всеобщность Райской Троицы — источника божественной поддержки и руководства. Эти три Всевышних действуют как один (Урантия).

• Три концентрических кольца – символ посвящения Мелхиседека, обучавшего Авраама – праотца монотеистических религий – иудаизма, христианства, ислама, сформировавших современную цивилизацию.

• Символ Шамбалы и Камня Чинтамани / Кристалла Шамбалы.

• Три кольца – символ Пакта Рериха – Пакта Культуры (Международного Соглашения об Охране Памятников Культуры во Время Войн и Междоусобных Столкновений): три красные сферы на белом фоне, вписанные в красную окружность. Это изображение не являлось новым, встречалось во многих древних источниках и символизировало, по замыслу Рериха, религию, науку и искусство в круге культуры. Другое прочтение — прошлое, настоящее и будущее в круге вечности.

• Три кольца – это печать (тамга) Тимура (Тамерлана), с которым был связан старший сын Рерихов – Юрий.

• Три кольца на гербе Самарканда – столицы непобедимого Тимура.

Устюжское Благовещение

В Великом Новгороде Прокопий Праведный, тогда немецкий князь Гланда Камбила, принял православие и отсюда он ушел в Устюг, приняв подвиг юродства. Спасая город от каменной тучи, он молился на две иконы – Смоленскую Божию Матерь и Устюжское Благовещение. В летописях рассказывается, что однажды новгородцы пограбили Устюг и забрали икону Устюжское Благовещение, поставив ее в Георгиевском соборе Юрьевского монастыря, основанным еще Ярославом Мудрым. Устюжане в долгу не остались и вернули икону в Устюг, откуда при Иване Грозном и митрополите Филиппе она была с большими почестями перенесена в Москву и помещена в Успенский собор – место коронации русских царей.

Продолжателем Ярослава Мудрого в развитии культа святого Георгия выступает Юрий Долгорукий (в крещении – Георгий), прославившийся строительством церквей во Владимиро-Суздальской земле. Со времён Дмитрия Донского, Георгий считается покровителем Москвы, поскольку город был основан тезоименным ему князем Юрием Долгоруким, отцом Андрея Боголюбского.

Первый космонавт планеты – Юрий Гагарин, тоже Георгий…

 

Киев

Хотя Киев мужского рода, он получил наименование «Матери городов русских» (а не отца) от греческого слова «метрополия», что в глазах летописца уподобляло город Константинополю – столицы Византии, откуда в Киев и на Русь пришло христианство. Действительно, оба города – Киев и Константинополь расположены на Нильском меридиане. Великий Новгород – первая столица Руси, тоже практически расположен на этом меридиане, с разницей лишь в один градус. В продолжение византийской традиции, киевские князья начали вводить культ святого Георгия.

Почитание Георгия в Византии началось с V века и приобрело очень широкий размах, распространившись на Малую Азию, Сирию, Палестину, Кавказ, Балканские страны и Западную Европу. Ему поклонялись как мученику и воину. Родина Георгия – нынешний Бейрут (Ливан) входил в состав Византии. Примерно в это время Георгий стал святым патроном византийских императоров, его изображение украшало стену Большого дворца в Константинополе. Образ Георгия чеканили на византийских монетах династий Комнинов и Палеологов.

Софья Палеолог – жена Ивана III принесла с собой на Русь византийские символы власти, включая двуглавого орла. При ее внуке Иване Грозном, Георгий появился на груди двуглавого орла, который стал гербом Руси.

Говоря об истоках российской государственности и образе Георгия, необходимо сказать об Андрее Боголюбском – старшем сыне киевского князя и основателя Москвы Юрия Долгорукого (в крещении – Георгия).

 

Андрей Боголюбский

Андрей Боголюбский был создателем Владимирской Руси, давшей начало Московской, а позднее и Российской империи. Видя, как слабеет Киев из-за междоусобных войн, Андрей Боголюбский переезжает в Залесскую Русь, взяв с собой чудотворную икону Божией Матери, получившую позднее имя «Владимирская». Построенное здесь князем Андреем государство стало одним из самых сильных в Европе, Киев стал его вассалом, столичные функции русского государства перешли к Владимиру, в котором княжил Андрей Боголюбский.

Как известно, Георгиевский крест присутствует на флаге грузинской церкви и впервые он появился на грузинских знамёнах при царице Тамаре, чьим мужем Георгием – был сын Андрея Боголюбского.

Обращаясь к образу Георгия в исламе (о чем говорилось выше) и теме змееборства, необходимо сказать о том, что жена Андрея Боголюбского, по одной из версий, была из Волжской Булгарии, т.е. современного Татарстана.

Одним из ярких эпизодов жизни Андрея Боголюбского была осада его сыном Великого Новгорода в 1170 году, когда по молитвам новгородцев произошло чудо от иконы «Знамение» и войска князя потерпели поражение.

Великий Новгород всегда боролся с растущей мощью Андрея Боголюбского и его Владимирской Руси. Он претендовал на первенство, но проиграл. Возможно, потому что у него не было высшей идеи или он ее потерял. В этом отношении Великий Новгород можно сравнить с Карфагеном. Их постигла одинаковая судьба.

 

Карфаген и Великий Новгород:

• Карфаген означает «Новый город», читай – Новгород. Либо Новгород – это Карфаген.

• Карфаген был старше Рима, Новгород – Москвы.

• Отношения Москвы и Новгорода похожи на отношения Рима и Карфагена – конкуренция лидеров. Война характеров и противоположных ментальных программ. Москвичи сродни римлянам, новгородцы – карфагенянам.

• Москвичи и римляне – прогрессоры, карфагеняне и новгородцы – торговцы (купцы).

• Основа Рима и Москвы – Идея, Карфагена и Новгорода – торговля.

• Москва играла идейно-миссионерскую роль (объединение русских земель, как Рим завоевывал новые земли, чтобы управлять миром), Новгород накапливал богатства для себя (~ как и Карфаген).

• Источником богатства Новгорода, как и Карфагена, был обмен (торговля) западных, восточных и южных товаров.

• Карфаген и Новгород имели огромные колонии. Это цивилизации морских купцов (торговцев).

• Карфаген и Новгород имели выходы к морю, Рим и Москва расположены в глубине материка (суши).

• Новгород и Карфаген были олигархическими республиками, хотя там и там высшей властью считался народ.

• Москва – единоначалие, Новгород – вече.

• Разрушить город – значит, обезглавить цивилизацию (образ жизни). Карфагеняне вынудили римлян разрушить Карфаген. Новгородцы вынудили Москву покорить их город, произвести частичную замену населения и расселить наиболее активных горожан по другим русским городам.

Карфаген был основан финикийцами, чьим владением в свое время был Бейрут – родина Георгия Победоносца.

Кроме Москвы и Грузии, Георгий Победоносец является покровителем Англии.  Установить родство правителей Руси и Англии хотел первый русский царь.  Иван Грозный предлагал английской королеве Елизавете руку и сердце, вместе с торговыми привилегиями.

Сталин и Новый Год

Содержание

  1. История праздника Новый Год: от Нибиру до революции
  2. Созвездие Девы и Рождество
  3. Наследие предков
  4. Николай I и Кремлевская ёлка
  5. Санта Клаус и «Кока-Кола»
  6. Новый Год в СССР
  7. Снегурочка, Островский, Римский-Корсаков

1. История праздника Новый Год: от Нибиру до революции

Праздник Новый Год уходит корнями в Шумер – колыбель нашей цивилизации. Шумерская цивилизация обязана своим внезапным появлениям богам с Нибиру, которые оставили им Новый Год, как память о «сотворении» ими человека.

Красно-белая одежда Деда Мороза является продолжением древнеегипетских мистерий, связанных с объединением Духа и Материи, т. е. интеграцией полярностей. Считается, что интеграция полярностей на Земле окажет огромное влияние не только на нашу Галактику, Млечный путь, но и на всю нашу Вселенную, чьим главным плавильным котлом является наша планета.

Тем не менее, образ упитанного добродушного старика в красно-белых одеждах родился только в начале XX века, в том числе в результате рекламной кампании Кока-Колы, а при Сталине (родившимся в Гори) он прочно вошел в Советскую новогоднюю традицию.

В царской России, Дед Мороз скорее ассоциировался с мифологическим персонажем восточных славян, несущего лютую стужу и губящего все живое.

«Дед Мороз»,
В. М. Васнецов, 1885

На протяжении второй половины XIX века, когда в России «рождался» Дед Мороз, не было ясности – добрый он или злой. Елка тоже с трудом становилась в России непременным атрибутом Нового Года. В массовом сознании большинства россиян испокон веков ель считалась «деревом смерти», а еловыми лапами традиционно устилали путь, по которому несли гроб.

До революции Дед Мороз не имел никакого отношения к Новому году. Приходила зима и вместе с ней Дед Мороз, олицетворявший зимние морозы. Знаменитый художник В. М. Васнецов нарисовал Деда Мороза в конце XIX столетия как обычного мужика в лаптях и без шубы, т.е. никакого сходства, кроме бороды, с сегодняшним (советским) Дедом Морозом.

В 1873 году А. Н. Островский написал пьесу «Снегурочка», в которой Снегурочка предстаёт как дочь Деда Мороза и Весны-Красны, которая мучается без любви и погибает во время летнего ритуала почитания бога солнца Ярилы. Попав под его лучи, она превращается в воду. Таким образом, изначальный образ Снегурочки не имел ничего общего со всем известным персонажем в коротеньком сарафанчике. Более того, драматург Островский даже не упоминает, что Дед Мороз и Снегурочка имеют какое-то отношение к Новому Году.

2. Созвездие Девы и Рождество

Сталин родился 18 декабря, т.е. накануне Николы Зимнего (день смерти святого Николая Чудотворца).  За месяц до этой даты сегодня отмечается День рождения Деда Мороза (18 ноября).  Официальная дата рождения Сталина — это 21 декабря, т.е. день Карачуна — зимнего солнцеворота и праздник пророка Заратустры.

За тысячи лет до появления христианства, рождение героев, богов, сынов божьих всегда происходило в зимнее солнцестояние, в период, когда в полночь 24 декабря над горизонтом появлялось созвездие Девы. Поэтому, бог или спаситель всегда рождается от девы, которая остаётся девственной даже после того как даст жизнь младенцу (Солнцу). Эта аналогия с небесной Девой (созвездием), которая остаётся непорочной после того, как Солнце появляется на небе. Поэтому созвездие Девы на древних рисунках часто изображалось в виде богини/женщины, кормящей младенца. Богини с божественными младенцами были широко почитаемы задолго до христианства в Месопотамии, Египте, Индии и т. д.

Первое время жизни спасителя полно опасностей, ибо царство Тьмы всё ещё имеет перевес над царством Света. Окончательная победа сил Света происходит в день весеннего равноденствия – это момент распятия (смерти) и последующего воскресения, являющийся отражением нисхождения Духа в Материю, рождения Космического Христа в душе каждого человека. Бог, рождённый на заре 25 декабря, распинается во время весеннего равноденствия. В этот день (14 нисану) был распят Христос, приняв на себя грехи человечества. Этот мотив, встречается у всех героев солнечного мифа. Не случайно Иисус был распят в еврейскую Пасху, которая отмечается в весеннее равноденствие в тот же день, что и Вавилонский Новый Год, вышедший из Шумерского Нового Года, символизирующего создание нибируанцами жизни на Земле (т. е. современного человека). Даты и события в жизни Иисуса указывают не на историю человека, а на Героя Солнечного Мифа, чьё рождение, смерть и воскресение человечество празднует практически со времени своего создания (нибируанцами).

История о сыне божьем была частью древних мистерий, намного старше нынешних религий. Она была известна и широко распространена в древнем Египте, в Месопотамии, в Индии, в Малой Азии, т. е. в районах, где правили нибируанцы. Оттуда история (мистерия) о сыне божьем перешла в Грецию, а позднее – в Римскую империю, на территории которой родилось христианство, вобравшее в себя легенды и мистерии древности. Цель мистерий – рост человека до Божественного совершенства, раскрытие своего Божественного потенциала, в т. ч. активация тех нитей ДНК, которые были «отключены» нибируанцами, но могут быть активизированы через сострадание, которому учил Иисус, а смысл древних вселенских мистерий в том, чтобы каждый стал Христом (Космическим), через личную внутреннюю работу (самосовершенствование).

Отцы церкви почти 400 лет спорили, когда отмечать Рождество Христово. Восточная церковь, христиане Египта, а также Армянская церковь до сих пор празднуют Рождество Христово 6 января, а Западная церковь – 25 декабря. Чтобы понять, почему Рождество установили на 25 декабря/6 января, необходимо обратиться к астрономии и древним вселенским мистериям, посвящённые в которые всегда оказывали ключевое влияние на различные религии.

Несмотря на обилие религий в древнем мире, главных дней празднования рождения богов всех этих религий было два – 25 декабря и 6 января:

• 6 января праздновали день рождения богов Озириса, Диониса;

• 25 декабря праздновали день рождения богов Адониса, Таммуза и Митры.

Вопрос об установлении Дня Рождения Иисуса Христа на 25 декабря окончательно решил папа Юлий I в 337 году, сославшись на то, что в этот день (25 декабря) язычники в Риме справляют день рождения своего бога Вакха и бога Солнца, и поэтому не будут мешать христианам справлять Рождество Христово. Этот языческий праздник назывался Сатурнарии, или Брюмалии, или зимнее солнцестояние, когда Солнце рождается от Девы (астрономически). 25 декабря – день зимнего солнцестояния был первым днём возрождающегося Солнца, который праздновали ещё от основания Рима. Христианство впитало в себя обычаи и обряды многих дохристианских праздников, изменив их название и объяснение их происхождения.

3. Наследие предков

Удивительно, что елка стала символом Нового года в СССР в конце 30-х, когда нацисты в Третьем рейхе возрождали древнегерманские ценности, которые в Средние века превратились во всем известное Рождество. Изначально в Германии елка не имела никакого отношения ни к Иисусу Христу, ни к его рождению (Рождеству), она являлась исконным языческим символом. Древние германцы представляли Вселенную в виде так называемого Мирового древа, чьи корни уходили в подземный мир – Нифлхейм, где царили ледяной холод и вечный мрак. На стволе Мирового дерева жили люди, и эта часть мироздания называлась Мидгард. Верхушка с ветвями – Асгард – принадлежала богам – асам.

Так как мир в представлении германцев был вечным, то в качестве его земного символа они выбрали ель – вечнозеленое дерево. В разгар зимы они приходили к своим священным елям в лес, украшали их плодами яблок и свечами, обозначавшими человеческие души, и распевали песни, стремясь отогнать зиму. Самым большим страхом древнего населения Европы был зимний холод, и они верили, что этот ритуал отвратит вечную зиму, которая наступит после конца света, когда свирепый волк Фенрир освободится из оков, и проглотит Солнце. Когда германские народы приняли христианство, появление елки в доме стало обозначать рождение Христа (Рождество), принесшего на Землю, согласно утверждениям отцов церкви, искупление первородного греха и надежду на жизнь вечную после смерти.

В Вавилоне, где родился иудаизм, из которого позднее вышло христианство, наряжали пальму как символ Древа Жизни. В Европе в наших широтах ее заменила елка. Эта идея через тысячелетие перешла к нам из Вавилона. Ветхозаветная Пасха празднуется в тот же день, что и Вавилонский Новый год, который значительно старше. Именно в Пасху Иисус дал Новый Завет, построенный на любви и несший благую весть всем народам Земли. Спустя много лет после смерти Иисуса, апостол Павел начал отождествлять Сына Божьего с еврейской Пасхой, ибо он был заклан за человечество.

Звезда на верхушке елки теперь символизировала Вифлеемскую звезду, которая, согласно Евангелие, появилась на небе перед рождением Сына Божьего. Вместо бородатого языческого жреца, руководившего церемониалом по изгнанию зимы, людям дали Святого Николая из ныне турецких Мир Ликийских, облачив его в шубу, заимствованную у этого жреца. Настоящий Святой Николай Мирликийский шубу и шапку на меху никогда не носил, и носить не мог. Такая северная одежда просто никогда не использовалась на территории современной Турции (тогда римской провинции), где в III веке родился Николай. Он был епископом города Миры Ликийские и можно предположить, что обладал типичной южной внешностью – черными волосами и смуглой загорелой кожей, как и практически все жители Средиземноморья. В Европе Святой Николай стал Санта-Клаус. В переводе с немецкого, Клаус – это уменьшительная форма имени Николай.

Однако, сам Святой Николай при жизни никогда не был на территории Северной Европы, где жили германские народы. Его посмертно облачили в меховое одеяние и отправили на дальний север с мешком подарков для маленьких язычников/христиан. Более того, лик Святого Николая на иконах совершенно не похож на Санта-Клауса.

По одной из версий, призвание Святого Николая для исполнения роли европейского Деда Мороза произошло исключительно из-за даты его рождения. Николай Мирликийский родился 6 декабря, т. е. незадолго до рождения Христа (Рождества), установленного на 25 декабря.

Однако в период Реформации, выступавшей против почитания святых, в Германии и сопредельных странах Святой Николай был заменен в качестве персонажа, вручающего подарки, на младенца Христа, а день вручения подарков был перенесен с 6 декабря на период рождественских ярмарок, т. е. на 25 декабря.

День 25 декабря, который считается Днем рождения Иисуса, был заимствован из языческого праздника, возникшего за несколько тысяч лет до рождения Иисуса. Это праздник зимнего солнцестояния, после которого начинает удлиняться день в северном полушарии. Именно поэтому, эта дата является временем рождения многих дохристианских богов и героев.

В Библии нет прямого указания на время года, когда родился Иисус. Назарет, где якобы родился Иисус, не назван ни в Ветхом Завете, ни у одного иудейского автора. Мы очень мало знаем о реальных событиях жизни Иисуса. Он не оставил письменных источников о себе, он говорил языком притч. То, что мы знаем – это сведения, которые дают нам евангелисты, жившие почти через сто лет после описываемых ими событий жизни Христа.

Сам Иисус не написал о себе ни одного слова. Поэтому, составителям Библии можно было спокойно брать более ранние истории и делать из них житие Иисуса. Те же мудрецы (волхвы) пришли к Иисусу через два года после его рождения и увидели его уже дома, а не в хлеву Вифлиема или пещере, где (как считается) родился Иисус. Более того, они не клали свои подарки под новогоднее дерево.

4. Николай I и Кремлевская елка

Славяне жили в куда более суровом климате, чем германцы и радостный для всех Новый год праздновали весной. Священным деревом у славян была береза, а не вечнозеленая елка. Их праздник Нового Года сильно отличался от нынешнего. После принятия на Руси христианства Новый Год перенесли на 1 сентября, но и он ничем в истории не запомнился.

Конец такому невзрачному Новому Году положил Петр I в конце XVII века, после посещения Европы, населенной потомками древних германцев. Царя поразил местный обычай украшать дома и трактиры на Рождество елками и развешивать на них яркие игрушки. Вернувшись в Россию, Петр I издал указ о праздновании начало 1700 года 1 января: «По примеру всех христианских народов — считать лета не от сотворения мира, а от Рождества Христова в восьмой день спустя, и считать Новый год не с 1 сентября, а с 1 января сего 1700 года. И в знак того доброго начинания и нового столетнего века в веселии друг друга поздравлять с Новым годом. По знатным и проезжим улицам у ворот и домов учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых». Как видно из текста указа, ни о какой домашней елке речи еще не идет. Царь приказывал елками и соснами украшать только ворота.

На протяжении всего следующего XVIII века никто в России елку дома не ставил. В качестве атрибута Рождества елка стала появляться в домах петербургской знати только в первой половине XIX столетия, подражая российским императорам и их немецким женам, привыкшим украшать дом хвойным деревом на Рождество, хотя обычай украшать елку/дерево – языческий и критиковался пророком Иеремией более, чем за 500 лет до рождения Иисуса Христа.

После смерти Петра I в 1723 году, официально установившего празднование Нового Года в 1699 году, это нововведение, забылось почти на сто лет. Лишь в питейных заведениях упорно продолжали ставить елку, но на крышу или перед воротами, как было сказано в царском указе. Из-за этого елка почти на полтора столетия стала символом кабака, их так и называли: «елка», «пойти к елке», «упасть под елкой». Лишь во второй четверти XIX века с увеличением влияния немцев в России елка начала потихоньку утверждаться как символ Нового года.

По просьбе своей немецкой супруги Николай I в 1819 году впервые поставил в Аничковом дворце огромную новогоднюю елку. В конце 1830-х Николай I лично организовал публичную елку, которая стала первой государственной. Таким образом, Николай I стал первым Российским Дедом Морозом, хотя саму эту традицию принес в Россию Петр I – основатель новой Российской столицы на Нильском меридиане, подчеркивающей вселенский (Космический) характер мистерии и территории. Именно в Санкт-Петербурге известные русские поэты и писатели начали осмысливать образ российского Деда Мороза.

Барт И. В. 1810-е годы

Название Санкт-Петербургского Аничкова дворца, где впервые была поставлена елка, содержит буквенное сочетание «Ан», являющееся именем главного бога Шумера – колыбели нашей цивилизации, созданной нибируанцами, которые подарили человечеству праздник Нового года, как память о сотворении Земли и человечества. Символически это событие отражено в мифе о битве Мардука с Тиамат (см. «Новый год начинается с Нибиру»).

Заслуживает внимание и необычная история этого дворца. Аничков дворец – это первый каменный дворец, построенный на Невском проспекте и один из самых значимых дворцов города. Его начали строить в 1741 году по указу взошедшей на престол императрицы Елизаветы I. Перед смертью она подарила дворец своему фавориту и морганатическому мужу графу Алексею Разумовскому (см. «Покорщина»). Впоследствии дворец неоднократно выступал в качестве подарка, обычно на свадьбу. После восшествия на престол Екатерина II, выкупив Аничков дворец у брата Разумовского – Кирилла, подарила его также своему фавориту графу Григорию Потемкину. В 1817 году в дворец въехал Николай Павлович, будущий Николай I, который в 1841 году подарил этот дворец, опять же на свадьбу, сыну Александру, будущему Александру II, а тот через четверть века также на свадьбу сыну тоже Александру, будущему Александру III.

Символично, что супруга Николая I, уговорившая мужа устроить елку и новогодний праздник была родом из Пруссии, как и основатель рода Романовых Прокопий Праведный (см. «Тайна рода Романовых»). Более того, при Николае I был расширен Успенский собор в Великом Устюге (см. «Город Великий»). Именно на этом месте в XII веке Прокопий Праведный силой своей молитвы отвел от Устюга Каменную тучу, которая грозила уничтожить город. Здесь же Прокопий Праведный предсказал девочке Марии, что она станет матерью первого епископа Перми Стефана Пермского (см. «Великий Зырянин из Великого Устюга»). Иконой Спаса Нерукотворного из московского Зачатьевского монастыря, которой Стефан крестил зырян в XIV веке, в 1703 году освящал закладку Санкт-Петербурга Петр I.

Первый Рождественский вечер в Москве устроила жена Николая I – прусская принцесса Александра Федоровна в 1818 году, а первая общественная елка прошла в Благородном собрании – ныне Доме Союзов на Большой Дмитровке. Интересно, что традиция давать отчество «Федоровна» идет в российской монархии от Феодоровской иконы Божьей Матери (см. главу «Феодоровская икона Божьей Матери» в работе «Кострома»), считающейся покровительницей семьи Романовых. Именно этой иконой в 1613 году призывали на царство Михаила Романова, пребывавшего тогда со своей матерью в Костроме. Эта чудотворная икона и по сей день находится в монастыре, которому покровительствовал Иван Грозный и его супруга Анастасия, предком которой был Прокопий Праведный – основатель рода Романовых (см. «Тайна рода Романовых»).

5. Санта-Клаус и «Кока-Кола»

Первый плакат с Сантой, 1931 год

 

 

 

 

 

 

 

Образ упитанного старика в красно-белых одеждах (фирменные цвета Кока-Колы) сегодня прочно ассоциируется с компанией «Кока-Кола» и мотивом «Пра-а-аздник к нам приходит, пра-а-аздник к нам приходит…», перекочевавшим в массовую культуру.

Веселый и современный Санта полностью вытеснил первоначальный фольклорный образ Святого Николая, который попал на североамериканский континент благодаря голландским колонистам, основавшим в 1650-х годах поселение Новый Амстердам, ныне известное как город Нью-Йорк. Необходимо отметить, что английские пуритане, также осваивавшие Северную Америку, Рождество не отмечали.

Рождество было объявлено федеральным праздником в США только в 1870 году. До этого были активные попытки в США и Англии законодательно запретить Рождество, как языческое торжество, которое оскорбляет Бога. Однако, первое заседание американского Конгресса, подчинявшееся новой Конституции США, было проведено именно 25 декабря 1789 года, т. е. в Рождество.

Компания «Кока-Кола» начала использовать Санта-Клауса в процессе рекламной компании в 1931 году, чтобы удерживать продажи ее прохладительного напитка и в зимний период. Она представила несколько модернизированный образ Санта-Клауса, разработанный художником Хэддоном Сандбломом, шведом по национальности, который добавил в образ Санта Клауса бутылку «Кока-колы», остальное уже было широко известно. К тому времени в США выпускалось большое количество изображений Санта-Клауса по мотивам поэмы Клемента Кларка Мурра (1822 год) и рисунков Томаса Наста (1863 год).

Прототипом современного Санта-Клауса был друг Сандблома – настоящий добряк с морщинами вокруг глаз, придававшими ему вид совершенно счастливого человека, а его внуков Сандблом использовал в качестве натурщиков для изображения детишек, встречающих Санту. Хэддон Сандблом скончался в 1976 году, но «Кока-Кола» по-прежнему продолжает использовать его рисунки в своих рекламных компаниях.

Товарный знак «Кока-Кола» был зарегистрирован 31 января 1893 года.  Это был день рождения 11-го Патриарха Московского и всея Руси Тихона (1865 — 1925).  В этот же день в 1911 году родилась болгарская ясновидящая Ванга, ушедшая из жизни 11 августа 1996 года.  В народном календаре, 31 января — это Ломонос, т.е. день, когда наступали сильнейшие морозы.  Великий русский учёный Ломоносов родился на древнем Русском Севере.   31 января 1924 года, через 10 дней после смерти Ленина в Горках, была принята первая Конституция СССР, ознаменовавшая воссоединение частей бывшей империи.   Следующая Конституция СССР была принята при Сталине в 1936 году и была посвящена, в основном, вопросам политического устройства общества.

Преследуемый богоборческой властью, Патриарх Тихон умер 7 апреля 1925, на Благовещение.  В этот же день в 2011 году, в Храме Христа Спасителя была передана Казанская икона Божией Матери для отправки в Космос.   За 7 лет своего патриаршества он совершил 777 литургий.  Это число связано с Прокопием Праведным (его тремя кочергами) — небесным покровителем Великого Устюга, который является родиной российского Нового года.

6. Новый Год в СССР

Сталин дважды был в политической ссылке в Сольвычегодске, расположенном в 70 км от Великого Устюга – родины Деда Мороза и российского праздника Нового Года (см. «Дед Мороз»). До Бориса Годунова Сольвычегодск являлся территорией Великого Устюга (см. «Город Великий») и назывался Двинская Треть.

В Советском Союзе традиция праздновать Новый Год с елкой, Дедом Морозом и Снегурочкой была возобновлена именно при Сталине, после его знаменитого тезиса «Жить стало лучше, жить стало веселее».

Дед Мороз в советский обиход вернулся в канун 1936 года. Это произошло после того, как 28 декабря 1935 года член Президиума ЦИК СССР и кандидат в члены Политбюро Павел Постышев опубликовал в газете «Правда» статью, где предложил организовать для детей празднование Нового Года, после чего по всей стране начинают организовываться новогодние мероприятия с использованием переосмысленной старой «рождественской» атрибутики.

«В дореволюционное время чиновники буржуазии всегда устраивали на Новый год своим детям елку. Дети рабочих с завистью через окно посматривали на сверкающую разноцветными огнями елку и веселящихся вокруг нее детей богатеев.

Почему у нас школы, детские дома, ясли, детские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся Советской страны? Какие-то, не иначе как «левые» загибщики ославили это детское развлечение как буржуазную затею.

Следует этому неправильному осуждению елки, которая является прекрасным развлечением для детей, положить конец. Комсомольцы, пионер-работники должны под Новый год устроить коллективные елки для детей. В школах, детских домах, во дворцах пионеров, в детских клубах, в детских кино и театрах — везде должна быть детская елка! Не должно быть ни одного колхоза, где бы правление вместе с комсомольцами не устроило бы накануне Нового года елку для своих ребятишек… Давайте организуем веселую встречу Нового года для детей, устроим хорошую советскую елку во всех городах и колхозах».

Сталину инициатива Постышева понравилась, и он распорядился внедрить ее в массы со всей возможной широтой. Официальное торжественное возвращение Деда Мороза произошло через год. В январе 1937 года он со Снегурочкой приветствовал гостей на празднике в московском Доме Союзов.

Если бы не сталинская инициатива вернуть Новогодний праздник, то Дед Мороз и Снегурочка вряд ли когда-нибудь познакомились. Дело в том, что до этого они в паре никогда не работали. Этот дуэт родился в СССР, именно с участием Сталина. В XIX веке у самого Деда Мороза был еще невзрачный вид, почти монашеский, не было ни шапки, ни шубы на меху, а тем более, не было короны, как на гербе Великого Устюга.

1944 год. Первое
появление Деда
на советских
открытках: автомат
и сталинская трубка.

Впервые на открытках Дед Мороз тоже появился при Сталине во время Великой Отечественной войны. Для поддержания духа советских солдат и трудящихся тыла, Дед Мороз изображался с автоматом на шее и со сталинской трубкой в руке.

Нина Ватолина,
Николай Денисов,
Владислав Правдин,
Зоя Рыхлова-Правдина.
1938 г.

Лучшие образы детей были тоже напрямую связаны с изображением Сталина, где он словно сказочный Дед-мороз, одаривает улыбкой детей на празднике возвращенной им новогодней елки.

После войны Дед Мороз и Снегурочка стали обязательной частью Новогоднего праздника. Именно в то время определились отношения между этими персонажами, прежде казавшиеся довольно двусмысленными. В российской литературе образ Снегурочки ничуть не младше, а то и старше образа Деда Мороза. Однако, он всегда был в образе деда, а она – девушки и поскольку Снегурочка называла своего коллегу по празднику в соответствии с именем – дедушкой, за ней закрепилось имя его внучки. Таким образом, стало общепринято считать Снегурочку внучкой Деда Мороза. Любопытно, что на ранних советских изображениях Снегурочка чаще изображена маленькой девочкой, в виде девушки её стали представлять позднее.

Также, при Сталине елку стали украшать пятиконечной звездой, а Новый Год стал одним из главных праздников страны. Образ Деда Мороза как доброго бородатого старика с мешком подарков и помогающей ему внучкой с косичками, сформировался и вошел в массовое сознание советских людей благодаря Сталину в конце 1930-х. До этого большинство населения Советского Союза не ассоциировало елку с праздником, а о Снегурочке даже и не слышало, особенно в Средней Азии и на Кавказе.

Ради справедливости стоит отметить, что в основу главного праздника страны положена совсем не славянская, а германская, читай – арийская традиция, уходящая корнями на родину ариев – планету Сабур (см. «Сабур (Вега) и Сабуровы»).

7. Снегурочка, Островский, Римский-Корсаков

«Снегурочка»,
В. М. Васнецов, 1899

В русском фольклоре Снегурочка появляется в XIX веке, как персонаж народной сказки о сделанной из снега девочке Снегурке, которая ожила. Этот сюжет был обработан и опубликован в 1869 году А. Н. Афанасьевым, а 1873 году А. Н. Островский, под влиянием сказок Афанасьева, пишет пьесу «Снегурочка». В ней Снегурочка предстаёт как дочь Деда-Мороза и Весны-Красны, которая погибает во время летнего ритуала почитания бога солнца Ярилы.

Островский написал свою пьесу «Снегурочка» за рекордно короткий срок, всего за один месяц, к собственному пятидесятилетию. Первая премьера состоялась 11 мая 1873 года, но настоящий успех пришел к «Снегурочке» через восемь лет, когда композитор Римский-Корсаков решил сочинить оперу по этой пьесе Островского. С этого момента начался настоящий триумф Снегурочки, как одного из главных новогодних персонажей (героев).  Для первой постановки (в Москве) музыку написал Чайковский.

В отличие от многих других пьес «Снегурочка» создавалась не в Москве, а в усадьбе Островского Щелыково, ставшей главной резиденцией Снегурочки. Сам образ Снегурочки родился из женского божества славян – Костромы (см. «Кострома»), давшей название городу и области, в которой расположена усадьба А. Н. Островского Щелыково.

Сама Кострома вышла из языческой традиции умирающего и воскресающего бога. Эта традиция уходит корнями в Вавилон и Шумер – первую родину Нового Года и место, которое называлось в Библии Эдем (или Райский сад), а у Шумеров (нибируанцев) – Э.ДИН (или Земля справедливых).

Островский много внимания уделил взаимосвязи человека и природы. В Щелыково заботой всех владельцев была парковая территория. Драматург очень любил цветы и разводил их. Все это напоминало Первоначальный Сад или Рай. Где-то на глубинном уровне он должен был ощущать Э.ДИН, созданный для людей нибируанцами, давшими еще и праздник Нового Года, одним из главных персонажей которого в Советское время Сталин сделал героиню его произведения.

Места, связанные с А. Н. Островским и Римским-Корсаковым, создавшими «Снегурочку» были ранее связаны с Иваном Грозным:

• Иван Грозный дал титул «Великий» Устюгу – родине Деда Мороза, а Щелково, где создавалась пьеса «Снегурочка» находится в Костромской области, недалеко от Костромы (см. «Кострома»), где находится Богоявленский монастырь с Феодоровской иконой Божьей Матери (покровительницей семьи), который патронировал Иван Грозный и его первая жена Анастасия.

• В Тихвине (Ленинградская область), где родился и вырос композитор Римский-Корсаков, Иван Грозный основал монастырь для своей четвертой жены. В этом городе была явлена в XIV веке Тихвинская икона Божией Матери.

Щелыково, где Островский создал свою «Снегурочку», до покупки имения отцом драматурга, принадлежало одной из ветвей славного российского рода Кутузовых, у основания которых стояли и Сабуровы (см. последний абзац главы 2 в работе «Сабур (Вега) и Сабуровы»). Название «Щелыково» впервые упоминается во времена наследования усадьбы сыновьями Михаила Кутузова, Федором и Алексеем, около 1719 года.

Алексей Михайлович Кутузов – знаковая личность, писатель и переводчик, масон и член Ордена розенкрейцеров. Его друзьями были все прогрессивные общественные деятели России XIX века.

Усадьба Щелыково

Федор Михайлович Кутузов стал одним из первых и главных архитекторов Щелыково. Проведя много лет за границей в путешествиях, Федор Михайлович стремился воплотить в Щелыково лучшие достижения того времени. Он был увлечен садоводством и парковой архитектурой. Некоторые исследователи объясняют это его членством в Ордене масонов, символика которого всегда ассоциировала сад с Эдемом, откуда были изгнаны Адам и Ева. Одной из целей масонского самосовершенствования было обретение утраченного Рая. Сама идея Сада или ЭДЕМ (Э.ДИН) восходит к нибируанцам, создавшим это место в районе нынешнего Южного Ирака. Еще одним подтверждением связи Щелыково с масонством являются, обнаруженные во время земельных работ, круглые площадки, выложенные из кирпичей и расположенные в шахматном порядке. Более того, в первоначальном парке, созданном Федором Михайловичем Кутузовым, были установлены различные обелиски с надписями и эмблемами, урны и колонны, приписываемые масонам. Другим подтверждением связи Федора Михайловича Кутузова с масонами считается построенная им церковь Святителя Николая (прообраз Деда Мороза) в двух километрах от усадьбы. В убранстве иконостаса использовались розы – символ розенкрейцеров. Равноконечный или греческий крест, венчающий купол Никольской церкви был не только одним из символов масонства, но и Нибиру, c которой тоже связываются традиции масонства (Братство Змея). Часто исследователи находят в убранстве церкви похожие элементы с церковью Архангела Гавриила или Меншиковой башней на Чистых прудах в Москве. В Николо-Бережках, у Никольской церкви находится могила А. Н. Островского.

Снегуркин дом в Щелыково

Еще одним подтверждением избранности Щелыково, как продолжателя Новогодних мистерий, начатых еще в Древнем Шумере и Египте, является план реконструкции усадьбы, сделанный Сергеем Аркадьевичем Елагиным – одним из самых известных столичных архитекторов XIX века. Этот талантливый человек с прекрасным образованием и знанием истории, долгое время был ответственным за сохранность внутренних сооружений Московского Кремля – Кремлевского дворца, стен и башен, храмов, включая старейший – Спас на Бору, где хранились мощи (под спудом) Стефана Пермского (см. «Великий Зырянин из Великого Устюга»), похороненного в нем в XIV веке. С. А. Елагин лично следил за ходом работ в Щелыково.

После революции усадьбу Щелыково спас от забвения и разрушения зять А. Н. Островского – Михаил Андреевич Шателен, первый российский профессор в электротехнике, один из соавторов ГОЭЛРО, с которого начиналась Советская власть.