Великий Устюг



Время соединения миров
Великий Устюг

Древние цивилизации

Синай – земля Сина

Содержание

  1. Син и Синай
  2. Нинхурсаг (мама) – госпожа Синая
  3. Змеиные туннели Синая
  4. Тильмун – Земля Живых

I. Син и Синай

Синай часто является синонимом Исхода и 40-летнего хождения (евреев) там во главе с Моисеем, прообразом которого мог стать Саргон Великий — основатель Агаде в Месопотамии. или даже египетский фараон-реформатор Эхнатон.  Название горы Синай, где состоялась встреча Моисея с Яхве, уходит в еще более далекие времена и связано с богом Син, символом которого была Луна. Син – это аккадское имя, шумеры (предшественники аккадцев) называли его Наннар.

Отцом Сина был Энлиль – руководитель миссии нибируанцев на Земле и наследный принц Нибиру. Дедом Сина был Ану (шумер. Ан) – верховный правитель Нибиру. Таким образом, Син занимал высокое положение в иерархии нибируанцев. Его числовой ранг был 30. Наивысший числовой ранг был у его деда Ану – 60. Отец Сина имел числовой ранг 50. Сын Сина – Шамаш (шумер. Уту) имел числовой ранг 20, а его сестра-близнец Иштар (шумер. Инанна) – 15. Младший сын Энлиля, дядя Сина – Ишкур (Адад) имел ранг 10. Числовой ранг 40 имел бог Энки – «оппонент» клана Энлиля.  Шумеры считали Энки (Эа) создателем человечества.

Син (Наннар) был мудр и красив, он и его супруга были очень любимы шумерами. Отец пожаловал ему почетный титул СУ.ЭН или «Плодовитый Господин» / «Умножающий властелин», от которого произошло аккадское/семитское имя Син. Похоже, что по мере спуска человечества в низковибрационные слои материи его «плодовитость» стала синонимом религиозного греха. До сих пор в английском языке слово «грех» звучит и пишется «син». С другой стороны, в Библии слово «Сион» встречается более 150 раз и является не только символом Иерусалима, но и града Божьего. Известно, что, так называемое, грехопадение – это лишь метафора, погружение в дуальность, чтобы познать Божественное.

Нибируанский титул Сина соответствовал значению, который имел для них полуостров Синай, названный его именем. Здесь располагались очень важные объекты нибируацев, обеспечивающие их работу на Земле и связь с родной планетой Нибиру, а также с остальным Космосом. Первым, кто начал писать книги на эту тему, был Захария Ситчин.

Сыном Сина (Наннара) считается один из самых знаменитых правителей Ближнего Востока, земной муж его дочери Иштар (шумер. Инанны) – царь Саргон Великий, детство которого стало прообразом истории Моисея – героя вышеуказанного Исхода.

Правнуком Сина (Наннара) был знаменитый герой Месопотамии – Гильгамеш, царь Урука. Его дедом был Шамаш (Уту). Имея таких родственников, Гильгамеш был одержим поисками бессмертия, т. е. долгой жизни (1 нибируанский год равен 3600 земных лет). Сказания о его поисках стали основой «Эпоса о Гильгамеше» – одного из старейших сохранившихся литературных произведений в мире. В нем описан Великий Потоп, причем задолго до его появления на страницах Библии. Всенародное чтение «Эпоса о Гильгамеше» было на Ближнем Востоке неотъемлемой частью праздника Новый Год, который оказал огромное влияние на рожденные в этом регионе мировые религии. Лежащую Луну (полумесяц) напоминает и знаменитая Чаша Будды.

Ислам и полумесяц Сина

Полумесяц является символом ислама, он венчает мечети и минареты, изображен на флагах исламских государств. Мусульмане совершают пост в течение месяца, который начинается и заканчивается появлением полумесяца в небе. Этот символ был известен жителям Аравии задолго до появления ислама. Исследователи отмечают в нем преемственность прошлого.

Лунный культ был одним из самых распространенных в Аравии и на Ближнем Востоке. Его истоки уходили во времена, когда здесь почитали нибируанцев, как богов. Известно, что племя, в котором родился Мухаммед, тоже было особенно предано лунному божеству. В доисламской Аравии его тоже называли «Аллах». Еще в доисламские времена имя лунного бога «Аль-Иллах» было сокращено до «Аллах». Оно использовалось не только в богослужениях, но и в именах людей, чтобы подчеркнуть личное почитание. Например, имена отца и дяди Мухаммеда были Абд-Аллах и Oбейд-Аллах.

Традиция включать имя лунного (или другого) божества в имена правителей зародилась на Ближнем Востоке за тысячи лет до появления ислама. Имя внука вышеуказанного Саргона Великого было Нарамсин и означало «Любимец Сина». Действительно, если посмотреть на его родословную, то лунный бог Син (шумер. Наннар) приходился ему прадедом. Другой пример – Абу Али ибн Сина – знаменитый Авиценна, принадлежащий к числу величайших ученых мира.

Как известно, фигура вышеуказанного аравийского лунного бога Аллаха вместе с другими стоял в Каабе, построенной шумером Ибрахимом /Авраамом и помогавшим ему старшим сыном Исмаилом. Лунный бог был главным среди всех богов в пантеоне Каабы, что еще в доисламские времена делало Мекку священным местом для аравийцев. Ученые отмечают, что воспитанный в этой традиции лунного бога (Сина) Мухаммед пошел дальше и решил, что Аллах будет не только самым главным, но и единственным.

Более чем за 1500 лет до рождения Мухаммеда, культ лунного бога был религией Авраама / Ибрахима. Города Ур и Харран, где он жил с семьей, были главными центрами Сина. Изменения в вере Авраама произошли после того, как Яхве (Иегова) раскрыл себя и приказал ему перебраться в Ханаан. Возможно, что за образом ветхозаветного Яхве мог скрываться Ишкур (аккад. Адад) – дядя Сина. Сам Ветхий Завет появился во времена спец. операции под названием «Вавилонский плен».

Последний царь и археолог Вавилона, один из персонажей Ветхого завета – Набонид создал в Аравии обширное царство и центры поклонения лунному богу Сину. Отец Набонида называл себя жрецом Сина Харранского, а его мать Адда-гуппи была в течение почти 70 лет жрицей бога Сина в харранском храме. Именно мать сыграла ключевую роль в том, как Набонид стал царем Вавилонии. В найденных документах описываются ее мольбы и просьбы о помощи Сину. Со времен Шумера, главным городом Сина был Ур, но к временам Набонида этот культ пришел в упадок. Набонид восстановил давно забытый там институт верховных жриц Сина, а возглавила их его собственная дочь.

Откровения Инсайдера

Шумерская мифология полна рассказов о богах с Нибиру.  Интересную информацию об истории Луны и ее связи с нибируанцами дает Инсайдер, которого с ними связывает не только его родной язык. Луна внутри пустотелая и является заброшенной, но все еще функционирующей базой аннануков. Луна была тренировочной площадкой, когда они создавали свой межгалактический корабль Нибиру путем трансформации Фаэтона. В то далекое время современная Луна была спутником Фаэтона. Она стала первым прототипом их межзвездного корабля. Позже, они переместили ее на орбиту Земли, чем вызвали то, что сейчас принято называть Потоп. С его слов, рекламируемый сейчас возврат на Луну – это подготовка к встрече с «богами», которая должна произойти на Луне.

Руководителем советской программы облета Луны и посадки на нее был легендарный космонавт и удивительный человек Алексей Леонов. Именно он стал первым землянином современной цивилизации, который с борта космического корабля вышел в открытый Космос. В созданном в 1960 году первом отряде советских космонавтов Алексею Леонову присвоили очень символический номер – 11. Именно такой порядковый номер будет иметь через 9 лет американский пилотируемый космический корабль серии «Аполлон», который впервые в истории совершит посадку на поверхность Луны.

Как известно, первым человеком, ступившим на Луну, стал командир вышеуказанного «Апполона-11» – американский астронавт с египетским именем – Нил Армстронг. Это произошло в июле 1969 года, а в мае следующего 1970 года, он прибыл в Новосибирск, т. к. очень хотел побывать у дома, где жил Юрий Кондратюк. Еще в начале ХХ века Кондратюк рассчитал оптимальную траекторию полета космического корабля к Луне, ставшую известной как «трасса Кондратюка». Именно по ней был выполнен полет американских астронавтов на Луну. Нил Армстронг набрал пригоршню земли у стен дома, где жил и работал Юрий Кондратюк. Ему приписываются слова: «Эта земля для меня имеет не меньшую ценность, чем лунный грунт». Именно образцы лунного грунта Нил Армстронг подарил Алексею Косыгину после Новосибирска. История этого удивительного города выходит за обыденные рамки и не случайно он сегодня продолжает быть столицей Сибири – древней Зиберии, а в 1913 году, всего через 20 лет после своего появления, стал географическим центром России.

Луна – искусственный спутник

Первыми в мире версию о неестественном происхождении Луны выдвинули советские ученые Александр Щербаков и Михаил Хвастунов. В 1968 году в газете «Комсомольская правда» они выпустили статью под названием «Луна – искусственный спутник». Первые подтверждения начали поступать уже в следующем году, когда команда «Апполона-11» высадилась на Луну. Подробно эта версия и значение Луны освещаются в фильмах «Рожденные на Луне» и «Лунная гонка», созданными РЕН ТВ. Они выложены в Интернете. Символична фамилия ведущего – Прокопенко. Она происходит от Прокопия. Игорь Прокопенко родился в Павловске Воронежской области. Название города происходит от апостола Павла – фактического и часто критикуемого создателя христианства. На гербах Воронежа и Великого Устюга изображены кувшины, изливающие воду. Они связаны общей тайной.

Как было сказано выше, советские ученые первыми в мире выдвинули и обосновали идею, что Луна является полой внутри. Этому предшествовали триумфальные достижения советской космонавтики. В 1959 году впервые в мире советская автоматическая межпланетная станция «Луна-3» сделала изображения обратной, т. е. невидимой с Земли, стороны Луны (рис В). Она резко отличается от видимой (рис. А). Что и почему обратная сторона Луны скрывает от прямого взора землян, является предметом жарких дискуссий. Также, «Луна-3» стала первым аппаратом, который одновременно явился искусственным спутником и для Земли, и для Луны. В 1966 году советская станция «Луна-9» также впервые в мире осуществила мягкую посадку на Луну.

О влиянии Луны на духовный рост и сознание человека известно из книг Хосе Аргуэльеса, сообщений Варгуса Лаэрта и др.

II. Нинхурсаг (мама) – госпожа Синая

Титул «Госпожи Синая» носила богиня Нинхурсаг, дочь Ану – верховного правителя Нибиру. Ее вторым именем было «Мамми», позднее трансформировавшееся практически у всех народов в слово «мама».

Считается, что Синай стал вотчиной Нинхурсаг (Мамми) после Великого Потопа. Ее сын от Ану – Нинурта обустроил ей комфортную жизнь на Синае и дал титул «Госпожа Главной Горы», которую сегодня ассоциируют с горой Св. Екатерины (пик Хурсаг) – самого высокого пика Синайского полуострова. Расположенное на ней оборудование было важной частью вышеуказанной жизненно важной инфраструктуры нибируанцев (центра со средствами космического сообщения). Рядом (примерно в 4 км.) располагается известная по Библии гора Моисея, где он общался с таинственным богом и получил Скрижали Завета. Построенный для их хранения Ковчег был заменителем этой горы, куда являлся в огне и густом облаке Яхве-Элохим.

Второй по высоте вершиной Синая является гора Умм Шумар («Мать Шумера»), чье название также связано с женой Сина (племянника Нинхурсаг) – богиней Нингал. Син и Нингал были очень любимы в древней Месопотамии, главными центрами их почитания были Ур и Харран. Эти города связаны с Авраамом – праотцом монотеистических религий.

История Синая неотделима от истории нибируанцев, а также от борьбы за власть и ресурсы между кланами Энлиля и Энки, а также от бесконечных попыток Нинхурсаг примирить родственников. В конечно итоге, это противостояние привело к ядерным ударам по Синаю, за которыми последовала гибель созданного ими всеми Шумера.

В Ханаане (будущей Земле обетованной) Сину был посвящен древнейших из известных (археологам) городов – Иерихон, с которого началось покорение этого региона вышедшими из Египта евреями. Об этом Исходе и значении Синая с юмором рассказывает Михаил Задорнов. У этого события есть и серьезные критики.

III. Змеиные туннели Синая

По всему миру известны загадочные системы подземных туннелей. Считается, что они пронизывают даже целые континенты и принадлежат цивилизации людей-змей, обитающим внутри Земли. В индийских текстах говорится, что древними учителями человечества были мудрые люди-змеи наги.

Такие подземные змеиные туннели есть и на Синае, сделавшие это место уникальным для нибируанцев. Об этом рассказывает Сюзанна Фергюсон в своей книге «Возвращение Инанны» (Inanna Returns).

Тысячи километров этих подземных туннелей и пещер уже существовали, когда нибируанцы во главе с Ану высадились на Землю более 500 000 лет назад. Они были прорыты цивилизациями людей-драконов и людей-змей. Собственно, война нибируанцев с ними в то время состояла не только за обладание планетой, но и этими туннелями, имеющими стратегическое значение. Именно они держат Порталы Времени, т. к. нибируанцы и другие представители Космоса живут в иных временных частотах, никто из них не может попасть в измерение Земли без использования Порталов Времени.

После заключения договора между кланами Энки и Энлиля, весь Синайский полуостров был отдан Сину (шумер. Наннар). Здесь находились центр управления миссией, космопорт и вход в вышеуказанные туннели. Ответственным за эти объекты был назначен его сын Шамаш (шумер. Уту). Именно Шамаш был дедом Гильгамеша – царя города Урука, тщетно искавшего для себя бессмертие. До появления Урука, здесь, на юге современного Ирака в течение нескольких тысячелетий процветала связанная с вышеуказанными полурептильными/получеловеческими цивилизациями культура Убайд.

Аллегорически с рептилиями оказывается связанной и судьба бессмертия Гильгамеша. Пройдя с помощью своего деда Порталы Времени, он оказывается на Тильмуне (см. ниже), где получивший от богов (т. е. нибируанцев) бессмертие Ной (Ут-напиштим/Зиусудра) и его супруга помогают ему найти растение, который может сделать его бессмертным. Однако герою не удается воспользоваться добытым растением, т. к. его похищает змея. Хотя Гильгамеш был на 2/3 богом (т. е. нибируанцем), он все же оставался человеком, хотя и с их кровью (генами). Никто не мог нарушить Закон, по которому люди (лулу) должны были оставаться в состоянии неосознанности, своего рода во сне, в котором они на время забыли о своем божественном происхождении. Это является частью великой Вселенской Игры Интеграции Полярностей. Гильгамеш вернулся в Урук, где правил до своей смерти и где знали его, как того, кто не только видел Змеиные туннели, но и путешествовал по ним на Тульмун и обратно.

IV. Тильмун – Земля Живых

Тильмун называется Землей Живых потому, что находится вне времени и вне измерения Земли. Нибируанцам было необходимо на регулярной основе покидать частоту времени Земли, чтобы не стариться также быстро как люди. Однако, некоторые из них были так сильно увлечены своим проектом с человечеством, что пренебрегали этим правилом и стали быстро стареть по сравнению с теми, кто остался на Нибиру. В некоторых источниках приводится пример, когда дети Ану – Энки и Нинхурсаг, выглядели старше своего отца, посетившего их на Земле.

Попасть на Тильмун можно только через Змеиные туннели. Изначально, они были созданы змеиными червям и тянутся как концентрические круги в бесконечных витках. Свет в них имеет зелено-золотистый оттенок и показывает стены, покрытые слизистым веществом, которое является просто мастикой, но отпугивает людей. Многие километры этих тоннелей не имеют освещения, там царит полнейшая темнота. Люди крайне редко находят входы и попадают внутрь, т.к. для этого необходимо сначала пробудить Кундалини. Без овладения этой тонкой силой, вход будет казаться невидимым. В древней мифологии достаточно описаний таких мест, но из посещавших их в состоянии измененного сознания людей далеко не все вернулись обратно.

Сегодня на планете существуют семь мест, где имеются входы в эти туннели: первое – под Сфинксом в Гизе, где начинается Нильский меридиан, второе – Иерусалим, третье – на дне Тихого океана, рядом с Вануату, четвертое – озеро Титикака, пятое – гора Шаста, шестое – гора Меру в Гималаях, седьмое – под льдами Антарктики. Антарктика также является местом расположения магнитного тора, который питает плазменной энергией все туннели.

В ранние дни колонизации Земли нибируанцами под руководством Энки, он расширил туннели. Энки использовал лучи антиматерии, чтобы испарить каменную основу, в которой они проходили. Созданные Энки генетические мутанты в виде страшных монстров охраняли входы в туннели, которые вели в другие измерения.

Бахрейн

Ученые не могут утверждать, где точно располагался вышеупомянутый Тильмун. Этот остров блаженства описывается в самых известных литературных произведениях шумеров и аккадцев, но найти его не могут. Это не удивительно, если принять, что описанный там Тильмун находится в других измерениях, путь в которые проходит через, так называемые, Змеиные туннели, в том числе и на Синае.

Современный остров Бахрейн в Персидском заливе стал ассоциироваться с Тильмуном именно во времена III династии Ура, который был главным святилищем Сина. Гильгамеш совершил свой путь на Тильмун и обратно (через Змеиные туннели на Синае) за шесть веков до появления этой славной династии. Кроме него не было других живых свидетелей. Соответственно, никто из людей уже не мог точно сказать, где находился запретный для них Тильмун.

Найденное современными археологами позволяет в лучшем случае сделать вывод, что в древности на территории современного острова Бахрейн был один из посреднических центров морской торговли с долиной Инда (Хараппская цивилизация и др.). Прослеживается угасание его торгового значения. Возможно, оно было связано с гибелью Шумера в результате междоусобной войны нибируанцев (см. выше). Позднее, остров стал вассалом Ассирии, а еще позже – вошел без сохранения самостоятельности в состав Нововавилонского царства (VII-VI века до нашей эры).

Остаются загадкой невысокие курганы, которыми был покрыт остров Бахрейн.  По оценкам, первоначально их было более 100 тысяч, но сейчас большая часть из них утеряна.  Высота некоторых из них достигает 20 метров.  На Бахрейне самая высокая в мире концентрация курганов, датируемых Бронзовым веком (3500 – 1200 года до нашей эры).  Возраст культовых сооружений и поселений местной археологической культуры Бабар — III тысячелетие до нашей эры.  В это время самый переводой центр человечества был на территории современной Тюмени.

Символично, что нынешнее Королевство Бахрейн имеет красно-белый флаг.  Глубокие исторические параллели имеет название его столицы — города Манама.

Тилос

Следующее упоминание о современном острове Бахрейн относится к периоду Александра Македонского и его преемников. Он звучит уже под греческим названием Тилос, которое даёт интересные подсказки и пищу для размышления. Тилос – это еще и греческий остров в Эгейском море, недалеко от Родоса – жемчужины Средиземноморья и бывшей резиденцией госпитальеров до их ухода на Мальту. Портом Тилоса в Эгейском море была Ливадия, название которой перейдет в Крым. Значимая для России Крымская Ливадия станет излюбленным местом Николая II. Он принесет присягу на верность Российскому Престолу в Крестовоздвиженской церкви при Ливадийском дворце.  Сакральная сторона Крыма и деятельности российских самодержцев подробно описана в книгах Валерия Воронина.

Телос – это город выживших лемурийцев, находящейся внутри горы Шаста.

Ливадийская гора (Пидан)

Название «Ливадия» существует и на противоположном крае огромной России, в ее Приморском крае на Дальнем Востоке. Ливадийская гора (1332 м) является одной из самых высоких в южном Приморье. Ее неофициальное название – Пидан. Она считается местом силы, с нее отрываются панорамные виды на огромную часть Приморья.

Здесь находятся интересные мегалиты и впечатляющая каменная кладка, подтверждающие пребывание древнейшей цивилизации с богатой культурой. Не увенчались успехом все попытки объяснить этот феномен, как наследие государств бохайцев (VII-X вв.) или чжурчженей (XI-XIII вв.). Эти племена тунгусского происхождения, населявшие территорию Маньчжурии и в том числе Приморского края, просто не имели технологий, опыта и традиций такого сложного строительства. Их основным занятием было земледелие, животноводство и охота.

Известный российский ученый Валерий Чудинов, читающий надписи, сделанные протокириллицей и руницей, доказывает существование здесь третьего Порусья, которое было частью огромной Руси Яра, простиравшейся от Средиземного моря до Дальнего Востока. Соответственно, чжурчжени были дружественным этносом на окраине Средневековой Руси. Современный Дальний Восток – это Русь Яра, а Китай – Мир Мары. Исследователь указывает, что в то время Яр был ипостасью Рода. Если пойти еще дальше, то можно обратиться к информации Юрия Кравчука о том, что Род – это имя Бога-Творца на планете Сабур, чьи представители дали эволюционный толчок человечеству.

Ливадия в Находке

Находка – это самый южный город на востоке России, он расположен южнее Владивостока и Сочи. В 2004 году в его состав был включен поселок Ливадия, расположенный на берегу бухты Гайдамак. В 2011 году Ливадия отмечала свое 100-летие, а бухта Гайдамак – 150-летний юбилей.

Как считается, название тогдашнего поселка «Ливадия» (42°52′09″ с. ш.) было выбрано из-за схожести этого места по своему великолепию и красоте с поселком «Ливадия» в Крыму (44°28′15″ с. ш.), а также расположением с ней практически на одно широте. Разница в пару сотен километров по меркам России – незначительна. В этой же полосе широт расположены, так называемы, Боснийские пирамиды (43°59′33″ с. ш.). Крым тоже известен своими пирамидами. Не случайно самым известным местом Крыма является его Южный Берег, сердцем которого называют Ливадию. Возможно, что в будущем и в Приморье будут открыты подземные пирамиды или аналогичные по воздействию на окружающий мир структуры. С учетом предыдущей информации можно утверждать, что выбор названий в Приморье не мог быть случайным, а является отражением тонкоматериальных связей.

Значение Приморской Ливадии в далеком прошлом не могло быть меньшим, чем известное сегодня значение Крымской Ливадии. Причем оно значительно глубже, чем принятие там Российской державы Николаем II (1894 г.) и Крымской (Ялтинской) конференции (1945) трех союзных держав – СССР, США и Великобритании (И. Сталин, Ф. Рузвельт, У. Черчилль) в его любимом Ливадийском (Белом) дворце, определившей мировой порядок после победы над фашизмом.

Вышеуказанный микрорайон «Ливадия» расположен на берегу Гайдамак в заливе Восток. Это имя происходит от названия ставшей легендой шхуны «Восток» – первого русского корабля постоянного базирования на Дальнем Востоке. Его купил в Англии русский адмирал и видный государственный деятель граф Путятин. Еще за полвека до постройки шхуны «Восток», шлюпы «Мирный» и «Восток» открыли для мира Антарктиду, в которой расположен магнитный тор, питающий Змеиные туннели, являющиеся порталами в иные измерения.

Ливадия и Син

Принято считать, что название «Ливадия» переводится с греческого как «луг» или «лужайка» и что греки принесли это название в Крым. Однако, это же слово с тем же значением, присутствует в ряде южных славянских языках. Иными словами, оно происходит из общего для греческого и славянских языков праязыка. Если греческие поселения действительно были в Крыму и оставили свой след, то на Дальнем Востоке их не обнаружено. Соответственно, есть основания предположить, что название «Ливадия» было дано представителями праэтноса, существовавшего в прошлом на территории от Средиземного моря до Дальнего Востока. Они говорили на языке, из которого позднее вышли современные славянские языки и тот же греческий. Самым первым претендентом является Русь Яра, о которой пишет вышеуказанный Валерий Чудинов.

В альманахе «Крым-90» было высказано мнение, что глубинный, архаичный смысл слова «Ливадия» (ливада, левада) означает «лунная земля и вода» или «вода и земля луны». Со временем оно трансформировалось в общеизвестные понятия «луг» и «лужайка». Можно считать это еще одним подтверждением, что боги не уходят из игры, а лишь меняют маски. Прозвучавшая Луна – это символ нибируанского бога Сина (Наннара) в пантеоне Аккада и Шумера, главным праздником которых был Новый Год.

Юрий Лужков сделал Великий Устюг Родиной Деда Мороза и всегда поддерживал Крым. Он сыграл свою роль в возрождении связанных с древними мистериями Великого Устюга и Храма Христа Спасителя в Москве. Через него был передан соединивший эти два города-ровесника камень.

Юрий – это славянская форма греческого имени Георгий, за христианским образом которого стоит Битва Нибиру и Тиамат. Считается, что фамилия Лужков связана с названием населенного пункта Лужки. Только какого из них? Только на территории России, Белоруссии и Украины их более сотни. Такая широкая распространенность этого названия скорее связана не столько с лугом, как с его древним смыслом – ливада.

Телос

Как было сказано выше, современный остров Бахрейн в Персидском заливе греки называли Тилос. В переводе с древнегреческого слово «телос» означает «цель», а в современном греческом – «конец». Таким образом, можно вывести словосочетание «конечная цель». Вознесение считается конечной целью эволюции сознания на Земле. В день Вознесения Господня происходило освящение вышеуказанного Храма Христа Спасителя – главного храма русского православия.

Согласно Аурелии Луизе Джоунз (автора книги «Телос»), в настоящее время главным порталом Вознесения является Телос – лемурийский город на горе Шаста. Эта гора еще является и одним из семи входов в Змеиные туннели, соединяющие измерения (см. выше). Шаста и Великий Устюг имеют древние связи.

Приложение 1

Вануату (земля счастья)

Республика Вануату является архипелагом из порядка 82 небольших вулканических островов в Тихом океане. Расстояние от самого южного острова до самого северного составляет около 1300 км. Вануату граничит на севере с территориальными водами Соломоновых Островов.

Когда в 2006 году ввели Международный индекс счастья, Вануату заняла первое место в мире. Это одна из связей с горой Шаста – другим входом в Змеиные туннели. Нынешнее название «Шаста» происходит от русского слова «счастье», котором назвали эту гору россияне, основавшие Русскую Америку. На украинском «счастье» звучит «щастя», это название носит населенный пункт в Луганской области, ставший вместе с Саур-Могилой в соседней Донецкой области местом ожесточенных боев. Название последней до сих пор остается тайной, но в нем однозначно читается «Саур», что означает на древнегреческом «ящерица».

Хранят загадки государственные символы Вануату. Обращает на себя внимание предмет позади изображения воина на гербе этого государства. Официально – это серебряный кабаний клык, но не по форме и не по размерам он его не напоминает. Кабанья голова с серебряными клыками изображена на гербе российского города Рыльск, где родился Григорий Шелехов – один из основателей вышеупомянутой Русской Америки, где находится гора Шаста. На Вануату кабаний клык используется как талисман, но по форме больше похож на так называемый змеиный тоннель, вход в который присутствует на территории этой страны.

До сих пор нет единого толкования о значении желтой Y-образной фигуры на флаге Вануату. Одни связывают это с формой архипелага, другие – со светом Евангелия, освещающего острова Тихого океана. Однако, в ней можно увидеть и намек на раздвоенный язык змеи, энергию которой необходимо пробудить, чтобы увидеть вход в змеиный тоннель, связывающий измерения. Даже национальный девиз страны («За Богом мы стоим») подсказывает о присутствии древних учителей, которыми в древности считались драконы и змеи.

На Вануату находятся единственное в мире подводное почтовое отделение и единственное в мире вулканическое почтовое отделение.

Приложение 2 

Гайдамаки

Приморская Ливадия стоит на берегу бухты Гайдамак. Свое название эта бухта получила от корабля «Гайдамак» Российского Императорского флота, принимавшего участие в исследовании Дальнего Востока. Слово «гайдамак» – турецкого происхождения, которое можно перевести как «нападать». Гайдамаками зачастую называли участников народно-освободительных движений и восстаний в странах Восточной Европы. Это название перешло в некоторые современные фамилии. Например, Гайдай.  Именно Гайдай Леонид Иович снял бессмертный фильм «Иван Васильевич меняет профессию».  Иван Грозный стал первым, венчанным на царство, русским царём. Последним стал Николай II родившийся в день памяти Иова, который в отчестве вышеуказанного режиссера.

В Трансильвании, гайдукам из венгерских, славянских и румынских крестьян, взявших в руки оружие для защиты своих домов, удалось разбить австрийских Габсбургов в 1604 году. Габсбурги были вынуждены признать независимость Трансильвании и её нового князя Иштвана Бочкаи, руководившего гайдуками. За помощь, оказанную в борьбе с Габсбургами, гайдуки получили от Иштвана территорию с правами самоуправления. Так возник Хайдушаг – особый административный регион, который сегодня входит в состав граничащего с Румынией медье Хайду-Бихар Венгерской республики. В 1614 году гайдуки получили дворянский статус, а их конные войска в дальнейшем играли важные роли во всех национальных восстаниях в Венгрии против иностранной власти, включая восстание Ференца Ракоци II, который по утверждению ландграфа Карла Гессенского, был отцом Сен-Жермена, еще ребенком отданного на попечение в дом последнего герцога Медичи.

Вышеуказанное медье Хайду-Бихар образовалось после Второй мировой войны в результате объединения двух довоенных областей Хайду и Бихар. На старинном гербе венгерского комитата гайдуков Хайду изображен стреляющий пистолет, в память об основателях, а также дракон, свернувшийся в кольцо – символ Ордена Дракона. Присутствует идейное сходство с гербом Царского Села. Название второй области – Бихар полностью совпадает с названием индийского штата Бихар (см. ниже), в предгорье Гималаев.

Янош Бихари (1764 — 1827) — классический венгерский скрипач и композитор цыганской национальности, один из основателей академической цыганской музыки.  Считается, что именно Бихари сочинил «Ракоци марш», ставший венгерским революционным маршем.

Приложение 3

Бихар (Индия)

Бихар – второй по численности и третий по плотности населения штат современной Индии, исторические корни которой в Бихаре. На этой земле находились самые известные древние государства страны. Одним из них была Магадха, упоминаемая в Пуранах, Рамаяне и Махабхарате. Королевство Личчхавов с его столицей Вайшали являлось одним из первых в мире государств с демократической республиканской формой правления. Если свою первую проповедь Будда прочитал в Варанаси, то в именно Вайшали он прочитал свою последнюю проповедь, рассказал о приближающемся уходе и передал жителям города свою Чашу. В Вайшали родился современник Будды и основатель джайнизма Махавира.

В Бихаре, в Бодхгайа, достиг Просветления, медитируя под деревом Бодхи (Фикус священный). С тех давних пор, оно является одним из главных символов в Буддизме. Свою первую проповедь он прочитал в Варанаси. В Наланде располагался крупнейший в свое время буддийский университет (V-XII в.в.), в котором преподавали и обучались многие выдающиеся буддийские философы из разных стран.

Связь Бихара с Буддизмом отражена в его гербе – вышеуказанное дерево Бодхи и две свастики по его сторонам. В древнеиндийской философии и в Буддизме свастика выступает символом вечного круговорота Вселенной и Закона Будды. Свастика – это универсальный символ Мироздания, встречающийся во многих культурах. Одним из вариантов перевода этого слова является хорошо известная фраза «Быть добру». Она помещена в эмблему Теософского общества, основанного Е.П. Блаватской.

На земле Бихара возникли первые могущественные индийские империи Маурьев и Гуптов. Столицей Маурьев была Патна (Паталипутра) – столица современного Бихара, а тогда древняя столица Индии. Первый индийский император из этой династии – Ашока принял буддизм с его главной идеей гармонии и стал одним из величайших гуманистов. Львиная капитель Ашоки стала гербом современной Индии.

Орисса – уникальный штат в Индии

Содержание

  1. Россия – Индия
  2. Благословенная Орисса
  3. Священный город Пури
  4. Храм Солнца в Конараке

 

         

I. Россия – Индия

Индия является одной из самых древней сохранившихся цивилизаций. Выдающиеся умы прошлого века говорили о грядущем гармоничном сочетании древней мудрости Индии с творческой энергией исторически молодого народа России (СССР):

• Свами Вивекананда – выдающийся индийский философ и общественный деятель, говорил: «Россия станет лидером и поведет за собой весь мир, но путь ей укажет Индия». В его работах указывается, что будущее возрождение планеты начнется с России.

• Е. И. Рерих говорила: «Расцвет России есть залог благоденствия и мира всего мира. Гибель России есть гибель всего мира».

• Н. К. Рерих называл Индию духовной сестрой России.

• Махатма Ганди: «Россия спасет мир, но путь ей укажет Индия».

Движение России и Индии навстречу друг другу – это движение к собственным истокам:

• Предками большинства населения Северной и Центральной Индии были арии, начавшие миграцию в Индостан с территории нынешней России и Средней Азии во II тысячелетии до нашей эры.

• Первым европейцем, достигшим берегов Индии, стал именно русский человек, тверской купец Афанасий Никитин.

• Индия – естественный геополитический союзник России. На протяжении веков между ними никогда не было никаких конфликтов, никаких противоречий, никаких столкновений интересов, а лишь инстинктивно – глубинная тяга друг к другу.

 

II. Благословенная Орисса

Штат Орисса на карте Индии

Уникальность штата Ориссы в следующем:

1. В Ориссе впервые прозвучало Учение ШамбалыКалачакра-тантра, которую не только можно, но и нужно рассматривать не только как технику достижения просветления (состояния Будды), но и как учение о счастливой семье на уровне всей цивилизации. Человеком, вернувшим Учение Шамбалы людям, стал индийский мастер Чилипа из Ориссы. Он много путешествовал в поисках Шамбалы, долгими часами размышлял о ней и Калачакре. В итоге, в 966 году он возвращается в Индию, получившим одно из высших посвящений и ставший одним из величайших знатоков тантры за пределами Шамбалы. Как явное доказательство посещения «земли святых» он принес с собой свитки с «Великим комментарием» кулики Пундарики, одного из правителей Шамбалы, к Калачакре-тантре. Если взглянуть на это учение без монашеских установок, его суть будет заключаться в гармоничном союзе двух начал, т. е. мужского и женского. В переводе с санскрита, «Шамбала» означает «источник счастья». С точки зрения развития всей человеческой цивилизации, личное и семейное счастье является главным. Без продолжения рода любая цивилизация быстро вымирает. Живя в современном мире, имея семью и работая над собой для построения гармоничных отношений, человек проделывает не меньшую духовную работу, чем ушедший из мира гималайский монах.

2. Орисса – это часть древнего королевства Калинга. Первый индийский император Ашока после завоевания этой страны принял буддизм с его главной идеей гармонии и ненасилия. В 261 году до нашей эры Ашока вторгся в пределы Калинги и подчинил ее. Но эта победа досталась ему ценой такого страшного кровопролития, что царь изменил свои убеждения, принял буддизм и остаток жизни проповедовал мир и ненасилие. Остатки построенной в Ориссе колонны Ашоки, на которых были высечены его указы и наставления народу, сегодня превращены в лингам Шивы в храме Бхаскарешвары в столице Штата. А венчающая эту колонну львиная капитель Ашоки (являющаяся гербом современной Индии), сейчас находится в Государственном музее. В Дхаули, который находится у главной дороги в Пури, находится наскальный эдикт Ашоки, увековечивающий битву 260 г. до н. э., которая дала императору власть над восточными морскими портами и позднее позволила его миссионерам распространять буддизм (государственную религию Ашоки) по всей Азии. В свое время дед Ашоки – Чандрагупта служил Александру Македонскому. После смерти Александра в Вавилоне в 323 году До нашей эры, Чандрагупта завоевал престол Магадха – древней страны в Индии, на побережье Индийского океана, часть ее территорий сегодня занимает штата Орисса. В конце жизни Чандрагупта отказался от трона и принял аскезу, закончив жизнь от самоголодания.

3. Владимир – древняя столица Руси и Бхуванешвар – нынешняя столица штата Орисса имеют общий смысл названий, связанный с владением миром: Владимир означает «Владеющий миром», а Бхуванешвар – «Властелин мира». Между Владимиром и Бхуванешваром ведется работа по официальному оформлению статуса этих городов как городов-побратимов.

4. Орисса является одним из самых почитаемых священных мест индуистов. Ее можно назвать сердцем Индии, в ней сохранились самые древние традиции этой страны.

5. Существуют версии, что Иисус Христос был в Ориссе и проходил обучение в Пури в Храме Джаганат («Создатель Вселенной»), который является одним из четырех самых почитаемых храмов Индии:

• В 1894 году русский журналист Николай Нотович опубликовал загадочную и дерзкую книгу под названием «Неизвестная жизнь Иисуса Христа», в которой изложил содержание найденной им в 1888 году древней рукописи, хранившейся в буддийском монастыре Хемис, расположенным на Севере Индии, в Ладаке, который является частью Кашмира. Ладак является западной частью Тибетского плато и закрыт высочайшими горными массивами нашей планеты – Главным Гималайским хребтом с юга и Каракарумом с севера. Переведенная на русский язык, загадочная рукопись называлась «Жизнь святого Иссы – лучшего из сынов человеческих». Это была рукопись на языке пали, переведенная, в свою очередь, с санскрита. Копии этого манускрипта находились во дворце Далай-ламы и в нескольких монастырях, включая Хемис, в который Николаю Нотовичу посчастливилось добраться в 1887 году. Русский журналист, естественно, захотел увидеть этот документ, но лама наотрез отказался. Однако так случилось, что когда Нотович уже уезжал из монастыря, он упал с лошади и повредил ногу. Он был вынужден вернуться и за ним стал ухаживать лама. Желая как-то утешить своего гостя, лама принес ему желанную рукопись. Нотович также сумел найти переводчика и записал с его слов всю историю Иссы. Именно на основе этих записей он опубликовал свою книгу.

Следует отметить, что в Коране Христос именуется Иссой, и вообще, «иша» – это корень санскритского слова «Ишвара», что означает буквально «Верховный Повелитель».  В России, река Исса — приток Мокши.  На санскрите, ‘иса’ означает ‘сочный’.  Не случайно «иша» присутствует в названии столицы Ориссы городе Бхуванешвар («Властелин мира»). Из древней рукописи, найденной Нотовичем, явствует, что Иисус в течение шести лет изучал священные книги Индии (Веды), а также учил других, в том числе в Пури. Именно там начала формироваться его философия. Он увидел, что ведические знания имеют огромную ценность, однако могут быть неправильно использованы. Так, жрецы-брахманы эксплуатировали низшие классы, особенно шудр, проповедуя, что ведические знания предназначены только для высших сословий. Иисус взял на себя задачу исправить положение и стал распространять ведические знания среди шудр. Так началась его деятельность как религиозного реформатора. Тогда, движимые желанием отомстить, брахманы из нынешнего штата Орисса организовали заговор с целью убить Иисуса. Было совершено несколько покушений на жизнь Иисуса, которые не удались. В результате он покинул Пури, чтобы никогда туда не возвращаться. Затем Иисус совершил путешествие в Непал. Там, высоко в Гималаях, он провел еще шесть лет, преподавая духовную науку. Потом отправился в Персию, где выступал против концепции двух богов: бога добра и бога зла. «Есть только один Бог, — учил Иисус, — и это Отец наш Небесный». В рукописи найденной Нотовичем также утверждалось, что могила Иссы находится тоже в Индии.

• Следующим человеком, кто оповестил всему миру о существовании рукописи об Иссе, был Абхедананда Свами – ученик Рамакришны (1836 – 1886 гг.) – одного из наиболее почитаемых религиозных лидеров Индии. Другим учеником Рамакришны был Свами Вивикананда, сказавший, что «Россия станет лидером и поведет за собой весь мир, но путь ей укажет Индия». Абхедананда Свами был знаком с книгой Нотовича, однако он не верил ей. В 1922 году он сам отправился в Гималаи и посетил тот самый буддистский монастырь. Какого же было его удивление, когда он воочию увидел эту рукопись, и когда он попросил перевести ее на бенгали (его родной язык), ее содержание практически не отличалось от книги русского журналиста. Абхедананда Свами написал о своем путешествии в книге «Из Кашмира в Тибет«.

• Однако на Западе все равно продолжали оставаться скептики, поскольку и Нотович, и Абхедананда не знали пали и пользовались лишь переводами. Данный вопрос раз и навсегда решили Николай Константинович Рерих и его старший сын Юрий. Последний был известным ученым-языковедом, знавшим несколько десятков языков и наречий. В 1925 г. они также увидели и перевели «Тибетское Евангелие», о чем сохранились записи в дневниках экспедиции и в изданных впоследствии ее материалах. Н. К. Рерих написал в книге «Алтай-Гималаи» о пребывании Иисуса Христа в Тибете и Индии: «Буддийский монастырь хранит учение Иисуса, и ламы отдают почтение Иисусу, здесь прошедшему и учившему. Если кто-либо будет слишком сомневаться В существовании таких документов о жизни Христа в Азии, то, значит, он не представляет себе, как широко были распространены в свое время несториане и сколько, так называемых, апокрифических легенд ими было распространено в древнейшие времена. И сколько правды хранят апокрифы! Ламы знают, что Иисус, проходя по Индии и Гималаям, обращался не к браминам и кшатриям, но к шудрам – к трудящимся и униженным. Записи лам помнят, как Иисус возвеличил женщину – Матерь Мира. Ламы указывают, как Иисус отрицательно относился к так называемым чудесам. Записи лам говорят, что Иисуса убил не еврейский народ, но представители римского правительства. Империя и богатые – капиталисты – убили Великого Общинника, несшего свет и трудящимся и бедным. Путь подвига Света!».

• В книге американского автора Леви Х. Доулинга «Евангелие Иисуса Христа эпохи Водолея» середины XIX века также утверждается, что Иисус Христос был в Пури, куда его пригласил некий принц из Ориссы по имени Раванна, путешествовавший по миру в поисках мудрости. Иисуса принимают учеником в вышеуказанныЙ храм Джаганнатх, в котором он изучает Веды и основные законы Индуизма. Иисус проводит в храме Джаганнатх 4 года, причем не только в качестве ученика, но и, в свою очередь, разъясняя брахманам свое понимание истины, мудрости, спасения и веры. Возможно, действительно в Пури, в храме Джаганнатх, пересеклись древний индуизм и раннее христианство, у которых главная идея одинакова – «Бог есть Любовь».

• Кашмирская гипотеза утверждает, что после распятия Иисус вернулся в Индию. Немецкий журналист А. Фабер-Кайзер был настолько уверен в правильности этой гипотезы, что написал захватывающую книгу «Иисус умер в Кашмире», в которой повествуется о том, что после распятия Иисус остался жив и снова отправился на Восток, на этот раз под именем Юз Азаф. Поселившись в Кашмире, Иисус женился, прожил долгую жизнь и умер своей смертью в преклонном возрасте. Еврейская община в Шринагаре, столице Кашмира, из поколения в поколение сохраняет благоговейное отношение к склепу, считая, что в нем захоронен Иисус.

• Другой немецкий автор Хольгер Керстен в своей книге «Иисус жил в Индии» (2006) предоставил множество теологических, археологических и исторических доказательств, реконструируя неизвестную жизнь Иисуса до его распятия и после. Автор пытается понять, кем был этот человек на самом деле, откуда пришел и куда ушел. Действительно, что делал Иисус между 12 и 30 годами своей жизни? В Евангелиях нет никакой информации об этом, а между тем каждый год человека, который изменил историю всей планеты, достоин самого пристального внимания и изучения.

6. Первыми учениками Будды стали два купца из Ориссы – Тапусса и Бхаллукха.

7. В Ориссе переплелись индуизм, буддизм и христианство.

8. Имея процветающие морские порты на побережье, Орисса уже с V века до нашей эры несла по всей Юго-Восточной Азии достижения блистательной индийской цивилизации. Считается, что первый царь Цейлона Виджая был родом из Ориссы.

9. Столица штата Орисса город Бхубанешвар – важный центр индуистского паломничества. Его часто называют «столицей храмов Индии». Почти за две тысячи лет – в период с III века до нашей эры по XVI век нашей эры здесь было построено более 7000 индуистских храмов. Сегодня сохранилось лишь порядка 500 из них. Главный храм Бхубанешвара посвящен Шиве, о чем можно догадаться даже из его названия – Шивалингам. Само название города – «Владыка мира» является эпитетом Шивы. В индуистской религии лингам или фаллос, или мужской детородный орган в стадии эрекции является символом созидательной силы мироздания, символом неизбежного торжества жизни над смертью. Кратко, суть индуизма – это фраза «бог – это любовь», но не только и не столько эротика и сексуальность, а любовь детей к родителям и родителей к ребенку, любовь мужчины к женщине, супруги к мужу, слуги к господину, любовь к природе. Более того, в любви женщины и мужчины на первый план выдвигается нежность, почитание, чистота чувств.

10. Орисса – родина танца Одисси, или иначе Орисси. Орисса славилась своими танцовщицами, создавшими особый стиль танца, который существует и поныне. В наше время проходят ежегодные фестивали танца Одисси / Орисси – потрясающее и неповторимое зрелище.

11. В Ориссе расширяется не только культурное, но и экономическое сотрудничество между Россией и Индией в частности в области производства титана и других металлов, используемых в космической и других сферах. Как известно, Титаны – боги первого поколения, рожденные от брака земли Геи и неба Урана. Имя «титаны» – догреческого происхождения и связанно с солнечным жаром или владычеством, т. е. не случайно в Ориссе был построен Храм Бога Солнца в Канораке, а ее столица была названа Бхубанешвар, что означает «Властелин мира». Если углубиться в истоки нашей цивилизации, выросшей из Шумера, то само название «Титан» происходит от шумерского слова ТИ.ТИ.АН, имеющее два значения – «Дыхание жизни Ану» (сыновья Ану – Нефелимы), а также «Духи Звёзд» (Звёздные Люди).

 

III. Священный город Пури

Храм Джагонат в Пури

1. В Пури, расположенном на берегу Индийского океана, находится один из четырех самых почитаемых храмов Индии, посвященный богу Джаганат и носящий его имя. Построен в ХI – ХIII веках нашей эры, т.е. в период становления Владимирской Руси. Бог Джаганат – «Создатель Вселенной» – одно из проявлений бога Кришны, открывшего миру учение о Йоге на Курукшетре.

2. Ежегодно в Пури проводят фестиваль колесниц или Ратха-ятра, который является одним из древнейших праздников на планете. Его возраст, согласно ведическим писаниям, составляет, по меньшей мере, 5000 лет, хотя представители современной индологии помещают датировку начала традиции в III век до нашей эры. Шествие колесниц символизирует возвращение Кришны в образе Джаганата, а также Его брата Баларамы и Его сестры Субхадры во Вриндаван, где прошло Его детство. В фестивале принимают участие до миллиона человек. Уже много лет подряд этот праздник проходит во Владимире, чье название, как и Джаганат, означает «Владеющий Миром». Шествие по улицам Владимира сопровождается пением ведических гимнов и разбрасыванием с колесницы фруктов и сладостей. По традиции, Ратха-ятра приурочивается ко Дню индийской культуры, проводимому ежегодно во Владимире. Для шествия наряженной Колесницы с шатром высотой около 7 метров, на которую водружается алтарь Господа Вселенной, власти предоставляют аллею в центральном парке. В России, помимо крупных городов, Ратха-ятры проводятся даже на Кавказе, что, по мнению устроителей праздника, должно способствовать гражданскому примирению в регионе.

3. Многие верят, что Пури – это один из городов, где обретают спасение (мокша-пури) и как считается, одна из обителей Бога на Земле.

Дворец Махараджи в Пури

4. Во Дворце Махараджи можно увидеть огромный портрет Махараджи Кералы, выполненный нашим соотечественником Николаем Рерихом.

5. В прошлом, Пури был центром паломничества буддистов, которые прибывали почтить зуб Будды.

6. Сегодня здесь находится популярный бальнеологический курорт.

 

IV. Храм Солнца в Конараке

В 33 километрах от Пури и в 66 км. от столицы Ориссы города Бхуванешвара, находится местечко Конарак, где расположен знаменитый Храм Солнца (Сурьи), считающийся одним из красивейших религиозных сооружений мира и входящий с 1984 года в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО:

• Храм Солнца в Конараке, или Черная пагода, как называли ее раньше европейцы, считается высшим достижением архитектуры штата Орисса и шедевром мирового значения. «Конарак» на санскрите значит «угол солнца», то есть угол Ориссы, где почитают бога Солнца.

Храм Бога Солнца Сурьи и
Танцевальный зал в Конараке

• Храм напоминает гигантскую колесницу, в которой бог солнца, Сурья, каждый день совершает путешествие по небу с востока на запад. В основании колесницы, представляющей собой платформу четырех метров толщиной, вырублено 24 больших колеса, 12 с одной и 12 с другой стороны колесницы. Одни утверждают, что колеса призваны символизировать 24 часа, составляющие сутки, другие – что это напоминание о 12 месяцах года. Изначально впереди храма стояли статуи семи лошадей – по количеству дней в неделе. Ежегодно в апреле в Храме проходит фестиваль колесниц, называемый Ашокаштами.

• Главным архитектором и главным скульптором был Садасив Самантарай Махапатра, местный житель, как и большинство мастеров.

• Как и комплекс храмов в Кхаджурахо, Храм Солнца в Конараке называют в путеводителях «храмом любви» из-за их барельефов, посвященных теме раскрытия любви. И люди, и боги на стенах храма заняты или любовью, или приготовлением к ней. В их каменном послании из глубины веков звучит ясная мысль – земная любовь угодна богам. Эротические скульптуры украшают многие храмы Ориссы, построенные в X–XIII веках. В то время тантризм с его эротическими ритуалами оказал влияние на все направления индуизма, а Орисса является одним из самых священных городов многочисленных последователей этой религии. С другой стороны, эротические барельефа Храма Солнца не сильно вписываются а Тантру, если исходить из предположения тантриков о космическом единстве, макрокосмоса и микрокосмоса, достигаемого во время полового акта мужчины и женщины. Сцены группового секса, а также присутствие слуг, поддерживающих главных участников действия, не отвечают главной цели этого тантрического ритуала — превращение мужчины и женщины как бы в один неподвижный энергообменный узел с переходом обоих в некое психическое состояние. Вероятно, что в декоре храма Солнца в Конараке и храмов в Кхаджурахо нашло отражение что-то иное, возможно тайное, известное только узкой группе лиц. Возможно, что они решили по какой-то причине вынести на стены храмов тайное учение или подать знак потомкам. Никто толком не знает, почему храм был воздвигнут именно в этом месте, но известно, что еще до начала строительства храма это место считалось священным. Быть может это одно из мест сосредоточия древней мощной энергии, способной пробудить, как дремлющие духовные способности, так и дать мощнейший импульс к обновлению и восстановлению человеческого тела?

Бог Сурья в сапогах

• Самым банальным было бы представить эти барельефы как представление людей того времени о счастье, здоровье, молодости, а еще хуже – жизнь и нравы царского двора. Но тогда зачем все это было нужно изображать на стенах храмов? Более того, фигуры не только выполнены с огромным мастерством, но их создателей еще отличало и чувство юмора. Например, на одном барельефе изображены три женщины, каждая на свой лад ублажавшая стоявшего мужчину, который избрал так и оставшийся непревзойденным метод стимулирования их изобретательности – в поднятой руке он держал мешочек с деньгами.

• Индийские ученые говорят о влиянии на архитектуру Храма Солнца культуры скифов-солнцепоклонников, пришедших в Северную Индию в I веке и ожививших забытый к тому времени ведический культ Солнца в Индии. Историков удивляют сапоги бога Солнца — подобные носили скифы.

• В связи со скифским следом в архитектуре Храма Солнца, заслуживает более пристального внимания само имя основателя буддизма, который был из сословия кшатриев (воинов). Будда Шакьямуни был родом из индоарийского (скифского) племени сакьев. Шакья (Сакья) – название рода, муни – мудрец. Таким образом, Шакьямуни (Сакьямину) переводится как мудрец из рода Шакьи (Сакьи).

• Женоподобная фигура бога Сурьи, как и дошедшие до нас барельефы египетского фараона-реформатора Эхнатона, говорят о достижении ими уровня создания, выходящего за дуальность, в которой пребывает этот мир. Это – интеграция в своем сознании двух великих нераздельных начал Мироздания.

Железные балки, не тронутые
ржавчиной (даже не смотря
на близость океана)

• Высота Храма составляла не менее 70 метров (как символ вечной любви мавзолей Тадж-Махал). Видимо не зря верхней частью святилища являлся круглый плоский камень, а завершала купол калаша – каменная ваза (чаша). Камень и чаша всегда были символами высокого служения эволюции человеческого сознания. Как подтверждение своей высокой миссии Рерихи получили от Гималайского Белого Братства и Камень Чинтамани – дар Ориона и Чашу Будды, содержащую в себе высокочастотную психическую энергию.

• Свод Храма Солнца в Конараке поддерживают железные балки длиной более 10 метров, которые за 700 лет не тронула ржавчина. Многие восхищаются Железной колонной в Дели в Кутб-Минаре, а ведь ее высота чуть меньше 7 метров. Древний секрет выплавки нержавеющего железа, известный нашим предкам, нами пока не еще не раскрыт.

 

    

Пермь Великая – легендарная земля

Содержание

 

Соль земли русской

Русские летописи повествуют, что к западу от Урала по реке Каме существовала легендарная земля – Пермь Великая, ставшая колыбелью многих народов мира. Бескрайние просторы, полноводные реки, удивительные богатства отличают эту благодатную землю. Пермский край – это мост между двумя материками – Европой и Азией. Пермь Великая соединяет древнюю уникальную культуру и мощную современную промышленность, по сути — Землю и Космос.

С XV в. Пермь Великая стала составной частью Русского государства, приумножая богатство и славу России. Уральская промышленность началась с верхнекамской соли и пермской меди. Соль и медь дали начало заводским поселениям, которые в течение веков превратились в крупнейшие города Прикамья.

В «Повести временных лет» среди народов, которые «иже дань дают Руси», названа и Пермь. Словом «пермь» первоначально называли население Вычегодского бассейна, предков коми-зырян. По мере продвижения русских в Камский бассейн название «пермь» закрепилось и за этими землями. На языке вепсов далёкая земля, или земля за рубежом, и называлась перама. Вепское название «перама» было переделано в «пермь».

Московский князь Иван III организовал в 1472 г. крупный военный поход на Пермь Великую, который явился важным историческим событием не только для Урала, но и для всего Русского государства. Со взятием основных городков Перми Великой верхнекамская земля стала частью Русского государства. Появилась возможность расширения государственных границ за Урал и освоения новых природных богатств. Впервые печать Пермской земли была помещена на большой государственной печати Ивана Грозного в конце XVI века.

XVII в. стал временем подлинного расцвета солеваренного промысла. Пермянка (так называли здешнюю соль) уверенно потеснила на российском рынке соль Беломорья и Сольвычегодска. Сладковатую пермскую соль охотно покупали в Москве и Твери, Орле и Смоленске, Поволжье и Сибири. В Пруссии, Швеции и других странах Европы пермянка успешно конкурировала с испанской солью. Крупнейшими солепромышленниками Прикамья были Строгановы.  Они происходили из Сольвычегодска, входившего в земли Великого Устюга.  В Устюге родился Стефан Пермский, канонизированный при Иване Грозном.  Получив привилегии от Ивана Грозного, Аника Строганов и его потомки усердно трудились на благо Русского государства.  Соль дала жизнь и название Соликамску, расположенному на Каме, в 220 км. от нынешней Перми.  Примечательно, что богиней солёных вод и прародительницей богов в шумеро-аккадской мифологии была Тиамат.

Земли, на которых ныне расположена Пермь, были частью огромных Строгановских вотчин. Первое русское поселение на берегу реки Егошиха упоминается в переписных книгах воеводы Прокопия Елизарова в 1647 г.  Прокопий Праведный — предок рода Романовых.  Его икона, подаренная Никитой Строгановым, украшает уникальный иконостас Прокопьевского храма в Великом Устюге.

XVII столетие вошло в историю Урала как время массового расселения русских по территории Урала. Причинами этого были, с одной стороны, исчезновение враждебных государств, а с другой, – усиление феодального гнета в европейской части России. Большую часть переселенцев составляли государственные крестьяне. Но немало было и беглых крепостных, которые при встрече с представителями власти называли себя «родства не помнящими». Государство, будучи заинтересовано в скорейшем заселении новых земель, «закрывало глаза» на крестьянские хитрости.

В 1617 г. строгановский крепостной Яков Литвинов нашел в высоком берегу Камы медную руду. На Урал стали прибывать экспедиции, в составе которых были приглашенные иностранные мастера. Одной из главных задач политики царя Петра I была борьба за выход России к Балтийскому морю. Он понимал, что война со шведами неизбежна. Однако Россия имела крайне слабую металлургическую промышленность. Значительную часть необходимого России металла и изделий из него ввозили из той же Швеции.

Освоение природных богатств Урала начинается в эпоху великих преобразований конца XVII – начала XVIII веков. Петром Великим 9 марта 1720 года был дан указ капитан-поручику артиллерии В. Н. Татищеву «в Сибирской губернии на Кунгуре и в прочих местах, где отыщутся удобные разные места, построить заводы и из руд серебро и медь плавить…» Осмотрев берега Камы, Татищев нашел место около деревни Егошихи удобным для устройства на нем медеплавильного завода.

В 70-е годы XVIII века Егошиха стала настоящим горным городком. Современники отмечали, что быстрое развитие торговли в Егошихе связано с тем, что через поселение проходила дорога из центра России в Сибирь. Караваны судов доставляли по Каме товары с Макарьевской ярмарки, на Егошихинской пристани товары разгружали и отправляли дальше. В обратном направлении шли караваны с продукцией уральских и сибирских горных заводов.

Признав выгодность положения Егошихинского завода, Екатерина II подписала Указ от 16 ноября 1780 г., в котором было сказано: «Город губернский для Пермского наместничества назначить в сём месте, наименовать оный город Пермь и вследствие того в нём основать уже все строения, кои на первое время и особенно при случае открытия управления по учреждениям нашим нужны будут для помещения присутсвенных мест».

17 июля 1783 г. был утвержден герб города Перми: «в красном поле серебряный медведь, на котором поставлено в золотом окладе Евангелие, над ним серебряный крест, означающие: первое – дикость нравов обитавших жителей, а второе – просвещение через принятия Христианского закона».

Горнозаводская промышленность стала определяющей особенностью Уральского края. Россия вышла на первое место в мире по производству черных металлов и была обязана этим Уралу: четыре пятых российского чугуна и железа производилось здесь. Уже в 1716 г. первая партия уральского металла была отправлена за границу, а в конце века иностранные державы были уже постоянными покупателями чугуна и железа.

В ХIХ в. в Прикамье началась разработка россыпного золота и платины. В отличие от других производств эта отрасль горной промышленности не требовала больших вложений капитала и в то же время приносила постоянный гарантированный государством доход. Основная добыча драгоценных металлов была сосредоточена в руках владельцев горно-заводских округов в Пермском уезде.

Там, на Крестовоздвиженских золотых промыслах, в 1829 г. был найден первый российский алмаз. Платиновые прииски Пермского уезда по размерам годовой добычи являлись вторыми на Урале – единственном в то время в мире регионе платиновых разработок. Со второй половины ХIХ в. золотопромышленники начали осваивать северные районы Западного Урала.

Выбор Екатерины II для города стал судьбоносным. Месту новому, в 1781 году было дано древнее, уже насыщенное историко-культурной памятью имя. Идеальное отождествление города и земли было принципиальным моментом культурного самосознания города. Оно отразилось, в частности, в городских названиях. Исторически сложившиеся названия пермских улиц была продуманы, системны и символически значимы. Почти все улицы, шедшие перпендикулярно Каме, носили имена уездов: Чердынская, Соликамская, Кунгурская, Осинская, Оханская, Шадринская, Верхотурская, Ирбитская, Далматовская, Екатеринбургская, Камышловская. Тем самым город не только символически персонифицировал землю своим именем, он включал её в свой состав. Важно и то, что имена пермских земель получили именно те улицы, которые выходили на Каму: город выстраивал себя изоморфно всему пространству края, объединённого, как позвоночником, Камой.

Не случайно, нынешняя Пермь побратима с Оксфордом — известным во всем мире центре образования.  Небесным покровителем Перми является великий просветитель Стефан Пермский.

 

Город Святого Стефана

В начале XV в. со «Словом о житии и учении святого отца нашего Стефана, бывшего в Перми епископом» Епифания Премудрого имя Пермь впервые вошло в тематику русской культуры. В житии оказалось два тематических центра: Стефан и Пермь (см. работу «Великий Зырянин из Великого Устюга»). Так, что житие Стефана одновременно оказалось и повестью о «Пермстей земле», как особой стране существующей в координатах библейской и всемирно-исторической географии. Подробно повествуя о незнакомой языческой стране, обычаях и верованиях её обитателей, Епифаний создал её выразительный образ. Он не схематичен, а подробен и лишён однозначности оценок. Недаром «Житие Стефана Пермского» осталось важнейшим письменным источником по древней Перми.

Важно понять, почему Епифаний взялся по горячим следам за жизнеописание Стефана, столь мало похожего на канонического святого: ни аскет, ни мученик, ни чудотворец. Не только дружеские чувства руководили Епифанием. Победа на Куликовом поле и апостольское служение Стефана стояли в преемственной связи. С хождением Стефана в Пермь Русь двинулась на восток навстречу своей евразийской судьбе. Поэтому крещение Перми Епифаний воспринял как событие всемирно-историческое. Это и определило характер разработки пермской темы в житии.

Прежде всего Епифаний ввёл Пермь в парадигму Священной истории. Житие Стефана создавалось в преддверии конца света: считалось, что на рубеже XIV-XVвв. мир вступил в последнее столетие семитысячелетнего мирового цикла. Епифаний увидел Пермь в эсхатологической перспективе как землю и народ «одиннадцатого часа». В Перми в тот момент словно прошла ось всемирной истории, и крещение Пермской земли «в последняя дни, в скончанье лет, в остаточная времена, на исход числа седмыя тысяща лет» зримо ознаменовало вступление мира в последний акт истории. Так в контексте жития с Пермью ассоциировалось представление о призванности этой земли, ее особой миссии. Епифаний прочно связал с пермской темой идею просвещения и просветительского подвига, торжества света над тьмой. Миссия Стефана – это миссия просвещения. Он создает пермскую письменность, переводит на пермский язык книги с русского и греческого. Он дарует людям язык, учит их говорить и мыслить по-новому. Изобретение пермской письменности ставит Стефана в один ряд с просветителем славян Кириллом, а тот факт, что пермское письмо создано святым, возвышает его над греческим. Пермь, таким образом, связывается с представлением о просветительском подвиге, о борьбе истины с заблуждением.

Благодаря Епифанию, стало также известно о силе и глубине пермского язычества. Риторически оттеняя значение подвига св. Стефана, Епифаний выразительно живописал образ «поганской земли». Впечатление силы пермского язычества, кстати, парадоксально усилено как раз тем эпизодом жития, который призван окончательно его опровергнуть. В прении Стефана с Памом «чародевый старец» выступил достойным соперником миссионера. Его апелляции к национальной и культурной самобытности пермян, верности традициям пращуров и защита их верований прозвучали у Епифания и эмоционально, и содержательно более убедительно, чем это, возможно, предполагалось автором жития.

Новый город изначала осознал себя в преемственной связи с миссией Стефана, как город святого Стефана. Характерно, например, что пермская геральдика выразила тот же смысл настолько близко, что пермский герб воспринимался и воспринимается по сей день как геральдическая интерпретация «Жития Стефана Пермского». Развитые Епифанием компоненты имени «Пермь» ассоциировались с новыми историческими реалиями, играя роль матричной основы для новых интерпретаций и тем самым как бы предвосхищая события: например, поход Ермака в Сибирь, актуализацию положения города на границе Европы и Азии.

 

Биармия

В 1730 году в Стокгольме вышла книга Табберта фон Страленберга. Пленный шведский офицер, он долгие годы провёл в верхнем Прикамье, занимаясь изучением местных языков, истории и географии края. Опираясь на топографию скандинавских саг и сообщения арабских историков, Страленберг, в частности, пришёл к выводу, что Пермь Великая и Биармия, о которой сообщали скандинавские саги – это одно и то же. Бьярмаландом (Bjarmaland) – Биармия, Бярмия в русской передаче – скандинавы называли некую страну на северо-востоке Европы, куда викинги ходили для торга и для добычи. Вслед за Страленбергом тему Перми-Биармии подхватили русские историки, писатели и учёные-путешественники XVIII века. Немалую роль в сближении Перми и Биармии сыграло фонетическое сходство топонимов. Биармийская тема неразрывно переплеталась с преданиями о чуди. Отождествлению древней Перми и Биармии способствовали исторические труды М. В. Ломоносова (1766) и В. Н. Татищева (1768).

Биармийскую легенду подпитывали рассказы Епифания о многочисленных языческих капищах и культе пермян, предания о чудских могильниках и городищах, известия о многочисленных пермских кладах, сообщения о находках древних серебряных сосудов и монет. Тем более, что серебро играло важную роль в биармийском мифе, напоминая эпизод «Саги об Олаве Святом», где викинги похищают из святилища биармийского божества Йомали чашу из серебра, наполненную серебрянными монетами. Всё это давало новый импульс легенде о Биармии. Привлекательность этой идеи понятна. Она проливала свет на древнюю эпоху России, возводя корни Великой Перми к дорюриковской эпохе и восстанавливая льстящую национальному самосознанию преемственность с древним северным царством. Образ некогда процветавшей древней страны, через которую проходил трансевразийский торговый путь, соединявший Индийский океан с Ледовитым, народы северной Европы с народами Востока, страны, почти бесследно исчезнувшей. Итак, в течение XVIII–XIX веков в связи с темой Перми в русской культуре сформировалось представление о биармийско-чудской древности. Причём, представление о биармийском прошлом Пермского края к моменту основания города уже закрепилось в культурном сознании наравне с восходящей к Епифанию темой избранности и просвещения языческой Перми.

Подтверждение этому мы находим в одном из ранних источников, статье «О древнем и нынешнем состоянии Великой Перми», вошедшей в 18 том «Древней Российской Вивлиофики». Он вышел в 1791 году, всего через десять лет после основания города. Важно учесть, что автором был, по-видимому, пермяк, и статья выражает момент самосознания города. В ней приводится полный свод авторитетных тогда сведений о древнем биармийском прошлом Перми. «Пермия получила себе наименование от древней северной области Биармии, которая ещё до прихода в Россию варяжских князей управлялась собственными владетелями или Князьями, военными делами и успехами в древности приобретшими себе славу. Пермская страна в самой древности была славнейшая из всех земель, лежащих к востоку и северу, в рассуждении знатных торгов, отправляемых обитателями оной со внутренними и внешними народами..»

Но главное, автор статьи представил развитие Пермского края как непрерывный исторический процесс от Великой Пермии-Биармии до недавно утверждённого наместничества с центром в городе Перми. Обосновывая учреждение новой столицы древнего края в месте, «которое сама природа назначила к содержанию великого города», автор очерка утверждает преемственность его по отношению к древним обитателям Пермской земли. Наименование города древним именем Пермь осознавалось как символический акт. Ярким подтверждением биармийского мифа является название улиц, – среди старых пермских улиц, выходящих на Каму, мы находим улицу Биармскую.

Биармийский и чудской мифы вводят в пермский текст тему глубины земных недр, подземных потаённых богатств. С ними связаны представления о развалинах городищ, погребённых в земле, могильниках, древних копях и кладах. Эта тема поддерживается тесно переплетенной с биармийским мифом мифологией чуди. В многочисленных преданиях чудь открывается как народ, связанный с нижним, подземным миром. Предания о заколдованных чудских кладах распространены повсеместно в Прикамье. Но самый поразительный миф чудского цикла – это предания об уходе чудского народа под землю. Кроме того, напоминающие гномов европейского средневековья чудины слыли рудознатцами и металлургами, они рыли глубокие штольни, добывали руду, плавили металл.

Биармийско-чудской миф и далее эволюционировал к усилению темы подземного мира. Найдя на территории Прикамья характерные пёстроцветные осадочные породы с высоким содержанием меди, их назвали «биармийскими». Подыскивая термин для открытой им в Прикамье «самобытной системы пластов», английский геолог Р.Мурчисон выбрал наименование, происходящее «от древнего царства Биармии или Перми». Так возникло понятие Пермской геологической системы и Пермского периода, внёсшее в историю Земли представление о доисторической эпохе и населявших её хтонических существах – ящерах. Уже в наше время чудской миф оказался неожиданно связанным с этими представлениями. Л.В.Баньковский предположил, что чудские мастера, пробивавшие штольни в слоях меднистого песчаника, могли находить в них окаменевшие останки древнепермской фауны и скелеты ящеров.

Для Перми земная глубина – это прежде всего глубина истории, потаённой древности. Это потаённая Биармия, ушедшее под землю царство, ставшее глубинным пластом Перми. В этой связи глубоко выразительным представляется определение историка П.Савельева, прозвучавшее ещё в середине прошлого века: «При недостатке достоверных данных о древней Биармии историку остаётся ожидать пособия только от археологии. Подземная Биармия может ещё воскресить для него Пермь». Биармия – это подземная Атлантида Перми.

Стефаниевский и биармийски-чудской мифы, выраставшие из истории имени города, существенно влияли на становление его самосознания как идеальная предыстория и проект будущего. Они формировали целостный образ таинственной древней земли, питающейся мощной энергией легендарных героев, способной породить новый просвещённый светлый град. Это своего рода проект идеального города. Резюмировать этот текст как проект идеального города побуждает нас, в частности, воспоминание о масонской теме в связи с Пермью.

 

Пермь масонская

Герб Пермской области
(утвержден 28.12.1995 г.)

Описание герба: «Герб Пермской области представляет собой изображение серебряного медведя, идущего влево, помещённого на червлёном (красном) геральдическом щите; на его спине Евангелие в золотом окладе с изображением восьмиконечного креста. По центру располагается серебряный крест, непосредственно венчающий Евангелие. Щит увенчан княжеской короной, обрамлён венком из золотых дубовых листьев, перевитых Андреевской лентой».

Герб Мальтийского ордена

Удивительно много общего в геральдике Герба Пермской области и самого города Пермь с Мальтийским орденом.

Мальтийский орден – один из древнейших духовно-рыцарских орденов (1099 г.). Однако современное своё название он получил сравнительно недавно. «Мальтийскими» рыцарей Суверенного Ордена Святого Иоанна Иерусалимского стали называть лишь со времени их появления на острове Мальта. Это пребывание длилось недолго – всего 268 лет из почти 900-летней истории Ордена госпитальеров. На протяжении всей своей истории рыцари несколько раз меняли место своего обитания, и часто их называли по географическому признаку: «рыцарями Кипра», «рыцарями Родоса», а затем и «рыцарями Мальты». Полное название Ордена звучит: Суверенный Военный Орден Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского Родоса и Мальты.

Сравнивая гербы Мальтийского ордена и Пермской области, их флаги и прочие геральдические символы, бросается в глаза синтез Красного и Белого цветов.

Штандарт великого магистра
Мальтийского ордена
Герб города Пермь

Известно, что среди пермских чиновников было немало масонов. Уже 27 октября 1781 г., вскоре после открытия города, обсуждался вопрос об учреждении Ложи. В июне 1783 ложа открылась, и хотя просуществовала она лишь несколько месяцев, недооценивать её идеологическую роль и духовное влияние не стоит. Среди пермских масонов были такие деятели как И. И. Панаев, И. И. Бахтин, Г. М. Походяшин. И. И. Панаев был директором народных училищ; предполагают, что не без участия масонов в Перми открылась типография. Как бы то ни было, но через XIX век пунктиром масонская тема прошла. Два года провёл в Перми, ставшей для него «училищем терпения, покорности и духовного величия» М. М. Сперанский. Мотивацию отношения чиновников-масонов к новому городу некоторые исследователи интерпретируют как желание «на новом месте построить если не город Солнца, то хотя бы город Разума, Знаний, Справедливости». Разумеется, проект идеального города свойственен был взгляду на город изнутри: так хотел бы сознавать себя человек, родившийся и живущий в Перми, усвоивший ее мифологию.

В конце 2002 года в Перми был снят художественно–документальный фильм «Пермь масонская» – третий в сериале «Тайны города Пермь». Действие фильма разворачивается в Перми в 1783 году и связано с созданием в городе прокурором И. И. Панаевым Ложи Золотого Ключа. В картине впервые в отечественном кино воспроизведены масонские ритуалы, в частности, ритуал посвящения профана (первоначальный уровень в масонской иерархии) в члены Ложи. По мнению авторов фильма, именно масоны сыграли выдающуюся роль в истории Перми, вплоть до основания города членами масонской ложи. Масонский след отмечен в деле открытия в Перми типографии и других событиях истории города.

Много определений было дано Перми. Например, «Пермь – географический центр России», «Пермь – становой хребет России», «Пермь – начало Европы», «Пермь – врата в Европу», «Пермь – центр национальных сообществ», «Пермь – родина всех народов», «Пермь – центр евроазиатской культуры», «Пермь – соль земли», «Третье тысячелетие – новый пермский период», «Пермь – граница миров» и, наконец, «Пермь – информационный канал в космос». Пермь мыслит себя в пространстве в качестве целого мира, во времени она стремится расположиться поближе к началу творения. Самые древние упоминания о Перми – Пермский геологический период, т.е. ни много ни мало около 250 миллионов лет назад, что вполне позволяет позиционировать Пермь в начале времён и в центре мира.

 

Пермь – родина Заратустра

Древняя Пермь содержит много тайн, связанных с арийской цивилизацией, жившей тысячи лет назад на этой территории. Например, Гляденовский Храм Солнца – святилище древних солнцепоклонников (VI до н. э.- XVI в. н. э.) на Гляденовской горе (Гляден (Пермь) – Гледен (Великий Устюг) – случайностей не бывает), которая в древности представляла собой многоярусное архитектурное сооружение, напоминающее пирамиды древних египтян и индейцев майя. Лестница, украшенная бронзовыми изображениями медведей, волков и солнца, вела на вершину пирамиды от самого подножия Гляденовского холма. К настоящему времени исследована первая ступенька-терраса и начаты раскопки второй, более нижней площадки. Нашли много редкостей как местных мастеров, так и изготовленных, по-видимому, в Египте и Средиземноморье. Еще до нашей эры «Гляденовское костище» стало ритуальным местом жертвоприношения – костищем на высокой горе, омываемой с трёх сторон рекой Нижней Мулянкой, с четвертой оно было защищено валом и рвом. В течение двух тысяч лет сюда приходили посланники со всего Урала, из Азии и даже из Китая. Они приносили пермским богам в жертву домашних животных и оставляли на месте захоронения костей особые ритуальные украшения. Разумеется, все это делалось с магическими целями. Пермские Глядены – это особая территория силы, место, где, как считается, боги слышат обращенные к ним призывы. Естественная дверь между мирами, которую способен приоткрыть каждый, кто знает как. Сила этого места не подвергается сомнению, ведь согласно археологическим данным гляденовская традиция старше христианской.

На Гляденовских раскопках были обнаружены маленькие бронзовые украшения двойняшек – два первопредка-близнеца, которые еще до нашей эры были принесены в жертву пермским богам. Мир в представлениях древних пермяков (коми-зырян) был создан не одним богом, а двумя – братьями Ен и Омоль. Они знали о полярном строении мира, который сам является результатом борьбы этих неразрывно связанных противоположностей. Жрецы считали, что обращаясь к парным предметам, какими являются «двойняшки», человек выходит на связь с первобогами, управляющими нашим миром. Вступив в контакт с первосущностями, жрец приоткрывает дверь в параллельный мир, являющийся двойником мира реального. И оттуда приходит знание и ощущение будущего. Более сильные колдуны используют эту щель между мирами и для того, чтобы влиять на события магическим образом. В этом не просто «что-то есть», это самая настоящая современная мифореальность – здесь можно почувствовать энергетические связи, на которых качается Мировая Колыбель.

На территории Пермской области к настоящему времени известно около полутора тысяч археологических памятников. Один из наиболее известных: Турбинский могильник, расположенн на пологом склоне Шустовой горы, на правом берегу Камского водохранилища, против устья реки Чусовой (в ее долине было много поселений бронзового века). Могильник относится к XVI-XIV векам до н. э., в нём обнаружено более ста погребений. Умерших хоронили в неглубоких ямах в вытянутом положении, с вещами, которые, по религиозным представлениям того времени, могли понадобиться в загробной жизни. При раскопках могильника было найдено свыше трёх тысяч предметов из металла и камня, серебряные и бронзовые копья, боевые вислообушные топоры, втульчатые топоры-кельты, браслеты, височные кольца, кремниевые наконечники стрел и копий, кремниевые ножи и другие орудия, великолепные кольца из полированного нефрита. Эти вещи свидетельствуют об обменных связях прикамских племён бронзового века с Зауральем, Сибирью, Поволжьем.

Урал и Предуралье, к которому относится и Пермская область, по мнению ряда ученых-археологов являются родиной легендарных арийских народов. Они были создателями знаменитой религии огнепоклонников – первой мировой религии зороастризма, основные положения которого, впоследствии, были заимствованы едва ли не всеми остальными религиями, включая христианство, ислам, иудаизм. Священная церемония огня всё еще проводится в Индии современными зороастрийцами – парсами. Мы присутствовали на одной из таких церемоний во время своего путешествия по Индии в прошлом году.

Учение зороастризма о небесах и аде, борьбе между добром и злом, повлияло на евреев в течение их Вавилонского плена и стало частью Иудаизма. Зороастризм также имел сильное влияние в закрытых обществах и тайных сектах Иудаизма, например Ессеев. Есть тексты в Ессейских документах, найденных в Свитках Мертвого моря, которые, похоже, могли быть заимствованы из зороастрийских источников. Эти тексты описывают дух правды в конфликте с духом ошибки, и сражения сыновей света против сыновей темноты. Этот сценарий позже стал частью Христианской мифологии, и сражения этого типа появляются во многих апокалиптических текстах, таких как откровения Иоанна Богослова.

Как известно, Заратустра – основоположник зороастризма, принадлежал к народу ариев. Некоторые исследователи считают их потомкам самой древней цивилизации на Земле – Гипербореи, некогда жившим на ныне затопленном водами Ледовитого океана материке Арктиде, который тогда еще не был покрыт ледяной шапкой, а отличался весьма благоприятным климатом. Они общались с душами стихий, стихия Разума становилась как бы нервной системой планеты, а человек и планета образовывали единое целое. Это был «золотой век» человечества, шла так называемая Эра Весов.

Вследствие гибели полярного материка, гипербореи переселились на Евразийский континент. Их следы прослеживаются в Европе, Иране, Афганистане, Индии. Во многих текстах говорится о прародине этих народов, лежащей далеко на Севере.

Журнал «Мировой Ченнелинг» даёт интересную информацию о Гиперборее, разделяя её на Арктическую и Евразийскую, существовавшие в разное время.

Существование на Урале и Предуралье цивилизации солнцепоклонников подтверждается открытием в 1987 году в Челябинской области, в предгорной долине у восточных склонов Уральских гор, древнего города-обсерватории Аркаим, который на тысячу лет старше легендарной Трои. Его возраст датируется 2-й четвертью 2-го тыс. до н. э. (17-16 вв. до н. э.). Радиоуглеродные даты – 3600-3900 лет тому назад.

Аркаим – город, храм и обсерватория площадью 20 тыс. кв. м. Уникальные возможности горизонта в этом месте позволяют пользоваться им как огромным природным транспортиром. А именно в Авесте впервые людям были даны астрологические знания. В структуре Аркаима заложены знания законов Природы и Космоса, а также древнеарийский символ – свастика, символизирующий эволюцию Космоса и человека, как модель Вселенной (к сожалению, до неузнаваемости искаженная нацистами), а также символ полюса.

Местоположение Аркаима не случайно. По Уралу проходит крупнейший в мире геологический разлом. В этой зоне особая энергетика, благодатная для здоровья людей. В Авесте это место названо серединой мира. Именно здесь, а не в Гривинче проходит истинный нулевой меридиан. В Авесте родина ариев – Арьяна Вэджа, там, где находится центр земного шара. Урал – не просто граница между Европой и Азией, но и граница между Восточным и Западным полушариями. Именно от него начинаются «Восток» и «Запад».

Жители Аркаима имели письменность, занимались металлургическим производством, астрономией, точными науками. История Аркаима ещё не полностью раскрыта и изучена. Ученые – историки, археологи, этнографы и др. продолжают исследования этого древнего города арийской цивилизации, давшей миру великого пророка Заратустру. Греки называли его Зороастр, персы – Зардушт, в России его называют Заратустрой. Существуют и разные варианты перевода. По версии Анкетиля Дюперрона, его имя переводится как Золотой Сириус. Дело в том, что в авестийской традиции культ Сириуса – самой яркой звезды в созвездии Большого Пса – выделен особо. Заратустру можно считать принадлежащим одновременно как к царскому, так и жреческому роду. Наделенный даром провидца с пелёнок, Заратустра оказался именно тем человеком, которому открылась тайна всей системы мироздания. Заратустра явил в мир священную Триаду – догмат нравственности: добрые помыслы – добрые речи – добрые дела. Это был главный догмат зороастризма. Перед Заратустрой еще в детстве, до того как он начал проповедовать, приоткрылась самая сокровенная завеса времени: он увидел грядущее во всей его беспредельности. Знал, что случиться и после его собственной смерти, и после конца света. Заратустра – Пророк огромной Силы Воли, он указал людям, что без воли – они никто. Заратустра желал Земле своей процветания, красоты, он видел её красивой и щедрой!

Биография Зороастра является предметом постоянных споров. Есть много противоречивых версий относительно того, когда Заратустра жил. С Тонкого плана передана информация, что это был не один человек, а несколько пророков, приходивших в мир под одним именем. Никто не знает точно даты его рождения и смерти. Также, к сожалению, ученые до сих пор не пришли к согласию по вопросу где же родился Заратустра.

Среди текущих гипотез, наиболее правдоподобной является гипотеза, предложенная известным астрологом Павлом Глобой о рождении Заратустры на территории Пермской области приблизительно 3 тысячи лет до нашей эры на слиянии двух великих уральских рек Камы и Чусовой. Указания на это, содержатся и в авестийских легендах. Известно, что он был рожден «в середине времени», в середине семьи (третий из пяти детей) и в середине мира… И там же, в середине мира, на левом берегу Датии в Арьяна Вэджи был сотворен Ахурой Маздой (Творцом) и первый человек – Гайа Мартан. Действительно, Пермские леса, расположенные на территории Предуралья (наиболее вероятное место рождения Заратустры) – самые старые на планете, учитывая, что Уральские горы первыми на Земле поднялись из вод мирового океана. Крупнейший исследователь зороастризма Мери Бойс показал на основании языка и содержаний древних текстов, что корни зороастризма предпочтительнее искать на востоке Европы, в Предуралье. Впрочем, каждый год приближает нас к верному ответу на вопрос о месте рождения пророка. Ибо, по предсказаниям, самого Заратустры, его «учение вернется туда, откуда оно вышло».

Заратустра проповедовал Авесту. Основа Учения «Авеста» – это Вера в Единого Бога, в Его Справедливые Законы; это уважение и равноправие мужчины и женщины, неосуждение других религий; это стремление людей к добру, милосердию, терпению, красоте и любви. Вселенский Закон является основным принципом этого Учения, – в обществе «Ашаван», т. е. «Праведных» – должно быть счастье для всех. Основная молитва – мантра «Ашем Воху» – наиболее часто произносимая верующими зороастрийцами: «Аша есть лучшее благо! Это есть счастье! Счастье будет тому, чья Аша – для лучшей Аши!», т.е. – «Истина человека должна быть в соответствии с Высшей Истиной Бога«.

• Зороастрийское учение, по сути дела, является не только религиозной доктриной, но еще и сводом научных знаний.

• Авестийская мифология – первый в истории человечества документ, в котором планета Земля описана круглая и свободно вращающейся в пространстве, а не как плоский диск, неподвижно покоящийся на трех китах. И это – за многие века до эпохи великих кругосветных путешествий.

• Арийские священнослужители знали и законы движения других планет и светил, включая и те небесные тела, что были открыты астрономами в новые времена. А некоторые должны быть обнаружены лишь в будущем.

• Ложь – первопричина всякого греха и основной враг Истины.

• В зороастризме нет понятия первородного греха. Зато есть изначальная добровольная жертва и Великий Подвиг, которые выбирали души (воплотившись в тела, созданные из плоти и крови) для противоборства с Духом Зла и полной окончательной победы над ним в материальном мире, ибо он существует только здесь.

• Ахура Мазда (Творец) открыл Заратустре множество своих имен: Вопросимый, Желанный, Мощный, Истина, Всеобъемлющая Благодать, Разум и Разумный, Учение и Ученый, Святость и Святой, Сильнейший, Беззлобный, Победный, Целитель, Создатель, Покровитель, Хранитель… В окончательной редакции Авесты насчитывается 72 имени.

• Ахура Мазда (Творец) поведал Заратустре, что не существует великого множества богов и божков: всё благое на Земле происходит от Единого, а все дурное – от Духа Зла Ангро Майнью. Ахура Мазда и Ангро Майнью сделали свой выбор, и теперь каждый человек тоже должен сделать его. Всё, что существует на свете, – это порождение и проявление лишь двух начал – светлого и тёмного.

 

Пермский иконостас Николая Рериха

Пермский Иконостас церкви Казанской Божией Матери был создан по эскизам великого русского художника Н. К. Рериха в 1907 году после его паломничества по Италии и городам Древней Руси. Пермский иконостас Рериха, хранящийся в фондах Пермской государственной художественной галереи – это своего рода историческое обобщение, проникновение в толщу времён острым взглядом просвещённого художника. В самом начале XX столетия Рерих мечтал о «новых путях религиозной живописи», где бы слились воедино искания современности, наследие «лучших мастеров всех времен» и глубокая национальная основа, в качестве которой, как он считал, «надо брать первоисточники». Отсюда его желание постичь и передовые художественные течения, и «подлинную красоту икон, равноценную в народном значении «итальянским примитивам». В Богородичных Праздниках и Царских вратах Пермского иконостаса можно увидеть ту же непосредственность и простоту, то же слияние красоты и божественного начала. Однако во всём этом не было никакого подражания. Здесь было лишь некоторое сближение художественного мышления в отношении общечеловеческого наследия. В этом несколько прямолинейном соединении православной и католической иконографии декларировалась мысль не только о близости их чисто художественных средств выразительности, но и о единстве религиозных истоков обеих ветвей христианства. Концепция рериховского иконостаса оказалась приемлемой и для Русской православной церкви, поскольку он был создан после представления её на благословение Иерархов.

Синтез возвышенного и приземлённого был для Рериха тем искомым принципом, который позволял изображать святых не только в их недосягаемой выси, но сделать их образы более близкими и реальными, творившими свои деяния на земле во благо людей. Более того, в интернациональной готике жил ещё романтический дух, почитания Прекрасной дамы. И этот дух ощущается и в склонившем колено Архангеле, и в необычайно прекрасных линиях рисунка Девы Марии. Преклонение перед вечной божественной женственностью в сцене Благовещения на Царских вратах, открывающих согласно христианским догматам путь к спасению, как бы говорило о спасительной миссии красоты, олицетворённой в женском начале. Именно так видели философы Всеединства софийную душу мира, открывающуюся как красота. Всё это было необычайно созвучно замыслу Рериха, посвятившего свой иконостас женскому монастырю, стремившегося отдать дань уважения святым жёнам, мученицам и подвижницам. Кажется, этот дух софийности витает над всеми образами иконостаса Рериха.

Рерих, мечтал о создании «нового стиля», причём в его понимании «новый стиль» должен был охватывать все предыдущие достижения культуры. На искусство он возлагал большие эволюционные задачи и считал, что сознание красоты может спасти мир. Всё это в полной мере относилось и к Пермскому иконостасу – оригинальному художественному ансамблю, где сочетались и религиозно-философское содержание, и эстетико-художественные идеи стиля модерн. Культ красоты у Рериха, преклонение перед её всепобеждающей силой как перед последними вратами, ведущими в мир Света и совершенства, также соответствовали идеалам творцов модерна, возлагавших большие надежды на исцеляющую мощь прекрасного. Так Врубель признавал: «Искусство – вот наша религия», а его девизом была крылатая фраза: «Истина в красоте».

 

Соединяя в своём творчестве просветлённое мироощущение икон с повышенным эмоциональным настроем ранних византийских памятников и духом интернациональной готики, Рерих смог явственно выразить переживания своей эпохи. Трагическое ощущение времени, Первой русской революции, как нигде ранее и, пожалуй, позднее, не проступает у Рериха с такой обнажённой силой, как в Пермском иконостасе: в пронизанном болью взгляде Христа из «Тайной вечери», в опаляющем своим страданием и внутренним огнём лике Святой Великомученицы на столбике Царских врат, в скорбных тонах Успения и в печальных глазах Спаса Нерукотворного.

Всё это вместе создаёт тот неповторимый и своеобразный колорит, ту интонацию рериховского иконостаса, в котором вместе с религиозно-философскими идеями живёт ещё и большой художественный образ, эмоционально прочувствованный и по-современному живописно воплощённый. Отправной точкой в идейно-художественном замысле Пермского иконостаса, следовало бы назвать шитый воздух 1389 года «Спас Нерукотворный с предстоящими» и полиптих Иларио да Витербо 1363 года. Шитый воздух был создан великой княгиней Марьей Семёновой, дочерью тверского князя Александра Михайловича, ставшей третьей женой великого князя Симеона Гордого, умершей в старости «в черницах». Деисусная композиция с восемью фигурами, предстоящими Спасу Нерукотворному, вышитая будущей монахиней, надо полагать, очень подходила Рериху в качестве исторического источника для иконостаса женского монастыря в Перми. И хотя иконостас одноярусный и в нём нет деисусного чина, всё же пять икон, кроме храмовой и Царских врат, могут рассматриваться как живописное воплощение идеи деисуса перед Нерукотворным Образом.

Считается, что шитая великой княгиней пелена была своеобразным памятником битвы на Куликовом поле, произведением, в котором она «передала глубокую веру русского народа в победу, торжество светлого начала над тёмными силами зла». Само это время, овеянное высоким духом Сергия Радонежского, было необычайно близко Рериху. В великом вдохновителе Куликовской битвы и в великом подвижнике средневековой Италии художник видел нравственную опору современной духовности и культуры. Не случайно позднее, в 1932 году, Рерих напишет в одном ключе две парные картины, посвящённые Сергию Радонежскому и Франциску Ассизскому. Для него оба эти святые олицетворяли собою истинное лицо христианства, облик духовного Учителя, принёсшего на землю высокие этические идеи, оказавшие огромное влияние на всё последующее развитие человечества. Отсюда, от этих истоков, наверное, и проистекает та внутренняя цельность религиозно-философского и художественного замысла Пермского иконостаса, вобравшего в себя достижения и Древней Руси, и европейского Возрождения (по материалам статьи Маточкин Е. П., Скоморовская Н. В. Пермский иконостас Николая Рериха. – Самара: Издательский дом «Агни», 2003.)

 

Чудеса Пермского края

Кунгур

Белогорский Свято-Николаевский мужской монастырь является одним из «чудес» Пермского края, и получил название «Уральский Афон». Год основания монастыря 1890. Высота храма – 53 метра, ширина – 53 метра, построен храм был Герасимовым по проекту архитектора Тона, того самого, что построил храм Христа Спасителя в Москве. Белая Гора издавна служила местом спасения и молитвы. С XVIII века здесь находились келии и скиты, где скрывались беглые с заводов люди и преследуемые властью старообрядцы. Помимо внешнего великолепия, в храме и вокруг него немало творится чудес природы. Свое название Белая Гора получила давно – здесь долго-долго лежит, не тает белый снег, а также выходят на поверхность белые известняки. Все годы сюда тянулись тысячи паломников (до 70 тыс. в год), монастырь пользовался благословением Николая II и его семьи. Царский крест отчетливо вырисовывается на фоне величественного, словно бы затянутого прозрачной дымкой собора.

На берегу красавицы Сылвы, в старинном городе Кунгуре, в недрах Ледяной горы, спрятана жемчужина Урала – Кунгурская Ледяная пещера. Жемчужиной природы, подлинным национальным достоянием является Кунгурская Ледяная пещера – седьмая в мире по протяженности среди гипсовых пещер, пожалуй, первая по красоте. Магия подземных озёр и исполинских гротов, застывшая поэзия льда и камня переносят туристов в фантастический мир древней пещеры. По определению учёных, возраст пещеры 10-12 тысяч лет. За это время в результате многочисленных обвалов своды большинства гротов Кунгурской пещеры приобрели куполообразную форму. Первые исследования в пещере были проведены в далеком XVIII веке. Сегодня Ледяная пещера является памятником природы всероссийского значения. Она находится на правом берегу реки Сылвы в Ледяной горе на северо-восточной окраине города Кунгур, является выдающимся карстовым объектом, крупнейшей гипсовой пещерой Урала, шестой в мире по протяженности (5 600 м) среди пещер гипсового карста. Суммарный объем гротов пещеры более 100 тыс. кубических метров. В пещере 60 озер с изумительно чистой водой. Оледенение пещеры было максимальным в XVIII веке. Многолетние льды встречались в Метеорном гроте на расстоянии 440 метров от входа. Сейчас многолетние льды встречаются до Крестового грота на 270 метров от входа. Перед нами настоящая сказка. Недаром первый грот называется Бриллиантовый. В лучах прожекторов вспыхивают и переливаются разноцветные огоньки, снежные кристаллы сверкают, как алмазы. Потолок и стены грота покрыты густой бахромой изморози. Сверкающие друзы кристаллов достигают в поперечнике 10-15 см. Снег тает и, капая в холодных гротах, превращается в ледяные сталагмиты в форме столбиков или грибов. С потолка гротов и выступов стен свисают сосульки – ледяные сталактиты.

Когда сталагмиты и сталактиты срастаются, образуются ледяные столбы – сталагнаты. Здесь можно хорошо рассмотреть закрытые и открытые «органные трубы». Внешне они напоминают гигантские песочные часы: на поверхности большая воронка, а в пещере осыпь из песка, глины, почвы. Пышное убранство подземного зала не исчезает и летом. Когда на улице + 30, здесь по-прежнему прохладно – -1 -2. Наиболее красивыми местами кристаллизации льда являются гроты Бриллиантовый и Полярный. Бриллиантовый грот украшен особенно крупными кристаллами лотковой и игольчатой формы. Красота, величие и история исследования пещеры отражены в названиях гротов: Бриллиантовый, Космический, Данте, Руины, Геологов, Смелых, Великан, Полярный и др. Подземное царство сталактитов и сталагмитов, застывшая симфония камня и льда, величие и галактическая тишина – всё это оставляет ни с чем не сравнимые ощущения. Поэтому с давних времен Кунгурская пещера является гордостью жителей Кунгура.

Чердынь

В XV-XVI вв. столицей Великой Перми (так именовалось Верхнее Прикамье) был самый древний город Прикамья Чердынь. Это город на семи холмах, как древний Рим и Москва. На главном из холмов – Троицкой горе, давшей начало современной Чердыни, – археологами раскопано Троицкое городище IX-XIV века. На соседней Вятской горе – Вятское городище VIII– IX века местных коми-пермяцких племён. Уже в то время жители этих городищ вели бойкую торговлю с племенами славян, с волжскими булгарами и Ираном, а позднее – с Великим Новгородом и северными народами. Особо почитаемыми святыми у чердынцев были Христофор, Флор и Лавр.

Чердынь называют колыбелью монашества на Урале. В 1462 году на одном из холмов святителем Ионой – последователем Стефана Пермского был основан первый здесь мужской Иоанно-Богословский монастырь, символически закончивший христианизацию пермского края начатую Стефаном в 14-м веке. На устройство этого монастыря, так же как и на строительство храмов, щедрые пожертвования делали жители Великого Устюга и Великого Новгорода. От монастыря сохранилась самая древняя, действующая до сих пор Иоанно-Богословская церковь. Здесь в соборе хранился чудотворный образ Николая Мирликийского руки Стефана Пермского.

При Иване Грозном Чердынь получил официальный статус города. В 1535 г. на Троицком холме начинается строительство крепости, ставшей ядром города. Руководил строительными работами присланный из Москвы боярин Курчев, предок А. С. Пушкина. От Чердыни начиналась Чердынская дорога – древний путь через Уральские горы в Западную Сибирь. Летом 1888 года знаменитый уральский писатель Д. Н. Мамин-Сибиряк посетил этот живописный уголок Урала. Именно на чердынском материале он написал свои знаменитые рассказы: «Серая шейка» и «Зимовье на Студеной».

В Чердыни и Чердынском районе находится 75 памятников архитектуры и градостроительства, более 150 памятников археологии, расположены два заказника – Пернаты, Чусовское озеро, 24 геологических памятника (скалы, пещеры, обнажения, карстовый мост, карстовая арка), 21 ботанический памятник (берёзовые рощи, болота, кедровая роща, сосновый бор и др.), 2 гидрогеологических памятника (Ермаков родник, источник дикий Ветлан), зоологический памятник (бобровое поселение), 12 ландшафтных памятников (болота, озёра, скалы).

Соликамск

Украшением Пермского края стали не только алмазы, платина, золото. Поистине россыпью самоцветов просияла земля пермская именами людей, ставших славой и гордостью России. Один из них, наш современник – великий художник Потапов Михаил Михайлович, принявший от своих далёких предков факел огня, свет и тепло которого он воплотил в своих картинах. Не случайно родился Потапов М.М. в Соликамске, городе, где два слова, Солнце и Кам, сливаются воедино (название древнего Египта «Кемо», «Камо»).

Наша встреча с Потаповым М. М. состоялась в мае 2004 г., когда мы посетили Пермский край и, конечно, не могли тогда не встретиться с «Солнечным мессией Древнего Египта». В том году в августе его возраст приближался к 100-летенему юбилею. И с родины Эхнатона, из далёкой Амарны мы привезли ему землю далёких предков. Оказалось, что самой большой мечтой художника было соприкоснуться с этой землёй.

«Моя душа жила в Египте…» – так говорит художник о себе. «Пришелец из страны фараонов», автор знаменитой «Эхнатониады» – серии портретов фараонов и бытовых сцен Древнего Египта времён Эхнатона, Михаил Потапов родился в 1904 году в дворянской семье. Любовь к далёкой таинственной стране осталась с ним навсегда, он стал художником-египтологом. Он увлёкся историей и культурой Египта в 1913 году, и с той поры эта тема путеводной нитью прошла сквозь всю жизнь и творчество художника. Больше всего воображение будущего художника поразила личность легендарного фараона, философа и поэта из XVIII династии Эхнатона и его жены Нефертити, живших почти четыре тысячи лет назад. Художник Михаил Потапов вовсе не утверждает, что в прежнем своем воплощении был фараоном Эхнатоном. М. Потапов предполагает, что его душа могла быть сопричастна Эхнатону – или его дочери Меритатон. Художник-монах Михаил Потапов объединил в своем творчестве историю Древнего Египта, Византию и современность.

Более 30-ти лет он расписывал православные храмы, создал два великих ансамбля фресковой живописи. Сотни полотен написаны Потаповым, расписаны десятки храмов, написана уникальная по своей поэтичности, стилю, исторической точности трилогия «Солнечный мессия Древнего Египта». Многие его картины украшают музеи и выставочные залы не только в России, но и за рубежом. Глядя на картины, думаешь, что художник жил в Египте долгое время. Однако автор смог впервые посетить страну своей мечты лишь в девяносто лет. Ушёл от нас Михаил Михайлович Потапов в 2005 году. Ему был 101 год. Мы успели. Его желание было выполнено: земля с «далёкой» родины Амарны «ушла» с ним, чтобы уже не разлучаться навеки…

Титаны Перми Великой

Содержание

  1. Титаны и Нибиру
  2. Титан и Пермь Великая
  3. Выход в Космос
  4. Титаны – сила богов
  5. Элемент № 22

I. Титаны и Нибиру

Слово «Титан» происходит от шумерского «ТИ.ТИ.АН», которое на русский язык можно перевести как:

• Дыхание жизни Ану, т. е. сыны Ану;

• Духи звезд (Звездные люди).

Весьма интересна история металла, названного «титан» или элемент № 22 и его связь с Уралом и русскими учеными.

II. Титан и Пермь Великая

В 183 км от современной Перми, на правом берегу Камы расположен город Усолье, основанный в 1606 году, как центр солеваренной промышленности на месте слободы Новое Усолье. До конца XVIII века, Новое Усолье было главным селением Строгановых на Каме, и входило в состав исторической области России – Пермь Великая.

В Усолье расположено производство титановой губки (АВИСМА) из которой в Верхней Салде (ВСМПО) выпускают титановые изделия.

Усолье знаменито следующим:

• Столица Строгановских владений в XVII–XVIII вв.

• В 1965 году в Усольском районе в глухой тайге приземлился аппарат космического корабля «Восход-2», пилотируемый Павлом Беляевым и Алексеем Леоновым, который впервые в мире осуществил выход с борта этого космического корабля в открытый космос (см. раздел 3 «Выход в Космос»).

• Точно напротив Усолья на правом берегу Камы лежит город Березники — индустриальный гигант Пермского края с населением порядка 200 тысяч человек, всероссийская столица калийных солей и титаномагниевых концентратов.

• Село Усолье (Новое Усолье) было основано в 1606 году Никитой Строгановым – внуком Аники Строгонова – патриарха рода Строгановых, которому Иван Грозный передал более 3 миллионов десятин земли по Каме, а в 1566 году Аника вступил в опричнину и его владения расширились землями по Чусовой. Закончил свой жизненный путь Аника Федорович монахом Иосифом, от него осталось три сына, и все они продолжали его дело. Род Строгановых идет из Сольвычегодска, здесь Аника Строганов заработал на соли свои капиталы. Отсюда Строгановы начали свою экспансию на восток. Отсюда ушел покорять Сибирь с казаками атаман Ермак. Сольвычегодск расположен в 70 км от Великого Устюга и входил в его земли, пока Борис Годунов не сделал Сольвычегодск самостоятельным городом.

• С 1606 года Усолье становится столицей строгановских владений, протянувшихся на многие тысячи километров по Каме. До конца XVIII века именно Строгановы монополизировали солеваренную промышленность в стране, за счет чего и нажили несметные богатства.

Вид на Усолье, в центре Собор,
колокольня, Строгановские палаты,
усадьба Голицына и т. д.

Первоначальное название города – Новое Усолье. Название «Усолье» связано с производством соли. До конца XVIII века, Усолье было главным селением Строгановых на Каме, их столицей. Строгановское имение расположено на острове, который уже с XIX века был соединен с берегом дамбой. Уникальный архитектурный комплекс Усолья имеет большое историческое значение.

Спасо-Преображенский собор (1724-1727 гг.):

• На центральной площади перед Спасо-Преображенским собором лежит белокаменная плита с надписью: «Село Новое Усолье, положившее начало граду сему, заложено в 1606 году от Рождества Христова Никитой Строгановым, сыном Григория Строганова, сыном Аники Строганова».

• Колокольня собора пережила все 7 больших пожаров в этих местах. Наклонена.

• Спасо-Преображенский собор был построен как обетная церковь: в летописи «О церквях Нового Усолья» сказано, что «в знак усердия государю и в благодарность богу» трое братьев Строгановых дали обеты соорудить три церкви – Александр – в Великом Устюге, Николай – в Нижнем Новгороде, Сергей – в Пермских вотчинах.

Никольская церковь (1813-1820):

• Никольская церковь является первым храмом-памятником победе в войне 1812 года, вторым был Храм Христа Спасителя в Москве, на своде главного купола которого есть надпись, прославляющая титанов или Элохим.

• Расположена рядом со Спасо-Преображенским собором.

• Никольская церковь изначально была увенчана круглым куполом и рядом с ней – высокая стройная колокольня с острым шпилем (в Петербургском стиле).

• Никольская церковь была построена самим архитектором Воронихиным автором Казанского собора в Санкт-Петербурге – местным уроженцем и воспитанником Строгановых. Его творения – это подлинно классические образы архитектурного мастерства, сочетающегося в себе самое лучшее из мировой архитектурной культуры с глубоко своеобразным творчеством.

Строгановские палаты (1724 г.):

• Строгановские палаты расположены на берегу Камы, рядом с колокольней Спасо-Преображенского собора.

• Григорий Дмитриевич Строганов, живший в конце XVII века, сосредоточил во владении одной семьи солеваренные промыслы страны – на Каме, Великом Устюге и Нижнем Новгороде.

• После раздела наследства между тремя сыновьями каждый из них начинает каменное строительство в своих владениях. Не стало исключением и Усолье – здесь в 1724 году были возведены удивительные по красоте каменные палаты. В своем теперешнем виде палаты лишь частично напоминают те давние постройки – сверху на каменном фундаменте был еще один этаж, деревянный, сгоревший в 1849 году.

• Изначально дом с поразительной красоты каменной резьбой по фасаду, которой восхищались Мельников-Печерский, Грабарь, Мамин-Сибиряк и Паустовский, был конторой-биржей, потом в нем появились жилые покои. В конце XVIII века контора стала не единственной – в двух соседних зданиях появились конторы других владельцев промыслов – Голицыных и Лазаревых. Они неплохо сохранились – первая справа от Собора, вторая – слева от Строгановских палат.

• В годы гражданской войны в здании палат находился штаб белогвардейцев с тюрьмой, в нижнем этаже расстреливали красноармейцев.

• В 30-е годы в палатах расположился музей краеведения, склад пушнины и художественная мастерская.

• После Великой Отечественной войны здание то реставрировалось, то становилось попеременно то общежитием местного ПТУ, народным музеем, складом райпо, и только в восьмидесятые годы палаты стали восстанавливаться.

• Напротив крыльца палат – небольшая пристань современного вида, с причалами для нескольких судов. Не исключено, что она была построена на месте более древней пристани. Место стратегически удобное – отсюда барон Строганов мог контролировать свои владения, передвигаясь по реке.

Контора Голицыных:

• Хотя изначально солеварение было семейным бизнесом Строгановых, позднее здесь появились конторы Голицыных, Лазаревых и прочие.

• Наследницы крестьян Строгановых выходили замуж за потомков лучших фамилий России, в том числе и за Голицыных, получив в приданое часть состояния и солеварен, так бизнес стал не только Строгановским.

Строгановская вотчина – это феноменальное явление в истории не только региона, но и всего самодержавного Российского государства XVI-XIX вв. В его пределах шло активное промышленное освоение всего Пермского края, в первую очередь основанное на добыче соли, а также формировалась серьёзная инфраструктура, которая включала поселения городского типа (Орёл-городок, Новое Усолье).

В Усолье был выстроен уникальный архитектурный ансамбль в стиле «московского» барокко (первой трети XVIII в.) и русского классицизма (начала XIX в.) – два «золотых века усольской архитектуры». Многие и другие уникальные произведения искусства и меценатская деятельность тоже связаны с фамилией этих российских магнатов – строгановская школа иконописи, строгановское золотое шитьё и др. В начале XIX века наступил «золотой век» архитектуры Усолья, строились многочисленные каменные здания. Облик города менялся на глазах, здания возводили Строгановы, Голицыны, Шаховские, Абамелек-Лазаревы, другие крупные владельцы.

В XX веке, после революции и уничтожения дворянства город начал быстро приходить в упадок. Соль потеряла значение. На противоположном берегу Камы, напротив Усолья, возник химический гигант Березники, частью которого сегодня являются:

• Корпорация ВСМПО – АВИСМАкрупнейший в мире производитель титана – слитков и всех видов полуфабрикатов из титановых сплавов. Партнеры – ведущие мировые авиастроительные компании: Boeing, Airbus, SNECMA, General Electric, Rolls Royce, Pratt&Whitney и др. Всего – более 350 фирм в 50 странах мира.

• Уралкалий специализируется на производстве калийных удобрений, один из крупнейших в мире производителей минеральных удобрений.

Название Березняки можно отнести к любимому многими дереву, олицетворяющему страну и русскую душу.  С другой стороны, в Авесте (собрании священных текстов зороастрийцев и старейшем памятнике древнеиранской литературы) указывается, что расположенное на севере (читай – в России) Хара Березайти («Высокие горы») – это центр мироздания, благословенное место.  В эту гору одним концом упирается мост, по которому души безгрешных попадают в Небеса.

В Березниках формировалось мировоззрение многих известных россиян:

• 15 лет здесь прожил первый Президент РФ Борис Ельцин.  Его семья переехала сюда из Казани, где они жили одно время.  В 1989 г. будучи в опале Борис Ельцин приезжал во время выборов за поддержкой именно в Березники и получил её. Сегодня на фасаде березниковской средней школы № 1 им. А. С. Пушкина установлена мемориальная доска, в память о том, что данную школу окончил Б. Н. Ельцин. При Ельцине был уничтожен в Екатеринбурге Ипатьевский дом – место расстрела царской семьи в 1918 году.

• Березники считаются родиной известного режиссёра и актёра Станислава Говорухина (неслучайно свой популярный фильм эпохи перестройки «Так жить нельзя!» он снимал в Березниках и Усолье).

• Березники являются родиной и одного из основателей культового ансамбля «Золотое кольцо», виртуоза-балалаечника – Виктора Надымова.

• На театральных подмостках березниковского ДК им. Ленина начинал свой путь к успеху актёр будущих рязановских комедий – Георгий Бурков.

Рядом с Дворцом пионеров и мемориалом Победы в Березниках, где в 1977 году побывал космонавт А.А. Леонов, расположена средняя школа № 24 имени Гагарина, в которой находится уникальный музей космонавтики. В нем хранятся подлинные фотографии с автографами всех космонавтов, побывавших в гостях в Березняках. У школьников в разное время были космонавты Владимир Джанибеков, Василий Цыблиев, Александр Баландин, Александр Лазуткин, а также американские астронавты Майкл Беккер и Чарли Прикотт. Хотя Алексей Леонов в этой школе не был, но в ее музее имеется его фото с автографом.

В школьном музее бережно хранят письма, рисунки, сувениры, подаренные космонавтами (в частности, тюбики с космической пищей), их подлинные рисунки. В специальном разделе «Космическая почта» хранятся послания от Гречко, Терешковой, матери первого космонавта Земли Юрия Гагарина. Композитор Александра Пахмутова подарила музею свою книгу «Созвездие»…

Достижения Советского Союза в освоении Космоса стали возможными благодаря титаническому труду тысяч специалистов, который направлял Королёв.

Королев и Пермь

Сергей Павлович Королёв – ключевая фигура в освоении человеком Космоса.  Его творения сделали Советский Союз (Россию) передовой ракетно-космической державой.  Королёвым был впервые в мире осуществлен запуск в Космос первого космонавта Юрия Гагарина.  Королёв ушел из этой жизни в 59 лет — это символическое число является и автомобильным кодом Пермского края, где приземлились уроженец Вологодской области Павел Беляев (командир экипажа) и Алексей Леонов после первого в мире выхода человека в открытый Космос (см. ниже раздел III).

День рождения Королева (12 января) примечателен событиями в мировой истории:

  • 12 января 1820 года в Англии было основано Королевское Астрономическое общество.
  • 12 января 1863 года родился известный индийский философ и общественный деятель Вивекананда, говоривший о ведущей роли России в мировом прогрессе и связи с Индией.
  • 12 января 1876 году родился Джек Лондон — американский писатель и общественный деятель, автор приключенческой литературы.  После Андерсена (датского автора всемирно известных сказок для детей и взрослых), Джек Лондон был вторым по издаваемости в Советском Союзе зарубежным писателем. Общий тираж его изданий превысил 77 млн. экземпляров.  Джек Лондон родился в Сан-Франциско, имеющим с Россией особые связи. Его предки по материнской линии были валлийцы (Уэльс).  Он умер в Калифорнии, в символическом возрасте 40 лет, в символическую дату — 22 ноября, т.е. 22.11.
  • 12 января 1903 года крестили Игоря Курчатова – создателя советской атомной бомбы, сделавшей Советский Союз ядерной сверхдержавой.  В 1772 году на древней Владимирской земле в этот день родился Михаил Сперанский — автор программы либеральных преобразований России, генерал-губернатор Сибири, составитель Свода Законов Российской Империи при Николае I.
  • 12 января 1941 года в Свердловске (нынешний Екатеринбург) родился Владимир Мулявин — основатель и художественный руководитель белорусского ансамбля «Песняры».  Его знаменитая песня «Вологда» стала неформальным гимном этого древнего города.  Первый русский царь Иван Грозный хотел сделать в Вологде свою столицу.  Екатеринбург, где родился Мулявин, стал местом голгофы для последнего русского царя Николая II.  Предок рода Романовых – Прокопий Праведный, совершал свой духовный подвиг в Великом Устюге, на территории нынешней Вологодской области.
  • 12 января 1990 года Румыния первой из стран бывшего Советского блока запретила Коммунистическую партию.  По прошествии лет и результатов, в стране складывается зрелая оценка  «евроинтеграции«.  У Румынии и России не только общая православная вера, но и тысячелетняя история, охватывающая кукутень-трипольскую культуру и тайны Трансильвании.
  • 12 января 1991 года состоялось обретение мощей Серафима Саровского.

Как было сказано выше, Королев ушёл из этой жизни 14 января.

14 января (Васильев день) также ушли из этой жизни:

  • Серафим Саровский, чьи мощи были обретены в День рождения Королёва (см. выше).  Серафим Саровский был причислен к лику святых при последнем русском царе Николае II.  Исполнилось пророчество саровского старца, данное Александру I.
  • Льюис Кэрролл (известный английский математик, философ и писатель-сказочник)
  • Николай Шереметев – владелец Кусково с его знаменитым театром, основатель Странноприимного дома (богадельни) в Москве (ныне здание Московского института скорой помощи им. Склифосовского), рядом с Сухаревой башней, где работал Яков Брюс.  Странноприимный дом был создан по проекту знаменитого архитектора Джакомо Кваренги.  По проектам Кваренги в Санкт-Петербурге, стоящем на Нильском меридиане, построены известные здания, включая Смольный институт.

14 января (Васильев день) родились:

  • Петр Семенов-Тянь-Шанский — известный русский географ, трудами которого пользовался Маркс и Ленин.
  • Анатолий Рыбаков — известный советский писатель, умерший в Нью-Йорке.  Настоящая фамилия Рыбакова – Аронов.  Арон (Аарон) считается первым еврейским первосвященником и старшим братом Моисея, его помощником при Исходе из Египта.  Первое официальное государство евреев в ХХ веке возникло не на Ближнем, а на Дальнем Востоке.  Первые апостолы христианства были рыбаками.  Из Рыбинска были братья Шенки (Шенкеры) — основатели Голливуда в Калифорнии.  Рыбы – символ христианства и один из символов шумерского бога воды и создателя человечества – Эа (Энки).  Рыбников – фамилия композитора «Юноны и Авось».

 

III. Выход в Космос

12 апреля в России отмечают День космонавтики. В 1961 году в этот день на околоземную орбиту был впервые запущен космический корабль с человеком на борту, а уже в 1965 году 18 марта космонавты Алексей Леонов и Павел Беляев в ходе полета на космическом корабле «Восток-2» выполнили первый выход человека в открытый космос.  Глубоко символичны места рождения этих героев.  Павел Беляев родился в Северо-Двинской губернии, центром которой был Великий Устюг.  Алексей Леонов родился в Кемеровской области.

А. А. Леонов.
«Выход в открытый космос»

«Восход-2» с П. И. Беляевым и А. А. Леоновым на борту стартовал 18 марта 1965 года ровно в 10 часов московского времени (07:00 по Гринвичу) с космодрома Байконур. Сразу после выхода на орбиту, уже на первом витке, была надута шлюзовая камера. Перед выходом оба космонавта были в скафандрах. Беляев был готов, в случае непредвиденных обстоятельств, помочь Леонову вернуться в корабль. Выход в открытый космос начался на втором витке. Беляев с пульта управления открыл люк в шлюзовую камеру. Леонов в скафандре перебрался в шлюзовую камеру. Беляев закрыл за ним люк и начал разгерметизацию камеры. В это время корабль находился над Египтом. В 11 часов 32 минуты 54 секунд Беляев открыл наружный люк шлюзовой камеры, Алексей Леонов остался в космическом вакууме. В 11 часов 34 минуты 51 секунда Леонов выплыл в безвоздушное пространство. Пять раз Леонов удалялся от корабля и возвращался к нему. Леонов был связан с кораблём фалом, длина которого составляла 5,35 метра. Леонов проплывал над Чёрным морем, над Кавказским хребтом, над Волгой, над Иртышем, над Енисеем. В 11 часов 47 минут Леонов вернулся в шлюзовую камеру. В 11 часов 48 минут 40 секунд был закрыт наружный люк шлюзовой камеры и через три минуты начался наддув воздуха. Выход закончился, когда корабль пролетал над Якутией.

На внешней поверхности корабля были установлены две телевизионные камеры, которые передавали изображение на Землю и вы видите на фото А. Леонова в открытом космосе. В свободном полете, космонавт находился 12 минут и 9 секунд, после чего возвратился в шлюзовую камеру. Возвращение в шлюзовую камеру было осложнено тем, что скафандр сильно деформировался (раздулся). Только после того как Леонов снизил давление воздуха внутри скафандра, он смог пройти в шлюзовую камеру.

Посадка корабля «Восход-2» должна была состояться после 17 витков в автоматическом режиме, но автоматика не сработала. Корабль совершил ещё один виток вокруг Земли. На следующем витке командир корабля Павел Беляев перевёл корабль на ручное управление. В результате «Восход» совершил посадку в нерасчётном районе в 180 км севернее Перми, на границе Усольского и Соликамского районов Пермской области. Так, этот полет вошел в историю первым выходом человека в открытый космос и первой посадкой космического корабля в ручном режиме. Продолжительность полёта – 1 сутки 02 часа 02 минуты 17 секунд.

Сами герои, совершившие приземление, двое суток оставались в тайге среди сугробов и полного бездорожья. Только на третий день к ним пробились по глубокому снегу спасатели на лыжах, которые вынуждены были рубить лес в районе посадки «Восхода», чтобы расчистить площадку для приземления вертолёта. Поднимать Леонова и Беляева по тросу в вертолеты правительство запретило. Было принято решение вырубать площадку, чтобы можно было посадить вертолет. Место посадки для вертолёта было оборудовано в 9 км от места, где приземлились космонавты. Космонавты и спасатели добирались до вертолёта на лыжах. После двух ночей под открытым небом экипаж был вертолётом доставлен в Пермь. Трасса в Перми, по которой их везли, была названа Шоссе Космонавтов. В Перми одна из центральных улиц носит имя А. А. Леонова. Вечером космонавты прилетели на Байконур.

Совершив первый выход в открытый космос, советские космонавты вновь опередили американцев. Только через два с половиной месяца первый выход в космос совершил американский астронавт Эдвард Уайт.

За успешное осуществление полёта и проявленные при этом мужество и героизм подполковнику Леонову Алексею Архиповичу 23 марта 1965 года присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая звезда». Вот, что вспоминает А. А. Леонов об этом полете: «Теперь уже не тайна, что этот полет можно назвать рекордным по числу аварийных и нештатных ситуаций.

– Их было семь – чересчур много для одного полета. Особо опасным лично для меня стало то, что после выхода в космос скафандр раздуло, и по возвращении я не мог протиснуться в шлюзовую камеру. Температура у меня, здорового человека, поднялась, каких-то долей градуса не хватило до теплового удара. Глаза заливал пот. За полтора часа эксперимента я похудел на шесть килограммов. До входа в тень Земли оставалось пять минут.

– Как же вам удалось спастись?

– Вопреки инструкции я сбросил давление не до 0,5 атмосферы, а до 0,27 и протиснулся в люк не ногами, а головой. Едва его крышка закрылась, я, не дожидаясь подтверждения о полной герметичности, был вынужден снять гермошлем, потому что ослеп от пота.

Дальше неприятности посыпались одна за другой. При отстреле шлюзовой камеры кораблю было придано сильное вращение, затруднившее ориентацию. Затем по непонятным причинам – шестикратное перенасыщение кабины кислородом. Малейшая искра – и корабль взорвется, «перейдет в молекулярное состояние». Спасла случайность: ненароком задетый тумблер, установивший в кабине повышенное давление. Система ориентации отказала, и тормозной двигатель тоже. Земля разрешила нам перейти на ручное управление. В тесноте, вынужденный из-за неправильной ориентации корабля покинуть пилотское кресло и управляя «на ощупь», Павел сумел-таки выйти на траекторию приземления. Произвел расстыковку с двигателем – неудачно: не отсоединился кабель. Состыкованные им кабина и двигатель стали вращаться, как гантель. Наконец и кабель отстрелили…

– Вспоминается, как на одной из пресс-конференций вы сказали, что приземление в заснеженную тайгу оказалось чрезвычайно опасным.

– Да, само приземление тоже могло стать смертельным, кабину зажало между двух берез, заклинив намертво один люк, а второй открывался не до конца, пришлось протискиваться. Выбрались наружу, снег по пояс, холодно. Павел спрашивает: «Где мы приземлились? Скоро ли найдут нас?» Отвечаю: «Где-то между Обью и Енисеем. Месяца через три за нами, возможно, приедут на собаках». Потом вернулся в кабину, приборы еще работали. Сделал по ним десятиминутную прикидку и обрадовал Беляева, что мы на несколько сотен километров западнее, возможно, на Урале.

Это сейчас в Верхнекамье жара, и трудно представить, что здесь возможны даже весной и мороз, и снег по пояс. Пермская земля помогла понять, насколько может беспомощным оказаться человек в тайге. Наша экипировка явно не соответствовала ситуации. Мы содрали жесткое покрытие скафандров, а мягкое надели на себя и замотались, как тюки, стропами парашюта. В глухомани, как мы поняли с Павлом, пистолеты Макарова – чушь, ни сигнала не подашь, ни крупного зверя в случае нападения или для пропитания не подстрелишь. Как шутят военные, он всегда пригодится – застрелиться, если не выполнен приказ.

Вот тогда, в разговорах у костра, и началась разработка идеи аварийного запаса для попавших в экстремальную ситуацию космонавтов, летчиков, геологов. Многое уже воплощено в реальность, например, трехствольный пистолет-ружье, аварийные запасы высококонцентрированных калорийных продуктов, тонизирующие напитки…».

В 1977 году в тайге, возле деревни Кургановка Усольского района, был установлен памятник из титана высотой почти 5 метров, с соответствующей памятной надписью, а окружающая его территория принята под охрану государства как Место приземления космического корабля «Восход-2». Сюда был разработан туристический маршрут.

На открытии памятника разлили шампанское, А. А. Леонов попросил прощения и отошел к памятнику. Половину из своего бокала он вылил на землю, и присутствующие увидели слезы у него на глазах. Так он помянул Павла Беляева, которого к тому времени уже не было в живых. Возвратившись назад, Алексей Леонов заметил, что стелу поставили на 50 метров выше реального места приземления. Это было правдой, и сделали это вполне осознанно: в точке приземления был глубокий овраг и не имело смысла ставить туда титановый монумент, изготовленный рабочими здешнего Березниковского титано-магниевого комбината.

Зимой 2001 года памятник был срезан неизвестными лицами. Летом 2004 года торжественно на правом берегу Камы (у моста на въезде в Усолье) был открыт новый памятник – 20-метровая стела скульптора Ю.Устинова в честь этого уникального события и экипажу космического корабля «Восход-2».

На открытии памятника присутствовал Алексей Леонов, который искренне сказал, что эта стела ему больше по душе, нежели его бюсты, установленные в Москве и Кемерово, как дважды Герою Советского Союза. Эта стела была также изготовлена в Березниковском титано-магниевом комбинате, входящим в Корпорацию «ВСМПО-АВИСМА». Новый памятник на месте посадки «Восхода-2» в тайге под Усольем будет сделан, но уже не из крылатого титана, а из камня.

Алексей Леонов

В покорении космоса имя Алексея Леонова по значимости стоит рядом с именем Юрия Гагарина:

• Советский космонавт № 11.

• Первый человек в истории нашей цивилизации, вышедший в открытый Космос.

• Руководитель программы облета Луны и посадки на нее, командир экипажа того, к сожалению, не состоявшегося полета: в Политбюро решили, что быть вторыми на Луне после американцев – не престижно.

• Руководитель программы первого международного космического полета «Союз-Аполлон», командир корабля. Полет прошел блестяще.

Алексей Леонов родился 30 мая 1934 года в селе Листвянка Кемеровской области. В 1957 году окончил военное авиационное училище лётчиков в Чугуеве. В 1960 году был зачислен в первый отряд советских космонавтов.

18-19 марта 1965 года совместно с Павлом Беляевым совершил полёт в Космос в качестве второго пилота на космическом корабле «Восход-2», в ходе которого Алексей Леонов совершил первый в истории космонавтики выход в открытый космос продолжительностью 12 минут 9 секунд.

В 1967–1970 годах Леонов входил в группу советских космонавтов, готовившихся по программам облёта Луны (Протон-Зонд) и посадке на неё (Н1-Л3). Полёт пилотируемого корабля «Зонд-7» по лунно-облётной программе был предварительно назначен на 8 декабря 1968 года. Леонов входил в состав первого экипажа, но полёт был отменён, несмотря на то, что экипажи написали заявление в Политбюро ЦК КПСС с просьбой разрешить немедленно лететь к Луне для обеспечения приоритета СССР (американцы планировали аналогичный пилотируемый полёт на 21–27 декабря 1968 года). Причина отказа заключалась в том, что предыдущие беспилотные полёты кораблей «Зонд (7К-Л1)» были полностью или частично неудачными из-за неотработанности корабля и носителя. Приоритет остался за США: «Аполлон-8» в запланированные сроки совершил пилотируемый облёт Луны.

Леонов также был одним из двух кандидатов на то, чтобы стать первым советским человеком, которому предстояло побывать на поверхности Луны в параллельной лунно-посадочной программе, которая также была отменена ввиду полного проигрыша СССР в «лунной гонке» после успешной высадки американцев на Луну в июле 1969 года.

В 1969 году, 22 января Алексей Леонов находился в автомобиле, обстрелянном офицером Виктором Ильиным в ходе покушения на Леонида Брежнева. Не пострадал. 22 – порядковый номер Титана, см. раздел 5 «Элемент № 22». Номер Алексея Леонова в отряде космонавтов – 11.

В 1975 году, 15-21 июля, совместно с В.Н. Кубасовым, совершил второй полёт в космос в качестве командира космического корабля «Союз-19» по программе «ЭПАС» (другое, часто упоминаемое название программы – «Союз-Аполлон», Это был совместный советско-американский космический полет, продолжительностью 5 суток 22 часа 30 минут 51 секунду. За успешное осуществление полёта и проявленные при этом мужество и героизм генерал-майор авиации А. А. Леонов 22 июля 1975 года награждён второй медалью «Золотая звезда» и орденом Ленина.

В 1970-1991 годах – заместитель начальника Центра подготовки космонавтов. В 1981 году окончил адъюнктуру при Военно-воздушной инженерной академии имени Н. Е. Жуковского. С марта 1992 года – в запасе. Имеет 4 изобретения и более 10 научных трудов.

Вышел на пенсию в 1991 году, в 1992–1993 годах был директором космических программ фирмы «Четек», занимавшееся утилизацией ядерных отходов. Уран, используемый для ядерной реакции, назван в честь отца титанов – Урана, олицетворяющего Небо, т.е. АН по-шумерски. УР был городом, куда нибируанцы доставили обработанный уран. Уран является управителем Водолея в эпоху которого вступила Земля, одно из имен которой – Урантия. Бесспорной столицей Эры Водолея является Великий Устюг – единственный город в мире, имеющий Водолея на своем гербе и в дату основания которого вписан порядковый номер Водолея в Зодиаке – число 11.

В настоящее время Алексей Леонов является советником Первого заместителя председателя Совета директоров «Альфа-банка». Получил признание как художник, его работы широко выставляются и публикуются.

Орден Константина

Алексей Леонов имеет множество высших наград и почетных званий различных стран мира, среди которых две звезды Героя Советского Союза (23 марта 1965 и 22 июля 1975), два Ордена Ленина, Орден Красной Звезды, Орден Святого Константина Великого. Орден Константина – древнейшая награда планеты, учрежденная императором Константином Великим в честь казненного в 303 году византийского воина Георгия, через образ которого наследие Нибиру и Шумерский Новый Год перешли в христианство, которое сделал государственной религией именно Константин, победивший своих врагов христианским символом РХ. У императора Прототипом Георгия стала планета Нибиру и ее битва с планетой Тиамат, из верхней части которой, согласно шумерским мифам, образовалась наша Земля. Эта битва была ядром Шумерского Нового Года, из которого выросла наша цивилизация.

Первым среди россиян кавалером золотого ордена Святого Константина Великого стал Петр I, как и Константин и Александр Македонский построивший свою новую столицу (Санкт-Петербург), как и они, на Нильском меридиане. Петр I дважды бывал в Великом Устюге, одной из главных икон которого была икона Георгия Победоносца с Прокопием и Иоанном Устюжскими в клеммах. Причем, как оказалось в дальнейшем, вместо Георгия Победоносца на данной иконе изображен Константин Великий, о чем имеется соответствующая надпись на латыни.

Алексей Леонов также является кавалером Ордена Святой Анны введенного в 1797 году императором Павлом I в наградную систему Российской империи. Орден был учрежден в 1735 году Голштейн-Готторпским герцогом Карлом Фридрихом в память о его российской жене Анне – дочери Петра I, умершей в 1728 году, вскоре после родов сына. Состоявшая в тайном браке с графом Алексеем Разумовским, российская императрица Елизавета I – младшая дочь Петра I, провозгласила племянника своим наследником под именем Петра Федоровича, тот переехал в Россию и привёз с собой орден Святой Анны. У шумеров слово «АН.НА» буквально означало «Небесный камень», АН – это верховный бог шумеров, он же правитель Нибиру. Шумер считается самой первой нашей цивилизацией.  Он старше египетской, но младше Атлантиды и Лемурии.

Алексей Леонов является почётным гражданином городов Вологда, Калининград, Калуга, Кемерово, Нальчик, Пермь; Кременчуг (Украина); Аркалык (Казахстан); Велико Тырново, Видин, Свищов (Болгария); Сан-Антонио (Чили); Усти-на-Лабе (Чехия). Его именем назван кратер на обратной стороне Луны и школа №4 в городе Гагарине Смоленской области, на родине первого космонавта Юрия Гагарина. Бронзовые бюсты Леонова установлены в Москве, на Аллее Космонавтов и в Кемерово, на Весенней улице, а также на его родине в селе Листвянка. В его честь названы улицы в Перми, Калининграде и Кемерове.

Именно Алексей Леонов назвал «Дверью в Космос» дверь из рабочей веранды на крышу дома в Калуге основателя космонавтики К. Э. Циолковского, который оттуда часто наблюдал звездное небо и производил несложные аэродинамические опыты.

Павел Беляев

Павел Беляев родился в 1925 году в Вологодской области, недалеко от Великого Устюга. Он руководил первым в мире выходом человека — летчика-космонавта Алексея Леонова — в открытое космическое пространство. При завершении полета выявилась неисправность одной из систем корабля и Беляев, впервые в практике космических полётов, совершил посадку космического корабля, используя ручное управление.

Его связь с Вологодской землей не случайна, ибо здесь ковался духовных щит Руси:

1. Издавна в этот суровый край приходил монахи-подвижники, искавшие возможности укреплять свой дух. Поэтому, этот край называют Северной Фиваидой, в память о Южной или Египетской Фиваиде, где зародилось монашество.

2. В Вологодской области расположен Великий Устюг, куда в XII веке пришел родоначальник рода Романовых Прокопий Праведный. Представительница этого рода стала первой женой Ивана Грозного, в конечном итоге обеспечив переход российского престола от Рюриковичей к Романовым. Прокопий Устюжский и Стефан Пермский причислены к лику святых при Иване Грозном.

Космонавт скончался 10 января 1970 г. в Москве. Похоронен на московском Новодевичьем кладбище. Именем Беляева назван кратер на обратной стороне Луны и малая планета (2030 Belyaev). Также имя космонавта носит одна из улиц Вологды, где ему в 1979 году был установлен памятник. П. И. Беляев был избран почётным гражданином городов Калуга, Пермь, Вологда.

IV. Титаны – сила богов

«Золотое» качество титана – объединять людей».

В греческой мифологии титаны – боги второго поколения, дети богини земли Геи и бога неба Урана, которые в астрологии считается управителем эпохи Водолея, в которую вступила Земля. Уран – высший ум, свободный от предрассудков, планета высшего интеллекта. В сферу его влияния входят современная наука, изобретения, электричество и гуманитарные движения. Эпоха Рыб – Девы уступает место эре Водолея – Льва. Рыбы и Водолей – духовный, идеологический полюс, Дева и Лев – материалистический. Рыбы – мистика, Водолей – познание высшего. Рыбы – вода, Водолей – воздух. Переход от воды к воздуху ясно виден в смене романтики морских путешествий, преобладавших в эпоху Рыб на преодоление воздушного и космического пространства – в 1903 году появился самолет, и за несколько десятилетий культ моряков сменился на культ летчиков, а в 1961 году появился и культ космонавтов. Уран, хозяин Водолея, открыл дверь в Космос.

6 братьев-титанов и 6 сестёр-титанид, рожденных Геей и Ураном, вступили в брак между собой и породили новое поколение богов: Атланта, Прометея, Гелиоса и других. Как раз сейчас на экраны вышли фильмы «Битва титанов» и «Гнев титанов», и хотя они далеки по сюжету и символизму от настоящих греческих мифов, но являются знаком для тех, кто умеет их понимать: наступило время титанов!

Младший сын Урана Кронос по наущению своей матери Геи оскопил серпом отца и занял его место верховного бога, воцарившись над миром. Позднее, Кронос и Рея родили Зевса, который, в свою очередь сместил отца и встал во главе нового поколения богов — олимпийцев. Могущественным титанам было чуждо коварство, они всегда уверены в своей могучей силе и всегда рассчитываю только на нее. Титаны не знали предела ни в чем, они – как сама природа, такие же неистовые и безудержные. Если любят – то навсегда, если борются – то до победы или полного изнеможения и даже гибели, а если страдают – то чашу страдания выпивают до дна.

Так и получилось в их борьбе с восставшими младшими богами во главе с сыном Крона Зевсом. Она была ужасна и упорна. Титаны выступили с Офрийской горы, а дети Крона, во главе с Зевсом, утвердились на высоком Олимпе. Равны были ярость и сила идущих друг на друга богов и титанов. Тогда на помощь Зевсу пришли циклопы. Они выковали ему громы и молнии, их метал Зевс в титанов, но победа не склонялась ни на ту, ни на другую сторону. Наконец, решился Зевс освободить из недр земли сторуких великанов-гекатонхейров. Ужасные, громадные, как горы, вышли они из недр земли и ринулись в бой. Они отрывали от гор целые скалы и бросали их в титанов. Сотнями летели скалы навстречу титанам, когда они подступили к Олимпу. Стонала земля, грохот наполнил воздух, все кругом колебалось. Даже Тартар содрогался от этой борьбы. Зевс метал одну за другой пламенные молнии и оглушительно рокочущие громы. Огонь охватил всю землю, моря кипели, дым и смрад заволокли все густой пеленой.

Десять лет длилась эта упорная борьба, но в итоге титаны проиграли. Олимпийские боги заковали титанов и сбросили их в Тартар, но некоторых титанов олимпийцы наказали иначе:

• Небо стоит на трех столпах, подножия которых уходят в преисподнюю. Восточный столб – Кавказ. Средний столп, на котором держится небо, – гора Этна, а на западе стоит столпом титан Атлант, который на веки вечные обречен держать на своих широких плечах страшной тяжести Небо (шумер. АН). Омывающий это место океан получил название Атлантического, а находящиеся на северо-западе Африки горы – Атлас. За Атлантом находится крайняя грань земли, которую омывает мировая река – океан.

• По небесной дороге к океану спускается Солнце – титан Гелиос.

• К Кавказской скале прикован титан Прометей – непримиримый борец с произволом богов-олимпийцев, бесстрашный защитник людей, похитивший божественный огонь и отдавший его людям, научивший их зодчеству и медицине, мореплаванию и письму и другим искусствам. В наказание Зевс велел приковать Прометея к скале, пробив грудь титана копьем. Каждое утро к скале прилетает огромный орел и клюет печень титана, страдающего за людей и за правду. Каждую ночь вновь отрастает печень, а на утро снова вонзает свой клюв орел в живую плоть. Так продолжалось тысячелетия, и все время не сдавался титан, жестокие муки не сломили его несокрушимую волю пока наконец непобедимый герой Геракл не убил хищную птицу и освободил Прометея.

И с тех пор титаны стали символом мужества, бесстрашия, исполинской мощи. В честь их и назван металл, обладающий, как выяснилось впоследствии, богатырской прочностью и несокрушимой стойкостью. Имя, данное элементу немецким натурфилософом и химиком Мартином Генрихом Клапротом, оказалось пророческим. Более того, именно Клапрот, дал название ранее (до титана) полученному им урану, желая поддержать предложение Иоганна Боде назвать новую планету «Уран» вместо «Звезда Георга», как предложил Гершель. Даже если бы было выбрано второе название, то все равно оно связывало бы Уран с Нибиру, через образ Георгия Победоносца.

Атланты (Титаны) Нового Эрмитажа

Эти боги Древнего мира – самые прекрасные и загадочные скульптурные создания Санкт-Петербурга. Гранитные титаны находятся у входа в здание Нового Эрмитажа на Миллионной улице. Десять невиданно мощных фигур, поддерживающих Небесный свод, по-шумерски – АН.

    

Портик Нового Эрмитажа с фигурами атлантов

Московский ленинградец, академик и неутомимый путешественник, легендарный бард Александр Городницкий, посвятивший множество своих экспедиций поискам Атлантиды, в 1963 году написал на борту судна песню «Атланты», ставшую неофициальным гимном Санкт-Петербурга. Многие годы авторские концерты Городницкого не только в Ленинграде — Санкт-Петербурге, но и во многих других городах, заканчиваются этой песней, исполняемой вместе с залом.

Текст песни «Атланты»

Когда на сердце тяжесть
И холодно в груди,
К ступеням Эрмитажа
Ты в сумерки приди,
Где без питья и хлеба,
Забытые в веках,
Атланты держат небо
На каменных руках.

Держать его махину
Не мёд со стороны.
Напряжены их спины,
Колени сведены.
Их тяжкая работа
Важней иных работ:
Из них ослабни кто-то –
И небо упадёт.

Во тьме заплачут вдовы,
Повыгорят поля.
И встанет гриб лиловый
И кончится Земля.
А небо год от года
Всё давит тяжелей,
Дрожит оно от гула
Ракетных кораблей.

Стоят они – ребята,
Точёные тела,
Поставлены когда-то,
А смена не пришла.
Их свет дневной не радует,
Им ночью не до сна.
Их красоту снарядами
Уродует война.

Стоят они навеки,
Уперши лбы в беду,
Не боги – человеки,
Привыкшие к труду.
И жить ещё надежде
До той поры пока
Атланты небо держат
На каменных руках.

Александр Городницкий

Существует поверье, что, подержав атланта за большой палец ноги, можно напитаться особой энергией.

В литературе и философии установилось течение титанизм – о всесилии человека, вдохновляющееся революционной борьбой с установившимся порядком.

V. Элемент № 22

Атомный номер титана в периодической системе – 22, название в Периодической системе Д. И. Менделеева – Ti. Титан называют металлом третьего тысячелетия за его исключительную прочность, легкость и коррозионную стойкость.

Если обратиться к древности:

• 22 – это сакральное число, столько букв в еврейском алфавите, на котором построена Каббала, вышедшая из шумеро-нибируанского наследия.

• Ti или Ти (русс.) означало в древнем Шумере «жизнь». Отсюда – Тиамат или «Дева жизни». Битва Нибиру и Тиамат воплотилась в празднике Новый Год, дошедший до наших дней и ничуть не потерявший своей популярности. Второе значение слова «Ти» – это «ребро». Поэтому, второй перевод слова «Тиамат» во времена составления Ветхого Завета был «Дева из ребра», т. е. библейская Ева.

До 1795 г. элемент №22 назывался «менакином». Так назвал его в 1791 г. английский монах, химик и минералог Уильям Грегор, открывший новый элемент в минерале менаканите (долина Менакин), который сейчас называется ильменитом. Название этого минерала связано с тем, что он был найден на Южном Урале в Ильменских горах, в Челябинской области в окрестностях города Миасса.

Ильменские горы включены в предварительный список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Название созвучно новгородскому озеру Ильмень, на берегах которого происходят основные события былин о Садко, привезшим из Индии в Великий Новгород чудную птицу Феникс, которая со времен Древнего Египта является символом превращения и возрождения творческой энергии. Более того, в самой Индии имеются крупнейшие россыпи ильменитовых песков.

В 1795 году, когда немецкий химик Мартин Клапрот вторично открыл элемент – на этот раз в минерале рутиле, он сменил его на красивое, ко многому обязывающее имя «титан», которое заимствовал из древнегреческой мифологии. До этого, в 1789 году, Клапрот открыл уран (имя взято также из древнегреческой мифологии) и цирконий. В 1797 году выяснилось, что Грегор и Клапрот открыли один и тот же элемент. Т. к. Грегор сделал это раньше, Клапрот признал его приоритет в открытии нового элемента. Тем не менее, «крестным отцом» титана был признан Клапрот, давшим ему гордое имя «титан».

Однако открыть элемент – это еще не значит выделить его в чистом виде. Эту задачу пытались решить многие известные химики XIX века, включая русского химика Кириллова, который первым получил титан в 1875 году. Результаты этой работы опубликованы в его брошюре «Исследования над титаном». Но работа малоизвестного русского ученого осталась незамеченной.

Через 12 лет, в 1887 году шведскими учеными был получен довольно чистый продукт, содержащий всего около 5 % примесей. Однако, даже несколько десятых долей процента примесей делали титан хрупким, непрочным, не поддающимся механической обработке. В 1895 году французский химик получил титан, содержавший всего 2 % примесей, в основном углерода. Наконец, в 1910 году американский химик М. Хантер сумел получить несколько граммов титана чистотой около 99 %. Именно поэтому в большинстве книг приоритет получения металлического титана приписывается Хантеру, а не Кириллову или другим ученым.

Однако ни Хантер, ни его современники не предсказывали титану большого будущего. Всего несколько десятых процента примесей содержалось в металле, но эти примеси делали титан хрупким, непрочным, непригодным к механической обработке. Лишь в 1925 году голландские ученые получили титан высокой степени чистоты – 99,9 %. В отличие от титана, полученного Хантером, он обладал очень высокой пластичностью: его можно было ковать на холоде, прокатывать в листы, ленту, проволоку и даже тончайшую фольгу. Так перед титаном открылась широкая дорога в мир техники.

В человеческом организме содержится до 20 мг титана. Больше всего титана в селезенке, надпочечниках и щитовидной железе. В этих органах содержание элемента № 22 с возрастом не изменяется, но в легких за 65 лет жизни оно возрастает более чем в 100 раз.

Спектральным анализом титан обнаружен на Солнце и в составе некоторых звездных атмосфер, где он преобладает над большинством элементов.

Самара Космическая

Содержание

  1. Самара Космическая
  2. Тимур и Тохтамыш
  3. Прокопий Праведный и Царев курган
  4. Самар и Тимур
  5. Бункер Сталина

I. Самара Космическая

Самара расположена на левом берегу Волги и окаймлена Жигулевскими горами. Основная часть города находится в междуречье Волги и ее левого притока – Самары. Город протянулся на 50 км в длину и 20 км в ширину. Междуречьем или Месопотамией греки называли область Вавилона и Шумера. В переводе с аккадского «Самара» означает «маленький Шумер».

Связь Самары и Междуречья не только в названии, но и в прямом отношении к Космосу. Шумерские боги были космическими пришельцами, с планеты Нибиру, а Самара в советское время стала космической столицей СССР. Именно здесь была построена ракета «Восток-1«, на которой в 1961 году полетел в космос первый космонавт планеты Юрий Гагарин. Приземление первого космонавта Земли произошло также в Поволжье, в 500 км от Самары, в Саратовской области, где курсант местного ДОСААФ Юрий Гагарин делал первые шаги в небо.

12 апреля 2007 года, в год 45-летия самарского космического машиностроения, состоялось открытие музея «Самара Космическая», здание которого оригинальной конструкции является пьедесталом ракеты-памятника. Высота ракеты вместе со зданием – 68 м, вес ракеты – 20 тонн.

В годы Великой Отечественной войны, Самара (Куйбышев) являлась запасной столицей СССР. Здесь, в сверхсекретной обстановке, московским метростроителями был построен бункер Сталина (см. раздел V).

В XIV веке под Самарой Самаркандский правитель Тимур в тяжелейшей битве разбил хана Золотой Орды Тохтамыша и праздновал свою победу на Царевом кургане, воспроизведя на нём Рай, описанный в Коране.

Через 550 лет после битвы Тимура и Тохтамыша под нынешней Самарой в районе Царева кургана, в 1940 году в самой Самаре снимался культовый фильм советских пионеров «Тимур и его команда» в районе Барбошиной поляны, которая с 20-х годов XX века носит имя Поляна имени Михаила Фрунзе. Михаил Фрунзе – командующий Туркестанским фронтом, назвал своего сына Тимуром в честь Самаркандского правителя Тимура. Советский писатель Аркадий Гайдар тоже назвал своего сына Тимуром.  Его повесть «Тимур и его команда» издавалась в Советском Союзе 212 раз и была переведена на 75 языков, общий тираж составил свыше 14 млн. экземпляров.

В истории Самары много интересных фактов:

• Впервые упоминается в житие Митрополита Алексея – духовного отца Дмитрия Донского, проезжавшего в Орду через эти места в XIV веке. Принадлежавшей ему иконой Спаса Нерукотворного Стефан Пермский крестил зырян (коми), а Петр I освящал ею основание Санкт-Петербурга.

• Самара является центром авиационной и космической промышленности России. Именно здесь производились космические ракеты, в том числе и «Восток-1», на котором совершил свой знаменитый полет Юрий Гагарин.

• В списке достопримечательностей Самары – Бункер Сталина, самый высокий железнодорожный вокзал в Европе, Музей «Самара Космическая» с монументом ракеты-носителя «Союз», а также множество других достопримечательностей.

• Самара входит в 12 городов России с населением более миллиона жителей.

Выше упоминалось, что в переводе с аккадского языка «Самара» переводится как «маленький Шумер». Шумер является первой известной сегодня цивилизацией. По одной из версий, его богами были пришельцы с планеты Нибиру. Ознаменованием исключительных заслуг Самары в развитии авиационной и космической промышленности, в 1971 году в центре города, на высоком берегу Волги, был установлен монумент Славы – на 40-метровом пьедестале 13-метровая фигура человека держащего в поднятых руках крылья Интересно, что крылья всегда были символом Нибиру и таких её представителей как Иштар.

Монумент Славы стал главным символом Самары, и изображается на всех открытках, буклетах и книгах, посвященных городу.

Рядом с монументом Славы находится православный храм Георгия Победоносца. Считается, что образ этого святого пришел в христианство из Шумера и уходит корнями в наследие Нибиру, а также в историю развития отношений между рептилоидными и гуманоидными цивилизациями в нашей Вселенной. По одной из версий, термин «НИБИРУ» воспроизводится от аккадского слова «NEBERU», что дословно можно перевести как «время (место) встречи». Может поэтому так популярен фильм «Место встречи изменить нельзя»?

Железнодорожный вокзал Самары, своим куполом чем-то похожий на Самаркандскую кафедральную мечеть, построенную Тимуром после похода в Северную Индию, является самым высоким зданием вокзала в Европе – его высота со шпилем составляет 114 метров. Он имеет смотровую площадку (балкон) вокруг купола вокзального комплекса, откуда открывается прекрасный вид на Самару.

В Челябинской области, где расположен Аркаим, находится река Синара, а в открывающей Библию Книге Бытия, составленной на основе шумерского (нибируанского) наследия, Шумер называется Сенаар.

II.Тимур и Тохтамыш

На Царевом Кургане в 1391 году Самаркандский правитель Тимур (Тамерлан) праздновал победу под ханом Золотой Орды Тохтамышем, отплатившим своему патрону Тимуру «злейшим за предобрейшее».

Дмитрий Донской нанес поражение Золотой Орде в 1380 году на Куликовом поле. Ее тогдашним правителем был Мамай, из рода которого была мать Ивана Грозного – Елена Глинская, с которой связывают усадьбу Глинки, в которой жил после отставки Яков Брюс.

После поражения от Дмитрия Донского, Мамай бежал в Крым, к своим союзникам генуэзцам. При поддержке Тимура, новым ханом Орды стал Тохтамыш, который в 1382 году хитростью взял Москву в День Пимена. Вдохновленный московской победой, самоуверенный Тохтамыш в 1387 году направился со своими войсками в Среднюю Азию, во владения Тимура, когда тот находился в иранском походе. Это позволило Тохтамышу захватить и разграбить Бухару и окрестные города, подверглась опасности столица Тимура – Самарканд. Так Тохтамыш отплатил Тимуру за то, что тот помог ему после Куликовской битвы занять золотоордынский престол. Вместо ожидаемой поддержки, Тимур получил от коварного хана предательский удар.

Разгромив союзников Тохтамыша в Средней Азии, в 1391 году Тимур двинул свои войска к берегам Волги, в район современной Самары, чтобы наказать Тохтамыша. Войска Тимура прошли по пустынным степям более 2 тысяч километров, сохраняя боеспособность двухсоттысячной армии. Жестокое сражение армий Тимура и Тохтамыша продолжалось три дня. С обеих сторон в ней участвовали более 400 тысяч воинов. По числу сражавшихся, эта битва под Самарой вдвое превышала Куликовскую.

Тимур разделил свои войска на 7 корпусов, два из которых прикрывали фланги, а один был в резерве (засадный полк). Вероятно, он учел уроки Куликовского сражения, ведь Дмитрий Донской за 11 лет до этого точно также расставил свои боевые дружины. Снова резервный отряд (засадный полк) сыграл решающую роль в переломный момент битвы. В тяжелейшем сражении Тимур разгромил Тохтамыша. Это поражение ускорило распад Золотой Орды и, в конечном счете, способствовало полному освобождению Руси от монгольской зависимости в XV веке. Это произошло при великом князе Иване III, отказавшемся платить Орде дань, и выставившем войско на реку Угра для отражения возможного нападения Ахмат-хана. Тогда же на помощь великокняжескому войску пришли войска тверского великого князя.

В течение месяца Тимур праздновал со своими воинами одержанную победу на левом берегу Волги, в районе Жигулей. На вершине Царева кургана прекрасные женщины ублажали счастливых воинов, воспроизводя на Земле Рай, описанный в Коране. Потомки Тимура – Великие Моголы, правившие в Индии, воспроизводили на Земле Рай через сады, наиболее известным из которых является сад Тадж-Махала.

В Эрмитаже хранится камень, найденный Канышем Сатпаевым в 1935 году, в Джезказганской области (Казахстан), на котором по приказу Тимура была высечена надпись о том походе на Тохтамыш – хана в 1391 году.

Надо отдать должное организаторскому таланту Тохтамыша. Державший под контролем огромную территорию и обладавший большими людскими резервами, он вскоре сумел собрать новую армию и снова бросить вызов Тимуру.

Вторая битва титанов состоялась в 1395 году в предгорьях Кавказа, на реке Малка – притоке Терека. Тимур снова одержал победу, а Тохтамышу пришлось бежать с небольшим отрядом в Киев, принадлежавший тогда литовскому великому князю Витовту, который безуспешно пытался снова посадить на золотоордынском престоле Тохтамыша и использовать его в качестве проводника своего политического влияния в Орде. После этого Тохтамыш окончательно исчез с политической арены, а Тимур продолжил свои победоносные войны. В 1398 году он совершил военный поход в Индию, в память о котором построил в Самарканде величественную кафедральную мечеть, называемою в народе Биби-Ханум в честь любимой жены Тимура.

Интересно, что Самарканд – это единственный город в мире, на гербе которого изображен знак Шамбалы, т. е. три кольца, которые были печатью Тимура. Согласно Рерихам, жившим в Индии и встречавшимся там с Учителями (из Шамбалы), Тимур владел присланным ими Камнем Чинтамани. Более того, он являлся прежним воплощением их старшего сына Юрия, ставшего одним из виднейших востоковедов мира.

В 1402 году Тимур завоевал Турцию, разгромив грозного султана Баязида, которого боялась вся Европа. Тимур и Тохтамыш умерли в один год – 1405. Тимур умер во время китайского похода, а Тохтамыш убит Шадибеком близ современной Тюмени, где в далеком прошлом располагался центр  Великой Тартарии.

Куликовская битва 1380 года принесла победу над темником Мамаем, захватившим на тот момент власть в Золотой Орде, но после его свержения Тохтамышем, Русь в 1382 году возобновила выплату дани, после похода Тохтамыша в русские земли и взятия им Москвы.

Битва Тимура и Тохтамыша в 1391 году недалеко от нынешнего Царева кургана на реке Кондурча (с. Старый Буян) стала не только одним из судьбоносных событий в истории Самарской области, но и всей Евразии. Сегодня оно превратилось в военно-исторический фестиваль, проводимый Самарским областным историко-краеведческим музеем им. П. В. Алабина.

Победы Тимура над ханом Золотой Орды Тохтамышем под Самарой в 1391 и в Приэльбрусье в 1395 не только значительно ускорили распад огромного средневекового государства — Золотой Орды, но и обеспечили подъём Московии. Уже в 1498 году Иван III – дед Ивана Грозного, венчает «золотой шапкой» на царство своего внука Дмитрия – потомка тверских князей, который был провозглашен великим князем (но еще не царем) Московским и всея Руси. Только через столетие, при первом русском царе Иване Грозном, «золотая шапка», получившая при нем новое название – «шапка Мономаха» стала символом централизованной власти, сосредоточенной в Москве, и свидетельством мощи русского государства, которое при нем органически включило в свой состав бывшие земли Золотой Орды (Казанское, Астраханское и Сибирское ханства).

III. Прокопий Праведный и Царев курган

Церковь Рождества Христова
и Царев Курган

Впервые Царев курган упоминается в летописях с июня 1391 года, когда на его вершине Тимур праздновал здесь в течение 26 дней победу над золотоордынским ханом Тохтамышем. Впервые в истории Тимур воспроизвел здесь Рай, описанный в Коране. Девушки из разных стран шли в объятия лучших воинов Тимура, исполняя песни любви на своем родном языке. Потомки Тимура – Великие Моголы, правившие Индией как и Романовы 300 лет, воспроизводили Рай, описанный в Коране, через свои прекрасные сады.

У подножья Царева кургана расположена Церковь в честь Рождества Христова построенная в 1833 году помещицей Е. В. Дашковой. Церковь является почти точной копией Спасо-Преображенского собора в Санкт-Петербурге (1827-1829), где крестили маленького Владимира Путина.

Этот храм интересен своей богатой историей:

• Здесь венчался русский советский писатель и общественный деятель из рода Толстых — Алексей Николаевич Толстой.  Знаменитый русский писатель и мыслитель Лев Николаевич Толстой, называемый «зеркалом русского индуизма», прилагал огромные усилия для популяризации в России мудрости Древней Индии. Лев Толстой состоял в переписке с Махатмой Ганди и другими борцами против британского колониализма, с большим интересом читал лекции и статьи Свами Вивикананды, отмечая необходимость их перевода на русский язык.

• Уникальна ограда вокруг этой церкви. По ее верху расположены три кольца – символ Троицы и Шамбалы, а также печать (тамга) Тимура, праздновавшего победу на Царевом Кургане.

• Патриарх Московский и всея Руси Алексий II подарил этому храму Владимирскую икону Божьей Матери, которая (как считается) спасла в 1395 году Москву и Русь от неизбежного уничтожения Тимуром.

Символично, что изначально, в том же XIV веке Митрополит Алексий – духовный отец и воспитатель Дмитрия Донского, был на месте нынешней Самары по пути в Золотую Орды и предрек появление здесь важного города. Действительно, Самара стала неофициальной столицей ракетно-космической отрасли России.

Визит Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Самарскую епархию в 1999 году совпал с великим праздником православных христиан – Покрова Пресвятой Богородицы, отмечаемого 14 октября, введенным на Руси в XII веке Андреем Боголюбским. С тех пор как Митрополит Алексий благословил град Самару в XIV веке, стопы первосвятителей российских не ступали на самарскую землю. Символично, что посетил Самару именно Патриарх Алексий II, тезоименитый Небесному покровителю Самары Митрополиту Алексию. И первым храмом, который посетил Патриарх Алексий II на Самарской земле, была именно эта церковь Рождества Христова у Царева кургана.

• В левом пределе храма, на северной стороне, находится фреска Устюжского Прокопия Праведного, связывающая это место и его героев с Великим Устюгом и Шумером, где был рожден / дан человечеству праздник Новый Год. Императорский дом Романовых считал и считает Прокопия Праведного, своим основателем и Небесным покровителем. Празднование памяти Прокопия Праведного установлено 21 июля. В этот день в 1579 году в Казани, взятой в 1552 году Иваном Грозным, была обретена Казанская икона Божьей Матери.

IV. Самар и Тимур

В мире существует три древних города с корнем «САМАР» и все они были связаны с Тимуром:

1. Самарканд (Узбекистан) – столица непобедимого полководца Тимура, сделавших его одним из самых прекрасных городов Востока.

2. Самара (Россия) – вторая столица Советского Союза во время Второй мировой войны, неофициальная космическая столица СССР и России. В Самаре был создан летательный аппарат, на котором человек впервые в истории полетел в Космос. Здесь в 1391 году Тимур разбил Золотоордынского хана Тохтамыша, открыв дорогу возвышению Москвы.

3. Самарра (Ирак) – столица халифата Аббасидов и исламского мира в IX веке. В XIV веке эта территория входила в империю Тимура. Самаррская культура является предком убайдской культуры, которая считается предшественницей шумерской культуры – колыбели современной цивилизации.

V. Бункер Сталина

Вторая Мировая война сделала Самару (Куйбышев) запасной столицей Советского Союза. В Самару (Куйбышев) были эвакуированы части партийных и правительственных учреждений, наркоминдел, дипломатический корпус. Вместе с правительством в Куйбышев из Москвы эвакуировалось немало ученых, писателей, других деятелей советской культуры, в т.ч. Дмитрий Шостакович, впервые исполнивший здесь свою знаменитую Ленинградскую симфонию.

Учитывая важную роль города, 7 ноября 1941 года, одновременно с московским, на площади им. Куйбышева в присутствии высших государственных деятелей и зарубежных дипломатов проводится наземный и воздушный парад.

Зал заседания правительства
в бункере Сталина

Здесь же в 1942 году, в обстановке строжайшей секретности был сооружен бункер для Сталина.

Бункер для Сталина в Самаре, построенный за 9 месяцев, был и остается одним из самых загадочных объектов Второй Мировой войны:

• Бункер находится на Хлебной площади (ранее – площадь им. Куйбышева), под зданием нынешней Академии культуры и искусства, в котором ранее располагался Куйбышевский обком КПСС, работники которого даже не догадывались о существовании у них под ногами такого объекта.

• Этот бункер – самый мощный из всех ныне рассекреченных. Он мог выдержать прямое попадание самой большой авиационной бомбы того времени. Его глубина — 37 метров, это высота 12-этажного дома. Для сравнения: глубина гитлеровского бункера в Берлине составляла 16 метров, а близ Виниццы – 12 метров, у Черчилля в Лондоне убежище располагалось на глубине всего в два этажа, у Рузвельта – тоже в два.

• Строительство бункера началось в марте 1942 года и окончено в декабре этого же года. Было извлечено 25 тысяч кубических метров грунта, уложено более 10 тысяч тонн бетона, смонтировано 5 тысяч тонн металлоконструкций. До сих пор остается загадкой, как это удалось сделать за такой короткий срок, под носом почти у трех десятков иностранных посольств и миссий, напичканных, как известно, разведчиками. Никто даже не догадывался о том, что делается во дворе тогдашнего Куйбышевского обкома партии.

• Бункер напоминает неправильной формы трезубец с коротким черенком. Справа – основной ствол, который идет до расположенной на глубине 14 метров горизонтальной галереи. Слева – запасной. Между ними – технический. От галереи вниз до глубины 34 метров, где кабинет Сталина и зал заседаний, идет уже один ствол. Весь бункер – это 12-этажное здание под землей.

• До сих пор остается загадкой, как за такой короткий срок удалось выкопать огромные колодцы, куда-то деть почти 25 тысяч кубометров грунта.

• Непонятно, как удалось разместить на крошечном пятачке земли около 600 метростроителей из Москвы и шахтеров из Донбасса. Если их просто уложить один к одному в этом дворе, не хватит места и для половины.

Кабинет Сталина – точная копия
его резиденции в Москве

Воспользоваться бункером Сталину так и не пришлось, хотя и существует легенда, что он бывал здесь тайно дважды в 1942 году. Долгие годы объект считался сверхсекретным, а гриф секретности с бункера был снят только в 1991 году, при командующем округом опальном генерале Макашове. При необходимости в нем могли разместиться более 500 человек. В бункере автономная система регенерации воздуха и своя электростанция, которая до сих пор находится в рабочем состоянии. Бункер был рассчитан на полную автономность в течение пяти суток и до настоящего времени сохранил герметичность. Он представляет собой многоэтажное сооружение, снабженное лифтами. На самом нижнем этаже находится зал заседаний для 115 человек. Рядом – комната отдыха, предназначавшаяся для Сталина. На верхних этажах – помещения для охраны, складов, служб технического обеспечения.

В кабинете Сталина шесть дверей: одна – входная, другая – в туалетную комнату и четыре – фальшивые, чтобы вызывать эффект увеличения пространства и защищенности хозяина кабинета.

В настоящее время в бункере располагается музей «Бункер Сталина, исторический объект гражданской обороны и чрезвычайных ситуаций».

Помимо бункера Сталина, в Самаре располагались и другие аналогичные объекты, в т. ч. бункер Штаба армии (Правительства) и бункер Берии. Все названия даны условно т. к. неопровержимых и документальных сведений, так или иначе называющих подземелья, нет.

Тимур, хан Узбек и Михаил Тверской

Содержание

  1. Хан-зада и Джахангир
  2. Хан Узбек – шурин московского князя
  3. Михаил Тверской и его княжество
  4. Кавказ и Закавказье

 

I. Хан-зада и Джахангир

На огромной территории Евразии, от низовий Волги до ее истоков, судьба связала в единый клубок судьбы величайших людей XIV века – Тимура, хана Узбека и Михаила Тверского. Тимур вошел в историю как непобедимый завоеватель, обладатель Камня Чинтамани. Хан Узбек стал самым могущественным правителем Золотой Орды, при котором она достигла пика своего могущества. Михаил Тверской сделал свое княжество сильнейшим на Руси и пытался объединить русские земли под своей властью, но удалось это только его родственникам – московским князьям и царям.

Хан-зада была внучкой хана Узбека, в правление которого в Орде был умерщвлен князь Михаил Тверской. Летописцы говорят, что это произошло по наущению московского князя Юрия Даниловича и его ордынских покровителей. Однако, истинные причины кроются в том, что Тверское княжество стало слишком сильным. Если изначально властный хан Тохта поддерживал Михаил Тверского, то сменивший его хан Узбек сменил вектор ордынской политики в сторону Москвы и ее княжеского дома. Он выдал замуж свою сестру Кончаку за Юрия Даниловича и в течение всего своего правления делал ставку на московских князей, как своих верных улусников. Для удержания власти над русскими князьями Орда не допускала возвышения одних над другими. Михаил Тверской стал представлять для них угрозу. Ордынская внешняя политика поддерживала распри в русских землях, руководствуясь принципом «разделяй и властвуй».

Хан-зада стала женой Джахангира – старшего сына Тимура. Однако, чтобы получить такую благородную сноху, Тимуру пришлось дважды ходить военным походом на Хорезм. В конечном итоге, его правитель Хусейн Суфи согласился выдать свою дочь Хан-заде за Джаганхира, любимого первенца Тимура. Свадьбу сыграли в 1373 году, но этот союз оказался недолгим – Джаганхир умер в 1376 году. К тому времени у них с Хан-заде родился сын Мухаммед-Султан, которого в конце 1390-х Тимур назначил своим приемником. Имя Мухаммед-Султана уже упоминалось в пятничных молитвах и чеканилось на монетах. Он был любимым внуком Тимура не столько по статусу первенства, а благодаря своему таланту, которым он превосходит остальных внуков и сыновей Тимура. Даже критики Тимура признавали, что Мухаммед-Султан был образцом благородства по внешности и поведению. К сожалению, в 1403 году в возрасте 27 лет, возвращаясь из Малой Азии, Мухаммед-Султан внезапно умирает. Тимур, потрясенный внезапной смертью любимого внука, приказал похоронить его в Самарканде и соорудить над его могилой мавзолей. Тогда над склепом был построен восьмигранник, позднее ставший Гур-Эмиром, в котором в 1405 году нашел последний приют и сам Тимур. Почему непобедимого Тимура похоронили в Самарканде, а не в Шахресабзе рассказано в работе «Проклятие фараона». Сам Гур-Эмир менее чем через два столетия стал прообразом мавзолеев Великих Моголов в Индии.

От второй жены Джаганхира, через месяц после смерти отца, родился второй сын – Пир-Мухаммед, который хотя и не был таким одаренным как его старший сводный брат Мухаммед-Султан, но проявил себя отважным и разумным воином. Тимур, переживший смерть двух своих сыновей и любимого внука Мухаммед-Султана, лежа на смертном одре в Отаре, назначил Пир-Мухаммеда своим приемником.

После смерти первого мужа (Джахангира – первенца Тимура), прекрасная Хан-Зада (ведущая свой род от Чингисхана) была выдана замуж за Мираншаха, третьего сына Тимура. Из линии Мираншаха выйдет позднее Бабур – основатель династии Великих Моголов в Индии.

 

II. Хан Узбек – шурин московского князя

В российской истории хан Узбек больше известен как человек, в правление которого в Орде был убит Михаил Тверской людьми московского князя Юрия, женатого на сестре хана Узбека. Хан Узбек долго колебался и не утверждал решение суда, Н. М. Карамзин пишет: «Узбек… остерегался быть несправедливым. Наконец обманутый сговором судей, сообщников Юрия и Кавгадия, утвердил их приговор».

Правление хана Узбека (1283-1341) считается периодом наивысшего могущества и славы Золотой Орды. Известный арабский писатель Ибн Баттута, удостоенный чести личной аудиенции с ним в 1333 году, дал Узбеку самую высокую оценку: «Он один из тех семи царей, которые величайшие и могущественные цари мира».

В 1339 году хан Узбек получил в дар великолепного коня от Папы из Авиньона, в благодарность за покровительство, оказанное ханом христианским общинам. Его столица Новый Сарай (восточнее Волгограда/Сталинграда, на Ахтубе, притоке Волги) был очень богатым и многонациональным городом, в котором в 1330-е насчитывалось 13 соборов и множество мечетей. Основатель Нового Сарая – хан Берке был христианином, братом и приемником Батыя (внука Чингисхана). Хан Узбек сделал Новый Сарай столицей ханства. Старый Сарай располагался тоже на Ахтубе, примерно, на 100 км севернее Астрахани.

Хан Узбек сделал ислам государственной религией Золотой Орды, чем нажил себе немало врагов среди монгольской кочевой аристократии и с чего начался ее последующий развал. Лидеры оппозиции ему заявили: «Ты ожидай от нас покорности и повиновения, а какое тебе дело до нашей веры и нашего исповедания и каким образом мы покинем закон и устав Чингисхана и перейдем в веру арабов»?

Чингисхан, считающийся обладателем Камня Чинтамани, хотел создать свое государство как наднациональное, надконфессиональное и внеродовое. В нем не было официальной религии, кроме веры во всесильного бога неба Тенгре, олицетворявшего Единое Первоначало. Именем Тенгре начинались все указы и повеления хана. В идеале это должно было стать государство Воли Неба, строящееся на дисциплине народа-войска, на справедливости и неотвратимости сурового наказания за нарушение моральных запретов – Великой Ясы Чингисхана. Ее глубокий смысл состоял и в исправлении отношений между людьми и природой. Например, под страхом смерти не разрешалось стирать в реке (чей поток был священным), а тем более сбрасывать в нее отходы человеческой жизнедеятельности. Верховенство власти должно было оставаться за Аристократией Духа, а не за знатностью или богатством рода. Служение должно было быть выше собственности, а привилегии не наследоваться. Предательство считалось оскорблением Неба. Ценились верность и взаимовыручка. Однако, потомки Чингисхана не смогли долго жить его завещанием, человеческая природа и борьба за власть оказалась сильнее высоких идей. С исторической перспективы видно, что нельзя долго строить жизнь людей на принципе круговой поруки, это приводит к застою и отставании от тех стран, которые пошли по пути прав человека, а не группы. Задача – поднять сознание каждого индивида до такого высокого уровня, чтобы его поступки определялись высшим благом для всех, а не страхом наказания.

Возможно, что Узбек в этом плане стал инструментом Провидения, уходя от традиций Чингисхана. Воцарение Узбека осуществлялось при поддержке сторонников ислама. Выдвижению предшествовала оживленная борьба, поскольку представители кочевой аристократии хотели иметь на ордынском престоле сторонника традиционных порядков и шаманизма. Сопротивление было настолько серьезным, что Узбеку пришлось провести долгое время в изгнании, и даже взойдя на трон в 1313 году, он официально принял ислам только в 1320 году.

Хан Узбек принимает ислам от потомка Баб Арслана Зенгиата и его преемника Сеид-ата. Баб Арслан был наставником Ахмеда Ясави, крупного суфия-идеолога среди тюркских племен. Самаркандский Тимур, обладавший Камнем Чинтамани и имевший глубокую связь с суфиями, построил над его могилой Ахмеда Ясави огромный мавзолей. Хан Узбек поддерживал дипломатические отношения с Византией, Индией, Египтом и странами Западной Европы. Поэтому, переход к исламу, как монотеистической религии, был закономерен. Все вышеуказанные страны исповедовали монотеистические религии – ислам или христианство. О значении монотеистических религий в эволюции человечества и их связи с Нибиру см. «Эхнатон – солнечный мессия монотеизма» и работу «Новый Год начинается с Нибиру».

Более того, хан Узбек вступил в династические союзы со странами, где уже давно исповедовали монотеизм. Он женился на дочери византийского императора Андроника младшего, а свою племянницу выдал замуж за египетского султана ан-Насир Мухаммеда. Хан Узбек (правнук Батыя по мужской линии) выдал замуж за московского князя Юрия Даниловича (правнука Батыя по женской линии) свою сестру Кончаку, разрешив ей принять христианство (с именем Агафья). Родственные связи московских князей с Домом Чингисхана даны в Приложении № 1. Такое родство позволило князю Юрию заручиться поддержкой хана Узбека в борьбе за великое княжение с Михаилом Тверским.

 

III. Михаил Тверской и его княжество

Изначально, ордынские правители отдавали первенство Твери, находившейся на Волжском торговом пути, где сосредотачивалась экономическая и политическая жизнь всех северо-восточных русских княжеств. Более того, при хане Тохте (предшественник хана Узбека) Михаил Тверской приводил на Русь ордынский отряд, чтобы расправиться с Юрием Московским, являвшимся его конкурентом на ярлык и Владимирский великокняжеский стол.

В силу своего географического положения, Тверь являлась центром всей Северо-Восточной Руси, созданной Андреем Боголюбским. Тверь служила воротами в Великий Новгород, в западные княжества и Литовско-Русское государство, которое в то время тоже проводила политику собирания русских земель, прежде всего, южно-западных. С другой стороны, именно выгодное географическое положение впоследствии стало препятствием для превращения Твери в политический центр Северо-Восточной Руси. Орда заботилась, чтобы между русскими князьями и княжествами сохранилось равновесие и, часто, поддерживала одного князя против другого.

При Михаиле Тверском (1271-1318) его княжество было сильнейшим на Руси, оно оставалось таким даже после его смерти в Орде (см. раздел IV), которую это не устраивало. Справедливости ради стоит отметить, что в начале XIV века ордынские правители тоже способствовали подъему малого и незначительного городка Москвы в противовес Великому князю владимирскому, титул которых носили князья из больших русских городов, таких как Тверь.

Когда в 1304 году умер Великий князь владимирский Андрей Александрович (сын Александра Невского), в Орду направились два претендента на великое княжение – Михаил Тверской (племянник Александра Невского) и Юрий Московский (внук Александра Невского). Ярлык был отдан Михаилу, но за Юрием были оставлены приобретения Московского княжеского дома (Переславль-Залесский, Коломна, Можайск).

Как и прежде, Орда оставила Великий Новгород яблоком раздора для московского и тверского князей. В русле политики «разделяй и властвуй» хан предоставил ярлык на Великое княжество Владимирское тверскому князю Михаилу, а общерусскую митрополию передал кандидату московского князя. Позднее этот митрополит Петр сделает местом своего пребывания Москву, перенеся кафедру из Владимира. Петр был земляком Захарии Чета – основателя рода Годуновых и Сабуровых, внесших неоценимый вклад в строительство государства российского, см. «Сабур (Вега) и Сабуровы». Если тверской князь Михаил, заняв Великий Владимирский стол, получил некоторый перевес в политической сфере, то московский князь Юрий получил большее влияние в сфере церковной, являвшейся не менее важной. Поэтому, безусловная поддержка Москвы ханом Узбеком (сменившим хана Тохту) была продиктована прагматичным расчетом, чтобы создать на Руси противовес набиравшей силу и самостоятельность Твери. Его задачей было не допустить единовластия и согласия среди русских князей.

Михаил Тверской претендовал на роль собирателя побежденных русских земель, на международной арене его назвали «великий князь всея Руси». Обе бабушки Михаила Тверского были польскими принцессами. Его жена Анна Кашинская, чей отец был ростовским и устюжским князем, была правнучкой Михаила Черниговского по его дочери Марии, бабушкой которой по отцу была дочь польского короля Казимира II, а бабушкой по матери – польская княжна Агнешка. Единство Руси под властью Михаила, было прямой угрозой владычеству Орды. Ситуацию усугубляло и то, что Михаил силой заставил Великий Новгород признать его князем.

Пришедший к власти в Золотой Орде хан Узбек решительно поддержал московского князя Юрия против чрезмерно усилившегося Михаила Тверского и его княжества. Орда приняла решение заменить на Владимирском столе Михаила Тверского московским князем Юрием. Узбек выдал за него свою сестру Кончаку и дал значительный военный отряд. Хотя Михаил Тверской добровольно уступил Владимирский стол Юрию Московскому, для Орды этого отказа было мало. Направленный с Юрием ханский посол Кавдыгай имел задание ослабить само Тверское княжество и стремился сделать это ордынским отрядом вместе с отрядами других русских князей, включая новгородцев. Поэтому, битва под Тверью, в Бортневском лесу, в 1317 году была неминуемой. Михаил Тверской наголову разбил объединенное войско московского князя Юрия и ханского посла Кавдыгая и эта битва стала первым поражением ордынцев от русских после Батыева нашествия, см. Приложение № 2.

Сражение в Бортневском лесу произошло 22 декабря и здесь не обошлось без символичных совпадений с числом 22:

• 22 декабря 1317 года Михаил Тверской разбил войска Юрия Даниловича и Кавгадыя.

• 22 ноября 1318 года Михаил Ярославич был умерщвлен в Орде, в предгорьях Кавказа, у перевала Крестовый (ныне город Буденновск), по наущению московского князя Юрия Даниловича. Поневоле, Михаил Тверской стал первым из правителей Руси, похороненным в Москве, т. е. в будущей столице.

• 22 декабря 1941 года немецко-фашистские войска при отступлении дотла сожгли деревню Бортенево, под именем которой битва вошла в историю.

Войска Юрия и новгородцев, не сумели соединиться в назначенное время в намеченном районе. Это позволило Михаилу Тверскому сначала разбить новгородское войско, а затем нанести поражение объединенным силам Юрия и Кавдыгая в Бортневском лесу. Однако, эта победа позднее дорого обошлась самому Михаилу и стоила жизни не только ему, но и его преемникам. Орда не могла допустить резкого усиления одного князя за счет другого, в частности тверского за счет московского. Для Орды все русские князья были безразличны, лишь бы они соперничали между собой и платили в Орду дань. Отсюда, одновременный вызов в Орду Михаила Тверского, победившего в Бортневском лесу и Юрия Московского, проигравшего это сражение. Первый был осужден на смерть, а второй, несмотря на поражение, получил ярлык на Великое Владимирское княжение. Пробыв на нем 4 года, Юрий Московский усилился настолько, что в 1322 году Орда решила передать ярлык на Великое Владимирское княжение представителям тверского дома, не допуская слишком большого перевеса Москвы над Тверью. При этом, Юрий оставался князем Великого Новгорода, который ордынцы всегда использовали как балансир между Москвой и Тверью. Передаче в Орде ярлыка тверскому князю Александру Михайловичу не помешало убийство в 1324 году в Орде родственника хана Узбека Юрия Московского, совершенного тверским князем Дмитрием Михайловичем (Грозные очи). Даже после этого убийства, Владимирский великокняжеский стол получил не пострадавший московский княжеский дом в лице Ивана Калиты (брата убитого Юрия Московского), а тверской князь Александр Михайлович.

Длительное противоборство соседствующих Московского и Тверского княжеств в конечном итоге вышло на общерусскую политическую арену. Ордынской дипломатии было выгодно разжигать распри между Москвой и Тверью. Усиление или ослабление отдельных княжеских домов на Руси оказывалось во многом результатом целенаправленной деятельности Золотой Орды. Таким образом, она сохраняла политический контроль над русскими землями, а разжигаемое ордынской дипломатией соперничество между князьями в собирании дани с населения тех или иных частей русской земли, вполне устраивало ордынскую казну. Побеждал тот, кто больше давал за ярлык на великое княжение.

Как предполагается, Михаил Тверской принял титул «всея Руси» в 1305 году, по аналогии с именованием православных иерархов. В этот же год он вернулся из Орды с ярлыком, пообещав хану выплачивать дань в большем размере, чем пообещал московский князь Юрий Данилович. По возвращении Михаил Тверской пошел на Москву, но не добился серьезных успехов. В 1308 году он снова осаждал Москву и бился под ее стенами, разорил землю, но город взять не смог.

Михаил Тверской стал первым князем, которому было поручено собирать в Орду дань с той части Руси, которая была подвластна Великому князю Владимирскому (кроме Рязанского княжества). Новый золотоордынский правитель – хан Узбек – в 1315 году подтвердил права Михаила Тверского, который вернулся на Русь с татарским войском и разгромил новгородцев. В период своего великого княжения Михаил Тверской вел отчаянную борьбу с московским князем Юрием Даниловичем, занимавшим ярко выраженную проордынскую позицию и Великим Новгородом. Военные успехи Михаила в борьбе с Новгородом были такими, что новгородцы дважды жаловались в Орде на Тверь: один раз вместе с Юрием Даниловичем, другой – самостоятельно.

 

Щелкан

Военную и политическую мощь Тверского княжества даже после смерти Михаила Тверского показывает то количество воинов, которых в 1327 году послал хан Узбек, чтобы покарать тверчан за убийство его посла и родственника Щелкана. До конца XIII и первой половины XIV века это было единственное и ярчайшее восстание низших сословий русских людей против ордынского ига. Восстание в Твери не было поддержано другими русскими городами, т. к. Русь была еще не готова, у нее не было достаточно сил, чтобы победить Золотую Орду, которая как раз в правление хана Узбека находилась в апогее своего могущества.

Считается, что в тот карательный поход Орда направила 50 000 воинов под началом пяти темников, плюс войска московского князя Ивана Калиты и суздальского князя Александра. Хотя цифра в 50 000 воинов оспаривается некоторыми историками (включая тверских), необходимо обратиться к более ранней истории, чтобы лучше понять масштаб. Еще за 20 лет до покорения Руси, осенью 1220 года монгольское войско из 20 000 воинов разгромило Северный Иран, Азербайджан, многое города, в том числе разбили грузин, армян, аланов (осетин), половцев, ворвались в Крым и взяли город Судак. В этом же году на реке Калке они разгромили объединенные силы половцев и русских князей, когда из каждого десятка простых воинов вернулся лишь один. В народе эта битва стала известна гибелью русских богатырей. После такого сравнения можно понять какая сила противостояла ордынцам в лице Тверского княжества и что устроили в 1327 году с Тверью не 20 000 (как в 1220 году), а 50 000 ордынцев при поддержке московской рати во главе с князем Иваном Калитой, родственником ордынских ханов.

Едва Иван Калита получил известие об убийстве в Твери Щелкана и его отряда, он незамедлительно поскакал в Орду, т. к. понимал, что за этим последует ответная карательная операция ордынцев. По сути, у него не было выбора – нужно было спасать Москву, Владимир, Суздаль и другие города Северо-Восточной Руси. Ордынские войска и без него пришли бы на Русь, но, двигаясь к Твери за реваншем, они опустошили бы и Рязанскую и Владимиро-Суздальскую земли. У Ивана Калиты не оставалось выбора – или присоединиться к ордынцам или потерять все. Ордынский корпус в составе 50 000 прошел Московской землей, но не разорил ни Москвы, ни других городов. Ордынцы произвели жестокое опустошение Тверской земли, после которого она уже не смогла собрать силы. Великий князь Александр Михайлович был вынужден бежать из Твери в Псков, а Иван Калита получил ярлык на великое княжение и право собирать дань для Орды со всей Северо-Восточной Руси. Разгром Твери в 1327 году стал одной из причин начала упадка Тверского княжества и последующего возвышения Москвы. Одним из результатов этого восстания стал отказ Золотой Орды от посылки баскаков для сбора дани, эта обязанность перешла к самим русским князьям.

 

Михаил Тверской и Устюг

Устюжские летописи отмечают высокую нравственность Михаила Тверского и очень негативную роль московских князей Юрия и его брата Ивана Калиты. Противостояние Москве, стоило жизни четырем тверским князьям:

1. Михаил Тверской (убит в Орде в 1318 году).

2. Дмитрий Михайлович Грозные Очи (казнен в Орде в 1326 году).

3. Александр Михайлович (казнен в Орде в 1339 году).

4. Федор Александрович (казнен в Орде в 1339 году).

Однако, нельзя однозначно отнести гибель вышеуказанных тверских князей на совесть Юрия и Симеона Даниловичей – сыновей первого удельного князя Московского Даниила, ставшего родоначальником московской линии Рюриковичей, т. е. московских князей и царей. Золотая Орда не могла допускать усиления одного князя или княжеского дома за счет другого. Ей были нужны ищущие покровительства вассалы, а не сильные соперники. Поэтому, когда после Батыева нашествия, Тверь оправилась и начала подниматься, ордынцы начали покровительствовать соседней Москве и поддерживать соперничество между московскими и тверскими князьями. Даже после убийства в Орде Юрия Московского, хан Узбек, его шурин, передал ярлык на великокняжеское правление Александру Михайловичу, брату и приемнику Дмитрия Михайловича Грозные Очи, зарубившего Юрия, которого они считали виновником смерти их отца. Ни один из московских князей не был убит в Орде, они умели договариваться и решали вопросы дипломатическим путем (пока не стали достаточно сильны). Например, родственник ордынцев Иван Калита за свою жизнь до 50 раз ездил в Орду. Они соперничали с Тверью, но ордынцы и сами всегда находили поводы, чтобы расправиться с тверскими князьями, не допуская их возвышения над московскими

Тверской князь

Формальная причина смерти в Орде

Михаил Тверской

(убит в Орде в 1318 году)

Смерть в Твери Кочаки (Агафьи) – сестры хана Узбека, который выдал ее замуж за Юрия Московского.
Дмитрий Михайлович Грозные Очи

(казнен в Орде в 1326 году)

Сын Михаила Тверского

Убил (зарубил в гневе) в Орде Юрия Московского (1325 год), которого считал виновником смерти своего отца Михаила Тверского. Юрий Данилович был зятем хана Узбека, считавшего московских князей своими верными улусниками.
Александр Михайлович

(казнен в Орде в 1339 году)

Сын Михаила Тверского и брат Дмитрия Грозные Очи

Участие в тверском восстании (1327 год), убийство ханского посла Щелкана, двоюродного брата хана Узбека. Отец Щелкана был братом хана Тохты, предшественника хана Узбека. Жену Тохты излечил от глазной болезни третий московский митрополит Алексий, которому Москва во многом обязана своим возвышением.
Федор Александрович

(казнен в Орде в 1339 году)

Сын Александра Михайловича, внук Михаила Тверского

Казнен в Орде вместе со своим отцом, которому помогал и даже добился для него прощения от хана Узбека в 1336 году.
Михаил Тверской (в цепях)
на памятнике
«1000-летие России»
в Великом Новгороде.
За Михаилом Тверским,
прижав правую руку к груди,
стоит Александр Невский,
союзник Орды.

По мнению немецкого историка Э. Клюга, Михаил Тверской был умерщвлен в Орде из-за угрожающей ее владычеству над Русью военной мощи, продемонстрированной Тверью в Бортеневском лесу, а двое последних князей тверских убиты из-за московского серебра, источником которого, как и для Великого Новгорода, была Угра, т. е. Северный Урал, дорога из которого проходила через Устюг. Поэтому, устюжане были хорошо осведомлены о происходящем на Руси и в Орде.

Новгород и Москва не имели своего серебра, но рассчитывались им с Ордой. Их серебро шло с Угры через Устюг, всегда имевший хорошие отношения с Тверью, особенно при Михаиле Тверском. Его жена Анна Кашинская была дочерью ростовского князя Константина Борисовича, который одновременно был и князем Устюжским. Сильное Тверское княжество было выгодно устюжанам, которые могли ставить свои условия новгородцам-двинянам и новгородцам-вятчанам, шедшим в Великий Новгород единственной дорогой – по Сухоне, через Устюг. Двинские и вятские земли тогда были колониями Великого Новгорода.

Пока Михаил Тверской бил новгородцев, у них не было больших сил ходить на Устюг, являвшийся естественным союзником Твери. Над царскими вратами иконостаса Троице-Гледенского монастыря, построенного на том месте, где начинался Устюг, стоит герб Твери в виде шапки Мономаха, подчеркивающей ее главенствующее положение на Руси при Михаиле Тверском – первого в русской истории Великого князя Всея Руси, которого Европа именовала Царем Руси¸ еще до Ивана Грозного, который короновался шапкой Мономаха – нибируанским символом власти, см. «Новый Год начинается с Нибиру».

Не исключено, что эта знаменитая Шапка Мономаха, оказавшаяся позднее на гербе Тверской губернии (области), была даром хана Узбека московским князьям Юрию Даниловичу или его младшему брату Ивану Калите, которым он покровительствовал.

Тверь, Великий Устюг и Тимур интересным образом переплелись в московском храме Пимена Великого (Троицы Живоначальной) в Новых Воротниках. В нем находятся фреска Прокопия Праведного, Устюжского Чудотворца и святого Михаила Тверского, который когда-то был ярым противником Москвы, но оказался первым из великих князей, похороненным в будущей столице. Появление этого храма связано с нашествием Тохтамыша, которому Тимур помог стать ханом в Орде через два года после Куликовской битвы. Подробнее об этом рассказано в работе «Пимен и Прокопий».

Андрей Кобыла, считающийся сыном Прокопия Праведного ездил в Тверь за внучкой Михаила Тверского Марией, которая стала женой московского князя Симеона Гордого, старшего сына великого князя Ивана Калиты и его первой супруги княгини Елены, похороненной в стенах собора Спаса на Бору.

 

Спас на Бору

Собор Спаса Преображения на Бору являлся одним из старейших соборов Москвы и располагался в Московском Кремле, во дворе Большого Кремлевского дворца, который, как и храм Христа Спасителя с его надписью, прославляющей Элохим, был построен по проекту Константина Тона. Это место, откуда начиналась Москва.

Название «на Бору» произошло от окружавших храм хвойных лесов, давших название и самому Боровицкому (Кремлевскому) холму, на котором исторически располагается верховная власть страны. Само слово «Бор» имеет отношение не только к лесу: греки называли Бореем бурный Северный ветер, который был сыном Астрея (бога звездного неба) и Эос (богини утренней зари). Другим сыном Эос был Мемнон, будущий царь Эфиопии, которому пришлось сражаться под Троей с Ахиллом и пасть от его рук. Обиталищем Борея считалась Фракия на землях которой позднее вырос Константинополь, расположенный на Нильском меридиане.

Широко известна в древнегреческой мифологии и наследующей ей традиции северная страна Гиперборея («за Бореем», «за севером»). По одной из версий, гипербореи выросли из крови древнейших титанов. В страну гипербореев время от времени отправляется сам Аполлон, а сами они, как и эфиопы, относились к числу народов, близких к богам и любимым ими. Крайон рассказывает удивительную историю о городе Борея, располагавшимся на территории современной Казани.  Эта Борея была столицей империи Гиперборея, в которой истоки России.

Тему Гипербореи и древнего наследия Руси красочно раскрывает в своем творчестве Всеволод Иванов – современный художник из Твери.

В 1319 году летописи упоминают, что тело убитого в Золотой Орде Михаила Тверского временно находилось на Московском Бору монастыре. Позднее, соперник Михаила Тверского – князь Юрий Московский (†1340) и его сын Симеон (†1353) постригутся перед смертью в монахов этого монастыря. Таким образом, как говорилось выше, он стал первым из великих князей, похороненных в Москве. Гроб с телом князя был перевезен в Тверь только спустя год, после заключения договора между Юрием Московским и Александром, сыном Михаила Тверского. Тогдашний храм Спаса на Бору храм был деревянным. Выстроил его в камне Иван Калита в 1330 году. Эта обитель станет усыпальницей для него самого и его сына Симеона Гордого, за женой которого в 1347 году в Тверь ездил Андрей Кобыла, считающийся сыном Прокопия Праведного – основателя рода Романовых.

В 1392 году в Спасе на Бору будет погребен и первый Пермский епископ Стефан, рождение которого в Великом Устюге предсказал Прокопий Праведный. Подробнее об истории и судьбе этого древнейшего московского храма рассказано в Приложении № 5.

Тверь – колыбель московских князей и царей

Судьба была на стороне Москвы – из маленькой деревни в XII веке она превратилась в ХХ веке в столицу сверхдержавы. Видимо, у остальных российских городов такого потенциала не было. Существует информация, что перед тем как Лемурия была разрушена, ее кристаллы были увезены в различные части планеты, чтобы в ХХ веке снова включиться и один из них был помещен на территории нынешней Москвы.

Москва возвысилась над остальными русскими городами и стала их столицей благодаря московским князьям Даниловичам. Однако, колыбель московских князей – Тверь. Первый московский князь – Даниил Александрович – младший сын Александра Невского, после смерти своего отца воспитывался в Твери в доме своего дяди Ярослава Ярославича. Даниилу едва ли исполнилось 2 года, когда в 1263 году, на пути из Золотой Орды в стольный Владимир в Городце Радилове на Волге скончался его отец, Великий князь Владимирский Александр Невский. Москва с относившимися к ней волостями была выделена ему из состава территории великого княжества Владимирского по завещанию отца. Бабушкой Даниила (т. е. матерью Александра Невского) считается Богемская княжна Мария – племянница Фридриха Барбароссы, канонизировавшего основателя современной Европы Карла Великого. О связи Твери и ее правителей с Орденом Лебедя см. «Дели – Самарканд – Тверь».

 

Святой крест

Особый интерес к Михаилу Тверскому в России всколыхнули события 1995 года в Буденновске, когда во время начала штурма больницы с заложниками, в небе явилась Богородица. Вспомнили о том, что Буденновск раньше назывался Святой Крест, а до этого – древний город Маджары и что больница находится на месте разрушенного монастыря, а еще ранее – хлева, где на ночь были заперты останки Михаила Тверского, умерщвленного в кочевавшей здесь Золотой Орде.

Согласно рассказам, в ту ночь в XIV веке луч света осветил этот хлев и над ним появился крест во все небо. В честь этого знамения населенный пункт стал именоваться Святой Крест. На месте хлева построили храм, потом – монастырь. После 1917 года Святой Крест переименовали в Буденновск, а на месте монастыря была размещена больница, которую в июне 1995 года захватил террорист Шамиль Басаев. История Буденновска более подробно раскрыта ниже.

 

IV. Кавказ и Закавказье

На Кавказе и в Закавказье сплелись судьбы величайших полководцев и деятелей XIV века – самаркандского правителя Тимура, золотоордынских ханов Узбека и Тохтамыша, оттоманского султана Баязида и первого Великого князя всея Руси Михаила Тверского.

 

Буденновск

Сегодня Буденновск ассоциируется с нападением чеченских боевиков в 1995 году и смертью в его районе Михаила Тверского в 1318 году, в кочевавшей здесь Золотой Орде. У этого города долгая история, Буденновск входит в список исторических городов Российской Федерации. На этом месте люди селились с незапамятных времен, при этом этнический состав и государственная принадлежность города менялась в разные эпохи.

Интересны города-побратимы Буденновска. В первую очередь, на основании истории Михаила Тверского городом-побратимом Буденновска стала Тверь, чей князь принял здесь смерть. Во-вторых, им стал Георгиевск, названный в честь Георгия Победоносца. Образ Георгия корнями уходит в Шумер – колыбель нашей цивилизации, Георгий позднее стоял у истоков русской государственности. Георгиевск известен тем, что в 1783 году здесь был заключен Георгиевский трактат между Россией и Грузией, по которому царь Ираклий II признавал добровольное вхождение Восточной Грузии под покровительство России.

Нынешний Буденновск был известен по летописям еще с VIII века как крупный хазарский город Маджар. Отсюда в 1380 году Мамай отправился в свой знаменитый поход на Русь, который окончился его поражением на Куликовом поле. Его имя отражено в названии православного Мамай-Маджарского Воскресенского монастыря, основанного в 1884 году на том месте, где находился хлев, в котором лежало тело Михаила Тверского.

С XIII по XVI век Маджар входил в состав Золотой Орды и наследующих ей государственных образований и являлся на Северном Кавказе центром пересечения основных торговых путей. В это время национальный состав был смешанным: тюрки, русские, аланы, евреи. С первой трети XVII века он попадает в сферу интересов Московского государства. С 1785 по 1791 годы российское правительство делает неудачную попытку заселить пустующий Маджар немецкими колонистами из Саратовской губернии. В 1795 году здесь основано армянское торгово-ремесленное поселение, население которого составляли главным образом составляли выходцы из Карабаха («Черный сад»). Поэтому, новое селение в память о покинутой ими родины получило название Карабаглы («Горные сады»). Карабах с его тучными лугами являлся одним из любимых мест зимовок Тимура. Еще более, чем за тысячу лет до Тимура, Карабах входил как провинция Арцах в состав Великой Армении, выросшей из еще более древнего государства Митанни, из которого были родом Тия – мать Эхнатона и его две жены – Нефертити и Кия, см. «Эхнатон – Солнечный мессия монотеизма». Интересно, что столица Митанни находилась на источнике реки Хабур, на которой позднее будут расселены евреи, уведенные в так называемый Вавилонский плен, результатом которого станет переход в Ветхий Завет и иудаизм, а через него в христианство и ислам шумеро-нибируанских традиций праздника Новый Год.

В 1799 году российский император Павел I подписал жалованную грамоту, согласно которой армянским переселенцам на льготных условиях дозволялось основать город на месте, где были Старые Маджары с «наименованием оного Святой Крест». Поскольку армяне составляли большую часть населения, его официальное название вплоть до конца XIX века обычно сопровождалось и армянским: Святого Креста (Карабаглы). Насчет происхождения названия Святой Крест существует несколько версий. По одной из них, первое название города нынешнего Буденовская – Святой Крест является преемственным от русской крепости Святого Креста, основанной Петром I в низовьях Терека в 1722 году и заселённой казаками.

В 1736 году крепость Святого Креста была брошена. Название крепости Святого Креста в свою очередь ведёт преемственность от некогда существовавшей здесь греческой колонии Ставрополис (в переводе – «город креста»). Другая версия говорит, что название Святой Крест связано с Михаилом Тверским, чье тело находилось здесь в 1319 году и стало причиной мистического явления креста в ночном небе. Святой крест или Сурб-Хач очень распространен в армянской традиции. Так называется средневековый армянский монастырь в Крыму, о глубокой истории которого пишет Валерий Воронин. Такой крест (см. фото) был подарен Армянской Апостольской Церковью в дар Храму Христа Спасителя.

В 1920 название Святого Креста как «религиозное» заменяется на Прикумск по расположению города на реке Кума. В 1935 году переименован в Будённовск по фамилии советского военного деятеля Семена Буденного, посетившего в том году Прикумье. В 1957 возвращается название Прикумск, но в 1973 году город снова переименовывается в Буденновск. На первый взгляд непонятная череда переименований, понять которую легче через язык символов. Последнее переименование последовало в год смерти Буденного. Именно тогда, в 1973 году на советские экраны вышли два фильма, связанных с Иваном Грозным – «Калина Красная» Василия Шукшина и «Иван Васильевич меняет профессию» Леонида Гайдая, см. «Иван Грозный и Северный ветер». Семен Буденный был кавалером полного Георгиевского банта. Сам образ Георгия Победоносца уходит корнями в Шумер, к битве Нибиру и Тиамат, а нибируанское наследие на Руси внедрил именно Иван Грозный, см. «Новый Год начинается с Нибиру».

В июне 1995 года Буденновск подвергся нападению чеченских боевиков.

 

Чечня

На территории современной Чечни в конце XIV века происходили события, круто изменившие ход российской истории. Здесь самаркандский правитель Тимур окончательно разбил золотоордынского хана Тохтамыша. Несмотря на разгром Мамая на Куликовом поле в 1380 году, через 2 года Русь снова начала платить дань Орде после взятия Тохтамышем Москвы (см. работу «Пимен и Прокопий»).

В целом, вклад Тимура в становление России как самостоятельного государства и далее – как мировой сверхдержавы, неоценим:

• Окончательно разбив в конце XIV века Золотую Орду, вассалом которой тогда была Русь, Тимур сделал возможным для Руси стать через столетие самостоятельным государством. Уже в XV веке она прекратила платить дань Золотой Орде, чье могущество было навсегда подорвано ударами Тимура.

• В течение XVI века, при Иване Грозном, Русь собрала под свою руку бывшие земли Золотой Орды – Казанское, Астраханское, Сибирское ханства и т.д.

• В XVIII веке, при Петре I, Россия стать империей.

• В XX веке, при Иосифе Сталине Советский Союз стал мировой державой.

В апреле 1395 года на берегу реки Терек, там, где сейчас находится Грозный, Тимур настиг Тохтамыша. Три дня они шли параллельно друг другу по разным берегам Терека, не перегоняя другого. Будучи мастером маневра, Тимур за одну ночь сумел вернуть свои войска к переправе, которую три дня назад тщательно охранял Тохтамыш и перебраться на другой берег, чтобы иметь возможность ударить по ордынскому войску. 22 апреля Тимур лично повел в атаку своих воинов и так увлекся преследованием неприятеля, что оторвался от основных сил и был вынужден сам, с несколькими десятками телохранителей, сражаться против превосходящих сил противника.

После победы на Малке (притоке Терека) над золотоордынским ханом Тохтамышем Тимур повернул свои войска на уничтожение главных торговых центров (основных городов) Орды, чтобы убежавший Тохтамыш не смог восстановить свою армию, как это было после его разгрома под нынешней Самарой в 1391 году. Большую армию могло содержать только процветающее государство, а процветание завесило от торговли. Тимур разгромил город Болгар, что стало главной причиной переноса этой бывшей столицы Волжской Болгарии на север, в Казань, которая тогда была торговым форпостом, а позднее стала столицей Казанского ханства.

Грозный возник на месте крепости Грозная в 1818 году, а в 1909 уже в городе Грозном в области Терского казачества возникла женская община в честь святой благоверной княгини Анны Кашинской – жены Михаила Тверского. В мае 2012 Грозный стал побратимым турецкого города Сивас.

 

Сивас (Западная Армения)

Тимур бывал не только на Северном Кавказе, но и в Закавказье. Здесь его пути пересекались с наиболее могущественными правителями того времени – ханом Золотой Орды Тохтамышем и оттоманским султаном Баязидом. Пока зимой 1399-1400 гг. Тимур усмирял Грузию, Баязид вторгся в Армению и нанес поражение союзнику Тимура принцу Тахартену из Эрзинджана. Поэтому, летом 1400 года Тимур совершает молниеносный рейд в Анатолию (современная Восточная Турция). Тимур решает взять город Сивас, которой являлся базой оттоманов. Сивас был среди самых красивых городов, но более известен могилами 40 сивастийских мучеников.

Грозный является побратимом не только города Сивас, но и Тбилиси – столицы Грузии.

 

Грузия

Грузия была самым мятежным районом империи Тимура. Всего Тимур совершил 6 походов в Грузию, которая (как и Армения) была маленьким островком христианства в могучем океане ислама. Последний раз Тимур ходил на Грузию в 1403 году, когда ему было уже 66 лет. Если прежний правитель Баград Великий, доставленный к Тимуру, был вынужден принять ислам и даже подарил ему свою кольчугу, которую якобы выковал пророк Давид, то его сын Георгий VII, после смерти отца не испугался поднять восстание против Тимура, хотя хорошо понимал неравность сил.

Георгий VII сумел ловко спровоцировать раздоры между Тимуром и оттоманским султаном Баязидом, отправив к нему для укрытия принца Багдада Тахира, с отцом которого воевал Тимур. Более того, армия грузин нанесла поражение сыну Тимура Мираншаху и освободила Тахира, осажденного в крепости Аланджик.

Возможно, что Георгий VII был таким удачливым потом, что его имя через образ Георгия Победоносца уходит корнями в Шумер, к битве Нибиру и Тиамат. В любом случае у Грузии и Москвы, чьим небесным покровителем является Георгий Победоносец, «прямые» связи с Нибиру, см. работу «Элохим и Храм Христа Спасителя».

 

Приложение 1

Чингисхан и родословная Московских Рюриковичей по женской линии

Первым московским князем и основателем этого правящего дома стал Даниил – младший сын Александра Невского. Женой Даниила стала Мария Глебовна Белозерская – дочь Феодоры Сартаковны, отцом которой был Сартак – сын Батыя, правнук Чингисхана. Отец Даниила – Александр Невский, проведя детство в Орде, стал по монгольскому обычаю побратим со Сартаком. Таким образом, от Марии Глебовны по женской линии произошли все московские (читай – российские) князья и цари, а сама она была прапраправнучкой Чингисхана.

После смерти Чингисхана в 1227 году наследниками империи стали его прямые потомки от первой жены Бортэ по мужской линии. Однако, в «Учении Храма» Владыка Илларион говорит, что духовная родословная всегда ведется по материнской линии. Важно увидеть какое наследие пришло к московским князьям и царям от Чингисхана и его потомков.

Согласно Рерихам, работавшими с Учителями из Шамбалы, Чингисхан обладал Камнем Чинтомани. Этот великий дар Ориона отвечал за духовную эволюцию на Земле и послужил основанию Великой Общины Света, которая получила на Востоке название Шамбалы. Чингисхану была дарована Великая Мудрость, по которой строилась его империя.

Примечательно, что через родство именно по женской линии породнились с Рюриковичами сменившие их сначала Годуновы, а затем Романовых.

Глеб Василькович (1237 – 1278) не только породнился с родом Чингисхана, женившись на внучке Батыя, именно он стал первым князем Белозерским и основал на озере Кубенском знаменитый Спасо-Каменный монастырь.

 

Приложение 2

Сражение в Бортневском лесу

Сражение в Бортневском лесу 22 декабря 1317 года стало завершающим этапом противостояния московского и тверского князей. Сначала Михаил Тверской пошел на Юрия Московского, куда тот вернулся из Орды с женой, сестрой хана Узбека Кончакой (в крещении Агафьей) и послом Кавгадыем. Противники какое-то время стояли на двух берегах Волги, исход стояния был неясным. Понимая, что Орда заняла сторону Москвы, Михаил без боя уступил Юрию титул Великого князя Владимирского и ушел со своими войсками. Юрий и Кавгадый бросились за ним в Ростов, Переяславль и Дмитров. По приказу Кавгадыя должно было прийти и новгородское войско, чтобы воевать с Тверью, но Михаил разбил его под Торжком и готовился к битве с московско-ордынским войском, вторгшимся в его княжество.

Примерно 20 декабря Юрий Московский принимает решение продолжить с ордынцами разорение земель могучего Тверского княжества, но теперь уже на левом берегу Волги. Рубикон был пройден – прошли пять недель безуспешных попыток заключить мир с Михаилом Тверским, на Волге образовался прочный ледяной мост, чтобы московские и ордынские войска смоли переправиться на левый берег, где находилась Тверь, Кашин и другие важные города княжества.

21 декабря объединенное войско подходит к правому берегу Волги и разбивает лагерь для передышки перед решающим броском на левобережье Волги. Полевой лагерь вытягивается на узком отрезке вдоль высокого правого берега на 2 километра. Ни Юрий Московский, ни ханский посол Кавдыгай еще не знали, что на следующий день им придется сражаться с Михаилом Тверским. На протяжении трех предшествующих месяцев он занимал выжидательную позицию, позволяя москвичам и ордынцам разорять его владения на правобережье Волги. В итоге, они начали ошибочно думать, что Тверь не может или боится нанести ответный удар. Подойдя к Волге, Юрий Московский четко обозначил свою позицию и перспективу разорения земель Михаила Тверского теперь уже на левом берегу Волги.

Дождавшись, пока обстоятельства максимально будут благоприятствовать успеху его военных действий, Михаил Тверской решает дать открытый бой объединенному войску, вторгнувшемуся в его княжество. За два месяца до этого, в очередной раз проявив свои выдающиеся полководческие способности, он успешно разбил новгородцев, которые шли для соединения с войском москвичей и ордынцев.

Объективно, московское и ордынское войско устало от трехмесячного похода и лишений в зимних условиях, оно было обременено большим обозом награбленного добра и большим количеством пленников; его полевой лагерь, растянувшийся на 2 километра, занимал невыгодную для боя позицию. Следует добавить отсутствие жесткого единоначалия в объединенном войске и внезапность нападения Михаила Тверского, войско которого было абсолютно свежим, прекрасно вооруженным и готовым умирать за родную землю. Армия москвичей и ордынцев составляла 30 тысяч, армия их противников тверчан насчитывала 25 тысяч отборных воинов, которые не были обременены обозом и могли легко маневрировать, в зависимости от ситуации.

Утром 22 декабря Михаил Тверской вывел свое войско из Тверского Кремля и повел его в район современной деревни Бортниково, расположенной в 5 км к юго-востоку от Твери. Здесь, в Бортневском лесу, на пустоши размером полтора на полтора километра, представлявшей тогда достаточно большое и ровное поле, Михаил Тверской решил дать сражение. В это время объединенное войско только начинало переправляться через Волгу, не ожидая такого внезапного нападения. Над ним нависла угроза быть уничтоженным одним мощным ударом. Юрий Московский спешно направляет войска навстречу Михаилу Тверскому, находившемуся в двух километрах от лагеря. Проделав двухкилометровый бросок, объединенное войско москвичей и ордынцев оказалось в самой середине Бортневской пустоши, на западной окраине которой их ожидали выстроенные в боевой порядок полки Михаила Тверского.

Сражение, хорошо подготовленное Михаилом Тверским, сразу началось. Это был встречный бой двух практически равных по численности армий, но все преимущества находились на стороне Михаила Тверского. Сражение продолжалось около двух часов, после чего стало ясно, кто станет победителем. Победа Михаила Тверского была полной и блестящей. В плен к Михаилу Тверскому попали брат Юрия и его жена Кончака (Агафья). Сестра хана Узбека. На следующий день ему сдался ханский посол Кавгадый.

Бортневский лес находился в 30 км от Старицы – будущего любимого удела Ивана Грозного, в правление которого был канонизирован Михаил Тверской.

 

Приложение 3

Иван Калита – правнук Батыя

Иван I Калита – внук Александра Невского (см. ниже), который был названным братом Сартака, старшего сына Батыя. Не исключено, что знаменитая Шапка Мономаха – символ русских царей, начиная с Ивана IV Грозного, была даром хана Узбека московским князьям Юрию Даниловичу или его младшему брату Ивану Калите, которым он покровительствовал. Ведь, Иван Калита и Юрий – правнуки Батыя по женской линии, а хан Узбек – правнук Батыя по мужской линии.

Матерью московских князей Юрия и Ивана была Мария Глебовна Белозерская – дочь Феодоры Сартаковны. Родословная Марии Глебовны восходит к Чингисхану – она была внучкой Сартака (сын Батыя и побратим Александра Невского) и, соответственно, правнучка Батыя Джучиевича, праправнучка Джучи Чингизовича, прапраправнучка Чингисхана.

Первая жена Ивана Калиты была похоронена в соборе Спаса на Бору (см. ниже). Их дочери Евдокия и Феодосия были выданы замуж за Ярославского и Белозерского князей, соответственно. Оба этих княжеских дома ведут свои дословные от Ордынских правителей.

Политика Орды на Руси заключалась в разделении и сталкивании русских князей, чтобы властвовать над всеми ними, включая через родственные союзы. Справедливости ради стоит отметить, что Европа поднималась на крестовые походы с теми же грабительскими целями, что и ордынцы, делавшие набеги на Русь. Ордынские ханы рассматривали русские земли как источник собственного обогащения. Они хотели получать дани как можно больше, но разоренные и неразвивающиеся земли не могли давать ее много. Поэтому, хотя Орде в долгосрочной перспективе были не выгодны сильные русские князья (такие как Михаил Тверской), она была вынуждена поддерживать энергичных князей-данников, заботившихся о благосостоянии своих княжеств. Более того, ордынские ханы понимали, что системный сбор дани давал им больше, чем открытый грабеж в набегах.

Московский князь Иван Калита, брат убитого в Орде тверским князем Юрия Московского, пожалуй, первым понял сущность ордынской политики в отношении Руси, нашел ее слабые стороны и нейтрализовал губительное действие. Иван Калита точно уловил, что Орде нужен регулярный и возрастающий сбор дани для хана, минуя высокопоставленных ордынских сборщиков, которые своими грабительскими набегами перехватывали значительную долю того, что причиталось хану, его дальнему родственнику.

Хан Узбек доверял только Москве. Иван Калита правильно рассчитал, что, организовав наиболее крупный и упорядоченный сбор дани, он получает поддержку хана в борьбе с Тверью и ограждает земли Великого Владимирского княжения от грабительских набегов посланцев хана. В знак своей покорности, Тверь прислала Ивану Калите свой большой колокол с тверского собора.

После смерти Ивана Калиты, многие русские князья стали оспаривать у его сыновей Владимирское великое княжение, не желая, чтобы титул Великого князя стал наследственным в Московском доме. Не удивительно, но хан вручил ярлык сыну и преемнику Ивана Калиты – Симеону Гордому, который первым из русских князей решился принять титул Великого князя всея Руси.

На санскрите, слово «калита» означает «обеспеченный».

Приложение 4

Александр Невский

В 2008 году Победителем телевизионного конкурса «Имя Россия» признан князь Александр Невский, причисленный к лику святых при Иване Грозном и Митрополите Макарии. Имя князя на проекте представлял тогдашний Патриарший местоблюститель митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, родившийся в городе небеснып покровителем которого является Александр Невский. За всю свою жизнь Александр Невский не проиграл ни одного сражения.

Прекрасно понимая цели ближайших соседей Руси, он проводил политику «меч – Западу, мир – Востоку». В тогдашней обстановке она была, пожалуй, единственно правильной. По крайней мере, можно сказать, что он выбрал меньшее из двух зол. Александр хорошо знал судьбу Константинополя, с благословения Римского папы, захваченного и разгромленного в 1204 году крестоносцами, кощунственно называвших себя носителями Креста Господня. Восток был терпим к православию, а Запад, в лице Рима, постоянно пытался распространить на Руси католичество, причем всеми возможными способами.

В 1238 году Александр стал заложником хана Батыя в Орде, после того как его отец Ярослав Владимирович получил от хана ярлык на Великокняжеский Владимирский стол. Для ордынцев, как и еще ранее для римлян, было стандартной практикой брать в заложники сына или брата правителя из вассальной страны. При ханском дворе находилось множество княжичей из покоренных земель. Александр был привезен в Орду, когда был еще мальчиком и прекрасно освоился в чужеродной обстановке. Он в совершенстве выучил язык и очень подружился со своим сверстником Сартаком – сыном Батыя. С 1238 по 1252 год они были практически неразлучны и стали названными братьями. Таким образом, Александр как бы породнился с родом Чингисхана и его внука Батыя, став очень приближенным к хану. Побратимство считалось выше кровного, они становились как одна душа. Поклявшись быть неразлучными в горе и радости, оба побратима обрели и одну судьбу – они оба были отравлены: Сартак в 1257 году, Александр в 1263. Считается, что к этому был причастен Берке, младший брат Батыя (†1256), ставший ханом после Сартака.

Александр Невский играл активную роль во внешней политике Орды (улуса Джучи) и способствовал ее отделению от Великого хана в Каракоруме. Еще Батый начал эту политику, укрепляя самостоятельность своего улуса. Берке продолжил политику брата и концу его правления, их государство стало де-факто независимым от Монголии. Формальным поводом для прекращения выплаты Берке дани Великому хану стало якобы восстание русских и убийство в 1262 году во многих русских городах ордынских сборщиков дани (баскаков). Причем это происходило по распоряжению Александра Невского, который рассылал грамоты в эти города. Принимая во внимание проордынскую политику Александра, можно предположить, что у них с Берке был сговор, который после этого провозгласил улус Джучи (Золотую Орду) самостоятельным государством. Можно сказать, что с этого момента, начинается великое соединение русских и ордынских земель и народов, превратившееся со временем в многонациональное Российское государство, включившее в себя почти все наследие Чингисхана до берегов Тихого океана.

 

Приложение 5

Спас на Бору

Собор Спаса Преображения на Бору является одним из самых древнейших московских храмов. Он был частью Спасского монастыря, располагавшегося в Московском Кремле. Первоначально, храм был деревянным и, по преданию, стоял на месте, где в чаще хвойного бора находилась хижина отшельника.  Борея — название древнего города (на территории современной Казани), который был столицей империи Гиперборея, созданной потомками атлантов.

В 1237 году во время набега Батыя были уничтожены все монастыри и церкви, включая Спасопреображенскую. В 1319 году Московский на Бору монастырь упоминается как место временного нахождения тела убитого в Орде князя Михаила Тверского. Основателем Спасского монастыря в Кремле является Иван Калита. Он перевел в него архимандритию из Данилова монастыря, основанного его отцом, а в ХХ веке ставшего местом Резиденции Патриарха. Перед смертью Иван Калита принял иноческий постриг в основанном им Спасском монастыре.

В 1330 году Иван Калита поставил на месте деревянного храма каменный собор, причем это был второй на Москве каменный собор, после Успенского. Размеры каменного собора составляли символические 11 х 11 метров. Он был освящен митрополитом Феогностом, а расписан в 1345 году на средства великой княгини Анастасии, дочери Великого князя Литовского Гедимина.

Наследник Ивана Калиты – Симеон Гордый следуя примеру отца, уделял много внимания собору и монастырю. В 1350 году он пристроил к собору придел и притвор, который служил княжеской усыпальницей. В 1353 году, перед смертью, Великий князь Симеон Гордый, также как и отец, постригся в монахи Спасского монастыря, приняв имя инока Созонта. В правление Симеона основан Троицкий монастырь (современная Троице-Сергиева Лавра) Сергием Радонежским, чей ближайший друг и соратник, первый пермский епископ Стефан Пермский будет похоронен в соборе Спаса на Бору в вышеуказанной усыпальнице в 1396 году. Более того, в XIX веке, по инициативе Николая I, южный предел собора был освящен в честь Стефана Пермского, а северный – в честь святого Прокопия, предсказавшего его рождение в Устюге.

В усыпальнице русских великих князей и царей – Кремлевском Архангельском соборе оказались в одном ряду могилы (надгробия) Ивана Калиты (†1340), Симеона Гордого (†1353) и Георгия Васильевича (†1563) – брата Ивана Грозного. Надгробия расположены в первом ряду у южной стены. Сам Иван Грозный похоронен в алтаре (дьяконнике) Архангельского собора и на его стенах оставил потомкам свою идеологическую программу.

Собор Спаса на Бору сильно пострадал после набега Тохтамыша в 1382 году, архимандрит и монахи монастыря были убиты. Восстановлен был при Дмитрии Донском. В 1490 году при Иване III, во время перестройки Кремля, Спасский монастырь был перенесен на Крутицкий холм, где был основан Новоспасский монастырь, недалеко от Сарайской епархии.

В подклете Спасо-Преображенского собора Новоспасского монастыря находится усыпальница Романовых с могилами бояр Захарьиных-Кошкиных, предков царского дома Романовых, а также их родственники князья Черкасские. В усыпальнице устроен храм Романа Сладкопевца (см. ниже).

На территории Новоспасского монастыря в 1810 году была погребена инокиня Досифея, которая считается дочерью императрицы Елизаветы Петровны и графа Алексея Разумовского. История их любви рассказана в работе «Покорщина». На месте погребения Досифеи была воздвигнута часовня в 1908 году, а в 1997 году ее останки были перенесены в вышеуказанную храм-усыпальницу Романовых.

В наше время копия Кремлёвского храма Спаса-на-Бору (уничтоженного в 1933 году) была воссоздана в Королёве (бывший Калининград), откуда открывается дорога в Космос.  Решение о строительстве храма было принято 22 апреля 1991 года.  В этот же год (12 июня) впервые в истории в России состоялись всенародные прямые открытые выборы Президента России.

В ноябре 2011 года был утверждён эскизный проект, а 11 января 2012 года на строительную площадку прибыли строители.  7 февраля 2013 года, в малом приделе Сергия Радонежского нового здания, была отслужена первая Божественная Литургия   Примечательно, что храм разместился на участке, обозначенным ещё в 1949 году на карте Сталиным, с которым связывают уничтожение храма Спаса-на-Бору в Кремле.

Одним из первых благотворителей храма была РКК «Энергия» — градообразующее предприятие города и российской космической отрасли.  Горожане называют его «храм на канале», т.к. здесь проходит подземный канал снабжающий водой Москву.   Храм назван в честь митрополита Владимира (Богоявленского).  Он был единственным иерархом Православной Российской церкви синодального периода, последовательно занимавшим все три митрополичьи кафедры в Российской империи: митрополит Московский и Коломенский (1898 — 1912), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский (1912 — 1915), Киевский и Галицкий (1915 — 1918).  Прославлен Русской православной церковью в 1992 году в лике святых как священномученик.  В июне 2016 года Министр культуры Владимир Мединский взял храм под опеку.  Рядом с ним вырос жилищный квартал «Галактика».

Приложение 6 

Роман Сладкопевец

Роман Сладкопевец – христианский святой V-VI веков, известный как автор песнопений, называемых кондаками, некоторые из которых до сих пор используются в богослужении Православной Церкви. Романа считают автором более тысячи молитв и гимнов на различные праздники.

В особенности славится написанный им акафист Благовещению Божией Матери, когда архангел Гавриил возвестил ее о будущем рождении Иисуса Христа – Спасителя мира. В христианском учении считается, что через таинственное (непорочное) зачатие Девы Марии человечество принесло в дар Богу самое чистое его творение – Деву, способную стать матерью Сына Божия. Сакральная сторона праздника Рождества (спасителя, сына божия и т. п.) раскрыта в работе «Сталин и Новый Год».

Хотя греческий не является его родным языком, Роман Сладкопевец превзошел всех других греческих песнопевцев по поэтическому дарованию, одушевлению, глубине чувства и возвышенности языка. Православная церковь причислила Романа Сладкопевца к лику святых, его память отмечается 14 октября, т. е. в тот же день, что и Покров Пресвятой Богородицы.

Роман Сладкопевец родился в середине V века в Сирии, говорил на сирийском языке, был крещен в молодости, дьяконствовал в Бейруте – родине Георгия Победоносца, стоявшего у истоков российской государственности. Позднее, Роман переехал в Константинополь и в качестве пономаря обретался при церкви Богородицы в квартале Кира, где и получил от Богородицы дар сложения кондаков. Эта церковь была построена Патрикием Киром и стала самой первой в Константинополе. Имя «Кир» происходит от древнегреческого имени «Кирос», которое означает «господин». Это имя в свою очередь является греческой формой персидского мужского имени «Куруш», означающего «Как солнце». Вышеуказанная церкви Богородицы так и называлась – «Кириотисса», т. е. «госпожа». Также, Кир (Куруш) – это имя величайшего полководца и государственного деятеля Малой Азии и Ближнего Востока, открывшего новый период их развития. У Кира Великого существуют связи и с российским городом Киров.

Церковь Богородицы «Кириотисса» неоднократно перестаивали и расширяли. В XII веке здесь возвели последний большой храм Константинополя, в дальнейшем таких высоких церквей византийцы уже не строили.

Турецкий султан Мехмед II, захвативший в XV веке Константинополь, отдал церковь суфийскому ордену каландаров, в распоряжении которого она и оставалась до XVIII века, когда была превращена в мечеть Календерхане. Обрушение минарета мечети в 1930-е гг. и ее запустение на некоторое время, позволили провести научную реставрацию, которая привела к обнаружению фрески с изображением Богородицы Кириотиссы, ставшей доказательством первоначального посвящения этой церкви. В ней хранились многие кондаки, написанные Романом Сладкопевцем, она стала и его последним приютом, здесь он был похоронен.

 

Покров Богородицы

Покров был и является одним из самых любимых праздников на Руси. Его отмечают 14 октября вместе с памятью вышеуказанного Романа Сладкопевца (V-VI вв.), который был тесно связан с Константинополем, где позднее и произошло событие Покрова Богородицы (Х век).  См. выше.

Чудесное явление Матери Божией произошло в Х веке во Влахернской церкви Константинополя (стоящего на Нильском меридиане). В этой церкви находились риза (покрывало, покров) и пояс Богородицы, найденные царицей Еленой во время раскопок в Иерусалиме. Во время всенощного бдения в этой церкви, блаженный Андрей, Христа ради юродивый, увидел в храме идущую по воздуху Богородицу, озаренную светом и окруженную ангелами и святыми. Вначале она молилась за христиан, а потом сняла со своей головы покрывало и распростерла его над стоящими в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Тем не менее, в византийском богослужении оно следов не оставило и праздник Покрова не был установлен в Византии. Также, нет или неизвестны византийские иконы, изображающие чудо явления Богородицы Андрею юродивому, в отличие от Руси.

Праздник Покрова отмечается только или преимущественно в русском православии и считается одним из великих. На Руси его установил Андрей Боголюбский и построил в 1165 году близь своей столицы Владимира посвященный этому празднику всемирно известный храм Покрова на Нерли. У Боголюбского были свои причины: во-первых, он сделал Владимир, в котором правил, новой столицей Руси. В его топононимах многое взято из прежней столицы – Киева. Чтобы укрепить политический и сакральный статус Владимира, было необходимо связать его и с Константинополем или Царьградом, как его называли на Руси. Константинополю и Киеву придает сакральности и тот факт, что оба города лежат на Нильском меридиане. Логичным было обращение Андрея Боголюбского к видению Андрея юродивого в Константинополе Богородицы, защищающей своих чад. Похожий случай произошел и с самим князем Боголюбским, когда он во сне видел Богородицу. Кроме этого, Андрею Боголюбскому могло импонировать и то, что Андрея юродивый был славянином. Считается, что в молодости он попал в плен и был продан в Константинополе в рабство местному жителю.

Введением на Руси праздника Покрова, Андрей Боголюбским мог осознавать поручение Богородице, ее защите и покровительству русского народа и земли, ставшей теперь одним из ее земных уделов.

 

Мечеть Шехзаде

Недалеко от церкви Богородицы «Кириотисса», рядом с акведуком Валента, расположена одна из самых красивых мечетей Стамбула – Мечеть Наследника или Шехзаде. Она была построена величайшим османским архитектором и зодчим Синаном, как погребального комплекса для Мехмеда – сына султана Сулеймана Великолепного и его знаменитой жены-славянки Роксаланы. Принца задушили с подачи Сулеймана за предполагаемую попытку мятежа. Печаль отца выразилась в возведении красивейшего памятника оттоманского искусства, нареченного в честь наследника.

В то время верили, что середина Константинополя находилась там, где Мечеть Шехзаде (Наследника). Это историческое место отмечено колонной из зеленого мрамора в ограде мечети (см. фото). Считается, что эта колонна, находится на одинаковом расстоянии от всех семи холмов города.

 

Приложение 7

Княгиня Августа Тараканова (инокиня Досифея)

Инокиня Досифея (княжна Августа Тараканова) считается дочерью императрицы Елизаветы Петровны от тайного, но законного брака с графом Алексеем Разумовским.  Считается, что тайное венчание супругов состоялось в Москве, в храме Воскресения Словущего в Барашах (см. ниже Приложение 8). Через положенное время у них родилась дочь принцесса Августа, позднее вынужденно ставшая инокиней Досифеей.

В брошюре Василия Руднева (в последствии настоятеля Данилова монастыря архимандрита Тихона), издававшейся в XIX веке, излагается история жизни Досифеи (греч. дар Бога), основанная на исторических преданиях московского Иоанно-Предтеченского монастыря, узницей которого она стала. Досифея прожила в нем 25 лет и скончалась в 1810 году в возрасте 64 лет.

По ее завещанию, Досифея была похоронена у восточной ограды Новоспасского монастыря, напротив окна кельи своего духовника, старца Филарета (Пуляшкина), в схиме Феодора. Сначала на ее могиле стоял камень с надписью об усопшей, а в 1908 году была возведена небольшая часовня.

В 1996 году были обретены останки инокини Досифеи, а в 1997 году их перезахоронили в усыпальнице бояр Романовых – в храме Романа Сладкопевца в подклети Спасо-Преображенского собора Новоспасского монастыря. По сути, Досифея оказалась последней из русских Романовых. После Елизаветы Петровны, все русские императоры и императрицы были немецких кровей, а местом их захоронений стал Петропавловский собор, построенный Петром I на Нильском меридиане.

Василий Руднев говорит о двух лицах: первая – самозванка, именовавшая себя принцессой Владимирской и дочерью императрицы Елизаветы, но никогда не называвшую себя княжной Таракановой и вторая – принцесса Августа (лат. «царственная, священная»), получившая имя княжны Таракановой, тайно постриженная и содержащаяся в московском Иоанно-Предтеченском монастыре.

По приказу Екатерины II Граф Алексей Орлов-Чесменский (создатель первого русского цыганского хора) вывез на корабле самозванку в 1771 году из Ливорно (Италия) в Россию. Она скончалась в заключении в Алексеевском равелине Петропавловской крепости в 1775 году, от чахотки. Там же и была погребена. В 1777 году после третьего по силе наводнения в Санкт-Петербурге, распространился слух о смерти мнимой княжны Таракановой в затопленном равелине. Это стало сюжетом известной картины Константина Флавицкого из Третьяковской галереи. На самом деле, это романтическая выдумка художника, далекая от реальности – героиня этого полотна умерла за 2 года до наводнения, как было сказано выше.

Настоящая княжна Тараканова имела прекрасное образование, полученное за границей. Однако неизвестно, как и когда она оказалась в Европе. Возможно, ее отправил туда отец, желая спасти дочь от дворцовых интриг. Взошедшая, в результате дворцового переворота, на российский престол Екатерина II имела основания недолюбливать дочь Елизаветы, тетки своего ненавистного мужа (Петра III), в убийстве которого приняли участие братья Орловы. По крайне мере, пока был жив Алексей Разумовский, сумевший добиться расположения Екатерины II, о принцессе никто не вспоминал. Только после его смерти в 1771 году, Алексей Орлов отправляется в Италию и хитростью привозит в Россию самозванку, выдававшую себя за дочь Елизаветы. У историков есть основания полагать, что некоторые западные круги (в частности, в Польше) были заинтересованы в создании затруднений Екатерине II в лице дочери Елизаветы, как претендентки на российский престол.

Принцесса Августа не собиралась идти на такой подлый поступок. Нашлось подставное лицо – самозванка, ставшая известной как принцесса Владимирская. Императрица Екатерина II прекрасно понимала, что, несмотря на отсутствие политических амбиций у самой принцессы Августы, враги России всегда могут воспользоваться ее именем и рождением в коварных целях. В итоге, в 1785 году при неизвестных обстоятельствах принцессу Августу доставляют в Санкт-Петербург. Существует мнение, что она была представлена Екатерине II, с которой у нее был длинный и откровенный разговор. Для спокойствия России Августе было предложено постричься в монахини, возражать или просить пощады было нельзя. Местом ее заключения был выбран московский Иоанно-Предтеченский монастырь, связанный с рождением Ионна Грозного. В 1761 году Елизавета I, мать Августы, определила этот монастырь для содержания вдов и сирот заслуженных людей. Между Иваном Грозным и Елизаветой существовала определенная межвековая связь.

В Иоанно-Предтеченском монастыре Досифея содержалась в глубокой тайне, к ней никто не допускался, кроме игуменьи, духовника и келейницы. Местом духовного подвига (заточения) невольной затворницы стала одноэтажная келия с двумя низкими комнатками под сводами и прихожая для келейницы. Митрополит Московский Платон (Левшин) помогал как мог через игуменью и духовника Досифеи, а после смерти Екатерины II, сам нередко бывал у нее. Платон был хорошо известен при дворе Елизаветы, его отношения с ее мужем графом Алексеем Разумовским были достаточно близкими. Платон имел хороший голос, прекрасным голосом обладал Разумовский, начавший свою карьеру певчим Придворного хора. Частенько граф призывал Платона к себе и они вместе пели.

Смерть Екатерины II принесла послабления в условиях содержания Досифеи. Конечно, ей по-прежнему не дозволялось покидать пределы монастыря, но было разрешено принимать у себя без ограничений. Кроме Митрополита Платона, её посещали и другие высокопоставленные лица, включая лиц императорской фамилии. Смиренная отшельница стала известна своей прозорливостью. Так в двух пришедших к ней братьях она узнает будущих подвижников благочестия, ставших столь известными в истории монашества настоятелями Оптиной и Саровской пустынь. До конца своей жизни она поддерживала с ними духовное общение и руководство.

Погребение Досифеи происходило при огромном стечении полюбившего ее народа и с особой торжественностью. По причине болезни митрополита Платона, отпевал ее, урожденную принцессу Августу, московский викарий, епископ Дмитровский Августин. Символично, что оба имена с латинского переводятся одинаково – «священный». В полной форме прибыл тогдашний главнокомандующий Москвы граф Иван Васильевич Гудович, женатый на графине Прасковье Кирилловне Разумовской, которая приходилась двоюродной сестрой принцессе Августе (инокине Досифеи).

 

Приложение 8

Храм Воскресения Словущего в Барашах

Храм расположен в Москве на Покровке и посвящен празднику Воскресения Словущего, связанному с освящением в 335 году храма Воскресения Христова (более известного как Храм Гроба Господня) в Иерусалиме, построенного Константином Великим и матерью его царицей Еленой. Символично, что именно их барельефы расположены над входом в Храм Христа Спасителя.

Поскольку Храм Воскресения Христова в Иерусалиме построен на месте исторических событий Распятия, Погребения и Воскресения Христа, то он не может быть повторен в других местах. Поэтому храмы за пределами Иерусалима строились в честь праздника, который «слывет» Воскресением и относится именно к освящению храма в честь Воскресения Христова (т. е. Храма Гроба Господня).

Считается, что именно в храме Воскресения Словущего в Барашах императрица Елизавета Петровна тайно обвенчалась с графом Алексеем Разумовским. При ней храм был украшен позолоченной императорской короной, что может являться один из подтверждений их тайного венчания в этом храме.

Другим храмом с аналогичным завершением является храм Знамения в Дубровицах, построенный по приказу ее отца Петра I, построившего победоносный российский флот. Более того, и сам храм Воскресения Словущего в Барашах выстроен «кораблем», т. е. верхний храм и подклет совпадают, что является очень редким и интересным явлением в церковной архитектуре. Специалисты характеризуют храм как ярчайший образец «елизаветинского барокко».

Ещё одним доказательством тесной связи этого храма с Елизаветой Петровной являются имена двух пределов, устроенных в 1754 году прихожанами, желавших увековечить память об императрице, избравшей их храм местом своего венчания. Правый был назван во имя праведных Захария и Елисаветы (по тезоименитству императрицы), а левый – во имя святого мученика Севастиана (греч. «посвященный», «священный»), день памяти которого совпадал с днем рождения императрицы Елизаветы (ивр. «почитающая Бога»).

В XIX веке эти пределы были переименованы в Николая Чудотворца (Дед Мороз) и Алексия, человека Божия. Однако, это не говорит об угасании памяти, а скорее о глубинной трансформации. Николай Чудотворец является прообразом Деда Мороза, который начал «рождаться» именно в это время, см. «Сталин и Новый Год». В честь Алексия, человека Божия, был назван Митрополит Алексий, с именем которого связана история Алексеевского монастыря и самого Храма Христа Спасителя, построенного на месте этого монастыря, см. «Элохим и Храм Христа Спасителя».

За два столетия до тайного венчания в храме Воскресения Словущего в Барашах Елизаветы Петровны и Алексея Разумовского, недалеко от него жил Иван Грозный, после разделения страны на Земщину и Опричнину. Между первым русским царем Иваном Грозным и дочерью первого российского императора Елизаветой Петровной существует тонкая связь, см. «Покорщина».

В 1929 году храме Воскресения Словущего в Барашах закрывают и постепенно разбирают. В настоящее время, в перестроенном виде он используется как административное здание МВД.

 

История храма Воскресения Христова и праздника Воскресения Словущего

Прошло три века, прежде чем на месте событий Распятия, Погребения и Воскресения Христа появился христианский храм. После восстания в Иерусалиме, римский император Тит завоевал город в 70 году, разорил и разрушил храм Соломона на горе Мориа. Император Адриан построил на месте разрушенного Титом Иерусалима новый город, а на месте храма Соломона решил возвести храм в честь Юпитера Капитолийского, аналогичный храму Юпитера в Баальбеке.

Константин Великий (†337) первым из римских императоров признал христианство и прекратил гонения. Считается, что монограмма имени Христа (РХ) помогла одержать ему победу над Максенцием и стать императором, что привело к легализации христианства и его превращению в государственную религию. Помощь в распространении и укреплении христианства Константину оказала его мать, царица Елена, которая незадолго до смерти, в возрасте около 80-ти лет по его поручению направилась в Иерусалим, чтобы найти Крест, на котором был распят Иисус Христос. Долгое время ее поиски оставались безуспешными, пока один житель не сообщил, что Крест находится под языческим храмом Венеры, воздвигнутый еще римлянами. Этот храм разрушили и, раскопав пещеру, в которой, согласно преданию, был погребен Иисус Христос, обнаружили три креста. Крест Иисуса Христа был определен, когда получила исцеление больная женщина, на которую поочередно возлагали эти три креста. По другому преданию, от соприкосновения с этим крестом воскрес умерший, которого несли по улице для погребения (отсюда и название Животворящий Крест).

Обретение Еленою Креста положило начало празднеству Воздвижения Животворящего Креста, который стал одним из важнейших праздников христианства, широко отмечаемым православной, католической, и древневосточными церквями. Предстоятель воздвигал (то есть поднимал) Крест, обращая его ко всем сторонам света. Это не было связано только с тем, чтобы дать возможность видеть его всем собравшимся на торжество. Праздник Воздвижения Креста имеет аналогию с египетским празднованием воздвижения животворящего столпа Джет – хребта умершего и воскресшего бога Осириса, см. «Новый Год начинается с Нибиру».

Празднование Воздвижения Честного и Животворящего Креста было установлено на следующий день после освящения Храма Гроба Господня (Воскресения Христова) в 335 году. Храм строился в течение 10 лет, он включал в себя место распятия Христа – Голгофу и Гроб Господень, в котором изначально похоронили Христа после распятия и не обнаружили его тела после того, как он воскрес из мертвых. Решение о возведении такого комплекса было принято Константином Великим.

Благодаря Константину, Гроб Господень стал главной святыней христианского мира. Другой заслугой этого первого христианского императора Рима стал учреждение культа святого Георгия.

 

Приложение 9

Маджары

Возникновение города относится к хазарскому времени и связано с историей венгров (мадьяр), кочевавших в причерноморских степях. Легенда о праотце венгров Маджоре была записана в XIII веке («Деяния гуннов и венгров»). Согласно ей, два брата – Хунор и Маджор поженились на дочерях аланского принца Дулы. Хунор и одна из дочерей аланского принца стали предками гуннов, а Маджор и вторая дочь аланского принца стали предками венгров. Действительно, эта территория была населена аланами.

В IX веке Кирилл и Мефодий были у хазар на Северном Кавказе и прошли по караванному пути через Маджар. Каган даже разрешил им крестить новообращенных. Археологические раскопки подтверждают присутствие православных христиан и наличие христианских церквей времен Золотой Орды.

В XIII-XVI веках Маджары был золотоордынским городом, находившийся на месте современного Буденновска (бывший город Святой Крест). Своего расцвета город достиг в XIII-XIV веках, когда был крупным ремесленным и торговым центром в составе Золотой Орды, чеканил собственную монету. Этнический состав населения был смешанным – тюрки, русские, аланы, евреи и др. Город являлся главной резиденцией хана Золотой Орды Джанибека – сына и преемника всесильного хана Узбека.

Какое-то время Маджаром владел ордынский правитель Мамай, к которому восходит родство матери Ивана Грозного, литовской княжны Елены Глинской. Считается, что из Маджара в 1380 году Мамай выступил в поход против Дмитрия Донского, который закончился поражением Золотой Орды и ее союзников на Куликовом поле.

После поражения Мамая, Маджар переходит во владения его соперника – хана Тохтамыша, поддержанного Тимуром. О трагической развязке этой помощи рассказано в работе «Самара Космическая». Маджар был сильно разрушен после победы Тимура над Тохтамышем в 1395 году, близ нынешней станицы Екатериноградская в Прохладненском районе Кабардино-Балкарии.  С 1459 года город входил в состав Астраханского ханства, которое прекратило свое существование в 1556 году, после взятия Астрахани войсками Ивана Грозного, чья вторая жена была из вышеуказанной Кабарды. Со временем город начинает приходить в запустение, вплоть до полного разрушения мавзолеев.

Здесь был убит Михаил Тверской в 1318 году. Одну ночь тело князя находилось в маджарском караван-сарае. Согласно летописи, русские купцы, знавшие покойного князя, хотели поставить его тело в храме, но московские бояре им помешали. Всю ночь над телом Михаила Тверского видели огненный сияющий столб от Земли до Небес. В 1884 году здесь был основан православный мужской Мамай-Маджарский Воскресенский монастырь, разрушенный в начале 1930-ых.

 

Приложение 10

Спасо-Каменный монастырь

Спасо-Каменный монастырь на озере Кубенском в Вологодской области является одним из древнейших монастырей Русского Севера. Его основал первый Белозерский князь Глеб Василькович, женившийся на внучке Батыя (в крещении – Феодоре) и получивший большое влияние в русских землях. Его дочь Мария Глебовна, соответственно правнучка Батыя и прапраправнучка Чингисхана стала женой первого московского князя Даниила.

Глеб Василькович был участником интересной высшей программы, возможно, сам того не подозревая. Основание Спасо-Каменного монастыря около 1260 года связано с обетом, который дал Глеб Василькович по случаю чудесного спасения от бури на небольшом островке Кубенского озера. Его путь лежал в Устюг, которому было суждено стать важной точкой на карте в Эпоху Водолея, а сам основанный им монастырь на Кубенском озере стал одной из жемчужин Северной Фиваиды.

Считается, что суда Глеба Васильковича были волнами прибиты к острову (размерами всего 120 на 70 метров) в день Преображения Господня. Поэтому, именно этому празднику он посвятил основанный монастырь. Однако, существует еще одна версия названия, более прагматичная и она связанна с Тверью. Основанный Глебом Васильковичем монастырь был деревянным и со временем обветшал. Когда строили каменный, кирпич возили из Твери и Старицы, отсюда название Спасо-Каменный монастырь. В Твери главный храм был посвящен Спасителю, т. е. Спасу.

Со времени Дмитрия Донского монастырь на Кубенском озере становится известным и великим князьям московским, получает их покровительство. При Дмитрии Донском игуменом монастыря был назначен афонский монах Дионисий, пришелец из Константинополя, стоящего на Нильском меридиане. Дионисий ввел в монастыре устав афонских обителей и заложил традиции, которые сформировали престиж, авторитет и славу монастыря на несколько столетий вперед.

Василий III был здесь на богомолье о чадорождении. После рождения у них с Еленой Глинской сына и наследника, будущего Ивана Грозного, была возведена Успенская церковь-колокольня, единственная из монастырских построек, сохранившихся до наших дней. Сам Иван Грозный не раз бывал в Спасо-Каменном монастыре, ценил обстановку, которая способствовала полной отрешенности от мира и углубленности в молитву.

В 1925 году Спасо-Каменный монастырь был закрыт, а в 1937 году был взорван Спасо-Преображенский собор. C 1991 года силами энтузиастов велись работы по восстановлению обители. В 2006 году было учреждено архиерейское подворье «Спасо-Каменный монастырь».

 

Приложение 11

Тайдула и Митрополит Алексий

Тайдула была любимой женой хана Золотой Орды Узбека. У них было трое сыновей и одна дочь, ставшая женой сына правителя Хорезма. В свою очередь, ее дочь Хан-зада стала женой Джахангира – старшего сына Тимура, см. раздел I.

Тайдула оказывала активное влияние на политическую жизнь Орды, но в русских летописях ее имя связывают с фактом чудесного исцеления в 1357 году московским митрополитом Алексием. Он вылечил Тайдулу от болезни глаз. По другой версии, заболел ее сын – правитель Золотой Орды хан Джанибек, но причиной вызова Алексия в Орду назвали болезнь глаз Тайдулы. По дороге в Орду Митрополит Алексий предсказал появление Самары, в районе которой Тимур разбил в 1391 году хана Золотой Орды Тохтамыша.

С Митрополитом Алексием связан Зачатьевский монастырь в центре Москвы.

С чудесным исцелением Тайдулы связана история появления московского храма Архангела Михаила в Тропареве, имеющего сегодня статус Патриаршего подворья и находящегося в подчинении Патриарха Московского и всея Руси. Патриарх Алексий II неоднократно посещал храм и совершал в нем богослужения.

Необходимо отметить, что Патриарх Алексий II стал первым из российских первосвятителей, кто посетил недалеко от нынешней Самары церковь Рождества Христова у Царева кургана, где самаркандский правитель Тимур праздновал победу над золотоордынским ханом Тохтамышем.

Примечательно, что в левом приделе этого храма, на северной стороне, находится фреска Устюжского Прокопия Праведного, который, спасая Великий Устюг от каменной тучи, молился на две иконы: «Устюжское Благовещение» и икону Богородицы Одигитрия, называемую Смоленская. Сегодня в храме Архангела Михаила в Тропареве ее список один из самых почитаемых, а сама традиция почитания Смоленской иконы Божией Матери, называемой «Одигитрия» пришла в храм из Новодевичьего монастыря, в чьи владения входило Тропарево.

Это село вместе с окрестными деревнями в 1524 году передали по повелению великого князя Василия III (отца Ивана Грозного) из великокняжеской дворцовой вотчины Новодевичьему монастырю. Именно при Василии III Смоленск вошел в состав земель Московского княжества, хотя оставался до самого конца правления Василия III спорной территорией с Литвой (им ранее владевшей). Даже была введена практика, когда жителей Смоленщины уводили в московские области, а жителей ближних к Москве областей переселяли в Смоленск.

Иконой Смоленской Божией Матери литовский князь Витовт благословил свою дочь Софью, ставшую супругой московского князя Василия Дмитриевича, сына Дмитрия Донского. Эта икона была перенесена Софьей из Смоленска в Москву и поставлена в Благовещенском соборе. Ее отец Витовт является одним из наиболее известных правителей Великого княжества Литовского, и еще при жизни был прозван Великим. После поражения от Тимура в 1395 году на Северном Кавказе, Тохтамыш бежал к Витовту.

В храме Архангела Михаила в Тропареве также хранится довольно редкая икона принявшей много скорбей Анны Кашинской. После убийства в Орде ее мужа Михаила Тверского, она удалилась в город Кашин, где приняла схиму.

Следуя Ясе Чингисхана (см. ниже) ордынцы поддерживали все религии, не превознося одну над другой. Они в равной степени уважали все религии, включая русское православие.

 

Приложение 12

Яса Чингисхана и Птицеголовые (люди-птицы)

Сами монголы считали Чингисхана боговдохновенным Сыном Неба, получившим мудрость от Бога и сформулировавшим ее в Ясу. Джувейни рассматривал боговдохновенный разум Чингисхана как источник Ясы: «В то время как Всемогущий (Бог) выделил Чингисхана из числа его современников по разуму и интеллекту… он (Чингисхан), лишь опираясь на глубины своей души и без утомительного изучения (исторических) анналов, без согласования с (традициями) древних времен, изобрел все приемы (государственного управления)». Это очень похоже на историю с шумером Авраамом, заключившим союз с богом (богами).

Армянский историк Григор из Алканца так записал историю появления Ясы, услышанную от монголов. Согласно ему, когда монголы «осознали свое положение, весьма подавленные своей несчастной и бедной жизнью, они обратились к помощи Бога, Создателя неба и земли, и заключили с ним великое соглашение, повинуясь его повелениям. По приказанию Бога им явился ангел в виде орла с золотыми перьями и заговорил их собственной речью и языком с вождем, которого звали Чанкез (Чингиз)… Затем ангел сообщил им все повеления Бога.., которые сами они называют ясак».

Указание на орла, говорящего с людьми на их языке, может подразумевать тонкую связь Чингисхана с представителями космических цивилизаций, стоявших у истоков современной. Их изображения можно легко найти на древних памятниках Египта и Шумера. Общеизвестен бог Гор, изображавшийся с головой сокола и гении с головой орла на ближневосточных барельефах.

Древние фараоны и жрецы, под чьим руководством изготавливались эти рисунки и барельефы, владели языком богов, то есть языком символов. Так двойная корона Гора из белого и красного цветов символизирует не только объединение Верхнего и Нижнего Египта, но олицетворяет интеграцию Духа и Материи. Изида, кормящая Гора, ставшая в христианстве Млекопитательницей, символизирует важные астрономические события, влияющие на развитие человечества, см. «Сталин и Новый Год».

Образ Георгия Победоносца тоже был рожден в Египте с его звездной религией, перешедшей в христианство. Прототипом Георгия стала планета Нибиру и ее битва с планетой Тиамат, из верхней части которой, согласно шумерским мифам, образовалась наша Земля. Эта битва отразилась в формировании шумерского праздника Нового Года, посвященного прибытию нибируанцев и созданию современного человека из человекообразной обезьяны. То, что называется Древом жизни на ближневосточных барельефах, есть, по своей сути, система чакр человека, которые должны при достижении человеком высокой ступени развития «зажечься» как огни новогодней елки. Сосновая шишка в правой руке гения с головой орла, занесенная над Древом жизни тоже преисполнена символизма. Именно шишковидная железа в человеческом теле является центральной точкой взаимодействия между правым и левым полушариями человеческого мозга, центром взаимодействия духовного и физического планов. Собственно, вокруг них идет Вселенская Игра или Великий Эксперимент Интеграции Полярностей, начавшийся со «спуска» в дуальность.

Этот галактический эксперимент восхождения от человекообразного примата к сверхчеловеку проходит на планете Земля под руководством и с активным участием высокоразвитых цивилизаций, одними из которых являются представители Веги. Их называют гении – существа с человеческими телами и головами, похожими на птичьи. Хотя такая «птицеголовая» цивилизация существует, и оказывала огромное влияние на развитие древних людей, многим трудно поверить, что барельефы с их изображением показывают реальных млекопитающих человеческого типа, но имеющих иное строение черепной коробки головы и, соответственно, черт лица.

Например, даже такой именитый исследователь палеоконтакта в древности как Захария Ситчин обращаясь к изображениям птицеголовых людей, предполагал, что это прародители человечества зачем-то просто одевали ритуальные маски птиц.

Екатерина Вайтукевич в своей книге «От Атлантиды до Шумера» рассказывает о двух типах представителей Веги, которые имели человеческие тела, но у первых черты лица были похожими на современного человека, а у второго типа веганцев головы были внешне сильно похожими на птичьи. Оба этих типа веганцев стояли у истоков эксперимента с человечеством на Земле, их изображения повсюду в Шумере и Древнем Египте. Необходимо учитывать возможности древних художников выстраивать в своем мозгу ассоциативный ряд при изображении представителей более высокоразвитых цивилизаций, которых они считали своими богами.

Человек может строить ассоциации только с тем, что он знает. Зная окружавший его животный мир древнему художнику было легче использовать аналоги из него – бог с головой птицы, кошки или собаки и т.д. Еще хуже обстояло дело с более поздними художниками, которые сами никогда не видели этих богов. Им приходилось лишь полагаться на свое воображение при изображении тех же птицелоговых. Справедливости ради, необходимо отметить, что так называемые птицелоговые не имели клюва вместо рта, как птицы – просто художнику, особенно никогда их не видевшему, было невозможно понять, что сильное сходство с головой птицы обусловлено исключительно строением их черепа. Нибируанцы начали вносить изменения в генетику примитивного человека, создавая из него детище по собственному образу и подобию. Окажись на их месте птицелоговые, то современный человек, имел бы другой череп, а именно как у своих создателей.

Птицелоговые из созвездия Лиры являются очень высокоразвитой цивилизацией. Они – мастера генетики и непревзойденные путешественники по бескрайним просторам Космоса. Их родина – Вега – самая яркая звезда в созвездии Лиры, которое считается древней прародиной многих гуманоидных цивилизаций Космоса, включая таких как плеядеянцы, нибируанцы и, конечно, земного человечества, см. «Сабур (Вега) и Сабуровы».

Созвездие Лиры лежит между Геркулесом и Лебедем.  Вышеуказанная Вега (α Лиры) является второй по яркости звездой северного полушария после Арктура.

 

Приложение 13

Ордынцы & Православие

Веротерпимость была прописана в Ясах Чингисхана и этому принципу следовали все Чингисиды. Православное духовенство пользовалось покровительством ордынцев, причем как язычников, так и мусульман. Основатель монгольский империи завещал им уважать все религии и не выказывать предпочтения какой-либо из них. Согласно историку Джувейни (†1283), Чингисхан не принадлежал к какой-либо религии и не следовал какой-либо вере, он избегал фанатизма, не предпочитал одну веру другой, не превозносил одних над другими. Напротив, он поддерживал престиж любимых и уважаемых мудрецов и отшельников любого племени, рассматривая это как акт любви к Богу.

Конечно, Орда покровительствовала православной церкви не для блага русского народа или возвышения Москвы, которая обязана этим во многом таким представителям православной церкви, как Митрополиты Петр и Алексий, Сергий Радонежский и др. У ордынцев были собственные интересы, в первую очередь – для удобства управления большой страной, ставшей ее вассалом. С другой стороны, нельзя не сказать об интересе самих ордынцев к христианству, которое получило среди них распространение и влияние. К Православной церкви Батый и последующие правители улуса Джучи (Золотой Орды) относились весьма благосклонно.

В 1261 году, при Александре Невском в Сарай-Бату,тогдашней столице Золотой Орды, с разрешения хана Берке (внука Чингисхана), была учреждена Сарайская или Сарская епархия, которая занимала всю южную Русь между Волгой и Днепром.

В 1454 году она была перенесена из Великого Сарая в Москву, на Крутицы, близ Новоспасского монастыря. В 1551 году, в правление Ивана Грозного, Крутицким архиереям были даны особые права, в т.ч., право Сарскому владыке временно замещать вдовствующую Первосвятительскую кафедру (т. е. блюститель патриаршего престола, Патриарший наместник). С тех пор Крутицкие архиереи являются ближайшими административными помощниками Патриарха. Об интересной связи Ивана Грозного, титула «Царь» и слова «Сар», включенного в название Сарской епархии, см. «Новый год начинается с Нибиру». Иван Грозный стал первым русским царем, а последним – Николай II, причисленный с семьей к лику святых в 2000 году, когда Председателем Синодальной комиссии по канонизации святых был Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Он был Председателем вышеуказанной комиссии до 2011 года, в который отмечалось 750-летие основания Сарайской епархии. Как Патриарший наместник (согласно Устава РПЦ), Ювеналий по кончине в 1990 году Патриарха Пимена управлял Московской епархией до интронизации Алексия II, а также по кончине в 2008 году Патриарха Алексия II, похороненного в Елоховском соборе, управлял Московской епархией до интронизации Патриарха Кирилла.

Хан Берке (младший брат Батыя), при котором была создана Сарайская епархия, стал первым из монгольских правителей, кто принял ислам. Его резиденцией стал Булгар, где предки современных казанских татар (булгары) приняли ислам в 922 году. Исламизации широких слоев кочевого населения тогда не произошло, но этот шаг позволил Берке получить поддержку влиятельных торговых кругов городских центров Волжской Булгарии и Средней Азии, а также привлечь на службу образованных мусульман. Н.М. Карамзин пишет, что хан Берке «любил искусства и науки; ласкал ученых, художников; украсил новыми зданиями свою Кипчакскую столицу и позволил Россиянам, в ней обитавшим, свободно отправлять христианское богослужение, так что митрополит Кирилл в 1261 г. учредил для них особую экзархию под названием Сарской». Этот же митрополит Кирилл основал и Тверскую епархию (около 1271 года). Он проводил князя Александра Невского в последний путь, сказав над его гробом слова, ставшие бессмертными: «Знайте, чада моя, яко уже зашло солнце земли Суздальской. Не будет больше такого князя в Русской земле».

Хан Берке отпустил годовой оброк со всей Ростовской земли епископу Ростовскому Кириллу в благодарность за исцеление ханского сына. В 1253 году Кирилл был в Орде по делам епархии, а вернулся в Ростов с племянником хана Берке, в котором юноша был крещен с именем Петр и позднее женился здесь на православной татарской девушке и прожил в благочестии до глубокой старости. При Иване Грозном ордынский царевич Петр был причислен к лику святых. Во второй половине XIII века Ростов Великий (родина Сергия Радонежского) стал местом, куда съезжались татары-переселенцы, перебирающиеся на Русь. В городе образовалась «ордынская» православная община. Обе религии – христианство и ислам, являются монотеистическими и вышли из общего источника. Ордынские правителя это прекрасно понимали.

В 1270 году хан Менгу-Тимур (приемник Берке, внук Батыя), издал следующий указ об освобождении русской церкви от уплаты дани Золотой Орде: «На Руси да не дерзнет никто посрамлять церквей и обижать митрополитов и подчиненных ему архимандритов, протоиереев, иереев и т.д. Свободными от всех податей и повинностей да будут их города, области, деревни, земли, охоты, ульи, луга, леса, огороды, сады, мельницы и молочные хозяйства. Все это принадлежит Богу, и сами они Божьи. Да помолятся они о нас».

В правление хана Менгу-Тимура русское духовенство было освобождено от службы в армии, каралось смертью оскорбление православной религии, в том числе и со стороны мусульман. Если член правящей династии становился православным христианином, то он не терял свои права и собственность. Отношения Мангу-Темира с русскими князьями были хорошими из-за его дружественного отношения к православию. Дочь Менгу-Тимура была выдана замуж за ярославского князя Федора Черного. Она приняла православие с именем Анна, а благоволивший Федору хан Менгу-Тимур дал за нее большое приданое в количестве 36 городов. Рожденные у них сыновья Давид и Константин, вместе с отцом были канонизированы в 1467 году, все троя стали первыми ярославскими святыми. Также, Менгу-Тимур был причастен к образованию Московского княжества. По завещанию Александра Невского, Москва передавалась в удел его младшему сыну Даниилу. В 1270 году хан Менгу-Тимур подтвердил права Даниила на выделенные земли, а 1277 году выдал ему ярлык. Женой Данила – основателя Московского княжества, была прапраправнучка Чингисхана. В отличие от других русских городов, за период с 1272 по 1373 г.г. в Москве не было ни одного бунта или восстания против ордынцев.

В XIV веке хан Узбек (внук Менгу-Тимура) расширил привилегии православной церкви: «Все чины православной церкви и все монахи подлежат лишь суду православного митрополита, отнюдь не чиновников Орды и не княжескому суду. Тот, кто ограбит духовное лицо, должен заплатить ему втрое. Кто осмелится издеваться над православной верой или оскорблять церковь, монастырь, часовню, тот подлежит смерти без различия, русский он или монгол. Да чувствует себя русское духовенство свободными слугами Бога».

Сестра хана Узбека стала женой московского князя Юрия, внука Александра Невского, который был другом и побратимым старшего сына Батыя Сартака (приверженца христианства). Дочь Сартака была выдана замуж за ростовского князя Глеба Васильковича, связав по женской линии будущих московских князей и царей с потомками Чингисхана. Обладавшая большой властью в Золотой Орде жена хана Узбека Тайдула, была исцелена Митрополитом Алексием от слепоты и во многих случаях брала русских под свою защиту.

Тимур и Баязид

Содержание

  1. Султан Баязид – гроза Европы
  2. Битва Тимура и Баязида
  3. Тимур и Мальтийский Орден
  4. Сивас
  5. Славное баязетское сидение

I. Султан Баязид – гроза Европы

Баязид – османский султан, правивший с 1389 по 1402 годы, самопровозглашенный Меч Ислама и один из сильнейших правителей того времени. Баязид был грозой Европы и Малой Азии. Его самой известной победой в Европе стал разгром в 1396 году объединенных сил христианского мира – английских, французских, фламандских и немецких крестоносцев (почти 100 тыс. человек) в битве при Никополе (Болгария). Тогда погиб в сражении цвет европейской рыцарской кавалерии.

Он унаследовал трон после своего отца Мурада I, погибшего в битве на Косовом Поле в 1389 году. Баязид продолжил турецкие завоевания на Балканском полуострове, территория империи в правление Баязида увеличилась более чем в два раза.

Однако, несмотря на такое славное начало, конец был печальным – Баязид бесславно умер в плену у Тимура. Однако, в истории Турецкой империи Баязид прославился как великий завоеватель Сербии, остатков Византийской империи, Болгарии, Македонии, Фессалии, Боснии и греческих земель. лагодаря этому султану Оттоманская Порта почти три столетия властвовала над этими странами.

В битве при Анкаре Баязид с двумя сыновьями был взят Тимуром в плен. Существует интересный рассказ о встрече двух величайших полководцев, Когда привели пленённого Баязида, сидевший на ковре Тимур сказал: «Велик Господь, даровавший полмира мне, хромцу и полмира тебе больному; ты видишь как мало в глазах Господа земное величие».

Однако, Тимур был скромен. В действительности, держава Тимура превосходила по размерам оттоманскую и простиралось от Индии до современной Турции (см. карту), включая территорию древнего Шумера – колыбели нашей цивилизации.

II. Битва Тимура и Баязида

После битвы при Анкаре в 1402 году, Тимур стал полным хозяином в мусульманском мире, подчинив себе его самых грозных правителей – Тохтамыша (хан Золотой Орды), Баязида (султан Османской империи) и Фараджа (мамлюкский султан Египта). Символично, что именно рядом с Анкарой («Ан» на шумерском значит «Небо») находится Гордий, где Александр Македонский разрубил знаменитый узел.

Если Баязид был грозой Европы, то его собственной грозой стал Тимур, которому Европа обязана тем, он остановил Баязида. В конце XIV века ослабленная Европа не могла защитить себя от растущей мощи Баязида. Европа была опустошена чумой, истощена Столетней войной и расколота Великой Схизмой, когда один папа сидел в Риме, а второй – в Авиньоне. Ее единственным спасением от турецкого порабощения стал пришедший из Азии Тимур.Папа Римский и европейские монархи направляли ему своих посланников, чтобы заручиться его расположением. Тимуру была не важна их помощь, сколько просто, чтобы не мешали.

Война между Тимуром и Баязидом – двумя в высшей степени амбициозными строителями империй, была неизбежной. Тимур расширял свою империю на запад, а Баязид – на восток. Поэтому, столкновение двух завоевателей было только вопросом времени. Формально, началом взаимным упрекам послужило предоставление убежища при дворах правителей. Тимур принял у себя десять принцев Анатолии, чьи королевства оттоманы сначала сокрушили, а потом включили в состав своей империи, когда Баязид начал расширять ее на Восток. В свою очередь, Баязид укрывал у себя противников Тимура – правителя Багдада и его сына (которому помог бежать к Баязиду грузинский царь Георгий VII), вождя туркменского племени чёрных овец и т. д. Далее, Баязид попытался укрепить позиции османов в Анатолии (совр. Восточная Турция), и захватил владения правителя, который был вассалом Тимура.

Вместо того, чтобы ждать пока Баязид придет к нему, Тимур захватил инициативу и двинул свою непобедимую армию в Турцию. После нескольких форсированных маршей армия Тимура вышла к Сивасу, откуда можно было нанести удар в самое сердце оттоманской империи. Здесь он принял послов Баязида и продемонстрировал мощь своей армии, состоявшей из закаленных годами побед воинов, собранных со всех концов его огромной империи, превышающей Оттоманскую. Никакая сила не могла им противостоять. Здесь же были слоны из Дели – любимая военная добыча Тимура. Как и раньше, Тимур сумел перехитрить противника и занять выгодные позиции у Анкары (Ангоры), которые за неделю до этого оставил Баязид, поверив в отвлекающий маневр Тимура. Этот маневр еще раз продемонстрировал тактический гений Тимура, занявшего выгодные позиции и отрезавшего Баязида от собственной страны. Для противника это стало мощным психологическим ударом.

Битва состоялась в июле 1402 года, восточнее Анкары и была одной из величайших битв в истории Азии. Разгром оттоманского султана Баязида, как и ранее золотоордынского хана Тохтамыша, стал одной из самых знаменитых побед Тимура. Именно ему Россия обязана избавлением от ига Золотой Орды, а Европа – спасением от превращения в часть Оттоманской империи. Победа Тимура над Баязидом в 1402 году на полвека отсрочила падение Константинополя, расположенного на Нильском меридиане и чей основатель – Константин Великий оказался «завязан» с Великим Устюгом и Нибиру. Более того, после победы над Баязидом, Тимур распорядился, чтобы в Константинополь вернулся византийский император Мануил II, обивавший пороги европейских монархов. Сам Мануил II и его племянник Иоанн признали себя вассалами Тимура.

Как и Александр Македонский, Тимур был всегда великодушен со своими прежними противниками и старался превратить бывшего врага в вассала, восстановив его на троне. Именно так он поступил с сыном Баязида принцем Сулейманом Челеби, воевавшим с отцом против Тимура. После подтверждения свой покорности Тимуру, принц получил европейские владения Баязида и столицу в Адрианополе. Другой его брат – Иса Челеби получил владения на северо-западе Анатолии. Тимур отправил с письмом ко двору французского короля Карла VI архиепископа Султании Иоанна (Востока и Эфиопии), представлявшего при его дворе католическую Европу. В письме не только возвещалось о триумфе Великого завоевателя над Баязидом, но и впервые (!) говорилось о необходимости наладить беспрепятственную торговлю между Европой и Азией.

Египетский султан Фарадж поспешил окончательно капитулировать, не дожидаясь пока Тимур сам придет к нему, как обещал. Его посол Атыльмыш был возвращен Тимуру с богатыми дарами. В Египте начали поминать титулы Великого завоевателя в пятничных молитвах и чеканить от имени Тимура монеты, как это делалось в покоренных странах. Более того, Фарадж поспешил сообщить Тимуру, что схватил двух его старых врагов – багдадского султана Ахмеда и вождя туркменского племени чёрных овец Кара-Юсуфа.

Интересно одно восстание против османов, которые после смерти Тимура в 1405 году снова начали объединять страну под властью одного правителя, включая Анатолию. В ней вспыхнуло крупномасштабное народное восстание под руководством богослова и мистика, суфийского шейха Бедреддина, выступавшего за общность имущества и распространявшего учение об одном Боге, едином для мусульман, евреев и христиан. Более подробно о монотеизме (Едином Боге) и его связи с Нибиру, рассказано в работе «Эхнатон – Солнечный мессия монотеизма». Восставшие дважды разбили войско оттоманского султана, но были побеждены в сражении около Смирны, а Бедреддин был казнен. В Смирне (Измире) Тимур, после победы над Баязидом, уничтожил расположенную в нём крепость Мальтийского Ордена (см. следующий раздел). Группа была в Измире (Смирна) в 2005 году.

III. Тимур и Мальтийский Орден

Став полновластным хозяином в мусульманском мире после победы над Баязидом, Тимур обратил внимание на небольшую крепость в стране побежденного оттоманского султана, принадлежащую рыцарям-госпитальерам Мальтийского Ордена – одного из старейших религиозных объединений католической церкви, основанного в Иерусалиме в XI веке и взятого в 1798 году под защиту российским императором Павлом I. Спасаясь от Наполеона, Орден располагался в России, в Санкт-Петербурге, в течение 1798-1817 гг. В честь победы над «обидчиком» Мальтийского Ордена в Москве был построен величественный Храм Христа Спасителя – главный храм России, на главном куполе которого оказалась надпись не менее загадочная, чем тайны госпитальеров (см. работу «Элохим и Храм Христа Спасителя»).

Небесным покровителем Мальтийского ордена является Иоанн Креститель, чью голову усекли «предшественники» Тимура.  Усекновение головы в символике означает открытие чакры мудрости. Падение небоскребов Всемирного Торгового Центра – символа материалистического сознания, тоже не случайно произошло в День усекновения головы Иоанна Крестителя (см. работу «Таинственное число 11»).

Конечно, Тимур хотел преуспеть там, где оттоманы потерпели громкие неудачи. Баязид провел под Смирной целых 7 лет, пытаясь завоевать ее у госпитальеров. Ничего не вышло и у его отца оттоманского султана Мурада. Рыцари отказались сдаться и понимали, что не могут рассчитывать на снисхождение Тимура. Они смогли продержаться более 2 недель, отчаянно отбивая одну за другой яростные атаки осаждавших, но слишком неравными были силы. Падение Смирны завершилось еще одним мрачным эпизодом, связанным с отрубленными головами, ставшими «визитной карточкой» Тимура. К осажденным госпитальерам спешило подкрепление. Завидев галеры, Тимур приказал забросать их из катапульт несколькими сотнями отрубленных голов защитников Смирны – последнего оплота христианства, который прежде отражал все попытки его захватить оттоманами. Психологический прием Тимура сработал – рыцари на галерах поняли, что гарнизон вырезан и пришедшие в ужас от такой бомбардировки, повернули назад. Как и другие города, оказавшие сопротивление, Смирна лежала в руинах, а две пирамиды из отсеченных голов погибших госпитальеров увековечили память о новой победе Тимура. Вслед за оттоманской армией, потерпели сокрушительное поражение христиане, которых она до этого не могла победить.

Европейские монархи с ужасом думали о том, что Тимур двинет свою непобедимую армию в Европу, но ее бедность оказалась самой надежной защитой. Стареющий Тимур понимал, что у него остается немного времени, которое бессмысленно тратить на завоевание слабой Европы, когда на востоке лежит богатый Китай – последняя держава, которая еще была способна ему противостоять.

IV. Сивас

Город Сивас, расположенный в центральной Анатолии, является очень древним. Наиболее старой постройкой считается храм, чей возраст оценивается в 10 тысяч лет, т. е. еще до появления шумерской цивилизации на юге современного Ирака. Эти места были освоены еще 7 тысяч лет назад и повидали множества цивилизаций.

В прошлом Сивас еще назывался Севастией Армянской. До геноцида, армяне составляли основную часть населения. История Сиваса неотделима от истории хеттов, греков и римлян, византийцев, сельджуков и, наконец, оттоманов.

В IV веке здесь разыгралась драма, связанная с казнью 40 севастийских мучеников, эти воины-христиане приняли мученическую смерть за веру в Христа. Они были родом из здешних мест и в составе римского войска стояли в Севастии (Сивасе). Римские воины поставили их в покрытое льдом озеро, а на берегу поставили теплую баню, чтобы желающие отречься от Христа могли в ней согреться. Однако, эти мужественные христиане предпочли смерть.

Сивас был столицей государства турков-сельджуков, пришедших в эти край в XI веке. Символом их государства было Древо Жизни, чей образ уходит корнями в Шумер и к его нибируанским богам.

В Сивасе 4 сентября 1919 года было принято решение об основании Турецкой республики. Здесь до апреля 1920 располагалось временное правительство революционной Турции.

В мае 2012 года Сивас и Грозный стали городами-побратимами. В Сивасе отрылся Чечено-Кавказский культурный центр. Интересно, что в районе современного Грозного встретились в 1395 году две армии – Тимура и золотоордынского хана Тохтамыша. О значении этой битвы для России см. «Самара Космическая». Окончательно разгромив Золотую Орду на притоке Терека, Тимур убрал с политической аренды тогдашнего мира одного из самых сильных противников. Следующим был оттоманский султан Баязид, атаковать которого Тимур отправился из Сиваса.

Выше было сказано, что пока зимой 1399-1400 гг. Тимур усмирял Грузию, Баязид вторгся в Армению и нанес поражение принцу Тахартену из Эрзинджана, который был союзником Тимура. Такие действия оттоманского султана не могли остаться без ответа Тимура. Поэтому, летом 1400 года Тимур совершает молниеносный рейд в Сивас, которой являлся базой оттоманов.

Сивас входил в число самых красивых городов, но более известен историей о 40 сивастийских мучениках, принявших здесь мученическую смерть. Эта история в XVI веке связала Сивас с Иваном Грозным, а в 2012 году – с городом Грозный (Чечня), ставшим городом-побратимом Сиваса. Эти два события заслуживают небольшого отступления.

У Ивана Грозного была какая-то древняя связь с Сивасом (Севастия Армянская), где во времена происходившего из Дакии римского императора Лициния (соправителя Константина Великого), было казнено множество воинов-христиан. Ликиний был убежденным язычником и в своей части империи решил искоренить христианство, которое значительно в нём распространилось, особенно после указа Константина о разрешении христианам свободы вероисповедания и уравнивания их в правах с язычниками. Ликиний готовился к войне против Константина и, боясь измены, решил очистить от христиан свое войско.

Связи Ивана Грозного с Сивасом

Так, в день памяти Севастийских мучеников Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста, Иван Грозный женится на Анастасии – прапраправнучке Прокопия Праведного. В честь этого события он распорядился построить обыденную церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в Староконюшенном переулке в Москве, с пределом посвященным этим севастийским мученикам. Также, по распоряжению Ивана Грозного эти пять святых были изображены в росписи Архангельского собора Московского Кремля. Они почитались как покровители царского дома в семьях Бориса Годунова и первых Романовых.

В домовом храме русских правителей – в Благовещенском соборе Кремля, Иван Грозный распоряжается поместить изображение 40 севастийских мучеников. В этом же храме находится икона Устюжское Благовещение, помещенное в иконостас так же по приказу Ивана Грозного.

40 севастийских мучеников изображены на наружной (северной) стене Церковь Николая Чудотворца, что в Старом Ваганькове (см. фото), построенном в честь его рождения. В прошлом, с северной стороны существовала церковь – придел 40 севастийских мучеников, разобранная в XVIII веке из-за ветхости. В XVI веке Иван Грозный часто молился в этом храме, о его глубокой связи с ним см. работу «Изюмский шлях».

В 2012 году турецкий город Сивас (Севастия Армянская) стал побратимом Грозного.

Несмотря на то, что казнено было множество и других воинов-христиан, в истории наиболее известными остались только вышеуказанные 40. Это число не случайно – из древнеегипетских мистерий оно перешло в монотеистические религии – иудаизм, христианство, ислам.

Число 40 символизирует период испытаний:

• Полярная ночь длится 40 дней.

• 40-дневный цикл предшествовал воскрешению Осириса.

• Израильтяне 40 лет скитались по пустыне и в течение такого же периода находились в рабстве у филистимлян.

• Моисей пребывал на горе Синай 40 дней, в 40 лет он покинул Египет, опасаясь преследования за убийство египтянина, избивавшего еврея и 40 лет он пас стада, пока ему не было сказано вернуться в Египет и вывести из плена свой народ.

• Всемирный потоп длился 40 дней и 40 ночей.

• На 40-й день Мария, следуя ветхозаветному закону, принесла младенца Иисуса в Иерусалимский храм.

• После Крещения Христос 40 дней находился в пустыне, где его искушал дьявол. Это событие отмечается 40-дневным великим постом, за которым следует Пасха. Причем Ветхозаветная Пасха вышла из Вавилонского Нового Года.

• 40 дней Иисус пребывал на Земле после Воскресения до момента Вознесения.

• В возрасте 40 лет Мохаммед получил в пустыне откровения от архангела Джабраила (Гавриила), давшие рождения исламу.

• Иногда число 40 используют в качестве символа Церкви Воинствующей. Одноименная икона было написана во времена Ивана Грозного как символ победы над Казанским ханством и стояла в специальном киоте возле молельного места царя в Успенском соборе Московского Кремля.

• Иван Грозный на месте обретения иконы Казанской Божией Матери в 1579 году повелел соорудить деревянный храм во имя новоявленного образа и устроить женский монастырь для 40 инокинь.

• По легенде, во время нашествия Батыя на столицу Волжской Булгарии – город Биляр, 40 булгарских девушек построили на вершине горы крепость, где оборонялись от монголов.

• Во времена Чингисхана он, как великий шаман, совершал вознесения на Небо, поднимаясь на сороковую ступеньку лестницы.

• 40 было число севастийских мучеников на озере. Даже когда один из них не выдержал испытания, его место занял один из стражников, чтобы число оставалось 40.

Существуют связи Тимура и Сиваса:

Тимур взял Сивас в августе 1400 года, чтобы отомстить Баязиду на нападение на его вассала.

Из Сиваса в 1402 году Тимур начал свой обманный маневр, позволивший его армии занять хорошие позиции у Анкары и разгромить армию султана Баязида.

Считается, что Тимур и Александр Македонский обладали Камнем Чинтамани.

Удивительным образом имеют один корень Сивас (Армянское нагорье) и египетский оазис Сива, где Александр Македонский был назван сыном бога Амона (см. фото).

Когда Тимур осадил Сивас в августе 1400 года, его силы превосходили обороняющийся гарнизон, но город был хорошо защищен. Три недели без остановки работали тараны и осадные машины, которые швыряли в город зажигательные снаряды и камни. Стены Сиваса стали трещать и старейшины города решили просить Тимура о мире и пощаде. Как все завоеватели, Тимур был милостив (за выкуп) к городам, которые подчинялись ему без боя и очень жесток по отношению к тем, на взятии которых гибли его солдаты. В Сивасе была скорее пограничная ситуация – штурма и сопровождающих его потерь воинов еще не было, Тимур пока тратил ресурсы на осаду. Поэтому, он пообещал помиловать мусульман в обмен на выкуп, но армяне и другие христиане были взяты в плен. Так как основные силы оборонявших состояли из армян (верных его врагу – султану Баязиду), то судьба их оказалась сразу предрешенной. Эпоха, в которую они жили, была жестокой и кровавой, а человеческая жизнь ценилась дёшево. По словам поздних историков, 3 000 плененных воинов были закопаны заживо, христиан унизительно топили в городском рву, 9 000 девушек отправили в рабство, а сам город был уничтожен и превращен в пустыню. Сивас стал первым выстрелом Тимура в сторону бросившего ему перчатку оттоманского султана Баязида.

Однако, Тимур не собрался давать генерального сражения Баязиду после разгрома Сиваса в 1400 году. Его взгляд был направлен на Ближний Восток. Он направил свои силы в Дамаск, находившийся под управлением юного египетского султана Фараджа, чей отец Баркук был первым из черкесских султанов-мамлюков Египта и убил в Каире послов Тимура, а их руководителя, который был родственником жены Тимура, посадил в тюрьму.

У Ивана Грозного тоже были тесные связи с Кабардой. Его вторая жена, русская царица Мария Темрюковна было дочерью мурзы черкасов горских Темрюка Юнгича. Черкасами на Руси именовались выходцы из Кабарды. Позднее многие из них по свойству с новой царицей получат имя князей Черкасских, оставивших заметный след в русской истории. Большой и Малый Черкасские переулки в Москве были когда-то их владениями. Николай Черкасов сыграл Ивана Грозного в знаменитом фильме – последний фильм кинорежиссёра Сергея Эйзенштейна «Иван Грозный» (1944).

Один из племянников Марии Темрюковны был женат на родной сестре патриарха Филарета, двоюродного брата царя Феодора Иоанновича (сына Ивана Грозного от Анастасии – прапраправнучке Прокопия Праведного). Филарет стал первым из рода Романовых, носивших именно эту фамилию (а не Захарьиных-Юрьиных). После окончания Смутного времени его сын Михаил был избран в 1613 году русским царем.

Крестил в православную веру красавицу-черкешенку Кученей Московский митрополит Макарий, после чего она стала Марией Черкасской и 21 августа 1561 года была обвенчана с царем Иваном Грозным. Облачившись в черкеску, легко вскакивала в седло и вместе с венценосным супругом отправлялась на царские охоты. Ее любимым охотничьим местом была территория вокруг популярного сегодня московского Рублево-Успенское шоссе.

К сожалению, брак оказался недолгим, существует версия, что царицу отравили. Она скончалась в Александровской слободе после возвращения из Вологды. В центре города Нальчика Марии поставлен памятник с надписью на постаменте: «Навеки с Россией», открытый в 1957 году в честь 400-летия добровольного вхождения Кабарды в состав России. Дата смерти Марии, как и последнее путешествие, очень символична – новогодняя ночь 1 (14 сентября) 1569 года. О связях ее мужа Ивана Грозного и праздника Новый Год подробнее рассказано в работе «Новый год начинается с Нибиру».

У Египта были еще крепче связи с черкесами (Кабардой). Со времен победителя крестоносцев Саладина, Египет управлялся мамлюками, главным образом, черкесами и кипчаками. При этом он стал одной из ведущих держав исламского мира. Саладин заслуживает отступления. Он родился в курдской семье в городе Тикрит, на севере современного Ирака, на реке Тигр, в 140 км к северо-западу от Багдада. Семья Саладина происходила из армянского Киликийского княжества. Его отец был правителем Баальбека, который был космопортом нибируанцев до Потопа.

Талантливый полководец и мусульманский лидер XII века, Саладин разбил в 1187 году крестоносцев в битве при Хаттине, король Иерусалимского королевства Ги де Лузиньян, Великий магистр Ордена Тамплиеров Жерар де Ридфор и многие другие руководители крестоносцев попали в плен. За тот год Саладину удалось овладеть большей частью Палестины, Акрой и, после недолгой осады, Иерусалимом, который, в отличие от вышеуказанного Баальбека, был космопортом нибируанцев после Потопа.

Хотя все церкви Иерусалима, кроме храма Воскресения (Гроба Господня), были обращены в мечети, Саладин гарантировал привилегии и неприкосновенность христианских паломников, посещающих Иерусалим. Саладин пользовался уважением в христианской Европе за свои рыцарские доблести: храбрость и великодушие к противнику. Английский король Ричард I Львиное Сердце, один из главных вождей крестоносцев, стал почти другом Саладина – они отзывались друг о друге исключительно восторженно и предоставляли различные льготы подданным друг друга. Персонаж Саладина фигурирует в фильме «Царство небесное» (2005), а также в фильме «Арн: Рыцарь-тамплиер» (2007), где он представлен как мудрый и благородный военачальник.

Город Тикрит, где в 1137 году родился Саладин, был в 615 году до нашей эры убежищем вавилонского царя Набопаласара во время его атаки на Ашшур, столицу Ассирии. Более тысячи лет назад в этом городе был построен христианский монастырь. С 1036 г. Тикрит находится под властью арабов. Город был захвачен и разрушен в XIV веке войсками Тимура. После восстановления до 1917 входил в состав Османской империи.

Саладин был кумиром Саддама Хусейна, который ровно через 800 лет, как и победитель крестоносцев, родился в Тикрите. При Саддаме в Ираке был культ Саладина. В ходе вторжения англо-американских сил в Ирак Тикрит был без боя взят силами Корпуса морской пехоты США 13 апреля 2003 года. Многие думали, что Саддам будет обороняться в Тикрите. Поэтому, город был подвергнут интенсивной воздушной бомбардировке, предназначенной для того, чтобы запугать горожан. Это была последняя крупная наступательная операция коалиционных войск перед завершением боевых действий.

Бывший дворец Хусейна в Тикрите (см. фото) некоторое время использовался для размещения штабов американских дивизий. После падения Багдада Саддам Хусейн обратился в бега и подался в Тикрит. Его скрывали родственники и сторонники к югу от Тикрита, на восточном берегу Тигра. Взяли Саддама Хусейна 13 декабря 2003, ровно через 8 месяцев после захвата Тикрита, во время операции «Красный Рассвет».

В XIII веке другой египетский султан-мамлюк Бейбарс (кипчак, родом с территории современного Казахстана) остановил продвижение монгольской армии на запад и одержал несколько блестящих побед над христианскими рыцарями. Он построил в Каире мечеть, останки которой сохранились до наших дней (см. фото). Когда Бейбарс захватил Антиохию, весь ее гарнизон из 16000 человек был поголовно вырезан, а 100000 жителей были проданы в рабство. В то время царили жестокие нравы, тот мир был таким и не удивлял современников. Поэтому, при обвинении в жестокости Тимура, необходимо сравнивать его поведение с другими завоевателями того периода в истории мира. Тот же Тимур, которому приписывают кровожадность и беспощадность, не отличался от других завоевателей того времени (см. «Тимур и Исфахан»).

V. Славное баязетское сидение

Баязетское сидение – один из героических эпизодов Русско-турецкой войны 1877 – 1878 г.г. Незначительный российский гарнизон, испытывая крайний недостаток в воде и пище, героически защищал от турецкой армии Баязетскую цитадель (современный Догубаязит, вилайет Агры на северо-востоке Турции). Численность защитников составляла около 1650 человек во главе с полковником Исмаил-ханом Нахичеванским. Силы осаждавших насчитывали порядка 11 000 человек и 11 орудий. Российский гарнизон выдержал 23-дневную осаду турецких войск. К ее концу на 1 человека в день полагалось только 59 гр. сухарей и 1 ложка воды. Она вошла в историю под названием «Славного баязетского сидения». Это была первая проба талантливого автора на поприще отечественной исторической беллетристики Валентина Пикуля. Как показали его последующие книги, отечественная история стала для него главнейшей темой творчества.

Для турок Баязет служил опорным пунктом для наступления на Эриванскую губернию, с центром в городе Эривань (совр. Ереван). Армения неразрывно связана с библейской историей о Ное и Потопе. Арарат и Ноев ковчег запечатлены на гербе этой страны. Подробнее об этом и связи этой истории с Индией рассказано в работе «Великие Моголы – потомки Тимура». В переводе с армянского «место, куда спустился Ной» называется Нахичеван – откуда происходит фамилия полковника Исмаил-хана Нахичеванского, руководившего защитой Баязетской цитадели. Этот род дал России славных военачальников. Так, Хан Гусейн Нахичеванский был единственным за всю историю генерал-адъютантом – мусульманином в Русской императорской армии. Его отец был последним правителем Нахичеванского ханства, а после отречения Николая II, Хан Гусейн Нахичеванский отказался присягать на верность Временному правительству. Подробнее об этом рассказано в работе «Ур-Ал и Ур-Шалем».

Тимур и Барбаросса

Содержание

  1. Рыжебородый Тимур
  2. Фридрих Барбаросса

 

I. Рыжебородый Тимур

Популярная легенда гласит, что Вторая Мировая война началась после вскрытия гробницы Тимура в Самарканде. Её несоответствие реальности вкратце раскрыто в работе «Тимур и Проклятие фараона». В случае с Тимуром, Сталиным и Второй Мировой войной мы видим целую череду «совпадений», которые необходимо рассматривать как знаки для более глубоко изучения.

Одним из таких совпадений является то, что план нападения на СССР, утвержденный Гитлером еще в 18 декабря 1940 года, носил кодовое имя «Барбаросса», что означает рыжебородый. Именно рыжие волосы обнаружил известный антрополог Михаил Герасимов на черепе и на бороде Тимура, со вскрытием гробницы которого «связывают» начало войны.

Герасимов писал: «волосы Тимура толсты, прямы, седо-рыжего цвета, с преобладанием темно-каштановых или рыжих. Волосы бровей сохранились хуже, но все-таки по этим остаткам нетрудно представить и воспроизвести общую форму брови. Хорошо сохранившиеся отдельные волоски… цвет их темно-каштановый… Оказывается, Тимур носил длинные усы, а не подстриженные над губой, как это было принято правоверными последователями Шариата… Небольшая густая борода Тимура имела клиновидную форму. Волосы ее жесткие, почти прямые, толстые, ярко-коричневого (рыжего) цвета, со значительной проседью».

Заметка в «Комсомольской правде»
о вскрытии гробницы Тимура
и рыжеватом цвете его волос.
20 июня 1941 года.

Далее он говорит, что «Даже предварительное исследование волос бороды под бинокуляром убеждает в том, что этот рыже-красноватый цвет ее натуральный, а не крашеный хной, как описывали историки».

Михаил Герасимов сделал реконструкцию черепа Тимура и его родственников и вот, что он пишет: «Все Тимуриды – Тимур, Шахрух, Мираншах, Улугбек, Мухаммед-Султан имели одну и ту же аномалию в строении свода черепа… Тимур был типичным монголоидом, его внуки – Улугбек, Мухаммед-Султан – метисами, весьма близкими по типу к современным городским узбекам. Сыновья же Шахрух и Мираншах, несомненно, обладали чертами таджикского типа… Но их кровное родство не вызывает сомнений. Улугбек и Мухаммед-Султан – двоюродные братья, – не обнаруживая сходства между собой, похожи, каждый по-своему, на своего деда Тимура. Улугбек, несомненно, похож на своего отца Шахруха. Оба сына Тимура – Шахрух и Мираншах – похожи между собой и к тому же Мираншах похож на отца. Нет сведений о матерях сыновей Тимура, но то, что Шахрух и Мираншах очень похожи друг на друга физиономически… дает нам право предположить, что они не только братья по отцу, но и дети одной матери».

Тюрко-персидское общество, в котором жил Тимур и его потомки было смешанным союзом представителей иранских (персидских), монгольских и тюркских племен, проживающих на одной территории, названной арабами «Марвераннахр» или «То, что за рекой» (т. е. Заречье, которое существует практически в каждом крупном городе). Она охватывала территории современных государств Узбекистан, Казахстан, Туркменистан, Таджикистан, Кыргызстан, заходя на северо-западе в китайскую провинцию Синьцзян (Китайский Туркестан). В древности, эту территорию называли Трансоксиана, чей центр с плодородными землями протянулся более, чем на 500 км., между реками Амударьей (Окс) и Сырдарьей (Яксарт).

Большинство правителей этого общества были, разумеется, смешанного происхождения, включая персидское и тюркское, как Шахрух и Улугбек, хотя их дед Тимур был из тюркизированного монгольского рода. Можно сказать, что тюрко-персидское общество было дуальным, управляемое двумя раздельными этническими классами. Тюрко-монголы (аристократы-кочевники) в нем были кастой воинов и назывались «люди меча». Они называли себя потомками монгольских воинов, хотя говорили на тюркском, либо персидском языках, а не монгольском. Они проводили свою жизнь в постоянных захватнических войнах. Другой частью правящего класса были «люди пера» персидского происхождения. Тюрко-монголы называли их таджики. Таджики занимали посты главных министров (визирей), они были купцами, артистами, поэтами, учеными и мудрецами.

Наиболее известным представителем этого общества был Тимур, а его потомок Бабур сумел соединить в себе таланты, как военного, так и ученого и основал правящую в Индии династию Великих Моголов. Симбиоз монголов, тюрков и таджиков дал рождение одной из наиболее значительных культур в исламской истории, которая много веков правила Центральной Азией, Ираном и Индией.

Сам Тимур не был чингизидом, но происходил из тюркизированного монгольского племени (Барлас), потомков орд Чингисхана, которые за столетие до рождения Тимура ураганом пронеслись по Средней Азии. Только взяв в жены в 1370 году Сарай Мульк-ханым, дочерь чингизида Казан-хана из рода Джагатая – второго сына Чингисхана (см. схему ниже), последнего хана Мавераннахра, он стал «гураганом» / «курганом», т. е. зятем хана. Тимур Гураган – зять Великого Хана стало официальным именем Великого завоевателя с того момента до самой своей смерти. Это имя печаталось на монетах, его поминали в пятничных молитвах, произносили на всех официальных церемониях.

Имя тестя Тимура – Казан является и тюркским названием города Казань – столицы Казанского ханства, основанного внуком Тохтамыша, который сам стал ханом Золотой Орды благодаря Тимуру. Через Сергея Канашевского, Крайон рассказывает о древнем государстве Гиперборея, созданном потомками атлантов на территории современной России. Его столица – город Борея располагался на месте нынешней Казани (см. Приложение 2). Уровень технологического развития гиперборейцев не только не уступал, но и превосходил современный. Этот период человеческой истории начался 11 тысяч лет назад и продолжался шесть тысяч лет. Однако, со временем, вследствие разъединения пространственно-временных континуумов, все созданные их цивилизацией объекты дематериализовались. Таким образом, хотя 1000-летие Казани широко отмечалось в августе 2005 года, ее возраст, а точнее история этого места намного старше (см. Приложение 2).

На страницах современной истории нынешняя Казань (Борея) появилась уже как пограничная крепость на севере Волжской Булгарии – государства, существовавшего в X-XIII веках в среднем Поволжье и бассейне Камы. Своим появлением Казань во многом «обязана» Тимуру. Разгромив в 1395 году на Северном Кавказе золотоордынского хана Тохтамыша, Тимур решил пройти огнем и мечом Булгар и другие важные торговые города Золотой Орды, чтобы Тохтамыш не смог снова восстановиться, как это произошло после его первого разгрома Тимуром в 1391 году у Самары.

Уничтожив Булгар, являвшийся тогда крупным торговым и политическим центром Золотой Орды, Тимур ничего не оставил ордынцам, кроме как перебраться в уже тогда существующую торговую факторию Казан, находившуюся на пару сотен километров выше вверх по течению Волги.

Причина, побудившая Тимура к такому радикальному шагу, заключалась в желании наказать Тохтамыша, который делал набеги в земли Тимура и угрожал своему сюзерену. Тохтамыш из рода Чингизидов стал ханом Золотой Орды именно благодаря военной и политической поддержке Тимура, но вместо благодарности за покровительство и военную помощь, Тохтамыш поднял меч на своего учителя. В некотором смысле, Тохтамыш был «копией» Тимура, щедро наделенного военным талантом, умом и хитростью. Даже своим характером Тохтамыш слишком походил на Тимура. В самом начале, Тохтамыш бежал к Тимуру от хана Белой Орды Уруса, который убил его отца. Прибыв ко двору Тимура как оборванный и голодный беглец, Тохтамыш получил от Тимура щедрые подарки, более того между ними установились отношения как между сыном и отцом.

Как вся тогдашняя Средняя Азия, Тимур чтил наследие Чингисхана. Даже создав собственную империю, он называл себя лишь Великим эмиром. В соответствии с законами Чингисхана, лишь его потомки из Золотого рода могли править. Поэтому, Тимур посадил на трон в качестве номинального правителя марионеточного хана Суюрргатмыша, из рода Джагатая (Чагатая). Однако все знали, что реальная власть принадлежит только одному Тимуру. Джагатай (1185-1242) был вторым сыном Чингисхана и его жены Бортэ, дети которых стали основателями Золотого рода. Потомки Джагатая правили в Средней Азии в XIII-XIV веках. Еще при жизни своего отца Джагатай стал лучшим знатоком Ясы (Законов Чингисхана) и высшим авторитетом во всех вопросах, связанных с законами и обычаями. Из всех сыновей Чингисхана Джагатай был единственным, имя которого перешло к его династии и основанному этой династией государству, см. ниже схему.

Генеалогия Чингисхана и монгольских ханов

Считается, что Чингизхан тоже имел рыжую бороду (см. фото с выставки в Чикаго, посвященной Чингисхану).

Обоим обладателям рыжей бороды – Чингисхану и Тимуру, присылался Чинтамани – Камень Шамбалы, делавший их с одной стороны непобедимым, а с другой – требовал внесения великого вклада в эволюцию человечества.

II. Фридрих Барбаросса

Как известно, разработка плана нападения фашисткой Германии и ведения войны против Советского Союза была начата 21 июля 1940 г. Сам план был утвержден Гитлером 18 декабря 1940 г. и носил кодовое имя «Барбаросса», что означает рыжебородый.

Такие совпадения с непобедимым Тимуром, Чингисханом и Сталиным заставляют глубже изучить, кем был Фридрих Барбаросса и как он был связан с Россией.

Барбаросса (рыжая борода) – прозвище германского императора Священной Римской империи Фридриха I (1123-1190 гг.), т. е. современника Андрея Боголюбского – основателя Владимирской Руси, давшей начало Московской Руси, из которой вышла Российская империя и Советский Союз.

Младший брат Андрея Боголюбского – Всеволод Большое гнездо, ставший во главе Владимирской Руси через некоторое время после смерти Андрея Боголюбского, женился на Богемской княжне Марии – племяннице Фридриха Барбароссы – одного из руководителей крестовых походов и покровителя Ордена Тамплиеров.

В 1147 году, после смерти отца Фридрих Барбаросса стал герцогом Швабским и вскоре он принял участие во Втором крестовом походе, во время которого благодаря своей храбрости и доблести завоевал всеобщее уважение.

В 1165 году Фридрих Барбаросса канонизирует основателя современной Европы Карла Великого и дарит Ахенскому собору, в котором был похоронен Карл большую кованую люстру в форме короны (см. фото). Карл Великий объединил под своим скипетром почти все христианские народы Западной Европы и сделал своей столицей Ахен. Города, с которыми Ахен стал побратим в наше время, тоже имеют интереснейшую историю:

• Кострома, имеющая прямые связи с правящими династиями России – Годуновыми и Романовыми, а также связанная с мистерией Нового Года – праздника, который оставили на Земле нибируанцы, сотворившие современного человека, см. работу «Кострома».

• Реймс (Франция), где похоронена дочь Ярослава Мудрого, чьи потомки стояли у истоков Ордена Тамплиеров.

• Кейптаун (Южная Африка), чья Столовая Гора, выходящая на слияние двух океанов – Индийского и Атлантического, является важным местом силы на планете.

В Ахенском соборе (см. фото) с X по XVI века короновались германские короли, императоры священной Римской империи. Дворцовая капелла, в которой в 814 году был похоронен Карл Великий, была построена по его инициативе около 796 года и представляла собой, согласно византийской традиции, 8-гранный купол, окружённый 16-гранной галереей в два этажа (см. рис. ниже).

Заслуживает внимания число 16 – знак совершенства и символ полноты, см. работу «Ещё раз о числе 16». Своды капеллы были выполнены в романском стиле, который отсюда распространился по всей Северной Европе. Более трех веков так строили церкви, дворцы и замки.

Собор был построен, когда в Европе о зданиях такого масштаба не могли и мечтать. Только Ахен – столица империи Карла Великого, мог себе позволить столь грандиозное строительство. В 1978 году Ахенский собор стал первым германским памятником, внесенным в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. За свою более чем тысячелетнюю историю собор постоянно достраивался, частично разрушался и реставрировался. Большую материальную поддержку оказали родные братья российской императрицы Александры Федоровны (жены Николая I) – первый германский император Вильгельм I и прусский король Фридрих Вильгельм IV, восстановивший деятельность Ордена Лебедя (см. работу «Дели, Самарканд, Тверь»). Изображение Лебедя присутствует на ратуше Ахена, построенной на фундаменте дворца Карла Великого и ставшей символом интеграции Европы.

Именно императрице Александре Федоровне, которая была Белой Розой Ордена Лебедя, Россия обязана Рождеством и государственной Новогодней елкой. Об этом подробнее рассказано в работе «Сталин и Новый Год».

В алтаре Ахенского собора находится фреска святого Христофора, т. е. носителя Христа. О его исторической связи с Иваном Грозным и Египтом см. работу «Мистерия Христофора».

В продолжение темы Египта, наводит на размышления общий корень и схожесть названий Ахена – столицы Карла Великого, отца-основателя современной Европы и Ахет-Атона – столицы легендарного фараона-реформатора Эхнатона. Как появилось название Ахен, никто не знает, равно как и его перевод. Ахет на древнеегипетском означает Горизонт. То, что делали Эхнатон и Карл в своих столицах выходило за рамки обыденных горизонтов. Оба правителя внесли огромный вклад в закрепление в умах людей веры в Единого бога.

В Ахенском соборе все символично. Предел святого Николая (прообраза Деда Мороза), еловая шишка и волк (см. фото слева) на входе говорят о незримой связи этого места с праздником Новый Год, оставленным нибируанцами в память о сотворении ими Земли и человека, см. работу «Новый Год начинается с Нибиру».

Шишки и символическое Древо Жизни (представляющее человека и его эволюцию) украшают место, где установлен в Ахенском соборе трон Карла Великого. Корень и крона олицетворяют ноги и голову, материю и дух. Подъём снизу вверх – это как подъём Кундалини (Змея) по позвоночнику. Ствол дерева и позвоночник символизируют одно и то же.

Изначально в Германии елка не имела никакого отношения ни к Иисусу Христу, ни к его рождению (Рождеству), она являлась исконным языческим символом. Древние германцы представляли Вселенную в виде так называемого Мирового Древа, чьи корни уходили в подземный мир – Нифлхейм, где царили ледяной холод и вечный мрак. На стволе Мирового Дерева жили люди и эта часть мироздания называлась Мидгард. Верхушка с ветвями – Асгард – принадлежала богам – асам. Так как мир в представлении германцев был вечным, то в качестве его земного символа они выбрали ель – вечнозеленое дерево. В разгар зимы они приходили к своим священным елям в лес, украшали их яблоками и свечами, обозначавшими человеческие души, и распевали песни, стремясь отогнать зиму. Самым большим страхом древнего населения Европы был зимний холод и они верили, что этот ритуал отвратит вечную зиму, которая наступит после конца света, когда свирепый волк Фенрир освободится из оков и сожрет Солнце.

Ассоциация скульптуры волка на входе в Ахенский собор со свирепым волком Фенрир из древнегерманского эпоса звучит более реалистично, чем история экскурсоводов, придерживающихся мнения, что, скорее всего это памятник волку-мученику, чью душу забрал Сатана, якобы построивший Ахенский собор. Понятно, что драматические деяния получают громкую известность и не требуют больших раздумий, которые необходимы, чтобы понять смысл второй скульптуры на входе в собор, а именно шишки. Вариант ее связи со священной елью древних германцев рассмотрен выше.

Можно пойти немного дальше и сказать, что в христианской иконографии шишка может венчать Древо Жизни, если бы не «памятник» шишковидной железе в Ватикане (см. фото) и два павлина рядом с ним, которые являются символом раскрытого сознания. Аналогичные шишки расположены на западном (центральном) входе в главный собор главного православного монастыря России, т. е. Успенский собор Троице-Сергиевой Лавры. На этом же парадном входе сделаны кресты, с расходящимися лучами. В древнем Вавилоне это был символ Нибиру. Парадный вход к этому собору был добавлен позднее, но не удивительно, что на нем изображены символы, изначально относящиеся к Нибиру. Они пришли из Вавилона, чей Новый Год перешел в Ветхий Завет и иудаизм, из которого вышли христианство и ислам.

Успенский собор был построен на средства Ивана Грозного, который ввел на Руси нибируанские символы власти. Новорожденного Ивана (будущего Грозного царя) в 1530 году крестили в этом Троице-Сергиевым монастыре (Лавре), в день Усекновения головы Иоанна Предтечи, который крестил Иисуса Христа в водах Иордана. Именно в этот день 11 сентября 2001 произошло крушение башен-близнецов Всемирного Торгового Центра в Нью-Йорке. В Индийских учениях о сотворении мира, усекновение головы означает открытие чакры Мудрости, т. е. пятой чакры, называемой Вишудха. Следующей, т. е. шестой чакрой, является Третий глаз или шишковидная железа, о которой пойдет речь ниже.

Шишковидная (или пинеальная) железа – это небольшое образование в геометрическом центре человеческого мозга. По форме она напоминает шишку, откуда и получило свое название Эпифиз, что в переводе с греческого означает шишка. Это железа синтезирует все жизненно важные гормоны и управляет железами внутренней секреции. Шишковидная железа является центральной точкой взаимодействия между правым и левым полушариями человеческого мозга, центром взаимодействия духовного и физического планов.

Шишковидная железа (эпифиз) – это всем известный по индийскому наследию Третий глаз. Индийские йоги считают, что этот крошечный орган есть не что иное, как орган ясновидения и психического равновесия. Сегодня под действием энергий, поступающих на Землю из Галактического Центра и повышения вибраций самой Земли, у многих людей в процессе внутренней работы и роста осознанности происходит активация шишковидной железы. Человек и Земля, повышают свои вибрации до пятого измерения. Третий глаз открывается, когда сила Кундалини поднимается из первой чакры, ответственной за выживание, вверх по позвоночнику в шестую чакру (на уровне бровей), символизирующую высшие психические способности. Через шишковидную железу поступают частоты, в основном выходящие за рамки обычного человеческого восприятия. Однако именно они повышают резонанс волн человеческого мозга. Эпифиз (Шишковидная железа) передает эти приходящие световые послания в гипофиз (Главная Железа), который распространяет эту информацию (частоты) по мозгу и всему телу с помощью желез внутренней секреции эндокринной системы. Так повышается частота вибрации человеческого тела постепенно преобразующегося из физического в световое.

Таким образом, шишковидная железа принимает торсионные волны Галактического Центра и передаёт их гипофизу, который регулирует выработку гормонов эндокринной системы, которые распространяют по всему телу многомерный свет и безусловную любовь через спинномозговую жидкость и кровь. Эти гормоны управляют энергией и функционированием физического тела. Когда гипофиз получает космический свет из шишковидной железы, он распространяет его по всему телу для достижения гормонального баланса.

Возможно, что Ахен расположен в таком месте, где происходят аналогичные процессы для всей планеты. Если взять за основу слова Гермеса о тождественности того, что вверху с тем, что внизу, то история Ахена подтверждает его назначение как интегратора и вихревой воронки (напоминающей по форме шишку), принимающей энергии из Галактического Центра и далее передающей её планете.

История Ахена, который был центром огромной империи Карла Великого, подтверждает эту версию. Главными достижениями этого правителя были интеграция народов, приживавших на территории современной Европы и централизация управления империей. В Ахене Карл развивал науку, искусство и культуру. Он приглашал в Ахен лучших ученых со всей Европы – астрономов, богословов, математиков, архитекторов и др. До сих пор Ахен остается одним из самых передовых городов по числу учебных заведений и научных центров. После смерти Карла, его империя начала постепенно распадаться, что привело к появлению Франции и Германии, которые изначально были одним народом.

Фридрих Барбаросса и наследие Карла Великого

Неосуществимой мечтой Фридриха Барбароссы была идея возродить прежнее могущество империи Карла Великого. Он очень много для этого сделал. Фридрих Барбаросса создал многочисленную для своего времени европейскую армию, главной силой которой являлась тяжелая, закованная в стальные доспехи, рыцарская конница и усовершенствовал ее организацию. Он признан классиком военного средневекового искусства. Германское рыцарство при нем стало для многих других национальных рыцарских организаций в Европе примером для подражания.

В 1152 году Фридрих Барбаросса стал императором Священной Римской империи, в которую входили многочисленные германские государства и современная Австрия, игравшая в империи главную роль. Став императором, Фридрих Барбаросса начал проводить агрессивную, завоевательную политику, отвечавшую интересам германских феодалов. Он стремился подчинить своей власти богатые ломбардские города-государства Северной Италии.

В мировой истории 1189 год ознаменовался началом Третьего крестового похода в Святую Землю. Его возглавили три самых крупных европейских монарха – император Священной Римской империи Фридрих Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский король Ричард Львиное Сердце. Однако дойти до Святой Земли Фридриху Барбароссе не довелось. В июне 1189 года войско, сопровождаемое армянскими проводниками, подошло к речке Селиф. При переправе через нее император не смог справиться со своим конем, тот испугался и оступился. Фридрих упал в воду, течение подхватило и понесло его. Когда императора вытащили из воды, он был уже мертв. После его гибели немецкое войско начало распадаться еще до прибытия к месту назначения – у него просто не оказалось достойного предводителя.

При Фридрихе Барбароссе средневековая Священная Римская империя достигла своего наивысшего расцвета и военной мощи. Однако внутри она оставалась фактически раздробленной и потому не имела перспектив на долгое существование.

Приложение 1

Волжская БолгАрия

Волжская Болгария – это государство, существовавшее в X – XIII веках в среднем Поволжье и бассейне Камы, поэтому, Волжскую Болгарию часто называют Волжско-Камской. Ядро Волжской Булгарии располагалось на территории нынешнего Татарстана. Изначально, пришедшие сюда булгары были народом тюркского происхождения.  Позднее они смешались с финскими и  славянскими племенами, жившими здесь.

В средние века, Волжская Болгария стала первым государственным образованием народов Среднего Поволжья и Прикамья. Она находилась на магистральных торговых путях из Восточной Европы на Восток, эта страна активно торговала с Арабским халифатом, Византией, Русью, Китаем. Ее столица – Болгар была одним из самых крупных городов Средневековья и в разы превышала тогдашний Париж, Лондон, Киев. В то время Болгар превышали по размерам только:

• Багдад, предположительно стоящий на месте древнего месопотамского города Агаде.

• Константинополь, стоящий на Нильском меридиане.

• Самарканд – столица Тимура, единственный город в мире на гербе которого печать Шамбалы.

До Х века Волжская Болгария была подчинена Хазарскому каганату. В 921 году булгарский хан Алмуш отправил посольство к багдадскому халифу с просьбой о помощи в борьбе с хазарами. Военная помощь от арабов так и не поступила, но пришло ответное посольство, в результате которого хан Алмуш и его подданные приняли в 922 году ислам в Булгаре на берегу Волги. В этом посольстве прибыл арабский писатель Ибн-Фоцлан, составивший самое важное описание народа булгар. От власти хазар Волжская Булгария освободилась лишь, после того как в 965 году киевский князь Святослав разгромил Хазарский каганат.

Волжская Булгария стала первым европейским государством, принявшим на себя удар монголов. Первое нападение монголов в 1223 году было успешно отбито. Только в 1236 году монголы взяли Булгар, а полностью покорили Волжскую Болгарию лишь к 1241 году, сильно ее разорив. С 1357 г. золотоордынские ханы предпринимали карательные походы против Волжской Болгарии. В середине 90-х годов XIV века Волжская Болгария была разгромлена Тимуром, стремившимся наказать Тохтамыша и подорвать экономическую базу Золотой Орды.

Волжская Болгария вышла из существовавшей в Приазовье Великой Болгарии. История места, где на Средней Волге образовалась Волжская Болгария, по древности и значению не уступает ни шумерам, ни египтянам. Более того, они были связаны друг с другом. Согласно Крайону, современный Татарстан (Тат-ария) и его предшественница Волжская Болгария располагаются на территории Гипербореи, образовавшейся 8000 лет назад и простившейся от современной западной Европы до Уральских гор. Там, где сегодня Казань, в прошлом был город Борея – столица империи Гипербореи, см. Приложение 2.

Приложение 2

Гиперборея и Великая ТартАрия

На картах до XIX века огромная территория восточнее Уральских гор называлась Великой Тартарией или Grande Tartaria (указано на карте Азии, выпущенной во Франции в 1754 году). О древней Тартоарии, располагавшейся вокруг современной Тюмени, будет рассказано ниже, в разделе «Великая Тарт-Ария». В ХХ веке слова Тартария и Татария практически слились воедино.

 Крайон рассказывает удивительную историю о территории, на которой сейчас находится Татарстан (Тат-ария) и Сибирь. 8000 лет назад потомки атлантов, проживавших на территории современного Египта, основали в Европе новое государство под названием Гиперборея. Его столицей стал город Борея, располагавшийся на территории современной Казани (см. «Гиперборея: истоки России»).

Современная Казань несет память о славном прошлом этой земли и продолжает играть одну из ключевых ролей в эволюции человечества:

• Казанские пирамиды.

• Христофор в Успенском монастыре города Свияжска, построенного Иваном Грозным для взятия Казани.

• Казанская икона Божией Матери являющая одной из самых почитаемых в России. Младенец Христос, указывающий на место, где расположена горловая чакра (Богородицы), подчеркивает связь с древними мистериями Египта – родины христианства, а также с тайной Усекновения головы Иоанна Предтечи.

• Седмиозерная икона Божией Матери связывает Казань (древнюю Борею, см. выше) с важнейшими точками общепланетарного процесса восхождения из дуальности – Великим Устюгом и Шастой. Выход из Дуальности означает полное овладение психическими силами и является синонимом Вознесения. Храм Вознесения в Телосе на горе Шаста называют главным центром Вознесения планеты.  В трилогии «Телос» рассказывается об истории этого многомерного города и Лемурии, главные кристаллы которой связаны с Казанью (см. ниже).

• Храм Единой религии или Храм 16-ти религий, построенный Ильдаром Хановым. В разработке этого храма принял участие Святослав Рерих, с которым Ильдар Ханов был лично знаком. Поддержку строительству этого комплекса дал Премьер-Министр Индии Джавахарлал Неру. Предки известного индийского йога и философа Свами Вивикананды жили в районе Средней Волги до того как переселились в Индию. Согласно Крайону, именно 16 внеземных цивилизаций сотворили четырехмерную генетику человечества. Объединяющим центром этих цивилизаций в этом проекте стали Плеяды. О связи Плеяд с Москвой см. «Архитекторы Храма Христа Спасителя». О влиянии Плеяд на ведущие мировые религии: иудаизм, христианство, ислам (см. «Евровавилон»). Геном человечества на основе 16-ти звездных цивилизаций сотворился на протяжении последних пяти миллионов лет эволюции планеты. Эти 16 звёздных рас дали звёздные семена для генетики современного человека. Они олицетворяются единство 16-ти измерений и Объединенный Многомерный Геном. Все эти цивилизации входят в число и авторов и участников Великого Эксперимента. Казань – важный энергокристаллический центр планеты Земля. Здесь, в бывшей Борее, еще и многомерный генетический центр, откуда раскручивается спираль структуры 16-ти Лемурийских кристаллов, доставленных на Землю более 26 000 лет назад, перед входом человечества и Земли в дуальность. Задача кристаллов – начать сегодня преобразование генома человека в Новый Многомерный Геном.

• Согласно Крайону, Казань (Борея) имеет очень тесную связь с плато Наска через внутренне пространство Земли. 16-й Лемурийский кристалл (о которых говорилось выше) находится совсем недалеко от плато Наска и связан с ним особой связью. Крайон говорит о важности соединения многомерной структуры плато Наска с кристаллическим центром в городе Казани, откуда берет начало спираль Фибоначчи, которая держит всю кристальную сеть Лемурийских Кристаллов. Без этого соединения Наска не сможет выполнить помощь в перенастройке Земли на новую волну. Трансформирующая мир световая структура была создана в районе плато Наска многими цивилизациями из разных измерений. Поэтому, не случайно вокруг плато Наска обнаружены и тысячи камней с загадочными рисунками, объединенными тематикой развития людей за последние пять миллионов лет, см. «Черные камни Ики» и фильм «Тайна камней Ики». Крайон называет эти камни частью многомерной световой структуры плато Наска, которая сотворялась в разных пространствах многомерности, чтобы сегодня трансформировать мир из четырехмерности в пятимерность. В районе Наска осуществляется большой энергообмен. Наска стала проявлением совместной работы вышеуказанных 16-ти цивилизаций (звездных рас), а Камни Ики, как и сама Земля – частью Галактической Библиотеки, о которой рассказывается в книгах Барбары Марсиниак.  Интересную информацию о Камнях Ики дает журнал «Мировой Ченнелинг» № 4(10) 2013.

 

Зиберия (Сибирь)

Столицей Зиберии (Сибири), входившей в вышеуказанную империю Гиперборея, был город Эалокс, на месте которого сегодня стоит современный Новосибирск, основанный в XIX веке и изначально носивший имя Новониколаевск, в честь царя Николая II.

С центральной площади этого зиберийского города (Новосибирска – Новониколаевска) вознесся великий учитель Но Эль, переехавший ближе к концу своей земной жизни в Эалокс из родного Борея (Казани, см. выше), где он родился. Но Эль проповедовал Любовь ко всему сущему, он говорил о вечной жизни Души и великом бессмертном духе, который живет в теле каждого человека. Он учил, как строить счастливую жизнь и действенную позитивную реальность в любой, даже подчас весьма негативной обстановке. Но Эль вознесся в физическом теле с центральной площади Эалокса, на глазах у многих тысяч очевидцев. Одежду, оставшуюся после Но Эля, его скипетр и жезл, свидетельствующие о духовном сане, положили в специальный гроб и поместили во вновь построенный Храм Господа Но Эля. Спустя столетия этот храм был осквернен, что послужило поводом для начала новой войны, за Гроб Господень, как позднее в Иерусалиме

Новосибирские острова в Море Лаптевых имеют прямое отношение к легендарной Земле Санникова.

Великая Тарт-Ария

С древности у всего мира на слуху территория с названием Великая Тартария, располагавшаяся за Уралом, в далекой и бескрайней Сибири. Согласно Крайону, Тарт-Ария или Тартоария образовалась примерно 5000 лет назад на территории современной Сибири (Зиберии), а если быть точнее – вокруг современной Тюмени. Крайон называет период с 2811 года до н. э. по 2298 год до н. э. временем существования Тартоарии (см. «Тартария – история исчезнувшего государства»). Климатические условия в ту пору были иными, тогда там был жаркий и влажный климат.

Тартоария, наряду с Шумером и Египтом, является одним из семи центров зарождения современной цивилизации. Их общее появление было подготовлено и происходило под руководством Семьи Света и авторов Великого Эксперимента. Отчасти, подтверждение этому можно найти в шумерских табличках. Однако миссия Тартоарии была, по-своему, уникальной, ее основатели – катарусы объединили разные народы, приобщили их к культуре и дали мощный импульс для организации нового человеческого общества на всем Азиатском континенте и в Восточной Европе.

У Тартоарии была задача принятия генетики низших измерений и направление её в высокие. На Южном Урале они построили город Аримойя, который излучал Свет и Знания. Сегодня это место как Аркаим. Этими ариями были катарусы, жившие на территории Южного Урала еще до начала современной цивилизации. Как говорит Крайон, они осуществили преемственность между прошлыми цивилизациями и современным человеческим обществом.

Рождение Тартоарии началось с того, что прибывший с Уральских Гор отряд катарусов построил на месте современной Тюмени город-крепость Сутрамта-Катарус, что значило «Место для совместных действий во внешнем мире». Символично, что в первом слове названия этого города «прошито» имя жившего 35 000 лет назад великого учителя – лемурийца Рамты, вознесшегося в своем теле на берегу реки Инд. Это же повторил Но Эль, о котором рассказывалось выше.

Однако у Тартоарии есть еще более глубокие связи с Индией. Фактическое развитие Тартоарии началось после возвращения в Сутрамта-Катарус (совр. Тюмень) основавших его катарусов вместе с пробужденными ими у подножья хребта Шивалик в Индии людьми Спящего Города. Эти люди имели особый звёздный геном, важный для эволюции человечества. После этого Сутрамта-Катарус впоследствии стал центром великого государства Тартария или Тартоария, т. е. «Центр, из которого внутреннее Солнце целенаправленно передает энергию во внешний мир». Отсюда внутренний, духовный мир устремился в мир внешний. До прихода катарусов, на территории современной Тюмени уже когда-то существовал город Ральцу, который являлся столицей уральцев, позднее ставших союзниками катарусов.

Катарусы не были обычными людьми, они были выведены из состояния сомадхи и пришли с открытой памятью о своем участии в Великом Эксперименте, продолжавшимся на Земле более пяти миллионов лет. После завершения своей миссии, катарусы вознеслись (ушли) и снова оставили свои тела-сомадхи в подземных хранилищах Уральских Гор.

Приложение 3

Агаде в Месопотамии

Агаде («Объединенный») – столица государства Аккад и Шумер, был важным городом древнего мира. Он располагался в Южной Месопотамии в 2400-2200 гг. до нашей эры и ушел с исторической сцены практически в одно время с Тартоарией (см. Приложение 2). Точное местонахождение Агаде до сих пор не обнаружено. Возможно, что этот город располагался в районе современного Багдада. Агаде в Месопотамии был назван в честь столичного города Агаде на Нибиру, объединившего через женитьбу два правящих клана, воевавших между собой (см. Приложение 4).

Своим появлением месопотамский Агаде обязан нибируанской богине любви и войны Иштар (Инанне), а также ее земному мужу Саргону Великому, который с ее подачи стал царем всего Шумера и Аккада. Их встреча произошла приблизительно в 2360 году до нашей эры. К тому времени Шумер существовал уже 1500 лет и требовался новый энергичный правитель, чтобы вдохнуть свежую энергию в старое государство и положить конец бесконечным войнам между городами-государствами. Саргон и Инанна (Иштар) начали реформы и построение новой страны. Для облегчения общения в ней (и развития торговли), они создали аккадский язык, который стал прародителем всех семитских языков, включая древнееврейский и арабский. Практически все шумерские имена нибируанских богов получили аккадские. Так, шумерское имя Инанна было заменено на аккадское Иштар. Государство Саргона и Иштар раскинулась от Персидского залива до Черного моря. Это была первая в мире империя, с централизованным управлением.

Личность Саргона интересна еще и тем, что его история послужила основой для сюжета о детстве и юности Моисея. Саргон не знал отца, но матерью его была женщина бога или жрица. Она положила мальчика в тростниковую корзину и пустила по реке. Водонос Анки нашел мальчика и воспитал как собственного сына.

Исходя из статуса матери, отцом Саргона мог быть только бог-нибируанец. Инанна рекомендовала его нибируанцам в качестве следующего царя Шумера и Аккада, даровав ему эпитет «Шару-Кин», что значит «Справедливый Царь». Этот титул происходил от титула Энлиля ЭН.МИ – «Справедливый Пастырь». Энлиль являлся руководителем экспедиции нибируанцев на Земле, поэтому, шумерские правители так высоко его ценили.

Сюзанна Фергюсон (V. S. Ferguson) в своей книге «Возвращение Инанны» (Inanna Returns) рассказывает, что отцом Саргона был её собственный отец Наннар (Син).  В свою очередь, отцом Наннара (Сина) был вышеуказанный Энлиль. Матерью Саргона была одна из верховных жриц Храма Любви, построенного Инанной (Иштар) – дочерью Наннара (Сина). Энлиль любил Саргона, приходившегося ему внуком. У Саргона были глаза Наннара (Сина) – сына Энлиля. Прадедом Саргона по отцовской линии был Ану – верховный правитель Нибиру. В хрониках Саргон называет себя «Помазанным жрецом Ану» и это является первым упоминанием о божественном помазании или «мессии», как это переводится в древних текстах.

Безусловно, Саргон был очень талантливым правителем, но первую скрипку в этом дуэте играла Инанна (Иштар). Саргон исполнял ее волю, завоевывал новые земли, подавлял восстания и мятежи. В то время люди и их правители часто были инструментами политики богов, имевших свои собственные амбиции, счёты и планы.

Серьезной ошибкой Саргона и направлявшей его Иштар, стал захват Вавилона и перенесение его священной почвы в Агаде. Мардук и его сын Набу ответили отравлением полей Аккада, что привело к массовому голоду. Страдания послужили причиной множественных восстаний против еще вчера любимого народом Саргона, а он был вынужден до конца своих дней подавлять их с особой жестокостью, еще больше озлобляя своих подданных.

После смерти Саргона, амбиции Инанны перешли все установленные границы. Она даже обвинялась в заговоре захвата власти. В итоге, чтобы ее остановить, руководитель миссии на Земле Энлиль принял решение разрушить Агаде. Орудием «божественного» гнева стали племена гутиев, преданных его сыну Нинурте. Гутии завоевали Агад и разрушили его до основания. Это произошло при внуке Саргона – Нарамсине, о котором рассказывается ниже.

Нарамсин

После Саргона, Иштар (Инанна) возводила на трон Аккада и Шумера их сыновей. Самым действенным продолжателем экспансии Саргона Великого стал его внук Нарамсин, чье имя означало «Любимец Сина». Нибируанец Наннар (Син) приходился ему прадедом.

С помощью Иштар, Нарамсин основал аккадскую династию, первую из известных и сам стал первым обожествленным царем. Нарамсин именовал себя богом Аккада и как нибируанцы, тогда еще жившие (управлявшие) среди людей, носил корону в форме рогов (Луны). Считается, что отцом его деда (Саргона Великого) был нибируанский бог Луны Наннар (шумерское имя) или Син (бог Луны), как его позднее называли аккадцы. Многие цари третьей династии Ура включали в свои имена имя Сина.

Иштар направила Нарамсина на новые завоевания и безжалостное уничтожение врагов. С этого времени, её изображения в образе богини любви стали заменяться на изображения воительницы, с оружием в руках. Нарамсин, ведомый Иштар, настолько увлёкся завоеваниями, что нарушил многие древние договоры о разделе территорий между аннунаками, также известных как Элохим. В итоге, чтобы положить конец бесчинствам Иштар, ее дед Энлиль, руководивший миссией нибируанцев на Земле, принял решение об уничтожении ее столицы – Агада, построенного ею вместе с уже покойным к тому времени Саргоном, чья дочь Энхедуанна прославилась не как завоеватель территорий, а умов и сердец.

Энхедуанна

Энхедуанна была дочерью Саргона и Инанна (Иштар). Она стала первой (известной) поэтессой, подписывавшей свои произведения. Энхедуанна написала множество гимнов, восхвалявших ее отца и его достижения. С матерью у нее вложились сложные отношения. В какой-то мере, Энхедуанна пыталась полностью переключить внимание Саргона на себя, что не могло не задевать Инанну (Иштар).

В её мире не было никого, кто мог бы сравниться с её отцом. Она так его любила, что стала верховной жрицей храма Наннара в Уре, чтобы не выходить замуж. Сэр Леонард Були, проводивший раскопки в Уре, обнаружил круглую пластину с изображением Эхедуанны, проводящей церемонию возлияния.

После смерти Саргона, Инанна (Иштар) взялась за оружие, чтобы не допустить развала созданного ими государства, но в своих произведениях Энхедуанна описывала беспощадность матери, осуждая её деяния, приносившие смерть и страдания невинным тысячам людей.

Приложение 4

Агаде – первая столица Нибиру

Захария Ситчин в своей книге «Потерянная книга Энки» называет Агаде первой столицей Нибиру после окончания гражданской войны между северным и южным государством. Путем жребия, первым царем стал правитель Севера по имени «Ан», что значит «Небесный», в жёны он взял женщину с Юга. Он построил новую столицу Нибиру, назвав ее Агаде, что означает «Единство».

Приложение 5

Великая Болгария

Волжская Болгария родилась после распада Великой Болгарии – объединения тюркоязычных кочевых племен, сложившееся в первой трети VII века в Приазовье в ходе распада Западно-тюркского каганата. Основателем Великой Булгарии был хан Кубрат (см. ниже), который правил землями от Кубани до Днепра.

Земли Великой Болгарии занимали современную Украину и Северный Кавказ. Имеются сведения, что Кубрат воспитывался в Константинополе. После заключения союза с Византией, ему был пожалован титул патриция. Столицей Великой Болгарии стала Фанагория – античный город на Таманском полуострове, находившийся близ современного поселка Сенной Краснодарского края.

Могила хана Кубрата была найдена в 1902 году на Украине, близ деревни Перещепино Полтавской области. Сокровища кургана, ставшие важным археологическим материалом, подтверждающим достоверность византийских рукописных источников, которые поведали миру о Великой Болгарии, сегодня хранятся в Эрмитаже.

После смерти Кубрата, его империя распалась. Исторические материалы гласят, что:

• Старший сын Кубра – Батбай остался на родных землях, подчинившись могущественному Хазарскому Кагану.

• Второй – Котраг перекочевал на Волгу, дав жизнь Волжской Болгарии.

• Третий сын Кубрат-хана – Аспарух со своими людьми (под непосредственным давлением Хазарского каганата) ушел на Дунай, объединился со славянами и создал Дунайскую Болгарию, которая существует и сегодня. Смешение булгаров со славянами привело к возникновению славянской болгарской народности.

• Четвертый – Балкыр обосновался на территории нынешних Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии, дав жизнь своим потомкам – балкарцам и карачаевцам.

• Следы пятого сына Аслана затерялись в византийском Константинополе, стоящем на Нильском меридиане.

Приложение 6

Хан Кубрат

Хан Кубрат – человек удивительной судьбы, связывающий современные Россию и Турцию.

Хан Кубат для России: С одной стороны, хан Кубрат был православным, а с другой – его потомки создали Волжскую Булгарию на территории нынешнего Татарстана, главную мечеть которого Кул-Шериф строили в наше время турки, но в византийском стиле, который у них стал называться османский (после захвата Константинополя).

Хан Кубрат с детства воспитывался в Константинополе, где (как считается) принял крещение, а после женитьбы на дочери богатого греческого купца, православный император Ираклий подарил ему титул патриция.

Государство хана Кубрата – Великая Болгария (Булгария), располагалась в VII-XIII вв. в причерноморских и азовских степях, т. е. на современных православных территориях. Великая Болгария хана Кубрата поддерживала тесные связи с Византией, а земли Великой Болгарии занимали современную Украину и Северный Кавказ.

Могила хана Кубрата найдена на Украине, близ деревни Перещепино Полтавской области, где в начале XVIII века Петр I разбил непобедимую армию шведского короля Карла XII. За 6 лет до этого сражения Петр I основал новую столицу России Санкт-Петербург точно на одном Нильском меридиане со Стамбулом, т. е. Константинополем (или Царьградом) – столицей прежней православной империи. Дата закладки Санкт-Петербурга – 27 мая 1703 года, а дата падения Константинополя (взятия его армией турецкого султана Мехмеда II) – 29 мая 1453 года. Между этими событиями ровно 250 лет. Потери Мехмета II были значительны, и победа досталась только благодаря численному перевесу турецкой армии. Когда султан вместе с огромным войском вошёл в Константинополь, он первым делом издал декрет о «предоставлении свободы всем, кто остался в живых». В целях целостности и сохранности культурных ценностей Константинополя он принял ряд серьёзных мер. С этой целью он стал налаживать связи с духовными лицами, настоятелями и руководителями христианских церквей и миссий.

Хан Кубрат был в союзе со славянами и вместе с ними воевал против аваров и хазар. Потомки хана Кубрата (тюркский народ болгары) создали на Дунае государство Болгария, слившись с южными славянами, принявшими православие и давшими свое имя новой стране, из которой вышло позднее на Русь множество просветителей и митрополитов.

Хан Кубрат для Турции: Хан Кубрат был современником Пророка Мухаммеда. Народ хана Кубрата – болгары, как и современные турки, были тюркским народом (родство по крови). Второй сын хана Кубрата Котраг основал на слиянии Волги и Камы Волжскую Булгарию (Болгарию), которая стала первым государственным образованием в Среднем Поволжье и длительное время она являлась единственным развитым государством на крайнем востоке Европы.

Столицей Волжской Болгарии был город Болгар (см. ниже), расположенный на берегу реки Волги примерно в 200 км. от Казани. Болгар был в три раза больше по площади, чем Париж тех времен. В центре города возвышались царский дворец и Соборная мечеть. В городе чеканились монеты, были общественные бани с водопроводом, канализацией и центральным отоплением.

Самые крупные города государства Волжской Болгарии – Болгар и Биляр (на территории современного Татарстана), по площади и населенности превосходили Лондон, Париж, Киев, Новгород, Владимир того времени.

Волжскую Болгарию называли царством разума т. к. здесь достигли большого развития такие науки, как история, медицина, астрономия, математика. Известно стихотворение поэта Сайфи Сараи аль Болгари, который за три века до Коперника пишет о вращении Земли вокруг Солнца как об обычном явлении. Поэма болгарского поэта Кул Гали Юсуф и Зулейха, написанная в начале XIII века, признана сокровищницей мировой литературы, а ЮНЕСКО объявил 1983 год годом Кул Гали. Поэма Кул Гали была известна далеко за пределами Волжской Болгарии. Волжские болгары первыми в Европе начали выплавлять чугун, а хорошо обработанная кожа среди тюркоязычных народов Азии до сих пор называется болгари.

В средневековых географических картах, составленных в Европе, Казань и её земли обозначаются термином Bulgaria Magna, т. е. Великая Булгария. Документы из Турции так характеризуют Казань: «…столица Булгарского вилайета, прекрасный и благостный город – один из великих городов исламского мира».

Болгары были сильны и в военном искусстве, они – единственный народ в Европе, разбивший войска Чингисхана. В 1223 году, после битвы на Калке (когда половцы и основные русские силы были разбиты, а Киев взят), монгольские войска уходили на восток через земли волжских булгар и были наголову разбиты булгарскими войсками в битве при Самарской Луке.

В 986 году из Волжской Болгарии Киев посетило посольство с предложением принятия киевлянами во главе с князем Владимиром мусульманской веры от болгар. Дунайскую Болгарию, откуда на Русь вышло немало православных просветителей, по отношению к Волжской Болгарии еще называли Малой Болгарией.

Приложение 7

Болгар

Город Болгар (~ 200 км от Казани) – место, где в 922 году волжско-камские болгары – одни из предков казанских татар, приняли ислам. Принятие ислама означало поддержку Багдадского халифа, важную для борьбы Волжской Болгарии с Хазарией, занимавшей в VII-X вв. районы нижней Волги, Дона и Северного Кавказа. Сегодня множество спекуляций на тему, почему Хазария выбрала в качестве своей религии иудаизм, из которого вышли христианство и ислам. Ответ прост – в силу своего выгодного географического положения. Хазария контролировала важнейшие торговые пути между Востоком и Западом. Для их защиты она постоянно воевала с Византией (христианство) и Багдадским халифатом (ислам). Поэтому, ни христианство, ни ислам, Хазарии не подходили.

После разгрома хищнического Казанского ханства в XVI веке при Иване Грозном, город Болгар стал называться Спасск. В 1926-35 гг. носил название Спасск-Татарский, в 1935-91 гг. – Куйбышев.

На южной окраине города находятся развалины древнего Болгара, служившего столицей средневекового государства Волжско-Камской Болгария. Болгар был основан в Х веке, в 1236 он был разорен и сожжен монголами, но вскоре восстановлен. До конца XIII века он был столицей Золотой Орды. Разрушил Болгар в 1361 году самаркандский полководец Тимур, которому Золотоордынский хан Тохтамыш бросил вызов.

Уже в XVI веке, при Иване Грозном, основное тюркоязычное население Казанского ханства не представляло собой чистокровных булгар, последние смешались с выходцами из Золотой Орды, прежде всего с кыпчаками, и более поздних татарских ханств (Астраханского, Крымского и особенно Ногайского), а также были значительные включения со стороны местного финского, и пришлого славяно-русского населения.

На территории современного Болгара археологические раскопки ведутся с 1938 года, здесь расположен Болгарский государственный историко-архитектурный музей-заповедник, включающий такие памятники как: Греческая палата XIV в., Армянское городище XII в., могильник XIII-XIV вв., Успенская церковь (1732), Музей истории города. Заповедник пользуется мировой известностью и является российской Меккой для мусульман Поволжья. В 1998 году Болгарский историко-архитектурный комплекс включен в Предварительный список Всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО.

Исторические и литературные источники связывают Болгар с именами Кул Гали, Петра I, Екатерины II, Палласа, Марджани, Пушкина, многих известных ученых и путешественников.

    

Самарканд и его герои

Содержание

  1. Самарканд – Хранитель древней Силы
  2. Герои Самарканда
  3. Самар
  4. Пророк Даниил

I. Самарканд – Хранитель древней Силы

Известно, что Самарканд – столица Тимура, это единственный город в мире, на гербе которого изображен знак Шамбалы. Эти три кольца были печатью Тимура.

Согласно Рерихам, работавшими с Учителями из Шамбалы, Тимур владел присланным ими Камнем Чинтамани. Этот Камень изначально был даром Ориона, считавшегося ответственным за духовную эволюцию на Земле. Не зря Орион почитался у древних египтян как самое священное созвездие. Считается, что три пирамиды в Гизе есть земное отражение трех звезд пояса Ориона.

Согласно легенде, в очень давние времена Камень с Ориона послужил основанию Великой Общины Света на Земле, которая получила на Востоке название Шамбалы. Он хранится в Башне Шамбалы в Гималаях, но его кусочки доставляются Посланцами Шамбалы в специально избранные точки Земли, где планируются образование нового центра цивилизации или возжигание пламени духовной революции. Эти кусочки связаны с камнем в Башне и могут передавать и получать информацию. Их приносят новому владельцу совершенно нежданно и необычным путём.

Чинтамани усиливает энергетику владельца, способствуя победе в любом начинании. Чинтамани был в руках Соломона, Александра Македонского, Чингисхана, Тимура, Акбара Великого, Наполеона, Рерихов. Страна, в которую попадает Камень, получает особое покровительство Братства Света.

В определенное время начинает активизироваться связь созвездия Орион, Камня в Братстве Света (Шамбале) и осколка Чинтамани, странствующего по миру. В этот период начинают происходить величайшие исторические сдвиги и события. История Самарканда полна ими. Он как магнит во все времена притягивал в свою орбиту величайших людей, приходящих в этот мир.

Судьба связала Самарканд со всеми знаменитыми правителями Евразии – Александром Македонским, Чингисханом, Тимуром и… даже с Иосифом Сталиным. В Самарканде жили известные астрономы и математики, знаменитые историки и медики, прославленные поэты, мыслители и художники.

Наряду с Вавилоном и Мемфисом, Афинами и Римом, Самарканд входит в число древнейших очагов культуры человечества. Ни один город Востока не имел столько названий, сколько их имел Самарканд: «Лик Земли», «Эдем Востока», «Сияющая точка Земного шара», «Услада мира» и т. д. Архитектурные памятники Самарканда входят в Список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

На состоявшейся в 2005 году 33-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО было принято решение о широком праздновании 2750-летнего юбилея города Самарканда.

II. Самарканд и его герои

В 2007 году Самарканд отметил свое 2750-летие, но мифы говорят, что он значительно старше. Возможно, что продолжающиеся археологические раскопки международных экспедиций на древнем городище Афросиаб, где изначально возник город, могут в будущем предоставить доказательства его более старшего возраста и связи с древними цивилизациями. Например, на городище Афросиаб были найдены вытянутые черепа, явно принадлежащие не современной расе. Такой формы черепа были у Эхнатона и Нефертити, а также членов их семьи, что неестественно для человеческой цивилизации и скорее относится по своему внешнему виду к иноземным существам, объем мозга которых (и, как следствие, черепа) в 1,5-2 раза превышает аналогичный показатель обычного человека. Сегодня известно о связи Эхнатона с Сириусом и другими цивилизациями Космоса, направляющими развитие человечества. Революционные реформы Эхнатона должны были снова вернуть к Закону Единого сознание древних египтян, закостеневшее от поляризованного верования во многих богов. Об этом подробно рассказано в работе «Эхнатон – Солнечный мессия монотеизма».

В работах Сергея Канашевского объясняется, что долихоцефальная (вытянутая) форма черепов стала переходным этапом от кристаллической формы сознания паскатов из звездной системы Сириуса Б к кристаллической форме сознания современного человека. Эти разумные существа с самого начала активно участвовали в человеческой эволюции, см. «Культ Ура».

Таким образом, в перспективе возможно открытие новой истории Самарканда, связанной с Сириусом. По оценкам специалистов, общая высота культурных останков городища Афросиаб, где была найдены вышеуказанные вытянутые черепа, составляет свыше 30 метров, из них исследовано только 3 метра, т. е. только 10 %. Площадь Афросиаба составляется свыше 200 гектаров. Поэтому, новые интересные находки – неминуемы.

Исторический Афросиаб – герой поэмы персидского поэта Фирдоуси «Шахнаме», легендарный правитель страны Туран (персидское название Туркестана). Афрасиаб считается основателем Бухары и Самарканда. Кем он был и откуда пришел покажет будущее…

Александр Македонский

Первое письменное упоминание о Самарканде относится к IV веку до н. э., когда в Среднюю Азию вторглись железные фаланги Александра Македонского (356-323 гг. до н. э.). Здесь, в Согдиане, центром которой был Самарканд, непобедимые воины Александра Македонского потерпели первое поражение. Ему пришлось осаждать город несколько раз. Широко известно выражение, приписываемое Александру о городе: «Все, что я слышал о Самарканде, все – правда, за исключением того, что он гораздо более прекрасен, чем я мог представить себе». Тем не менее, это не помешало ему разрушить город. Однако, именно в Самарканде впервые женился Александр Македонский. Этот царь Европы и Азии, имевший возможности взять жену из любой точки своей необъятной империи, выбрал именно Самарканд и местную княжну Роксану, которая родила ему единственного сына, имевшего шансы стать наследником своего славного отца. В Самарканде, в порыве гнева, Александр убил Клита – своего близкого друга и соратника, в свое время спасшего ему жизнь. Клит был братом Ланики, няньки маленького Александра и знал царя с его юных лет.

В 334 до н. э. Клит спас жизнь Александра в конном бою на реке Граник. Когда персидский вельможа Спифридат занес меч над оглушенным Александром, Клит отрубил персу руку. В последующих сражениях Клит всегда следовал за своим царем в самую гущу врагов.

Александр хотел передать Клиту в сатрапию Согдиану, главным городом которой был Самарканд, до конца не покоренную, однако произошла ссора. На пиру в 328 до н.э. Клит, разгоряченный вином, стал обвинять Александра в том, что тот приписывает все победы себе, забывая о солдатах, сравнивал Александра с его отцом Филиппом II и вел себя дерзко, выказывая скрытое недовольство македонских ветеранов новыми порядками. Александр с копьем бросился на Клита, но телохранители царя удержали его поперек тела, а другие отобрали копье. Ссору едва удалось загасить, выпроводив Клита, как он вернулся опять с обвинительной речью. Вспыльчивый Александр выхватил копье у телохранителя и убил Клита. После этого Александр несколько дней не показывался на людях, искренне оплакивая бывшего друга.

Кусам ибн Аббас

В 712 году Самарканд завоевали арабы. Считается, что здесь был убит язычниками во время молитвы Кусам ибн Аббас – ближайший сподвижник и двоюродный брат пророка Мухаммеда, хотя сам факт гибели Кусам ибн Аббаса доподлинно не засвидетельствован в сохранившихся до нашего времени источниках. Его предполагаемая могила расположена в комплексе мавзолеев Шахи-Зинда, названного так в честь этого праведника ислама. По одной из версий, после убийства Кусам ибн Аббаса произошло чудо – он спустился в подземелье, где и живет вечно. Отсюда появилось название – Шахи-Зинда или «Живой Царь».

Город сильно пострадал от борьбы с Арабским Халифатом, продолжавшейся все столетие, но уже в середине VIII века город вновь восстал из пепла и превратился в один из крупных центров мусульманского мира. Здесь жили знаменитые богословы и ученые теологи, сделавшие Среднюю Азию главным источником классической исламской мысли.

Исмаил аль-Бухари

Например, глубоко почитаемый во всем мусульманском мире Исмаил аль-Бухари (810 г. – 870 г.) самый авторитетный на Востоке собиратель хадисов – преданий о высказываниях и поступках пророка Мухаммеда, автор многотомной книги «аль-Джами ас-Сахих» («Достоверный сборник, Собрание достоверных хадисов»), которая считается вторым, после Корана, источником исламской религии. На ее создание Исмаил аль-Бухари потратил 20 лет, он изучил более 600 тысяч хадисов, созданных его предшественниками. Свое собрание хадисов он разместил в 97 книгах, разделив их на 3450 глав. В одном разделе были собраны хадисы, которые было можно использовать в юриспруденции, в другом – этические, в третьем содержались исторические сведения, в четвертом – биографии известных людей и т. д.

Исмаил аль-Бухари родился в Бухаре. Покинул родной город в 16 лет, отправившись в паломничество в Мекку и Медину. Всю жизнь прожил на Ближнем Востоке, в главных городах мусульманского мира, собирая и систематизируя хадисы. Многие из его хадисов были позже использованы как основа для шариата (исламского права). На склоне лет Бухари вернулся на родину, где и умер. Похоронен недалеко от Самарканда. Его могила – одно из наиболее уважаемых мест не только в Средней Азии, но и во многих мусульманских странах.

В ноябре 1997 Генеральная Конференция ЮНЕСКО постановила принять участие в 1998 году в праздновании памятной даты – 1225-летия со дня рождения Исмаила аль-Бухари по хиджра – лунному календарю.

Абу Мансур Матуриди

В IX-X вв. в Самарканде жил и работал Абу Мансур Матуриди (ум. в 944 г.) – выдающийся мусульманский мыслитель и философ, основатель Матуридизма, являющегося основой мировоззрения мусульман – последователей ханафитской правовой школы, преобладающей среди мусульман в странах, населенных тюркоязычными народами, а именно на большей части Средней Азии, в Турции, в Поволжье и т. д.

Абу Мансур Матуриди родился в селе Матурид Самаркандской области около 894 года и умер в 944 году в Самарканде. Он стал основателем первой религиозно-правовой школы (мазхаб) по вероучению суннитов – последователей наиболее многочисленного направления в исламе. Считается, что до 90% мусульман исповедует суннитский толк ислама.

Авиценна

В Самарканде не раз бывал великий философ и ученый-энциклопедист, врач Авиценна (980-1037), живший в X веке в Бухаре. Оздоровительная физкультура, придуманная им, жива по сей день, и тысячу лет помогает людям. Он утверждал, что если человек умеренно и своевременно занимается физическими упражнениями и соблюдает режим, то он не нуждается ни в лечении, ни в лекарствах. Прекратив эти занятия, он чахнет. Физические упражнения укрепляют мышцы, связки, нервы. Авиценна говорил о массаже, закаливании холодной и горячей водой.

Помимо врачевания, он написал более 450 трудов в 29 областях науки. Авиценна всегда отличался исследовательским духом и стремлением к энциклопедическому охвату всех современных отраслей знаний, отличался феноменальной памятью и остротой мысли. Будучи мальчиком, уже к десяти годам он знал наизусть почти весь Коран.

Авиценна писал также произведения по теории музыки, которые являются частями его энциклопедических работ. Он первым в истории подвел под музыкальную историю научную базу, рассматривая музыку с позиций не только математики, но и социологии, психологии, поэтики, этики и физиологии. Авиценна совместно с Аль-Фараби заложил основу науки о музыкальных инструментах, которая получила дальнейшее развитие в Европе в значительно более позднее время.

Этот гениальный человек умер в 1037 году, завещав отпустить всех своих рабов, наградив их, и раздать всё своё имущество беднякам. Его похоронили у городской стены в Хамадане (Экбатаны), который является одним из древнейших городов в Иране и в мире, а через восемь месяцев его прах перевезли в Исфахан и перезахоронили в мавзолее эмира.

Омар Хайям

В Самарканде жил и другой уроженец Бухары – мистик Омар Хайям (1048-1122) – всемирно известный классик персидско-таджикской поэзии, ученый, математик, астроном, поэт и философ. В философии он был последователем Аристотеля и Авиценны. Его девизом было «Цель творца и вершина творения – мы».

Первым покровителем Омара Хайяма стал главный судья Самарканда и именно в этом городе, в 1069 году, Омар Хайям написал свой математический труд «О доказательствах задач алгебры и аллукабалы», который принес ему славу выдающегося ученого.

Большую часть жизни Омар Хайям провел в городах Средней Азии и Ирана, позднее связанных с Тимуром – Балх, Самарканд, Исфахан и др. Всемирную известность принёс Омару Хайяму, как поэту, цикл четверостиший («Рубаийат») – мысли о вечном круговороте материи, взаимоотношениях между творцом, миром и индивидом, прославление вольнодумца-гуляки и отрицание загробной жизни. Основные идеи – страстное бичевание ханжества и лицемерия, призыв к свободе личности.

Могила Омар Хайяма находится в иранском Нишапуре, а возвышающийся над ней памятник великому поэту и математику – одно из лучших мемориальных сооружений современного Ирана.

В 2005 году на широкие экраны вышел фильм «Хранитель: Легенда о Омаре Хайяме» (США). Часть съемок производили в Самарканде, в соборной мечети Тимура. Главный герой фильма – 12-летний Камран узнает от своего умирающего брата Надера, что он прямой потомок великого Омара Хайяма. Брат говорит, что теперь Камран должен стать хранителем этого семейного предания и донести его до следующего поколения. В школе учитель дает Камрану плакат, а котором изображено знаменитое издание «Рубаи Омара Хайяма», погибшее вместе с «Титаником». Этот всемирно известный том появился в Англии в 1912, назывался «Великий Омар» и был украшен более чем тысячью полудрагоценных камней. После смерти брата Камран отправляется на поиски издателя «Великого Омара» и находит его наследницу. Постепенно Камран начинает осознавать, что стихи, написанные тысячу лет назад – это великое наследие человечества, которое должно храниться вечно.

Внук Тимура, царь-астроном Улугбек (о котором будет рассказано ниже), посвятил Омару Хайяму особое место в своих трудах. Он чтил его как большого ученого. Омар Хайям в 1074 – 1079 г.г. занимал должность придворного астронома в Мерве (древнейший известный город Средней Азии, один из главных центров арабской книжной учёности) и разработал уникальную систему календаря, отличающуюся необычайной точностью. По его календарю один лишний день набирается лишь через четыре с половиной тысячи лет. Однако, к сожалению, этот календарь не получил распространения, и мы до сих пор пользуемся менее совершенными системами счета времени.

Чингизхан

В марте 1220 года к Самарканду подошла громадная армия Чингизхана (ок. 1155-1227 гг.). После четырех дней героической борьбы жители вынуждены были сдаться. Как и в случае с Александром Македонским, город был разграблен, сожжен и разрушен, пощадили только мусульманское духовенство и тех лиц, какие находились под его покровительством. Уничтожен уникальный акведук, прекратилась подача воды, жизнь на Афрасиабе угасла и уже больше не восстанавливалась. Сегодня это безжизненные холмы, на северной окраине Самарканда, площадью свыше 200 гектаров.

Тимур

Новое возрождение Самарканда связано с именем Тимура (1336-1405). В 1370 году, т. е. через 150 лет после разрушения монголами древнего Самарканда, он выбирает его в качестве своей столицы и начинает строить новый город к югу от Афросиаба, в предместьях города домонгольского времени. С 1388-1404 г. Тимур покорил многие страны Азии, разгромил Османскую империю, Золотую Орду. Будучи столицей обширной империи, от Ганга до Босфора, Самарканд превратился в центр науки, искусства, мудрости и искусства.

Разгромив Золотую Орду в XIV веке, Тимур сделал возможным для Руси: стать самостоятельным государством в XV веке, прекратив выплату дани в Орду; в течение XVI века (при Иване Грозном) собрать под свою руку бывшие земли Золотой Орды – Казанское, Астраханское, Сибирское ханства и т. д.; в XVIII веке (при Петре I) стать империей и в XX веке (при Сталине) стать сверхдержавой, т. е. Советским Союзом. Таким образом, Тимур стал одним из праотцов крупнейшей евразийской сверхдержавы.

Разгром Тимуром в начале XV века до этого непобедимого турецкого султана Баязида I Молниеносного (сына победителя сербов на Косовом поле) спас европейские народы от османских вторжений и отсрочил на полвека падение Константинополя, расположенного на Нильском меридиане.

В журнале «Мировой Ченнелинг» рассказывается как Тимур стал Тамерланом («Тот, кто знает Мерлина«).

Алишер Навои

В Самарканде учился и жил Алишер Навои (1441-1501) – поэт, мыслитель и государственный деятель. Будучи убеждённым гуманистом, своим творчеством и жизнью он утверждал достоинство человека, его право на счастье.

Улугбек

С 1409 по 1449 гг. в Самарканде правил внук Тимура Улугбек (1394-1449) – величайший ученый своего времени. Величие сразу было заложено в его имя – Улугбек означает «Великий князь». Сразу после рождения внука, Тимур поручил его воспитание (опёку) своей старшей жене Сарай Мульк-ханум, отличавшейся особой мудростью и сумевшей развить своим воспитанием природные таланты Улугбека. Повзрослев, он будет с неизбывной болью и тоской вспоминать те прекрасные и чудные мгновенья детского счастья, пережитого вместе с Сарай Мульк-ханум, именем которой народ не случайно называет кафедральную мечеть Тимура в Самарканде (см. фото), построенную после его похода в Индию в 1399 году.

С детства Улугбек будет сопровождать Тимура в его походах. В 1397-1398 годах он вместе с ним в Индии, в 1399-1404 – в Малой Азии и Сирии. Считается, что в 1402 году, во время военного похода деда, Улугбек увидел руины крупнейшей обсерватории своего времени в городе Марага (ныне Мераге в иранской провинции Восточный Азербайджан), построенную в 1259 году на средства внука Чингисхана Хулагу. Его брат Хубилай основал в Китае правящую династию Юань (Исток) и город Пекин (Ханбалык), куда перенес в 1260 году столицу монгольской империи из Каракорума. Поэтому, Марагинская обсерватория оказала исключительное влияние на обсерватории многих стран Востока, в том числе на обсерваторию в Пекине.

Позднее, в 1417 году Улугбек сам начал строить в Самарканде одну из самых больших астрономических обсерваторий мира того времени диаметром 48 м. и высотой свыше 30 м. Она представляла собой трехъярусное круглое здание (см. рис.), а главной частью был расположенный в специальной шахте секстант радиусом около 40 м, не имевший равных в мире. Благодаря колоссальным размерам инструмента, вычисления, проведенные с его помощью, давали результаты не превзойденные по точности даже значительно более поздними астрономами. Обсерватория Улугбека, несомненно, была самым изумительным научным сооружением из всех, какие только до сих пор известны.

Создание Самаркандской обсерватории стало возможным потому, что в лице Улугбека слились воедино важнейшие слагаемые: с одной стороны – талантливый ученый, ясно представлявший себе научную цель и пути ее осуществления, с другой – правитель государства, располагавший достаточными средствами, чтобы построить такую уникальную обсерваторию.

Обсерватория Улугбека стояла на холме Кухак, который по-старому называли «Могилой 40 дев». Более того, Улугбек правил Самаркандом именно 40 лет. Равно столько же, 40 лет, будет править его страной через подставных лиц из действительных или мнимых потомков Тимура, дервиш из ордена накшбендиев Хаджа Ахрар, который воспользовался своим религиозным авторитетом для захвата политической власти через два года после смерти Улугбека. Это число 40 символизирует период испытаний.

В этой обсерватории Улугбек и его соратники, в результате тридцатилетнего цикла наблюдений, без телескопов создали «Новые Гураганские таблицы» («Звездная книга») – каталог звёздного неба, в котором были даны удивительно точные значения координаты и описания более тысячи звезд и планет, видимых невооружённым глазом. Он стал пособием по астрономии во всех обсерваториях Европы. Астрономы всех грядущих веков получили в свои руки как бы фотографию звездного неба, каким оно выглядело во времена Улугбека. Точность этих таблиц превосходила все достигнутое ранее на Востоке и в Европе. Более двух веков потребовалось европейцам, чтобы добиться сравнимой с самаркандскими наблюдениями точности.

В предисловии к своей вышеуказанной «Звездной книге» Улугбек написал: «Религии рассеиваются как туман. Царства разрушаются. Но труды ученых остаются на вечные времена…». В нем излагалась теория движения Солнца, Луны и планет, описаны различные системы календарей и приводились задачи из области практической астрономии. Это было последнее слово
средневековой астрономии. В течение долгого времени каталог Улугбека считался лучшим в мире, получил признание в Европе, был издан в Оксфорде, являющегося побратимом с Пермью. Его каталог издавался также в Индии, Китае и многих других странах. Улугбек вычислил и привел в «Звездной книге» координаты 683 различных городов не только Средней Азии, но и России, Армении, Ирака, Персии и даже Испании.

В историю мусульманского Востока Улугбек вошел как первый ученый на престоле. В годы его правления Самарканд стал одним из мировых центров науки Средневековья. Широта его кругозора и богатство эрудиции просто поразительны. Улугбек объединил вокруг себя видных астрономов и математиков того времени, веривших во власть человеческого ума и науки.

Сохранились любопытнейшие европейские гравюры XVII века, изображающие символическое собрание величайших астрономов мира, живших в разные времена в различных странах. Они красноречивее всяких слов свидетельствуют об этой поистине всемирной славе Улугбека.

На одной из них (см. слева) изображена богиня Урания, муза – покровительница астрономии, в окружении мудрейших ученых, а рядом с ней стоит Улугбек.

На другой (см. справа) аллегорической гравюре шесть крупнейших астрономов всех времен и народов сидят за столом. Символично, что почетное место, по правую руку от богини Урании, занимает Улугбек, ведь одно имя нашей планеты в Космосе – это Урантия или Ур.

Как правитель Улугбек уделял большое внимание развитию образования в стране и просвещению. В Бухаре, на портале основанного им медресе (мусульманское духовное училище) были начертали слова (хадис пророка Мухаммада): «Стремление к знаниям – обязанность каждого мусульманина и мусульманки». Все многочисленные надписи на медресе призывают людей к занятиям науками. Улугбек построил медресе в Самарканде, которое стало первым строением в архитектурном ансамбле Регистан, являющимся сегодня одним из символов Узбекистана. В это медресе Улугбек пригласил большое количество астрономов и математиков исламского мира.

Увлечение Улугбека наукой, его просветительская деятельность и текущие военные неудачи, вызвали ожесточение реакционно-настроенных религиозных деятелей и завистников, стоившее великому ученому жизни. Улугбек был обвинен в ереси. Его старший сын Абдуллатиф, под влиянием личных амбиций, духовенства и противников Улугбека, объявил своему отцу войну, которая закончилась поражением Улугбека. Вскоре после этого он был предательски убит, недалеко от Самарканда, во время хаджа в Мекку. Ему отсекли голову. Но никто и никогда не прощает отцеубийства, у истории крепка память, она ничего не забывает. На следующий год сторонники Улугбека убивают Абдуллатифа, а его голова была подвешена на всеобщее обозрение на портал медресе Улугбека в Самарканде.

Тело Улугбека было с почестями перенесено в мавзолей Гур-Эмир – родовую усыпальницу Тимуридов. Как известно, в 1941 году, по приказу Сталина, экспедиция во главе с известным антропологом Михаилом Герасимовым, вскрыла гробницу Тимура. Тогда же вскрывали и гробницу Улугбека, причем это произошло в день памяти (убийства) первого русского правителя Андрея Боголюбского в 1174 году и расстрела последнего самодержца России и всей царской семьи Романовых в 1918 году. Символизм этой трагедии описан в работе «Андрей Боголюбский – первый русский царь». Антропологи обнаружили, что голова ученого лежала в могиле отдельно от тела, а третий шейный позвонок вместе с нижней челюстью оказались рассечены острым мечом. Останки обезглавленного Улугбека и Тимура с его серьезно поврежденной в бою правой голенью (из-за которой он хромал и получил свое прозвище Железный Хромец – «Тимур-Ленг», искаженное европейцами как «Тамерлан») рассеяли все сомнения в подлинности останков Тимуридов.

Сам мавзолей Гур-Эмир, в котором сейчас покоятся Тимур и Улугбек, был завершен Улугбеком, также как и соборная мечеть Тимура Биби-Ханум – одна из величайших в мире, названная так в народе в честь старшей (любимой) жены Тимура и воспитательницы Улугбека Сарай Мульк-ханум, о которой говорилось выше.

В 1830 году немецкий астроном и составитель карт Луны Иоганн Генрих фон Медлер открыл на Луне кратер и назвал его именем Улугбека.

После убийства Улугбека погибла и его обсерватория, которая постепенно разрушалась и в конце XVII века была разобрана на кирпичи. К XIX веку никто уже не знал толком, где она находилось. Были даже сомнения о ее существовании. До присоединения к России, города Средней Азии оставались запретными для европейцев. Многим попытки проникнуть сюда даже стоили жизни. Поэтому, проводить исследования было невозможно. Стараниями русского ученого Василия Вяткина (1869-1932), руины обсерватории были обнаружены только в 1908, а раскопаны в 1948 уже советскими учеными.

Михаил Скобелев

Генерал Михаил Скобелев (1843-1882) – один из самых талантливых военачальников России, герой Русско-Турецкой войны, освободитель Болгарии, оставил заметный след в истории Средней Азии, будучи одним из главных действующих лиц, присоединивших ее к Российской империи в XIX веке.  Он родился в Комендантском доме Петропавловской крепости.  Его дед был комендантом этой крепости, основанной Петром I на Нильском меридиане.

Российская академия Генерального Штаба очень высоко оценила полководческий талант Скобелева, назвав его “равным Суворову”.  Генерал Скобелев не проиграл ни одного сражения, проявив при этом исключительную храбрость и высокое военное мастерство.  Его называют эталоном гуманного и человечного отношения к поверженному противнику и к гражданскому населению, оказавшемуся в зоне боевых действий.   Уроки генерала Скобелева — это уроки чести, благородства и высокой духовной нравственности.

Узбекистан широко известен не только своей богатой историей, но и хлопком. В свое время, Михаил Скобелев закупил хлопок в южных штатах США специально для разведения в Средней Азии. В честь него город Фергана до 1924 года назывался Скобелев. Он основал в 1876 этот город с именем Новый Маргилан (ставший Скоблевым с 1910 по 1924 гг.).

Уроженцем Ферганской долины был потомок Тимура (по отцу) и Чингисхана (по матери) Бабур-Тигр (1483-1530), основавший в Индии, в 1526 году правящую династию Великих Моголов.

Михаил Скобелев стал прототипом генерала Соболева в фильме «Турецкий гамбит». Именно из Ферганы Михаил Скобелев направился и разбил турок (Осман пашу) на Балканах в 1877-1878 гг., освободив западных славян от 500-летнего турецкого ига.

В честь признания заслуг генерала перед Отечеством, в Москве, на месте где сейчас находится памятник основателю Москвы Юрию Долгорукому, до революции, стоял памятник Михаилу Скобелеву.

Рожденный при Сталине, чуть не репрессированный при Хрущеве, памятник Юрию Долгорукому (в крещении – Георгий) дождался звездного часа при Юрии Лужкове, став символом Москвы. В 1997 Юрий Лужков посетил Великий Устюг (ровесник Москвы) и сделал этот город родиной Деда Мороза, чей наряд примерил в декабре 2005 году бронзовый Долгорукий, чем окончательно завоевал сердца москвичей и гостей столицы. Подробнее о связях Москвы и Великого Устюга с планетой Нибиру, чья битва с Тиамат стала прообразом Георгия Победоносца, рассказано в работе «Элохим и Храм Христа Спасителя».

Василий Верещагин

С Самаркандом связала судьба знаменитого русского художника, уроженца Вологодской области, Василия Верещагина (1842-1904), который был другом Михаила Скобелева, тогда состоявшего под началом Константина Кауфмана, давшего приглашение Верещагину, как генерал-губернатор Туркестана и командующий русскими войсками в Средней Азии.

Волей судьбы, Василию Верещагину пришлось участвовать в 1867 году в обороне Самаркандской крепости, которая продолжалась более недели. Соотношение сил было неравным – 20 000 нападавших против 500 человек оборонявшего гарнизона. Верещагин, осознавая тяжесть положения, личным примером воодушевлял защитников, рискуя собственной жизнью – то пуля сбила шапку с головы, то перебила ствол ружья, как раз на высоте груди. За проявленное личное мужество и героизм Верещагин был награжден Георгиевским крестом, образ которого уходят корнями к битве Нибиру и Тиамат.

Оборона Самарканда круто изменила судьбу Верещагина, который хотя и блестяще окончив Петербургский морской кадетский корпус и получив звание гардемарина, до этого никогда не участвовал в реальных военных сражениях. Художник был настолько потрясен увиденным, что в течение нескольких лет написал серию замечательных полотен, посвященных событиям в Туркестане, и представил все так, как оно было в действительности.

Будучи непревзойденным баталистом и увидев своими глазами, рискуя своей жизнью, все ужасы войны, Верещагин посвятил целую серию своих картин войнам, как в Средней Азии, так и на Балканах, в точности фиксируя и передавая потомкам и в назидание современникам ужасные образы войны.

Возможно, истории, в которых утверждалось, что Тимур отдавал приказы строить из голов убитых пирамиды (для устрашения), легли в основу картины Верещагина «Апофеоз войны» (1871), на которой изображена пирамида из черепов. В этом конкретном случае речь шла об осаде Тимуром персидского города Исфахан в 1387 году, когда жители обманули Великого Завоевателя и перебили его воинов, которые зашли в город, чтобы получить от них обещанный налог за мир. Согласно легенде, Тимур приказал каждому своему воину отрубить определенное количество голов жителей города и было собрано 70 000 голов, из которых в «назидание» другим были сложены высокие башни.

Десятки и сотни тысяч людей были уничтожены и Киром II, и Дарием III, и Александром Македонским, и Карлом Великим, и Чингизханом, и Наполеоном, не говоря об астрономических жертвах первой и второй мировых войн. Тимур не был первым и не был последним. Такие башни из отрубленных голов практиковались в Средней Азии и в новое время. Эти и другие, бесчисленные и бессмысленные человеческие жертвы должны привести человечество к осознанию того, что именно человек, его жизнь и достоинство являются высшей ценностью бытия.

Именно к этому ведет Верещагин. В своих батальных картинах он с жестким реализмом раскрывает изнанку войны и развенчивает красивую бравурность действительным показом ее кровавой сущности. В картине «Апофеоз войны» он воплотил свою главную творческую идею – «война есть позор и проклятие человечества». На раме картины Верещагин оставил надпись: «Посвящается всем великим завоевателям, прошедшим, настоящим и будущим». «Апофеоз войны» первоначально назывался «Торжество Тамерлана». Эта всемирно известная картина является одной из самых ярких программных произведений художника и завершает серию его туркестанских картин.

Другой широко известной картиной художника из серии о Самарканде, стала «Двери Тимура (Тамерлана)», которая занимает особое место среди жанровых картин туркестанской серии Верещагина. Она не имела аналогов в современном ему искусстве и явила новый тип исторической картины. В ней не изображается какое-либо значительное событие или действие, однако создается образ прошлого. Внимание вооруженных стражников и зрителей приковано к украшенным сложным орнаментом резным вратам, из которых в любой момент может выйти сам Тимур.

Верещагин знал о связи Индии и Самарканда. Весной 1874 года он отправился в первую поездку в Индию и пробыл там два года, изучая различные районы страны, он также выезжал в Тибет и Непал. В 1882-1883 гг. художник предпринял второе путешествие по Индии, продолжавшееся более четырех месяцев. За эти поездки он посетил главные исторические и духовные места Индии: Агру, Дели, Джайпур, Бомбей, Мадрас, мусульманский Кашмир, буддийский Ладак, Сикким, совершил восхождение на большую высоту на гору Канченджанга, являющейся не только одной из величайших гор мира, но и входом в Шамбалу, символ которой можно увидеть на гербе Самарканда (см. раздел I), который ему в 1867 году довелось мужественно защищать.

Результатом путешествий Верещагина по Индии стали удивительные картины, посвященные этой стране, которой в течение трех веков правили потомки Тимура.

Его лучшей «индийской» картиной считается «Мавзолей Тадж-Махал», написанной в традициях перспективной «ведуты» (документально точного архитектурного пейзажа). Верещагин передал тонкую гармонию архитектурных форм, заложенных в Тадж-Махале, сделав ее истинным шедевром живописи.

Тадж-Махал, построенный в XVII веке императором Шах-Джаханом из династии Великих Моголов, является одной из самых известных визитных карточек Индии. Истоки знаменитой архитектуры Великих Моголов уходят в Самарканд. Для их мавзолеев в Индии прообразом послужил мавзолей Гур-Эмир, где покоится прах их славных предков – Тимура, Улугбека и других Тимуридов.

III. Самар

В мире существует три древних города с корнем «САМАР» и все они были связаны с Тимуром:

1. Самара (Россия) – вторая столица Советского Союза во время Второй мировой войны, где располагался Бункер Сталина, по указу которого в 1941 вскрыли могилу Тимура. До сих пор он остается одним из самых больших, среди рассекреченных. Более того, в нем установлен и до сих пор работает лифт именно самаркандского лифтового завода. Самара – неофициальная космическая столица. В Самаре был создан летательный аппарат, на котором человек впервые в истории полетел в Космос. Здесь в 1391 году Тимур разбил Золотоордынского хана Тохтамыша, открыв дорогу возвышению Москвы.

2. Самарра (Ирак) – столица халифата Аббасидов и исламского мира в IX веке. В XIV веке эта территория входила в империю Тимура. Возраст культуры, обнаруженной в этом месте превышает 7000 лет. Самаррская культура является предком Убайдской культуры, которая считается предшественницей шумерской культуры – колыбели современной цивилизации. Самарра расположена на берегу реки Тигр, примерно в 125 км к северу от Багдада (Агаде). В IX веке в Самарре начали строить самую большую в мире мечеть на 80 тысяч молящихся, а рядом с ней высится знаменитый самаррский минарет в виде спирали высотой 52 м и шириной 33 м, уходящий своими корнями к древним зиккуратам и Вавилонской башне, чей образ остался в умах землян благодаря наследию Вавилонского плена.

3. Самарканд (Узбекистан) – столица непобедимого полководца Тимура, сделавших его одним из самых прекрасных городов Востока. Мифы гласят о том, что возраст Самарканда – от 6 000 до 2 300 лет. Однако новейшие археологические материалы, полученные на городище Афрасиаб, свидетельствуют, что Самарканд, как город, начал формироваться уже с VIII века до н. э. Самарканд играл такую же роль на Востоке, что и Рим для Европы, Средиземноморья и мира. Самарканд – один из древнейших и известнейших городов Востока, Средней Азии, выросший на оживленных торговых трассах Великого шелкового пути. Самарканд является ровесником Рима и Вавилона. В 2007 праздновалось 2750-летие Самарканда.

Испания

В Испании также имеется деревня с названием Замарра (Самарра), которая входит в провинцию Саламанка в составе автономного сообщества Кастилия и Леон.

Израиль

Самария (Шомрон) – историческая область и город Израиля. В переводе с аккадского, означает «маленький Шумер».

По легенде, в IX веке до нашей эры царь Израиля купил гору Шомрон у купца и построил на ней город Самарию (Шомрон), названную так по имени бывшего владельца горы. Это может означать, что этот купец был из индоевропейского племени самаров, о которых будет сказано ниже. Они пришли на территорию России, Индии, Ирана, Малой Азии и Ближнего Востока неся знания, которые получили их предки от представителей Сабура. Они имели свои государства на сопредельных с Израилем-Иудеей территориях, такие как Митанния, Мидия и полисные города Месопотамии. Не случайно зороастрийские священнослужители (маги), происходили из мидийского племени с этим именем, а мать и обе жены фараона-реформатора Эхнатона происходили из Митаннии, чья столица стояла на истоке реки Хабур, на которую позднее ассирийцы переселят угнанных в плен израильтян, т. е. 10 колен Израилевых.

В VIII веке до нашей эры Самария была столицей Израильского царства, в котором проживали 10 племен Израилевых, рассеянных ассирийцами (почти как 10 нитей человеческой ДНК, временно отключенных нибируанцами, чтобы неподготовленное человечество не могло себя уничтожить, как это произошло в Атлантиде). На их место ассирийцы привели нееврейских поселенцев из Месопотамии и Сирии, ранее включенных в состав ассирийской империи. Новых колонистов, смешивавшихся с оставшимся местным населением и принимавших иудаизм, стали называть самаритянами, которые по расе и по религии были только «полуевреями». Считается, что именно в Самарии (Себастии) был казнен величайший из пророков Иоанн Креститель, в честь которого был назван при крещении Иоанн Грозный.

Самария имеет большую важность не только для иудаизма, но и для христианства. Здесь, у колодца Иакова, произошла встреча Иисуса с самаритянкой (Фотиния). Эта история описана в Евангелии от Иоанна и ей придается одно из основополагающих значений в христианской теологии.

В прошлом Самария, как духовный и политический центр, часто противопоставлялась Иерусалиму. Как было сказано выше, в VIII веке до нашей эры ассирийцы увели израильтян с их территории в Самарии и расселили в других частях своей империи, в частности на реке Хабур. Эта первая военная кампания, которая была зафиксирована в исторических анналах ассирийского царства, на одной из глиняных табличек, найденных в библиотеке царя ассирийского Ашшурбанипала. На место депортированных израильтян в горах и селах Израиля (Северного царства) и в его столице Самарии были поселены ассирийские колонисты, которых стали именовать самаритяне, от имени бывшей израильской столицы Самарии. Поэтому, самаритяне всегда находились во враждебных отношениях с остатками жителей побежденного Израиля и с родственной ему Иудеей (Южным царством), которая их не признавала.

Многие считают Иисуса евреем, однако, это спорный вопрос. Согласно Евангелиям от Луки, Матфея и Марка жизнь Иисуса происходит только в Галилее (Самарии) – родине ассирийских колонистов и заканчивается в Иудее, в Иерусалиме. Он и его ученики говорили на ассиро-арамейском языке, который его предки принесли из Ассирии. Поэтому, понятно, почему он не был принят жителями Иудеи и почему встрече с самаритянкой уделяют такое важное значение. В Талмуде не упоминается имя Христа в качестве сына Иосифа и Марии, в нем отмечалось, что Иисус Христос «…самого низкого происхождения: сын блудницы и сирийца». Именно Талмуд, вне зависимости от его оценок Иисуса, дает ключ к его истинному происхождению – не еврейскому, а ассирийскому (сирийскому) – именно так в средневековье называли ассирийцев. Становится понятными многие моменты в истории. Именно через него до нашего времени дошла идея мессианства и спасения человечества богом, широко известная еще в Шумере, Вавилонии, Ассирии и Египте. Это выразилось в названии главного храма России – Храм Христа Спасителя, на главном куполе которого написаны слова, прославляющие Элохим.  По одной из версий, элохим — это нибируанцы, оказавшие огромное влияние на вышеуказанные культуры и саму идею спасения. Через образ Христа, дающего миру учение о любви и сострадании, послан ключ, который может активировать отключенные (временно) нибируанцами после Потопа 10 нитей человеческого ДНК, похожих на пропавшие 10 колен (племен) Израильского царства и замещенных самаритянами, о которых говорилось выше.

Самары

В настоящее время рассматривается версия, что самары – это одно из имен сарматов или самоназвание индоевропейцев (ариев), ушедших в глубокой древности с территории современной России и Украины в сторону Индии и Ирана. Именно они могли назвать своим именем (самар) нынешний Самарканд, которым будет править Тимур и который на Волге, под Самарой, разобьет золотоордынского хана Тохтамыша, открыв дорогу к подъему Московии.

IV. Пророк Даниил

Одним из самых известных культовых мест в Самарканде является мавзолей библейского пророка Даниила (см. фото), почитаемого иудаизмом, христианством и исламом – тремя монотеистическими религиями.

Пятикупольный мавзолей Даниила был построен в Самарканде в 1900 году на окраине городища Афрасиаб, на северо-востоке Самарканда. До этого на этом месте существовала могила святого Даниила и мечеть, датируемая временем правления Тимура. Длина могилы Даниила, расположенной внутри мавзолея, составляет 18 метров. Считается, что Тимур привез часть останков Даниила, а именно его руку, во время одного из своих походов в Переднюю Азию. С другой стороны, это противоречит исламской традиции, считающей недопустимым тревожить останки умерших людей. Более того, длина могилы Даниила (см. фото) намного больше, чем необходимо для обычной руки. Некоторые исследователи делают предположение, что Тимур привез в Самарканд лишь горсть земли с могилы Даниила.

Так или иначе, мавзолей Даниила остается местом паломничества, как местных жителей, так и огромного количества гостей, приезжающих сюда из разных стран планеты. В 1996 году, прибывший в Самарканд Патриарх Всея Руси Алексий II освятил мавзолей и рядом с ним расположенное фисташковое дерево, возраст которого составляет более 500 лет и которое считалось засохшим. Однако, весной 2008 года, оно зацвело, чтобы было воспринято некоторыми как знак для Патриарха.

Многие паломники, прибывшее в это, святое для ислама, иудаизма и христианства, место, используют также зороастрийские традиции – обращаются с молитвой к останкам святого и повязывают тряпочки на растущие рядом деревья. Ислам и христианство вышли из иудаизма, который испытал сильное влияние зороастризма. В иудаизм в переработанном виде даже были включены некоторые концепции зороастризма, включая нетерпимость к другим религиям того времени, которые считались идолопоклонническими.

Пророк Даниил – один из четырёх великих израильских пророков в иудаизме, был потомком Давида, пророк, Книга которого вошла в Ветхий Завет христианской Библии и пророк исламской традиции. Мусульмане называют его пророком ходжа Данияр, христиане – пророком Даниилом, иудеи – пророком Даниэлем.

Согласно библейской истории, в 605 году до н. э., молодой Даниил был уведен царем Навуходоносором в числе пленных иудеев в так называемый Вавилонский плен. В Вавилоне они научились языку и мудрости халдейской. Даниил жил в царском дворце и толковал царю его сны. В видениях Даниилу открывались важнейшие события истории.

Предполагают, что скончался Даниил в возрасте 90 лет в одной из халдейских областей. Традиция называет несколько возможных мест захоронения Святого Даниила:

• Бакуб (Ирак)

• Сузы (Иран)

• Самарканд (Узбекистан)

Даниил

• Евр. – Даниэль, Бог мой судья или Мой судья – Бог.

• Библейский пророк (относящийся к так называемым великим пророкам), потомок знатного иудейского рода, главный тайновидец и прорицатель при дворцах вавилонских царей, был правой рукой Навуходоносора.

• Подростком, в 606 г. до н. э. после завоевания Навуходоносором Иерусалима, вместе с соплеменниками попал в вавилонский плен. Там 15-летнего Даниила и других самых способных юношей определили в школу для подготовки к службе при царском дворе.

• В Вавилоне получил халдейское образование и был призван на службу царю.

• По преданиям, Даниил имел дар понимать и толковать сны. Этим он и прославился при дворе Навуходоносора, его потомков, а после падения Вавилона – при дворе персидских царей Дария и Кира, с именем которого связан город Киров.

• Даниил предсказал гибель вавилонского царя Валтасара и объяснил значение надписи на стене, сделанной во время пира таинственной рукой: «Мене текел упарсин» (ты ничтожен, и твое царство поделят мидяне и персы) (Дан. 5, 25). См. картину Рембрандта «Пир Валтасара».

• Даниил получил откровение о 70 седьминах, в котором указано время первого пришествия Мессии и основания его Царства (Церкви).

• Считается, что не без его участия в 536 году персидский царь Кир издал указ об освобождении иудеев из Вавилонского плена. Согласно преданию, Даниил показал Киру предсказание о нем в книге пророка Исаии, который жил лет двести до этого. Пораженный этим пророчеством, царь признал (?) над собою власть Иеговы и повелел евреям построить в честь Него храм в Иерусалиме.

• Пророк Даниил был среди шести пророков, которые, как считают христианские богословы, предсказали смерть и воскресение Иисуса: это Моисей, царь Давид, Иеремия, Захария, Даниил и Исаия.

Сегодня научно доказано, что Книга Даниила была написана во II веке до нашей эры, в правление Антиоха IV Эпифана – сирийского царя из династии Селевкидов, который проводил политику эллинизации населения, которая привела, в конечном итоге, к восстанию в Иудее, а Книга Даниила предназначалось для того, чтобы воодушевить движение сопротивления.

Хотя она была написана спустя четыре столетия после Вавилонского плена, именно благодаря ей, в народной памяти сохранялась информация о Навуходоносоре II, построившем знаменитые Врата Иштар и Дорогу Процессий (см. рис.), неразрывно связанные с вавилонской новогодней процессией, чьи корни уходят к Нибиру.

Книга пророка Даниила

• В первой части своей книги Даниил (или от его лица) повествует о подвиге своих трех друзей, которые отказались поклониться золотому идолу (Мардуку), потому что вера в Единого Бога – монотеизм, запрещает идолопоклонство. За это по приказу царя Навуходоносора он были брошены в раскаленную печь, но отроки остались невредимыми, а изумленный царь увидел, что в печи среди жаркого пламени ходят уже не три, а четыре мужа, ибо с Небес явился ангел, чтобы защитить верных детей Господа. Это сказание не раз становилось темой книжных миниатюр, народных лубочных картинок и назидательных религиозных спектаклей – мираклей. «Три отрока в печи огненной» – была одной из любимых тем Ивана Грозного, по его приказу она дважды изображена в Благовещенском соборе – молельном храме русских монархов. «Печное действо» (театрализованное представление) совершалось перед праздником Рождества Христова. В храме снимались большие паникадила, чтобы освободить место для деревянной круглой печи. Три мальчика и двое взрослых изображали отроков и халдеев. Когда богослужение прерывалось, ряженые халдеи выводили из алтаря связанных отроков и учиняли им допрос, после чего ввергали их в печь. Под ней ставили горн с углями, а отроки в это время пели песнь, славящую Господа. В конце пения раздавались звуки грома, из-под сводов спускался ангел. Халдеи падали ниц, затем снимали свои наряды и стояли в молчании с поникшими головами, пока отроки же с ангелом трижды обходили печь. Память Даниила и трех отроков празднуется в ночь с 30 на 31 декабря. Таким образом, связь как с Рождеством, уходящим корнями в дохристианские мистерии и с Новым Годом, уходящим корнями к Нибиру. Сцена «Печного действа» в Успенском соборе экранизирована Сергеем Эйзенштейном в кинофильме «Иван Грозный». Исторические костюмы через много лет были использованы при съемках знаменитой комедии Леонида Гайдая «Иван Васильевич меняет профессию», вышедший на широкие экраны в один 1973 год с «Калиной Красной», также связанной с Иваном Грозным. Тверской Отрочь монастырь, где якобы был задушен Митрополит Филипп, был назван так (Отрочь) именно в честь трех отроков из книги пророка Даниила.

• Пророчества Даниила составляют вторую часть книги, которая более всех других ветхозаветных сочинений повлияла на первоначальное христианство. В ней не только предвосхищается приход Мессии, но впервые говорится о воскресении мертвых, Страшном суде и посмертном воздаянии. Не удивительно, что пророчества Даниила привлекали особое внимание христианских богословов, а поучительные истории из его книги веками вдохновляли художников.

• Эта пророческая книга была показана Александру Македонскому, когда он взял Иерусалим и вошел в него (332 г. до Р. X.), и в ней указано на пророчество Даниила, что греческий царь ниспровергнет царство Персидское.

• Особенность пророчеств Даниила состоит в том, что он не только предсказывал будущее, но указывал и самое время, в которое долженствовали исполниться его пророчества, включая приход в мир Спасителя, о котором говорилось в конце предыдущего раздела. Идея спасения человечества богом была хорошо известна цивилизациям Ближнего Востока, причем такой бог-спаситель всегда рождался девой на заре 25 декабря.

• В первый год Валтасара (последнего вавилонского царя из Халдейской династии) Даниил имел видение о четырех царствах, после чего он увидел Бога в образе «Ветхого Днями» и грядущего «Сына Человеческого», т. е. Иисуса Христа.

• Даниил удостоился получить откровение о дальнейшей судьбе иудейского народа и четырех языческих империй. Предсказание Даниила исполнилось в точности. После вавилонского царства, следовали еще три великих царства: мидийско-персидское, македонское или греческое и римское, из которых каждое владело иудейским народом. Во время же римского царства явился на земле Христос, Спаситель мира, и основал (?) свое всемирное, вечное царство – Церковь.

• В своей книге пророк Даниил записал несколько пророческих видений, относящихся к концу мира и ко второму пришествию Христову. По своему содержанию его книга имеет много общего с Откровением Иоанна Богослова (Евангелиста), автором Апокалипсиса, помещенного в самом конце Библии.

Иван Грозный и Северный ветер

Содержание

  1. Ветер Северный – от Нибиру до Владимирского централа
  2. Греческая мифология и российские тюрьмы для смертников
  3. Иван Грозный и «Белый лебедь»
  4. Иван Грозный и «Вологодский Пятак»
  5. Иван Грозный и Владимир

 

I. Ветер Северный – от Нибиру до Владимирского централа

В шумерских мифах рассказывается, что во время битвы Нибиру и Тиамат, спутник Нибиру под названием «Северный ветер» ударил Тиамат (планета), которая раскололась на две части. Из верхней части Тиамат была создана наша Земля, а нижняя часть превратилась в Пояс астероидов.

Владимир известен не только как первая столица Руси, но и своим «Владимирским централом» – тюрьмой для особо опасных преступников. Название тюрьмы стало известно многим россиянам благодаря песне «Владимирский централ», которую написал исполнитель русского шансона Михаил Круг, посвятивший ее своему земляку, тверскому вору в законе Александру Северову (Саша Север), который короновался дважды: кавказскими ворами и славянскими.

В 1995 году, когда «законник» отбывал срок во Владимирском централе, Круг приезжал к нему на свидание, во время которого Север пожаловался на сквозняки. Так родились строчки песни: «Владимирский централ, ветер северный». В 2001 году, отбывая наказание в тюрьме строгого режима в поселке Чепец Пермской области, Север организовал акцию неповиновения заключенных. После перевода в другую тюрьму, он оставил в колонии смотрящим Евгения Бажанова, который усилил волнения, за что был отправлен в «Белый лебедь» (см. ниже).

Интересно, что сверхзвуковой стратегический бомбардировщик Ту-160, который часто называют «Белый лебедь», может нанести не меньший урон, чем спутник Нибиру Северный ветер нанес планете Тиамат. Считается, что удар пришелся на нынешние Уральские горы, где как раз расположены тюрьмы для смертников «Белый Лебедь» и «Черный Дельфин».

 

II. Греческая мифология и российские тюрьмы для смертников

Первые упоминания о Гиперборее восходят к греческим легендам.  «Народные» названия самых знаменитых российских тюрем для смертников – «Белый Лебедь» (Соликамск) и «Черный дельфин» (Соль-Илецк) являются символами Аполлона (лебедь и дельфин).

Аполлон является дуальным богом, представляющим одновременно свет и тень. С одной стороны олицетворяет жизнь и свет, а с другой – нещадно карает, будучи темным богом. Дуальность нашего мира – это отражение Вселенской Игры интеграции полярностей.

В зимние месяцы Аполлон улетал на белых лебедях из Дельф (Греция) за Рипейские (Уральские) горы. Как ни странно, но и именно на Урале (Среднем и Южном) находятся города Соликамск, в котором расположен «Белый Лебедь» и Соль-Илецк, в котором находится «Черный дельфин». Оба города имеют прямое отношение к соли. Более того, в юридическом адресе «Белого Лебедя» (ул. Карналлитовая) прописано название соли земли – Карналлита.

Алхимия утверждает существование трех основных первоэлементов – соли, ртути и серы, из которых, соединенных в разных пропорциях, создано все сущее. При этом соль имеет отношение к физической сфере, ртуть – к психической, а сера – к области духа. Можно пойти еще дальше, исследуя животных, именами которых названы «Белый Лебедь» и «Черный дельфин»:

• Лебедь – название созвездия, представители которого – десситы (древняя и высокоразвитая цивилизация) помогли стать человечеству с планеты Сабур космической цивилизацией под именем Зийот, а также найти своих близких родственников в созвездии Лиры (древнейшей прародины человечества) и Лебеде (родина десситов). Именно представители Сабура и Лебедя инициировали высадку в район нынешней Скандинавии звездного десанта, чтобы заложить основы новой цивилизации на материале поднимающегося в развитии белого человека. Более подробно данная тема раскрыта в работе «Сабур (Вега) и Сабуровы».

• Дельфины – это высокоразвитые духовные существа, они – одна из самых древних цивилизаций разумных существ на Земле. Дельфины – это Звездное Семя с Сириуса и Плеяд, одна из родительских рас человечества, помогающие его эволюции / росту сознания. Поэтому, в греческой мифологии дельфины часто сопровождают богов: Афродиту, Посейдона, Диониса, Аполлона.

 

III. Иван Грозный и «Белый Лебедь»

Судьба Соликамска, в котором расположен «Белый Лебедь» оказалась тесно сплетенной с Иваном Грозным:

• В 1552 году, будучи занятым осадой Казани, Иван Грозный подарил Соликамску икону Николая Чудотворца для защиты от набегов. Долгое время эта местночтимая чудотворная икона считалась покровительницей Соликамска и особо почиталась всеми его жителями.

• По жалованной грамоте Ивана Грозного сольвычегодские промышленники Строгановы в 1558 году получают во владение обширные пермские вотчины. С середины XVI до начала XVIII века под их началом Соликамск является центром российского солеварения.

• При Иване Грозном, в 1573 году, Соликамск получил статус города.

 

IV. Иван Грозный и «Вологодский Пятак»

Кроме «Белого Лебедя» не только судьба Ивана Грозного, но и сама жизнь оказалась переплетенной с другой тюрьмой для смертников – «Вологодский пятак» на острове Огненный:

• Нынешний «Пятак» расположен в монастыре, построенном по приказу Ивана Грозного в благодарность за спасение его Related imageжизни святым Кириллом Новоозерским, некогда основавшим этот монастырь на острове. Кирилл Новоозерский пришел во сне к Ивану Грозному и сказал, чтобы тот не выходил к боярам на следующий день. Царь послушал святого и остался жив, т. к. свод зала, где должна была проходить его встреча с боярами, в тот день обвалился.  В 2007 году здесь снимали фильм «Тюрьма особого назначения». Администрация зоны устраивает там цех по производству наркотиков, а герой-одиночка из Управления собственной безопасности ФСИН борется с преступным бизнесом.

• Василий Шукшин снимал здесь свою «Калину Красную».

В один 1973 год были созданы два фильма, имеющие отношение к Ивану Грозному – «Калина Красная» и «Иван Васильевич меняет профессию».

World Trade Center, New York City - aerial view (March 2001).jpgВ истории 1973 год ознаменован многими символическими событиями.  В 1973 году, в Нью-Йорке, в  районе Манхэттена открылся Всемирный Торговый Центр.  Башни-близнецы оказались на тот момент самыми высокими в мире.  Метафизически, они тогда стали символом материального мира и нового мирового порядка.  Не меньше метафизики и в трагедии 911, которая с ними произошла 11 сентября 2001 года.  Сегодня планета входит в новую эпоху – в Эру Водолея, который в Зодиаке имеет порядковый номер 11.

В 1973 году имя бывшего президента США Линдона Джонсона было дано Космическому центру в Хьюстоне.  Линдон занял место Президента после убитого Джона Кеннеди и был 36-м Президентом США с 22.11.1963 года по 20.01.1969 года.  Линдон умер 22 января 1973 года в родном Техасе.

В Хьюстоне находится центр, осуществляющий подготовку американских космонавтов, управление и контроль за космическими полётами.  Официальным прозвищем Хьюстона является «город космонавтики».  В России – это Королёв.

В Хьюстоне проводится Международный фестиваль независимого кино, главный приз которого однажды получил фильм «Внеземной», основанный на истории о так называемом карлике (представителе другой цивилизации?) по прозвищу Алёшенька из Кыштыма.  В 2010 году кыштымцы, взявшись за руки, встали в хоровод — символ мира, который был занесён в книгу рекордов Гиннесса как самый большой на планете.

На гербе Кыштыма изображен Белый дом, он так и называется в официальном описании герба этого Уральского города. Хотя это не Белый дом в Москве и Вашингтоне, но всё-таки единственная на Южном Урале усадьба заводчиков Демидовых.

Будущий президент США Герберт Гувер работал с 1908 года горным инженером на Урале, на Кыштымском медеплавильном заводе.  Гуверу принадлежала часть акций этого завода. Кыштым расположен на одной широте с Москвой.

Image result for самотлорВ 1973 году СССР стал получать нефтяные доходы от Самотлора — крупнейшего месторождения России и одного из крупнейших в мире.  Для развития Самотлора был построен город Нижневартовск.  На санскрите, Варта означает «средства к существованию».  Считается, что Самотлор продлил жизнь Советского Союза, отсрочил реформы.  Советский Союз продавал большую часть своего экспорта нефти и природного газа за доллары США, которые использовались для оплаты импорта зерна и оборудования, а также для поддержки государств социалистического лагеря.  Предположительно, нефть Самотлора принесла в государственный бюджет около 245 миллиардов долларов, а затраты на разработку и эксплуатацию не превысили 27 миллиардов долларов.  Примечательно, что Нижневартовск расположен на одной параллели с Санкт-Петербургом, Кирилловым и Великим Устюгом.  Более того, Арьяварта переводится с санскрита как «обитель ариев».  Нижневартовск расположен в Ханты-Мансийском автономном округе — Югра.  Слово Югра — историческое.  На санскрите, Угра — это эпитет бога Шивы (санскр. Сива).  К санскриту (языку Вед) очень близок язык Авесты — священной книге древнеиранской дуалистической религии зороастризма, названной по имени пророка Заратуштры или Зороастра (греч.), который, как считается родился недалеко от современной Перми, на слиянии рек Чусовая и Кама.  В Иранской мифологии, обитель праведников называется Вар.  Первую Вару построил легендарный царь иранского эпоса Джамшид в Аирйанэм-Ваэджа или Ариана Вэджа (авест. «арийский простор») – северной прародине древних иранцев (ариев), центре мира.  С неё начинается список из 16 наилучших мест, созданных Ахура Маздой («Бог Мудрый») для человечества.  Джамшид считался идеалом царя.  Согласно «Авесте», он был основателем культуры, земледелия и религии.  Ахура Мазда приказал ему дать людям счастье.

Related imageВ 1973 году Иван Ярыгин (07.11.1948 — 11.10.1997) стал абсолютным чемпионом СССР по вольной борьбе.  Он — единственный в истории вольной борьбы спортсмен, сумевший положить всех без исключения соперников на лопатки на трёх самых престижных соревнованиях: Олимпийских играх, чемпионате мира и чемпионате Европы.  За его мощный и напористый стиль борьбы Ивана Ярыгина называли Иваном Грозным.  Как было сказано выше, именно в этот 1973 год вышли два фильма, связанные с Иваном Грозным – «Калина Красная» Василия Шукшина и «Иван Васильевич меняет профессию» Леонида Гайдая, умершего 19 ноября, как и Митрополит Филарет (Дроздов) – вдохновитель строительства Храма Христа Спасителя, стоящим на месте бывшего Алексеевского монастыря, основанного Иваном Грозным.

Иван Ярыгин родился в Красноярском крае в деревне Сизая, стоящей на месте впадения одноимённой реки в Енисей.  Сизая Image result for сизая красноярский крайрасположена по территории Шушенского района, чей центр известен как место ссылки Ленина.  Выполняя мечту своей матери Евдокии Ярыгиной, олимпийский чемпион построил в 1999 году (окончание Эры Рыб) красивую церковь, освящённую в честь Евдокии («Благоволение») Московской, Великой княгини Москвы.  Она была супругой Дмитрия Донского – духовного сына и воспитанника Митрополита Алексея, который их благословил на брак, имевший большое значение для судьбы Московского государства.  Норвежский исследователь Тор Хейердал назвал устье реки Дон как место Асгарда – обители Одина и его богов.  В XIV веке Митрополит Алексий стал основателем того монастыря, который после Московского пожара 1547 года был переведён на место нынешнего Храма Христа Спасителя по указу Ивана Грозного.  Деревня Сизая расположена на другом берегу реки Енисея, напротив поселка Майна (Хакасия).

В 1973 году статус рабочего посёлка получила Новая Майна в Ульяновской области.  Расположенная на противоположном берегу Волги Старая Майна считается первым претендентом на звание самого древнего поселения России, в котором жизнь никогда не прекращалась.  Он идёт здесь непрерывно порядка 1700 лет.  Более того, автомобильный код Ульяновской области – 73.

Related imageВ 1973 году на площади возле музея-панорамы «Бородинская битва» в Москве был монументальный памятник великому русскому полководцу Михаилу Кутузову.  Это было приурочено к 160-ти летнему юбилею со дня его смерти.  Этим величественным памятником завершилось формирование мемориала, посвященного Отечественной войне 1812 года.  На этом памятнике также представлены 26 фигур офицеров, солдат, ополченцев, которые сражались против французских захватчиков.  Среди них известные генералы Багратион, Ермолов, Платов, Раевский, партизан и поэт Давыдов.  Именно Давыдов был инициатором переноса праха прославленного генерала Петра Багратиона на Бородино из села Сима во Владимирской области, где он скончался в усадьбе своих родственников Голицыных от ран, полученных на Бородино.  В Симы Багратиона привезли из Москвы.  Названия Сима и Москва переводятся с санскрита – языка, на котором написаны священные книги Индии.

В 1973 году статус посёлка городского типа получил Вольгинский во Владимирской области, имеющей древние связи с Индией, а точнее — наоборот.

В 1973 году был открыт мост Ваши, соединивший самый населённый город Индии Мумбаи и его спутник Нави-Мумбаи – самый большой «искусственный» город в мире.

В 1973 году в Карнатаке родилась знаменитая индийская актриса и модель Айшвария Рай («Мисс Мира» 1994).  Её день рождения тоже символичен – 1 ноября (т.е. 1.11), как имя и фамилия.  На хинди Айшвария означает процветание богатство.  Image result for джодха и акбарНа санскрите Рай имеет такое же значение.  В 2008 Айшвария Рай исполнила главную женскую роль в фильме «Джодха и Акбар» о любви великого индийского правителя Акбара.

В раннем возрасте Айшвария Рай с семьёй переехала из Карнатаки в Бомбей (совр. Мумбаи), где посещала школу в пригороде Санта-Круз.  На испанском это означает «Святой Крест».  Самый знаменитый танец Испании — фламенко — цыганский.  В Интернете есть ролик, где Айшвария Рай танцует цыганский танец под знаменитую русскую цыганскую песню.  Предки цыган пришли в Европу из Индии.

В Санта-Круз (Мумбаи) расположен международный аэропорт имени Чатрапати Шиваджи – национального героя Индии, известного полководца маратхов XVII века.  Ранее его терминалы носили названия Сахар (международный) и Санта-Круз (внутренний).  Это самый крупный в Индии авиационный хаб, который обслуживает мегаполис Мумбаи.  Более того, аэропорт является крупнейшим на Индийском субконтиненте и вместе с делийским Международным аэропортом имени Индиры Ганди аэропорт Мумбаи является крупнейшими международными воздушными воротами Индии.  Рейс Мумбаи — Дели является седьмым по загрузке внутренним рейсом в мире.  В Мумбае Айшвария Рай закончила университет и проживает сегодня со своей семьей.

Император Акбар, жену которого сыграла Айшвария Рай в вышеуказанном фильме, правил в символическом XVI веке и был современником самого известного русского правителя Ивана Грозного.

 

V. Иван Грозный и Владимир

Схимник Иона
(Иван Грозный)
Врата Свято-Троицкой
церкви г. Владимир

Иван Грозный, принявший постриг перед смертью, стал схимником Ионой, которого почитают лица, отбывающие уголовные наказания. Схимник Иона изображен на вратах Троицкого собора во Владимире, где настоятель осуществляет окормление заключенных Владимирского централа.

Даже после революции 1917 года люди приходили к гробнице Ивана Грозного в московском Архангельском Соборе и молились о заступничестве.

Иона – библейский пророк, но стоящий особняком среди остальных ветхозаветных пророков, потому, что ему выпало пророчествовать не в землях Иудейской и Израильской, а в Ниневии – столице Ассирийского царства. Самый известный царь которой – Ашшурбанипал был таким же книжником как Иван Грозный (или наоборот).

Библиотека
Ашшурбанипала,
рисунок-реконструкция

Библиотека Ашшурбанипала, основанная в VII веке до нашей эры в Ниневии, является древнейшей из известных библиотек и самой крупной библиотекой Древнего Востока. Ашшурбанипал создавал библиотеку, которая бы включала все знания того времени, от научных и религиозных, до магических. В найденной в XIX веке библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии находилось около 30 тыс. глиняных табличек с клинописными текстами разнообразной формы со знаниями из всех значительных городов. Это была самая большая и систематизированная библиотека в тогдашнем мире.

В результате проповеди Ионы в Ниневии царь и народ покаялись, и сам Иисус в Евангелия от Луки засвидетельствовал покаяние ниневитян. Идея Книги Ионы заключена в том, что спасение через покаяние может быть даровано Богом не только иудеям, но и язычникам. Бог Библии – не национальный Бог евреев, а Бог всех людей. Когда-то Ездра начал уводить свой народ в направлении той мнимой «богоизбранности», которая не позволила Эхнатону утвердить новое учение в Египте. Ведь Богопроявление распространяется на все человечество, в Царство Божие войдут все, включая, так называемых, язычников, потому что путь в него один для всех — нравственное усовершенствование.

В христианской традиции считается показательным тот факт, что Бог послал своего пророка Иону) к не евреям, что должно говорить о любви Господа ко всем племенам и народам, а не только к избранному им народу Израиля.

С Иона также связана история со жребием, которая, по сути, является лотереей Бога. Иона не сразу поехал в Ниневию, а направился на корабле в другой город. Во время морского пути, корабль был застигнут страшной бурей, и мореплаватели в страхе бросили жребий, чтобы узнать, за чьи грехи они навлекли на себя гнев Божий. Жребий пал на Иону, который сознался в своем грехе неповиновения Богу и просил мореплавателей бросить его в море, что те немедленно и исполнили, и буря утихла. Иону, по воле Бога, проглотила огромная рыба (кит). Его пребывание во чреве кита в течение трех дней и трех ночей использовалось в Евангелия от Матфея для обоснования количества времени, после которого должен воскреснуть Иисус.

P. S. Библейская история, связанная с пребыванием Ионы во чреве кита, подробно исследовалась нашей Олей Д., т. к. она связана с сакральными тремя днями и тремя ночами, о которых писал Друнвало Мелхиседек и с созвездием Кит – последним созвездием в Верхнем Зодиаке.

Распявшие, Иисуса делили его одежды, бросая жребий. В результате его плащ достался римскому воину, родом из Грузии. Так, в этой стране появилась эта святыня. Это единственная игра ради выигрыша, описанная в Библии.

В Библии не раз встречаются ситуации, когда не только простые люди, но и народ божий метают жребий, чтобы понять волю Бога. Впервые эта практика упоминается в связи с выбором так называемого козла отпущения (Книга Левит). Путем жребия делили израильтяне завоеванную Обетованную Землю.

Владимирская икона Божьей Матери, стоявшая у истоков русского государства и не раз спасавшая его от врагов, была особо почитаема Иваном Грозным. В XVI веке он написал музыку и текст службы праздника Владимирской Богоматери, связанную с Тимуром.

Как бы не относилась к Ивану Грозному официальная история, в храмах Московской и Владимирской областей имеются мироточивые иконы Ивана Грозного (см. фото).

Причисленный к лику святых при Иване Грозном Стефан Пермский был рукоположен в сан епископа во Владимире, в Успенском соборе – месте коронования русских великих князей.

Царевич Дмитрий

11 октября 1552 года из взятой Казани Иван Грозный отбыл в Москву. Возле Владимира, он встретил боярина Траханиота – наследника византийских императоров и родственника Сабуровых, который привез радостную весть от Анастасии – у нее родился сын царевич Дмитрий.

В царствование Иоанна Грозного, вероятно в память его неоднократных посещений Владимира, к Дмитриевскому собору, построенному в XIII веке Всеволодом Большое Гнездо, были сделаны пристройки из белого камня с трех сторон. В северной был помещен придел в честь Святителя Николая, в южной – в честь усекновения главы Иоанна Предтечи, на западной стороне была устроена обширная паперть. Оба предела связаны с Великим Устюгом: Святой Николай стал неизменным атрибутом праздника Новый Год, пришедшим с Нибиру, а усекновение главы Иоанна Предтечи отмечается 11 сентября, т. е. в день, когда рухнули башни Всемирного Торгового Центра. Именно в день усекновения главы Иоанна Предтечи крестили в Троицком монастыре (ныне – Лавра) маленького Ивана Грозного. Дмитриевский собор внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Владимирский централ:

• В 1910 году во Владимирском централе содержался Михаил Фрунзе, который позднее убежит из здания Владимирского суда. Он назвал своего сыны Тимуром в честь самаркандского правителя. Тимур Фрунзе стал Героем Советского Союза.

• В тюрьме содержались крупные партийные и государственные деятели СССР.

• После войны с Германией во Владимирском централе оказались уже высокопоставленные военнопленные павшего «Третьего рейха»: фельдмаршал Паулюс – командующий 6-й немецкой армией, взятой в плен под Сталинградом, Гельмут Вейдлинг – комендант Берлина, Фердинанд Шёрнер – фельдмаршал, командующий группы армий «Центр», Ганс Раттенхубер – начальник личной охраны Гитлера.

• В 50-70-е годы через Владимирский централ прошли известные писатели, ученые и правозащитники, иные особо важные персоны: певица Лидия Русланова (1950-1953), сын Сталина Василий Джугашвили (1956-1958) и родственники жены Сталина Надежды Аллилуевой, писатель Даниил Андреев и др.

• Здесь также находился легендарный разведчик-диверсант, главный советский разведчик, генерал-лейтенант КГБ-НКВД Павел Судоплатов (1958-1968); американский лётчик Гарри Френсис Пауэрс (1960-1963), чей самолёт был сбит системой ПВО под Свердловском 1 мая 1960 года; «особо опасный» диссидент Натан Щаранский, обменянный на одного из советских разведчиков, арестованных на Западе. После репатриации в Израиль Щаранский стал государственным и общественным деятелем, а также писателем.

• В централе в числе прочих похоронены японские военнопленные времен Второй мировой.