Великий Устюг



Время соединения миров
Великий Устюг

Египет

Синай – земля Сина

Содержание

  1. Син и Синай
  2. Нинхурсаг (мама) – госпожа Синая
  3. Змеиные туннели Синая
  4. Тильмун – Земля Живых

I. Син и Синай

Синай часто является синонимом Исхода и 40-летнего хождения (евреев) там во главе с Моисеем, прообразом которого мог стать Саргон Великий — основатель Агаде в Месопотамии. или даже египетский фараон-реформатор Эхнатон.  Название горы Синай, где состоялась встреча Моисея с Яхве, уходит в еще более далекие времена и связано с богом Син, символом которого была Луна. Син – это аккадское имя, шумеры (предшественники аккадцев) называли его Наннар.

Отцом Сина был Энлиль – руководитель миссии нибируанцев на Земле и наследный принц Нибиру. Дедом Сина был Ану (шумер. Ан) – верховный правитель Нибиру. Таким образом, Син занимал высокое положение в иерархии нибируанцев. Его числовой ранг был 30. Наивысший числовой ранг был у его деда Ану – 60. Отец Сина имел числовой ранг 50. Сын Сина – Шамаш (шумер. Уту) имел числовой ранг 20, а его сестра-близнец Иштар (шумер. Инанна) – 15. Младший сын Энлиля, дядя Сина – Ишкур (Адад) имел ранг 10. Числовой ранг 40 имел бог Энки – «оппонент» клана Энлиля.  Шумеры считали Энки (Эа) создателем человечества.

Син (Наннар) был мудр и красив, он и его супруга были очень любимы шумерами. Отец пожаловал ему почетный титул СУ.ЭН или «Плодовитый Господин» / «Умножающий властелин», от которого произошло аккадское/семитское имя Син. Похоже, что по мере спуска человечества в низковибрационные слои материи его «плодовитость» стала синонимом религиозного греха. До сих пор в английском языке слово «грех» звучит и пишется «син». С другой стороны, в Библии слово «Сион» встречается более 150 раз и является не только символом Иерусалима, но и града Божьего. Известно, что, так называемое, грехопадение – это лишь метафора, погружение в дуальность, чтобы познать Божественное.

Нибируанский титул Сина соответствовал значению, который имел для них полуостров Синай, названный его именем. Здесь располагались очень важные объекты нибируацев, обеспечивающие их работу на Земле и связь с родной планетой Нибиру, а также с остальным Космосом. Первым, кто начал писать книги на эту тему, был Захария Ситчин.

Сыном Сина (Наннара) считается один из самых знаменитых правителей Ближнего Востока, земной муж его дочери Иштар (шумер. Инанны) – царь Саргон Великий, детство которого стало прообразом истории Моисея – героя вышеуказанного Исхода.

Правнуком Сина (Наннара) был знаменитый герой Месопотамии – Гильгамеш, царь Урука. Его дедом был Шамаш (Уту). Имея таких родственников, Гильгамеш был одержим поисками бессмертия, т. е. долгой жизни (1 нибируанский год равен 3600 земных лет). Сказания о его поисках стали основой «Эпоса о Гильгамеше» – одного из старейших сохранившихся литературных произведений в мире. В нем описан Великий Потоп, причем задолго до его появления на страницах Библии. Всенародное чтение «Эпоса о Гильгамеше» было на Ближнем Востоке неотъемлемой частью праздника Новый Год, который оказал огромное влияние на рожденные в этом регионе мировые религии. Лежащую Луну (полумесяц) напоминает и знаменитая Чаша Будды.

Ислам и полумесяц Сина

Полумесяц является символом ислама, он венчает мечети и минареты, изображен на флагах исламских государств. Мусульмане совершают пост в течение месяца, который начинается и заканчивается появлением полумесяца в небе. Этот символ был известен жителям Аравии задолго до появления ислама. Исследователи отмечают в нем преемственность прошлого.

Лунный культ был одним из самых распространенных в Аравии и на Ближнем Востоке. Его истоки уходили во времена, когда здесь почитали нибируанцев, как богов. Известно, что племя, в котором родился Мухаммед, тоже было особенно предано лунному божеству. В доисламской Аравии его тоже называли «Аллах». Еще в доисламские времена имя лунного бога «Аль-Иллах» было сокращено до «Аллах». Оно использовалось не только в богослужениях, но и в именах людей, чтобы подчеркнуть личное почитание. Например, имена отца и дяди Мухаммеда были Абд-Аллах и Oбейд-Аллах.

Традиция включать имя лунного (или другого) божества в имена правителей зародилась на Ближнем Востоке за тысячи лет до появления ислама. Имя внука вышеуказанного Саргона Великого было Нарамсин и означало «Любимец Сина». Действительно, если посмотреть на его родословную, то лунный бог Син (шумер. Наннар) приходился ему прадедом. Другой пример – Абу Али ибн Сина – знаменитый Авиценна, принадлежащий к числу величайших ученых мира.

Как известно, фигура вышеуказанного аравийского лунного бога Аллаха вместе с другими стоял в Каабе, построенной шумером Ибрахимом /Авраамом и помогавшим ему старшим сыном Исмаилом. Лунный бог был главным среди всех богов в пантеоне Каабы, что еще в доисламские времена делало Мекку священным местом для аравийцев. Ученые отмечают, что воспитанный в этой традиции лунного бога (Сина) Мухаммед пошел дальше и решил, что Аллах будет не только самым главным, но и единственным.

Более чем за 1500 лет до рождения Мухаммеда, культ лунного бога был религией Авраама / Ибрахима. Города Ур и Харран, где он жил с семьей, были главными центрами Сина. Изменения в вере Авраама произошли после того, как Яхве (Иегова) раскрыл себя и приказал ему перебраться в Ханаан. Возможно, что за образом ветхозаветного Яхве мог скрываться Ишкур (аккад. Адад) – дядя Сина. Сам Ветхий Завет появился во времена спец. операции под названием «Вавилонский плен».

Последний царь и археолог Вавилона, один из персонажей Ветхого завета – Набонид создал в Аравии обширное царство и центры поклонения лунному богу Сину. Отец Набонида называл себя жрецом Сина Харранского, а его мать Адда-гуппи была в течение почти 70 лет жрицей бога Сина в харранском храме. Именно мать сыграла ключевую роль в том, как Набонид стал царем Вавилонии. В найденных документах описываются ее мольбы и просьбы о помощи Сину. Со времен Шумера, главным городом Сина был Ур, но к временам Набонида этот культ пришел в упадок. Набонид восстановил давно забытый там институт верховных жриц Сина, а возглавила их его собственная дочь.

Откровения Инсайдера

Шумерская мифология полна рассказов о богах с Нибиру.  Интересную информацию об истории Луны и ее связи с нибируанцами дает Инсайдер, которого с ними связывает не только его родной язык. Луна внутри пустотелая и является заброшенной, но все еще функционирующей базой аннануков. Луна была тренировочной площадкой, когда они создавали свой межгалактический корабль Нибиру путем трансформации Фаэтона. В то далекое время современная Луна была спутником Фаэтона. Она стала первым прототипом их межзвездного корабля. Позже, они переместили ее на орбиту Земли, чем вызвали то, что сейчас принято называть Потоп. С его слов, рекламируемый сейчас возврат на Луну – это подготовка к встрече с «богами», которая должна произойти на Луне.

Руководителем советской программы облета Луны и посадки на нее был легендарный космонавт и удивительный человек Алексей Леонов. Именно он стал первым землянином современной цивилизации, который с борта космического корабля вышел в открытый Космос. В созданном в 1960 году первом отряде советских космонавтов Алексею Леонову присвоили очень символический номер – 11. Именно такой порядковый номер будет иметь через 9 лет американский пилотируемый космический корабль серии «Аполлон», который впервые в истории совершит посадку на поверхность Луны.

Как известно, первым человеком, ступившим на Луну, стал командир вышеуказанного «Апполона-11» – американский астронавт с египетским именем – Нил Армстронг. Это произошло в июле 1969 года, а в мае следующего 1970 года, он прибыл в Новосибирск, т. к. очень хотел побывать у дома, где жил Юрий Кондратюк. Еще в начале ХХ века Кондратюк рассчитал оптимальную траекторию полета космического корабля к Луне, ставшую известной как «трасса Кондратюка». Именно по ней был выполнен полет американских астронавтов на Луну. Нил Армстронг набрал пригоршню земли у стен дома, где жил и работал Юрий Кондратюк. Ему приписываются слова: «Эта земля для меня имеет не меньшую ценность, чем лунный грунт». Именно образцы лунного грунта Нил Армстронг подарил Алексею Косыгину после Новосибирска. История этого удивительного города выходит за обыденные рамки и не случайно он сегодня продолжает быть столицей Сибири – древней Зиберии, а в 1913 году, всего через 20 лет после своего появления, стал географическим центром России.

Луна – искусственный спутник

Первыми в мире версию о неестественном происхождении Луны выдвинули советские ученые Александр Щербаков и Михаил Хвастунов. В 1968 году в газете «Комсомольская правда» они выпустили статью под названием «Луна – искусственный спутник». Первые подтверждения начали поступать уже в следующем году, когда команда «Апполона-11» высадилась на Луну. Подробно эта версия и значение Луны освещаются в фильмах «Рожденные на Луне» и «Лунная гонка», созданными РЕН ТВ. Они выложены в Интернете. Символична фамилия ведущего – Прокопенко. Она происходит от Прокопия. Игорь Прокопенко родился в Павловске Воронежской области. Название города происходит от апостола Павла – фактического и часто критикуемого создателя христианства. На гербах Воронежа и Великого Устюга изображены кувшины, изливающие воду. Они связаны общей тайной.

Как было сказано выше, советские ученые первыми в мире выдвинули и обосновали идею, что Луна является полой внутри. Этому предшествовали триумфальные достижения советской космонавтики. В 1959 году впервые в мире советская автоматическая межпланетная станция «Луна-3» сделала изображения обратной, т. е. невидимой с Земли, стороны Луны (рис В). Она резко отличается от видимой (рис. А). Что и почему обратная сторона Луны скрывает от прямого взора землян, является предметом жарких дискуссий. Также, «Луна-3» стала первым аппаратом, который одновременно явился искусственным спутником и для Земли, и для Луны. В 1966 году советская станция «Луна-9» также впервые в мире осуществила мягкую посадку на Луну.

О влиянии Луны на духовный рост и сознание человека известно из книг Хосе Аргуэльеса, сообщений Варгуса Лаэрта и др.

II. Нинхурсаг (мама) – госпожа Синая

Титул «Госпожи Синая» носила богиня Нинхурсаг, дочь Ану – верховного правителя Нибиру. Ее вторым именем было «Мамми», позднее трансформировавшееся практически у всех народов в слово «мама».

Считается, что Синай стал вотчиной Нинхурсаг (Мамми) после Великого Потопа. Ее сын от Ану – Нинурта обустроил ей комфортную жизнь на Синае и дал титул «Госпожа Главной Горы», которую сегодня ассоциируют с горой Св. Екатерины (пик Хурсаг) – самого высокого пика Синайского полуострова. Расположенное на ней оборудование было важной частью вышеуказанной жизненно важной инфраструктуры нибируанцев (центра со средствами космического сообщения). Рядом (примерно в 4 км.) располагается известная по Библии гора Моисея, где он общался с таинственным богом и получил Скрижали Завета. Построенный для их хранения Ковчег был заменителем этой горы, куда являлся в огне и густом облаке Яхве-Элохим.

Второй по высоте вершиной Синая является гора Умм Шумар («Мать Шумера»), чье название также связано с женой Сина (племянника Нинхурсаг) – богиней Нингал. Син и Нингал были очень любимы в древней Месопотамии, главными центрами их почитания были Ур и Харран. Эти города связаны с Авраамом – праотцом монотеистических религий.

История Синая неотделима от истории нибируанцев, а также от борьбы за власть и ресурсы между кланами Энлиля и Энки, а также от бесконечных попыток Нинхурсаг примирить родственников. В конечно итоге, это противостояние привело к ядерным ударам по Синаю, за которыми последовала гибель созданного ими всеми Шумера.

В Ханаане (будущей Земле обетованной) Сину был посвящен древнейших из известных (археологам) городов – Иерихон, с которого началось покорение этого региона вышедшими из Египта евреями. Об этом Исходе и значении Синая с юмором рассказывает Михаил Задорнов. У этого события есть и серьезные критики.

III. Змеиные туннели Синая

По всему миру известны загадочные системы подземных туннелей. Считается, что они пронизывают даже целые континенты и принадлежат цивилизации людей-змей, обитающим внутри Земли. В индийских текстах говорится, что древними учителями человечества были мудрые люди-змеи наги.

Такие подземные змеиные туннели есть и на Синае, сделавшие это место уникальным для нибируанцев. Об этом рассказывает Сюзанна Фергюсон в своей книге «Возвращение Инанны» (Inanna Returns).

Тысячи километров этих подземных туннелей и пещер уже существовали, когда нибируанцы во главе с Ану высадились на Землю более 500 000 лет назад. Они были прорыты цивилизациями людей-драконов и людей-змей. Собственно, война нибируанцев с ними в то время состояла не только за обладание планетой, но и этими туннелями, имеющими стратегическое значение. Именно они держат Порталы Времени, т. к. нибируанцы и другие представители Космоса живут в иных временных частотах, никто из них не может попасть в измерение Земли без использования Порталов Времени.

После заключения договора между кланами Энки и Энлиля, весь Синайский полуостров был отдан Сину (шумер. Наннар). Здесь находились центр управления миссией, космопорт и вход в вышеуказанные туннели. Ответственным за эти объекты был назначен его сын Шамаш (шумер. Уту). Именно Шамаш был дедом Гильгамеша – царя города Урука, тщетно искавшего для себя бессмертие. До появления Урука, здесь, на юге современного Ирака в течение нескольких тысячелетий процветала связанная с вышеуказанными полурептильными/получеловеческими цивилизациями культура Убайд.

Аллегорически с рептилиями оказывается связанной и судьба бессмертия Гильгамеша. Пройдя с помощью своего деда Порталы Времени, он оказывается на Тильмуне (см. ниже), где получивший от богов (т. е. нибируанцев) бессмертие Ной (Ут-напиштим/Зиусудра) и его супруга помогают ему найти растение, который может сделать его бессмертным. Однако герою не удается воспользоваться добытым растением, т. к. его похищает змея. Хотя Гильгамеш был на 2/3 богом (т. е. нибируанцем), он все же оставался человеком, хотя и с их кровью (генами). Никто не мог нарушить Закон, по которому люди (лулу) должны были оставаться в состоянии неосознанности, своего рода во сне, в котором они на время забыли о своем божественном происхождении. Это является частью великой Вселенской Игры Интеграции Полярностей. Гильгамеш вернулся в Урук, где правил до своей смерти и где знали его, как того, кто не только видел Змеиные туннели, но и путешествовал по ним на Тульмун и обратно.

IV. Тильмун – Земля Живых

Тильмун называется Землей Живых потому, что находится вне времени и вне измерения Земли. Нибируанцам было необходимо на регулярной основе покидать частоту времени Земли, чтобы не стариться также быстро как люди. Однако, некоторые из них были так сильно увлечены своим проектом с человечеством, что пренебрегали этим правилом и стали быстро стареть по сравнению с теми, кто остался на Нибиру. В некоторых источниках приводится пример, когда дети Ану – Энки и Нинхурсаг, выглядели старше своего отца, посетившего их на Земле.

Попасть на Тильмун можно только через Змеиные туннели. Изначально, они были созданы змеиными червям и тянутся как концентрические круги в бесконечных витках. Свет в них имеет зелено-золотистый оттенок и показывает стены, покрытые слизистым веществом, которое является просто мастикой, но отпугивает людей. Многие километры этих тоннелей не имеют освещения, там царит полнейшая темнота. Люди крайне редко находят входы и попадают внутрь, т.к. для этого необходимо сначала пробудить Кундалини. Без овладения этой тонкой силой, вход будет казаться невидимым. В древней мифологии достаточно описаний таких мест, но из посещавших их в состоянии измененного сознания людей далеко не все вернулись обратно.

Сегодня на планете существуют семь мест, где имеются входы в эти туннели: первое – под Сфинксом в Гизе, где начинается Нильский меридиан, второе – Иерусалим, третье – на дне Тихого океана, рядом с Вануату, четвертое – озеро Титикака, пятое – гора Шаста, шестое – гора Меру в Гималаях, седьмое – под льдами Антарктики. Антарктика также является местом расположения магнитного тора, который питает плазменной энергией все туннели.

В ранние дни колонизации Земли нибируанцами под руководством Энки, он расширил туннели. Энки использовал лучи антиматерии, чтобы испарить каменную основу, в которой они проходили. Созданные Энки генетические мутанты в виде страшных монстров охраняли входы в туннели, которые вели в другие измерения.

Бахрейн

Ученые не могут утверждать, где точно располагался вышеупомянутый Тильмун. Этот остров блаженства описывается в самых известных литературных произведениях шумеров и аккадцев, но найти его не могут. Это не удивительно, если принять, что описанный там Тильмун находится в других измерениях, путь в которые проходит через, так называемые, Змеиные туннели, в том числе и на Синае.

Современный остров Бахрейн в Персидском заливе стал ассоциироваться с Тильмуном именно во времена III династии Ура, который был главным святилищем Сина. Гильгамеш совершил свой путь на Тильмун и обратно (через Змеиные туннели на Синае) за шесть веков до появления этой славной династии. Кроме него не было других живых свидетелей. Соответственно, никто из людей уже не мог точно сказать, где находился запретный для них Тильмун.

Найденное современными археологами позволяет в лучшем случае сделать вывод, что в древности на территории современного острова Бахрейн был один из посреднических центров морской торговли с долиной Инда (Хараппская цивилизация и др.). Прослеживается угасание его торгового значения. Возможно, оно было связано с гибелью Шумера в результате междоусобной войны нибируанцев (см. выше). Позднее, остров стал вассалом Ассирии, а еще позже – вошел без сохранения самостоятельности в состав Нововавилонского царства (VII-VI века до нашей эры).

Остаются загадкой невысокие курганы, которыми был покрыт остров Бахрейн.  По оценкам, первоначально их было более 100 тысяч, но сейчас большая часть из них утеряна.  Высота некоторых из них достигает 20 метров.  На Бахрейне самая высокая в мире концентрация курганов, датируемых Бронзовым веком (3500 – 1200 года до нашей эры).  Возраст культовых сооружений и поселений местной археологической культуры Бабар — III тысячелетие до нашей эры.  В это время самый переводой центр человечества был на территории современной Тюмени.

Символично, что нынешнее Королевство Бахрейн имеет красно-белый флаг.  Глубокие исторические параллели имеет название его столицы — города Манама.

Тилос

Следующее упоминание о современном острове Бахрейн относится к периоду Александра Македонского и его преемников. Он звучит уже под греческим названием Тилос, которое даёт интересные подсказки и пищу для размышления. Тилос – это еще и греческий остров в Эгейском море, недалеко от Родоса – жемчужины Средиземноморья и бывшей резиденцией госпитальеров до их ухода на Мальту. Портом Тилоса в Эгейском море была Ливадия, название которой перейдет в Крым. Значимая для России Крымская Ливадия станет излюбленным местом Николая II. Он принесет присягу на верность Российскому Престолу в Крестовоздвиженской церкви при Ливадийском дворце.  Сакральная сторона Крыма и деятельности российских самодержцев подробно описана в книгах Валерия Воронина.

Телос – это город выживших лемурийцев, находящейся внутри горы Шаста.

Ливадийская гора (Пидан)

Название «Ливадия» существует и на противоположном крае огромной России, в ее Приморском крае на Дальнем Востоке. Ливадийская гора (1332 м) является одной из самых высоких в южном Приморье. Ее неофициальное название – Пидан. Она считается местом силы, с нее отрываются панорамные виды на огромную часть Приморья.

Здесь находятся интересные мегалиты и впечатляющая каменная кладка, подтверждающие пребывание древнейшей цивилизации с богатой культурой. Не увенчались успехом все попытки объяснить этот феномен, как наследие государств бохайцев (VII-X вв.) или чжурчженей (XI-XIII вв.). Эти племена тунгусского происхождения, населявшие территорию Маньчжурии и в том числе Приморского края, просто не имели технологий, опыта и традиций такого сложного строительства. Их основным занятием было земледелие, животноводство и охота.

Известный российский ученый Валерий Чудинов, читающий надписи, сделанные протокириллицей и руницей, доказывает существование здесь третьего Порусья, которое было частью огромной Руси Яра, простиравшейся от Средиземного моря до Дальнего Востока. Соответственно, чжурчжени были дружественным этносом на окраине Средневековой Руси. Современный Дальний Восток – это Русь Яра, а Китай – Мир Мары. Исследователь указывает, что в то время Яр был ипостасью Рода. Если пойти еще дальше, то можно обратиться к информации Юрия Кравчука о том, что Род – это имя Бога-Творца на планете Сабур, чьи представители дали эволюционный толчок человечеству.

Ливадия в Находке

Находка – это самый южный город на востоке России, он расположен южнее Владивостока и Сочи. В 2004 году в его состав был включен поселок Ливадия, расположенный на берегу бухты Гайдамак. В 2011 году Ливадия отмечала свое 100-летие, а бухта Гайдамак – 150-летний юбилей.

Как считается, название тогдашнего поселка «Ливадия» (42°52′09″ с. ш.) было выбрано из-за схожести этого места по своему великолепию и красоте с поселком «Ливадия» в Крыму (44°28′15″ с. ш.), а также расположением с ней практически на одно широте. Разница в пару сотен километров по меркам России – незначительна. В этой же полосе широт расположены, так называемы, Боснийские пирамиды (43°59′33″ с. ш.). Крым тоже известен своими пирамидами. Не случайно самым известным местом Крыма является его Южный Берег, сердцем которого называют Ливадию. Возможно, что в будущем и в Приморье будут открыты подземные пирамиды или аналогичные по воздействию на окружающий мир структуры. С учетом предыдущей информации можно утверждать, что выбор названий в Приморье не мог быть случайным, а является отражением тонкоматериальных связей.

Значение Приморской Ливадии в далеком прошлом не могло быть меньшим, чем известное сегодня значение Крымской Ливадии. Причем оно значительно глубже, чем принятие там Российской державы Николаем II (1894 г.) и Крымской (Ялтинской) конференции (1945) трех союзных держав – СССР, США и Великобритании (И. Сталин, Ф. Рузвельт, У. Черчилль) в его любимом Ливадийском (Белом) дворце, определившей мировой порядок после победы над фашизмом.

Вышеуказанный микрорайон «Ливадия» расположен на берегу Гайдамак в заливе Восток. Это имя происходит от названия ставшей легендой шхуны «Восток» – первого русского корабля постоянного базирования на Дальнем Востоке. Его купил в Англии русский адмирал и видный государственный деятель граф Путятин. Еще за полвека до постройки шхуны «Восток», шлюпы «Мирный» и «Восток» открыли для мира Антарктиду, в которой расположен магнитный тор, питающий Змеиные туннели, являющиеся порталами в иные измерения.

Ливадия и Син

Принято считать, что название «Ливадия» переводится с греческого как «луг» или «лужайка» и что греки принесли это название в Крым. Однако, это же слово с тем же значением, присутствует в ряде южных славянских языках. Иными словами, оно происходит из общего для греческого и славянских языков праязыка. Если греческие поселения действительно были в Крыму и оставили свой след, то на Дальнем Востоке их не обнаружено. Соответственно, есть основания предположить, что название «Ливадия» было дано представителями праэтноса, существовавшего в прошлом на территории от Средиземного моря до Дальнего Востока. Они говорили на языке, из которого позднее вышли современные славянские языки и тот же греческий. Самым первым претендентом является Русь Яра, о которой пишет вышеуказанный Валерий Чудинов.

В альманахе «Крым-90» было высказано мнение, что глубинный, архаичный смысл слова «Ливадия» (ливада, левада) означает «лунная земля и вода» или «вода и земля луны». Со временем оно трансформировалось в общеизвестные понятия «луг» и «лужайка». Можно считать это еще одним подтверждением, что боги не уходят из игры, а лишь меняют маски. Прозвучавшая Луна – это символ нибируанского бога Сина (Наннара) в пантеоне Аккада и Шумера, главным праздником которых был Новый Год.

Юрий Лужков сделал Великий Устюг Родиной Деда Мороза и всегда поддерживал Крым. Он сыграл свою роль в возрождении связанных с древними мистериями Великого Устюга и Храма Христа Спасителя в Москве. Через него был передан соединивший эти два города-ровесника камень.

Юрий – это славянская форма греческого имени Георгий, за христианским образом которого стоит Битва Нибиру и Тиамат. Считается, что фамилия Лужков связана с названием населенного пункта Лужки. Только какого из них? Только на территории России, Белоруссии и Украины их более сотни. Такая широкая распространенность этого названия скорее связана не столько с лугом, как с его древним смыслом – ливада.

Телос

Как было сказано выше, современный остров Бахрейн в Персидском заливе греки называли Тилос. В переводе с древнегреческого слово «телос» означает «цель», а в современном греческом – «конец». Таким образом, можно вывести словосочетание «конечная цель». Вознесение считается конечной целью эволюции сознания на Земле. В день Вознесения Господня происходило освящение вышеуказанного Храма Христа Спасителя – главного храма русского православия.

Согласно Аурелии Луизе Джоунз (автора книги «Телос»), в настоящее время главным порталом Вознесения является Телос – лемурийский город на горе Шаста. Эта гора еще является и одним из семи входов в Змеиные туннели, соединяющие измерения (см. выше). Шаста и Великий Устюг имеют древние связи.

Приложение 1

Вануату (земля счастья)

Республика Вануату является архипелагом из порядка 82 небольших вулканических островов в Тихом океане. Расстояние от самого южного острова до самого северного составляет около 1300 км. Вануату граничит на севере с территориальными водами Соломоновых Островов.

Когда в 2006 году ввели Международный индекс счастья, Вануату заняла первое место в мире. Это одна из связей с горой Шаста – другим входом в Змеиные туннели. Нынешнее название «Шаста» происходит от русского слова «счастье», котором назвали эту гору россияне, основавшие Русскую Америку. На украинском «счастье» звучит «щастя», это название носит населенный пункт в Луганской области, ставший вместе с Саур-Могилой в соседней Донецкой области местом ожесточенных боев. Название последней до сих пор остается тайной, но в нем однозначно читается «Саур», что означает на древнегреческом «ящерица».

Хранят загадки государственные символы Вануату. Обращает на себя внимание предмет позади изображения воина на гербе этого государства. Официально – это серебряный кабаний клык, но не по форме и не по размерам он его не напоминает. Кабанья голова с серебряными клыками изображена на гербе российского города Рыльск, где родился Григорий Шелехов – один из основателей вышеупомянутой Русской Америки, где находится гора Шаста. На Вануату кабаний клык используется как талисман, но по форме больше похож на так называемый змеиный тоннель, вход в который присутствует на территории этой страны.

До сих пор нет единого толкования о значении желтой Y-образной фигуры на флаге Вануату. Одни связывают это с формой архипелага, другие – со светом Евангелия, освещающего острова Тихого океана. Однако, в ней можно увидеть и намек на раздвоенный язык змеи, энергию которой необходимо пробудить, чтобы увидеть вход в змеиный тоннель, связывающий измерения. Даже национальный девиз страны («За Богом мы стоим») подсказывает о присутствии древних учителей, которыми в древности считались драконы и змеи.

На Вануату находятся единственное в мире подводное почтовое отделение и единственное в мире вулканическое почтовое отделение.

Приложение 2 

Гайдамаки

Приморская Ливадия стоит на берегу бухты Гайдамак. Свое название эта бухта получила от корабля «Гайдамак» Российского Императорского флота, принимавшего участие в исследовании Дальнего Востока. Слово «гайдамак» – турецкого происхождения, которое можно перевести как «нападать». Гайдамаками зачастую называли участников народно-освободительных движений и восстаний в странах Восточной Европы. Это название перешло в некоторые современные фамилии. Например, Гайдай.  Именно Гайдай Леонид Иович снял бессмертный фильм «Иван Васильевич меняет профессию».  Иван Грозный стал первым, венчанным на царство, русским царём. Последним стал Николай II родившийся в день памяти Иова, который в отчестве вышеуказанного режиссера.

В Трансильвании, гайдукам из венгерских, славянских и румынских крестьян, взявших в руки оружие для защиты своих домов, удалось разбить австрийских Габсбургов в 1604 году. Габсбурги были вынуждены признать независимость Трансильвании и её нового князя Иштвана Бочкаи, руководившего гайдуками. За помощь, оказанную в борьбе с Габсбургами, гайдуки получили от Иштвана территорию с правами самоуправления. Так возник Хайдушаг – особый административный регион, который сегодня входит в состав граничащего с Румынией медье Хайду-Бихар Венгерской республики. В 1614 году гайдуки получили дворянский статус, а их конные войска в дальнейшем играли важные роли во всех национальных восстаниях в Венгрии против иностранной власти, включая восстание Ференца Ракоци II, который по утверждению ландграфа Карла Гессенского, был отцом Сен-Жермена, еще ребенком отданного на попечение в дом последнего герцога Медичи.

Вышеуказанное медье Хайду-Бихар образовалось после Второй мировой войны в результате объединения двух довоенных областей Хайду и Бихар. На старинном гербе венгерского комитата гайдуков Хайду изображен стреляющий пистолет, в память об основателях, а также дракон, свернувшийся в кольцо – символ Ордена Дракона. Присутствует идейное сходство с гербом Царского Села. Название второй области – Бихар полностью совпадает с названием индийского штата Бихар (см. ниже), в предгорье Гималаев.

Янош Бихари (1764 — 1827) — классический венгерский скрипач и композитор цыганской национальности, один из основателей академической цыганской музыки.  Считается, что именно Бихари сочинил «Ракоци марш», ставший венгерским революционным маршем.

Приложение 3

Бихар (Индия)

Бихар – второй по численности и третий по плотности населения штат современной Индии, исторические корни которой в Бихаре. На этой земле находились самые известные древние государства страны. Одним из них была Магадха, упоминаемая в Пуранах, Рамаяне и Махабхарате. Королевство Личчхавов с его столицей Вайшали являлось одним из первых в мире государств с демократической республиканской формой правления. Если свою первую проповедь Будда прочитал в Варанаси, то в именно Вайшали он прочитал свою последнюю проповедь, рассказал о приближающемся уходе и передал жителям города свою Чашу. В Вайшали родился современник Будды и основатель джайнизма Махавира.

В Бихаре, в Бодхгайа, достиг Просветления, медитируя под деревом Бодхи (Фикус священный). С тех давних пор, оно является одним из главных символов в Буддизме. Свою первую проповедь он прочитал в Варанаси. В Наланде располагался крупнейший в свое время буддийский университет (V-XII в.в.), в котором преподавали и обучались многие выдающиеся буддийские философы из разных стран.

Связь Бихара с Буддизмом отражена в его гербе – вышеуказанное дерево Бодхи и две свастики по его сторонам. В древнеиндийской философии и в Буддизме свастика выступает символом вечного круговорота Вселенной и Закона Будды. Свастика – это универсальный символ Мироздания, встречающийся во многих культурах. Одним из вариантов перевода этого слова является хорошо известная фраза «Быть добру». Она помещена в эмблему Теософского общества, основанного Е.П. Блаватской.

На земле Бихара возникли первые могущественные индийские империи Маурьев и Гуптов. Столицей Маурьев была Патна (Паталипутра) – столица современного Бихара, а тогда древняя столица Индии. Первый индийский император из этой династии – Ашока принял буддизм с его главной идеей гармонии и стал одним из величайших гуманистов. Львиная капитель Ашоки стала гербом современной Индии.

Южная и Северная Фиваиды

Содержание

  1. Южная Фиваида (Египет)
  2. Северная Фиваида (Вологодчина)
  3. Макарий Великий и Нил Сорский
  4. Пустыня Скит

    

1. Южная Фиваида (Египет)

Египет является родиной монашества, именно отсюда оно распространилось по другим частям света, включая Грецию (Афон) и Византию, откуда пришло на Русь. Под Южной Фиваидой подразумевают монастыри, расположенные в двух египетских пустынях – Фиванской и Нитрийской, где зародилось монашество в III–IV вв.

Фиванская пустыня (Восточная пустыня) – два монастыря:

  1. Монастырь Антония Великого (Deir el Qiddis Antun)
  2. Монастырь Павла Фивейского (Deir el Qiddis Bulus)

Нитрийская пустынь, по-арабски Вади Натрун (Wadi Natrun) – небольшой оазис посреди пустыни на полпути из Каира в Александрию. Здесь расположены 4 самых знаменитых монастыря коптов (египетских христиан) IV века:

  1. Монастырь сирийцев (Дейр Эс Сурин, Deir es-Suryan)
  2. Монастырь Святого Псоя (Анба Бешой, Deir Amba Bshoi)
  3. Монастырь Макария Египетского (Дейр Абу Макар, Deir Abu Makar)
  4. Монастырь римлян (Аль Баромос, Deir al-Baramus)

В 320-е или 330-е гг. Аммон Египетский основал колонию отшельников в Нитрийской пустыне, в 40 км к югу от Александрии. Вскоре она оказалась перенаселенной, и Аммон, выбрав место вместе с Антонием Великим, основывает (не позднее начала 330-х гг.) еще одну колонию отшельников на 18 км южнее, получившую название Келлиа (см. Приложение к работе «Великий Карл»).

На арабском, слово «Натрун» означает «Натрий» и первоначально относилось к природной соде, а слово «Вади» означает долина. Натрий (Na) участвует в минеральном обмене всех живых организмов, его атомный номер 11, атомная масса 22,98977. Причина, по которой эта местность называется долиной, заключается в том, будучи плоской, она окружена 10 озерами. Вода приходит в основном с дождями. Район богат солью и натрием (содой), которые древние египтяне использовали для мумификации. Римляне добывали здесь кварц для стекла. Во время британской оккупации была построена система железных дорог для перевозки соли из долины в Каир.

Святое семейство во время своего бегства из Иудеи жило в Нижнем Египте и проходило через Вади-Натрун (см. «Незнакомый Египет»), который впоследствии превратился в важнейший центр коптского монашества. В Нитрии (Вади-Натрун) в конце IV века жило до 5000 иноков, 600 монахов в кельях, плюс в Скиту. Все они собирались во храм по субботам и воскресеньям на литургию. Упадок Нитрии произошел, скорее всего, во второй половине VII века. Вплоть до XI века христиане составляли большинство населения Египта.

Первые христиане-отшельники (анахореты) появились в Египте в IV веке. Основными районами, где развивалось монашество были:

• В Нижнем (Северном) Египте – Нитрийская пустыня (гора), а также рядом находящиеся пустыни Келлиа и Скит.

• В Среднем Египте – Тавенский остров на реке Нил.

• В Верхнем (Южном) Египте – Фиваида, получившая название от города Фивы (~ современные Луксор).

В Египте сложились те три формы монашества (иночества), которые сохранились и по сей день:

  1. Общежительное монашество (киновия), иноки живут в монастыре под началом игумена, подчиняясь единым правилам (уставу), исполняя различные послушания.
  2. Отшельничество (анахоретство), анахореты спасаются в одиночестве.
  3. Скитничество, обычно характеризуется как средняя форма подвижничества между вышеуказанными общежитием и уединенным отшельничеством.

Быстро развиваясь в Египте, монашество отсюда распространялось по всей Римской империи (частью которой он уже был к тому времени) и за ее пределами.

Развитие египетского монашества в лицах, в хронологическом порядке:

• Павел Фивейский (228 – 341) и Антоний Великий (ок. 250 – 356) положили начало монашеской жизни в Фиваиде.

• Пахомий Великий (ок. 295 – 348) основал монастыри в Верхнем Египте (Тавенский остров Нила и Фиваида), дает им определенный устав (он лег в основу всех будущих монашеских уставов).

• Аммоний (? – ок. 350) считается основателем монашества в Нитрийской и Келлийской пустынях.

• Макарий Египетский (ок. 301 – ок. 390) основал монашескую жизнь в пустыне Скит.

В VI веке Египет захватывают арабы – мусульмане и вследствие гонений с их стороны, центр монашества перемещается сначала в Византию (Константинополь), а немного позже – на Афон (Греция), выходец которого Антоний Печерский стал отцом русского монашества, основав в Киеве в XI веке знаменитый Киево-Печерский монастырь общежительного типа (ныне – Лавра).

Карта расположения египетских монастырей

Вид с горы, где располагалась
пещера Антония Великого.
Монастырь Антония Великого в
Фиванской пустыне, у горы, где
располагалась пещера
этого отшельника

 

2. Северная Фиваида (Вологодчина)

Под Северной Фиваидой подразумевается Вологодская область, самыми известными сохранившимися монастырями которой являются:

  1. Спасо-Прилуцкий (Вологда).
  2. Спас Каменный (70 км от Вологды на север).
  3. Кирилло-Белозерский (130 км от Вологды на север).
  4. Феропонтов (150 км от Вологды на север).
  5. Горицкий (150 км от Вологды на север).
  6. Нило-Сорский (150 км от Вологды на север).
  7. Обнорский (40 км от Вологды на юг).

Русское монашество достигло пика в XIV веке в суровых лесах Вологодской области, которую стали называть Северная Фиваида в память о Египетской Южной Фиваиде, где зародилось монашество как духовное движение. Вологодская область дала России больше всего христианских святых и подвижников аскетизма.

Таким образом, в словосочетании «Северная Фиваида» соединились выжженные Солнцем пески фиванской пустыни в Египте, где подвизались первые христианские отшельники, и холодные леса, озера и реки российского Заволжья (Вологодчины), ставшие спустя тысячу лет местом повторения такого же аскетического подвига русскими подвижниками XIV-XVI вв., искавшими божьей благодати и спасения души в одиночестве. Здесь, в безмолвии монастырских келий, созидался духовный идеал Руси.

Вологодский край, известный своими знаменитыми монастырями и подвижниками был излюбленным местом богомолья русских царей, особенной Ивана Грозного, который собирался стать монахом Кирилло-Белозерского монастыря.

 

3. Макарий Великий и Нил Сорский

Макарий Великий
Фреска церкви Спаса
на Ильине
г. Великий Новгород,
XIV век, Феофан Грек
Церковь Спаса на Ильине
с фресками Феофана Грека,
включая фреску слева
г. Великий Новгород, XIV век

Макарий Великий (Египетский) был один из отцов Египетской пустыни IV века, называемых еще святыми отцами, проведший в ней 60 лет, за святость и мудрость названный Великим.

Макарий родился в Египте в 301 году в районе Фив (современный Луксор). По настоянию родителей женился, но ранняя смерть жены обратила его мысли к Богу. После смерти родителей, раздал оставшееся имение на их поминовение, а сам, найдя недалеко от селения старца-инока, пошел под его духовное руководство. Позднее Макарий переселился на Нитрийскую гору к отцу монашества Антонию Великому (251 – 356 гг.) и стал его учеником. Проведя с ним годы, Макарий, по его благословению удалился в пустыню Скит, где в еще более строгом уединении со своими учениками, стал основателем отшельничества, просияв здесь великими подвигами.

В то время Скит была дикая, песчаная пустыня, где изредка лишь встречались ключи с едва подходящей для питья водой. Сюда не было и проложенной дороги (как сейчас), поэтому, монахи шли по звездам.

Когда в 356 году умер Антоний Великий, Макарий, имевший дар чудотворений и пророчества, получил в наследство его посох в форме Тау – креста – символ духовной силы и власти (см. Приложение к работе «Великий Карл»).

В богословии Макарий разрабатывал, главным образом, учение о благодати Божьей, спасающей человека – это основной предмет его наставлений, а высшее благо и цель человека – соединение души с Богом. Макарий Великий – автор 50 бесед и 7 подвижнических слов, где показывает необходимость благодати Божьей, указывает на средства к ее приобретению, изображает ее действия и утверждает, что цель христианина – соединение с Богом через Любовь.

Произвольную нищету и нестяжательство Макарий почитал для инока выше всего. Два раза Макарий заставал в своей кельи воров, и не только не задерживал их, но и сам, как бы посторонний, помогал им выносить вещи из своей кельи.

Согласно Житию, незадолго до кончины (ок. 390 г.) Макарию во сне явился основоположник отшельнической жизни Антоний Великий и основатель общежительного монашества Пахомий Великий, сообщившие весть о переходе его в небесную обитель на 9-й день после их явления.

Идеи египетского отшельничества, а еще точнее – скитничества, созданные в Египте в IV веке Макарием Великим, на Руси развил в XV веке Нил Сорский – глава русского нестяжательства, поборник аскетизма и родоначальник русского скитничества. Нил Сорский был пострижеником знаменитого Кирилло-Белозерского монастыря, а затем странствовал по Востоку, побывал в Константинополе и Афоне, где познакомился с исихазмом имевшим некоторое сходство с методами йоги (наклонная сидячая поза, регулировка дыхания и движения крови, последовательное недоверие к самопроизвольным «помыслам», практика так называемой молитвы Иисусовой, предполагающая сосредоточенное повторение одной и той же фразы несколько тысяч раз подряд, и т. п.). Это учение было создано египетскими и синайскими аскетами IV-VII вв. (Макарий Египетский, Иоанн Лествичник и др.).

В своих сочинениях Нил Сорский требовал сосредоточения верующего на своём внутреннем мире, личного переживания веры как непосредственного единения верующего с Богом. От монахов он требовал участия в производительном труде, выступал за реформу монашества на началах скитской жизни.

На соборе 1503 года Нил Сорский защищал политику великокняжеской власти, направленную на секуляризацию церковных монастырских земель, он настаивал, чтоб ”у монастырей сел не было, а жили бы чернецы по пустыням, а кормились бы рукоделием”. Жизнь подвижников вдвоем или втроем при совместном труде и послушании Нил называл царским, золотым путем, предпочитая его другим формам монашеской жизни. В составленном им «Уставе скитского жития» или «Предании о жительстве скитском» Нил Сорский описал внутреннюю борьбу со страстями по учению Святых Отцов (Отцов Египетской пустыни).

Нило-Сорская пустынь начало ХХ века

Нил Сорский основал в середине XV века, недалеко от Кирилло-Белозерского монастыря, пустынь на реке Сора, в которой впервые за всю историю Руси ввел скитский устав, по аналогии с монастырями в египетской пустыни Скит IV века. Природные условия того места, которое выбрал Нил Сорский для своей пустыни в Вологодской области, по своей тяжести вполне соответствовали Египетской пустыне Скит.

Иван Грозный – единственный из русских правителей, кто был в Нило-Сорской обители на богомолье и даже хотел построить в ней каменную церковь, но Нил Сорский явился к нему во сне и запретил это делать, оставаясь нестяжателем даже после смерти.

 

4. Пустыня Скит

Монастырь Макария Великого
в бывшей пустыне Скит
(сегодня более известной как
Вади-Натрун или Нитрийская).

В Скитской пустыне поселялись самые строгие отшельники. Из всех пустынь Египта в Скиту были самые тяжелые условия для жизни. Паломник, посетивший Египет в IV в., пишет о Скитской пустыне как об ужасно болотном месте с плохой водой, с множеством мошкары и комаров. Место с аналогичными условиями выбрал в XIV веке Нил Сорский для своего скита в Вологодской области.

Пустыня Скит (Scete) расположена в 90 км на северо-запад от Каира (в сторону Александрии) и является одной из основных христианских достопримечательностей Египта. Начало монашества в этой местности возводят к Макарию Великому, с которым христианство пришло в Скитскую пустыню, где в середине IV века впервые появилась новая, созданная Макарием Великим, форма монашеской жизни – скитская (житие двух-трех братий в одной ограде).

Вокруг Макария Египетского в Скитской пустыне сформировалась первая монашеская многонациональная община (египтяне, греки, эфиопы, армяне, нубийцы, палестинцы, итальянцы, галлы и др.). Макарий Египетский и его ученики из разных стран вели суровый образ жизни. О жизни и подвигах скитских старцев повествует Скитский патерик. К концу IV века в Скиту было уже четыре монастыря (т. е. четыре центра, где имелась церковь).

После вторжения арабов в VII веке, монахам было разрешено продолжать свои религиозные обряды и эта территория стала официальной резиденцией Коптского патриарха. Даже сейчас патриарха избирают из монахов этой пустыни. Коптский монах должен ждать 10 лет, чтобы стать отшельником. После этого он испрашивает разрешения на пещеру в этом районе или роет ее сам. Копты сохранили и несут эту традицию через века.

Население Скитской пустыни было истреблено двумя волнами чумы, пронесшейся через Ближний Восток и Европу в XIV веке, и больше не восстановилось, в это же время на Руси начинался небывалый духовный подъем, ученики Сергия Радонежского и подвижники православия основывали в глухих лесах десятки монастырей, позднее ставшие центрами просвещения по всей стране.

Тимур, хан Узбек и Михаил Тверской

Содержание

  1. Хан-зада и Джахангир
  2. Хан Узбек – шурин московского князя
  3. Михаил Тверской и его княжество
  4. Кавказ и Закавказье

 

I. Хан-зада и Джахангир

На огромной территории Евразии, от низовий Волги до ее истоков, судьба связала в единый клубок судьбы величайших людей XIV века – Тимура, хана Узбека и Михаила Тверского. Тимур вошел в историю как непобедимый завоеватель, обладатель Камня Чинтамани. Хан Узбек стал самым могущественным правителем Золотой Орды, при котором она достигла пика своего могущества. Михаил Тверской сделал свое княжество сильнейшим на Руси и пытался объединить русские земли под своей властью, но удалось это только его родственникам – московским князьям и царям.

Хан-зада была внучкой хана Узбека, в правление которого в Орде был умерщвлен князь Михаил Тверской. Летописцы говорят, что это произошло по наущению московского князя Юрия Даниловича и его ордынских покровителей. Однако, истинные причины кроются в том, что Тверское княжество стало слишком сильным. Если изначально властный хан Тохта поддерживал Михаил Тверского, то сменивший его хан Узбек сменил вектор ордынской политики в сторону Москвы и ее княжеского дома. Он выдал замуж свою сестру Кончаку за Юрия Даниловича и в течение всего своего правления делал ставку на московских князей, как своих верных улусников. Для удержания власти над русскими князьями Орда не допускала возвышения одних над другими. Михаил Тверской стал представлять для них угрозу. Ордынская внешняя политика поддерживала распри в русских землях, руководствуясь принципом «разделяй и властвуй».

Хан-зада стала женой Джахангира – старшего сына Тимура. Однако, чтобы получить такую благородную сноху, Тимуру пришлось дважды ходить военным походом на Хорезм. В конечном итоге, его правитель Хусейн Суфи согласился выдать свою дочь Хан-заде за Джаганхира, любимого первенца Тимура. Свадьбу сыграли в 1373 году, но этот союз оказался недолгим – Джаганхир умер в 1376 году. К тому времени у них с Хан-заде родился сын Мухаммед-Султан, которого в конце 1390-х Тимур назначил своим приемником. Имя Мухаммед-Султана уже упоминалось в пятничных молитвах и чеканилось на монетах. Он был любимым внуком Тимура не столько по статусу первенства, а благодаря своему таланту, которым он превосходит остальных внуков и сыновей Тимура. Даже критики Тимура признавали, что Мухаммед-Султан был образцом благородства по внешности и поведению. К сожалению, в 1403 году в возрасте 27 лет, возвращаясь из Малой Азии, Мухаммед-Султан внезапно умирает. Тимур, потрясенный внезапной смертью любимого внука, приказал похоронить его в Самарканде и соорудить над его могилой мавзолей. Тогда над склепом был построен восьмигранник, позднее ставший Гур-Эмиром, в котором в 1405 году нашел последний приют и сам Тимур. Почему непобедимого Тимура похоронили в Самарканде, а не в Шахресабзе рассказано в работе «Проклятие фараона». Сам Гур-Эмир менее чем через два столетия стал прообразом мавзолеев Великих Моголов в Индии.

От второй жены Джаганхира, через месяц после смерти отца, родился второй сын – Пир-Мухаммед, который хотя и не был таким одаренным как его старший сводный брат Мухаммед-Султан, но проявил себя отважным и разумным воином. Тимур, переживший смерть двух своих сыновей и любимого внука Мухаммед-Султана, лежа на смертном одре в Отаре, назначил Пир-Мухаммеда своим приемником.

После смерти первого мужа (Джахангира – первенца Тимура), прекрасная Хан-Зада (ведущая свой род от Чингисхана) была выдана замуж за Мираншаха, третьего сына Тимура. Из линии Мираншаха выйдет позднее Бабур – основатель династии Великих Моголов в Индии.

 

II. Хан Узбек – шурин московского князя

В российской истории хан Узбек больше известен как человек, в правление которого в Орде был убит Михаил Тверской людьми московского князя Юрия, женатого на сестре хана Узбека. Хан Узбек долго колебался и не утверждал решение суда, Н. М. Карамзин пишет: «Узбек… остерегался быть несправедливым. Наконец обманутый сговором судей, сообщников Юрия и Кавгадия, утвердил их приговор».

Правление хана Узбека (1283-1341) считается периодом наивысшего могущества и славы Золотой Орды. Известный арабский писатель Ибн Баттута, удостоенный чести личной аудиенции с ним в 1333 году, дал Узбеку самую высокую оценку: «Он один из тех семи царей, которые величайшие и могущественные цари мира».

В 1339 году хан Узбек получил в дар великолепного коня от Папы из Авиньона, в благодарность за покровительство, оказанное ханом христианским общинам. Его столица Новый Сарай (восточнее Волгограда/Сталинграда, на Ахтубе, притоке Волги) был очень богатым и многонациональным городом, в котором в 1330-е насчитывалось 13 соборов и множество мечетей. Основатель Нового Сарая – хан Берке был христианином, братом и приемником Батыя (внука Чингисхана). Хан Узбек сделал Новый Сарай столицей ханства. Старый Сарай располагался тоже на Ахтубе, примерно, на 100 км севернее Астрахани.

Хан Узбек сделал ислам государственной религией Золотой Орды, чем нажил себе немало врагов среди монгольской кочевой аристократии и с чего начался ее последующий развал. Лидеры оппозиции ему заявили: «Ты ожидай от нас покорности и повиновения, а какое тебе дело до нашей веры и нашего исповедания и каким образом мы покинем закон и устав Чингисхана и перейдем в веру арабов»?

Чингисхан, считающийся обладателем Камня Чинтамани, хотел создать свое государство как наднациональное, надконфессиональное и внеродовое. В нем не было официальной религии, кроме веры во всесильного бога неба Тенгре, олицетворявшего Единое Первоначало. Именем Тенгре начинались все указы и повеления хана. В идеале это должно было стать государство Воли Неба, строящееся на дисциплине народа-войска, на справедливости и неотвратимости сурового наказания за нарушение моральных запретов – Великой Ясы Чингисхана. Ее глубокий смысл состоял и в исправлении отношений между людьми и природой. Например, под страхом смерти не разрешалось стирать в реке (чей поток был священным), а тем более сбрасывать в нее отходы человеческой жизнедеятельности. Верховенство власти должно было оставаться за Аристократией Духа, а не за знатностью или богатством рода. Служение должно было быть выше собственности, а привилегии не наследоваться. Предательство считалось оскорблением Неба. Ценились верность и взаимовыручка. Однако, потомки Чингисхана не смогли долго жить его завещанием, человеческая природа и борьба за власть оказалась сильнее высоких идей. С исторической перспективы видно, что нельзя долго строить жизнь людей на принципе круговой поруки, это приводит к застою и отставании от тех стран, которые пошли по пути прав человека, а не группы. Задача – поднять сознание каждого индивида до такого высокого уровня, чтобы его поступки определялись высшим благом для всех, а не страхом наказания.

Возможно, что Узбек в этом плане стал инструментом Провидения, уходя от традиций Чингисхана. Воцарение Узбека осуществлялось при поддержке сторонников ислама. Выдвижению предшествовала оживленная борьба, поскольку представители кочевой аристократии хотели иметь на ордынском престоле сторонника традиционных порядков и шаманизма. Сопротивление было настолько серьезным, что Узбеку пришлось провести долгое время в изгнании, и даже взойдя на трон в 1313 году, он официально принял ислам только в 1320 году.

Хан Узбек принимает ислам от потомка Баб Арслана Зенгиата и его преемника Сеид-ата. Баб Арслан был наставником Ахмеда Ясави, крупного суфия-идеолога среди тюркских племен. Самаркандский Тимур, обладавший Камнем Чинтамани и имевший глубокую связь с суфиями, построил над его могилой Ахмеда Ясави огромный мавзолей. Хан Узбек поддерживал дипломатические отношения с Византией, Индией, Египтом и странами Западной Европы. Поэтому, переход к исламу, как монотеистической религии, был закономерен. Все вышеуказанные страны исповедовали монотеистические религии – ислам или христианство. О значении монотеистических религий в эволюции человечества и их связи с Нибиру см. «Эхнатон – солнечный мессия монотеизма» и работу «Новый Год начинается с Нибиру».

Более того, хан Узбек вступил в династические союзы со странами, где уже давно исповедовали монотеизм. Он женился на дочери византийского императора Андроника младшего, а свою племянницу выдал замуж за египетского султана ан-Насир Мухаммеда. Хан Узбек (правнук Батыя по мужской линии) выдал замуж за московского князя Юрия Даниловича (правнука Батыя по женской линии) свою сестру Кончаку, разрешив ей принять христианство (с именем Агафья). Родственные связи московских князей с Домом Чингисхана даны в Приложении № 1. Такое родство позволило князю Юрию заручиться поддержкой хана Узбека в борьбе за великое княжение с Михаилом Тверским.

 

III. Михаил Тверской и его княжество

Изначально, ордынские правители отдавали первенство Твери, находившейся на Волжском торговом пути, где сосредотачивалась экономическая и политическая жизнь всех северо-восточных русских княжеств. Более того, при хане Тохте (предшественник хана Узбека) Михаил Тверской приводил на Русь ордынский отряд, чтобы расправиться с Юрием Московским, являвшимся его конкурентом на ярлык и Владимирский великокняжеский стол.

В силу своего географического положения, Тверь являлась центром всей Северо-Восточной Руси, созданной Андреем Боголюбским. Тверь служила воротами в Великий Новгород, в западные княжества и Литовско-Русское государство, которое в то время тоже проводила политику собирания русских земель, прежде всего, южно-западных. С другой стороны, именно выгодное географическое положение впоследствии стало препятствием для превращения Твери в политический центр Северо-Восточной Руси. Орда заботилась, чтобы между русскими князьями и княжествами сохранилось равновесие и, часто, поддерживала одного князя против другого.

При Михаиле Тверском (1271-1318) его княжество было сильнейшим на Руси, оно оставалось таким даже после его смерти в Орде (см. раздел IV), которую это не устраивало. Справедливости ради стоит отметить, что в начале XIV века ордынские правители тоже способствовали подъему малого и незначительного городка Москвы в противовес Великому князю владимирскому, титул которых носили князья из больших русских городов, таких как Тверь.

Когда в 1304 году умер Великий князь владимирский Андрей Александрович (сын Александра Невского), в Орду направились два претендента на великое княжение – Михаил Тверской (племянник Александра Невского) и Юрий Московский (внук Александра Невского). Ярлык был отдан Михаилу, но за Юрием были оставлены приобретения Московского княжеского дома (Переславль-Залесский, Коломна, Можайск).

Как и прежде, Орда оставила Великий Новгород яблоком раздора для московского и тверского князей. В русле политики «разделяй и властвуй» хан предоставил ярлык на Великое княжество Владимирское тверскому князю Михаилу, а общерусскую митрополию передал кандидату московского князя. Позднее этот митрополит Петр сделает местом своего пребывания Москву, перенеся кафедру из Владимира. Петр был земляком Захарии Чета – основателя рода Годуновых и Сабуровых, внесших неоценимый вклад в строительство государства российского, см. «Сабур (Вега) и Сабуровы». Если тверской князь Михаил, заняв Великий Владимирский стол, получил некоторый перевес в политической сфере, то московский князь Юрий получил большее влияние в сфере церковной, являвшейся не менее важной. Поэтому, безусловная поддержка Москвы ханом Узбеком (сменившим хана Тохту) была продиктована прагматичным расчетом, чтобы создать на Руси противовес набиравшей силу и самостоятельность Твери. Его задачей было не допустить единовластия и согласия среди русских князей.

Михаил Тверской претендовал на роль собирателя побежденных русских земель, на международной арене его назвали «великий князь всея Руси». Обе бабушки Михаила Тверского были польскими принцессами. Его жена Анна Кашинская, чей отец был ростовским и устюжским князем, была правнучкой Михаила Черниговского по его дочери Марии, бабушкой которой по отцу была дочь польского короля Казимира II, а бабушкой по матери – польская княжна Агнешка. Единство Руси под властью Михаила, было прямой угрозой владычеству Орды. Ситуацию усугубляло и то, что Михаил силой заставил Великий Новгород признать его князем.

Пришедший к власти в Золотой Орде хан Узбек решительно поддержал московского князя Юрия против чрезмерно усилившегося Михаила Тверского и его княжества. Орда приняла решение заменить на Владимирском столе Михаила Тверского московским князем Юрием. Узбек выдал за него свою сестру Кончаку и дал значительный военный отряд. Хотя Михаил Тверской добровольно уступил Владимирский стол Юрию Московскому, для Орды этого отказа было мало. Направленный с Юрием ханский посол Кавдыгай имел задание ослабить само Тверское княжество и стремился сделать это ордынским отрядом вместе с отрядами других русских князей, включая новгородцев. Поэтому, битва под Тверью, в Бортневском лесу, в 1317 году была неминуемой. Михаил Тверской наголову разбил объединенное войско московского князя Юрия и ханского посла Кавдыгая и эта битва стала первым поражением ордынцев от русских после Батыева нашествия, см. Приложение № 2.

Сражение в Бортневском лесу произошло 22 декабря и здесь не обошлось без символичных совпадений с числом 22:

• 22 декабря 1317 года Михаил Тверской разбил войска Юрия Даниловича и Кавгадыя.

• 22 ноября 1318 года Михаил Ярославич был умерщвлен в Орде, в предгорьях Кавказа, у перевала Крестовый (ныне город Буденновск), по наущению московского князя Юрия Даниловича. Поневоле, Михаил Тверской стал первым из правителей Руси, похороненным в Москве, т. е. в будущей столице.

• 22 декабря 1941 года немецко-фашистские войска при отступлении дотла сожгли деревню Бортенево, под именем которой битва вошла в историю.

Войска Юрия и новгородцев, не сумели соединиться в назначенное время в намеченном районе. Это позволило Михаилу Тверскому сначала разбить новгородское войско, а затем нанести поражение объединенным силам Юрия и Кавдыгая в Бортневском лесу. Однако, эта победа позднее дорого обошлась самому Михаилу и стоила жизни не только ему, но и его преемникам. Орда не могла допустить резкого усиления одного князя за счет другого, в частности тверского за счет московского. Для Орды все русские князья были безразличны, лишь бы они соперничали между собой и платили в Орду дань. Отсюда, одновременный вызов в Орду Михаила Тверского, победившего в Бортневском лесу и Юрия Московского, проигравшего это сражение. Первый был осужден на смерть, а второй, несмотря на поражение, получил ярлык на Великое Владимирское княжение. Пробыв на нем 4 года, Юрий Московский усилился настолько, что в 1322 году Орда решила передать ярлык на Великое Владимирское княжение представителям тверского дома, не допуская слишком большого перевеса Москвы над Тверью. При этом, Юрий оставался князем Великого Новгорода, который ордынцы всегда использовали как балансир между Москвой и Тверью. Передаче в Орде ярлыка тверскому князю Александру Михайловичу не помешало убийство в 1324 году в Орде родственника хана Узбека Юрия Московского, совершенного тверским князем Дмитрием Михайловичем (Грозные очи). Даже после этого убийства, Владимирский великокняжеский стол получил не пострадавший московский княжеский дом в лице Ивана Калиты (брата убитого Юрия Московского), а тверской князь Александр Михайлович.

Длительное противоборство соседствующих Московского и Тверского княжеств в конечном итоге вышло на общерусскую политическую арену. Ордынской дипломатии было выгодно разжигать распри между Москвой и Тверью. Усиление или ослабление отдельных княжеских домов на Руси оказывалось во многом результатом целенаправленной деятельности Золотой Орды. Таким образом, она сохраняла политический контроль над русскими землями, а разжигаемое ордынской дипломатией соперничество между князьями в собирании дани с населения тех или иных частей русской земли, вполне устраивало ордынскую казну. Побеждал тот, кто больше давал за ярлык на великое княжение.

Как предполагается, Михаил Тверской принял титул «всея Руси» в 1305 году, по аналогии с именованием православных иерархов. В этот же год он вернулся из Орды с ярлыком, пообещав хану выплачивать дань в большем размере, чем пообещал московский князь Юрий Данилович. По возвращении Михаил Тверской пошел на Москву, но не добился серьезных успехов. В 1308 году он снова осаждал Москву и бился под ее стенами, разорил землю, но город взять не смог.

Михаил Тверской стал первым князем, которому было поручено собирать в Орду дань с той части Руси, которая была подвластна Великому князю Владимирскому (кроме Рязанского княжества). Новый золотоордынский правитель – хан Узбек – в 1315 году подтвердил права Михаила Тверского, который вернулся на Русь с татарским войском и разгромил новгородцев. В период своего великого княжения Михаил Тверской вел отчаянную борьбу с московским князем Юрием Даниловичем, занимавшим ярко выраженную проордынскую позицию и Великим Новгородом. Военные успехи Михаила в борьбе с Новгородом были такими, что новгородцы дважды жаловались в Орде на Тверь: один раз вместе с Юрием Даниловичем, другой – самостоятельно.

 

Щелкан

Военную и политическую мощь Тверского княжества даже после смерти Михаила Тверского показывает то количество воинов, которых в 1327 году послал хан Узбек, чтобы покарать тверчан за убийство его посла и родственника Щелкана. До конца XIII и первой половины XIV века это было единственное и ярчайшее восстание низших сословий русских людей против ордынского ига. Восстание в Твери не было поддержано другими русскими городами, т. к. Русь была еще не готова, у нее не было достаточно сил, чтобы победить Золотую Орду, которая как раз в правление хана Узбека находилась в апогее своего могущества.

Считается, что в тот карательный поход Орда направила 50 000 воинов под началом пяти темников, плюс войска московского князя Ивана Калиты и суздальского князя Александра. Хотя цифра в 50 000 воинов оспаривается некоторыми историками (включая тверских), необходимо обратиться к более ранней истории, чтобы лучше понять масштаб. Еще за 20 лет до покорения Руси, осенью 1220 года монгольское войско из 20 000 воинов разгромило Северный Иран, Азербайджан, многое города, в том числе разбили грузин, армян, аланов (осетин), половцев, ворвались в Крым и взяли город Судак. В этом же году на реке Калке они разгромили объединенные силы половцев и русских князей, когда из каждого десятка простых воинов вернулся лишь один. В народе эта битва стала известна гибелью русских богатырей. После такого сравнения можно понять какая сила противостояла ордынцам в лице Тверского княжества и что устроили в 1327 году с Тверью не 20 000 (как в 1220 году), а 50 000 ордынцев при поддержке московской рати во главе с князем Иваном Калитой, родственником ордынских ханов.

Едва Иван Калита получил известие об убийстве в Твери Щелкана и его отряда, он незамедлительно поскакал в Орду, т. к. понимал, что за этим последует ответная карательная операция ордынцев. По сути, у него не было выбора – нужно было спасать Москву, Владимир, Суздаль и другие города Северо-Восточной Руси. Ордынские войска и без него пришли бы на Русь, но, двигаясь к Твери за реваншем, они опустошили бы и Рязанскую и Владимиро-Суздальскую земли. У Ивана Калиты не оставалось выбора – или присоединиться к ордынцам или потерять все. Ордынский корпус в составе 50 000 прошел Московской землей, но не разорил ни Москвы, ни других городов. Ордынцы произвели жестокое опустошение Тверской земли, после которого она уже не смогла собрать силы. Великий князь Александр Михайлович был вынужден бежать из Твери в Псков, а Иван Калита получил ярлык на великое княжение и право собирать дань для Орды со всей Северо-Восточной Руси. Разгром Твери в 1327 году стал одной из причин начала упадка Тверского княжества и последующего возвышения Москвы. Одним из результатов этого восстания стал отказ Золотой Орды от посылки баскаков для сбора дани, эта обязанность перешла к самим русским князьям.

 

Михаил Тверской и Устюг

Устюжские летописи отмечают высокую нравственность Михаила Тверского и очень негативную роль московских князей Юрия и его брата Ивана Калиты. Противостояние Москве, стоило жизни четырем тверским князьям:

1. Михаил Тверской (убит в Орде в 1318 году).

2. Дмитрий Михайлович Грозные Очи (казнен в Орде в 1326 году).

3. Александр Михайлович (казнен в Орде в 1339 году).

4. Федор Александрович (казнен в Орде в 1339 году).

Однако, нельзя однозначно отнести гибель вышеуказанных тверских князей на совесть Юрия и Симеона Даниловичей – сыновей первого удельного князя Московского Даниила, ставшего родоначальником московской линии Рюриковичей, т. е. московских князей и царей. Золотая Орда не могла допускать усиления одного князя или княжеского дома за счет другого. Ей были нужны ищущие покровительства вассалы, а не сильные соперники. Поэтому, когда после Батыева нашествия, Тверь оправилась и начала подниматься, ордынцы начали покровительствовать соседней Москве и поддерживать соперничество между московскими и тверскими князьями. Даже после убийства в Орде Юрия Московского, хан Узбек, его шурин, передал ярлык на великокняжеское правление Александру Михайловичу, брату и приемнику Дмитрия Михайловича Грозные Очи, зарубившего Юрия, которого они считали виновником смерти их отца. Ни один из московских князей не был убит в Орде, они умели договариваться и решали вопросы дипломатическим путем (пока не стали достаточно сильны). Например, родственник ордынцев Иван Калита за свою жизнь до 50 раз ездил в Орду. Они соперничали с Тверью, но ордынцы и сами всегда находили поводы, чтобы расправиться с тверскими князьями, не допуская их возвышения над московскими

Тверской князь

Формальная причина смерти в Орде

Михаил Тверской

(убит в Орде в 1318 году)

Смерть в Твери Кочаки (Агафьи) – сестры хана Узбека, который выдал ее замуж за Юрия Московского.
Дмитрий Михайлович Грозные Очи

(казнен в Орде в 1326 году)

Сын Михаила Тверского

Убил (зарубил в гневе) в Орде Юрия Московского (1325 год), которого считал виновником смерти своего отца Михаила Тверского. Юрий Данилович был зятем хана Узбека, считавшего московских князей своими верными улусниками.
Александр Михайлович

(казнен в Орде в 1339 году)

Сын Михаила Тверского и брат Дмитрия Грозные Очи

Участие в тверском восстании (1327 год), убийство ханского посла Щелкана, двоюродного брата хана Узбека. Отец Щелкана был братом хана Тохты, предшественника хана Узбека. Жену Тохты излечил от глазной болезни третий московский митрополит Алексий, которому Москва во многом обязана своим возвышением.
Федор Александрович

(казнен в Орде в 1339 году)

Сын Александра Михайловича, внук Михаила Тверского

Казнен в Орде вместе со своим отцом, которому помогал и даже добился для него прощения от хана Узбека в 1336 году.
Михаил Тверской (в цепях)
на памятнике
«1000-летие России»
в Великом Новгороде.
За Михаилом Тверским,
прижав правую руку к груди,
стоит Александр Невский,
союзник Орды.

По мнению немецкого историка Э. Клюга, Михаил Тверской был умерщвлен в Орде из-за угрожающей ее владычеству над Русью военной мощи, продемонстрированной Тверью в Бортеневском лесу, а двое последних князей тверских убиты из-за московского серебра, источником которого, как и для Великого Новгорода, была Угра, т. е. Северный Урал, дорога из которого проходила через Устюг. Поэтому, устюжане были хорошо осведомлены о происходящем на Руси и в Орде.

Новгород и Москва не имели своего серебра, но рассчитывались им с Ордой. Их серебро шло с Угры через Устюг, всегда имевший хорошие отношения с Тверью, особенно при Михаиле Тверском. Его жена Анна Кашинская была дочерью ростовского князя Константина Борисовича, который одновременно был и князем Устюжским. Сильное Тверское княжество было выгодно устюжанам, которые могли ставить свои условия новгородцам-двинянам и новгородцам-вятчанам, шедшим в Великий Новгород единственной дорогой – по Сухоне, через Устюг. Двинские и вятские земли тогда были колониями Великого Новгорода.

Пока Михаил Тверской бил новгородцев, у них не было больших сил ходить на Устюг, являвшийся естественным союзником Твери. Над царскими вратами иконостаса Троице-Гледенского монастыря, построенного на том месте, где начинался Устюг, стоит герб Твери в виде шапки Мономаха, подчеркивающей ее главенствующее положение на Руси при Михаиле Тверском – первого в русской истории Великого князя Всея Руси, которого Европа именовала Царем Руси¸ еще до Ивана Грозного, который короновался шапкой Мономаха – нибируанским символом власти, см. «Новый Год начинается с Нибиру».

Не исключено, что эта знаменитая Шапка Мономаха, оказавшаяся позднее на гербе Тверской губернии (области), была даром хана Узбека московским князьям Юрию Даниловичу или его младшему брату Ивану Калите, которым он покровительствовал.

Тверь, Великий Устюг и Тимур интересным образом переплелись в московском храме Пимена Великого (Троицы Живоначальной) в Новых Воротниках. В нем находятся фреска Прокопия Праведного, Устюжского Чудотворца и святого Михаила Тверского, который когда-то был ярым противником Москвы, но оказался первым из великих князей, похороненным в будущей столице. Появление этого храма связано с нашествием Тохтамыша, которому Тимур помог стать ханом в Орде через два года после Куликовской битвы. Подробнее об этом рассказано в работе «Пимен и Прокопий».

Андрей Кобыла, считающийся сыном Прокопия Праведного ездил в Тверь за внучкой Михаила Тверского Марией, которая стала женой московского князя Симеона Гордого, старшего сына великого князя Ивана Калиты и его первой супруги княгини Елены, похороненной в стенах собора Спаса на Бору.

 

Спас на Бору

Собор Спаса Преображения на Бору являлся одним из старейших соборов Москвы и располагался в Московском Кремле, во дворе Большого Кремлевского дворца, который, как и храм Христа Спасителя с его надписью, прославляющей Элохим, был построен по проекту Константина Тона. Это место, откуда начиналась Москва.

Название «на Бору» произошло от окружавших храм хвойных лесов, давших название и самому Боровицкому (Кремлевскому) холму, на котором исторически располагается верховная власть страны. Само слово «Бор» имеет отношение не только к лесу: греки называли Бореем бурный Северный ветер, который был сыном Астрея (бога звездного неба) и Эос (богини утренней зари). Другим сыном Эос был Мемнон, будущий царь Эфиопии, которому пришлось сражаться под Троей с Ахиллом и пасть от его рук. Обиталищем Борея считалась Фракия на землях которой позднее вырос Константинополь, расположенный на Нильском меридиане.

Широко известна в древнегреческой мифологии и наследующей ей традиции северная страна Гиперборея («за Бореем», «за севером»). По одной из версий, гипербореи выросли из крови древнейших титанов. В страну гипербореев время от времени отправляется сам Аполлон, а сами они, как и эфиопы, относились к числу народов, близких к богам и любимым ими. Крайон рассказывает удивительную историю о городе Борея, располагавшимся на территории современной Казани.  Эта Борея была столицей империи Гиперборея, в которой истоки России.

Тему Гипербореи и древнего наследия Руси красочно раскрывает в своем творчестве Всеволод Иванов – современный художник из Твери.

В 1319 году летописи упоминают, что тело убитого в Золотой Орде Михаила Тверского временно находилось на Московском Бору монастыре. Позднее, соперник Михаила Тверского – князь Юрий Московский (†1340) и его сын Симеон (†1353) постригутся перед смертью в монахов этого монастыря. Таким образом, как говорилось выше, он стал первым из великих князей, похороненных в Москве. Гроб с телом князя был перевезен в Тверь только спустя год, после заключения договора между Юрием Московским и Александром, сыном Михаила Тверского. Тогдашний храм Спаса на Бору храм был деревянным. Выстроил его в камне Иван Калита в 1330 году. Эта обитель станет усыпальницей для него самого и его сына Симеона Гордого, за женой которого в 1347 году в Тверь ездил Андрей Кобыла, считающийся сыном Прокопия Праведного – основателя рода Романовых.

В 1392 году в Спасе на Бору будет погребен и первый Пермский епископ Стефан, рождение которого в Великом Устюге предсказал Прокопий Праведный. Подробнее об истории и судьбе этого древнейшего московского храма рассказано в Приложении № 5.

Тверь – колыбель московских князей и царей

Судьба была на стороне Москвы – из маленькой деревни в XII веке она превратилась в ХХ веке в столицу сверхдержавы. Видимо, у остальных российских городов такого потенциала не было. Существует информация, что перед тем как Лемурия была разрушена, ее кристаллы были увезены в различные части планеты, чтобы в ХХ веке снова включиться и один из них был помещен на территории нынешней Москвы.

Москва возвысилась над остальными русскими городами и стала их столицей благодаря московским князьям Даниловичам. Однако, колыбель московских князей – Тверь. Первый московский князь – Даниил Александрович – младший сын Александра Невского, после смерти своего отца воспитывался в Твери в доме своего дяди Ярослава Ярославича. Даниилу едва ли исполнилось 2 года, когда в 1263 году, на пути из Золотой Орды в стольный Владимир в Городце Радилове на Волге скончался его отец, Великий князь Владимирский Александр Невский. Москва с относившимися к ней волостями была выделена ему из состава территории великого княжества Владимирского по завещанию отца. Бабушкой Даниила (т. е. матерью Александра Невского) считается Богемская княжна Мария – племянница Фридриха Барбароссы, канонизировавшего основателя современной Европы Карла Великого. О связи Твери и ее правителей с Орденом Лебедя см. «Дели – Самарканд – Тверь».

 

Святой крест

Особый интерес к Михаилу Тверскому в России всколыхнули события 1995 года в Буденновске, когда во время начала штурма больницы с заложниками, в небе явилась Богородица. Вспомнили о том, что Буденновск раньше назывался Святой Крест, а до этого – древний город Маджары и что больница находится на месте разрушенного монастыря, а еще ранее – хлева, где на ночь были заперты останки Михаила Тверского, умерщвленного в кочевавшей здесь Золотой Орде.

Согласно рассказам, в ту ночь в XIV веке луч света осветил этот хлев и над ним появился крест во все небо. В честь этого знамения населенный пункт стал именоваться Святой Крест. На месте хлева построили храм, потом – монастырь. После 1917 года Святой Крест переименовали в Буденновск, а на месте монастыря была размещена больница, которую в июне 1995 года захватил террорист Шамиль Басаев. История Буденновска более подробно раскрыта ниже.

 

IV. Кавказ и Закавказье

На Кавказе и в Закавказье сплелись судьбы величайших полководцев и деятелей XIV века – самаркандского правителя Тимура, золотоордынских ханов Узбека и Тохтамыша, оттоманского султана Баязида и первого Великого князя всея Руси Михаила Тверского.

 

Буденновск

Сегодня Буденновск ассоциируется с нападением чеченских боевиков в 1995 году и смертью в его районе Михаила Тверского в 1318 году, в кочевавшей здесь Золотой Орде. У этого города долгая история, Буденновск входит в список исторических городов Российской Федерации. На этом месте люди селились с незапамятных времен, при этом этнический состав и государственная принадлежность города менялась в разные эпохи.

Интересны города-побратимы Буденновска. В первую очередь, на основании истории Михаила Тверского городом-побратимом Буденновска стала Тверь, чей князь принял здесь смерть. Во-вторых, им стал Георгиевск, названный в честь Георгия Победоносца. Образ Георгия корнями уходит в Шумер – колыбель нашей цивилизации, Георгий позднее стоял у истоков русской государственности. Георгиевск известен тем, что в 1783 году здесь был заключен Георгиевский трактат между Россией и Грузией, по которому царь Ираклий II признавал добровольное вхождение Восточной Грузии под покровительство России.

Нынешний Буденновск был известен по летописям еще с VIII века как крупный хазарский город Маджар. Отсюда в 1380 году Мамай отправился в свой знаменитый поход на Русь, который окончился его поражением на Куликовом поле. Его имя отражено в названии православного Мамай-Маджарского Воскресенского монастыря, основанного в 1884 году на том месте, где находился хлев, в котором лежало тело Михаила Тверского.

С XIII по XVI век Маджар входил в состав Золотой Орды и наследующих ей государственных образований и являлся на Северном Кавказе центром пересечения основных торговых путей. В это время национальный состав был смешанным: тюрки, русские, аланы, евреи. С первой трети XVII века он попадает в сферу интересов Московского государства. С 1785 по 1791 годы российское правительство делает неудачную попытку заселить пустующий Маджар немецкими колонистами из Саратовской губернии. В 1795 году здесь основано армянское торгово-ремесленное поселение, население которого составляли главным образом составляли выходцы из Карабаха («Черный сад»). Поэтому, новое селение в память о покинутой ими родины получило название Карабаглы («Горные сады»). Карабах с его тучными лугами являлся одним из любимых мест зимовок Тимура. Еще более, чем за тысячу лет до Тимура, Карабах входил как провинция Арцах в состав Великой Армении, выросшей из еще более древнего государства Митанни, из которого были родом Тия – мать Эхнатона и его две жены – Нефертити и Кия, см. «Эхнатон – Солнечный мессия монотеизма». Интересно, что столица Митанни находилась на источнике реки Хабур, на которой позднее будут расселены евреи, уведенные в так называемый Вавилонский плен, результатом которого станет переход в Ветхий Завет и иудаизм, а через него в христианство и ислам шумеро-нибируанских традиций праздника Новый Год.

В 1799 году российский император Павел I подписал жалованную грамоту, согласно которой армянским переселенцам на льготных условиях дозволялось основать город на месте, где были Старые Маджары с «наименованием оного Святой Крест». Поскольку армяне составляли большую часть населения, его официальное название вплоть до конца XIX века обычно сопровождалось и армянским: Святого Креста (Карабаглы). Насчет происхождения названия Святой Крест существует несколько версий. По одной из них, первое название города нынешнего Буденовская – Святой Крест является преемственным от русской крепости Святого Креста, основанной Петром I в низовьях Терека в 1722 году и заселённой казаками.

В 1736 году крепость Святого Креста была брошена. Название крепости Святого Креста в свою очередь ведёт преемственность от некогда существовавшей здесь греческой колонии Ставрополис (в переводе – «город креста»). Другая версия говорит, что название Святой Крест связано с Михаилом Тверским, чье тело находилось здесь в 1319 году и стало причиной мистического явления креста в ночном небе. Святой крест или Сурб-Хач очень распространен в армянской традиции. Так называется средневековый армянский монастырь в Крыму, о глубокой истории которого пишет Валерий Воронин. Такой крест (см. фото) был подарен Армянской Апостольской Церковью в дар Храму Христа Спасителя.

В 1920 название Святого Креста как «религиозное» заменяется на Прикумск по расположению города на реке Кума. В 1935 году переименован в Будённовск по фамилии советского военного деятеля Семена Буденного, посетившего в том году Прикумье. В 1957 возвращается название Прикумск, но в 1973 году город снова переименовывается в Буденновск. На первый взгляд непонятная череда переименований, понять которую легче через язык символов. Последнее переименование последовало в год смерти Буденного. Именно тогда, в 1973 году на советские экраны вышли два фильма, связанных с Иваном Грозным – «Калина Красная» Василия Шукшина и «Иван Васильевич меняет профессию» Леонида Гайдая, см. «Иван Грозный и Северный ветер». Семен Буденный был кавалером полного Георгиевского банта. Сам образ Георгия Победоносца уходит корнями в Шумер, к битве Нибиру и Тиамат, а нибируанское наследие на Руси внедрил именно Иван Грозный, см. «Новый Год начинается с Нибиру».

В июне 1995 года Буденновск подвергся нападению чеченских боевиков.

 

Чечня

На территории современной Чечни в конце XIV века происходили события, круто изменившие ход российской истории. Здесь самаркандский правитель Тимур окончательно разбил золотоордынского хана Тохтамыша. Несмотря на разгром Мамая на Куликовом поле в 1380 году, через 2 года Русь снова начала платить дань Орде после взятия Тохтамышем Москвы (см. работу «Пимен и Прокопий»).

В целом, вклад Тимура в становление России как самостоятельного государства и далее – как мировой сверхдержавы, неоценим:

• Окончательно разбив в конце XIV века Золотую Орду, вассалом которой тогда была Русь, Тимур сделал возможным для Руси стать через столетие самостоятельным государством. Уже в XV веке она прекратила платить дань Золотой Орде, чье могущество было навсегда подорвано ударами Тимура.

• В течение XVI века, при Иване Грозном, Русь собрала под свою руку бывшие земли Золотой Орды – Казанское, Астраханское, Сибирское ханства и т.д.

• В XVIII веке, при Петре I, Россия стать империей.

• В XX веке, при Иосифе Сталине Советский Союз стал мировой державой.

В апреле 1395 года на берегу реки Терек, там, где сейчас находится Грозный, Тимур настиг Тохтамыша. Три дня они шли параллельно друг другу по разным берегам Терека, не перегоняя другого. Будучи мастером маневра, Тимур за одну ночь сумел вернуть свои войска к переправе, которую три дня назад тщательно охранял Тохтамыш и перебраться на другой берег, чтобы иметь возможность ударить по ордынскому войску. 22 апреля Тимур лично повел в атаку своих воинов и так увлекся преследованием неприятеля, что оторвался от основных сил и был вынужден сам, с несколькими десятками телохранителей, сражаться против превосходящих сил противника.

После победы на Малке (притоке Терека) над золотоордынским ханом Тохтамышем Тимур повернул свои войска на уничтожение главных торговых центров (основных городов) Орды, чтобы убежавший Тохтамыш не смог восстановить свою армию, как это было после его разгрома под нынешней Самарой в 1391 году. Большую армию могло содержать только процветающее государство, а процветание завесило от торговли. Тимур разгромил город Болгар, что стало главной причиной переноса этой бывшей столицы Волжской Болгарии на север, в Казань, которая тогда была торговым форпостом, а позднее стала столицей Казанского ханства.

Грозный возник на месте крепости Грозная в 1818 году, а в 1909 уже в городе Грозном в области Терского казачества возникла женская община в честь святой благоверной княгини Анны Кашинской – жены Михаила Тверского. В мае 2012 Грозный стал побратимым турецкого города Сивас.

 

Сивас (Западная Армения)

Тимур бывал не только на Северном Кавказе, но и в Закавказье. Здесь его пути пересекались с наиболее могущественными правителями того времени – ханом Золотой Орды Тохтамышем и оттоманским султаном Баязидом. Пока зимой 1399-1400 гг. Тимур усмирял Грузию, Баязид вторгся в Армению и нанес поражение союзнику Тимура принцу Тахартену из Эрзинджана. Поэтому, летом 1400 года Тимур совершает молниеносный рейд в Анатолию (современная Восточная Турция). Тимур решает взять город Сивас, которой являлся базой оттоманов. Сивас был среди самых красивых городов, но более известен могилами 40 сивастийских мучеников.

Грозный является побратимом не только города Сивас, но и Тбилиси – столицы Грузии.

 

Грузия

Грузия была самым мятежным районом империи Тимура. Всего Тимур совершил 6 походов в Грузию, которая (как и Армения) была маленьким островком христианства в могучем океане ислама. Последний раз Тимур ходил на Грузию в 1403 году, когда ему было уже 66 лет. Если прежний правитель Баград Великий, доставленный к Тимуру, был вынужден принять ислам и даже подарил ему свою кольчугу, которую якобы выковал пророк Давид, то его сын Георгий VII, после смерти отца не испугался поднять восстание против Тимура, хотя хорошо понимал неравность сил.

Георгий VII сумел ловко спровоцировать раздоры между Тимуром и оттоманским султаном Баязидом, отправив к нему для укрытия принца Багдада Тахира, с отцом которого воевал Тимур. Более того, армия грузин нанесла поражение сыну Тимура Мираншаху и освободила Тахира, осажденного в крепости Аланджик.

Возможно, что Георгий VII был таким удачливым потом, что его имя через образ Георгия Победоносца уходит корнями в Шумер, к битве Нибиру и Тиамат. В любом случае у Грузии и Москвы, чьим небесным покровителем является Георгий Победоносец, «прямые» связи с Нибиру, см. работу «Элохим и Храм Христа Спасителя».

 

Приложение 1

Чингисхан и родословная Московских Рюриковичей по женской линии

Первым московским князем и основателем этого правящего дома стал Даниил – младший сын Александра Невского. Женой Даниила стала Мария Глебовна Белозерская – дочь Феодоры Сартаковны, отцом которой был Сартак – сын Батыя, правнук Чингисхана. Отец Даниила – Александр Невский, проведя детство в Орде, стал по монгольскому обычаю побратим со Сартаком. Таким образом, от Марии Глебовны по женской линии произошли все московские (читай – российские) князья и цари, а сама она была прапраправнучкой Чингисхана.

После смерти Чингисхана в 1227 году наследниками империи стали его прямые потомки от первой жены Бортэ по мужской линии. Однако, в «Учении Храма» Владыка Илларион говорит, что духовная родословная всегда ведется по материнской линии. Важно увидеть какое наследие пришло к московским князьям и царям от Чингисхана и его потомков.

Согласно Рерихам, работавшими с Учителями из Шамбалы, Чингисхан обладал Камнем Чинтомани. Этот великий дар Ориона отвечал за духовную эволюцию на Земле и послужил основанию Великой Общины Света, которая получила на Востоке название Шамбалы. Чингисхану была дарована Великая Мудрость, по которой строилась его империя.

Примечательно, что через родство именно по женской линии породнились с Рюриковичами сменившие их сначала Годуновы, а затем Романовых.

Глеб Василькович (1237 – 1278) не только породнился с родом Чингисхана, женившись на внучке Батыя, именно он стал первым князем Белозерским и основал на озере Кубенском знаменитый Спасо-Каменный монастырь.

 

Приложение 2

Сражение в Бортневском лесу

Сражение в Бортневском лесу 22 декабря 1317 года стало завершающим этапом противостояния московского и тверского князей. Сначала Михаил Тверской пошел на Юрия Московского, куда тот вернулся из Орды с женой, сестрой хана Узбека Кончакой (в крещении Агафьей) и послом Кавгадыем. Противники какое-то время стояли на двух берегах Волги, исход стояния был неясным. Понимая, что Орда заняла сторону Москвы, Михаил без боя уступил Юрию титул Великого князя Владимирского и ушел со своими войсками. Юрий и Кавгадый бросились за ним в Ростов, Переяславль и Дмитров. По приказу Кавгадыя должно было прийти и новгородское войско, чтобы воевать с Тверью, но Михаил разбил его под Торжком и готовился к битве с московско-ордынским войском, вторгшимся в его княжество.

Примерно 20 декабря Юрий Московский принимает решение продолжить с ордынцами разорение земель могучего Тверского княжества, но теперь уже на левом берегу Волги. Рубикон был пройден – прошли пять недель безуспешных попыток заключить мир с Михаилом Тверским, на Волге образовался прочный ледяной мост, чтобы московские и ордынские войска смоли переправиться на левый берег, где находилась Тверь, Кашин и другие важные города княжества.

21 декабря объединенное войско подходит к правому берегу Волги и разбивает лагерь для передышки перед решающим броском на левобережье Волги. Полевой лагерь вытягивается на узком отрезке вдоль высокого правого берега на 2 километра. Ни Юрий Московский, ни ханский посол Кавдыгай еще не знали, что на следующий день им придется сражаться с Михаилом Тверским. На протяжении трех предшествующих месяцев он занимал выжидательную позицию, позволяя москвичам и ордынцам разорять его владения на правобережье Волги. В итоге, они начали ошибочно думать, что Тверь не может или боится нанести ответный удар. Подойдя к Волге, Юрий Московский четко обозначил свою позицию и перспективу разорения земель Михаила Тверского теперь уже на левом берегу Волги.

Дождавшись, пока обстоятельства максимально будут благоприятствовать успеху его военных действий, Михаил Тверской решает дать открытый бой объединенному войску, вторгнувшемуся в его княжество. За два месяца до этого, в очередной раз проявив свои выдающиеся полководческие способности, он успешно разбил новгородцев, которые шли для соединения с войском москвичей и ордынцев.

Объективно, московское и ордынское войско устало от трехмесячного похода и лишений в зимних условиях, оно было обременено большим обозом награбленного добра и большим количеством пленников; его полевой лагерь, растянувшийся на 2 километра, занимал невыгодную для боя позицию. Следует добавить отсутствие жесткого единоначалия в объединенном войске и внезапность нападения Михаила Тверского, войско которого было абсолютно свежим, прекрасно вооруженным и готовым умирать за родную землю. Армия москвичей и ордынцев составляла 30 тысяч, армия их противников тверчан насчитывала 25 тысяч отборных воинов, которые не были обременены обозом и могли легко маневрировать, в зависимости от ситуации.

Утром 22 декабря Михаил Тверской вывел свое войско из Тверского Кремля и повел его в район современной деревни Бортниково, расположенной в 5 км к юго-востоку от Твери. Здесь, в Бортневском лесу, на пустоши размером полтора на полтора километра, представлявшей тогда достаточно большое и ровное поле, Михаил Тверской решил дать сражение. В это время объединенное войско только начинало переправляться через Волгу, не ожидая такого внезапного нападения. Над ним нависла угроза быть уничтоженным одним мощным ударом. Юрий Московский спешно направляет войска навстречу Михаилу Тверскому, находившемуся в двух километрах от лагеря. Проделав двухкилометровый бросок, объединенное войско москвичей и ордынцев оказалось в самой середине Бортневской пустоши, на западной окраине которой их ожидали выстроенные в боевой порядок полки Михаила Тверского.

Сражение, хорошо подготовленное Михаилом Тверским, сразу началось. Это был встречный бой двух практически равных по численности армий, но все преимущества находились на стороне Михаила Тверского. Сражение продолжалось около двух часов, после чего стало ясно, кто станет победителем. Победа Михаила Тверского была полной и блестящей. В плен к Михаилу Тверскому попали брат Юрия и его жена Кончака (Агафья). Сестра хана Узбека. На следующий день ему сдался ханский посол Кавгадый.

Бортневский лес находился в 30 км от Старицы – будущего любимого удела Ивана Грозного, в правление которого был канонизирован Михаил Тверской.

 

Приложение 3

Иван Калита – правнук Батыя

Иван I Калита – внук Александра Невского (см. ниже), который был названным братом Сартака, старшего сына Батыя. Не исключено, что знаменитая Шапка Мономаха – символ русских царей, начиная с Ивана IV Грозного, была даром хана Узбека московским князьям Юрию Даниловичу или его младшему брату Ивану Калите, которым он покровительствовал. Ведь, Иван Калита и Юрий – правнуки Батыя по женской линии, а хан Узбек – правнук Батыя по мужской линии.

Матерью московских князей Юрия и Ивана была Мария Глебовна Белозерская – дочь Феодоры Сартаковны. Родословная Марии Глебовны восходит к Чингисхану – она была внучкой Сартака (сын Батыя и побратим Александра Невского) и, соответственно, правнучка Батыя Джучиевича, праправнучка Джучи Чингизовича, прапраправнучка Чингисхана.

Первая жена Ивана Калиты была похоронена в соборе Спаса на Бору (см. ниже). Их дочери Евдокия и Феодосия были выданы замуж за Ярославского и Белозерского князей, соответственно. Оба этих княжеских дома ведут свои дословные от Ордынских правителей.

Политика Орды на Руси заключалась в разделении и сталкивании русских князей, чтобы властвовать над всеми ними, включая через родственные союзы. Справедливости ради стоит отметить, что Европа поднималась на крестовые походы с теми же грабительскими целями, что и ордынцы, делавшие набеги на Русь. Ордынские ханы рассматривали русские земли как источник собственного обогащения. Они хотели получать дани как можно больше, но разоренные и неразвивающиеся земли не могли давать ее много. Поэтому, хотя Орде в долгосрочной перспективе были не выгодны сильные русские князья (такие как Михаил Тверской), она была вынуждена поддерживать энергичных князей-данников, заботившихся о благосостоянии своих княжеств. Более того, ордынские ханы понимали, что системный сбор дани давал им больше, чем открытый грабеж в набегах.

Московский князь Иван Калита, брат убитого в Орде тверским князем Юрия Московского, пожалуй, первым понял сущность ордынской политики в отношении Руси, нашел ее слабые стороны и нейтрализовал губительное действие. Иван Калита точно уловил, что Орде нужен регулярный и возрастающий сбор дани для хана, минуя высокопоставленных ордынских сборщиков, которые своими грабительскими набегами перехватывали значительную долю того, что причиталось хану, его дальнему родственнику.

Хан Узбек доверял только Москве. Иван Калита правильно рассчитал, что, организовав наиболее крупный и упорядоченный сбор дани, он получает поддержку хана в борьбе с Тверью и ограждает земли Великого Владимирского княжения от грабительских набегов посланцев хана. В знак своей покорности, Тверь прислала Ивану Калите свой большой колокол с тверского собора.

После смерти Ивана Калиты, многие русские князья стали оспаривать у его сыновей Владимирское великое княжение, не желая, чтобы титул Великого князя стал наследственным в Московском доме. Не удивительно, но хан вручил ярлык сыну и преемнику Ивана Калиты – Симеону Гордому, который первым из русских князей решился принять титул Великого князя всея Руси.

На санскрите, слово «калита» означает «обеспеченный».

Приложение 4

Александр Невский

В 2008 году Победителем телевизионного конкурса «Имя Россия» признан князь Александр Невский, причисленный к лику святых при Иване Грозном и Митрополите Макарии. Имя князя на проекте представлял тогдашний Патриарший местоблюститель митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, родившийся в городе небеснып покровителем которого является Александр Невский. За всю свою жизнь Александр Невский не проиграл ни одного сражения.

Прекрасно понимая цели ближайших соседей Руси, он проводил политику «меч – Западу, мир – Востоку». В тогдашней обстановке она была, пожалуй, единственно правильной. По крайней мере, можно сказать, что он выбрал меньшее из двух зол. Александр хорошо знал судьбу Константинополя, с благословения Римского папы, захваченного и разгромленного в 1204 году крестоносцами, кощунственно называвших себя носителями Креста Господня. Восток был терпим к православию, а Запад, в лице Рима, постоянно пытался распространить на Руси католичество, причем всеми возможными способами.

В 1238 году Александр стал заложником хана Батыя в Орде, после того как его отец Ярослав Владимирович получил от хана ярлык на Великокняжеский Владимирский стол. Для ордынцев, как и еще ранее для римлян, было стандартной практикой брать в заложники сына или брата правителя из вассальной страны. При ханском дворе находилось множество княжичей из покоренных земель. Александр был привезен в Орду, когда был еще мальчиком и прекрасно освоился в чужеродной обстановке. Он в совершенстве выучил язык и очень подружился со своим сверстником Сартаком – сыном Батыя. С 1238 по 1252 год они были практически неразлучны и стали названными братьями. Таким образом, Александр как бы породнился с родом Чингисхана и его внука Батыя, став очень приближенным к хану. Побратимство считалось выше кровного, они становились как одна душа. Поклявшись быть неразлучными в горе и радости, оба побратима обрели и одну судьбу – они оба были отравлены: Сартак в 1257 году, Александр в 1263. Считается, что к этому был причастен Берке, младший брат Батыя (†1256), ставший ханом после Сартака.

Александр Невский играл активную роль во внешней политике Орды (улуса Джучи) и способствовал ее отделению от Великого хана в Каракоруме. Еще Батый начал эту политику, укрепляя самостоятельность своего улуса. Берке продолжил политику брата и концу его правления, их государство стало де-факто независимым от Монголии. Формальным поводом для прекращения выплаты Берке дани Великому хану стало якобы восстание русских и убийство в 1262 году во многих русских городах ордынских сборщиков дани (баскаков). Причем это происходило по распоряжению Александра Невского, который рассылал грамоты в эти города. Принимая во внимание проордынскую политику Александра, можно предположить, что у них с Берке был сговор, который после этого провозгласил улус Джучи (Золотую Орду) самостоятельным государством. Можно сказать, что с этого момента, начинается великое соединение русских и ордынских земель и народов, превратившееся со временем в многонациональное Российское государство, включившее в себя почти все наследие Чингисхана до берегов Тихого океана.

 

Приложение 5

Спас на Бору

Собор Спаса Преображения на Бору является одним из самых древнейших московских храмов. Он был частью Спасского монастыря, располагавшегося в Московском Кремле. Первоначально, храм был деревянным и, по преданию, стоял на месте, где в чаще хвойного бора находилась хижина отшельника.  Борея — название древнего города (на территории современной Казани), который был столицей империи Гиперборея, созданной потомками атлантов.

В 1237 году во время набега Батыя были уничтожены все монастыри и церкви, включая Спасопреображенскую. В 1319 году Московский на Бору монастырь упоминается как место временного нахождения тела убитого в Орде князя Михаила Тверского. Основателем Спасского монастыря в Кремле является Иван Калита. Он перевел в него архимандритию из Данилова монастыря, основанного его отцом, а в ХХ веке ставшего местом Резиденции Патриарха. Перед смертью Иван Калита принял иноческий постриг в основанном им Спасском монастыре.

В 1330 году Иван Калита поставил на месте деревянного храма каменный собор, причем это был второй на Москве каменный собор, после Успенского. Размеры каменного собора составляли символические 11 х 11 метров. Он был освящен митрополитом Феогностом, а расписан в 1345 году на средства великой княгини Анастасии, дочери Великого князя Литовского Гедимина.

Наследник Ивана Калиты – Симеон Гордый следуя примеру отца, уделял много внимания собору и монастырю. В 1350 году он пристроил к собору придел и притвор, который служил княжеской усыпальницей. В 1353 году, перед смертью, Великий князь Симеон Гордый, также как и отец, постригся в монахи Спасского монастыря, приняв имя инока Созонта. В правление Симеона основан Троицкий монастырь (современная Троице-Сергиева Лавра) Сергием Радонежским, чей ближайший друг и соратник, первый пермский епископ Стефан Пермский будет похоронен в соборе Спаса на Бору в вышеуказанной усыпальнице в 1396 году. Более того, в XIX веке, по инициативе Николая I, южный предел собора был освящен в честь Стефана Пермского, а северный – в честь святого Прокопия, предсказавшего его рождение в Устюге.

В усыпальнице русских великих князей и царей – Кремлевском Архангельском соборе оказались в одном ряду могилы (надгробия) Ивана Калиты (†1340), Симеона Гордого (†1353) и Георгия Васильевича (†1563) – брата Ивана Грозного. Надгробия расположены в первом ряду у южной стены. Сам Иван Грозный похоронен в алтаре (дьяконнике) Архангельского собора и на его стенах оставил потомкам свою идеологическую программу.

Собор Спаса на Бору сильно пострадал после набега Тохтамыша в 1382 году, архимандрит и монахи монастыря были убиты. Восстановлен был при Дмитрии Донском. В 1490 году при Иване III, во время перестройки Кремля, Спасский монастырь был перенесен на Крутицкий холм, где был основан Новоспасский монастырь, недалеко от Сарайской епархии.

В подклете Спасо-Преображенского собора Новоспасского монастыря находится усыпальница Романовых с могилами бояр Захарьиных-Кошкиных, предков царского дома Романовых, а также их родственники князья Черкасские. В усыпальнице устроен храм Романа Сладкопевца (см. ниже).

На территории Новоспасского монастыря в 1810 году была погребена инокиня Досифея, которая считается дочерью императрицы Елизаветы Петровны и графа Алексея Разумовского. История их любви рассказана в работе «Покорщина». На месте погребения Досифеи была воздвигнута часовня в 1908 году, а в 1997 году ее останки были перенесены в вышеуказанную храм-усыпальницу Романовых.

В наше время копия Кремлёвского храма Спаса-на-Бору (уничтоженного в 1933 году) была воссоздана в Королёве (бывший Калининград), откуда открывается дорога в Космос.  Решение о строительстве храма было принято 22 апреля 1991 года.  В этот же год (12 июня) впервые в истории в России состоялись всенародные прямые открытые выборы Президента России.

В ноябре 2011 года был утверждён эскизный проект, а 11 января 2012 года на строительную площадку прибыли строители.  7 февраля 2013 года, в малом приделе Сергия Радонежского нового здания, была отслужена первая Божественная Литургия   Примечательно, что храм разместился на участке, обозначенным ещё в 1949 году на карте Сталиным, с которым связывают уничтожение храма Спаса-на-Бору в Кремле.

Одним из первых благотворителей храма была РКК «Энергия» — градообразующее предприятие города и российской космической отрасли.  Горожане называют его «храм на канале», т.к. здесь проходит подземный канал снабжающий водой Москву.   Храм назван в честь митрополита Владимира (Богоявленского).  Он был единственным иерархом Православной Российской церкви синодального периода, последовательно занимавшим все три митрополичьи кафедры в Российской империи: митрополит Московский и Коломенский (1898 — 1912), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский (1912 — 1915), Киевский и Галицкий (1915 — 1918).  Прославлен Русской православной церковью в 1992 году в лике святых как священномученик.  В июне 2016 года Министр культуры Владимир Мединский взял храм под опеку.  Рядом с ним вырос жилищный квартал «Галактика».

Приложение 6 

Роман Сладкопевец

Роман Сладкопевец – христианский святой V-VI веков, известный как автор песнопений, называемых кондаками, некоторые из которых до сих пор используются в богослужении Православной Церкви. Романа считают автором более тысячи молитв и гимнов на различные праздники.

В особенности славится написанный им акафист Благовещению Божией Матери, когда архангел Гавриил возвестил ее о будущем рождении Иисуса Христа – Спасителя мира. В христианском учении считается, что через таинственное (непорочное) зачатие Девы Марии человечество принесло в дар Богу самое чистое его творение – Деву, способную стать матерью Сына Божия. Сакральная сторона праздника Рождества (спасителя, сына божия и т. п.) раскрыта в работе «Сталин и Новый Год».

Хотя греческий не является его родным языком, Роман Сладкопевец превзошел всех других греческих песнопевцев по поэтическому дарованию, одушевлению, глубине чувства и возвышенности языка. Православная церковь причислила Романа Сладкопевца к лику святых, его память отмечается 14 октября, т. е. в тот же день, что и Покров Пресвятой Богородицы.

Роман Сладкопевец родился в середине V века в Сирии, говорил на сирийском языке, был крещен в молодости, дьяконствовал в Бейруте – родине Георгия Победоносца, стоявшего у истоков российской государственности. Позднее, Роман переехал в Константинополь и в качестве пономаря обретался при церкви Богородицы в квартале Кира, где и получил от Богородицы дар сложения кондаков. Эта церковь была построена Патрикием Киром и стала самой первой в Константинополе. Имя «Кир» происходит от древнегреческого имени «Кирос», которое означает «господин». Это имя в свою очередь является греческой формой персидского мужского имени «Куруш», означающего «Как солнце». Вышеуказанная церкви Богородицы так и называлась – «Кириотисса», т. е. «госпожа». Также, Кир (Куруш) – это имя величайшего полководца и государственного деятеля Малой Азии и Ближнего Востока, открывшего новый период их развития. У Кира Великого существуют связи и с российским городом Киров.

Церковь Богородицы «Кириотисса» неоднократно перестаивали и расширяли. В XII веке здесь возвели последний большой храм Константинополя, в дальнейшем таких высоких церквей византийцы уже не строили.

Турецкий султан Мехмед II, захвативший в XV веке Константинополь, отдал церковь суфийскому ордену каландаров, в распоряжении которого она и оставалась до XVIII века, когда была превращена в мечеть Календерхане. Обрушение минарета мечети в 1930-е гг. и ее запустение на некоторое время, позволили провести научную реставрацию, которая привела к обнаружению фрески с изображением Богородицы Кириотиссы, ставшей доказательством первоначального посвящения этой церкви. В ней хранились многие кондаки, написанные Романом Сладкопевцем, она стала и его последним приютом, здесь он был похоронен.

 

Покров Богородицы

Покров был и является одним из самых любимых праздников на Руси. Его отмечают 14 октября вместе с памятью вышеуказанного Романа Сладкопевца (V-VI вв.), который был тесно связан с Константинополем, где позднее и произошло событие Покрова Богородицы (Х век).  См. выше.

Чудесное явление Матери Божией произошло в Х веке во Влахернской церкви Константинополя (стоящего на Нильском меридиане). В этой церкви находились риза (покрывало, покров) и пояс Богородицы, найденные царицей Еленой во время раскопок в Иерусалиме. Во время всенощного бдения в этой церкви, блаженный Андрей, Христа ради юродивый, увидел в храме идущую по воздуху Богородицу, озаренную светом и окруженную ангелами и святыми. Вначале она молилась за христиан, а потом сняла со своей головы покрывало и распростерла его над стоящими в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Тем не менее, в византийском богослужении оно следов не оставило и праздник Покрова не был установлен в Византии. Также, нет или неизвестны византийские иконы, изображающие чудо явления Богородицы Андрею юродивому, в отличие от Руси.

Праздник Покрова отмечается только или преимущественно в русском православии и считается одним из великих. На Руси его установил Андрей Боголюбский и построил в 1165 году близь своей столицы Владимира посвященный этому празднику всемирно известный храм Покрова на Нерли. У Боголюбского были свои причины: во-первых, он сделал Владимир, в котором правил, новой столицей Руси. В его топононимах многое взято из прежней столицы – Киева. Чтобы укрепить политический и сакральный статус Владимира, было необходимо связать его и с Константинополем или Царьградом, как его называли на Руси. Константинополю и Киеву придает сакральности и тот факт, что оба города лежат на Нильском меридиане. Логичным было обращение Андрея Боголюбского к видению Андрея юродивого в Константинополе Богородицы, защищающей своих чад. Похожий случай произошел и с самим князем Боголюбским, когда он во сне видел Богородицу. Кроме этого, Андрею Боголюбскому могло импонировать и то, что Андрея юродивый был славянином. Считается, что в молодости он попал в плен и был продан в Константинополе в рабство местному жителю.

Введением на Руси праздника Покрова, Андрей Боголюбским мог осознавать поручение Богородице, ее защите и покровительству русского народа и земли, ставшей теперь одним из ее земных уделов.

 

Мечеть Шехзаде

Недалеко от церкви Богородицы «Кириотисса», рядом с акведуком Валента, расположена одна из самых красивых мечетей Стамбула – Мечеть Наследника или Шехзаде. Она была построена величайшим османским архитектором и зодчим Синаном, как погребального комплекса для Мехмеда – сына султана Сулеймана Великолепного и его знаменитой жены-славянки Роксаланы. Принца задушили с подачи Сулеймана за предполагаемую попытку мятежа. Печаль отца выразилась в возведении красивейшего памятника оттоманского искусства, нареченного в честь наследника.

В то время верили, что середина Константинополя находилась там, где Мечеть Шехзаде (Наследника). Это историческое место отмечено колонной из зеленого мрамора в ограде мечети (см. фото). Считается, что эта колонна, находится на одинаковом расстоянии от всех семи холмов города.

 

Приложение 7

Княгиня Августа Тараканова (инокиня Досифея)

Инокиня Досифея (княжна Августа Тараканова) считается дочерью императрицы Елизаветы Петровны от тайного, но законного брака с графом Алексеем Разумовским.  Считается, что тайное венчание супругов состоялось в Москве, в храме Воскресения Словущего в Барашах (см. ниже Приложение 8). Через положенное время у них родилась дочь принцесса Августа, позднее вынужденно ставшая инокиней Досифеей.

В брошюре Василия Руднева (в последствии настоятеля Данилова монастыря архимандрита Тихона), издававшейся в XIX веке, излагается история жизни Досифеи (греч. дар Бога), основанная на исторических преданиях московского Иоанно-Предтеченского монастыря, узницей которого она стала. Досифея прожила в нем 25 лет и скончалась в 1810 году в возрасте 64 лет.

По ее завещанию, Досифея была похоронена у восточной ограды Новоспасского монастыря, напротив окна кельи своего духовника, старца Филарета (Пуляшкина), в схиме Феодора. Сначала на ее могиле стоял камень с надписью об усопшей, а в 1908 году была возведена небольшая часовня.

В 1996 году были обретены останки инокини Досифеи, а в 1997 году их перезахоронили в усыпальнице бояр Романовых – в храме Романа Сладкопевца в подклети Спасо-Преображенского собора Новоспасского монастыря. По сути, Досифея оказалась последней из русских Романовых. После Елизаветы Петровны, все русские императоры и императрицы были немецких кровей, а местом их захоронений стал Петропавловский собор, построенный Петром I на Нильском меридиане.

Василий Руднев говорит о двух лицах: первая – самозванка, именовавшая себя принцессой Владимирской и дочерью императрицы Елизаветы, но никогда не называвшую себя княжной Таракановой и вторая – принцесса Августа (лат. «царственная, священная»), получившая имя княжны Таракановой, тайно постриженная и содержащаяся в московском Иоанно-Предтеченском монастыре.

По приказу Екатерины II Граф Алексей Орлов-Чесменский (создатель первого русского цыганского хора) вывез на корабле самозванку в 1771 году из Ливорно (Италия) в Россию. Она скончалась в заключении в Алексеевском равелине Петропавловской крепости в 1775 году, от чахотки. Там же и была погребена. В 1777 году после третьего по силе наводнения в Санкт-Петербурге, распространился слух о смерти мнимой княжны Таракановой в затопленном равелине. Это стало сюжетом известной картины Константина Флавицкого из Третьяковской галереи. На самом деле, это романтическая выдумка художника, далекая от реальности – героиня этого полотна умерла за 2 года до наводнения, как было сказано выше.

Настоящая княжна Тараканова имела прекрасное образование, полученное за границей. Однако неизвестно, как и когда она оказалась в Европе. Возможно, ее отправил туда отец, желая спасти дочь от дворцовых интриг. Взошедшая, в результате дворцового переворота, на российский престол Екатерина II имела основания недолюбливать дочь Елизаветы, тетки своего ненавистного мужа (Петра III), в убийстве которого приняли участие братья Орловы. По крайне мере, пока был жив Алексей Разумовский, сумевший добиться расположения Екатерины II, о принцессе никто не вспоминал. Только после его смерти в 1771 году, Алексей Орлов отправляется в Италию и хитростью привозит в Россию самозванку, выдававшую себя за дочь Елизаветы. У историков есть основания полагать, что некоторые западные круги (в частности, в Польше) были заинтересованы в создании затруднений Екатерине II в лице дочери Елизаветы, как претендентки на российский престол.

Принцесса Августа не собиралась идти на такой подлый поступок. Нашлось подставное лицо – самозванка, ставшая известной как принцесса Владимирская. Императрица Екатерина II прекрасно понимала, что, несмотря на отсутствие политических амбиций у самой принцессы Августы, враги России всегда могут воспользоваться ее именем и рождением в коварных целях. В итоге, в 1785 году при неизвестных обстоятельствах принцессу Августу доставляют в Санкт-Петербург. Существует мнение, что она была представлена Екатерине II, с которой у нее был длинный и откровенный разговор. Для спокойствия России Августе было предложено постричься в монахини, возражать или просить пощады было нельзя. Местом ее заключения был выбран московский Иоанно-Предтеченский монастырь, связанный с рождением Ионна Грозного. В 1761 году Елизавета I, мать Августы, определила этот монастырь для содержания вдов и сирот заслуженных людей. Между Иваном Грозным и Елизаветой существовала определенная межвековая связь.

В Иоанно-Предтеченском монастыре Досифея содержалась в глубокой тайне, к ней никто не допускался, кроме игуменьи, духовника и келейницы. Местом духовного подвига (заточения) невольной затворницы стала одноэтажная келия с двумя низкими комнатками под сводами и прихожая для келейницы. Митрополит Московский Платон (Левшин) помогал как мог через игуменью и духовника Досифеи, а после смерти Екатерины II, сам нередко бывал у нее. Платон был хорошо известен при дворе Елизаветы, его отношения с ее мужем графом Алексеем Разумовским были достаточно близкими. Платон имел хороший голос, прекрасным голосом обладал Разумовский, начавший свою карьеру певчим Придворного хора. Частенько граф призывал Платона к себе и они вместе пели.

Смерть Екатерины II принесла послабления в условиях содержания Досифеи. Конечно, ей по-прежнему не дозволялось покидать пределы монастыря, но было разрешено принимать у себя без ограничений. Кроме Митрополита Платона, её посещали и другие высокопоставленные лица, включая лиц императорской фамилии. Смиренная отшельница стала известна своей прозорливостью. Так в двух пришедших к ней братьях она узнает будущих подвижников благочестия, ставших столь известными в истории монашества настоятелями Оптиной и Саровской пустынь. До конца своей жизни она поддерживала с ними духовное общение и руководство.

Погребение Досифеи происходило при огромном стечении полюбившего ее народа и с особой торжественностью. По причине болезни митрополита Платона, отпевал ее, урожденную принцессу Августу, московский викарий, епископ Дмитровский Августин. Символично, что оба имена с латинского переводятся одинаково – «священный». В полной форме прибыл тогдашний главнокомандующий Москвы граф Иван Васильевич Гудович, женатый на графине Прасковье Кирилловне Разумовской, которая приходилась двоюродной сестрой принцессе Августе (инокине Досифеи).

 

Приложение 8

Храм Воскресения Словущего в Барашах

Храм расположен в Москве на Покровке и посвящен празднику Воскресения Словущего, связанному с освящением в 335 году храма Воскресения Христова (более известного как Храм Гроба Господня) в Иерусалиме, построенного Константином Великим и матерью его царицей Еленой. Символично, что именно их барельефы расположены над входом в Храм Христа Спасителя.

Поскольку Храм Воскресения Христова в Иерусалиме построен на месте исторических событий Распятия, Погребения и Воскресения Христа, то он не может быть повторен в других местах. Поэтому храмы за пределами Иерусалима строились в честь праздника, который «слывет» Воскресением и относится именно к освящению храма в честь Воскресения Христова (т. е. Храма Гроба Господня).

Считается, что именно в храме Воскресения Словущего в Барашах императрица Елизавета Петровна тайно обвенчалась с графом Алексеем Разумовским. При ней храм был украшен позолоченной императорской короной, что может являться один из подтверждений их тайного венчания в этом храме.

Другим храмом с аналогичным завершением является храм Знамения в Дубровицах, построенный по приказу ее отца Петра I, построившего победоносный российский флот. Более того, и сам храм Воскресения Словущего в Барашах выстроен «кораблем», т. е. верхний храм и подклет совпадают, что является очень редким и интересным явлением в церковной архитектуре. Специалисты характеризуют храм как ярчайший образец «елизаветинского барокко».

Ещё одним доказательством тесной связи этого храма с Елизаветой Петровной являются имена двух пределов, устроенных в 1754 году прихожанами, желавших увековечить память об императрице, избравшей их храм местом своего венчания. Правый был назван во имя праведных Захария и Елисаветы (по тезоименитству императрицы), а левый – во имя святого мученика Севастиана (греч. «посвященный», «священный»), день памяти которого совпадал с днем рождения императрицы Елизаветы (ивр. «почитающая Бога»).

В XIX веке эти пределы были переименованы в Николая Чудотворца (Дед Мороз) и Алексия, человека Божия. Однако, это не говорит об угасании памяти, а скорее о глубинной трансформации. Николай Чудотворец является прообразом Деда Мороза, который начал «рождаться» именно в это время, см. «Сталин и Новый Год». В честь Алексия, человека Божия, был назван Митрополит Алексий, с именем которого связана история Алексеевского монастыря и самого Храма Христа Спасителя, построенного на месте этого монастыря, см. «Элохим и Храм Христа Спасителя».

За два столетия до тайного венчания в храме Воскресения Словущего в Барашах Елизаветы Петровны и Алексея Разумовского, недалеко от него жил Иван Грозный, после разделения страны на Земщину и Опричнину. Между первым русским царем Иваном Грозным и дочерью первого российского императора Елизаветой Петровной существует тонкая связь, см. «Покорщина».

В 1929 году храме Воскресения Словущего в Барашах закрывают и постепенно разбирают. В настоящее время, в перестроенном виде он используется как административное здание МВД.

 

История храма Воскресения Христова и праздника Воскресения Словущего

Прошло три века, прежде чем на месте событий Распятия, Погребения и Воскресения Христа появился христианский храм. После восстания в Иерусалиме, римский император Тит завоевал город в 70 году, разорил и разрушил храм Соломона на горе Мориа. Император Адриан построил на месте разрушенного Титом Иерусалима новый город, а на месте храма Соломона решил возвести храм в честь Юпитера Капитолийского, аналогичный храму Юпитера в Баальбеке.

Константин Великий (†337) первым из римских императоров признал христианство и прекратил гонения. Считается, что монограмма имени Христа (РХ) помогла одержать ему победу над Максенцием и стать императором, что привело к легализации христианства и его превращению в государственную религию. Помощь в распространении и укреплении христианства Константину оказала его мать, царица Елена, которая незадолго до смерти, в возрасте около 80-ти лет по его поручению направилась в Иерусалим, чтобы найти Крест, на котором был распят Иисус Христос. Долгое время ее поиски оставались безуспешными, пока один житель не сообщил, что Крест находится под языческим храмом Венеры, воздвигнутый еще римлянами. Этот храм разрушили и, раскопав пещеру, в которой, согласно преданию, был погребен Иисус Христос, обнаружили три креста. Крест Иисуса Христа был определен, когда получила исцеление больная женщина, на которую поочередно возлагали эти три креста. По другому преданию, от соприкосновения с этим крестом воскрес умерший, которого несли по улице для погребения (отсюда и название Животворящий Крест).

Обретение Еленою Креста положило начало празднеству Воздвижения Животворящего Креста, который стал одним из важнейших праздников христианства, широко отмечаемым православной, католической, и древневосточными церквями. Предстоятель воздвигал (то есть поднимал) Крест, обращая его ко всем сторонам света. Это не было связано только с тем, чтобы дать возможность видеть его всем собравшимся на торжество. Праздник Воздвижения Креста имеет аналогию с египетским празднованием воздвижения животворящего столпа Джет – хребта умершего и воскресшего бога Осириса, см. «Новый Год начинается с Нибиру».

Празднование Воздвижения Честного и Животворящего Креста было установлено на следующий день после освящения Храма Гроба Господня (Воскресения Христова) в 335 году. Храм строился в течение 10 лет, он включал в себя место распятия Христа – Голгофу и Гроб Господень, в котором изначально похоронили Христа после распятия и не обнаружили его тела после того, как он воскрес из мертвых. Решение о возведении такого комплекса было принято Константином Великим.

Благодаря Константину, Гроб Господень стал главной святыней христианского мира. Другой заслугой этого первого христианского императора Рима стал учреждение культа святого Георгия.

 

Приложение 9

Маджары

Возникновение города относится к хазарскому времени и связано с историей венгров (мадьяр), кочевавших в причерноморских степях. Легенда о праотце венгров Маджоре была записана в XIII веке («Деяния гуннов и венгров»). Согласно ей, два брата – Хунор и Маджор поженились на дочерях аланского принца Дулы. Хунор и одна из дочерей аланского принца стали предками гуннов, а Маджор и вторая дочь аланского принца стали предками венгров. Действительно, эта территория была населена аланами.

В IX веке Кирилл и Мефодий были у хазар на Северном Кавказе и прошли по караванному пути через Маджар. Каган даже разрешил им крестить новообращенных. Археологические раскопки подтверждают присутствие православных христиан и наличие христианских церквей времен Золотой Орды.

В XIII-XVI веках Маджары был золотоордынским городом, находившийся на месте современного Буденновска (бывший город Святой Крест). Своего расцвета город достиг в XIII-XIV веках, когда был крупным ремесленным и торговым центром в составе Золотой Орды, чеканил собственную монету. Этнический состав населения был смешанным – тюрки, русские, аланы, евреи и др. Город являлся главной резиденцией хана Золотой Орды Джанибека – сына и преемника всесильного хана Узбека.

Какое-то время Маджаром владел ордынский правитель Мамай, к которому восходит родство матери Ивана Грозного, литовской княжны Елены Глинской. Считается, что из Маджара в 1380 году Мамай выступил в поход против Дмитрия Донского, который закончился поражением Золотой Орды и ее союзников на Куликовом поле.

После поражения Мамая, Маджар переходит во владения его соперника – хана Тохтамыша, поддержанного Тимуром. О трагической развязке этой помощи рассказано в работе «Самара Космическая». Маджар был сильно разрушен после победы Тимура над Тохтамышем в 1395 году, близ нынешней станицы Екатериноградская в Прохладненском районе Кабардино-Балкарии.  С 1459 года город входил в состав Астраханского ханства, которое прекратило свое существование в 1556 году, после взятия Астрахани войсками Ивана Грозного, чья вторая жена была из вышеуказанной Кабарды. Со временем город начинает приходить в запустение, вплоть до полного разрушения мавзолеев.

Здесь был убит Михаил Тверской в 1318 году. Одну ночь тело князя находилось в маджарском караван-сарае. Согласно летописи, русские купцы, знавшие покойного князя, хотели поставить его тело в храме, но московские бояре им помешали. Всю ночь над телом Михаила Тверского видели огненный сияющий столб от Земли до Небес. В 1884 году здесь был основан православный мужской Мамай-Маджарский Воскресенский монастырь, разрушенный в начале 1930-ых.

 

Приложение 10

Спасо-Каменный монастырь

Спасо-Каменный монастырь на озере Кубенском в Вологодской области является одним из древнейших монастырей Русского Севера. Его основал первый Белозерский князь Глеб Василькович, женившийся на внучке Батыя (в крещении – Феодоре) и получивший большое влияние в русских землях. Его дочь Мария Глебовна, соответственно правнучка Батыя и прапраправнучка Чингисхана стала женой первого московского князя Даниила.

Глеб Василькович был участником интересной высшей программы, возможно, сам того не подозревая. Основание Спасо-Каменного монастыря около 1260 года связано с обетом, который дал Глеб Василькович по случаю чудесного спасения от бури на небольшом островке Кубенского озера. Его путь лежал в Устюг, которому было суждено стать важной точкой на карте в Эпоху Водолея, а сам основанный им монастырь на Кубенском озере стал одной из жемчужин Северной Фиваиды.

Считается, что суда Глеба Васильковича были волнами прибиты к острову (размерами всего 120 на 70 метров) в день Преображения Господня. Поэтому, именно этому празднику он посвятил основанный монастырь. Однако, существует еще одна версия названия, более прагматичная и она связанна с Тверью. Основанный Глебом Васильковичем монастырь был деревянным и со временем обветшал. Когда строили каменный, кирпич возили из Твери и Старицы, отсюда название Спасо-Каменный монастырь. В Твери главный храм был посвящен Спасителю, т. е. Спасу.

Со времени Дмитрия Донского монастырь на Кубенском озере становится известным и великим князьям московским, получает их покровительство. При Дмитрии Донском игуменом монастыря был назначен афонский монах Дионисий, пришелец из Константинополя, стоящего на Нильском меридиане. Дионисий ввел в монастыре устав афонских обителей и заложил традиции, которые сформировали престиж, авторитет и славу монастыря на несколько столетий вперед.

Василий III был здесь на богомолье о чадорождении. После рождения у них с Еленой Глинской сына и наследника, будущего Ивана Грозного, была возведена Успенская церковь-колокольня, единственная из монастырских построек, сохранившихся до наших дней. Сам Иван Грозный не раз бывал в Спасо-Каменном монастыре, ценил обстановку, которая способствовала полной отрешенности от мира и углубленности в молитву.

В 1925 году Спасо-Каменный монастырь был закрыт, а в 1937 году был взорван Спасо-Преображенский собор. C 1991 года силами энтузиастов велись работы по восстановлению обители. В 2006 году было учреждено архиерейское подворье «Спасо-Каменный монастырь».

 

Приложение 11

Тайдула и Митрополит Алексий

Тайдула была любимой женой хана Золотой Орды Узбека. У них было трое сыновей и одна дочь, ставшая женой сына правителя Хорезма. В свою очередь, ее дочь Хан-зада стала женой Джахангира – старшего сына Тимура, см. раздел I.

Тайдула оказывала активное влияние на политическую жизнь Орды, но в русских летописях ее имя связывают с фактом чудесного исцеления в 1357 году московским митрополитом Алексием. Он вылечил Тайдулу от болезни глаз. По другой версии, заболел ее сын – правитель Золотой Орды хан Джанибек, но причиной вызова Алексия в Орду назвали болезнь глаз Тайдулы. По дороге в Орду Митрополит Алексий предсказал появление Самары, в районе которой Тимур разбил в 1391 году хана Золотой Орды Тохтамыша.

С Митрополитом Алексием связан Зачатьевский монастырь в центре Москвы.

С чудесным исцелением Тайдулы связана история появления московского храма Архангела Михаила в Тропареве, имеющего сегодня статус Патриаршего подворья и находящегося в подчинении Патриарха Московского и всея Руси. Патриарх Алексий II неоднократно посещал храм и совершал в нем богослужения.

Необходимо отметить, что Патриарх Алексий II стал первым из российских первосвятителей, кто посетил недалеко от нынешней Самары церковь Рождества Христова у Царева кургана, где самаркандский правитель Тимур праздновал победу над золотоордынским ханом Тохтамышем.

Примечательно, что в левом приделе этого храма, на северной стороне, находится фреска Устюжского Прокопия Праведного, который, спасая Великий Устюг от каменной тучи, молился на две иконы: «Устюжское Благовещение» и икону Богородицы Одигитрия, называемую Смоленская. Сегодня в храме Архангела Михаила в Тропареве ее список один из самых почитаемых, а сама традиция почитания Смоленской иконы Божией Матери, называемой «Одигитрия» пришла в храм из Новодевичьего монастыря, в чьи владения входило Тропарево.

Это село вместе с окрестными деревнями в 1524 году передали по повелению великого князя Василия III (отца Ивана Грозного) из великокняжеской дворцовой вотчины Новодевичьему монастырю. Именно при Василии III Смоленск вошел в состав земель Московского княжества, хотя оставался до самого конца правления Василия III спорной территорией с Литвой (им ранее владевшей). Даже была введена практика, когда жителей Смоленщины уводили в московские области, а жителей ближних к Москве областей переселяли в Смоленск.

Иконой Смоленской Божией Матери литовский князь Витовт благословил свою дочь Софью, ставшую супругой московского князя Василия Дмитриевича, сына Дмитрия Донского. Эта икона была перенесена Софьей из Смоленска в Москву и поставлена в Благовещенском соборе. Ее отец Витовт является одним из наиболее известных правителей Великого княжества Литовского, и еще при жизни был прозван Великим. После поражения от Тимура в 1395 году на Северном Кавказе, Тохтамыш бежал к Витовту.

В храме Архангела Михаила в Тропареве также хранится довольно редкая икона принявшей много скорбей Анны Кашинской. После убийства в Орде ее мужа Михаила Тверского, она удалилась в город Кашин, где приняла схиму.

Следуя Ясе Чингисхана (см. ниже) ордынцы поддерживали все религии, не превознося одну над другой. Они в равной степени уважали все религии, включая русское православие.

 

Приложение 12

Яса Чингисхана и Птицеголовые (люди-птицы)

Сами монголы считали Чингисхана боговдохновенным Сыном Неба, получившим мудрость от Бога и сформулировавшим ее в Ясу. Джувейни рассматривал боговдохновенный разум Чингисхана как источник Ясы: «В то время как Всемогущий (Бог) выделил Чингисхана из числа его современников по разуму и интеллекту… он (Чингисхан), лишь опираясь на глубины своей души и без утомительного изучения (исторических) анналов, без согласования с (традициями) древних времен, изобрел все приемы (государственного управления)». Это очень похоже на историю с шумером Авраамом, заключившим союз с богом (богами).

Армянский историк Григор из Алканца так записал историю появления Ясы, услышанную от монголов. Согласно ему, когда монголы «осознали свое положение, весьма подавленные своей несчастной и бедной жизнью, они обратились к помощи Бога, Создателя неба и земли, и заключили с ним великое соглашение, повинуясь его повелениям. По приказанию Бога им явился ангел в виде орла с золотыми перьями и заговорил их собственной речью и языком с вождем, которого звали Чанкез (Чингиз)… Затем ангел сообщил им все повеления Бога.., которые сами они называют ясак».

Указание на орла, говорящего с людьми на их языке, может подразумевать тонкую связь Чингисхана с представителями космических цивилизаций, стоявших у истоков современной. Их изображения можно легко найти на древних памятниках Египта и Шумера. Общеизвестен бог Гор, изображавшийся с головой сокола и гении с головой орла на ближневосточных барельефах.

Древние фараоны и жрецы, под чьим руководством изготавливались эти рисунки и барельефы, владели языком богов, то есть языком символов. Так двойная корона Гора из белого и красного цветов символизирует не только объединение Верхнего и Нижнего Египта, но олицетворяет интеграцию Духа и Материи. Изида, кормящая Гора, ставшая в христианстве Млекопитательницей, символизирует важные астрономические события, влияющие на развитие человечества, см. «Сталин и Новый Год».

Образ Георгия Победоносца тоже был рожден в Египте с его звездной религией, перешедшей в христианство. Прототипом Георгия стала планета Нибиру и ее битва с планетой Тиамат, из верхней части которой, согласно шумерским мифам, образовалась наша Земля. Эта битва отразилась в формировании шумерского праздника Нового Года, посвященного прибытию нибируанцев и созданию современного человека из человекообразной обезьяны. То, что называется Древом жизни на ближневосточных барельефах, есть, по своей сути, система чакр человека, которые должны при достижении человеком высокой ступени развития «зажечься» как огни новогодней елки. Сосновая шишка в правой руке гения с головой орла, занесенная над Древом жизни тоже преисполнена символизма. Именно шишковидная железа в человеческом теле является центральной точкой взаимодействия между правым и левым полушариями человеческого мозга, центром взаимодействия духовного и физического планов. Собственно, вокруг них идет Вселенская Игра или Великий Эксперимент Интеграции Полярностей, начавшийся со «спуска» в дуальность.

Этот галактический эксперимент восхождения от человекообразного примата к сверхчеловеку проходит на планете Земля под руководством и с активным участием высокоразвитых цивилизаций, одними из которых являются представители Веги. Их называют гении – существа с человеческими телами и головами, похожими на птичьи. Хотя такая «птицеголовая» цивилизация существует, и оказывала огромное влияние на развитие древних людей, многим трудно поверить, что барельефы с их изображением показывают реальных млекопитающих человеческого типа, но имеющих иное строение черепной коробки головы и, соответственно, черт лица.

Например, даже такой именитый исследователь палеоконтакта в древности как Захария Ситчин обращаясь к изображениям птицеголовых людей, предполагал, что это прародители человечества зачем-то просто одевали ритуальные маски птиц.

Екатерина Вайтукевич в своей книге «От Атлантиды до Шумера» рассказывает о двух типах представителей Веги, которые имели человеческие тела, но у первых черты лица были похожими на современного человека, а у второго типа веганцев головы были внешне сильно похожими на птичьи. Оба этих типа веганцев стояли у истоков эксперимента с человечеством на Земле, их изображения повсюду в Шумере и Древнем Египте. Необходимо учитывать возможности древних художников выстраивать в своем мозгу ассоциативный ряд при изображении представителей более высокоразвитых цивилизаций, которых они считали своими богами.

Человек может строить ассоциации только с тем, что он знает. Зная окружавший его животный мир древнему художнику было легче использовать аналоги из него – бог с головой птицы, кошки или собаки и т.д. Еще хуже обстояло дело с более поздними художниками, которые сами никогда не видели этих богов. Им приходилось лишь полагаться на свое воображение при изображении тех же птицелоговых. Справедливости ради, необходимо отметить, что так называемые птицелоговые не имели клюва вместо рта, как птицы – просто художнику, особенно никогда их не видевшему, было невозможно понять, что сильное сходство с головой птицы обусловлено исключительно строением их черепа. Нибируанцы начали вносить изменения в генетику примитивного человека, создавая из него детище по собственному образу и подобию. Окажись на их месте птицелоговые, то современный человек, имел бы другой череп, а именно как у своих создателей.

Птицелоговые из созвездия Лиры являются очень высокоразвитой цивилизацией. Они – мастера генетики и непревзойденные путешественники по бескрайним просторам Космоса. Их родина – Вега – самая яркая звезда в созвездии Лиры, которое считается древней прародиной многих гуманоидных цивилизаций Космоса, включая таких как плеядеянцы, нибируанцы и, конечно, земного человечества, см. «Сабур (Вега) и Сабуровы».

Созвездие Лиры лежит между Геркулесом и Лебедем.  Вышеуказанная Вега (α Лиры) является второй по яркости звездой северного полушария после Арктура.

 

Приложение 13

Ордынцы & Православие

Веротерпимость была прописана в Ясах Чингисхана и этому принципу следовали все Чингисиды. Православное духовенство пользовалось покровительством ордынцев, причем как язычников, так и мусульман. Основатель монгольский империи завещал им уважать все религии и не выказывать предпочтения какой-либо из них. Согласно историку Джувейни (†1283), Чингисхан не принадлежал к какой-либо религии и не следовал какой-либо вере, он избегал фанатизма, не предпочитал одну веру другой, не превозносил одних над другими. Напротив, он поддерживал престиж любимых и уважаемых мудрецов и отшельников любого племени, рассматривая это как акт любви к Богу.

Конечно, Орда покровительствовала православной церкви не для блага русского народа или возвышения Москвы, которая обязана этим во многом таким представителям православной церкви, как Митрополиты Петр и Алексий, Сергий Радонежский и др. У ордынцев были собственные интересы, в первую очередь – для удобства управления большой страной, ставшей ее вассалом. С другой стороны, нельзя не сказать об интересе самих ордынцев к христианству, которое получило среди них распространение и влияние. К Православной церкви Батый и последующие правители улуса Джучи (Золотой Орды) относились весьма благосклонно.

В 1261 году, при Александре Невском в Сарай-Бату,тогдашней столице Золотой Орды, с разрешения хана Берке (внука Чингисхана), была учреждена Сарайская или Сарская епархия, которая занимала всю южную Русь между Волгой и Днепром.

В 1454 году она была перенесена из Великого Сарая в Москву, на Крутицы, близ Новоспасского монастыря. В 1551 году, в правление Ивана Грозного, Крутицким архиереям были даны особые права, в т.ч., право Сарскому владыке временно замещать вдовствующую Первосвятительскую кафедру (т. е. блюститель патриаршего престола, Патриарший наместник). С тех пор Крутицкие архиереи являются ближайшими административными помощниками Патриарха. Об интересной связи Ивана Грозного, титула «Царь» и слова «Сар», включенного в название Сарской епархии, см. «Новый год начинается с Нибиру». Иван Грозный стал первым русским царем, а последним – Николай II, причисленный с семьей к лику святых в 2000 году, когда Председателем Синодальной комиссии по канонизации святых был Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Он был Председателем вышеуказанной комиссии до 2011 года, в который отмечалось 750-летие основания Сарайской епархии. Как Патриарший наместник (согласно Устава РПЦ), Ювеналий по кончине в 1990 году Патриарха Пимена управлял Московской епархией до интронизации Алексия II, а также по кончине в 2008 году Патриарха Алексия II, похороненного в Елоховском соборе, управлял Московской епархией до интронизации Патриарха Кирилла.

Хан Берке (младший брат Батыя), при котором была создана Сарайская епархия, стал первым из монгольских правителей, кто принял ислам. Его резиденцией стал Булгар, где предки современных казанских татар (булгары) приняли ислам в 922 году. Исламизации широких слоев кочевого населения тогда не произошло, но этот шаг позволил Берке получить поддержку влиятельных торговых кругов городских центров Волжской Булгарии и Средней Азии, а также привлечь на службу образованных мусульман. Н.М. Карамзин пишет, что хан Берке «любил искусства и науки; ласкал ученых, художников; украсил новыми зданиями свою Кипчакскую столицу и позволил Россиянам, в ней обитавшим, свободно отправлять христианское богослужение, так что митрополит Кирилл в 1261 г. учредил для них особую экзархию под названием Сарской». Этот же митрополит Кирилл основал и Тверскую епархию (около 1271 года). Он проводил князя Александра Невского в последний путь, сказав над его гробом слова, ставшие бессмертными: «Знайте, чада моя, яко уже зашло солнце земли Суздальской. Не будет больше такого князя в Русской земле».

Хан Берке отпустил годовой оброк со всей Ростовской земли епископу Ростовскому Кириллу в благодарность за исцеление ханского сына. В 1253 году Кирилл был в Орде по делам епархии, а вернулся в Ростов с племянником хана Берке, в котором юноша был крещен с именем Петр и позднее женился здесь на православной татарской девушке и прожил в благочестии до глубокой старости. При Иване Грозном ордынский царевич Петр был причислен к лику святых. Во второй половине XIII века Ростов Великий (родина Сергия Радонежского) стал местом, куда съезжались татары-переселенцы, перебирающиеся на Русь. В городе образовалась «ордынская» православная община. Обе религии – христианство и ислам, являются монотеистическими и вышли из общего источника. Ордынские правителя это прекрасно понимали.

В 1270 году хан Менгу-Тимур (приемник Берке, внук Батыя), издал следующий указ об освобождении русской церкви от уплаты дани Золотой Орде: «На Руси да не дерзнет никто посрамлять церквей и обижать митрополитов и подчиненных ему архимандритов, протоиереев, иереев и т.д. Свободными от всех податей и повинностей да будут их города, области, деревни, земли, охоты, ульи, луга, леса, огороды, сады, мельницы и молочные хозяйства. Все это принадлежит Богу, и сами они Божьи. Да помолятся они о нас».

В правление хана Менгу-Тимура русское духовенство было освобождено от службы в армии, каралось смертью оскорбление православной религии, в том числе и со стороны мусульман. Если член правящей династии становился православным христианином, то он не терял свои права и собственность. Отношения Мангу-Темира с русскими князьями были хорошими из-за его дружественного отношения к православию. Дочь Менгу-Тимура была выдана замуж за ярославского князя Федора Черного. Она приняла православие с именем Анна, а благоволивший Федору хан Менгу-Тимур дал за нее большое приданое в количестве 36 городов. Рожденные у них сыновья Давид и Константин, вместе с отцом были канонизированы в 1467 году, все троя стали первыми ярославскими святыми. Также, Менгу-Тимур был причастен к образованию Московского княжества. По завещанию Александра Невского, Москва передавалась в удел его младшему сыну Даниилу. В 1270 году хан Менгу-Тимур подтвердил права Даниила на выделенные земли, а 1277 году выдал ему ярлык. Женой Данила – основателя Московского княжества, была прапраправнучка Чингисхана. В отличие от других русских городов, за период с 1272 по 1373 г.г. в Москве не было ни одного бунта или восстания против ордынцев.

В XIV веке хан Узбек (внук Менгу-Тимура) расширил привилегии православной церкви: «Все чины православной церкви и все монахи подлежат лишь суду православного митрополита, отнюдь не чиновников Орды и не княжескому суду. Тот, кто ограбит духовное лицо, должен заплатить ему втрое. Кто осмелится издеваться над православной верой или оскорблять церковь, монастырь, часовню, тот подлежит смерти без различия, русский он или монгол. Да чувствует себя русское духовенство свободными слугами Бога».

Сестра хана Узбека стала женой московского князя Юрия, внука Александра Невского, который был другом и побратимым старшего сына Батыя Сартака (приверженца христианства). Дочь Сартака была выдана замуж за ростовского князя Глеба Васильковича, связав по женской линии будущих московских князей и царей с потомками Чингисхана. Обладавшая большой властью в Золотой Орде жена хана Узбека Тайдула, была исцелена Митрополитом Алексием от слепоты и во многих случаях брала русских под свою защиту.

Тимур и Баязид

Содержание

  1. Султан Баязид – гроза Европы
  2. Битва Тимура и Баязида
  3. Тимур и Мальтийский Орден
  4. Сивас
  5. Славное баязетское сидение

I. Султан Баязид – гроза Европы

Баязид – османский султан, правивший с 1389 по 1402 годы, самопровозглашенный Меч Ислама и один из сильнейших правителей того времени. Баязид был грозой Европы и Малой Азии. Его самой известной победой в Европе стал разгром в 1396 году объединенных сил христианского мира – английских, французских, фламандских и немецких крестоносцев (почти 100 тыс. человек) в битве при Никополе (Болгария). Тогда погиб в сражении цвет европейской рыцарской кавалерии.

Он унаследовал трон после своего отца Мурада I, погибшего в битве на Косовом Поле в 1389 году. Баязид продолжил турецкие завоевания на Балканском полуострове, территория империи в правление Баязида увеличилась более чем в два раза.

Однако, несмотря на такое славное начало, конец был печальным – Баязид бесславно умер в плену у Тимура. Однако, в истории Турецкой империи Баязид прославился как великий завоеватель Сербии, остатков Византийской империи, Болгарии, Македонии, Фессалии, Боснии и греческих земель. лагодаря этому султану Оттоманская Порта почти три столетия властвовала над этими странами.

В битве при Анкаре Баязид с двумя сыновьями был взят Тимуром в плен. Существует интересный рассказ о встрече двух величайших полководцев, Когда привели пленённого Баязида, сидевший на ковре Тимур сказал: «Велик Господь, даровавший полмира мне, хромцу и полмира тебе больному; ты видишь как мало в глазах Господа земное величие».

Однако, Тимур был скромен. В действительности, держава Тимура превосходила по размерам оттоманскую и простиралось от Индии до современной Турции (см. карту), включая территорию древнего Шумера – колыбели нашей цивилизации.

II. Битва Тимура и Баязида

После битвы при Анкаре в 1402 году, Тимур стал полным хозяином в мусульманском мире, подчинив себе его самых грозных правителей – Тохтамыша (хан Золотой Орды), Баязида (султан Османской империи) и Фараджа (мамлюкский султан Египта). Символично, что именно рядом с Анкарой («Ан» на шумерском значит «Небо») находится Гордий, где Александр Македонский разрубил знаменитый узел.

Если Баязид был грозой Европы, то его собственной грозой стал Тимур, которому Европа обязана тем, он остановил Баязида. В конце XIV века ослабленная Европа не могла защитить себя от растущей мощи Баязида. Европа была опустошена чумой, истощена Столетней войной и расколота Великой Схизмой, когда один папа сидел в Риме, а второй – в Авиньоне. Ее единственным спасением от турецкого порабощения стал пришедший из Азии Тимур.Папа Римский и европейские монархи направляли ему своих посланников, чтобы заручиться его расположением. Тимуру была не важна их помощь, сколько просто, чтобы не мешали.

Война между Тимуром и Баязидом – двумя в высшей степени амбициозными строителями империй, была неизбежной. Тимур расширял свою империю на запад, а Баязид – на восток. Поэтому, столкновение двух завоевателей было только вопросом времени. Формально, началом взаимным упрекам послужило предоставление убежища при дворах правителей. Тимур принял у себя десять принцев Анатолии, чьи королевства оттоманы сначала сокрушили, а потом включили в состав своей империи, когда Баязид начал расширять ее на Восток. В свою очередь, Баязид укрывал у себя противников Тимура – правителя Багдада и его сына (которому помог бежать к Баязиду грузинский царь Георгий VII), вождя туркменского племени чёрных овец и т. д. Далее, Баязид попытался укрепить позиции османов в Анатолии (совр. Восточная Турция), и захватил владения правителя, который был вассалом Тимура.

Вместо того, чтобы ждать пока Баязид придет к нему, Тимур захватил инициативу и двинул свою непобедимую армию в Турцию. После нескольких форсированных маршей армия Тимура вышла к Сивасу, откуда можно было нанести удар в самое сердце оттоманской империи. Здесь он принял послов Баязида и продемонстрировал мощь своей армии, состоявшей из закаленных годами побед воинов, собранных со всех концов его огромной империи, превышающей Оттоманскую. Никакая сила не могла им противостоять. Здесь же были слоны из Дели – любимая военная добыча Тимура. Как и раньше, Тимур сумел перехитрить противника и занять выгодные позиции у Анкары (Ангоры), которые за неделю до этого оставил Баязид, поверив в отвлекающий маневр Тимура. Этот маневр еще раз продемонстрировал тактический гений Тимура, занявшего выгодные позиции и отрезавшего Баязида от собственной страны. Для противника это стало мощным психологическим ударом.

Битва состоялась в июле 1402 года, восточнее Анкары и была одной из величайших битв в истории Азии. Разгром оттоманского султана Баязида, как и ранее золотоордынского хана Тохтамыша, стал одной из самых знаменитых побед Тимура. Именно ему Россия обязана избавлением от ига Золотой Орды, а Европа – спасением от превращения в часть Оттоманской империи. Победа Тимура над Баязидом в 1402 году на полвека отсрочила падение Константинополя, расположенного на Нильском меридиане и чей основатель – Константин Великий оказался «завязан» с Великим Устюгом и Нибиру. Более того, после победы над Баязидом, Тимур распорядился, чтобы в Константинополь вернулся византийский император Мануил II, обивавший пороги европейских монархов. Сам Мануил II и его племянник Иоанн признали себя вассалами Тимура.

Как и Александр Македонский, Тимур был всегда великодушен со своими прежними противниками и старался превратить бывшего врага в вассала, восстановив его на троне. Именно так он поступил с сыном Баязида принцем Сулейманом Челеби, воевавшим с отцом против Тимура. После подтверждения свой покорности Тимуру, принц получил европейские владения Баязида и столицу в Адрианополе. Другой его брат – Иса Челеби получил владения на северо-западе Анатолии. Тимур отправил с письмом ко двору французского короля Карла VI архиепископа Султании Иоанна (Востока и Эфиопии), представлявшего при его дворе католическую Европу. В письме не только возвещалось о триумфе Великого завоевателя над Баязидом, но и впервые (!) говорилось о необходимости наладить беспрепятственную торговлю между Европой и Азией.

Египетский султан Фарадж поспешил окончательно капитулировать, не дожидаясь пока Тимур сам придет к нему, как обещал. Его посол Атыльмыш был возвращен Тимуру с богатыми дарами. В Египте начали поминать титулы Великого завоевателя в пятничных молитвах и чеканить от имени Тимура монеты, как это делалось в покоренных странах. Более того, Фарадж поспешил сообщить Тимуру, что схватил двух его старых врагов – багдадского султана Ахмеда и вождя туркменского племени чёрных овец Кара-Юсуфа.

Интересно одно восстание против османов, которые после смерти Тимура в 1405 году снова начали объединять страну под властью одного правителя, включая Анатолию. В ней вспыхнуло крупномасштабное народное восстание под руководством богослова и мистика, суфийского шейха Бедреддина, выступавшего за общность имущества и распространявшего учение об одном Боге, едином для мусульман, евреев и христиан. Более подробно о монотеизме (Едином Боге) и его связи с Нибиру, рассказано в работе «Эхнатон – Солнечный мессия монотеизма». Восставшие дважды разбили войско оттоманского султана, но были побеждены в сражении около Смирны, а Бедреддин был казнен. В Смирне (Измире) Тимур, после победы над Баязидом, уничтожил расположенную в нём крепость Мальтийского Ордена (см. следующий раздел). Группа была в Измире (Смирна) в 2005 году.

III. Тимур и Мальтийский Орден

Став полновластным хозяином в мусульманском мире после победы над Баязидом, Тимур обратил внимание на небольшую крепость в стране побежденного оттоманского султана, принадлежащую рыцарям-госпитальерам Мальтийского Ордена – одного из старейших религиозных объединений католической церкви, основанного в Иерусалиме в XI веке и взятого в 1798 году под защиту российским императором Павлом I. Спасаясь от Наполеона, Орден располагался в России, в Санкт-Петербурге, в течение 1798-1817 гг. В честь победы над «обидчиком» Мальтийского Ордена в Москве был построен величественный Храм Христа Спасителя – главный храм России, на главном куполе которого оказалась надпись не менее загадочная, чем тайны госпитальеров (см. работу «Элохим и Храм Христа Спасителя»).

Небесным покровителем Мальтийского ордена является Иоанн Креститель, чью голову усекли «предшественники» Тимура.  Усекновение головы в символике означает открытие чакры мудрости. Падение небоскребов Всемирного Торгового Центра – символа материалистического сознания, тоже не случайно произошло в День усекновения головы Иоанна Крестителя (см. работу «Таинственное число 11»).

Конечно, Тимур хотел преуспеть там, где оттоманы потерпели громкие неудачи. Баязид провел под Смирной целых 7 лет, пытаясь завоевать ее у госпитальеров. Ничего не вышло и у его отца оттоманского султана Мурада. Рыцари отказались сдаться и понимали, что не могут рассчитывать на снисхождение Тимура. Они смогли продержаться более 2 недель, отчаянно отбивая одну за другой яростные атаки осаждавших, но слишком неравными были силы. Падение Смирны завершилось еще одним мрачным эпизодом, связанным с отрубленными головами, ставшими «визитной карточкой» Тимура. К осажденным госпитальерам спешило подкрепление. Завидев галеры, Тимур приказал забросать их из катапульт несколькими сотнями отрубленных голов защитников Смирны – последнего оплота христианства, который прежде отражал все попытки его захватить оттоманами. Психологический прием Тимура сработал – рыцари на галерах поняли, что гарнизон вырезан и пришедшие в ужас от такой бомбардировки, повернули назад. Как и другие города, оказавшие сопротивление, Смирна лежала в руинах, а две пирамиды из отсеченных голов погибших госпитальеров увековечили память о новой победе Тимура. Вслед за оттоманской армией, потерпели сокрушительное поражение христиане, которых она до этого не могла победить.

Европейские монархи с ужасом думали о том, что Тимур двинет свою непобедимую армию в Европу, но ее бедность оказалась самой надежной защитой. Стареющий Тимур понимал, что у него остается немного времени, которое бессмысленно тратить на завоевание слабой Европы, когда на востоке лежит богатый Китай – последняя держава, которая еще была способна ему противостоять.

IV. Сивас

Город Сивас, расположенный в центральной Анатолии, является очень древним. Наиболее старой постройкой считается храм, чей возраст оценивается в 10 тысяч лет, т. е. еще до появления шумерской цивилизации на юге современного Ирака. Эти места были освоены еще 7 тысяч лет назад и повидали множества цивилизаций.

В прошлом Сивас еще назывался Севастией Армянской. До геноцида, армяне составляли основную часть населения. История Сиваса неотделима от истории хеттов, греков и римлян, византийцев, сельджуков и, наконец, оттоманов.

В IV веке здесь разыгралась драма, связанная с казнью 40 севастийских мучеников, эти воины-христиане приняли мученическую смерть за веру в Христа. Они были родом из здешних мест и в составе римского войска стояли в Севастии (Сивасе). Римские воины поставили их в покрытое льдом озеро, а на берегу поставили теплую баню, чтобы желающие отречься от Христа могли в ней согреться. Однако, эти мужественные христиане предпочли смерть.

Сивас был столицей государства турков-сельджуков, пришедших в эти край в XI веке. Символом их государства было Древо Жизни, чей образ уходит корнями в Шумер и к его нибируанским богам.

В Сивасе 4 сентября 1919 года было принято решение об основании Турецкой республики. Здесь до апреля 1920 располагалось временное правительство революционной Турции.

В мае 2012 года Сивас и Грозный стали городами-побратимами. В Сивасе отрылся Чечено-Кавказский культурный центр. Интересно, что в районе современного Грозного встретились в 1395 году две армии – Тимура и золотоордынского хана Тохтамыша. О значении этой битвы для России см. «Самара Космическая». Окончательно разгромив Золотую Орду на притоке Терека, Тимур убрал с политической аренды тогдашнего мира одного из самых сильных противников. Следующим был оттоманский султан Баязид, атаковать которого Тимур отправился из Сиваса.

Выше было сказано, что пока зимой 1399-1400 гг. Тимур усмирял Грузию, Баязид вторгся в Армению и нанес поражение принцу Тахартену из Эрзинджана, который был союзником Тимура. Такие действия оттоманского султана не могли остаться без ответа Тимура. Поэтому, летом 1400 года Тимур совершает молниеносный рейд в Сивас, которой являлся базой оттоманов.

Сивас входил в число самых красивых городов, но более известен историей о 40 сивастийских мучениках, принявших здесь мученическую смерть. Эта история в XVI веке связала Сивас с Иваном Грозным, а в 2012 году – с городом Грозный (Чечня), ставшим городом-побратимом Сиваса. Эти два события заслуживают небольшого отступления.

У Ивана Грозного была какая-то древняя связь с Сивасом (Севастия Армянская), где во времена происходившего из Дакии римского императора Лициния (соправителя Константина Великого), было казнено множество воинов-христиан. Ликиний был убежденным язычником и в своей части империи решил искоренить христианство, которое значительно в нём распространилось, особенно после указа Константина о разрешении христианам свободы вероисповедания и уравнивания их в правах с язычниками. Ликиний готовился к войне против Константина и, боясь измены, решил очистить от христиан свое войско.

Связи Ивана Грозного с Сивасом

Так, в день памяти Севастийских мучеников Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста, Иван Грозный женится на Анастасии – прапраправнучке Прокопия Праведного. В честь этого события он распорядился построить обыденную церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в Староконюшенном переулке в Москве, с пределом посвященным этим севастийским мученикам. Также, по распоряжению Ивана Грозного эти пять святых были изображены в росписи Архангельского собора Московского Кремля. Они почитались как покровители царского дома в семьях Бориса Годунова и первых Романовых.

В домовом храме русских правителей – в Благовещенском соборе Кремля, Иван Грозный распоряжается поместить изображение 40 севастийских мучеников. В этом же храме находится икона Устюжское Благовещение, помещенное в иконостас так же по приказу Ивана Грозного.

40 севастийских мучеников изображены на наружной (северной) стене Церковь Николая Чудотворца, что в Старом Ваганькове (см. фото), построенном в честь его рождения. В прошлом, с северной стороны существовала церковь – придел 40 севастийских мучеников, разобранная в XVIII веке из-за ветхости. В XVI веке Иван Грозный часто молился в этом храме, о его глубокой связи с ним см. работу «Изюмский шлях».

В 2012 году турецкий город Сивас (Севастия Армянская) стал побратимом Грозного.

Несмотря на то, что казнено было множество и других воинов-христиан, в истории наиболее известными остались только вышеуказанные 40. Это число не случайно – из древнеегипетских мистерий оно перешло в монотеистические религии – иудаизм, христианство, ислам.

Число 40 символизирует период испытаний:

• Полярная ночь длится 40 дней.

• 40-дневный цикл предшествовал воскрешению Осириса.

• Израильтяне 40 лет скитались по пустыне и в течение такого же периода находились в рабстве у филистимлян.

• Моисей пребывал на горе Синай 40 дней, в 40 лет он покинул Египет, опасаясь преследования за убийство египтянина, избивавшего еврея и 40 лет он пас стада, пока ему не было сказано вернуться в Египет и вывести из плена свой народ.

• Всемирный потоп длился 40 дней и 40 ночей.

• На 40-й день Мария, следуя ветхозаветному закону, принесла младенца Иисуса в Иерусалимский храм.

• После Крещения Христос 40 дней находился в пустыне, где его искушал дьявол. Это событие отмечается 40-дневным великим постом, за которым следует Пасха. Причем Ветхозаветная Пасха вышла из Вавилонского Нового Года.

• 40 дней Иисус пребывал на Земле после Воскресения до момента Вознесения.

• В возрасте 40 лет Мохаммед получил в пустыне откровения от архангела Джабраила (Гавриила), давшие рождения исламу.

• Иногда число 40 используют в качестве символа Церкви Воинствующей. Одноименная икона было написана во времена Ивана Грозного как символ победы над Казанским ханством и стояла в специальном киоте возле молельного места царя в Успенском соборе Московского Кремля.

• Иван Грозный на месте обретения иконы Казанской Божией Матери в 1579 году повелел соорудить деревянный храм во имя новоявленного образа и устроить женский монастырь для 40 инокинь.

• По легенде, во время нашествия Батыя на столицу Волжской Булгарии – город Биляр, 40 булгарских девушек построили на вершине горы крепость, где оборонялись от монголов.

• Во времена Чингисхана он, как великий шаман, совершал вознесения на Небо, поднимаясь на сороковую ступеньку лестницы.

• 40 было число севастийских мучеников на озере. Даже когда один из них не выдержал испытания, его место занял один из стражников, чтобы число оставалось 40.

Существуют связи Тимура и Сиваса:

Тимур взял Сивас в августе 1400 года, чтобы отомстить Баязиду на нападение на его вассала.

Из Сиваса в 1402 году Тимур начал свой обманный маневр, позволивший его армии занять хорошие позиции у Анкары и разгромить армию султана Баязида.

Считается, что Тимур и Александр Македонский обладали Камнем Чинтамани.

Удивительным образом имеют один корень Сивас (Армянское нагорье) и египетский оазис Сива, где Александр Македонский был назван сыном бога Амона (см. фото).

Когда Тимур осадил Сивас в августе 1400 года, его силы превосходили обороняющийся гарнизон, но город был хорошо защищен. Три недели без остановки работали тараны и осадные машины, которые швыряли в город зажигательные снаряды и камни. Стены Сиваса стали трещать и старейшины города решили просить Тимура о мире и пощаде. Как все завоеватели, Тимур был милостив (за выкуп) к городам, которые подчинялись ему без боя и очень жесток по отношению к тем, на взятии которых гибли его солдаты. В Сивасе была скорее пограничная ситуация – штурма и сопровождающих его потерь воинов еще не было, Тимур пока тратил ресурсы на осаду. Поэтому, он пообещал помиловать мусульман в обмен на выкуп, но армяне и другие христиане были взяты в плен. Так как основные силы оборонявших состояли из армян (верных его врагу – султану Баязиду), то судьба их оказалась сразу предрешенной. Эпоха, в которую они жили, была жестокой и кровавой, а человеческая жизнь ценилась дёшево. По словам поздних историков, 3 000 плененных воинов были закопаны заживо, христиан унизительно топили в городском рву, 9 000 девушек отправили в рабство, а сам город был уничтожен и превращен в пустыню. Сивас стал первым выстрелом Тимура в сторону бросившего ему перчатку оттоманского султана Баязида.

Однако, Тимур не собрался давать генерального сражения Баязиду после разгрома Сиваса в 1400 году. Его взгляд был направлен на Ближний Восток. Он направил свои силы в Дамаск, находившийся под управлением юного египетского султана Фараджа, чей отец Баркук был первым из черкесских султанов-мамлюков Египта и убил в Каире послов Тимура, а их руководителя, который был родственником жены Тимура, посадил в тюрьму.

У Ивана Грозного тоже были тесные связи с Кабардой. Его вторая жена, русская царица Мария Темрюковна было дочерью мурзы черкасов горских Темрюка Юнгича. Черкасами на Руси именовались выходцы из Кабарды. Позднее многие из них по свойству с новой царицей получат имя князей Черкасских, оставивших заметный след в русской истории. Большой и Малый Черкасские переулки в Москве были когда-то их владениями. Николай Черкасов сыграл Ивана Грозного в знаменитом фильме – последний фильм кинорежиссёра Сергея Эйзенштейна «Иван Грозный» (1944).

Один из племянников Марии Темрюковны был женат на родной сестре патриарха Филарета, двоюродного брата царя Феодора Иоанновича (сына Ивана Грозного от Анастасии – прапраправнучке Прокопия Праведного). Филарет стал первым из рода Романовых, носивших именно эту фамилию (а не Захарьиных-Юрьиных). После окончания Смутного времени его сын Михаил был избран в 1613 году русским царем.

Крестил в православную веру красавицу-черкешенку Кученей Московский митрополит Макарий, после чего она стала Марией Черкасской и 21 августа 1561 года была обвенчана с царем Иваном Грозным. Облачившись в черкеску, легко вскакивала в седло и вместе с венценосным супругом отправлялась на царские охоты. Ее любимым охотничьим местом была территория вокруг популярного сегодня московского Рублево-Успенское шоссе.

К сожалению, брак оказался недолгим, существует версия, что царицу отравили. Она скончалась в Александровской слободе после возвращения из Вологды. В центре города Нальчика Марии поставлен памятник с надписью на постаменте: «Навеки с Россией», открытый в 1957 году в честь 400-летия добровольного вхождения Кабарды в состав России. Дата смерти Марии, как и последнее путешествие, очень символична – новогодняя ночь 1 (14 сентября) 1569 года. О связях ее мужа Ивана Грозного и праздника Новый Год подробнее рассказано в работе «Новый год начинается с Нибиру».

У Египта были еще крепче связи с черкесами (Кабардой). Со времен победителя крестоносцев Саладина, Египет управлялся мамлюками, главным образом, черкесами и кипчаками. При этом он стал одной из ведущих держав исламского мира. Саладин заслуживает отступления. Он родился в курдской семье в городе Тикрит, на севере современного Ирака, на реке Тигр, в 140 км к северо-западу от Багдада. Семья Саладина происходила из армянского Киликийского княжества. Его отец был правителем Баальбека, который был космопортом нибируанцев до Потопа.

Талантливый полководец и мусульманский лидер XII века, Саладин разбил в 1187 году крестоносцев в битве при Хаттине, король Иерусалимского королевства Ги де Лузиньян, Великий магистр Ордена Тамплиеров Жерар де Ридфор и многие другие руководители крестоносцев попали в плен. За тот год Саладину удалось овладеть большей частью Палестины, Акрой и, после недолгой осады, Иерусалимом, который, в отличие от вышеуказанного Баальбека, был космопортом нибируанцев после Потопа.

Хотя все церкви Иерусалима, кроме храма Воскресения (Гроба Господня), были обращены в мечети, Саладин гарантировал привилегии и неприкосновенность христианских паломников, посещающих Иерусалим. Саладин пользовался уважением в христианской Европе за свои рыцарские доблести: храбрость и великодушие к противнику. Английский король Ричард I Львиное Сердце, один из главных вождей крестоносцев, стал почти другом Саладина – они отзывались друг о друге исключительно восторженно и предоставляли различные льготы подданным друг друга. Персонаж Саладина фигурирует в фильме «Царство небесное» (2005), а также в фильме «Арн: Рыцарь-тамплиер» (2007), где он представлен как мудрый и благородный военачальник.

Город Тикрит, где в 1137 году родился Саладин, был в 615 году до нашей эры убежищем вавилонского царя Набопаласара во время его атаки на Ашшур, столицу Ассирии. Более тысячи лет назад в этом городе был построен христианский монастырь. С 1036 г. Тикрит находится под властью арабов. Город был захвачен и разрушен в XIV веке войсками Тимура. После восстановления до 1917 входил в состав Османской империи.

Саладин был кумиром Саддама Хусейна, который ровно через 800 лет, как и победитель крестоносцев, родился в Тикрите. При Саддаме в Ираке был культ Саладина. В ходе вторжения англо-американских сил в Ирак Тикрит был без боя взят силами Корпуса морской пехоты США 13 апреля 2003 года. Многие думали, что Саддам будет обороняться в Тикрите. Поэтому, город был подвергнут интенсивной воздушной бомбардировке, предназначенной для того, чтобы запугать горожан. Это была последняя крупная наступательная операция коалиционных войск перед завершением боевых действий.

Бывший дворец Хусейна в Тикрите (см. фото) некоторое время использовался для размещения штабов американских дивизий. После падения Багдада Саддам Хусейн обратился в бега и подался в Тикрит. Его скрывали родственники и сторонники к югу от Тикрита, на восточном берегу Тигра. Взяли Саддама Хусейна 13 декабря 2003, ровно через 8 месяцев после захвата Тикрита, во время операции «Красный Рассвет».

В XIII веке другой египетский султан-мамлюк Бейбарс (кипчак, родом с территории современного Казахстана) остановил продвижение монгольской армии на запад и одержал несколько блестящих побед над христианскими рыцарями. Он построил в Каире мечеть, останки которой сохранились до наших дней (см. фото). Когда Бейбарс захватил Антиохию, весь ее гарнизон из 16000 человек был поголовно вырезан, а 100000 жителей были проданы в рабство. В то время царили жестокие нравы, тот мир был таким и не удивлял современников. Поэтому, при обвинении в жестокости Тимура, необходимо сравнивать его поведение с другими завоевателями того периода в истории мира. Тот же Тимур, которому приписывают кровожадность и беспощадность, не отличался от других завоевателей того времени (см. «Тимур и Исфахан»).

V. Славное баязетское сидение

Баязетское сидение – один из героических эпизодов Русско-турецкой войны 1877 – 1878 г.г. Незначительный российский гарнизон, испытывая крайний недостаток в воде и пище, героически защищал от турецкой армии Баязетскую цитадель (современный Догубаязит, вилайет Агры на северо-востоке Турции). Численность защитников составляла около 1650 человек во главе с полковником Исмаил-ханом Нахичеванским. Силы осаждавших насчитывали порядка 11 000 человек и 11 орудий. Российский гарнизон выдержал 23-дневную осаду турецких войск. К ее концу на 1 человека в день полагалось только 59 гр. сухарей и 1 ложка воды. Она вошла в историю под названием «Славного баязетского сидения». Это была первая проба талантливого автора на поприще отечественной исторической беллетристики Валентина Пикуля. Как показали его последующие книги, отечественная история стала для него главнейшей темой творчества.

Для турок Баязет служил опорным пунктом для наступления на Эриванскую губернию, с центром в городе Эривань (совр. Ереван). Армения неразрывно связана с библейской историей о Ное и Потопе. Арарат и Ноев ковчег запечатлены на гербе этой страны. Подробнее об этом и связи этой истории с Индией рассказано в работе «Великие Моголы – потомки Тимура». В переводе с армянского «место, куда спустился Ной» называется Нахичеван – откуда происходит фамилия полковника Исмаил-хана Нахичеванского, руководившего защитой Баязетской цитадели. Этот род дал России славных военачальников. Так, Хан Гусейн Нахичеванский был единственным за всю историю генерал-адъютантом – мусульманином в Русской императорской армии. Его отец был последним правителем Нахичеванского ханства, а после отречения Николая II, Хан Гусейн Нахичеванский отказался присягать на верность Временному правительству. Подробнее об этом рассказано в работе «Ур-Ал и Ур-Шалем».

Самарканд и его герои

Содержание

  1. Самарканд – Хранитель древней Силы
  2. Герои Самарканда
  3. Самар
  4. Пророк Даниил

I. Самарканд – Хранитель древней Силы

Известно, что Самарканд – столица Тимура, это единственный город в мире, на гербе которого изображен знак Шамбалы. Эти три кольца были печатью Тимура.

Согласно Рерихам, работавшими с Учителями из Шамбалы, Тимур владел присланным ими Камнем Чинтамани. Этот Камень изначально был даром Ориона, считавшегося ответственным за духовную эволюцию на Земле. Не зря Орион почитался у древних египтян как самое священное созвездие. Считается, что три пирамиды в Гизе есть земное отражение трех звезд пояса Ориона.

Согласно легенде, в очень давние времена Камень с Ориона послужил основанию Великой Общины Света на Земле, которая получила на Востоке название Шамбалы. Он хранится в Башне Шамбалы в Гималаях, но его кусочки доставляются Посланцами Шамбалы в специально избранные точки Земли, где планируются образование нового центра цивилизации или возжигание пламени духовной революции. Эти кусочки связаны с камнем в Башне и могут передавать и получать информацию. Их приносят новому владельцу совершенно нежданно и необычным путём.

Чинтамани усиливает энергетику владельца, способствуя победе в любом начинании. Чинтамани был в руках Соломона, Александра Македонского, Чингисхана, Тимура, Акбара Великого, Наполеона, Рерихов. Страна, в которую попадает Камень, получает особое покровительство Братства Света.

В определенное время начинает активизироваться связь созвездия Орион, Камня в Братстве Света (Шамбале) и осколка Чинтамани, странствующего по миру. В этот период начинают происходить величайшие исторические сдвиги и события. История Самарканда полна ими. Он как магнит во все времена притягивал в свою орбиту величайших людей, приходящих в этот мир.

Судьба связала Самарканд со всеми знаменитыми правителями Евразии – Александром Македонским, Чингисханом, Тимуром и… даже с Иосифом Сталиным. В Самарканде жили известные астрономы и математики, знаменитые историки и медики, прославленные поэты, мыслители и художники.

Наряду с Вавилоном и Мемфисом, Афинами и Римом, Самарканд входит в число древнейших очагов культуры человечества. Ни один город Востока не имел столько названий, сколько их имел Самарканд: «Лик Земли», «Эдем Востока», «Сияющая точка Земного шара», «Услада мира» и т. д. Архитектурные памятники Самарканда входят в Список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

На состоявшейся в 2005 году 33-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО было принято решение о широком праздновании 2750-летнего юбилея города Самарканда.

II. Самарканд и его герои

В 2007 году Самарканд отметил свое 2750-летие, но мифы говорят, что он значительно старше. Возможно, что продолжающиеся археологические раскопки международных экспедиций на древнем городище Афросиаб, где изначально возник город, могут в будущем предоставить доказательства его более старшего возраста и связи с древними цивилизациями. Например, на городище Афросиаб были найдены вытянутые черепа, явно принадлежащие не современной расе. Такой формы черепа были у Эхнатона и Нефертити, а также членов их семьи, что неестественно для человеческой цивилизации и скорее относится по своему внешнему виду к иноземным существам, объем мозга которых (и, как следствие, черепа) в 1,5-2 раза превышает аналогичный показатель обычного человека. Сегодня известно о связи Эхнатона с Сириусом и другими цивилизациями Космоса, направляющими развитие человечества. Революционные реформы Эхнатона должны были снова вернуть к Закону Единого сознание древних египтян, закостеневшее от поляризованного верования во многих богов. Об этом подробно рассказано в работе «Эхнатон – Солнечный мессия монотеизма».

В работах Сергея Канашевского объясняется, что долихоцефальная (вытянутая) форма черепов стала переходным этапом от кристаллической формы сознания паскатов из звездной системы Сириуса Б к кристаллической форме сознания современного человека. Эти разумные существа с самого начала активно участвовали в человеческой эволюции, см. «Культ Ура».

Таким образом, в перспективе возможно открытие новой истории Самарканда, связанной с Сириусом. По оценкам специалистов, общая высота культурных останков городища Афросиаб, где была найдены вышеуказанные вытянутые черепа, составляет свыше 30 метров, из них исследовано только 3 метра, т. е. только 10 %. Площадь Афросиаба составляется свыше 200 гектаров. Поэтому, новые интересные находки – неминуемы.

Исторический Афросиаб – герой поэмы персидского поэта Фирдоуси «Шахнаме», легендарный правитель страны Туран (персидское название Туркестана). Афрасиаб считается основателем Бухары и Самарканда. Кем он был и откуда пришел покажет будущее…

Александр Македонский

Первое письменное упоминание о Самарканде относится к IV веку до н. э., когда в Среднюю Азию вторглись железные фаланги Александра Македонского (356-323 гг. до н. э.). Здесь, в Согдиане, центром которой был Самарканд, непобедимые воины Александра Македонского потерпели первое поражение. Ему пришлось осаждать город несколько раз. Широко известно выражение, приписываемое Александру о городе: «Все, что я слышал о Самарканде, все – правда, за исключением того, что он гораздо более прекрасен, чем я мог представить себе». Тем не менее, это не помешало ему разрушить город. Однако, именно в Самарканде впервые женился Александр Македонский. Этот царь Европы и Азии, имевший возможности взять жену из любой точки своей необъятной империи, выбрал именно Самарканд и местную княжну Роксану, которая родила ему единственного сына, имевшего шансы стать наследником своего славного отца. В Самарканде, в порыве гнева, Александр убил Клита – своего близкого друга и соратника, в свое время спасшего ему жизнь. Клит был братом Ланики, няньки маленького Александра и знал царя с его юных лет.

В 334 до н. э. Клит спас жизнь Александра в конном бою на реке Граник. Когда персидский вельможа Спифридат занес меч над оглушенным Александром, Клит отрубил персу руку. В последующих сражениях Клит всегда следовал за своим царем в самую гущу врагов.

Александр хотел передать Клиту в сатрапию Согдиану, главным городом которой был Самарканд, до конца не покоренную, однако произошла ссора. На пиру в 328 до н.э. Клит, разгоряченный вином, стал обвинять Александра в том, что тот приписывает все победы себе, забывая о солдатах, сравнивал Александра с его отцом Филиппом II и вел себя дерзко, выказывая скрытое недовольство македонских ветеранов новыми порядками. Александр с копьем бросился на Клита, но телохранители царя удержали его поперек тела, а другие отобрали копье. Ссору едва удалось загасить, выпроводив Клита, как он вернулся опять с обвинительной речью. Вспыльчивый Александр выхватил копье у телохранителя и убил Клита. После этого Александр несколько дней не показывался на людях, искренне оплакивая бывшего друга.

Кусам ибн Аббас

В 712 году Самарканд завоевали арабы. Считается, что здесь был убит язычниками во время молитвы Кусам ибн Аббас – ближайший сподвижник и двоюродный брат пророка Мухаммеда, хотя сам факт гибели Кусам ибн Аббаса доподлинно не засвидетельствован в сохранившихся до нашего времени источниках. Его предполагаемая могила расположена в комплексе мавзолеев Шахи-Зинда, названного так в честь этого праведника ислама. По одной из версий, после убийства Кусам ибн Аббаса произошло чудо – он спустился в подземелье, где и живет вечно. Отсюда появилось название – Шахи-Зинда или «Живой Царь».

Город сильно пострадал от борьбы с Арабским Халифатом, продолжавшейся все столетие, но уже в середине VIII века город вновь восстал из пепла и превратился в один из крупных центров мусульманского мира. Здесь жили знаменитые богословы и ученые теологи, сделавшие Среднюю Азию главным источником классической исламской мысли.

Исмаил аль-Бухари

Например, глубоко почитаемый во всем мусульманском мире Исмаил аль-Бухари (810 г. – 870 г.) самый авторитетный на Востоке собиратель хадисов – преданий о высказываниях и поступках пророка Мухаммеда, автор многотомной книги «аль-Джами ас-Сахих» («Достоверный сборник, Собрание достоверных хадисов»), которая считается вторым, после Корана, источником исламской религии. На ее создание Исмаил аль-Бухари потратил 20 лет, он изучил более 600 тысяч хадисов, созданных его предшественниками. Свое собрание хадисов он разместил в 97 книгах, разделив их на 3450 глав. В одном разделе были собраны хадисы, которые было можно использовать в юриспруденции, в другом – этические, в третьем содержались исторические сведения, в четвертом – биографии известных людей и т. д.

Исмаил аль-Бухари родился в Бухаре. Покинул родной город в 16 лет, отправившись в паломничество в Мекку и Медину. Всю жизнь прожил на Ближнем Востоке, в главных городах мусульманского мира, собирая и систематизируя хадисы. Многие из его хадисов были позже использованы как основа для шариата (исламского права). На склоне лет Бухари вернулся на родину, где и умер. Похоронен недалеко от Самарканда. Его могила – одно из наиболее уважаемых мест не только в Средней Азии, но и во многих мусульманских странах.

В ноябре 1997 Генеральная Конференция ЮНЕСКО постановила принять участие в 1998 году в праздновании памятной даты – 1225-летия со дня рождения Исмаила аль-Бухари по хиджра – лунному календарю.

Абу Мансур Матуриди

В IX-X вв. в Самарканде жил и работал Абу Мансур Матуриди (ум. в 944 г.) – выдающийся мусульманский мыслитель и философ, основатель Матуридизма, являющегося основой мировоззрения мусульман – последователей ханафитской правовой школы, преобладающей среди мусульман в странах, населенных тюркоязычными народами, а именно на большей части Средней Азии, в Турции, в Поволжье и т. д.

Абу Мансур Матуриди родился в селе Матурид Самаркандской области около 894 года и умер в 944 году в Самарканде. Он стал основателем первой религиозно-правовой школы (мазхаб) по вероучению суннитов – последователей наиболее многочисленного направления в исламе. Считается, что до 90% мусульман исповедует суннитский толк ислама.

Авиценна

В Самарканде не раз бывал великий философ и ученый-энциклопедист, врач Авиценна (980-1037), живший в X веке в Бухаре. Оздоровительная физкультура, придуманная им, жива по сей день, и тысячу лет помогает людям. Он утверждал, что если человек умеренно и своевременно занимается физическими упражнениями и соблюдает режим, то он не нуждается ни в лечении, ни в лекарствах. Прекратив эти занятия, он чахнет. Физические упражнения укрепляют мышцы, связки, нервы. Авиценна говорил о массаже, закаливании холодной и горячей водой.

Помимо врачевания, он написал более 450 трудов в 29 областях науки. Авиценна всегда отличался исследовательским духом и стремлением к энциклопедическому охвату всех современных отраслей знаний, отличался феноменальной памятью и остротой мысли. Будучи мальчиком, уже к десяти годам он знал наизусть почти весь Коран.

Авиценна писал также произведения по теории музыки, которые являются частями его энциклопедических работ. Он первым в истории подвел под музыкальную историю научную базу, рассматривая музыку с позиций не только математики, но и социологии, психологии, поэтики, этики и физиологии. Авиценна совместно с Аль-Фараби заложил основу науки о музыкальных инструментах, которая получила дальнейшее развитие в Европе в значительно более позднее время.

Этот гениальный человек умер в 1037 году, завещав отпустить всех своих рабов, наградив их, и раздать всё своё имущество беднякам. Его похоронили у городской стены в Хамадане (Экбатаны), который является одним из древнейших городов в Иране и в мире, а через восемь месяцев его прах перевезли в Исфахан и перезахоронили в мавзолее эмира.

Омар Хайям

В Самарканде жил и другой уроженец Бухары – мистик Омар Хайям (1048-1122) – всемирно известный классик персидско-таджикской поэзии, ученый, математик, астроном, поэт и философ. В философии он был последователем Аристотеля и Авиценны. Его девизом было «Цель творца и вершина творения – мы».

Первым покровителем Омара Хайяма стал главный судья Самарканда и именно в этом городе, в 1069 году, Омар Хайям написал свой математический труд «О доказательствах задач алгебры и аллукабалы», который принес ему славу выдающегося ученого.

Большую часть жизни Омар Хайям провел в городах Средней Азии и Ирана, позднее связанных с Тимуром – Балх, Самарканд, Исфахан и др. Всемирную известность принёс Омару Хайяму, как поэту, цикл четверостиший («Рубаийат») – мысли о вечном круговороте материи, взаимоотношениях между творцом, миром и индивидом, прославление вольнодумца-гуляки и отрицание загробной жизни. Основные идеи – страстное бичевание ханжества и лицемерия, призыв к свободе личности.

Могила Омар Хайяма находится в иранском Нишапуре, а возвышающийся над ней памятник великому поэту и математику – одно из лучших мемориальных сооружений современного Ирана.

В 2005 году на широкие экраны вышел фильм «Хранитель: Легенда о Омаре Хайяме» (США). Часть съемок производили в Самарканде, в соборной мечети Тимура. Главный герой фильма – 12-летний Камран узнает от своего умирающего брата Надера, что он прямой потомок великого Омара Хайяма. Брат говорит, что теперь Камран должен стать хранителем этого семейного предания и донести его до следующего поколения. В школе учитель дает Камрану плакат, а котором изображено знаменитое издание «Рубаи Омара Хайяма», погибшее вместе с «Титаником». Этот всемирно известный том появился в Англии в 1912, назывался «Великий Омар» и был украшен более чем тысячью полудрагоценных камней. После смерти брата Камран отправляется на поиски издателя «Великого Омара» и находит его наследницу. Постепенно Камран начинает осознавать, что стихи, написанные тысячу лет назад – это великое наследие человечества, которое должно храниться вечно.

Внук Тимура, царь-астроном Улугбек (о котором будет рассказано ниже), посвятил Омару Хайяму особое место в своих трудах. Он чтил его как большого ученого. Омар Хайям в 1074 – 1079 г.г. занимал должность придворного астронома в Мерве (древнейший известный город Средней Азии, один из главных центров арабской книжной учёности) и разработал уникальную систему календаря, отличающуюся необычайной точностью. По его календарю один лишний день набирается лишь через четыре с половиной тысячи лет. Однако, к сожалению, этот календарь не получил распространения, и мы до сих пор пользуемся менее совершенными системами счета времени.

Чингизхан

В марте 1220 года к Самарканду подошла громадная армия Чингизхана (ок. 1155-1227 гг.). После четырех дней героической борьбы жители вынуждены были сдаться. Как и в случае с Александром Македонским, город был разграблен, сожжен и разрушен, пощадили только мусульманское духовенство и тех лиц, какие находились под его покровительством. Уничтожен уникальный акведук, прекратилась подача воды, жизнь на Афрасиабе угасла и уже больше не восстанавливалась. Сегодня это безжизненные холмы, на северной окраине Самарканда, площадью свыше 200 гектаров.

Тимур

Новое возрождение Самарканда связано с именем Тимура (1336-1405). В 1370 году, т. е. через 150 лет после разрушения монголами древнего Самарканда, он выбирает его в качестве своей столицы и начинает строить новый город к югу от Афросиаба, в предместьях города домонгольского времени. С 1388-1404 г. Тимур покорил многие страны Азии, разгромил Османскую империю, Золотую Орду. Будучи столицей обширной империи, от Ганга до Босфора, Самарканд превратился в центр науки, искусства, мудрости и искусства.

Разгромив Золотую Орду в XIV веке, Тимур сделал возможным для Руси: стать самостоятельным государством в XV веке, прекратив выплату дани в Орду; в течение XVI века (при Иване Грозном) собрать под свою руку бывшие земли Золотой Орды – Казанское, Астраханское, Сибирское ханства и т. д.; в XVIII веке (при Петре I) стать империей и в XX веке (при Сталине) стать сверхдержавой, т. е. Советским Союзом. Таким образом, Тимур стал одним из праотцов крупнейшей евразийской сверхдержавы.

Разгром Тимуром в начале XV века до этого непобедимого турецкого султана Баязида I Молниеносного (сына победителя сербов на Косовом поле) спас европейские народы от османских вторжений и отсрочил на полвека падение Константинополя, расположенного на Нильском меридиане.

В журнале «Мировой Ченнелинг» рассказывается как Тимур стал Тамерланом («Тот, кто знает Мерлина«).

Алишер Навои

В Самарканде учился и жил Алишер Навои (1441-1501) – поэт, мыслитель и государственный деятель. Будучи убеждённым гуманистом, своим творчеством и жизнью он утверждал достоинство человека, его право на счастье.

Улугбек

С 1409 по 1449 гг. в Самарканде правил внук Тимура Улугбек (1394-1449) – величайший ученый своего времени. Величие сразу было заложено в его имя – Улугбек означает «Великий князь». Сразу после рождения внука, Тимур поручил его воспитание (опёку) своей старшей жене Сарай Мульк-ханум, отличавшейся особой мудростью и сумевшей развить своим воспитанием природные таланты Улугбека. Повзрослев, он будет с неизбывной болью и тоской вспоминать те прекрасные и чудные мгновенья детского счастья, пережитого вместе с Сарай Мульк-ханум, именем которой народ не случайно называет кафедральную мечеть Тимура в Самарканде (см. фото), построенную после его похода в Индию в 1399 году.

С детства Улугбек будет сопровождать Тимура в его походах. В 1397-1398 годах он вместе с ним в Индии, в 1399-1404 – в Малой Азии и Сирии. Считается, что в 1402 году, во время военного похода деда, Улугбек увидел руины крупнейшей обсерватории своего времени в городе Марага (ныне Мераге в иранской провинции Восточный Азербайджан), построенную в 1259 году на средства внука Чингисхана Хулагу. Его брат Хубилай основал в Китае правящую династию Юань (Исток) и город Пекин (Ханбалык), куда перенес в 1260 году столицу монгольской империи из Каракорума. Поэтому, Марагинская обсерватория оказала исключительное влияние на обсерватории многих стран Востока, в том числе на обсерваторию в Пекине.

Позднее, в 1417 году Улугбек сам начал строить в Самарканде одну из самых больших астрономических обсерваторий мира того времени диаметром 48 м. и высотой свыше 30 м. Она представляла собой трехъярусное круглое здание (см. рис.), а главной частью был расположенный в специальной шахте секстант радиусом около 40 м, не имевший равных в мире. Благодаря колоссальным размерам инструмента, вычисления, проведенные с его помощью, давали результаты не превзойденные по точности даже значительно более поздними астрономами. Обсерватория Улугбека, несомненно, была самым изумительным научным сооружением из всех, какие только до сих пор известны.

Создание Самаркандской обсерватории стало возможным потому, что в лице Улугбека слились воедино важнейшие слагаемые: с одной стороны – талантливый ученый, ясно представлявший себе научную цель и пути ее осуществления, с другой – правитель государства, располагавший достаточными средствами, чтобы построить такую уникальную обсерваторию.

Обсерватория Улугбека стояла на холме Кухак, который по-старому называли «Могилой 40 дев». Более того, Улугбек правил Самаркандом именно 40 лет. Равно столько же, 40 лет, будет править его страной через подставных лиц из действительных или мнимых потомков Тимура, дервиш из ордена накшбендиев Хаджа Ахрар, который воспользовался своим религиозным авторитетом для захвата политической власти через два года после смерти Улугбека. Это число 40 символизирует период испытаний.

В этой обсерватории Улугбек и его соратники, в результате тридцатилетнего цикла наблюдений, без телескопов создали «Новые Гураганские таблицы» («Звездная книга») – каталог звёздного неба, в котором были даны удивительно точные значения координаты и описания более тысячи звезд и планет, видимых невооружённым глазом. Он стал пособием по астрономии во всех обсерваториях Европы. Астрономы всех грядущих веков получили в свои руки как бы фотографию звездного неба, каким оно выглядело во времена Улугбека. Точность этих таблиц превосходила все достигнутое ранее на Востоке и в Европе. Более двух веков потребовалось европейцам, чтобы добиться сравнимой с самаркандскими наблюдениями точности.

В предисловии к своей вышеуказанной «Звездной книге» Улугбек написал: «Религии рассеиваются как туман. Царства разрушаются. Но труды ученых остаются на вечные времена…». В нем излагалась теория движения Солнца, Луны и планет, описаны различные системы календарей и приводились задачи из области практической астрономии. Это было последнее слово
средневековой астрономии. В течение долгого времени каталог Улугбека считался лучшим в мире, получил признание в Европе, был издан в Оксфорде, являющегося побратимом с Пермью. Его каталог издавался также в Индии, Китае и многих других странах. Улугбек вычислил и привел в «Звездной книге» координаты 683 различных городов не только Средней Азии, но и России, Армении, Ирака, Персии и даже Испании.

В историю мусульманского Востока Улугбек вошел как первый ученый на престоле. В годы его правления Самарканд стал одним из мировых центров науки Средневековья. Широта его кругозора и богатство эрудиции просто поразительны. Улугбек объединил вокруг себя видных астрономов и математиков того времени, веривших во власть человеческого ума и науки.

Сохранились любопытнейшие европейские гравюры XVII века, изображающие символическое собрание величайших астрономов мира, живших в разные времена в различных странах. Они красноречивее всяких слов свидетельствуют об этой поистине всемирной славе Улугбека.

На одной из них (см. слева) изображена богиня Урания, муза – покровительница астрономии, в окружении мудрейших ученых, а рядом с ней стоит Улугбек.

На другой (см. справа) аллегорической гравюре шесть крупнейших астрономов всех времен и народов сидят за столом. Символично, что почетное место, по правую руку от богини Урании, занимает Улугбек, ведь одно имя нашей планеты в Космосе – это Урантия или Ур.

Как правитель Улугбек уделял большое внимание развитию образования в стране и просвещению. В Бухаре, на портале основанного им медресе (мусульманское духовное училище) были начертали слова (хадис пророка Мухаммада): «Стремление к знаниям – обязанность каждого мусульманина и мусульманки». Все многочисленные надписи на медресе призывают людей к занятиям науками. Улугбек построил медресе в Самарканде, которое стало первым строением в архитектурном ансамбле Регистан, являющимся сегодня одним из символов Узбекистана. В это медресе Улугбек пригласил большое количество астрономов и математиков исламского мира.

Увлечение Улугбека наукой, его просветительская деятельность и текущие военные неудачи, вызвали ожесточение реакционно-настроенных религиозных деятелей и завистников, стоившее великому ученому жизни. Улугбек был обвинен в ереси. Его старший сын Абдуллатиф, под влиянием личных амбиций, духовенства и противников Улугбека, объявил своему отцу войну, которая закончилась поражением Улугбека. Вскоре после этого он был предательски убит, недалеко от Самарканда, во время хаджа в Мекку. Ему отсекли голову. Но никто и никогда не прощает отцеубийства, у истории крепка память, она ничего не забывает. На следующий год сторонники Улугбека убивают Абдуллатифа, а его голова была подвешена на всеобщее обозрение на портал медресе Улугбека в Самарканде.

Тело Улугбека было с почестями перенесено в мавзолей Гур-Эмир – родовую усыпальницу Тимуридов. Как известно, в 1941 году, по приказу Сталина, экспедиция во главе с известным антропологом Михаилом Герасимовым, вскрыла гробницу Тимура. Тогда же вскрывали и гробницу Улугбека, причем это произошло в день памяти (убийства) первого русского правителя Андрея Боголюбского в 1174 году и расстрела последнего самодержца России и всей царской семьи Романовых в 1918 году. Символизм этой трагедии описан в работе «Андрей Боголюбский – первый русский царь». Антропологи обнаружили, что голова ученого лежала в могиле отдельно от тела, а третий шейный позвонок вместе с нижней челюстью оказались рассечены острым мечом. Останки обезглавленного Улугбека и Тимура с его серьезно поврежденной в бою правой голенью (из-за которой он хромал и получил свое прозвище Железный Хромец – «Тимур-Ленг», искаженное европейцами как «Тамерлан») рассеяли все сомнения в подлинности останков Тимуридов.

Сам мавзолей Гур-Эмир, в котором сейчас покоятся Тимур и Улугбек, был завершен Улугбеком, также как и соборная мечеть Тимура Биби-Ханум – одна из величайших в мире, названная так в народе в честь старшей (любимой) жены Тимура и воспитательницы Улугбека Сарай Мульк-ханум, о которой говорилось выше.

В 1830 году немецкий астроном и составитель карт Луны Иоганн Генрих фон Медлер открыл на Луне кратер и назвал его именем Улугбека.

После убийства Улугбека погибла и его обсерватория, которая постепенно разрушалась и в конце XVII века была разобрана на кирпичи. К XIX веку никто уже не знал толком, где она находилось. Были даже сомнения о ее существовании. До присоединения к России, города Средней Азии оставались запретными для европейцев. Многим попытки проникнуть сюда даже стоили жизни. Поэтому, проводить исследования было невозможно. Стараниями русского ученого Василия Вяткина (1869-1932), руины обсерватории были обнаружены только в 1908, а раскопаны в 1948 уже советскими учеными.

Михаил Скобелев

Генерал Михаил Скобелев (1843-1882) – один из самых талантливых военачальников России, герой Русско-Турецкой войны, освободитель Болгарии, оставил заметный след в истории Средней Азии, будучи одним из главных действующих лиц, присоединивших ее к Российской империи в XIX веке.  Он родился в Комендантском доме Петропавловской крепости.  Его дед был комендантом этой крепости, основанной Петром I на Нильском меридиане.

Российская академия Генерального Штаба очень высоко оценила полководческий талант Скобелева, назвав его “равным Суворову”.  Генерал Скобелев не проиграл ни одного сражения, проявив при этом исключительную храбрость и высокое военное мастерство.  Его называют эталоном гуманного и человечного отношения к поверженному противнику и к гражданскому населению, оказавшемуся в зоне боевых действий.   Уроки генерала Скобелева — это уроки чести, благородства и высокой духовной нравственности.

Узбекистан широко известен не только своей богатой историей, но и хлопком. В свое время, Михаил Скобелев закупил хлопок в южных штатах США специально для разведения в Средней Азии. В честь него город Фергана до 1924 года назывался Скобелев. Он основал в 1876 этот город с именем Новый Маргилан (ставший Скоблевым с 1910 по 1924 гг.).

Уроженцем Ферганской долины был потомок Тимура (по отцу) и Чингисхана (по матери) Бабур-Тигр (1483-1530), основавший в Индии, в 1526 году правящую династию Великих Моголов.

Михаил Скобелев стал прототипом генерала Соболева в фильме «Турецкий гамбит». Именно из Ферганы Михаил Скобелев направился и разбил турок (Осман пашу) на Балканах в 1877-1878 гг., освободив западных славян от 500-летнего турецкого ига.

В честь признания заслуг генерала перед Отечеством, в Москве, на месте где сейчас находится памятник основателю Москвы Юрию Долгорукому, до революции, стоял памятник Михаилу Скобелеву.

Рожденный при Сталине, чуть не репрессированный при Хрущеве, памятник Юрию Долгорукому (в крещении – Георгий) дождался звездного часа при Юрии Лужкове, став символом Москвы. В 1997 Юрий Лужков посетил Великий Устюг (ровесник Москвы) и сделал этот город родиной Деда Мороза, чей наряд примерил в декабре 2005 году бронзовый Долгорукий, чем окончательно завоевал сердца москвичей и гостей столицы. Подробнее о связях Москвы и Великого Устюга с планетой Нибиру, чья битва с Тиамат стала прообразом Георгия Победоносца, рассказано в работе «Элохим и Храм Христа Спасителя».

Василий Верещагин

С Самаркандом связала судьба знаменитого русского художника, уроженца Вологодской области, Василия Верещагина (1842-1904), который был другом Михаила Скобелева, тогда состоявшего под началом Константина Кауфмана, давшего приглашение Верещагину, как генерал-губернатор Туркестана и командующий русскими войсками в Средней Азии.

Волей судьбы, Василию Верещагину пришлось участвовать в 1867 году в обороне Самаркандской крепости, которая продолжалась более недели. Соотношение сил было неравным – 20 000 нападавших против 500 человек оборонявшего гарнизона. Верещагин, осознавая тяжесть положения, личным примером воодушевлял защитников, рискуя собственной жизнью – то пуля сбила шапку с головы, то перебила ствол ружья, как раз на высоте груди. За проявленное личное мужество и героизм Верещагин был награжден Георгиевским крестом, образ которого уходят корнями к битве Нибиру и Тиамат.

Оборона Самарканда круто изменила судьбу Верещагина, который хотя и блестяще окончив Петербургский морской кадетский корпус и получив звание гардемарина, до этого никогда не участвовал в реальных военных сражениях. Художник был настолько потрясен увиденным, что в течение нескольких лет написал серию замечательных полотен, посвященных событиям в Туркестане, и представил все так, как оно было в действительности.

Будучи непревзойденным баталистом и увидев своими глазами, рискуя своей жизнью, все ужасы войны, Верещагин посвятил целую серию своих картин войнам, как в Средней Азии, так и на Балканах, в точности фиксируя и передавая потомкам и в назидание современникам ужасные образы войны.

Возможно, истории, в которых утверждалось, что Тимур отдавал приказы строить из голов убитых пирамиды (для устрашения), легли в основу картины Верещагина «Апофеоз войны» (1871), на которой изображена пирамида из черепов. В этом конкретном случае речь шла об осаде Тимуром персидского города Исфахан в 1387 году, когда жители обманули Великого Завоевателя и перебили его воинов, которые зашли в город, чтобы получить от них обещанный налог за мир. Согласно легенде, Тимур приказал каждому своему воину отрубить определенное количество голов жителей города и было собрано 70 000 голов, из которых в «назидание» другим были сложены высокие башни.

Десятки и сотни тысяч людей были уничтожены и Киром II, и Дарием III, и Александром Македонским, и Карлом Великим, и Чингизханом, и Наполеоном, не говоря об астрономических жертвах первой и второй мировых войн. Тимур не был первым и не был последним. Такие башни из отрубленных голов практиковались в Средней Азии и в новое время. Эти и другие, бесчисленные и бессмысленные человеческие жертвы должны привести человечество к осознанию того, что именно человек, его жизнь и достоинство являются высшей ценностью бытия.

Именно к этому ведет Верещагин. В своих батальных картинах он с жестким реализмом раскрывает изнанку войны и развенчивает красивую бравурность действительным показом ее кровавой сущности. В картине «Апофеоз войны» он воплотил свою главную творческую идею – «война есть позор и проклятие человечества». На раме картины Верещагин оставил надпись: «Посвящается всем великим завоевателям, прошедшим, настоящим и будущим». «Апофеоз войны» первоначально назывался «Торжество Тамерлана». Эта всемирно известная картина является одной из самых ярких программных произведений художника и завершает серию его туркестанских картин.

Другой широко известной картиной художника из серии о Самарканде, стала «Двери Тимура (Тамерлана)», которая занимает особое место среди жанровых картин туркестанской серии Верещагина. Она не имела аналогов в современном ему искусстве и явила новый тип исторической картины. В ней не изображается какое-либо значительное событие или действие, однако создается образ прошлого. Внимание вооруженных стражников и зрителей приковано к украшенным сложным орнаментом резным вратам, из которых в любой момент может выйти сам Тимур.

Верещагин знал о связи Индии и Самарканда. Весной 1874 года он отправился в первую поездку в Индию и пробыл там два года, изучая различные районы страны, он также выезжал в Тибет и Непал. В 1882-1883 гг. художник предпринял второе путешествие по Индии, продолжавшееся более четырех месяцев. За эти поездки он посетил главные исторические и духовные места Индии: Агру, Дели, Джайпур, Бомбей, Мадрас, мусульманский Кашмир, буддийский Ладак, Сикким, совершил восхождение на большую высоту на гору Канченджанга, являющейся не только одной из величайших гор мира, но и входом в Шамбалу, символ которой можно увидеть на гербе Самарканда (см. раздел I), который ему в 1867 году довелось мужественно защищать.

Результатом путешествий Верещагина по Индии стали удивительные картины, посвященные этой стране, которой в течение трех веков правили потомки Тимура.

Его лучшей «индийской» картиной считается «Мавзолей Тадж-Махал», написанной в традициях перспективной «ведуты» (документально точного архитектурного пейзажа). Верещагин передал тонкую гармонию архитектурных форм, заложенных в Тадж-Махале, сделав ее истинным шедевром живописи.

Тадж-Махал, построенный в XVII веке императором Шах-Джаханом из династии Великих Моголов, является одной из самых известных визитных карточек Индии. Истоки знаменитой архитектуры Великих Моголов уходят в Самарканд. Для их мавзолеев в Индии прообразом послужил мавзолей Гур-Эмир, где покоится прах их славных предков – Тимура, Улугбека и других Тимуридов.

III. Самар

В мире существует три древних города с корнем «САМАР» и все они были связаны с Тимуром:

1. Самара (Россия) – вторая столица Советского Союза во время Второй мировой войны, где располагался Бункер Сталина, по указу которого в 1941 вскрыли могилу Тимура. До сих пор он остается одним из самых больших, среди рассекреченных. Более того, в нем установлен и до сих пор работает лифт именно самаркандского лифтового завода. Самара – неофициальная космическая столица. В Самаре был создан летательный аппарат, на котором человек впервые в истории полетел в Космос. Здесь в 1391 году Тимур разбил Золотоордынского хана Тохтамыша, открыв дорогу возвышению Москвы.

2. Самарра (Ирак) – столица халифата Аббасидов и исламского мира в IX веке. В XIV веке эта территория входила в империю Тимура. Возраст культуры, обнаруженной в этом месте превышает 7000 лет. Самаррская культура является предком Убайдской культуры, которая считается предшественницей шумерской культуры – колыбели современной цивилизации. Самарра расположена на берегу реки Тигр, примерно в 125 км к северу от Багдада (Агаде). В IX веке в Самарре начали строить самую большую в мире мечеть на 80 тысяч молящихся, а рядом с ней высится знаменитый самаррский минарет в виде спирали высотой 52 м и шириной 33 м, уходящий своими корнями к древним зиккуратам и Вавилонской башне, чей образ остался в умах землян благодаря наследию Вавилонского плена.

3. Самарканд (Узбекистан) – столица непобедимого полководца Тимура, сделавших его одним из самых прекрасных городов Востока. Мифы гласят о том, что возраст Самарканда – от 6 000 до 2 300 лет. Однако новейшие археологические материалы, полученные на городище Афрасиаб, свидетельствуют, что Самарканд, как город, начал формироваться уже с VIII века до н. э. Самарканд играл такую же роль на Востоке, что и Рим для Европы, Средиземноморья и мира. Самарканд – один из древнейших и известнейших городов Востока, Средней Азии, выросший на оживленных торговых трассах Великого шелкового пути. Самарканд является ровесником Рима и Вавилона. В 2007 праздновалось 2750-летие Самарканда.

Испания

В Испании также имеется деревня с названием Замарра (Самарра), которая входит в провинцию Саламанка в составе автономного сообщества Кастилия и Леон.

Израиль

Самария (Шомрон) – историческая область и город Израиля. В переводе с аккадского, означает «маленький Шумер».

По легенде, в IX веке до нашей эры царь Израиля купил гору Шомрон у купца и построил на ней город Самарию (Шомрон), названную так по имени бывшего владельца горы. Это может означать, что этот купец был из индоевропейского племени самаров, о которых будет сказано ниже. Они пришли на территорию России, Индии, Ирана, Малой Азии и Ближнего Востока неся знания, которые получили их предки от представителей Сабура. Они имели свои государства на сопредельных с Израилем-Иудеей территориях, такие как Митанния, Мидия и полисные города Месопотамии. Не случайно зороастрийские священнослужители (маги), происходили из мидийского племени с этим именем, а мать и обе жены фараона-реформатора Эхнатона происходили из Митаннии, чья столица стояла на истоке реки Хабур, на которую позднее ассирийцы переселят угнанных в плен израильтян, т. е. 10 колен Израилевых.

В VIII веке до нашей эры Самария была столицей Израильского царства, в котором проживали 10 племен Израилевых, рассеянных ассирийцами (почти как 10 нитей человеческой ДНК, временно отключенных нибируанцами, чтобы неподготовленное человечество не могло себя уничтожить, как это произошло в Атлантиде). На их место ассирийцы привели нееврейских поселенцев из Месопотамии и Сирии, ранее включенных в состав ассирийской империи. Новых колонистов, смешивавшихся с оставшимся местным населением и принимавших иудаизм, стали называть самаритянами, которые по расе и по религии были только «полуевреями». Считается, что именно в Самарии (Себастии) был казнен величайший из пророков Иоанн Креститель, в честь которого был назван при крещении Иоанн Грозный.

Самария имеет большую важность не только для иудаизма, но и для христианства. Здесь, у колодца Иакова, произошла встреча Иисуса с самаритянкой (Фотиния). Эта история описана в Евангелии от Иоанна и ей придается одно из основополагающих значений в христианской теологии.

В прошлом Самария, как духовный и политический центр, часто противопоставлялась Иерусалиму. Как было сказано выше, в VIII веке до нашей эры ассирийцы увели израильтян с их территории в Самарии и расселили в других частях своей империи, в частности на реке Хабур. Эта первая военная кампания, которая была зафиксирована в исторических анналах ассирийского царства, на одной из глиняных табличек, найденных в библиотеке царя ассирийского Ашшурбанипала. На место депортированных израильтян в горах и селах Израиля (Северного царства) и в его столице Самарии были поселены ассирийские колонисты, которых стали именовать самаритяне, от имени бывшей израильской столицы Самарии. Поэтому, самаритяне всегда находились во враждебных отношениях с остатками жителей побежденного Израиля и с родственной ему Иудеей (Южным царством), которая их не признавала.

Многие считают Иисуса евреем, однако, это спорный вопрос. Согласно Евангелиям от Луки, Матфея и Марка жизнь Иисуса происходит только в Галилее (Самарии) – родине ассирийских колонистов и заканчивается в Иудее, в Иерусалиме. Он и его ученики говорили на ассиро-арамейском языке, который его предки принесли из Ассирии. Поэтому, понятно, почему он не был принят жителями Иудеи и почему встрече с самаритянкой уделяют такое важное значение. В Талмуде не упоминается имя Христа в качестве сына Иосифа и Марии, в нем отмечалось, что Иисус Христос «…самого низкого происхождения: сын блудницы и сирийца». Именно Талмуд, вне зависимости от его оценок Иисуса, дает ключ к его истинному происхождению – не еврейскому, а ассирийскому (сирийскому) – именно так в средневековье называли ассирийцев. Становится понятными многие моменты в истории. Именно через него до нашего времени дошла идея мессианства и спасения человечества богом, широко известная еще в Шумере, Вавилонии, Ассирии и Египте. Это выразилось в названии главного храма России – Храм Христа Спасителя, на главном куполе которого написаны слова, прославляющие Элохим.  По одной из версий, элохим — это нибируанцы, оказавшие огромное влияние на вышеуказанные культуры и саму идею спасения. Через образ Христа, дающего миру учение о любви и сострадании, послан ключ, который может активировать отключенные (временно) нибируанцами после Потопа 10 нитей человеческого ДНК, похожих на пропавшие 10 колен (племен) Израильского царства и замещенных самаритянами, о которых говорилось выше.

Самары

В настоящее время рассматривается версия, что самары – это одно из имен сарматов или самоназвание индоевропейцев (ариев), ушедших в глубокой древности с территории современной России и Украины в сторону Индии и Ирана. Именно они могли назвать своим именем (самар) нынешний Самарканд, которым будет править Тимур и который на Волге, под Самарой, разобьет золотоордынского хана Тохтамыша, открыв дорогу к подъему Московии.

IV. Пророк Даниил

Одним из самых известных культовых мест в Самарканде является мавзолей библейского пророка Даниила (см. фото), почитаемого иудаизмом, христианством и исламом – тремя монотеистическими религиями.

Пятикупольный мавзолей Даниила был построен в Самарканде в 1900 году на окраине городища Афрасиаб, на северо-востоке Самарканда. До этого на этом месте существовала могила святого Даниила и мечеть, датируемая временем правления Тимура. Длина могилы Даниила, расположенной внутри мавзолея, составляет 18 метров. Считается, что Тимур привез часть останков Даниила, а именно его руку, во время одного из своих походов в Переднюю Азию. С другой стороны, это противоречит исламской традиции, считающей недопустимым тревожить останки умерших людей. Более того, длина могилы Даниила (см. фото) намного больше, чем необходимо для обычной руки. Некоторые исследователи делают предположение, что Тимур привез в Самарканд лишь горсть земли с могилы Даниила.

Так или иначе, мавзолей Даниила остается местом паломничества, как местных жителей, так и огромного количества гостей, приезжающих сюда из разных стран планеты. В 1996 году, прибывший в Самарканд Патриарх Всея Руси Алексий II освятил мавзолей и рядом с ним расположенное фисташковое дерево, возраст которого составляет более 500 лет и которое считалось засохшим. Однако, весной 2008 года, оно зацвело, чтобы было воспринято некоторыми как знак для Патриарха.

Многие паломники, прибывшее в это, святое для ислама, иудаизма и христианства, место, используют также зороастрийские традиции – обращаются с молитвой к останкам святого и повязывают тряпочки на растущие рядом деревья. Ислам и христианство вышли из иудаизма, который испытал сильное влияние зороастризма. В иудаизм в переработанном виде даже были включены некоторые концепции зороастризма, включая нетерпимость к другим религиям того времени, которые считались идолопоклонническими.

Пророк Даниил – один из четырёх великих израильских пророков в иудаизме, был потомком Давида, пророк, Книга которого вошла в Ветхий Завет христианской Библии и пророк исламской традиции. Мусульмане называют его пророком ходжа Данияр, христиане – пророком Даниилом, иудеи – пророком Даниэлем.

Согласно библейской истории, в 605 году до н. э., молодой Даниил был уведен царем Навуходоносором в числе пленных иудеев в так называемый Вавилонский плен. В Вавилоне они научились языку и мудрости халдейской. Даниил жил в царском дворце и толковал царю его сны. В видениях Даниилу открывались важнейшие события истории.

Предполагают, что скончался Даниил в возрасте 90 лет в одной из халдейских областей. Традиция называет несколько возможных мест захоронения Святого Даниила:

• Бакуб (Ирак)

• Сузы (Иран)

• Самарканд (Узбекистан)

Даниил

• Евр. – Даниэль, Бог мой судья или Мой судья – Бог.

• Библейский пророк (относящийся к так называемым великим пророкам), потомок знатного иудейского рода, главный тайновидец и прорицатель при дворцах вавилонских царей, был правой рукой Навуходоносора.

• Подростком, в 606 г. до н. э. после завоевания Навуходоносором Иерусалима, вместе с соплеменниками попал в вавилонский плен. Там 15-летнего Даниила и других самых способных юношей определили в школу для подготовки к службе при царском дворе.

• В Вавилоне получил халдейское образование и был призван на службу царю.

• По преданиям, Даниил имел дар понимать и толковать сны. Этим он и прославился при дворе Навуходоносора, его потомков, а после падения Вавилона – при дворе персидских царей Дария и Кира, с именем которого связан город Киров.

• Даниил предсказал гибель вавилонского царя Валтасара и объяснил значение надписи на стене, сделанной во время пира таинственной рукой: «Мене текел упарсин» (ты ничтожен, и твое царство поделят мидяне и персы) (Дан. 5, 25). См. картину Рембрандта «Пир Валтасара».

• Даниил получил откровение о 70 седьминах, в котором указано время первого пришествия Мессии и основания его Царства (Церкви).

• Считается, что не без его участия в 536 году персидский царь Кир издал указ об освобождении иудеев из Вавилонского плена. Согласно преданию, Даниил показал Киру предсказание о нем в книге пророка Исаии, который жил лет двести до этого. Пораженный этим пророчеством, царь признал (?) над собою власть Иеговы и повелел евреям построить в честь Него храм в Иерусалиме.

• Пророк Даниил был среди шести пророков, которые, как считают христианские богословы, предсказали смерть и воскресение Иисуса: это Моисей, царь Давид, Иеремия, Захария, Даниил и Исаия.

Сегодня научно доказано, что Книга Даниила была написана во II веке до нашей эры, в правление Антиоха IV Эпифана – сирийского царя из династии Селевкидов, который проводил политику эллинизации населения, которая привела, в конечном итоге, к восстанию в Иудее, а Книга Даниила предназначалось для того, чтобы воодушевить движение сопротивления.

Хотя она была написана спустя четыре столетия после Вавилонского плена, именно благодаря ей, в народной памяти сохранялась информация о Навуходоносоре II, построившем знаменитые Врата Иштар и Дорогу Процессий (см. рис.), неразрывно связанные с вавилонской новогодней процессией, чьи корни уходят к Нибиру.

Книга пророка Даниила

• В первой части своей книги Даниил (или от его лица) повествует о подвиге своих трех друзей, которые отказались поклониться золотому идолу (Мардуку), потому что вера в Единого Бога – монотеизм, запрещает идолопоклонство. За это по приказу царя Навуходоносора он были брошены в раскаленную печь, но отроки остались невредимыми, а изумленный царь увидел, что в печи среди жаркого пламени ходят уже не три, а четыре мужа, ибо с Небес явился ангел, чтобы защитить верных детей Господа. Это сказание не раз становилось темой книжных миниатюр, народных лубочных картинок и назидательных религиозных спектаклей – мираклей. «Три отрока в печи огненной» – была одной из любимых тем Ивана Грозного, по его приказу она дважды изображена в Благовещенском соборе – молельном храме русских монархов. «Печное действо» (театрализованное представление) совершалось перед праздником Рождества Христова. В храме снимались большие паникадила, чтобы освободить место для деревянной круглой печи. Три мальчика и двое взрослых изображали отроков и халдеев. Когда богослужение прерывалось, ряженые халдеи выводили из алтаря связанных отроков и учиняли им допрос, после чего ввергали их в печь. Под ней ставили горн с углями, а отроки в это время пели песнь, славящую Господа. В конце пения раздавались звуки грома, из-под сводов спускался ангел. Халдеи падали ниц, затем снимали свои наряды и стояли в молчании с поникшими головами, пока отроки же с ангелом трижды обходили печь. Память Даниила и трех отроков празднуется в ночь с 30 на 31 декабря. Таким образом, связь как с Рождеством, уходящим корнями в дохристианские мистерии и с Новым Годом, уходящим корнями к Нибиру. Сцена «Печного действа» в Успенском соборе экранизирована Сергеем Эйзенштейном в кинофильме «Иван Грозный». Исторические костюмы через много лет были использованы при съемках знаменитой комедии Леонида Гайдая «Иван Васильевич меняет профессию», вышедший на широкие экраны в один 1973 год с «Калиной Красной», также связанной с Иваном Грозным. Тверской Отрочь монастырь, где якобы был задушен Митрополит Филипп, был назван так (Отрочь) именно в честь трех отроков из книги пророка Даниила.

• Пророчества Даниила составляют вторую часть книги, которая более всех других ветхозаветных сочинений повлияла на первоначальное христианство. В ней не только предвосхищается приход Мессии, но впервые говорится о воскресении мертвых, Страшном суде и посмертном воздаянии. Не удивительно, что пророчества Даниила привлекали особое внимание христианских богословов, а поучительные истории из его книги веками вдохновляли художников.

• Эта пророческая книга была показана Александру Македонскому, когда он взял Иерусалим и вошел в него (332 г. до Р. X.), и в ней указано на пророчество Даниила, что греческий царь ниспровергнет царство Персидское.

• Особенность пророчеств Даниила состоит в том, что он не только предсказывал будущее, но указывал и самое время, в которое долженствовали исполниться его пророчества, включая приход в мир Спасителя, о котором говорилось в конце предыдущего раздела. Идея спасения человечества богом была хорошо известна цивилизациям Ближнего Востока, причем такой бог-спаситель всегда рождался девой на заре 25 декабря.

• В первый год Валтасара (последнего вавилонского царя из Халдейской династии) Даниил имел видение о четырех царствах, после чего он увидел Бога в образе «Ветхого Днями» и грядущего «Сына Человеческого», т. е. Иисуса Христа.

• Даниил удостоился получить откровение о дальнейшей судьбе иудейского народа и четырех языческих империй. Предсказание Даниила исполнилось в точности. После вавилонского царства, следовали еще три великих царства: мидийско-персидское, македонское или греческое и римское, из которых каждое владело иудейским народом. Во время же римского царства явился на земле Христос, Спаситель мира, и основал (?) свое всемирное, вечное царство – Церковь.

• В своей книге пророк Даниил записал несколько пророческих видений, относящихся к концу мира и ко второму пришествию Христову. По своему содержанию его книга имеет много общего с Откровением Иоанна Богослова (Евангелиста), автором Апокалипсиса, помещенного в самом конце Библии.

Сталин и Новый Год

Содержание

  1. История праздника Новый Год: от Нибиру до революции
  2. Созвездие Девы и Рождество
  3. Наследие предков
  4. Николай I и Кремлевская ёлка
  5. Санта Клаус и «Кока-Кола»
  6. Новый Год в СССР
  7. Снегурочка, Островский, Римский-Корсаков

1. История праздника Новый Год: от Нибиру до революции

Праздник Новый Год уходит корнями в Шумер – колыбель нашей цивилизации. Шумерская цивилизация обязана своим внезапным появлениям богам с Нибиру, которые оставили им Новый Год, как память о «сотворении» ими человека.

Красно-белая одежда Деда Мороза является продолжением древнеегипетских мистерий, связанных с объединением Духа и Материи, т. е. интеграцией полярностей. Считается, что интеграция полярностей на Земле окажет огромное влияние не только на нашу Галактику, Млечный путь, но и на всю нашу Вселенную, чьим главным плавильным котлом является наша планета.

Тем не менее, образ упитанного добродушного старика в красно-белых одеждах родился только в начале XX века, в том числе в результате рекламной кампании Кока-Колы, а при Сталине (родившимся в Гори) он прочно вошел в Советскую новогоднюю традицию.

В царской России, Дед Мороз скорее ассоциировался с мифологическим персонажем восточных славян, несущего лютую стужу и губящего все живое.

«Дед Мороз»,
В. М. Васнецов, 1885

На протяжении второй половины XIX века, когда в России «рождался» Дед Мороз, не было ясности – добрый он или злой. Елка тоже с трудом становилась в России непременным атрибутом Нового Года. В массовом сознании большинства россиян испокон веков ель считалась «деревом смерти», а еловыми лапами традиционно устилали путь, по которому несли гроб.

До революции Дед Мороз не имел никакого отношения к Новому году. Приходила зима и вместе с ней Дед Мороз, олицетворявший зимние морозы. Знаменитый художник В. М. Васнецов нарисовал Деда Мороза в конце XIX столетия как обычного мужика в лаптях и без шубы, т.е. никакого сходства, кроме бороды, с сегодняшним (советским) Дедом Морозом.

В 1873 году А. Н. Островский написал пьесу «Снегурочка», в которой Снегурочка предстаёт как дочь Деда Мороза и Весны-Красны, которая мучается без любви и погибает во время летнего ритуала почитания бога солнца Ярилы. Попав под его лучи, она превращается в воду. Таким образом, изначальный образ Снегурочки не имел ничего общего со всем известным персонажем в коротеньком сарафанчике. Более того, драматург Островский даже не упоминает, что Дед Мороз и Снегурочка имеют какое-то отношение к Новому Году.

2. Созвездие Девы и Рождество

Сталин родился 18 декабря, т.е. накануне Николы Зимнего (день смерти святого Николая Чудотворца).  За месяц до этой даты сегодня отмечается День рождения Деда Мороза (18 ноября).  Официальная дата рождения Сталина — это 21 декабря, т.е. день Карачуна — зимнего солнцеворота и праздник пророка Заратустры.

За тысячи лет до появления христианства, рождение героев, богов, сынов божьих всегда происходило в зимнее солнцестояние, в период, когда в полночь 24 декабря над горизонтом появлялось созвездие Девы. Поэтому, бог или спаситель всегда рождается от девы, которая остаётся девственной даже после того как даст жизнь младенцу (Солнцу). Эта аналогия с небесной Девой (созвездием), которая остаётся непорочной после того, как Солнце появляется на небе. Поэтому созвездие Девы на древних рисунках часто изображалось в виде богини/женщины, кормящей младенца. Богини с божественными младенцами были широко почитаемы задолго до христианства в Месопотамии, Египте, Индии и т. д.

Первое время жизни спасителя полно опасностей, ибо царство Тьмы всё ещё имеет перевес над царством Света. Окончательная победа сил Света происходит в день весеннего равноденствия – это момент распятия (смерти) и последующего воскресения, являющийся отражением нисхождения Духа в Материю, рождения Космического Христа в душе каждого человека. Бог, рождённый на заре 25 декабря, распинается во время весеннего равноденствия. В этот день (14 нисану) был распят Христос, приняв на себя грехи человечества. Этот мотив, встречается у всех героев солнечного мифа. Не случайно Иисус был распят в еврейскую Пасху, которая отмечается в весеннее равноденствие в тот же день, что и Вавилонский Новый Год, вышедший из Шумерского Нового Года, символизирующего создание нибируанцами жизни на Земле (т. е. современного человека). Даты и события в жизни Иисуса указывают не на историю человека, а на Героя Солнечного Мифа, чьё рождение, смерть и воскресение человечество празднует практически со времени своего создания (нибируанцами).

История о сыне божьем была частью древних мистерий, намного старше нынешних религий. Она была известна и широко распространена в древнем Египте, в Месопотамии, в Индии, в Малой Азии, т. е. в районах, где правили нибируанцы. Оттуда история (мистерия) о сыне божьем перешла в Грецию, а позднее – в Римскую империю, на территории которой родилось христианство, вобравшее в себя легенды и мистерии древности. Цель мистерий – рост человека до Божественного совершенства, раскрытие своего Божественного потенциала, в т. ч. активация тех нитей ДНК, которые были «отключены» нибируанцами, но могут быть активизированы через сострадание, которому учил Иисус, а смысл древних вселенских мистерий в том, чтобы каждый стал Христом (Космическим), через личную внутреннюю работу (самосовершенствование).

Отцы церкви почти 400 лет спорили, когда отмечать Рождество Христово. Восточная церковь, христиане Египта, а также Армянская церковь до сих пор празднуют Рождество Христово 6 января, а Западная церковь – 25 декабря. Чтобы понять, почему Рождество установили на 25 декабря/6 января, необходимо обратиться к астрономии и древним вселенским мистериям, посвящённые в которые всегда оказывали ключевое влияние на различные религии.

Несмотря на обилие религий в древнем мире, главных дней празднования рождения богов всех этих религий было два – 25 декабря и 6 января:

• 6 января праздновали день рождения богов Озириса, Диониса;

• 25 декабря праздновали день рождения богов Адониса, Таммуза и Митры.

Вопрос об установлении Дня Рождения Иисуса Христа на 25 декабря окончательно решил папа Юлий I в 337 году, сославшись на то, что в этот день (25 декабря) язычники в Риме справляют день рождения своего бога Вакха и бога Солнца, и поэтому не будут мешать христианам справлять Рождество Христово. Этот языческий праздник назывался Сатурнарии, или Брюмалии, или зимнее солнцестояние, когда Солнце рождается от Девы (астрономически). 25 декабря – день зимнего солнцестояния был первым днём возрождающегося Солнца, который праздновали ещё от основания Рима. Христианство впитало в себя обычаи и обряды многих дохристианских праздников, изменив их название и объяснение их происхождения.

3. Наследие предков

Удивительно, что елка стала символом Нового года в СССР в конце 30-х, когда нацисты в Третьем рейхе возрождали древнегерманские ценности, которые в Средние века превратились во всем известное Рождество. Изначально в Германии елка не имела никакого отношения ни к Иисусу Христу, ни к его рождению (Рождеству), она являлась исконным языческим символом. Древние германцы представляли Вселенную в виде так называемого Мирового древа, чьи корни уходили в подземный мир – Нифлхейм, где царили ледяной холод и вечный мрак. На стволе Мирового дерева жили люди, и эта часть мироздания называлась Мидгард. Верхушка с ветвями – Асгард – принадлежала богам – асам.

Так как мир в представлении германцев был вечным, то в качестве его земного символа они выбрали ель – вечнозеленое дерево. В разгар зимы они приходили к своим священным елям в лес, украшали их плодами яблок и свечами, обозначавшими человеческие души, и распевали песни, стремясь отогнать зиму. Самым большим страхом древнего населения Европы был зимний холод, и они верили, что этот ритуал отвратит вечную зиму, которая наступит после конца света, когда свирепый волк Фенрир освободится из оков, и проглотит Солнце. Когда германские народы приняли христианство, появление елки в доме стало обозначать рождение Христа (Рождество), принесшего на Землю, согласно утверждениям отцов церкви, искупление первородного греха и надежду на жизнь вечную после смерти.

В Вавилоне, где родился иудаизм, из которого позднее вышло христианство, наряжали пальму как символ Древа Жизни. В Европе в наших широтах ее заменила елка. Эта идея через тысячелетие перешла к нам из Вавилона. Ветхозаветная Пасха празднуется в тот же день, что и Вавилонский Новый год, который значительно старше. Именно в Пасху Иисус дал Новый Завет, построенный на любви и несший благую весть всем народам Земли. Спустя много лет после смерти Иисуса, апостол Павел начал отождествлять Сына Божьего с еврейской Пасхой, ибо он был заклан за человечество.

Звезда на верхушке елки теперь символизировала Вифлеемскую звезду, которая, согласно Евангелие, появилась на небе перед рождением Сына Божьего. Вместо бородатого языческого жреца, руководившего церемониалом по изгнанию зимы, людям дали Святого Николая из ныне турецких Мир Ликийских, облачив его в шубу, заимствованную у этого жреца. Настоящий Святой Николай Мирликийский шубу и шапку на меху никогда не носил, и носить не мог. Такая северная одежда просто никогда не использовалась на территории современной Турции (тогда римской провинции), где в III веке родился Николай. Он был епископом города Миры Ликийские и можно предположить, что обладал типичной южной внешностью – черными волосами и смуглой загорелой кожей, как и практически все жители Средиземноморья. В Европе Святой Николай стал Санта-Клаус. В переводе с немецкого, Клаус – это уменьшительная форма имени Николай.

Однако, сам Святой Николай при жизни никогда не был на территории Северной Европы, где жили германские народы. Его посмертно облачили в меховое одеяние и отправили на дальний север с мешком подарков для маленьких язычников/христиан. Более того, лик Святого Николая на иконах совершенно не похож на Санта-Клауса.

По одной из версий, призвание Святого Николая для исполнения роли европейского Деда Мороза произошло исключительно из-за даты его рождения. Николай Мирликийский родился 6 декабря, т. е. незадолго до рождения Христа (Рождества), установленного на 25 декабря.

Однако в период Реформации, выступавшей против почитания святых, в Германии и сопредельных странах Святой Николай был заменен в качестве персонажа, вручающего подарки, на младенца Христа, а день вручения подарков был перенесен с 6 декабря на период рождественских ярмарок, т. е. на 25 декабря.

День 25 декабря, который считается Днем рождения Иисуса, был заимствован из языческого праздника, возникшего за несколько тысяч лет до рождения Иисуса. Это праздник зимнего солнцестояния, после которого начинает удлиняться день в северном полушарии. Именно поэтому, эта дата является временем рождения многих дохристианских богов и героев.

В Библии нет прямого указания на время года, когда родился Иисус. Назарет, где якобы родился Иисус, не назван ни в Ветхом Завете, ни у одного иудейского автора. Мы очень мало знаем о реальных событиях жизни Иисуса. Он не оставил письменных источников о себе, он говорил языком притч. То, что мы знаем – это сведения, которые дают нам евангелисты, жившие почти через сто лет после описываемых ими событий жизни Христа.

Сам Иисус не написал о себе ни одного слова. Поэтому, составителям Библии можно было спокойно брать более ранние истории и делать из них житие Иисуса. Те же мудрецы (волхвы) пришли к Иисусу через два года после его рождения и увидели его уже дома, а не в хлеву Вифлиема или пещере, где (как считается) родился Иисус. Более того, они не клали свои подарки под новогоднее дерево.

4. Николай I и Кремлевская елка

Славяне жили в куда более суровом климате, чем германцы и радостный для всех Новый год праздновали весной. Священным деревом у славян была береза, а не вечнозеленая елка. Их праздник Нового Года сильно отличался от нынешнего. После принятия на Руси христианства Новый Год перенесли на 1 сентября, но и он ничем в истории не запомнился.

Конец такому невзрачному Новому Году положил Петр I в конце XVII века, после посещения Европы, населенной потомками древних германцев. Царя поразил местный обычай украшать дома и трактиры на Рождество елками и развешивать на них яркие игрушки. Вернувшись в Россию, Петр I издал указ о праздновании начало 1700 года 1 января: «По примеру всех христианских народов — считать лета не от сотворения мира, а от Рождества Христова в восьмой день спустя, и считать Новый год не с 1 сентября, а с 1 января сего 1700 года. И в знак того доброго начинания и нового столетнего века в веселии друг друга поздравлять с Новым годом. По знатным и проезжим улицам у ворот и домов учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых». Как видно из текста указа, ни о какой домашней елке речи еще не идет. Царь приказывал елками и соснами украшать только ворота.

На протяжении всего следующего XVIII века никто в России елку дома не ставил. В качестве атрибута Рождества елка стала появляться в домах петербургской знати только в первой половине XIX столетия, подражая российским императорам и их немецким женам, привыкшим украшать дом хвойным деревом на Рождество, хотя обычай украшать елку/дерево – языческий и критиковался пророком Иеремией более, чем за 500 лет до рождения Иисуса Христа.

После смерти Петра I в 1723 году, официально установившего празднование Нового Года в 1699 году, это нововведение, забылось почти на сто лет. Лишь в питейных заведениях упорно продолжали ставить елку, но на крышу или перед воротами, как было сказано в царском указе. Из-за этого елка почти на полтора столетия стала символом кабака, их так и называли: «елка», «пойти к елке», «упасть под елкой». Лишь во второй четверти XIX века с увеличением влияния немцев в России елка начала потихоньку утверждаться как символ Нового года.

По просьбе своей немецкой супруги Николай I в 1819 году впервые поставил в Аничковом дворце огромную новогоднюю елку. В конце 1830-х Николай I лично организовал публичную елку, которая стала первой государственной. Таким образом, Николай I стал первым Российским Дедом Морозом, хотя саму эту традицию принес в Россию Петр I – основатель новой Российской столицы на Нильском меридиане, подчеркивающей вселенский (Космический) характер мистерии и территории. Именно в Санкт-Петербурге известные русские поэты и писатели начали осмысливать образ российского Деда Мороза.

Барт И. В. 1810-е годы

Название Санкт-Петербургского Аничкова дворца, где впервые была поставлена елка, содержит буквенное сочетание «Ан», являющееся именем главного бога Шумера – колыбели нашей цивилизации, созданной нибируанцами, которые подарили человечеству праздник Нового года, как память о сотворении Земли и человечества. Символически это событие отражено в мифе о битве Мардука с Тиамат (см. «Новый год начинается с Нибиру»).

Заслуживает внимание и необычная история этого дворца. Аничков дворец – это первый каменный дворец, построенный на Невском проспекте и один из самых значимых дворцов города. Его начали строить в 1741 году по указу взошедшей на престол императрицы Елизаветы I. Перед смертью она подарила дворец своему фавориту и морганатическому мужу графу Алексею Разумовскому (см. «Покорщина»). Впоследствии дворец неоднократно выступал в качестве подарка, обычно на свадьбу. После восшествия на престол Екатерина II, выкупив Аничков дворец у брата Разумовского – Кирилла, подарила его также своему фавориту графу Григорию Потемкину. В 1817 году в дворец въехал Николай Павлович, будущий Николай I, который в 1841 году подарил этот дворец, опять же на свадьбу, сыну Александру, будущему Александру II, а тот через четверть века также на свадьбу сыну тоже Александру, будущему Александру III.

Символично, что супруга Николая I, уговорившая мужа устроить елку и новогодний праздник была родом из Пруссии, как и основатель рода Романовых Прокопий Праведный (см. «Тайна рода Романовых»). Более того, при Николае I был расширен Успенский собор в Великом Устюге (см. «Город Великий»). Именно на этом месте в XII веке Прокопий Праведный силой своей молитвы отвел от Устюга Каменную тучу, которая грозила уничтожить город. Здесь же Прокопий Праведный предсказал девочке Марии, что она станет матерью первого епископа Перми Стефана Пермского (см. «Великий Зырянин из Великого Устюга»). Иконой Спаса Нерукотворного из московского Зачатьевского монастыря, которой Стефан крестил зырян в XIV веке, в 1703 году освящал закладку Санкт-Петербурга Петр I.

Первый Рождественский вечер в Москве устроила жена Николая I – прусская принцесса Александра Федоровна в 1818 году, а первая общественная елка прошла в Благородном собрании – ныне Доме Союзов на Большой Дмитровке. Интересно, что традиция давать отчество «Федоровна» идет в российской монархии от Феодоровской иконы Божьей Матери (см. главу «Феодоровская икона Божьей Матери» в работе «Кострома»), считающейся покровительницей семьи Романовых. Именно этой иконой в 1613 году призывали на царство Михаила Романова, пребывавшего тогда со своей матерью в Костроме. Эта чудотворная икона и по сей день находится в монастыре, которому покровительствовал Иван Грозный и его супруга Анастасия, предком которой был Прокопий Праведный – основатель рода Романовых (см. «Тайна рода Романовых»).

5. Санта-Клаус и «Кока-Кола»

Первый плакат с Сантой, 1931 год

 

 

 

 

 

 

 

Образ упитанного старика в красно-белых одеждах (фирменные цвета Кока-Колы) сегодня прочно ассоциируется с компанией «Кока-Кола» и мотивом «Пра-а-аздник к нам приходит, пра-а-аздник к нам приходит…», перекочевавшим в массовую культуру.

Веселый и современный Санта полностью вытеснил первоначальный фольклорный образ Святого Николая, который попал на североамериканский континент благодаря голландским колонистам, основавшим в 1650-х годах поселение Новый Амстердам, ныне известное как город Нью-Йорк. Необходимо отметить, что английские пуритане, также осваивавшие Северную Америку, Рождество не отмечали.

Рождество было объявлено федеральным праздником в США только в 1870 году. До этого были активные попытки в США и Англии законодательно запретить Рождество, как языческое торжество, которое оскорбляет Бога. Однако, первое заседание американского Конгресса, подчинявшееся новой Конституции США, было проведено именно 25 декабря 1789 года, т. е. в Рождество.

Компания «Кока-Кола» начала использовать Санта-Клауса в процессе рекламной компании в 1931 году, чтобы удерживать продажи ее прохладительного напитка и в зимний период. Она представила несколько модернизированный образ Санта-Клауса, разработанный художником Хэддоном Сандбломом, шведом по национальности, который добавил в образ Санта Клауса бутылку «Кока-колы», остальное уже было широко известно. К тому времени в США выпускалось большое количество изображений Санта-Клауса по мотивам поэмы Клемента Кларка Мурра (1822 год) и рисунков Томаса Наста (1863 год).

Прототипом современного Санта-Клауса был друг Сандблома – настоящий добряк с морщинами вокруг глаз, придававшими ему вид совершенно счастливого человека, а его внуков Сандблом использовал в качестве натурщиков для изображения детишек, встречающих Санту. Хэддон Сандблом скончался в 1976 году, но «Кока-Кола» по-прежнему продолжает использовать его рисунки в своих рекламных компаниях.

Товарный знак «Кока-Кола» был зарегистрирован 31 января 1893 года.  Это был день рождения 11-го Патриарха Московского и всея Руси Тихона (1865 — 1925).  В этот же день в 1911 году родилась болгарская ясновидящая Ванга, ушедшая из жизни 11 августа 1996 года.  В народном календаре, 31 января — это Ломонос, т.е. день, когда наступали сильнейшие морозы.  Великий русский учёный Ломоносов родился на древнем Русском Севере.   31 января 1924 года, через 10 дней после смерти Ленина в Горках, была принята первая Конституция СССР, ознаменовавшая воссоединение частей бывшей империи.   Следующая Конституция СССР была принята при Сталине в 1936 году и была посвящена, в основном, вопросам политического устройства общества.

Преследуемый богоборческой властью, Патриарх Тихон умер 7 апреля 1925, на Благовещение.  В этот же день в 2011 году, в Храме Христа Спасителя была передана Казанская икона Божией Матери для отправки в Космос.   За 7 лет своего патриаршества он совершил 777 литургий.  Это число связано с Прокопием Праведным (его тремя кочергами) — небесным покровителем Великого Устюга, который является родиной российского Нового года.

6. Новый Год в СССР

Сталин дважды был в политической ссылке в Сольвычегодске, расположенном в 70 км от Великого Устюга – родины Деда Мороза и российского праздника Нового Года (см. «Дед Мороз»). До Бориса Годунова Сольвычегодск являлся территорией Великого Устюга (см. «Город Великий») и назывался Двинская Треть.

В Советском Союзе традиция праздновать Новый Год с елкой, Дедом Морозом и Снегурочкой была возобновлена именно при Сталине, после его знаменитого тезиса «Жить стало лучше, жить стало веселее».

Дед Мороз в советский обиход вернулся в канун 1936 года. Это произошло после того, как 28 декабря 1935 года член Президиума ЦИК СССР и кандидат в члены Политбюро Павел Постышев опубликовал в газете «Правда» статью, где предложил организовать для детей празднование Нового Года, после чего по всей стране начинают организовываться новогодние мероприятия с использованием переосмысленной старой «рождественской» атрибутики.

«В дореволюционное время чиновники буржуазии всегда устраивали на Новый год своим детям елку. Дети рабочих с завистью через окно посматривали на сверкающую разноцветными огнями елку и веселящихся вокруг нее детей богатеев.

Почему у нас школы, детские дома, ясли, детские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся Советской страны? Какие-то, не иначе как «левые» загибщики ославили это детское развлечение как буржуазную затею.

Следует этому неправильному осуждению елки, которая является прекрасным развлечением для детей, положить конец. Комсомольцы, пионер-работники должны под Новый год устроить коллективные елки для детей. В школах, детских домах, во дворцах пионеров, в детских клубах, в детских кино и театрах — везде должна быть детская елка! Не должно быть ни одного колхоза, где бы правление вместе с комсомольцами не устроило бы накануне Нового года елку для своих ребятишек… Давайте организуем веселую встречу Нового года для детей, устроим хорошую советскую елку во всех городах и колхозах».

Сталину инициатива Постышева понравилась, и он распорядился внедрить ее в массы со всей возможной широтой. Официальное торжественное возвращение Деда Мороза произошло через год. В январе 1937 года он со Снегурочкой приветствовал гостей на празднике в московском Доме Союзов.

Если бы не сталинская инициатива вернуть Новогодний праздник, то Дед Мороз и Снегурочка вряд ли когда-нибудь познакомились. Дело в том, что до этого они в паре никогда не работали. Этот дуэт родился в СССР, именно с участием Сталина. В XIX веке у самого Деда Мороза был еще невзрачный вид, почти монашеский, не было ни шапки, ни шубы на меху, а тем более, не было короны, как на гербе Великого Устюга.

1944 год. Первое
появление Деда
на советских
открытках: автомат
и сталинская трубка.

Впервые на открытках Дед Мороз тоже появился при Сталине во время Великой Отечественной войны. Для поддержания духа советских солдат и трудящихся тыла, Дед Мороз изображался с автоматом на шее и со сталинской трубкой в руке.

Нина Ватолина,
Николай Денисов,
Владислав Правдин,
Зоя Рыхлова-Правдина.
1938 г.

Лучшие образы детей были тоже напрямую связаны с изображением Сталина, где он словно сказочный Дед-мороз, одаривает улыбкой детей на празднике возвращенной им новогодней елки.

После войны Дед Мороз и Снегурочка стали обязательной частью Новогоднего праздника. Именно в то время определились отношения между этими персонажами, прежде казавшиеся довольно двусмысленными. В российской литературе образ Снегурочки ничуть не младше, а то и старше образа Деда Мороза. Однако, он всегда был в образе деда, а она – девушки и поскольку Снегурочка называла своего коллегу по празднику в соответствии с именем – дедушкой, за ней закрепилось имя его внучки. Таким образом, стало общепринято считать Снегурочку внучкой Деда Мороза. Любопытно, что на ранних советских изображениях Снегурочка чаще изображена маленькой девочкой, в виде девушки её стали представлять позднее.

Также, при Сталине елку стали украшать пятиконечной звездой, а Новый Год стал одним из главных праздников страны. Образ Деда Мороза как доброго бородатого старика с мешком подарков и помогающей ему внучкой с косичками, сформировался и вошел в массовое сознание советских людей благодаря Сталину в конце 1930-х. До этого большинство населения Советского Союза не ассоциировало елку с праздником, а о Снегурочке даже и не слышало, особенно в Средней Азии и на Кавказе.

Ради справедливости стоит отметить, что в основу главного праздника страны положена совсем не славянская, а германская, читай – арийская традиция, уходящая корнями на родину ариев – планету Сабур (см. «Сабур (Вега) и Сабуровы»).

7. Снегурочка, Островский, Римский-Корсаков

«Снегурочка»,
В. М. Васнецов, 1899

В русском фольклоре Снегурочка появляется в XIX веке, как персонаж народной сказки о сделанной из снега девочке Снегурке, которая ожила. Этот сюжет был обработан и опубликован в 1869 году А. Н. Афанасьевым, а 1873 году А. Н. Островский, под влиянием сказок Афанасьева, пишет пьесу «Снегурочка». В ней Снегурочка предстаёт как дочь Деда-Мороза и Весны-Красны, которая погибает во время летнего ритуала почитания бога солнца Ярилы.

Островский написал свою пьесу «Снегурочка» за рекордно короткий срок, всего за один месяц, к собственному пятидесятилетию. Первая премьера состоялась 11 мая 1873 года, но настоящий успех пришел к «Снегурочке» через восемь лет, когда композитор Римский-Корсаков решил сочинить оперу по этой пьесе Островского. С этого момента начался настоящий триумф Снегурочки, как одного из главных новогодних персонажей (героев).  Для первой постановки (в Москве) музыку написал Чайковский.

В отличие от многих других пьес «Снегурочка» создавалась не в Москве, а в усадьбе Островского Щелыково, ставшей главной резиденцией Снегурочки. Сам образ Снегурочки родился из женского божества славян – Костромы (см. «Кострома»), давшей название городу и области, в которой расположена усадьба А. Н. Островского Щелыково.

Сама Кострома вышла из языческой традиции умирающего и воскресающего бога. Эта традиция уходит корнями в Вавилон и Шумер – первую родину Нового Года и место, которое называлось в Библии Эдем (или Райский сад), а у Шумеров (нибируанцев) – Э.ДИН (или Земля справедливых).

Островский много внимания уделил взаимосвязи человека и природы. В Щелыково заботой всех владельцев была парковая территория. Драматург очень любил цветы и разводил их. Все это напоминало Первоначальный Сад или Рай. Где-то на глубинном уровне он должен был ощущать Э.ДИН, созданный для людей нибируанцами, давшими еще и праздник Нового Года, одним из главных персонажей которого в Советское время Сталин сделал героиню его произведения.

Места, связанные с А. Н. Островским и Римским-Корсаковым, создавшими «Снегурочку» были ранее связаны с Иваном Грозным:

• Иван Грозный дал титул «Великий» Устюгу – родине Деда Мороза, а Щелково, где создавалась пьеса «Снегурочка» находится в Костромской области, недалеко от Костромы (см. «Кострома»), где находится Богоявленский монастырь с Феодоровской иконой Божьей Матери (покровительницей семьи), который патронировал Иван Грозный и его первая жена Анастасия.

• В Тихвине (Ленинградская область), где родился и вырос композитор Римский-Корсаков, Иван Грозный основал монастырь для своей четвертой жены. В этом городе была явлена в XIV веке Тихвинская икона Божией Матери.

Щелыково, где Островский создал свою «Снегурочку», до покупки имения отцом драматурга, принадлежало одной из ветвей славного российского рода Кутузовых, у основания которых стояли и Сабуровы (см. последний абзац главы 2 в работе «Сабур (Вега) и Сабуровы»). Название «Щелыково» впервые упоминается во времена наследования усадьбы сыновьями Михаила Кутузова, Федором и Алексеем, около 1719 года.

Алексей Михайлович Кутузов – знаковая личность, писатель и переводчик, масон и член Ордена розенкрейцеров. Его друзьями были все прогрессивные общественные деятели России XIX века.

Усадьба Щелыково

Федор Михайлович Кутузов стал одним из первых и главных архитекторов Щелыково. Проведя много лет за границей в путешествиях, Федор Михайлович стремился воплотить в Щелыково лучшие достижения того времени. Он был увлечен садоводством и парковой архитектурой. Некоторые исследователи объясняют это его членством в Ордене масонов, символика которого всегда ассоциировала сад с Эдемом, откуда были изгнаны Адам и Ева. Одной из целей масонского самосовершенствования было обретение утраченного Рая. Сама идея Сада или ЭДЕМ (Э.ДИН) восходит к нибируанцам, создавшим это место в районе нынешнего Южного Ирака. Еще одним подтверждением связи Щелыково с масонством являются, обнаруженные во время земельных работ, круглые площадки, выложенные из кирпичей и расположенные в шахматном порядке. Более того, в первоначальном парке, созданном Федором Михайловичем Кутузовым, были установлены различные обелиски с надписями и эмблемами, урны и колонны, приписываемые масонам. Другим подтверждением связи Федора Михайловича Кутузова с масонами считается построенная им церковь Святителя Николая (прообраз Деда Мороза) в двух километрах от усадьбы. В убранстве иконостаса использовались розы – символ розенкрейцеров. Равноконечный или греческий крест, венчающий купол Никольской церкви был не только одним из символов масонства, но и Нибиру, c которой тоже связываются традиции масонства (Братство Змея). Часто исследователи находят в убранстве церкви похожие элементы с церковью Архангела Гавриила или Меншиковой башней на Чистых прудах в Москве. В Николо-Бережках, у Никольской церкви находится могила А. Н. Островского.

Снегуркин дом в Щелыково

Еще одним подтверждением избранности Щелыково, как продолжателя Новогодних мистерий, начатых еще в Древнем Шумере и Египте, является план реконструкции усадьбы, сделанный Сергеем Аркадьевичем Елагиным – одним из самых известных столичных архитекторов XIX века. Этот талантливый человек с прекрасным образованием и знанием истории, долгое время был ответственным за сохранность внутренних сооружений Московского Кремля – Кремлевского дворца, стен и башен, храмов, включая старейший – Спас на Бору, где хранились мощи (под спудом) Стефана Пермского (см. «Великий Зырянин из Великого Устюга»), похороненного в нем в XIV веке. С. А. Елагин лично следил за ходом работ в Щелыково.

После революции усадьбу Щелыково спас от забвения и разрушения зять А. Н. Островского – Михаил Андреевич Шателен, первый российский профессор в электротехнике, один из соавторов ГОЭЛРО, с которого начиналась Советская власть.